Testamento de SalomnEl Testamento de Salomn (traducido del cdice de la Biblioteca de Pars, despus de la edicin de Fleck, Wissensch. Reise, bd. ii. abth. 3)

Ttulo griego: - NOTAS: 1. Testamento de Salomn, hijo de David, que era el rey en Jerusaln, y domina y controla todos los espritus del aire, en la tierra, y debajo de la tierra. Por medio de ellos tambin ha forjado toda la trascendencia de las obras del Templo. Decirle tambin de las autoridades que ejercen contra los hombres, y por lo que estos demonios son ngeles que a la nada.

Del sabio Salomn.

Bendito eres t, oh Seor Dios, que has Salomn dar dicha autoridad. Gloria a ti y tal vez hasta las edades. Amn. 2. Y he aqu, cuando el templo de la ciudad de Jerusaln se est construyendo, y la artificers estaban trabajando en ellas, el demonio entr Ornias entre ellos hacia la puesta de sol, y le quit la mitad de la remuneracin del jefe de la deviser-(?) 1 nio , as como la mitad de su comida. [16] l tambin sigui chupar el dedo pulgar de su mano derecha cada da. Y el nio creci delgada, aunque fue muy querido por el rey. 1. [D: maestro del trabajador] 3. Por lo tanto, el rey Salomn llama el chico un da, y lo interrog, diciendo: "Es que no te gusta ms de todos los artesanos que estn trabajando en el Templo de Dios? Es que no te dan el doble salario y un doble suministro de alimentos? Cmo es lo que da a da y hora por hora growest delgada t? "

4. Pero el nio dijo al rey: "Ruego por ti, oh rey. Escuchar a lo que ha ocurrido todo lo que tu hijo ha. Despus de que todos estamos en libertad de nuestro trabajo en el Templo de Dios, despus del atardecer, cuando se acueste a descansar , uno de los malvados demonios viene y me quita de la mitad de mi sueldo y la mitad de mi comida. Luego, tambin se apodera de mi mano derecha y chupa mi pulgar. Y he aqu, mi alma est oprimida, y por lo que mi cuerpo ceras delgado cada da. " 5. Ahora bien, cuando me Salomn escuch esto, entr en el Templo de Dios, y rezaba con toda mi alma, noche y da, que el demonio podra ser entregado en mis manos, y que yo podra tener autoridad sobre l. Y sucedi a travs de mi oracin que la gracia que me fue dada por el Seor Sabaoth por su arcngel Miguel. [l me trajo] un poco de anillo, con un sello que consiste en un grabado de piedra, y me dijo: "Tome, oh Salomn, rey, hijo de David, el don que el Seor Dios ha enviado a ti, el ms alto Sabaoth. Con que has de bloqueo de seguridad de todos los demonios de la tierra, hombres y mujeres, y con su ayuda has de construir Jerusaln. [Pero] t [debe] usar este sello de Dios. Y de esta grabado el sello del anillo se te envi un Pentalpha. "2

2. [D omite la ltima frase.] 6. Y yo estaba lleno de Salomn, y alabado y glorificado al Dios del cielo y la tierra. Y al da siguiente me llama el muchacho, y le dio el anillo, y le dijo: "toma esto, y en la hora en la que el demonio vendr a ti, arrojar este anillo en el pecho del demonio, y decir a l: En el nombre de Dios, el Rey Salomn te pide hither.3 'Y luego vienen ejecutando hacer t a m, sin tener ningn recelo o temor respecto de nada te mayest escuchar de parte del demonio." 3. [D: Ven! Salomn citacin usted!] 7. Para que el nio tom el anillo, y se fue, y he aqu, en la [17] horas Ornias costumbre, el demonio feroz, lleg como un fuego ardiente para tener en el pago por parte del nio. Pero el nio de acuerdo a las instrucciones recibidas del rey, tir el anillo en el pecho del demonio, y dijo: "El Rey Salomn ac te pide." Y luego se fue en una carrera al rey. Pero el demonio grit en voz alta, diciendo: "Nio, por qu has hecho esto a m? Tome el anillo frente a m, y voy a hacer a ti el oro de la tierra. Slo aprovechar esta fuera de m, y me llevan a abstenerse de distancia a Solomon4 ". 4. [D: quitar el anillo y darle de nuevo a Salomn] 8. Pero el nio dice que el demonio: "Como el Seor Dios de Israel vive, no te arroyo. As que venga ac". Y el nio se produjo en un plazo, la alegra, al rey, y dijo: "He trado el demonio, oh rey, como t me has comando, oh mi capitn. Y he aqu, l est ante las puertas de la corte de tu palacio, gritando, y supplicating a gran voz, me ofrecen el oro y la plata de la tierra si yo slo le traen hasta thee5 ". 5. [D: no le entregar a usted.] 9. Y cuando Salomn escuch esto, l se levant de su trono, y se fue fuera en el vestbulo de la corte de su palacio, y all vio el demonio, estremecimiento y temblor. Y l le dijo: "Quin eres?" Y el demonio respondi: "Me llamo Ornias". 10. Salomn y le dijo: "Dime, oh demonio, en qu signo zodiacal eres sujeto". Y l contest: "Para el agua pourer6. Y los que se consumen con el noble deseo de vrgenes en la tierra..... [Parece que hay una laguna aqu], estos me strangle7. Pero en el caso no hay disposicin a sleep8, me ha cambiado en tres formas. Cuando los hombres llegan a ser enamorado de la mujer, yo a m mismo en una metamorfosis que tener digna mujeres; y se apoderan de los hombres en su sueo, y jugar con ellos. Y despus de un tiempo vuelvo a tomar a mis alas, y me hie celestial regiones. Tambin aparecen como un len, y yo estoy al mando de todos los demonios. Soy descendiente de arcngel Uriel9, el poder de Dios. " 6. [D: Acuario.]

7. [D: Yo estrangular a los que residen en Acuario por su pasin por las mujeres cuyo signo zodiacal es Virgo.]

8. [D: mientras que en un trance ...]

9. [D: Ouriel.] 11. Yo Salomn, despus de haber odo el nombre de arcngel, oraron y glorificaron a Dios, el Seor del cielo y la tierra. Y el sellado [18] demonio y lo de trabajar en el corte de piedra, por lo que podra cortar las piedras en el Templo, que, situadas a lo largo de la costa, haba sido sealada por el Mar de Arabia. Pero l, temeroso de la de hierro, continuacin y me dijo: "Ruego por ti, el Rey Salomn, djame libre, y os har todos los demonios." Y como l no estaba dispuesto a ser objeto de m, le ped el arcngel Uriel y socorro a venir conmigo, y yo inmediatamente vieron el arcngel Uriel bajando a m desde el cielo. 12. Y el ngel se orden la whales10 del mar salir del abismo. Y que emita su destino en la tierra, y que [destino] someterse [a l], el gran demon11. Y mand el gran demonio y audaz Ornias, para cortar piedras a los Temple12. Y, en consecuencia, yo Salomn glorificado el Dios Creador del cielo y de la tierra. Y l orden Ornias vienen con su destino, y le dio el sello, diciendo: "Lejos de ti, y me traen ac el prncipe de los demonios." 10. [D: monstruos marinos. ... Los monstruos marinos se nombran Behemoth (el hombre) y Leviathan (la mujer) en 4Ezra 6:48-52, 1EN 60:7.]

11. [D: marchito que sus especies y emita su suerte a la tierra]

12. [D agrega: y de sealar a la finalizacin de la construccin del Templo] 13. As que tom el dedo Ornias-anillo, y fue a Beelzeboul, que ha reinado sobre los demonios. l le dijo: "ac! Salomn pide de ti." Pero Beelzeboul, despus de haber odo, le dijo: "Dime, quin es este Salomn de que t hablas a m?" Luego Ornias tir el anillo en el pecho de Beelzeboul, diciendo: "Salomn, el rey pide de ti." Pero Beelzeboul grit en voz alta con una poderosa voz, y dispararon a cabo la quema de una gran llama de fuego, y que surgi, y seguido Ornias, y lleg a Salomn.

14. Y cuando vi el prncipe de los demonios, yo glorificado el Seor Dios, Creador del cielo y la tierra, y dije: "Bendito eres t, Seor Dios Todopoderoso, que has dado a tu siervo Salomn sabidura, el asesor de los sabios, y has sometido a m todo el poder de su demonio. " 15. Y yo lo interrog, y dijo: "Quin eres?" El demonio respondi: "Yo soy Belceb, el exarca de los demonios. Y todos los [19], el jefe de los demonios tienen sus puestos cerca de m. Y es que hacen manifiesta la aparicin de cada demonio." 13 Y l se comprometi a llevar a m en todos los bonos de espritus inmundos. Y yo de nuevo glorificado al Dios del cielo y la tierra, como yo siempre dar gracias a l. 13. [D: El demonio dijo: "Yo soy Beelzeboul, el gobernante de los demonios." Me exigi que sin interrupcin se sientan a mi lado y explicar las manifestaciones de los demonios.] 16. Luego me pregunt si del demonio haba mujeres entre ellos. Y cuando me dijo que haba, dije que deseaba ver. As Beelzeboul sali a alta velocidad, y trajo a m Onoskelis, que tena una forma muy bonita, y la piel de un justo hued mujer, y le arroj su head14. 14. [D: "... tez justa, pero sus piernas fueron las de una mula." Onoskelis significa "ella quien tiene el trasero las piernas".] 17. Y cuando era venir, le dije: "Dime quin eres?" Pero ella me dijo: "Me llamo Onoskelis, un espritu forjado ...[? Shabtai / Saturno?] 15, que acechan a la tierra. Hay una gran cueva donde se encuentran. Pero tengo un lugar que nunca shifts16. En un momento me estrangular los hombres con un lazo, en otro, yo hasta la fluencia de la naturaleza de las armas [en marg: "gusanos"] 17. Pero mi ms frecuentes los lugares de vivienda son los precipicios, cuevas, barrancos. A menudo, sin embargo , Qu debo hacer para consorte con el hombre en la apariencia de una mujer, y sobre todo con los de una oscura skin18. Para que comparten conmigo mi estrella, ya que es quien privily o culto abiertamente mi estrella, sin saber que dao a s mismos, y sino que interesa a mi apetito para ms dao. Para los que desean proporcionar dinero a travs de la memoria (conmemoracin?) 19, pero la oferta un poco a los que adoran a m bastante. " 15. [D: Mi nombre es Onoskelis. Soy un espritu que se ha hecho en un organismo.]

