terapia gestalt & meditación - artículos_ marzo 2011

7/26/2019 Terapia Gestalt & Meditacin - Artculos_ Marzo 2011

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V I E R N E S , 1 8 D E M A R Z O D E 2 0 1 1

Como Expresarse para Expresarse

No es Posible Existir sin Coexistir

Uno podra decir que expresarse es simplemente decir algo, y esto es

cierto pero no suficiente para vivir bien. Por esto he puesto en el ttulo dosveces expresarse aludiendo a que existen al menos dos tipos muy distintos

de formas de expresarse. La mayor parte de los problemas de comunicacin

que tenemos las personas se deben en gran medida a dos cosas no sabemos

escuchar o nos expresamos muy pobremente. Cuando alguna de estas

calamidades ocurre, la posibilidad de que exista empata entre dos o ms

personas se ve seriamente dificultada y entonces ocurre lo inevitable, nadie

ve ms que sus propios puntos de vista y sentimientos y la historia de la

Torre de Babel vuelve a repetirse una vez ms. Todos pierden.

Todos pierden? Los seres humanos, del mismo modo en que lo hacen

todas las cosas del universo, existimos en y gracias a que estamos insertos

de un sistema de mltiples relaciones. Pensemos en el cuerpo humano, es un

sistema en donde todos sus elementos se conectan entre s por diversas

formas de comunicacin o interaccin. Sabemos que el corazn para latir

necesita del oxgeno que absorben los pulmones y que luego la sangre lleva

hasta l gracias a sus propios latidos ms el trabajo que realizan las

arterias, y es igualmente cierto que los pulmones necesitan de los latidos del

corazn para poder recibir la sangre y tener la energa suficiente para hacer

su trabajo. Y ms, el corazn no podra latir si los rganos de los sentidosno hicieran bien su trabajo, ya que no podramos orientarnos en nuestro

medio ambiente para obtener los alimentos que sern digeridos y

transformados en energa para que el corazn siga vivo.

Cuando comprendemos el cuerpo humano de este modo, se vuelve

evidente que todos necesitan coordinarse bien con todos, todos necesitan de

todos.Lo que permite que el sistema funcione de modo coordinado son las

relaciones y las comunicaciones que se establecen entre todas las partes

mientras mejor sea la comunicacin, mejor para todos. Cuando estas redes

de comunicacin fallan, sabemos que se producen enfermedades.

As como el cuerpo humano es un sistema, los grupos humanos

tambin lo son y estn sujetos a las mismas leyes que todos los dems

B I E N V E N I D O S

Este Blog est destinado a la

disfusin de ideas

relacionadas con Terapia

Gestalt y Meditacin.

En l encontrars escritos y

videos relacionados con lasideas y enfoques que

inspiran mi quehacer como

psicoterapeuta. Estar

publicando artculos de mi

autora as como tambin

extractos de textos de otros

autores.

Para tener informacin

acerca de cursos y talleres

que realizo en Santiago yVia del Mar, visita

http://gestaltymeditacion.bl

ogspot.com/

Si tienes preguntas o

comentarios en relacin a

los artculos, no dudes en

dejar tus posts!

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sistemas. Intercambiamos informacin con otros seres humanos y

establecemos relaciones de coexistencia. No sera posible que t estuvieses

leyendo este texto si nadie hubiese trabajado para producir papel y si mis

padres no se hubiesen ocupado de que yo fuese a la universidad a estudiar y

muchas, muchsimas otras cosas ms estn sucediendo de modo que sea

posible que leas.- Y no slo necesitas de otras personas para poder leer sino

tambin de la gran cantidad de vegetales que hay sobre el planeta que

limpian el aire y lo vuelven respirable en fin, un infinito etc. En sntesis,somos parte de un sistema y para que un sistema funcione bien, la

interaccin entre sus partes requiere de una comunicacin adecuada y bien

coordinada.

Cuando este proceso falla a nivel biolgico encontramos enfermedades

de todo tipo y, cuando este proceso no funciona bien entre las personas,

encontramos sufrimientos de todo tipo Culpa, resentimiento, miedo,

tristeza, soledad, angustia, frustracin, desesperanza, ansiedad, tensiones

musculares, dolores de cabeza, etc. Es curioso que siendo tan evidente la

interaccin recproca entre todas las cosas del universo, los seres humanos

acostumbremos a funcionar de acuerdo a la siguiente actitud el problema

aqu es que a m no me comprenden y si me comprendieran a m, todo se

resolvera del mejor modo. Esto equivaldra a lo mismo que el corazn

dijese en realidad, no es importante lo que los ojos estn viendo, lo nico

que importa es que esos pulmones se dignen de una vez a respirar para

traerme oxgeno, as se resolvera todo. Esta actitud, lamentablemente la

mayor parte de las veces, suele estar disfrazada de muy buenas intenciones y

con mucha frecuencia no tenemos ninguna consciencia de ella creemos que

somos de un modo y actuamos de otro. Sabemos que una actitud como stasera fatal para la salud del cuerpo si de pronto cada uno de nuestros

rganos la adoptara. Quiero dar un ejemplo para que se vuelva muy claro

cmo esta actitud es nociva para los seres humanos.

Un ejemplo de Comunicacin Txica

Supongamos que ella, despus de un largo da de trabajo, se dirige a su

hogar en donde sabe que est su pareja. Ella espera ser recibida con una

sonrisa y un abrazo que la alivie de algunos de los malos ratos que pas con

algunas personas en el trabajo y va ilusionada. El, por su parte, ha tenido unda extenuante y se encuentra echado sobre un silln viendo televisin.

Cuando ella abre la puerta, l se alegra de verla, sin embargo debido a su

cansancio y al rato que llevaba viendo televisin, la expresin de su cara

deja mucho que desear. Hasta aqu, no tendra porqu suceder ningn

conflicto si ambos integrantes de la pareja supieran cmo expresarse. Pero

vamos a imaginar que no saben.

Ella, al ver la cara de l, hace una suposicin de lo que est sucediendo.

