HISTORIA DE LAS ARTES PLASTICAS I

Historia de las Artes Plsticas I.

Historia de las Artes Plsticas I.

HISTORIA DE LAS ARTES PLASTICAS I

TEORICO N 5 FECHA: 16 de Septiembre de 2005Nosotros la clase pasada estuvimos sealando algunos aspectos que hacan a los valores bsicos de la sociedad griega, en el caso del arte y de la construccin de esa sociedad. Habamos sealado en el caso del arte que a travs del tiempo se va produciendo una observacin de la naturaleza, que si bien posibilita dejar de lado modelos que vienen de la poca neoltica... Ac tengo que aclarar lo siguiente: cuando hablamos de poca neoltica me refiero a la drica, no a la europea, que son cosas distintas, ya que cuando se produce la invasin doria y se derrumba la civilizacin micnica, se considera que en realidad lo que le pasa a esta civilizacin es un especie de retroceso a etapas anteriores. Esta es una gran discusin, el hecho de si se puede llamar neoltico o no, pero considerando que haba desaparecido la escritura y las ciudades, se produce una aproximacin a lo que fue el desarrollo neoltico de Europa.

En el caso del arte, vamos a ver cmo los artistas y el grupo social van observando la naturaleza a la vez que se van alejando de un geometrismo especifico de los primeros tiempos. Esa aproximacin se realiza simultneamente con una creacin de tipos representativos y arquitectnicos que van a permitir, por un lado, mayores elementos del naturalismo, pero por otro, el control de ese naturalismo mantenido en...

(Se interrumpe momentneamente la clase)

Decamos que esa aproximacin a la naturaleza en aquellos elementos que son representativos, es decir, en la escultura por ejemplo, en la cermica que tiene ornamentacin, nos encontramos con un lento pasaje de formas geomtricas que estn presentes en el arte del s. XI, X y IX, como por ejemplo caballos sintetizados, formas como lneas, etc. Porque ese arte esta vinculado fundamentalmente a lo funerario. Pero tambin aparecen pequeas representaciones en metal, aparecen esculturas que se han identificado con divinidades masculinas, pero la representacin es muy sinttica, y muestra relaciones con ciertas representaciones del neoltico del que hablamos la primera clase. A partir de ese tipo de representaciones, los artistas van observando la realidad; y en la escultura, la representacin en la cermica comienzan a aparecer mayores detalles. Una mayor aproximacin a lo visual de la naturaleza.

Sin embargo esto no es una continuacin hacia un realismo, ya que en el mbito del pensamiento griego, se va a introducir ciertas bsquedas que tienen que ver con la indagacin sobre la naturaleza, y esta indagacin en el s. VI a. c. en lo que se llama los fsicos alcanza un desarrollo grande, porque estos pensadores se preguntan acerca de cmo est constituida la realidad, y empiezan a proponer a nivel terico, lo que consideran que es la causalidad que mueve lo que est ms all de ellos. Y ah aparecen explicaciones. En ese momento, durante todo ese siglo en el campo del arte, se van perfilando nuevos cnones, es decir, nuevas referencias ideales para la representacin. Esto es caracterstica del mundo griego, esta simultaneidad que existe entre la indagacin en la naturaleza y la produccin a nivel intelectual de modelos. Y este es un proceso que continuar en el s. V y seguir ms adelante.

En el caso de urbanismo y arquitectura, en ese periodo es cuando lo que se llama la polis arcaica, que es ms es un conjunto de viviendas alrededor de una plaza, que una ciudad pensada tericamente. Esto va a comenzar a ocurrir tambin en el s. VI y se va a desarrollar en el s. V. Esto quiere decir que si en el campo del arte se estn produciendo estos procesos, en el campo social tambin se tienen que estar produciendo ciertos procesos, que tienen que ver con la idea que estos pueblos tienen acerca de su estructura, su funcionamiento y sus valores. Podemos ver que hay una gran concordancia entre el campo de las artes y del pensamiento. Esa concordancia est dada por aquella idea que seala que el individuo como ser aislado es algo que no puede existir en la polis. Ya que el individuo se considera y se lo comprende dentro del grupo social, y ese grupo social est integrado por distintos subgrupos que tiene cada uno de ellos distintas funciones. Y a su vez ese conjunto funciona en tanto una serie de valores, que fueron reformulados sin perder este origen, a partir del momento en que ciertos grupos griegos quieren diferenciarse de la influencia que produce sobre ellos la cultura oriental.

Ustedes cuando leen historia, van a notar que siempre aparece el tema de las guerras medicas, que tienen relacin con la expansin de los imperios, y el imperio Persa es un imperio que esta avanzando y que toma toda una serie de pueblos. Los Persas tuvieron una organizacin imperial muy racional en el manejo de las provincias y territorios. Y tambin exigieron una sumisin absoluta a esos principios. El comienzo de la discusin de esta situacin se produce cuando se sublevan algunas ciudades jnicas, que son aniquiladas. A partir de ah, en la Grecia continental, hay grupos que no estn de acuerdo con la poltica persa, y estos grupos integrantes de distintas polis, son los que se van a oponer y van a luchar consiguiendo vencerlos.