16. [D: Tengo un carcter muchas caras.]

17. [D: Yo pervertido de su verdadera naturaleza.]

18. [D: miel de color]

19. [D: por recordar (me)] 18. Salomn y me cuestion sobre su nacimiento, y ella respondi: "Yo nac de una voz inoportuna, el llamado eco de un hombre ordure20 cay en un bosque." 21 20. Para el demonio nacido de un eco de un sistema analgico que tenemos en el bao hebreo Kol ", la hija de una voz." En el Himno a Hermes Gnstico, editado por Dieterich, Abrasax, p. 19, leemos, l. 104 ...

21. [D: Yo se gener a partir de una inesperada llamada de voz que es un eco de la voz de un negro (el plomo?) El cielo, emitida en la materia. (es decir, incertidumbre)] 19. Y le dije: "En qu estrella Te pasa?" Y ella me respondi: "Bajo la estrella de la luna llena, por la razn de que la Luna viaja por la mayora de las cosas". Entonces le dije: "Y [20] ngel qu es lo que te frustra?" Y ella me dijo: "El que en ti [o" a travs de ti "] es reina". Y pens que se burlaban de m, y orden a un soldado de su huelga. Pero ella exclam en voz alta, y dijo: "Yo soy [objeto] para ti, oh rey, por la sabidura de Dios dado a ti, y por el ngel de Joel." 22 22. [En lugar de "y por el ngel de Joel". D dice: "As que pronunci el nombre del Santo de Israel y ..."] 20. As que me mand a la vuelta de las cuerdas de camo destinados a la construccin de la casa de Dios, y en consecuencia, cuando yo haba sellado y obligado, ella estaba tan superado y llevado a la nada como estar de da y de noche el hilado del camo.

21. Y a la vez orden otro demonio que se llev a m, y al instante se acerc a m existe el demonio Asmodeus23, obligado, y le pregunt: "Quin eres?" Pero l me dispar una mirada de ira y rabia, y dijo: "Y quin eres t?" Y yo le dije: "As como t eres castigado, te answerest m?" Pero l, con rabia, me dijo: "Pero cmo voy a responder a ti, por t eres un hijo de hombre, mientras que yo nac un ngel de la semilla de una hija del hombre, para que ninguna palabra de nuestra celestial tipo dirigida a la nacidos en la tierra puede ser overweening24. Por tanto tambin es mi estrella brillante en el cielo, y los hombres lo llaman, algunos de los Wain25, y algunos el dragn del nio. mantengo cerca a este astro. As que no me preguntan muchas cosas, por tu reino tambin despus un poco de tiempo se vea perturbado, y tu gloria, pero es por una temporada. Y tu corto se tirana sobre nosotros, y entonces volver a tener libre gama sobre la humanidad, a fin de que se veneran a nosotros como si furamos dioses, no saber, los hombres que son, los nombres de los ngeles conjunto sobre nosotros. " 23. [Asmodeus tambin aparece en Tobas 3:8, y es, en ltima instancia deriva de la avstico demonio Aeshma-daeva ( "demonio de la ira"). -JHP]

24. [arrogante.]

25. [D: Gran Oso.] 22. Salomn y yo, al or esto, le ataron con ms cuidado, y le orden que ser azotado con correas de buey-hide26, y me dicen con humildad lo que se su nombre y lo que su negocio. Y me contest as: "Me llamo Asmodeus entre los mortales, y mi negocio es complot contra la recin casados, de modo que no puede saber uno del otro. Y yo les romper totalmente por muchas calamidades, y los desechos lejos de la belleza la mujer virgen, y alejarse de sus corazones. " 26. [D: azotados con una vara] 23. Y le dije: "Es este tu negocio solo?" Y me contest: "Yo los hombres en el transporte se adapta de la locura y el deseo, cuando tienen de sus propias esposas, para que los deje, y salir por [21] da y noche a los otros que pertenecen a otros hombres, con la resultado de que cometen el pecado, y se dividen en asesina deeds.27 "27. [D: Yo difusin (o, I * a picar?) La locura de las mujeres a travs de las estrellas, y yo a menudo han cometido una serie de asesinatos.] 24. Y yo le adjured por el nombre del Seor Sabaoth, diciendo: "Teme a Dios, Asmodeus, y dime por qu t eres ngel frustrado". Pero l dijo: "Por Rafael, el arcngel, que est delante del trono de Dios. Sin embargo, el hgado y la hiel de un pez me puso al vuelo, cuando fumaban ms de cenizas de la tamarisk28". Una vez ms le pregunt, y dijo: "no ocultar nada de m. Porque yo soy Salomn, hijo de David, el rey de Israel. Dime el nombre de los peces que te reverest". Y l respondi: "Es la Glanos29 por su nombre, y se encuentra en los ros de Asiria, por lo cual es que yo acerca de vagar en las partes". 28. [D: tabaquismo sobre brasas de carbn de lea. Comparar Tobas, cuando Rafael le instruye en el uso de la hiel, el corazn y el hgado por diversas curas.]

29. [D: "sheatfish", un gran pez gato. Gk. ho, que glanis.] 25. Y le dije: Has nada ms acerca de ti, Asmodeus?" Y l respondi: "El poder de Dios sabe, que me ha obligado a la indisoluble bonos all de su sello, que lo que te he dicho es cierto. Ruego por ti, el Rey Salomn, no me condene a [ir a] agua. " Pero me sonri, y le dijo: "Como el Seor Dios de mi padre vive, me sentar hierro en ti a usar. Pero tambin has de hacer la arcilla para toda la construccin del Templo, que pisando con tus pies. " Y yo les orden que le dar diez jarras de agua para llevar agua pulg Y el demonio groaned terriblemente, y que el trabajo que le orden hacer. Y esto lo hice, porque ese demonio feroz Asmodeus saba incluso el futuro. Salomn y glorificaron a Dios, quien me dio la sabidura Salomn su siervo. Y el hgado de los peces y su descaro me colg en la espiga de un reed30, y se quemaron ms de Asmodeus a causa de su ser tan fuerte, y su insoportable malicia fue frustrado. 30. [D: el hgado y la bilis de pescado, junto con una rama de storax.] 26. Y me cit de nuevo a ponerse de pie delante de m Beelzeboul, el prncipe de los demonios, y me sent en lo planteado en un asiento de honor, y le dijo: "Por qu eres t solo, prncipe de los demonios?" Y l me dijo: "Porque yo estoy solo la izquierda de los ngeles del cielo que vena down32. Para mi fue el primer ngel en el cielo el derecho Beelzeboul. Y ahora el control de todos los que estn vinculados en Tartarus. Pero yo tambin he un child33, y atormenta el Mar Rojo. Y en cualquier ocasin que se me viene una vez ms, estar sujetos a m, y me revela lo que ha hecho, y yo apoyo him.34 [22] 31. [D omite "planteado en un asiento de honor"]

32. [es decir, cay]

33. [D: Tambin me acompa otro impos (ngel)]

34. [D: Cuando l est listo, se le ocurra en el triunfo.] 27. Salomn dijo que a l: "Beelzeboul, cul es tu trabajo?" Y me contest: "Yo me kings.35 destruir mi aliado con otros tiranos. Y mis propios demonios me on36 a los hombres, a fin de que este ltimo puede creer en ellos y se pierde. Y los siervos escogidos de Dios, sacerdotes y hombres fieles, me excitan hasta malvados deseos de los pecados, herejas y del mal, al margen de la ley y los hechos, y que obedecen a m, y ellos llevarn a la destruccin. Y me inspiran los hombres con envidia, y la [voluntad de] asesinato, y por guerras y sodoma, y otras cosas malas. Y voy a destruir el mundo. "37 35. [D: Yo traigo la destruccin por medio de los tiranos]

36. [D: a ser venerada]

37. [As que MS p. D dice simplemente "Traigo unos celos y asesinatos en un pas, y promover las guerras."] 28. As que le dijo: "Trae tu hijo para m, que es, como t dices, en el Mar Rojo." Pero l me dijo: "No voy a traerlo para ti. Sin embargo, se me vienen a otro demonio llamado Ephippas38. Le voy a obligar, y que le llevar desde las profundidades a m". Y le dije: "Cmo viene tu hijo a estar en el fondo del mar, y lo que es su nombre?" Y l me respondi: "Pregntele a mi no, porque no puedes aprender de m. Sin embargo, l vendr te por cualquier mando, y te lo dir abiertamente. "39 38. [Segn D, Ephippas Arabia viento es un demonio.]