Siempre hacemos suposiciones acerca de lo que al otro le ocurre, es la nica

forma de poder comprender y coordinarse con el otro. Desgraciadamente no

todos hemos desarrollado la telepata y con demasiada frecuencia hacemos

suposiciones muy erradas acerca del otro. Tenemos nuestro propio esquema

para interpretar a los dems, el cual se basa en todas las experiencias

desde Adentro:

Autoestima y Rel...

Como Expresarse para

Expresarse

julio (1)

2012 (3)

D AT O S P E R S O N A L E S

TOMS DE L A FUENTE H.

Psiclogo, Terapeuta

Gestltico

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anteriores que hemos tenido. Tenemos nuestro disco duro lleno con lo que

hemos aprendido en el pasado y es con esos antecedentes con los que

llenamos los vacos que no comprendemos.

Entonces ella, que tena un padre muy fro y egosta que siempre vea

televisin y la haca sentir invisible y poco importante, supone en primer

lugar, que l tiene esa cara porque le es totalmente indiferente que ella haya

llegado a la casa y que mucho menos le importa que ella viniese llena deilusiones a encontrarse con l. Inmediatamente, a raz de esta suposicin,

ella se siente herida y se defiende del siguiente modo.

-Cambia la cara.

El no sabe realmente qu es lo que le sucede a ella. Slo alcanza a darse

cuenta que ella est molesta por algn motivo y que le pide que cambie su

expresin facial. Supongamos que l tuvo una madre que tena su autoestima

baja y que si sus hijos no estaban todo el tiempo felices y sonrientes,

comenzaba a recriminarse a s misma y sentirse culpable por ser una mala

madre. Para que su madre no sufriese, l deba estar todo el tiemposonriente. Adems, con frecuencia su madre se volva controladora y les

exiga a todos que estuviesen felices, de lo contrario se enojaba y

manipulaba de diversos modos ante lo cual l se senta invadido, culpable y

sin la posibilidad de relajarse ni permitirse sentir tranquilamente sus

propios sentimientos. Entonces l, molesto porque su mujer no comprende

que l necesita descansar y sintindose presionado por ella, le responde

tambin defensivamente:

-

Yo pongo la cara que quiero.

Despus de este brevsimo dilogo, es fcil imaginar lo mal que pueden

pasarlo estas dos personas. El dilogo podra continuar del siguiente modo:

-No s porqu me cas contigo, no tienes sentimientos.

- Eres una exagerada, siempre ests hacindome escndalos, es que

acaso no puedes estar un momento en paz sin estar exigindome

algo?

-Eres un egosta, siempre muy cmodo ah, no haces ningn esfuerzo

por m ni por nadie.

-Cmo que no hago ningn esfuerzo? Acaso no te das cuenta de todo

lo que te he dado?-Todo se resolvera si fueses un poco ms generoso conmigo.

-Generoso si he dado mi vida por ti, me cas contigo! Hasta cundo

insistes, eres una insaciable, todo se resolvera si t te dieras

cuenta de todo lo que te he dado.

Es fcil darse cuenta que esta conversacin, tan grata por lo dems,

puede continuar durante un buen rato sin llegar a ningn lado y ambos

integrantes del sistema se sentirn mal ninguno dio al otro nada que fuera

bueno, ambos contribuyeron a destruir un poco esta relacin. Dado que esta

relacin es importante y necesaria para ambos, todos pierden.

Y qu fue lo que hizo tan difciles las cosas? Ambos fueron incapaces

de ponerse en el lugar de su pareja, peor an, hicieron suposiciones erradas


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acerca de los motivos de la conducta y la palabras del otro y actuaron de tal

modo que alimentaron sus ataques y maniobras defensivas.

Empata en Todas las Direcciones

La empata es la capacidad para ponerse en el lugar del otro. Para que

la empata suceda, es necesario que podamos hacer las suposiciones

correctas. Solemos pensar que es una actitud muy buena y deseable porque

hace sentir bien a los dems. La consideracin que se suele tener por ella no

alcanza a ser ms que un imperativo tico al cual no le prestamos atencin.

Si, si s que tengo que ser bueno y qu? Me sirve de algo?.

La empata no es importante slo porque hace sentir bien a otros y es

educado usarla, la empata es importante porque en primer lugar Nos puede

hacer sentir bien a nosotros mismos! Cuntas veces nos quejamos de

infelicidad en nuestras relaciones y no sabemos que no sabemos ser

empticos! Ya que somos partes de los sistemas humanos en los que

participamos, la empata es el modo en que podemos generar bienestar enotros y, dado que todo lo que ocurra entre las partes de un sistema afecta a

todas las dems, ser empticos tiene un efecto inmediato sobre nosotros

mismos. Queremos ser ms felices? Sentirnos ms tranquilos, cono menos

ansiedad, culpa, resentimiento, dolores de cabeza y toda clase de sntomas

desagradables? Habra que desarrollar la capacidad de ser emptico.

Aqu alguien podr decir Yo podra esforzarme mucho por ser emptico

pero si los dems no cambian peor todava para m. Es verdad, no basta

slo con que uno se ponga en el lugar de los dems. La buena comunicacin

necesariamente implica que dos personas se entiendan y comprendanmutuamente: Expresarse bien implica saber ponerse en el lugar de los dems

y saber hacer que los dems sean empticos con uno mismo. Es necesario

evitar que otros hagan suposiciones equivocadas acerca de lo que sucede

dentrode nosotros mismos.

Podemos ver las conductas de los dems, sus acciones, sus expresiones

no verbales, escuchar sus palabras, pero es imposible ver de modo directo

qu es lo que motiva sus conductas, no es posible ver los pensamientos ni los

sentimientos de las personas, slo podemos suponerlos. Si al expresarnos

mostrsemos de modo explcito aquello que el otro no puede ver,

ayudaramos bastante. A continuacin doy el mismo ejemplo que antes, pero

imaginando que ambos integrantes de la pareja saben hacer esto.