La ciudad griega, desde el s. VIII a. c. , donde se configura de una manera ms completa que las aldeas que existan antes, y se van desarrollando las polis arcaicas. Posteriormente, alrededor del s. VI se constituye la llamada polis clsica, que est vinculada a todos estos nuevos ideales. La polis clsica es una ciudad que da a pensarse en relacin a cuestiones y a necesidades de defensa o proteccin.

Nosotros, lamentablemente, tenemos muy pocos ejemplos arquitectnicos de lo que fueron las polis clsicas, generalmente sabemos de ellas a travs de los documentos y podemos construir a partir de ellos un lugar conectado con el fuerte, separado del fuerte, que tiene un centro religioso importante que es la acrpolis, y un centro cvico que es el gora. La acrpolis, o ciudad alta, es el lugar donde se levantan los templos de las divinidades tutelares de la ciudad. El gora, es el lugar donde se concentran las funciones polticas. Estos dos ncleos no estn aislados, sino que estn conectados a travs de las llamadas vigas sacras.

El helenismo, ese periodo que comienza con la muerte de Alejandro, nos ha permitido conocer ciertos tipos de ciudades, por ejemplo, la ciudad de Priene y la ciudad de Mileto, ciudades que han podido ser excavadas porque el urbanismo posterior no se realiz en el lugar exacto. Estas dos ciudades son ciudades que segn la tradicin fueron planeadas por Hipodamos de Mileto, un arquitecto que cre lo que podramos llamar la ciudad ideal. Ciudad ideal que no sabemos si recoge, aparte de una tradicin intelectual, muchas realizaciones en las ciudades clsicas. Quiero decir con esto que, por ejemplo Aristteles habla de Hipodamos de Mileto, pero Aristteles es un filsofo del s. IV. Atenas tenia su gora, su acrpolis y otros centros importantes, pero no sabemos si la distribucin de la poblacin se cumpla exactamente.

Aristteles en La Poltica va a decir que Hipodamos es el que invent el trazado geomtrico de las ciudades y quin urbaniz el pineo con el sistema de dablero. Cuando hablamos de pineo, estamos hablando de una entidad independiente de la ciudad. El proyect una ciudad habitada por diez mil ciudadanos, divididos en tres clases: una de artesanos, otra de agricultores, y una tercera constituida por una milicia. Tambin dividi al territorio en tres partes: una sagrada, una pblica y una destinada al uso particular. La primera, es decir, la de los artesanos estaba destinada a solventar gastos del culto tradicional de los dioses. La segunda era destinada a la subsidencia de los militares y la ltima se entregaba a los agricultores. Hipodamos tambin pensaba que las leyes eran tambin de tres especies, puesto que de tres especies son estas acciones: injuria, dao y homicidio.

Con este fragmento nos encontramos con que la divisin de la sociedad para este proyecto dividida en tres grupos, corresponde a las tres clases de acciones de la justicia. Esto est diciendo que el nmero rige las relaciones ideales entre aspectos de la sociedad, del urbanismo y de las relaciones sociales.

Tambin Aristteles va a hablar acerca de qu es una ciudad. Dice:

Los hombres no se han reunido solo para vivir, sino para vivir felices, de lo contrario se podra dar un nombre de ciudad a una asociacin de esclavos y an a la de otros seres vivientes. Sin embargo, no merecera llevar tal nombre, porque correspondera a seres que no gozaran de la felicidad ni tendran la facultad de vivir a gusto. La sociedad civil no tiene tampoco por objeto una alianza ofensiva ni defensiva, para poner a cada uno y a todos al abrigo de las inclemencias e injusticias, salvaguardando los cambios y las relaciones comerciales. Porque en tal caso los etruscos y los pueblos unidos, tendran que ser considerados ciudadanos de un mismo estado, puesto que se hallan vinculados por alianzas y convenios escritos. Sin embargo, ellos no poseen magistrados comunes que se ocupen de estos intereses. Cada uno de los pueblos tienen magistrados sin que se preocupen los unos por lo que hacen los otros.

Qu propone Aristteles?: la virtud debe ser el primer cuidado de un gobierno que quiera ser digno de tal. Si esto no ocurre, la asociacin poltica se convierte en una simple alianza militar entre pueblos distantes, con lo cual no es ms que una mera convencin. Es una galantera mutua pero incapaz de hacer a los ciudadanos buenos.

Es decir, la ciudad surge a partir de acuerdos entre los individuos para constituir un grupo social que tiene como punto de partida la virtud, que es la expresin, a travs de la tica y la moral, de los valores que debe poseer una sociedad. Esos valores son los que estn representados en el plano urbanstico, arquitectnico y el social por el concepto de orden. Este concepto implica el acuerdo para cumplir determinadas acciones dentro de marco regido por la ley. Y esto es algo que tiene un desarrollo a partir de tiempos anteriores al s. V o IV.