39. [D agrega: As que le dije, "Dime que estrellas en el que reside". "El llamado por los hombres de la noche Estrella."] 29. Yo le dije: "Dime por qu eres ngel frustrado". Y l respondi: "En el precioso y sagrado nombre de Dios Todopoderoso, llamado por los hebreos por una fila de nmeros, de los cuales la suma es 644, y entre los griegos es Emmanuel1. Y si uno de los romanos me adjure el nombre de la gran potencia Eleth, me desaparecen al mismo tiempo. " 1. El texto debe ser defectuoso, de la palabra Emmanuel es el hebreo. La suma es 644 tiene sumando los nmeros de los griegos. 30. Yo Salomn fue sorprendido cuando me enter de este, y le orden que me vio hasta Theban1 mrmoles. Y cuando comenz a ver los mrmoles, los otros demonios clamaban a gran voz, aullando por su rey Beelzeboul. 1. Omos de Pentelic Strabo en mrmol, pero la referencia en el texto puede ser la de Tebas, en Egipto. 31. Pero Salomn lo interrog, diciendo: "Si t quisiste tener un respiro, a m el discurso acerca de las cosas en el cielo." Beelzeboul y dijo: "Escucha, oh rey, si te quema la goma de mascar, y el incienso, y el bulbo de la sea1, con nardo y azafrn, y siete lmparas de la luz en un earthquake2, t fijar firmemente tu casa. Y si, siendo pure3, [23] t la luz en la madrugada en el sol baje y, a continuacin, ver el marchitamiento t celestial dragones, la forma en que el viento a lo largo y arrastrar el carro del sol. " 1. Tal vez la "mar-bombillas" fueron las bolas de pelo de textura similar a la que se lava en el mar Mediterrneo, por ejemplo, en Tnez.

2. Tal vez "en una fila", debe leerse.

3. Para la condicin aqu insisti en cp. Dieterich, Abrasax, p. 141, donde en un conjuro ceremonial pureza es igualmente insisti en. El ritual de un papiro mgico por Dieterich, p. 169, es muy similar al que aqu estipulado en el testamento. 32. Salomn y yo, despus de haber odo esto, le reprendi, y dijo: "El silencio de esta present1, y siguen los mrmoles vio como te he mandado". Salomn y alab a Dios, y mand a otro demonio para que me presente a s mismo. Y un vino antes que yo que llevaban la cara alta en el aire, pero el resto del espritu curvado lejos como un caracol. Y se rompi a travs de los pocos soldados, y tambin plantea una terrible polvo sobre el terreno, y lo llev hacia arriba, y luego lo arrojaron de nuevo volver a asustar a nosotros, y pregunt qu preguntas podra preguntar, por regla general. Y me levant, y spat2 sobre el terreno en ese mismo lugar, y sell con el anillo de Dios. Y de inmediato el polvo de viento se detuvo. Entonces le pregunt, diciendo: "Quin eres t, oh viento?" Luego, una vez ms, sacudi el polvo, y me respondi: "Qu t quisiste tener, el rey Salomn?" Le contest: "Dime lo que has llamado, y yo te preguntan Fain una pregunta. Pero hasta ahora doy gracias a Dios que me ha hecho sabio para responder a su maldad parcelas". 1. Por lo tanto, Lucas xxii. 51.

2. Para el uso de la saliva para producir una cura o de otros efectos en un modo mgico, cp. Vii marca. 33 y VIII. 23. En Juan ix. 6, Jess, leemos, "escupi en el suelo, hecho de arcilla y de la saliva, y ungi los ojos con la arcilla." Uso de esta magia de la saliva Plinio, en su Historia Natural, da numerosos ejemplos. Era comn en la antigedad. 33. Pero [el demonio] me contest: "Yo soy el espritu de las cenizas (Tephras)." Y yo le dije: "Cul es tu bsqueda?" Y l dijo: "Yo traigo la oscuridad de los hombres, y prendi fuego a los campos y las casas, les traigo a la nada. Sin embargo, estoy ms ocupado en el verano. Sin embargo, cuando llegue una oportunidad, yo fluencia en las esquinas de la pared, por la noche y el da. Porque yo soy descendiente de los grandes, y nada menos. " Por lo tanto le dije: "En qu estrella Te miente?" Y l respondi: "En la punta de los cuernos de la luna, cuando se encuentra en el sur del pas. No es mi estrella. He sido ordenado para frenar las convulsiones de la fiebre hemitertian, y esta es la razn por la que muchos hombres orar al hemitertian fiebre, el uso de estos tres nombres: Bultala, Thallal, [24] Melchal. Y yo les curar ". Y yo le dije: "Soy Salomn, cuando, por lo tanto, t quisiste hacer dao, por cuya ayuda DOST hacerlo t?" Pero l me dijo: "Por la del ngel, por los cuales tambin el tercer da de la fiebre se nos arrulla para descansar." As que lo interrog, y dijo: "Y por qu name1?" Y l respondi: "Eso de arcngel Azael". Y me cit el arcngel Azael, y establecer un sello en el demonio, y le orden a aprovechar grandes piedras, y mezcle hasta que los obreros en las partes ms altas del Templo. Y, la obligacin, el demonio comenz a hacer lo que se le ordena hacer. 1. Cp. Iv actos. 7. 34. Y glorificaron a Dios de nuevo que me dio esta autoridad, y orden a otro demonio a entrar antes que yo. Y siete spirits1 vino, las mujeres, obligado y tejidos juntos, justo en la apariencia y que tener digna. Y Salomn, verlos, cuestion y dijo: "Quines son ustedes?" Pero ellos, con un acuerdo, con una voice2 dijo: "Somos de los treinta y tres elementos de la regla csmica de la darkness3". Y la primera dice: "Yo soy el engao". El segundo dijo: "Estoy Luchas". La tercera: "Yo soy Klothod, que es la batalla." El cuarto: "Estoy Celos". El quinto: "Yo soy Power." El sexto: "Yo soy un error." El sptimo: "Yo soy la peor de todas, y las estrellas estn en el cielo. Siete estrellas en brillo humilde, y todos juntos. Y se nos llama, ya que se diosas. Cambiamos nuestro lugar y todos juntos, y juntos vivimos, Lydia en ocasiones, a veces en el Olimpo, a veces en una gran montaa ". 1. Las Plyades parecen ser mencionados. Cp. Xxxviii trabajo. 31, en la versin revisada: "puedes t obligar a la agrupacin de las Plyades?" Tuvieron una influencia maligna. La agrupacin de los malos espritus por sietes es comn en judos de Babilonia y el folclore. Como ejemplos puedo citar el Testamentum de Rubn, ch. 2, y los siete espritus malignos de la N.T. Posiblemente, sin embargo, los siete planetas est aqu en cuestin, aunque es poco probable, porque no coinciden con la descripcin dada.

2. Rom. xv. 6 tiene la misma frase. Para los "treinta y tres" se debe decir "treinta y seis" elementos. Tenga en cuenta que ms adelante en el Testamento estos siete espritus no se encuentran entre los Kosmokrators, una prueba de que el documento que tenemos ante nosotros es un compuesto.

3. Pablo habla de la Kosmokrators en Ef. vi. 12: "Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los principados, contra los poderes, contra el mundo-los gobernantes de esta oscuridad". Ver Iren. Haer. I. i. 10. 35. Por lo tanto, Salomn cuestion uno por uno, comenzando con el primero, y bajando a la sptima. El primero dijo: "Me engao, me engaan y tejer trampas aqu y all. Me interesa a excitar y herejas. Pero tengo un ngel que me frustra, Lamechalal". [25]

36. Del mismo modo tambin el segundo dijo: "Yo soy, las luchas de luchas. Traigo maderas, piedras, perchas, mis armas sobre el terreno. Pero tengo un ngel que me frustra, Baruchiachel". 37. Del mismo modo tambin el tercero dijo: "Me llamo Klothod1, que es batalla, y hacer que el buen comportamiento de dispersin y falta una cada de los dems. Y por qu digo tanto? Tengo un ngel que me frustra:" Marmarath. "1. Fabricius, Cd. Pseudepigr. VT vol. I, p. 1047, dice Klothon, que debe ser iq Kludun, que Hesychius explica as: ... 38. Del mismo modo tambin el cuarto dijo: "Me causa a los hombres a olvidar su sobriedad y moderacin. I parte y dividido en partes, para m sigue Luchas de la mano. Me desgarran el marido de la partcipe de su cama, y los nios de sus padres, de hermanas y hermanos. Pero, por qu decirle mucho que a pesar de mi? Tengo un ngel que me frustra, la gran Balthial ".

39. Del mismo modo tambin el quinto dice: "Yo soy Power. Por mi poder levantar derribar tiranos y reyes. Para todos los rebeldes que proporcionar el poder. Tengo un ngel que me frustra, Asterath". 1 1. D: Asteraoth. Cp. 1Kgs 11:5. -JHP 40. Del mismo modo tambin el sexto dijo: "Estoy Error1, oh rey Salomn. Y har de ti a errar, como lo he hecho antes de ti a errar, cuando yo te causado a matar a tu propio brother2. Te voy a llevar a error, por lo que en cuanto a entrometerse en graves3 y 1 ensearles que excavar, y llevar las almas errantes lejos de todas piedad, y muchos otros rasgos del mal son mas. Pero tengo un ngel que me frustra, Uriel ". 1. Cp. Testam. de Symeon, ch. 3.