Ella llega cansada a su casa y espera que l la alivie de su difcil da. Al

ver su cara, su primera reaccin es sentirse ofendida ya que tiende a suponer

por costumbre y el aprendizaje de aos- que la cara de l se debe a que es

indiferente con ella. Entonces, en vez de decir cambia la cara, dice:

-Hoy ha sido un da muy difcil para m. Me siento frustrada y dolida

por un problema que tuve con alguien en el trabajo. Me gustaradescansar un rato en tus brazos, me hara bien. Pero al ver tu cara,

no puedo evitar suponer que t no tienes inters en eso, incluso

pienso que no te importa que yo haya llegado y eso me hace sentir

un poco ansiosa. Te importa que yo est aqu?


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-Si te estaba esperando para que comiramos juntos. Tengo esta cara

porque yo tambin estoy muy cansado, pero me siento contento de

verte me siento un poco presionado al escuchar que mi cara te

hace sentir mal.

-No, no quiero presionarte ni molestarte, slo quiero un abrazo en

realidad al saber que me estabas esperando para comer me siento

aliviada, no es indiferencia de tu parte, ya entiendo T sabes que

a m me afectan mucho las expresiones en las caras de laspersonas. Me das un abrazo?

-Si, claro.

En el primer ejemplo, estas dos personas, en vez de expresarse

mostrando su mundo interno, simplemente defendieron. En cambio ahora

podemos verlos expresndose dicen lo que sienten, lo que piensan y piden

con claridad lo que necesitan. Como el artista que pone fuera de s lo que

tiene dentro, ellos se muestran a s mismos. El modo en que la mujer se ha

expresado ha ayudado a que l sea emptico con ella. Ella le ha dado

informacin suficiente como para que l no haga suposiciones incorrectas.

Por otro lado, la forma en que ella se ha expresado sin ser defensiva u

ofensiva- ha invitado a que su pareja haga lo mismo, que pueda ser

transparente y mostrarle a ella lo que realmente le pasa, con la afortunada

consecuencia de evitarse ella misma el hacer suposiciones incorrectas

acerca de l.

Expresarse del modo en que lo han hecho estas dos personas requiere

de cierto aprendizaje, no estamos naturalmente programados para

comunicarnos as.

Sentir, Pensar y Percibir son Cosas Distintas

Para expresarse de este modo es necesario desarrollar la capacidad de

diferenciar con mucha claridad y precisin tres mbitos diferentes: lo que

pensamos, lo que sentimos y lo que percibimos a travs de nuestros sentidos.

Para delimitar cada uno de los tres mbitos, diremos que los seres humanos

tenemos una zona interna, una zona intermedia y una zona externa[1].

En la zona externa se encuentra todo aquello que podemos percibir a

travs de nuestros cinco sentidos lo que podemos ver, oler, gustar, olfatear y

tocar. En la zona interna, est todo aquello que podemos percibir de forma

directa dentro de nosotros mismos. Es decir, todas nuestras sensaciones

corporales, lo que incluye a todas nuestras emociones y sentimientos[2]. Y

por ltimo, en la zona intermedia estaran todos aquellos procesos

cognitivos superiores entre los cuales se incluyen los recuerdos, las

imgenes, intenciones, los pensamientos, interpretaciones, juicios, visiones

de mundo, etc.

Para poder existir en el mundo, estamos constantemente recurriendo aestos tres mbitos de nuestra experiencia. Supongamos que aparece una

sensacin corporal como la sed. Si me doy cuenta de mi sensacin es posible

que piense tengo sed, quiero tomar agua. Luego podra ser que yo perciba

que hay un vaso vaco a mi lado. Entonces me imaginar a mi mismo


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tomando el vaso, llenndolo de agua y finalmente bebiendo el agua. Despus

de eso es posible que me ponga de pie y realice esa accin. Mientras bebo el

agua la sentir en mis labios al tiempo que juzgo si me gusta o no mientras

recuerdo otras veces en que he tomado agua y comparo la sensacin actual

con el recuerdo de otras sensaciones de tomar agua que he tenido antes.

Zona Interna Zona Intermedia Zona Externa

Sensacionescorporales

sensaciones fsicas,emociones,

sentimientos, etc.

Procesos CognitivosSuperiores: Recuerdos,Imgenes, intenciones,

interpretaciones,juicios, pensamientos,visiones de mundo, etc.

Percepciones directasque vienen desde los

cinco sentidos: olfato,gusto, vista, odo,

tacto.

Cuando llevamos nuestra atencin a nuestra zona interna o externa,

nos encontramos con percepciones directas que suceden en el presente, aqu

y ahora. Por as decir, son cosas que podemos tocar, son experiencias

muy tangibles que no estn sujetas a interpretacin. Diremos simplemente

que las cosas que percibimos as son obvias. Si tenemos un nudo de tristezaen la garganta, nos resulta una obviedad que lo estamos sintiendo, no

importa con qu palabra denominemos esa sensacin, le podemos llamar

nudo, tensin, angustia, sin embargo la sensacin est ah y la

percibimos. Tiene el sello de lo obvio. Lo mismo sucede si nuestra

percepcin se dirige hacia la zona externa, si veo el cielo, es una obviedad

que hay algo que mis ojos estn percibiendo. No importa qu palabra utilice

para denominar esa percepcin.

Cuando llevamos nuestra atencin a nuestra zona interna,

encontramos nuestras ideas acerca del mundo, de los dems y de nosotros

mismos. Adems, encontramos muchas ideas que se refieren al pasado o al

futuro, a nuestros recuerdos y a lo que podemos imaginar que ser. En rigor,

el pasado y el futuro no existen ms que en nuestra imaginacin. Sin

embargo, vivimos dando por sentado que nuestras ideas acerca del pasado y

el futuro nos informan acerca de algo real, cuando en realidad slo estn en

nuestra imaginacin. No es posible percibir con ninguno de nuestros

sentidos ni el pasado ni el futuro, pero de modo implcito nos parecen muy

reales. No slo hacemos esto con este tipo de ideas, sino tambin con

nuestras interpretaciones y juicios acerca de la realidad. Solemos confundirnuestras opiniones y juicios acerca de las cosas con nuestras percepciones.