2. Vase I Kings ii. 25.

3. Una referencia a la necromancia, de la que el objetivo era obligar al espritu de los muertos para entrar en uno mismo. 41. Del mismo modo tambin el sptimo dice: "Yo soy el peor de los casos, y te hago una situacin peor que fuiste, porque voy a imponer las obligaciones de Artemisa. Locust1 Pero el que me libre, por medio del mismo es destinado has de lograr que mi deseo........... ...... Por si se sabia, no a su vez sus pasos hacia m. " 1. Esto se refiere a la clausura incidente narrado en el Testamento, por el sacrificio de cinco Salomn langostas a Moloc. Tatian, Orat. ad Graecos, cap. 12, habla de Artemis magos. Ella es la misma que Hcate. 42. As que Salomn, despus de haber odo y se pregunta, sellada con mi anillo, y ya que eran tan importantes, yo les orden excavar los cimientos del Templo de Dios. Para la duracin de la misma fue de 250 codos. Y yo les orden ser laborioso, y con un murmullo de protesta conjunta que comenz a realizar las tareas ordenado. [26]

43. Pero Salomn glorificado el Seor, y orden otro demonio llegado antes que yo. Y all fue trado a m un demonio que tengan todas las extremidades de un hombre, pero sin una cabeza. Y yo, con l, le dije: "Dime, quin eres t?''Y l respondi:" Soy un demonio. "Entonces le dije:" Qu? "Y l me respondi:" Me llamo envidia. Para mi deleite para devorar cabezas, que se desean obtener para m un jefe, pero no comen lo suficiente, pero estoy ansioso de tener una cabeza como t. " 44. Yo Salomn, al or esto, l sellado, que se extiende mi mano contra su pecho. Whereon salt hasta el demonio, y se lanz hacia abajo, y dio un gemido, diciendo: "Ay de m! Que me vienen a? O traidor Ornias, no puedo ver!" As que le dijo: "Soy Salomn. Dime t cmo DOST a ver". Y l me respondi: "Por medio de mis sentimientos." Entonces, Salomn, despus de haber odo su voz hasta llegar a m, le pregunt cmo se las arregl para hablar. Y me contest: "Yo, oh rey Salomn, estoy totalmente de voz, porque he heredado la voz de muchos hombres. Porque en el caso de todos los hombres que son llamados mudos, es que me rompieron la cabeza, cuando eran nios y haban llegado a su octavo da. Luego, cuando un nio est llorando en la noche, convertirse en un espritu, y se deslizan por medio de su voz.... En el crossways1 tambin tengo muchos servicios a prestar, y mi encuentro est plagada de dao. Para mi entender en todas las instantneas de un hombre de cabeza, y con mis manos, como con una espada, me lo aislaron, y lo puso a m. Y de esta manera, por medio del fuego que est en m, a travs de mi cuello se trag. Yo es que enva graves mutilaciones e incurable en los pies de los hombres y causar lceras. " 1. Este parece el sentido de enodiais, a menos que entiende, trivialibus discriminacin ", a los demonios de la cuneta de la carretera o intersectoriales". Hcate era una diosa, y en la IC 26 hemos de mencionar un Daimon enodia, el Trivial Latina. Como subst. la Neut. plur. enodia: = ampollas causadas por caminar, en Theophr, Sud. 15. 45. Salomn y yo, al or esto, le dijo: "Dime cmo te DOST adelante la aprobacin de la gestin del incendio? De qu fuentes que emiten DOST t?" Y el espritu me dijo: "Desde el da star1. Por aqu todava no se ha encontrado que Elburion, a quien los hombres ofrecer oraciones y encender las luces. Y su nombre es invocado por los siete demonios antes que yo. Y se les valora. " 1. O, "de Oriente". 46. Pero le dije: "Dgame su nombre." Pero l respondi: "No puedo decir de ti. Porque si le digo a su nombre, me hagan a m mismo incurables. Pero l vendr en respuesta a su nombre." Y en vista de esto, Salomn le dijo: "Dime entonces, por lo que t eres ngel frustrado?" Y l respondi: "En la ardiente rayo". [27] Y yo me inclin ante el Seor Dios de Israel, y le orden permanecer en el mantenimiento de Beelzeboul hasta Iax1 debe venir. 1. Bornemann conjeturas "un tutor o guardin." Pero el ngel IAX se repite ms adelante en el # 86. 47. Entonces me orden otro demonio a entrar antes que yo, y all entr en mi presencia, un perro, con una gran forma, y habl con una gran voz, y dijo: "Salve, Seor, el rey Salomn!" Salomn y fue sorprendido. He dicho a l: Quin eres t, oh perro? "Y l contest:" Yo realmente te parece ser un perro, pero antes fuiste, oh rey Salomn, que era un hombre que muchos impa forjado hechos en la tierra. Yo estaba en surpassingly aprendido las letras, y fue tan poderosa que podra tener las estrellas de los cielos de nuevo. Y muchas obras divinas que me preparo. Para hacer dao a los hombres que despus de nuestra estrella y, a su vez. . . .1 Y aprovecho la frentica hombres por la laringe, y as destruirlos. "1. La MS. Vox tiene un nihili. Puede que significa" ella que es nacido de eco "(vase ms arriba, p. 19, n. 8 ).? 48. Salomn y le dijo: "Cul es tu nombre?" Y l respondi:''Personal "(Rabdos). Y yo le dije:" Cul es tu empleo? Y qu puedes t lograr resultados? "Y l respondi:''Dame tu hombre, y lo llevar lejos en un terreno montaoso, y se le muestran una piedra verde echados de un lado a otro, con el que t mayest adornan el templo de el Seor Dios. " 49. Salomn y yo, al or esto, orden a mi siervo para establecer con l, y para tener el dedo en anillo de sello que lleva el sello de Dios con l. Y yo le dije: "Cualquiera que se te mostrar la piedra verde, con este sello le dedo en anillo de sello. Y marcar el terreno con cuidado, y me traen el demonio ac. Y el demonio le mostr la piedra verde, y sellado que , y trajo el demonio para m. Y yo Salomn decidi limitar con mi sello en mi mano derecha los dos, la cabeza de demostracin, as como el perro, que era tan huge1; debera estar obligado tambin. Y me orden mantener el perro seguro el ardiente espritu de modo que las lmparas ya que se puede por el da y la noche emitan su luz a travs de sus fauces de los artesanos en el trabajo. 1. El texto parece corruptos aqu. 50. Salomn y me tom de la mina de piedra que 200 shekels para los soportes de la tabla de incienso, que era similar en apariencia. Salomn glorificado y Dios el Seor y, a continuacin, cierra ronda el tesoro de esa piedra. Y me orden de nuevo a los demonios para cortar mrmol para la construccin de la casa de Dios. Y Salomn or al Seor, y pidi al perro, diciendo: "Por qu ngel [28] eres frustrado?" Y el demonio respondi: "Por la gran Brieus1". 1. Briareus Bornemann es sugerida por la lectura como el derecho, pero con poca probabilidad, ya que Briareus no se han convertido en un ngel. 51. Y alab el Seor Dios de los cielos y la tierra, y orden un demonio acuden a m, y lleg antes que yo una en forma de un len rugiente. Y se par y me respondi diciendo: "Oh rey, en la forma que tengo, soy un espritu incapaz de ser percibido. A todos los hombres que se encuentran postrados con enfermedad me salto, que furtivamente a lo largo, y me hacen el hombre dbil , a fin de que su hbito es dbil de cuerpo. Pero tengo tambin otra gloria, oh rey. yo echamos fuera demonios, y tengo bajo mi control legiones. Y soy capaz de ser mi received1 en los lugares de vivienda, junto con todos los demonios que pertenecen a las legiones en virtud de m ". Pero Salomn, en esta audiencia, le pregunt: "Cul es tu nombre?" Pero l respondi: "Lion-portador, Rath2 en especie." Y le dije: "Cmo eres de ser frustrado, junto con tus legiones? ngel Qu es lo que te frustra?" Y l respondi: "Si te digo mi nombre, yo obligar no solo yo, sino tambin a las legiones de demonios en virtud de m". 1. dektikos aqu parece que soportar este sentido, como tambin en el fragmento de un comentario muy antiguo en el Pastor de Hermas en el oxyrhynchus papiros. Parte I, por Grenfell y Hunt, 1898, p. 9. Lugares de la vivienda son las personas de las cuales el espritu, el bien o el mal, toma posesin. Por lo tanto, en la Docetic Acta Iohannis (ed. MR James), el Cristo dice: "No tengo vivienda, y he viviendas, no tengo ningn lugar, y tengo lugares; no tengo ningn templo, y he templos. ... He aqu que yo a ti mismo en la direccin de ti ".

2. radinos ", delgados disminucin" es sugerido por Bornemann como la verdadera lectura, porque un "personal" puede ser tal. 52. As que le dijo: "Yo te adjure en el nombre del Dios Sabaoth, a decir por qu me has frustrado nombre junto con tu anfitrin." Y el espritu me respondi: "La 'grande entre los hombres," que es sufrir muchas cosas en manos de los hombres, cuyo nombre es la cifra 644, que es Emmanuel, l es quien nos ha obligado, y que luego y de paso nos la steep1 bajo el agua. Es noised en el extranjero en las tres cartas que le traen down2 ". 1. La alusin es a la peste porcina de Gadara.

2. Los tres personajes son al parecer los nmeros 644. 53. Salomn y yo, al or esto, glorificaron a Dios, y conden a su legin de madera de la espesura. Y conden el [29] en forma de un len que vio a s mismo hasta la madera con pequeos dientes, por la quema en el horno inextinguible para el Templo de Dios. 54. Y adoraron al Seor Dios de Israel, y orden otro demonio que se presente. Y lleg antes que yo un dragn de tres cabezas, temerosos de tono. Y l me preguntaba: "Quin eres?" Y me contest: "Soy un caltrop-como spirit1, cuya actividad en tres lneas. Pero los nios ciegos en el vientre de la mujer, y girar sus odos ronda. Y me hacen deaf2 y el silencio. Y tengo otra vez en mi tercera cabeza medios de deslizamiento IN3. Y me hiera limbless hombres en la parte del cuerpo, y provocar su cada hacia abajo, y la espuma, y moler los dientes. Pero yo tengo mi propia forma de ser frustrado, Jerusaln est manifestado por escrito, hasta el lugar llamado "de la head4". Porque hay un primer plano a nombrar al ngel de la gran abogado, y ahora va a morar abiertamente en la cruz. Es que me frustra, y le estoy sujeto ". 1. Tribolaios. El tribolos era un instrumento de tres pinchos, tirado en el suelo para herir a los caballos de los pies.

2. Buba, una palabra desconocida.

3. una palabra de dudoso sentido.

4. es decir, el Glgota. La vieja leyenda que fue Adn el crneo depositada en este lugar, y que la cruz fue plantada en ella. 55. "Pero en el lugar donde t sittest, oh rey Salomn, standeth una columna en el aire, de morado ... 1 El demonio llamado Ephippas ha trado [it] desde el Mar Rojo, desde Arabia interior. l es que se ser encerrado en una botella de piel-y ante ti. Pero a la entrada del Templo, que has empezado a construir, oh rey Salomn, se encuentra almacenado mucho oro, que cavar t y ganar". Salomn y me envi a mi siervo, y se encontr que era como el demonio me dijo. Y yo le sellada con mi anillo, y alab al Seor Dios. "1. El significado de la ltima parte de este compuesto es desconocida. 56. As que le dije: "Qu eres llamado?" Y el demonio dijo: "Yo soy la cima de los dragones". Y yo le orden hacer los ladrillos en el Templo. Tena las manos humanas. 57. Y yo adoraba al Seor Dios de Israel, y orden presentarse otro demonio. Y vino delante de m un espritu en forma de mujer, que tena una cabeza sin limbs1, y su pelo era desaliado. Y le dije: "Quin eres?" Pero ella contest: "No, quin eres t? DOST Y por qu t quieres escuchar de m? Pero, como t quisiste saber, aqu estoy obligado antes de tu rostro. Volver [30] y en tus almacenes real y lavar tus manos. Luego sentarse de nuevo ante tu tribunal, y me preguntan preguntas, y has de saber, oh rey, quien soy. " 1. Aqu parece que la cabeza de Medusa griega transformado en un demonio. 58. Salomn y me hizo como que me prohibi, y prohibi a m mismo, porque la sabidura de la vivienda en me1; a fin de que yo podra escuchar de sus obras, y reprehend ellos, y les manifiesta a los hombres. Y me sent, y dice que el demonio: "Qu eres?" Y ella dijo: "Me llamo Obizuth entre los hombres, y por la noche no duermo, pero vaya mi ms rondas todo el mundo, y visitar las mujeres en el parto. Adivinando la hora y me tomo mi stand2, y si soy afortunado, me estrangular al nio. Pero si no, retirarse de un lugar a otro. Por que no puedo por una sola noche jubilarse sin xito. Porque yo soy un espritu fierce3, de muchos miles de nombres y formas. Y ahora aqu, ahora all me vagar. Y para westering partes voy mi rondas. Pero ya que ahora es, aunque me has sellado ronda con el anillo de Dios, has hecho nada. No estoy de pie ante ti, y t no podrs mando yo. Por que no tengo trabajo que no sea la destruccin de los nios, y la toma de sus odos a los sordos, y el trabajo del mal a sus ojos, y la unin de sus bocas con una fianza, y la ruina de sus mentes, y paining de sus cuerpos. " 1. La Sofa, Philo identificados por los primeros Padres y con el Logos, se supone que han entrado en y tomado posesin de Salomn, ya que despus hizo con Jess.

2. stamatihu, un desconocido verbo.

3. xalepn. 59. Cuando Salomn escuch esto, maravillados por su apariencia, de todos los vi su cuerpo para estar en la oscuridad. Pero su mirada fue muy brillante y verde, y su cabello se lanzaron violentamente como un dragn de, y la totalidad de sus miembros eran invisibles. Y su voz era muy clara, ya que vino a m. Y astutamente dijo: "Dime por qu eres ngel frustrado, oh espritu malo?" Por ella me respondi: "Por el ngel de Dios llam a Afart, que se interpreta a Rafael, por la que estoy frustrado ahora y para siempre. Su nombre, si lo sabe cualquier hombre, y escribir el mismo en una mujer en el parto y, a continuacin, No voy a ser capaz de entrar en ella. De este nombre es el nmero 6401. " Salomn y yo despus de haber escuchado esto, y haber glorificado el Seor, orden el pelo a obligarse, y que ella debe ser colgado en frente del templo de Dios, que todos los hijos de Israel, ya que pas, puede ver, y glorifica al Seor Dios de Israel, que ha dado esta autoridad, con la sabidura y el poder de Dios, a travs de este sello. 1. Bornemann (fd Zeitschr. Hist. Theol. 1844, p. 3 da la historia de las cifras. r = 100 a = 1, f = 500 a = 1, m = 8; l = 30. Total de 640. [31]

60. Y me orden de nuevo otro demonio a entrar antes que yo. Y el vino, a lo largo de la rodadura, en un aspecto como de un dragn, pero con la cara y las manos de un hombre. Y todos sus miembros, excepto los pies, fueron los de un dragn, y haba alas en su espalda. Y cuando lo vi, me astonied, y dijo: "Quin eres, demonio, y lo que eres llamado? Y de dnde has llegado? Dime". 61. Y el espritu respondi y dijo: "Esta es la primera vez que se par frente a la, oh rey Salomn. Yo soy un espritu convertido en un dios entre los hombres, pero ahora llevado a la nada por el anillo y la sabidura vouchsafed a ti por Dios. Ahora soy el llamado dragon1 de alas, y yo no chamber2 con muchas mujeres, pero slo con unos pocos que son de forma justa, que poseen el nombre de xuli3, de esta estrella. Y yo con par de ellos bajo la apariencia de un espritu en forma de alas, coitum habens por nates4. Y ella a quien he saltado pesado va con nios, y lo que es nacido de ella se convierte en el eros. Pero, dado que tales cras no puede ser transportado por el hombre, la mujer en cuestin rompe viento. Tales es mi papel. Supuestamente slo que estoy satisfecho, y todos los dems demonios molestado y perturbado por hablar de ti toda la verdad. Sin embargo, los compuestos de fuego 5 causar a ser quemado por el fuego hasta el material de los registros que se ser recogidos por ellos para la construccin en el Templo ". 1. pterodrkun, una palabra que no figura en los diccionarios.

2. [es decir, copular.]

3. [D: Touxylou.]

4. [D: copulating (con ellos) a travs de sus nalgas.]

5. Ta de dia Pyros. 62. Y como el demonio, dicho esto, he visto el espritu va adelante de su boca, y se consume la madera de los rboles frankincense, y quemaron todos los registros que haba colocado en el Templo de Dios. Salomn y vio lo que el espritu ha hecho, y yo maravillado.

63. Y, despus de haber glorificado a Dios, le ped al dragn en forma de demonio, y dijo: "Dgame, por lo que eres ngel frustrado?" Y l respondi: "Por el gran ngel que tiene su sede en el segundo cielo, que se llama en hebreo Bazazeth. Y yo Salomn, despus de haber escuchado esto, y que haban invocado su ngel, lo conden a ver hasta los mrmoles para la construccin de la Templo de Dios, y Dios me elogi, y mand a otro demonio a entrar antes que yo. 64. Y vino otra cara antes de mi espritu, como si fuera una mujer en la forma que tena. Pero sobre sus hombros que haba otros dos cabezas con las manos. Y yo le pregunt, y dijo: "Dime, quin eres t?" Y ella me dijo: "Estoy Enpsigos, que tambin tienen una gran variedad nombres." Y me dijo ella: "Por qu eres ngel frustrado?" Pero ella me dijo: "Qu buscas, qu pides t? Yo sufrir cambios, al igual que la diosa me llam. Y el cambio de nuevo, y pasar a la posesin de otra forma. Y que no [32], por lo tanto, desean saber todo lo que me preocupa. Pero t eres desde antes que yo para esto mucho, escuchad. Tengo mi residencia en la luna, y por esa razn tengo tres formas. A veces me magically1 invocada por los sabios como Kronos. En otras ocasiones, en relacin con los que me llevan hacia abajo, que yo venga y aparezca en otra forma. La medida de la element2 es inexplicable e indefinible, y que no se sienten frustrados. Entonces, el cambio en estas tres formas, y se vienen abajo, como me ves , pero estoy frustrado por el ngel Rathanael, que est sentado en el tercer cielo. Esta es, entonces, por qu me dirijo a ti. Yonder templo no puede contener m ". 1. mageyomne.