Si bien es cierto que podemos darnos cuenta de nuestro propio pensamiento

y por as decir es obvio que ahora pienso porque me estoy dando cuenta de

eso, del mismo modo en que me doy cuenta que ah est el cielo, no

podemos decir lo mismo respecto del contenido de mis pensamientos. El

contenido de los pensamientos no es obvio, son siempre interpretaciones

respecto de la realidad. Por lo tanto, diremos que aquello que percibimos en

la zona interna y externa son obviedades, mientras que aquello a lo que se

refieren mis pensamientos siempre son interpretaciones ysuposiciones , las cuales pueden ajustarse ms o menos a la realidad, pero

que nunca son la realidad.

Si decimos yo s qu es lo que es un rbol, en realidad, todo lo que en


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realidad estamos diciendo es en mi imaginacin tengo una idea acerca de

cmo son los rboles y la considero verdadera. No hay duda de que el

concepto lo conocemos, sin embargo la mayora de las veces desconocemos

el hecho de que un rbol real es decir, el acto de percibir con nuestros

sentidos un rbol- tiene muy poca similitud con el concepto de ste. Para que

se comprenda realmente lo que quiero decir, sugiero al lector que piense

durante un rato en un rbol y que luego vaya y toque, huela y mire y escuche

un rbol al menos durante unos 10 o 15 minutos. As descubrir que ladiferencia que existe entre percibir de modo directo algo y suponerlo son

cosas completamentedistintas. Es ms, si despus de conocer al rbol sa

persona afirma ahora si s lo que es un rbol, en realidad no puede estar

afirmando otra cosa que ahora tengo un recuerdo de lo que es un rbol, el

cual considero verdadero y ajustado a la experiencia de lo que es un rbol.

Si esta persona vuelve a ir al rbol a experimentarlo con sus sentidos

descubrir nuevamente que el recuerdo de la experiencia anterior con el

rbol no se repite, que nuevamente el rbol no calza con la idea que se haba

hecho de l. Sin embargo, confundimos constantemente ambas zonas ycreemos que sabemos algo acerca de las cosas y de las personas en base a

las ideas que tenemos de stas.

Lo mismo que ocurre en relacin a la zona intermedia y externa, sucede

entre la zona interna e intermedia. Es decir, podemos creer que sabemos, por

ejemplo, lo que es un sentimiento, pero una cosa muy distinta es sentirlo y

percibirlo de modo directo. Sobretodo es con nuestros sentimientos donde

hay ms dificultades para percibir lo que realmente sucede. La mayora de

las veces no estamos en contacto con lo que sentimos, sino con lo que

creemos que sentimos o con los juicios que tenemos respecto de nuestrossentimientos.

Por ejemplo, supongamos que alguien ha muerto y sentimos una

profunda tristeza, pero que sin embargo, no queremos[3]estar tan tristes. Lo

ms probable es que experimentemos esa sensacin corporal como algo

desagradable y digamos estoy mal porque estoy triste. Lo que sucede aqu

es que en vez de sentir tristeza, estamos ms en contacto con nuestra idea de

que estar triste es algo malo, y entonces es muy probable que nos irritemos

con el sentimiento.Debido a los juicios que hacemos a nuestra experiencia

interna, somos incapaces de percibirla de forma directa y en consecuencia,

estamos ms en contacto con nuestros juicios sobre ella. Es como si por

creer que conocemos un rbol, nos negramos todo el tiempo a ir y tocarlo-

de esto modo nos mantenemos muy ignorantes respecto a lo que es un

robl-. En este punto invito al mismo experimento que con el rbol. Si

alguna vez te encuentras confundido/a respecto a lo que sientes, sugiero no

intentar comprender ni pensar nada al respecto, simplemente siente tu

sentimiento siente su sabor, su textura, su olor, esoque est ah en el

cuerpo.

Muchas veces cuando estamos tristes tenemos la idea de que eso es un

problema, cuando en realidad estar triste no es un problema, estar triste es

una experiencia ms, una sensacin corporal, ni buena ni mala, slo una

sensacin. Al enjuiciar nuestras experiencias internas, lo que ocurre es que


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en vez de ponerle atencin a ellas, nuestra atencin se queda en la zona

intermedia y as, imaginamos cmo son las cosas en vez de vercmo son.

A veces, sabemos que algo nos pasa porque algo sucede en nuestro

cuerpo, sentimos tensin de alguna ndole, algo sucede en nuestro cuerpo,

pero no logramos saber ques lo que nos pasa. En vez de poner atencin a

nuestra zona interna y percibirla de modo directo en el aqu y ahora,

mantenemos la atencin en la zona intermedia y hacemos relaciones,interpretaciones, sacamos conclusiones o intentamos deducir qu es lo que

nos pasa, pensamos sobre lo que sentimos en vez de simplemente sentir y

permanecer en contacto con nuestra zona interna hasta que se agudice lo

suficiente la percepcin para saber qu es lo que sucede.

Del mismo modo en que no es posible conocer un rbol si no lo percibo

con mis cinco sentidos, es igualmente imposible conocer mis sentimientos si

no los siento. Estamos tan acostumbrados a pensar y enjuiciar nuestros

sentimientos que finalmente terminamos muy confundidos respecto a

nosotros mismos.[4]

Las Tres Zonas, la Empata y cmo Expresarse

Expresarse bien es facilitar que los otros se pongan en mi lugar y

comprendan del modo ms preciso posible qu es lo que me sucede y por otro

lado, en la medida en que uno se expresa de este modo, facilita que las

dems personas se expresen del mismo modo y entonces podemos ponernos

en el lugar de los otros y evitar hacer interpretaciones incorrectas.

Cmo se hace esto y qu relacin tiene con las tres zonas?

Cuando interactuamos con otra persona, no tenemos ningn acceso a

sus zonas de experiencia. No podemos saber qu es lo que est sintiendo,

pensando o percibiendo. Ms an, slo podemos percibir al otro a travs de

nuestra zona externa, es decir, slo sabemos del otro gracias a lo que

nuestros cinco sentido pueden percibir. Y para poder empatizar con el otro,

necesariamente tenemos que hacer interpretaciones sobre lo que puede estar

sucediendo en cualquiera de sus tres zonas. A partir de lo que nuestros cinco

sentidos nos informan, usamos nuestros pensamientos para hacer

suposiciones sobre el otro.

Finalmente y como si fuera poco, las interpretaciones que hacemos slo

las podemos realizar a partir de nuestra experiencia, nuestros recuerdos,

nuestros conocimientos, etc. Y debido a que no tenemos los mismos

recuerdos, ni experiencias, ni conocimientos que los dems, resulta

absolutamente imposible que no cometamos errores de interpretacin.

En primer lugar entonces, expresarse bien significa tener conocimiento

de esta gran brecha que existe entre las personas. Y ya que es tan grande la

brecha, haramos bien si ayudsemos al otro a hacer interpretaciones lo mscorrectas posibles. Mientras ms informacin tenemos acerca de algo, mejor

podemos relacionarnos.

Qu informacin tendramos que facilitar al otro para expresarnos


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bien? Ya que los dems no tienen acceso a nuestras zonas de experiencia,

resulta muy importante entregarles una descripcin clara de lo que sucede en

ellas con el fin de evitar sus suposiciones errneas. Y por otro lado, es

importante invitar al otro a explicitarnos qu est sucediendo en sus propias

zonas de experiencia. En el segundo ejemplo de comunicacin que di, ella

hace todas estas cosas:

Hoy ha sido un da muy difcilpara m.

Menciona su zona intermedia, esun recuerdo.

Me siento frustrada y dolida porun problema que tuve conalguien en el trabajo.

Menciona su zona interna, aquest hablndonos de lo que sienteaqu y ahora.

Me gustara descansar un ratoen tus brazos, me hara bien.

Zona Intermedia, habla acerca de loque le gustara hacer es decir, seha imaginado en los brazos de supareja- y explicita la suposicin deque descansando en los brazos de l

podra sentirse mejor. Quierodestacar el hecho de que ella hapedido con mucha claridad lo quequiere. Una gran dificultad en lacomunicacin se da cuando algunade las partes espera que el otroadivine qu es lo que quiere pero sinhacer pedidos claros y explcitos.

Pero al ver tu cara, no puedoevitar suponer que t no tienesinters en eso, incluso pienso queno te importa que yo hayallegado

Menciona lo que ella percibe en suzona externa y, acto seguido, le dicea l cmo est interpretando lo quepercibe al verlo.

y eso me hace sentir un pocoansiosa.

No slo describe sus suposicionesacerca de la expresin facial de l,sino adems describe cmo esasuposicin afecta su zona interna.Esto es muy importante, porque esen este punto en donde l puedecomprender realmente cmo ella seest sintiendo en la situacinpresente.

Te importa que yo est aqu? Ella le pregunta si sus suposicioneszona intermedia- son correctas ono. Al hacerlo como una preguntano est afirmando que sussuposiciones sean ciertas. Lamayor parte de las veces, cuandodecimos a los dems nuestrassuposiciones como si fueran larealidad, conseguimos quereaccionen defendindose. Si elladijese a ti no te importa que yoest aqu, l podra sentirlo comouna acusacin y en consecuenciacomenzar a defenderse. Adems, alusar una pregunta, est invitandoa su pareja a mostrar lo que estsucediendo en sus propias zonas deexperiencia.


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Facilitar la empata de los dems hacia uno mismo, no slo es un

beneficio para nosotros, sino tambin para los dems. La afirmacin

inversa tambin es correcta, saber empatizar con los dems tambin es un

beneficio para nosotros mismos. Para hacer esto ltimo es de mucha ayuda

preguntar y pedir informacin a los dems qu es lo que est sucediendo en

sus zonas de experiencia. Pongo a continuacin otro ejemplo:

Ella: Cambia la cara.En su tono de voz l siente su actituddefensiva. Al mismo tiempo, lsupone que ella quiere controlarlo ypresionarlo y se siente tenso. En vezde dar por sentadas sus propiassuposiciones, le pide msinformacin a ella para entender ques lo que la ha llevado a decir lo quedijo y del modo en que lo dijo.

El: Qu cara ves que tengo? Le pide informacin de su zonaexterna

Ella: Cara de aburrimiento,

indiferencia, no s.

Aqu ella no ha dicho qu es lo que

percibe en su zona externa, sino queha explicitado la interpretacin quele da a lo que ve. Es decir, ha habladode su zona intermedia.

El: Y qu te hace pensar quemi cara es de aburrimiento?-

El vuelve a insistir en pedir unadescripcin de la zona externa deella.

Ella: No s, esas ojeras quetienes y la expresin de tu

boca.

Ahora l ya puede comprender, sinhacer supuestos incorrectos, a partirde qu percepcin ella hainterpretado que l est aburrido eindiferente con ella.

El:Ah lo que me ocurre es queestoy cansado. La verdad es quete estaba esperando para quecenramos juntos Y qusientes al ver que tengo estacara?

Aqu el le explica a ella que susuposicin es incorrecta. Y adems ledice que la estaba esperando, es decircorrige la interpretacin de ella.Finalmente, le pregunta por su zonainterna.

Ella: Me siento mal, ansiosa,es como si yo no te importarapero que bueno que me estabasesperando. Ja, ja, ja, si te vierasla cara Tuve un mal da yestaba esperando que me

recibieras con una sonrisa.

Ahora ella se relaja al descubrir quesu suposicin era incorrecta y a quel est escuchndola atentamenteexpresar sus sentimientos. Por suparte, l tambin se siente mstranquilo al ver que la tensin hadesaparecido. Aqu ya se estagenerando entre ellos unainteraccin que abre la posibilidad decomprenderse mutuamente. A estasalturas es muy difcil que lainteraccin se vuelva destructiva.

El: Para qu necesitas que tesonra?

El, al escuchar que ella tena unaexpectativa, le pregunta cul es elmotivo de sta, antes de hacer suspropias suposiciones.

Ella: Es que me siento muy

frustrada y dolida por algo queme pas en el trabajo. Esperabaque tu sonrisa me aliviase.

Ella explica sus motivos.

El: Puedo hacer algo por ti?En vez de intentar adivinar qu es loque ella quiere, le pregunta de formadirecta.


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Ella:Abrzame un rato. Hace un pedido claro.