2. Quizs "el lugar o el tamao del cuerpo celeste". 65. Por lo tanto, Salomn or a Dios, y el ngel invocado Enpsigos de los cuales habla a m, y mi sello utilizado. Selladas y con una triple cadena, y (que) la fijacin de ella de la cadena. He utilizado el sello de Dios, y el espritu que me profetiz, diciendo: "Esto es lo que t, el rey Salomn, doest para nosotros. Pero despus de un tiempo tu reino se rompe, y de nuevo en esta temporada ser dividido Templo asunder1; y toda Jerusaln se deshecha por el Rey de los persas y medos y Chaldaeans. Y los buques de este templo, que t haces, ser sometida a servidumbre por los usos de los dioses, y junto a ellos todos los frascos, en el que t DOST nos cierran, se distribuirn por las manos de los hombres. Y luego vamos a ir en el gran poder ac y all, y se difundirn en todo el mundo. Y vamos a extraviar el mundo habitado por una larga temporada, hasta que el Hijo de Dios se extiende sobre la cruz. Para nunca surgen Es un rey como l, un frustrante todos nosotros, cuya madre no tendr contacto con el hombre. Quin puede recibir este tipo de autoridad sobre los espritus, con excepcin de l, a quien el primer diablo tratar de tentar, pero no prevalecern sobre? El nmero de su nombre es 6442, que es Emmanuel. Por tanto, oh rey Salomn, tu tiempo es malo, y tu corto ao y el mal, a tu siervo y tu reino deber ser given3. " 1. I conjetura que el sentido de la palabra debe tener en este contexto.

2. xmd.

3. Esta profeca se corresponde aproximadamente a la que Lactantius, Instit. Div. lib. iv. c. 18, cita de un apcrifo Libro de Salomn. 66. Salomn y yo, despus de haber odo esto, glorificaron a Dios. Y aunque yo maravillados por la disculpa de los demonios, no he de crdito hasta que se hizo realidad. Y yo no crea sus palabras, pero cuando se [33] realizado, entonces he entendido, y en mi muerte me escribi esta Testamento a los hijos de Israel, y se lo dio a ellos, para que puedan conocer las competencias de la demonios y de sus formas, y los nombres de sus ngeles, de los cuales los ngeles se sienten frustrados. Y yo glorificado el Seor Dios de Israel, y mand a los espritus a vincularse con bonos indisoluble. 67. Y habiendo alabado Dios, me mand a otro espritu a entrar antes que yo, y all lleg mi cara antes de otro demonio, teniendo en frente la forma de un caballo, pero detrs de un pez. Y tena una poderosa voz, y me dijo: "O Rey Salomn, soy un fuerte espritu de la mar, y me codiciosos de oro y plata. Soy un espritu propio como rondas y viene ms de la extensin de la agua del mar, y yo viaje hasta los hombres que navegan al respecto. Porque yo a m mismo en una ronda wave1, y transformar a m mismo y, a continuacin, tirar yo mismo en los buques y vienen en derecho sobre ellas. Y ese es mi negocio, y mi forma de para mantenerse de dinero y hombres. Para mi los hombres, y ellos redonda con hidromasaje yo, y lanzar a los hombres de la mar. Porque yo no soy codicioso de los hombres de los organismos, pero emitidos fuera de ellas hasta el mar hasta el momento. Pero desde Beelzeboul, gobernante de los espritus del aire y de los menores de la tierra y seor de la tierra ms, ha reinado un conjunto con nosotros en relacin con los hechos de cada uno de nosotros, por lo tanto, me fui desde el mar, para obtener una 2 en algunas perspectivas de su empresa. 1. Cp. Jude 13. Jude Que aqu no se complace en simple metfora se desprende de las palabras que siguen, las que encarnan la creencia se detalla en el Testamento de Salomn, p. 40.

2. "linaje, asalto o espiritual." 68. "Pero tambin tengo otro personaje y el papel. Yo me metamorfosearse en las olas, y llegar desde el mar. Y yo me muestran a los hombres, de modo que los de la tierra me llama Kuno [s] paston1, porque supongo que la forma humana. y mi nombre es un verdadero. Para mi paso hasta en los hombres, me enve una cierta nusea. Vine entonces a tomar un abogado con el prncipe Beelzeboul; y l obligado conmigo y me entreg en tus manos. Y yo estoy aqu antes te a causa de este sello, y ahora t DOST tormento me2. He aqu ahora, en dos o tres das el espritu con que converseth te fallar, porque no tendrn agua. " 1. Cf. Plinio, Nat.. Hist. 24. 74 "Cynosbaton, Cynospaston alii, alii neurospaston vocant; folium habet vestigio hominis smil. Fert y uvam nigram, en cuius acino nervum habet, unde dicitur neurospastos". La forma humana se revel en el paso, que se asemejan a la hoja.

2. basanxeis. Cp. Matt. viii. 6, 29; xiv. 24; Marcos c. 7. 69. Y yo le dije: "Dime por qu eres ngel frustrado". [34] Y l respondi: "Por Iameth". Y glorificaron a Dios. Yo mand el espritu de ser arrojados en un frasco junto con diez jarras de agua de mar de dos medidas each1. Y yo les sellado ronda por encima de los mrmoles y el asfalto y el tono en la boca de la embarcacin. Y habiendo sellado con mi anillo, me orden que fuera depositado en el Templo de Dios. Y me orden a otro espritu a entrar antes que yo. 1. Cp. John II. 6. 70. Y vino antes de mi cara esclavizados otro espritu, que tengan la forma oscura de un hombre, con ojos brillantes, y teniendo en su mano una hoja. Y me pregunt: "Quin eres t? Pero l respondi:" Soy un espritu lascivo, engendrado de un hombre gigante que muere en la masacre en el momento de los gigantes. "Yo le dije:" Dime lo que has empleado sobre en la tierra, y donde has tu vivienda. " 71. Y l dijo: "Mi vivienda es fructfera en los lugares, pero este es mi procedimiento. Yo he puesto al lado de los hombres que pasan a lo largo de entre las tumbas, y, en prematura temporada Supongo que la forma de los muertos, y si cualquiera de captura, a la vez que destruirlo con mi espada. Pero si no puedo matarlo, me causa que sea poseda por un demonio, y para devorar su propia carne, y el pelo a caerse de su barbilla. " Pero yo le dije: "Haz t entonces en el temor del Dios del cielo y de la tierra, y me dicen por ngel eres frustrado". Y l respondi: "l me destruye, que es convertirse en Salvador, un hombre cuyo nmero, si uno se la escribe en su forehead1, l me derrota, y el temor a que se retiro rpidamente. Y, de hecho, si uno escribe este signo en l, voy a ser en el miedo. " Salomn y yo, al or esto, y haber glorificado el Seor Dios, cllate este demonio al igual que el resto. 1. Rev. ix. 4; xiii, 16, 17. 72. Y me mand otro demonio a entrar antes que yo. Y vino mi cara antes de treinta y seis espritus, shapeless sus cabezas como perros, pero en s mismos son en forma humana, con caras de evaluar, se enfrenta de bueyes, y las caras de las aves. Salomn y yo, oyendo y viendo en ellos, se pregunta, y les pregunt y dijo: "Quin es usted?" Pero, de un acuerdo con una sola voz, said1: "Nosotros somos los treinta y seis elementos, los gobernantes del mundo-2 de esta oscuridad. Pero, oh rey Salomn, t no nos mal encarcelar ni nosotros, ni sentar mando de nosotros , pero desde el Seor Dios te ha dado autoridad sobre todo espritu, en el aire, y en la tierra, y debajo de la tierra, por lo que tambin nos presente antes de ti al igual que las dems bebidas espirituosas, de carnero y toro, a partir de [35] dos dobles y cangrejo, len y virgen, escalas y escorpin, arquero, de cabra, cuernos, el agua pourer, y el pescado. 1. Actas II. 1.

2. kosmokratores. Cp. Pablo, Ef. vi. 12; Orgenes, c. Celsum, viii, 58. 73. Entonces Salomn invoc el nombre del Seor Sabaoth, y en tela de juicio cada uno a su vez lo que era su carcter. Y me orden que presente cada uno y hablan de sus acciones. A continuacin, el primero se dieron a conocer, y dijo: "Soy la primera decans del crculo zodiacal, y me llama el carnero, y con m son estos dos". As que para ellos la pregunta: "Quin se os llama?" La primera dice: "Yo, oh Seor, soy llamado Ruax, y me causa a los jefes de los hombres a estar inactivo, y el saqueo de sus cejas. Pero slo quiero or las palabras, 'Michael, encarcelar Ruax', y yo a la vez retiro ".