El: BuenoLa historia tiene un final feliz

En este ejemplo, ella comienza con una actitud defensiva ante la cual l

podra haber reaccionado con un ataque. Sin embargo, en vez de necesitar

defenderse, bast con que l le pidiera informacin para poder comprender

qu era lo que a ella le ocurra. Ella se relaja en la medida en que se expresa y

se siente escuchada y al mismo tiempo, esto va permitindole a l empatizar

con ella y corregir sus propios supuestos incorrectos. No es necesario, por lo

tanto, que todas las personas que participan de una comunicacin sepan

hacerlo de este modo, basta con que al menos uno lo sepa hacer para ayudar

al otro a mostrarse. Basta con que uno mismo sepa hacerlo.

Quiero invitar al lector a entrenarse en este modo de comunicacin y a

practicarlo en todas las ocasiones en que resulte posible. A continuacin,

entregar algunos ejercicios que pueden facilitar el desarrollo de esta

habilidad.

Contnuo de Consciencia

El primer requisito para expresarse as, es poder diferenciar en uno

mismo las tres zonas. El ejercicio que propondr resulta ms sencillo de

realizar si se hace en compaa de alguien que haga el rol de un observador

silencioso. De todos modos, se puede hacer en solitario.

En cada una de nuestras zonas de experiencia SIEMPRE estn

sucediendo cosas. Este ejercicio consiste en llevar nuestra atencin de modo

separado a cada una de las zonas y tomando la actitud de un testigo neutral,

verbalizar en voz alta aquello de lo que me doy cuenta.

Es de mucha ayuda hacerlo en voz alta, an cuando realicemos el

ejercicio en solitario. A cada verbalizacin, se debe comenzar diciendo

ahora me estoy dando cuenta de y completamos la frase con lo que sea

que en este momento estemos percibiendo. Hay muchas personas que

sienten que este ejercicio es muy difcil de hacer debido a que estn buscando

algo de lo que darse cuenta, como si hubiera que descubrir algo importante,

intenso, solemne, etc. Este ejercicio no se trata de eso, simplemente es deciren voz alta qu es lo que percibo y, dado que siempre sucede algo en nuestras

zonas de experiencia es IMPOSIBLE que no estemos percibiendo algo todo el

tiempo. Puede ser que aquello de lo que me doy cuenta en un momento dado

no sea importante desde mi punto de vista, sin embargo, en este ejercicio se

dice TODO aquello de lo que me doy cuenta.

Entonces, comenzamos eligiendo alguna de las zonas de experiencia,

durante unos 5 minutos nos dedicamos a decir en voz alta de qu me doy

cuenta en ella y luego hago lo mismo con las otras dos zonas.

Voy a hacer este ejercicio ahora mismo, de forma escrita. Comenzar

por mi zona externa.

-

Ahora me estoy dando cuenta del sonido de una mquina similar al de


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una sierra elctrica afuera de esta oficina.

-Ahora me estoy dando cuenta del sonido del teclado.

-Ahora me estoy dando cuenta de la sensacin suave que tengo en mis

dedos al apretar las teclas de este teclado.

-

Ahora me doy cuenta del sonido del telfono que suena.

-Ahora me doy cuenta del agradable olor que hay en el aire.

-Ahora me doy cuenta de la sensacin del teclado.

-Ahora me doy cuenta de la pantalla y todas las letras negras que hayen ella.

He mencionado dos veces la sensacin de las teclas. Esto lo hice porque

de manera espontnea mi atencin fue dos veces hacia esa sensacin al

realizar este ejercicio no importa que se repitan las cosas que uno diga, lo

que importa es que uno mantenga la atencin relajada en una de las tres

zonas, sin buscar nada en particular y simplemente decir en voz alta lo que

sucede, aunque se repita. Lo importante es aprender a mantenerse dentro de

una zona, dndose cuenta de ella. No hacemos juicios acerca de si es

relevante o no aquello de lo que me doy cuenta. Contino ahora con mi zona

interna:

-Ahora me doy cuenta que siento picazn en la cabeza.

-

Ahora me doy cuenta de una ligera presin en mi pecho que hace que

me cueste respirar

-Ahora me doy cuenta de una herida que tengo en una pierna. Me

molesta un poco estar sentado.

-Ahora me doy cuenta de que mi pera est un poco tensa.

-

Ahora me doy cuenta que me siento un poco preocupado y loexperimento como una presin en mi pecho.

-Ahora me doy cuenta de que siento mi cabeza un poco apretada por

dentro.

Cuando nos mantenemos suficiente tiempo en nuestra zona interna,

nuestras sensaciones corporales comienzan a volverse cada vez ms claras.

Y esto sucede simplemente porque mantenemos el contacto durante el tiempo

suficiente para que esto suceda. En el ejercicio que acabo de hacer, primero

slo tuve consciencia de una ligera presin en mi pecho, mi atencin se fue a

otros lugares y luego, forma espontnea volvi a mi pecho, pero estasegunda vez tome consciencia de que esa presin es el sentimiento de estar

preocupado por algo. Slo por el hecho de mantenerme ah, me di cuenta de

mi preocupacin, la cual hasta antes de hacer el ejercicio, no haba notado.

Este fenmeno que acabo de describir es muy importante ya que la nica

forma de saber qu es lo que realmente estamos sintiendo, es mantenernos

en contacto con nuestras sensaciones aunque en un principio nos parezca

que no tienen importancia. No se trata de comenzar a pensar y tratar de

deducir el porqu de mis sensaciones, sino simplemente sentirlas,

mantener el contacto.

Vamos ahora a mi zona intermedia:

-Ahora me estoy dando cuenta que pienso en mi mujer que est fuera


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del pas. Y me doy cuenta que me imagino mostrndole este artculo

que estoy escribiendo.

-Ahora me estoy dando cuenta que me pregunto qu van a pensar los

lectores de m al leer la frase anterior.

-Ahora me estoy dando cuenta que pienso en que necesito ir a ver al

doctor.

-Ahora me estoy dando cuenta que pienso en la celebracin de mi

cumpleaos que ser pronto.-

Ahora me estoy dando cuenta que pienso que escribir lo que pienso

mientras lo escribo me resulta difcil aparecen nuevos

pensamientos antes de terminar de escribir los anteriores.

Al trabajar en la zona intermedia, lo importante no es tanto el

contenido de los pensamientos, sino el darse cuenta del acto de pensar. Se

trata de ser consciente de pensar. Es muy distinto un pensamiento de una

sensacin corporal o de un sonido. Se trata de aprender a reconocer esa

diferencia. Entonces, la idea no es realizar un proceso de reflexin sobre

algo, sino simplemente notar el flujo del pensar ahora me doy cuenta de que

pienso esto, ahora de esto otro, ahora estoy teniendo un recuerdo, ahora una

imagen, etc.

Finalmente, el ejercicio lo terminamos dejando que nuestra atencin se

mueva por las tres zonas haciendo la distincin entre cada una de ellas.

Cuando nos referimos a nuestra zona interna diremos ahora me doy cuenta

que siento, para nuestra zona intermedia ahora me doy cuenta que pienso,

recuerdo, imagino, etc. Y para nuestra zona externa Ahora me doy cuenta

que percibo. Lo realizo a continuacin:-Ahora me doy cuenta que siento incomodidad con esta silla.

-Ahora me doy cuenta que siento mis ojos cansados.

-Ahora me doy cuenta que pienso en ir a ver al doctor.

-Ahora me doy cuenta que siento un ligero sabor amargo en mi boca.

-

Ahora me doy cuenta que pienso en algo que no quiero escribir aqu.

-Ahora me doy cuenta que percibo las teclas suaves en mis dedos al

escribir.

Sera mejor an si podemos darnos cuenta de cmo las tres zonas se

relacionan entre s:

-Ahora me doy cuenta que pienso en mi mujer y siento una sensacin

suave en mi vientre.

-

Ahora me doy cuenta que percibo el sonido de un telfono, me trae un

mal recuerdo de una relacin de pareja que tuve y siento tensin en

mi pecho.

-Ahora me doy cuenta que siento mi cabeza un poco apretada por

dentro y pienso en el doctor.

Para poder expresarse del modo que he propuesto, es necesario sercapaz de realizar este ejercicio y distinguir claramente las tres zonas. Es

ms, expresarse as implica necesariamente realizar este ejercicio mientras

uno le habla al otro, de lo contrario ser muy difcil que exista transparencia


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y la otra persona pueda ponerse en nuestro lugar.

Al comunicarse con otra persona, ser necesario incluir 1) lo que

siento,2) lo que pienso, imagino, interpreto, supongo y 3) lo que percibo. Si

usamos frases que comiencen con esas palabras, todo se facilitar un poco.

Lo Obvio y la Imaginario

Este ejercicio consiste en poner en prctica en la situacininterpersonal el ejercicio anterior. Realizarlo con alguien con quien tenemos

una relacin cercana es MUY SALUDABLE. Este ejercicio ayuda mucho a

expresar cosas que de otro modo sera muy difcil comunicar y facilita

enormemente la empata entre dos personas. Por lo tanto, recomiendo

hacerlo en caso de que se tenga la necesidad de decir cosas difciles. Y

aunque no sea estala situacin, siempre es bueno hacerlo con cualquier

persona que est dispuesta a realizarlo, hace muy bien a los vnculos.

Deben sentarse las dos personas frente a frente de modo que puedan

mirarse a los ojos. Por turnos, cada uno ir diciendo varias frases que

comienzan con me es obvio y me imagino. Cuando decimos me es

obvio, nos referimos a todo aquello que se encuentre en el presente en

cualquiera de nuestras res zonas de experiencias y cuando decimos me

imagino nos referimos a cualquier suposicin que estemos haciendo

respecto de cualquiera de las tres zonas de experiencia del otro.

Recordemos que nuestra experiencia es muy obvia y fcil de percibir

para nosotros mismos, pero que la experiencia del otro slo la podemos

suponer o imaginar. Gran parte de las dificultades en la comunicacin esque damos por sentado que nuestras suposiciones son correctas. En este

ejercicio, al hablar de nuestras suposiciones comenzamos diciendo me

imagino y as evitamos tomar como verdad aquello que en realidad slo es

un supuesto.

Doy un ejemplo a continuacin:

P1: Me es obvio que me siento un poco nervioso. Me es obvio que siento

curiosidad por lo que va a suceder en este ejercicio. Me imagino que t te

sientes ms tranquila que yo. Me imagino que te debe dar un poco de risa queyo est nervioso.

P2: Me es obvio que tambin me siento un poco nerviosa. Me es obvio

que no me da risa que t ests nervioso. Me es obvio que me hace sentir un

poco ms tranquila saber que a ti tambin te hace sentir nervioso esta

situacin. Me es obvio que veo tus ojos movindose de un lado a otro y me

imagino que sigues nervioso. Me imagino que algo me quieres decir pero es

difcil hacerlo y me siento con ganas de saber qu es.

P1: Me es obvio que sigo nervioso porque hay algo que quiero decirtepero que me cuesta un poco Me es obvio que estoy un poco molesto contigo

y me imagino que si te digo porqu me siento as, te vas a sentir mal. Me

imagino que ahora que te he dicho esto te vas a poner a la defensiva.


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P2: Me es obvio que no me gusta que t te sientas nervioso o molesto,

imagino que lo ests pasando mal. Me es obvio que no estoy sintindome

molesta ni mal por lo que me dices. Me es obvio que ya no mueves tanto los

ojos y me imagino que te ests sintiendo ms tranquilo.

Lo ideal es seguir con este ejercicio al menos durante unos 15 minutos.

A continuacin muestro un par de errores comunes al hacer este ejercicio:

P1: Me es obvio que estamos un poco nerviosos.

El error aqu es que l est suponiendo que ella tambin est nerviosa,

cuando en realidad lo nico que es obvio para l de ella es lo que l puede

percibir con sus sentidos al mirarla, escucharla, tocarla. El nerviosismo,

aunque pueda ser fcil de suponer, es siempre una suposicin. La forma

correcta de decir esto mismo sera:

P1: Me es obvio que estoy nervioso. Me es obvio que veo que mueves las

manos de un lado a otro y me imagino que t tambin ests nerviosa.