74. Y el segundo dijo: "Me llamo Barsafael, y causa los que estn sujetos a mi hora para sentir el dolor de la migraa. Si slo escucho las palabras, 'Gabriel, encarcelar Barsafael', a la vez me retiro". 75. El tercero dijo: "Me llamo Artosael. Hacer dao a los ojos, y les hieren gravemente. Slo quiero or las palabras, 'Uriel, encarcelar Aratosael (sic), a la vez me retiro..... 1 "1 . Parece que hay un vaco aqu. 76. La quinta dice: "Me llamo Iudal, y lograr un bloque en los odos y sordera de odo. A menos que escuche, 'Uruel Iudal," Me retiro a la vez. " 77. El sexto dice: "Me llamo Sphendonal. Me causa tumores de la glndula partida, y las inflamaciones de las amgdalas, y tetanic recurvation1. A menos que escuche", Sabrael, encarcelar Sphendonal, "me retiro a la vez.''1. El griego trminos mdicos que estn en el texto griego se encuentran en Hipcrates, Galeno, y Cuel. Aurel. 78. Y la sptima dice: "Me llamo Sphandr, y debilitar la fuerza de los hombros, y la causa a temblar, y me paralizan los nervios de las manos, y romper los huesos y los cardenales del cuello. Y yo, yo chupar la mdula. Pero si oigo las palabras, 'Aral, encarcelar Sphandr, "Me retiro a la vez."

79. Y los ocho dijo: "Me llamo Belbel. Distorsionar yo los corazones y las mentes de los hombres. A menos que escuche las palabras, 'Aral, encarcelar Belbel," Me retiro a la vez. "

80. Y el noveno dijo: "Me llamo Kurtal. Envo clicos en los intestinos. I inducir dolores. A menos que escuche las palabras, 'Iath, encarcelar Kurtal," Me retiro a la vez. "

81. El dcimo dice: "Me llamo Metathiax. Me causa dolor a las riendas. A menos que escuche las palabras, 'Adnal, encarcelar Metathiax," Me retiro a la vez. "

82. La undcima dijo: "Me llamo Katanikotal. Creo luchas [36] y errores en las casas de los hombres, y les enviar difcil temperamento. Si alguno que est en paz en su casa, le permiten escribir en siete hojas de laurel el nombre del ngel que me frustra, junto con estos nombres: IAE, IEO, hijos de Sabaoth, en el nombre del gran Dios le permiten callar Katanikotal. Luego, deje que le lave la-hojas de laurel en el agua, y rociar su casa con el agua, dentro de al exterior. Y a la vez me retiro ".

83. El duodcimo dijo: "Me llamo Saphathoral, y partidismo inspirar en los hombres, y el placer que causa en ellos a tropezar. Si alguno se escribe estos nombres en el papel de los ngeles, IACO, Ieal, Ielet, Sabaoth, Ithoth, Bae, y haber doblado que, desgaste que ronda el cuello o en contra de la oreja, me retiro a la vez disipar la embriaguez y en forma. "

84. La decimotercera dijo: "Me llamo Bobl (sic), y causa de mi enfermedad nerviosa agresiones. A menos que escuche el nombre de la gran 'Adonal, encarcelar Bothothl," Me retiro a la vez. "

85. El dcimo cuarto dijo: "Me llamo Kumeatl, y me causan escalofros encaja y sopor. Si slo he odo las palabras: Zrl, encarcelar Kumental, "Me retiro a la vez."

86. El decimoquinto dijo: "Me llamo Rold. Me causa fro y las heladas y el dolor en el estmago. Permtaseme slo escuchar las palabras: IAX, no esperar, no se calienta, por Salomn once es ms justo que los padres, 'I en [ una vez] retiro. " 87. La dcimo sexta dice: "Me llamo Atrax. Infligir a los hombres que las fiebres, irremediable y nocivos. Si a usted le encarcelan a m, hasta cortar coriander1 y de Papanicolau en los labios, recitando el encanto siguiente: La fiebre que es de la suciedad. I exorcizar ti por el trono de la ms alta de Dios, retiro de la suciedad y el retroceso de la moda criatura por Dios . A la vez y me retiro ". 1. Plinio, Nat.. Hist. xx. 20, seala el mismo uso de cilantro: "Seminis grana tria en tertianis devorari iubent aliqui ante accessionem, vel Plura illini fronti". El Testamento, evidentemente, pertenece a la edad de Plinio. 88. La decimosptima dijo: "Me llamo Ieropal. En el estmago de los hombres me siento, y causar convulsiones en el bao y en la carretera, y donde quiera se encuentra, o encontrar a un hombre, me lo tiran abajo. Pero si uno se decir a los afectados en sus odos los nombres de estos, tres veces ms, en la oreja derecha: Iudariz, Sabun, Den," Me retiro a la vez. "

89. La decimoctava dijo: "Me llamo Buldumch. Esposa separada de mi esposo y lograr un rencor entre ellos. Si alguno anotar los nombres de tus toros, Salomn, en el papel y colocarlo en la ante-sala de su casa, Me retiro de ah. Y la leyenda escrita ser el siguiente: El Dios de Abraham, y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob te comandos - retirarse de esta casa en paz." Y a la vez de jubilarse. " [37]

90. El siglo XIX dijo: "Me llamo Nath, y tomo mi asiento en las rodillas de los hombres. Si uno escribe en el papel: Phnunobool, apartarse Nathath, y t no toque el cuello, "me retiro a la vez."

91. El vigsimo dijo: "Me llamo Marder. Enviar a los hombres incurable fiebre. Si alguien escribe en la hoja de un libro: 'Sphnr, Rafael, jubilarse, no se trata de arrastrar conmigo, no me Flay', y lo ate a su vuelta cuello, me retiro a la vez. " 92. La vigsima primera dijo: "Me llamo Alath, y causar tos y respiracin difcil en los nios. Si alguien escribe en el papel: Rorx, hacer t Alath perseguir ', y atar su cuello redondo que, a la vez que se jubilan ... 1 "1. Tiene que ser aqu una laguna en el texto. 93. La vigsima tercera dijo: "Me llamo Nefthada. Me causa dolor a las riendas, y lograr dysury. Si uno escribe en un plato de hojalata de las palabras: Iathth, Urul, Nephthada, atar y que la vuelta de la lomos, me retiro a la vez. "

94. El vigsimo cuarto dijo: "Me llamo Akton. Costillas y me causa lumbic dolor de msculos. Si un material grabado sobre cobre, extrados de un buque que ha perdido su anclaje, esto: Marmarath, Sabaoth, Akton perseguir ', y abrocharlo ronda el lomo, me retiro a la vez. "

95. El vigsimo quinto dice: "Me llamo Anatreth, y desgarrar quemas y fiebres en las entraas. Pero si he odo: Arara, Charara, "Qu debo hacer para retirarse de inmediato".

96. El vigsimo sexto dice: "Me llamo Enenuth. Robo lejos las mentes de los hombres y cambiar sus corazones, y hacer a un hombre sin dientes (?). Si uno escribe: Allazol, perseguir Enenuth ', y el empate de papel alrededor de l, Me retiro a la vez. " 97. El vigsimo sptimo dice: "Me llamo Phth. Debo hacer para que los hombres y causar hemorrhagia consumo. Si me exorcizar en un vino, con olor dulce y mezclar por la undcima aeon1, y dicen: 'Yo te exorcizar por la undcima a Aeon parada, exijo, Phth (Axiphth), 'y luego le dan al paciente para beber, y me retiro a la vez. " 1. Una referencia gnstica. Justo por encima de "once padres" se han mencionado. 98. El vigsimo octavo dice: "Me llamo Harpax, insomnio y enviar a los hombres. Si uno escribe" Kokphndismos', y obligar a ste ronda los templos, a la vez que se jubilan ".

99. El vigsimo noveno dice: "Me llamo Anostr. Uterino mana me engendrar y dolores en la vejiga. Si un puro en polvo tres semillas de aceite de laurel y de Papanicolau en, diciendo: 'Yo te exorcizar, Anostr. Pase por Marmara, "Me retiro a la vez."

100. El trigsimo dijo: "Me llamo Alleborith. Si en la alimentacin [38] se ha tragado un pez un hueso, entonces debe tener un hueso de pescado y la tos, a la vez y me retiro".

101. La trigsima primera dijo: "Me llamo Hephesimireth, y causar enfermedad persistente. Si arrojar sal, se frota en la mano, en el petrleo y el Papanicolau en el paciente, diciendo: 'Seraphim, querubines, aydame!" A la vez que se jubilan ".

102. El trigsimo segundo dijo: "Me llamo Ichthion. Paralizar los msculos y me contuse ellos. A menos que escuche" Adonath, ayuda! " A la vez que se jubilan ". 103. El trigsimo tercero dijo: "Me llamo Agchonin. Ment entre envolver-ropa y en el precipicio. Y si uno escribe sobre la figura-hojas Lycurgos, 'quitar una letra a la vez, y escribir en l, invertir la cartas, a la vez que me jubile . Lycurgos, ycurgos, kurgos, yrgos, gos, os1". 1. botrydn, para el que Bornemann boystrofydn conjeturas. Hay un paralelo en un papiro mgico editado por Dieterich (Abraxas, p. 185). 104. El trigsimo cuarto dijo: "Me llamo Autothith. Me causa rencor y la lucha. Por lo tanto, estoy frustrado por Alfa y Omega, si es por escrito."

105. El trigsimo quinto dice: "Me llamo Phthenoth. Yo mal de ojo en cada hombre. Por lo tanto, el ojo ha sufrido mucho, en caso de ser extrado. Frustra m".