Otro error comn es dar por obvio cosas que van a pasar en el futuro:

P1: Me es obvio que despus que terminemos este ejercicio vamos a ir a

ver televisin.

Hablar acerca del futuro como si fuera obvio es incorrecto ya que lo

nico que es obvio y evidente es aquello que sucede en el aqu y el ahora.

Cualquier cosa que no pertenezca al presente es slo la forma en que

imaginamos algo. Por lo tanto, se debiera explicitar cada vez que nos

referimos a algo que no est presente, que es un elemento que pertenece anuestra zona intermedia del siguiente modo:

P1: Me es obvio que estoy pensando que despus de este ejercicio vamos

a ir a ver televisin.

Expresarse con Transparencia no es tan Sencillo

Aprender de forma prctica a aplicar el conocimiento de las tres zonas

de experiencia a la comunicacin no es tan sencillo. No slo se requiere

entrenamiento para poder distinguir las tres zonas de experiencia con

precisin y sin confundirlas que es lo ms sencillo de hacer- sino que se

requiere de valenta y amor para aceptar las propias verdades y las del otro

y esto toma tiempo-.

En general, es muy poco lo que nos conocemos realmente a nosotros

mismos. Usamos una gran cantidad de tiempo y energa en evitar entrar en

contacto con nuestros verdaderos sentimientos que estn en la zona

interna- ya que nos atemorizan.

Los motivos para temer a nosotros mismos son mltiples tenemosideas catastrficas respecto de lo que nos sucedera si nos permitisemos

sentir alguna emocin en particular p.ej. hay mucha gente que teme sentir

tristeza pues cree que nunca se le va a pasar-, tenemos prejuicios en relacin

a sentir algo p. ej., hay gente que considera que sentir rabia es malo-,


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queremos mantener nuestra autoimagen intacta a toda costa p. ej., si tengo

la idea de que soy muy valiente, tal vez sentir miedo lo experimente como

algo muy desagradable ya que esta emocin desmiente la imagen que tengo

de m-, tememos la reaccin que puedan tener los dems al ver nuestros

sentimientos p. ej., puedo creer que no podr enfrentarme al rechazo de los

dems si siento o expreso algo-, etc.

No es fcil ser honesto. Es ms, casi toda la amplia gama de sntomaspsicopatolgicos la depresin, los ataques de pnico, los sntomas

psicosomticos, etc.- pueden ser entendidos como una incapacidad para ser

sinceros con nosotros mismos. La invitacin es a practicar esta forma de

comunicacin y desarrollar la capacidad de aceptar quienes somos frente a

los dems y permitirnos ser transparentes. En la medida que nos permitimos

ser quienes somos, nos aliviamos de muchos sufrimientos innecesarios y de

muchas ideas equivocadas respecto a nosotros mismos. Al mismo tiempo

contribuimos de modo positivo al bienestar de los dems tambin.

La madurez del ser humano puede ser medida en relacin a cuntacapacidad de empata tiene. Un beb es casi totalmente incapaz de

comprender a los otros, slo entiende su propio punto de vista. A medida que

crecemos, vamos aprendiendo a hacer cada vez mejores interpretaciones de

la conducta de los dems, sin embargo, nos queda mucho que aprender an.

Mientras ms crece un ser humano, mayor es su capacidad para ponerse en

el lugar de otros, ser amoroso consigo mismo y comunicarse en

concordancia con estas actitudes.

Espero con estas palabras poder contribuir a que podamos aprender el

cmo de la expresin, espero que por sobretodo, las ideas que he compartido

sean tiles y aplicables. Invito al lector a jugar con esto.

[1]Esta forma de conceptualizar lo mbitos de la experiencia pertenece a

Fritz Perls.

[2]Todas las emociones y sentimientos pueden ser percibidas en el cuerpo.

Hay personas que dicen sentir algo, pero cuando se les pregunta dnde

experimentan ese sentimiento, no tienen ningn registro corporal de l. En

estos casos, es muy probable que no se trate de un sentimiento, sino de la

idea de estar teniendo uno.

[3]El sentir pertenece ms a la zona interna y querer algo implica un proceso

cognitivo ms complejo. Para poder querer algo es necesario imaginar algo

que no est presente. Sealando esto quiero hacer notar que lo que ocurre en

cada una de nuestras zonas puede ser contradictorio, puedo estar sintiendo

algo zona interna- y queriendo sentir otra cosa que en este momento no

existe en mi realidad inmediata zona intermedia-.

[4]A modo de ejemplo en mi experiencia como psicoterapeuta he visto a

muchas personas angustiadas porque decan estar tristes pero no

comprendan bien qu les pasaba. Y cundo les he preguntado me puedes


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decir cmo es tu tristeza? Comienzan a decirme cosas como es terrible, no

entiendo qu me pasa ser que mi familia, mis padres han infludo en mi

de manera negativa y por eso me pasa esto?. Ante este tipo de respuestas les

digo no, no es eso lo que te pregunt. Dime cmo es tu tristeza en tu cuerpo,

descrbeme lo que realmente sientes, no lo que piensas. Ante esto

comienzan a describirme lo que sienten, es decir, sus sensaciones

corporales, y debido a que se mantienen en contacto con su zona interna

finalmente se emocionan, lloran, comprenden qu les sucede y se alivian. Sedescubre que lo que se estaba sintiendo no era lo que se crea que se senta

muchas veces la persona supone que tiene pena, pero en realidad tiene rabia,

p. ej.-. Adems se suele descubrir que lo que se estaba sintiendono tena

casi ninguna relacin con lo que se haba supuestoque era la causa de ese

sentimiento y que adems, la solucin no era tampoco la que haban

imaginado, sino que la mayora de las veces suele ser mucho ms simple:

ermitirse sentiry aceptar lo que se siente sin juicios. Es decir, mantenerse

durante un tiempo suficiente en la zona interna sin hacer suposiciones,

interpretaciones, etc.

Por Toms de la Fuente H.

18-3-2011

PUBLICADO POR TOMS DE LA FUENTE H. EN 13:13

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