106. El trigsimo sexto dice: "Me llamo Bianakith. Tengo un resentimiento contra el cuerpo. Yo residuos casas, me causa la carne a la decadencia, y todo lo dems que es similar. Si un hombre escribe en la primera puerta de su casa : Mlt, Ardu, Anaath, 'Yo huir de ese lugar."

107. Salomn y yo, cuando me enter de esto, glorificado el Dios del cielo y la tierra. Y me mand a buscar agua en el Templo de Dios. Y yo, adems, que el Seor or a Dios que los demonios sin causa, que obstaculizan la humanidad, y estar vinculado al enfoque del Templo de Dios. Algunos de estos demonios me condena a hacer el trabajo pesado de la construccin del Templo de Dios. Otros me encerrado en las crceles. Otros me orden que luchar con el fuego (la toma de) oro y plata, sentarse por el plomo y cuchara. Y para que los lugares dispuestos para los otros demonios en la que debe limitarse.

108. Salomn y yo tena mucho la tranquilidad en toda la tierra, y pas mi vida en profunda paz, honrado por todos los hombres y de todos bajo el cielo. Y todo construido Templo del Seor Dios. Y mi reino fue prspero, y mi ejrcito estaba conmigo. Y para el resto de la ciudad de Jerusaln haba descanso, placer y alegra. [39] Y todos los reyes de la tierra vino a m desde los confines de la tierra para contemplar el Templo construida para que el Seor Dios. Y habiendo odo hablar de la sabidura que me ha dado, que hicieron un homenaje a mi persona en el Templo, con lo que el oro y la plata y piedras preciosas, y muchos buzos, y bronce y hierro, y plomo, y troncos de cedro. Bosques y la decadencia no me trajo, para el equipo del Templo de Dios.

109. Y entre ellos tambin la reina del Sur, siendo una bruja, entr en una gran preocupacin y se inclin ante m baja a la tierra. Y habiendo escuchado mi sabidura, que glorificaron al Dios de Israel, y ha hecho oficial el juicio de toda mi sabidura, de todo amor en la que sus instrucciones, de acuerdo con la sabidura que me ha impartido. Y todos los hijos de Israel glorificaron a Dios.

110. Y he aqu, en esos das uno de los obreros, de edad madura, se lanz antes de m, y dijo: "El Rey Salomn, piedad de m, porque soy viejo". As que le orden levantarse y dijo: "Dime, viejo, todo lo que se." Y l respondi: "Yo le suplico rey, slo tengo un hijo, y l me gana a los insultos y abiertamente, pinza la cuerda y el cabello de mi cabeza, y me amenaza con una dolorosa muerte. Por lo tanto, te suplico me vengar.

111. Salomn y yo, al or esto, sent como reparo Mir en su vejez, y me orden que el nio se seale a m. Y cuando fue llevado yo le cuestion si fuera cierto. Los jvenes y dice: "Yo no estaba tan lleno de locura como a la huelga de mi padre con mi mano. Sea amable para m, oh rey. Para no he atrevido a cometer tal impiedad, pobre infeliz que soy." Pero Salomn en esta audiencia de los jvenes, exhort al anciano a reflexionar sobre el asunto, y aceptar la disculpa de su hijo. Sin embargo, l no, pero dice que no le deja morir. Y como el viejo no el rendim

_________________Frederick Guttmann R. Pastor Judeo-Mesinico

El Testamento de Salomn es una obra pseudepigraphical Antiguo Testamento atribuye al rey Salomn de Jerusaln. El texto slo se encuentra en las fuentes cristianas y no est en el Tanaj judo o de otras fuentes judas. En l se describe cmo se habilita Salomn para construir su templo por los demonios mando por medio de un anillo mgico que le haba confiado el Arcngel Miguel.HistoriaA pesar de la afirmacin del texto que ha sido un relato de primera mano de la construccin del Templo de Jerusaln por el rey Salomn, su publicacin original data en algn momento entre el 1 y el siglo quinto CE, ms de mil aos despus de la muerte del Rey Salomn y la terminacin del templo.El verdadero autor o autores del texto siguen siendo desconocidos. El texto fue escrito originalmente en griego y contiene numerosos temas teolgicos y mgicas que van desde el cristianismo y el judasmo a la mitologa griega y la astrologa que posiblemente alusin a un escritor cristiano con un fondo griego.Cuando un demonio llamado Ornias acosa a un joven por el robo de la mitad de su salario y la succin de su vitalidad a travs del pulgar de la mano derecha, Salomn reza en el templo y recibe del arcngel Miguel un anillo con el sello de Dios en lo que le permitir le manda a los demonios. Salomn le da el anillo al joven que, al lanzar el anillo a los Ornias demonio, sellos l con el sello y lo trae bajo control. A continuacin, las rdenes Salomn Ornias demonio para tomar el anillo y lo mismo imprimir el prncipe de los demonios que es Belceb.Con Beelzebul bajo su mando Salomn tiene ahora toda la raza de los demonios en la licitacin para la construccin del templo. Beelzebul revela que antes era el ngel de mayor rango en el Cielo.En el captulo 18 los demonios de los 36 decanatos aparecen con nombres que a veces parecen ser conscientes de las distorsiones de los nombres tradicionales de los decanos y reclamar la responsabilidad sobre todo para varias enfermedades y dolores. Se proporcionan las frmulas mgico por el cual pueden ser expulsados. Por ejemplo, el trigsimo tercer demonio es Rhyx Achoneoth que provoca dolor de garganta y amigdalitis y puede ser expulsada por escribir la palabra Leikourgos de hojas de hiedra y colmada ellos en una pila.Encuentro demonio definitiva de Salomn implica el envo de un nio criado con su anillo de tomar cautiva a un demonio del viento que est acosando a la tierra de Arabia. El muchacho es mantener una bota de vino contra el viento con el anillo en frente de ella, y luego atar la bolsa cuando est llena. El nio tiene xito en su tarea y regresa con la bota. El demonio encarcelado hace llamar Ephippas, y es por el poder que una piedra angular, piensa que es demasiado grande para levantar, se levanta a la entrada del templo.Entonces Ephippas y otro demonio del mar Rojo traer una columna milagroso hecho de algo prpura de fuera del mar Rojo. Este demonio Mar Rojo se revela como Amelouith que deca ser el demonio que apoy a los magos egipcios contra Moiss y que endureci el corazn de Faran, pero que haba sido capturado con el ejrcito egipcio cuando el mar se volvi y se mantiene en el presente pilar hasta que llegaron Ephippas y juntos podra levantarla.A continuacin se presenta una breve conclusin en la que Salomn describe la forma en que se enamor de una mujer sunamita y accedi a adorar Remphan y Moloch. Salomn se compromete a renunciar a ellos, pero slo sacrifica la sangre de la langosta por simplemente aplastar con la mano. Inmediatamente, el Espritu de Dios se aparta de l, y l se ha enloquecido y su nombre es una broma para los seres humanos y demonios.El Testamento de Salomn presenta la reina de Saba como una bruja, lo que indica que el autor tena un conocimiento de la tradicin juda, que haba afirmado lo mismo.Salomn concluye su texto con una advertencia a la humanidad. Recuerda a la humanidad a no ser como l era, para ser a la vez conscientes del presente y el futuro, y para comprender las consecuencias de sus acciones antes de actuar.Temas cristianosTal vez el tema cristiano ms intrigante que se encuentra dentro del texto fue durante el encuentro del rey Salomn con los Ephippas demonio. Mientras trabajaba en el templo, Ephippas se pregunt por qu Salomn se siente frustrado. El demonio le responde que l est preocupado por la nica cosa que puede realmente tomar distancia de sus poderes y derrotarlo. Iba a ser un hombre nacido de una virgen que ser crucificado en una cruz por los romanos empujado por la Judios. La "prediccin" es una indicacin de que esta historia fue distribuido y modificado por los cristianos.La mitologa griegaLa influencia griega ms evidente es el encuentro de Salomn con los siete demonios que son hermanas. Se presentan ante el rey y describen su hogar entre las estrellas y el Monte Olimpo. Los siete demonios hermanas representan a las Plyades de la mitologa griega y su relacin astrolgica.Salomn tambin se encuentra con un demonio femenino que no tiene piernas y una cabeza llena de cabello desaliado. Se argumenta que en realidad representa Medusa Gorgona o una criatura similar a la mitologa griega.El demonio Enepsigos relata que el rey Salomn en un momento dado durante la construccin del templo que l puede tomar tres formas fsicas diferentes, uno de los cuales es el titn griego Cronos. Enepsigos tambin se representa como una mujer de triple cara similar a Hcate y del mismo modo se astrolgicamente asociada a la esfera de la luna.DemonsMuchos de los demonios en los encuentros de Salomn son el griego, juda, cristiana, rabe y otras tradiciones. La mayor parte del resto de la obra contiene entrevistas de Salomn con los demonios, algunos de los cuales son bastante grotesco, incluyendo uno en la forma de un perro y otro que no tiene cabeza y ve a travs de sus pechos. Dos demonios asociados fuertemente con la sexualidad aparecen entre ellos - Asmodeo del Libro de Tobit, y un demonio hembra llamada Obyzouth, idntica a Lilith en todo menos en el nombre, como el estrangulamiento de los nios recin nacidos. La mayora de los otros demonios son por lo dems desconocido por nombre de otras obras. El Abezethibou demonio se dice que tiene el corazn de Faran se endureci, y no Dios.