Hesodo escribe Los trabajos y los das una obra que habla de las necesidades que le hombre tiene para poder subsistir y cmo esas necesidades estn vinculadas en una continua relacin de los hombres con los dioses. Y seala que la norma es la ley escrita. Ac hay algo importante, el pasaje de una sociedad en la cual lo principal es la transicin oral, dada por los actores y las costumbres, a una sociedad donde la norma est expresada por la palabra escrita. Aqu se encuentra el germen que los pensadores del s. VI (Aristteles, Platn) van a explicitar.

Los griegos saben que el hombre es un ser dual. Un ser que por un lado puede ser racional, pero por otro puede caer en la hybris, es decir, en la clera. Y que la ley es un elemento para reglar la convivencia y sealar cuando el etos aparece al cuidado por la hybris produciendo un desequilibrio social. El relato mtico tiene su contrapartida, ya que aparece en las tragedias, en el momento en que se produce el pasaje de la venganza personal a la ley. Y eso en el caos del teatro esta relacionado con la Orestada, aquella sucesin de venganza que tiene como protagonista a Orestes y que va cumpliendo los mandatos de sangre asesinando a aquellos que asesinaron a su padre, entre ellos su propia madre. Y en la Orestada aparecen aquellas divinidades que son las que establecen el pasaje entre la venganza familiar y la ley. Con esto est vinculado esa idea de que los ciudadanos deben practicar la virtud. El equilibrio entre el cuerpo y el espritu, entre lo individual y lo social, entre los hombres y los dioses. Porque todos esos equilibrios integran el equilibrio csmico. Creado por alguien superior incluso a los dioses. Esto est muy presente, porque en la historia de la relacin entre los dioses y los hombres se encuentran dioses que desaparecieron, vencidos por dioses racionales. Pero que detrs de todos estos cambios existe un destino, un hado que es superior a los dioses que han establecido el orden.

Todos estos elementos van a estar vinculados con algo que nosotros sealamos la clase pasada y que tiene que ver con el concepto de clsico. Este concepto que como palabra crearon los romanos, y que est en relacin con su propia estructura social, para ellos designaba un paradigma al cual haba que recurrir. Desde el puno de vista de la teora, nosotros distinguimos entre clsico como el paradigma o modelo de paradigma de los griegos del s. V a. c. paradigma que no fue llamado clsico por los propios griegos, pero que los griegos posteriores encontraron que los artistas que vivieron en el s. V eran artistas que podan encabezar esas listas que los tericos helenistas realizan indicando cual era el mejor de los oradores, el mejor de los arquitectos, el mejor de trgicos, el mejor de los poetas lricos, el mejor de los pintores, etc.

El concepto de clsico aparece vinculado a cierto grupo social, integrado por tericos donde en general siempre estn presentes tericos de la literatura, conjuntamente con los de las artes plsticas. Por qu la literatura? Porque aqu aparecen los cnones literarios del pasado, como la potica aristotlica, o el arte potico de Horacio. Y en el campo de la arquitectura el libro de Vitrubio que constituyen el nico texto que ha llegado completo hasta nuestros das. Un texto que se le han desaparecido los dibujos. Por eso en la poca del renacimiento, donde se lo encuentra, algunos artistas se pusieron a interpretar al texto junto con fillogos y esos artistas tratando de interpretar lo escrito a travs de los dibujos, y estos dibujos siempre estn mostrando el espritu de aquellos que lo hacen en un determinado momento. Y as, en el texto aparecen toda una serie de definiciones que en realidad al no tener la referencia del dibujo tenemos dificultades en interpretarlo.

Es en estos perodos donde la teora literaria y artstica realizan obras que tienen ciertos elementos en comn con el modelo, como el concepto de orden, y que reciben el nombre de clasicismo. Y hay que tomar en cuenta que el clasicismo no es una derivacin directa del modelo clsico, sino que es una reinterpretacin que en determinados momentos hace el terico o el artista, de un modelo del pasado que aparece vinculado a pocas de perfeccin. La edad de oro es ese momento que los tiempos posteriores creen que fue el momento ideal. Y para el mundo occidental, ese momento ideal est en los griegos.

Pero cuidado, porque cuando estudien el renacimiento, van a encontrar que el renacimiento mira al pasado desde su propia ptica, transformando lo que recibe a partir de su propia experiencia histrica. Entonces, cuando se habla de lo clsico griego, en general esto est visto desde la ptica del renacimiento. Esto es un proceso muy rico de estudiar, de fuentes y elementos, y nos da toda una comprensin del imaginario social y dentro de este, ideas bsicas que cada momento tiene acerca del arte.

El concepto de orden es un concepto que se expresa a travs de elementos de tipo matemtico geomtrico. Y tiene que ver con la simetra, la proporcin, la euritmia. La relacin entre el todo y las partes, entre los ritmos compositivos. Y adecuado a ese concepto que es el equilibrio. Todo eso est generado por el pensamiento griego en su origen. Aristteles va a sealar en su Potica que:

...el artista estudia la naturaleza, descubre la ley de la vida. Y es desde este encuentro que construye su obra llevndola al fin necesario.

Esta idea aristotlica, es algo que estar presente en la civilizacin occidental hasta el s. XIX como mnimo y posteriormente aparece reformulada. En el s. XIX se produce un momento en que existe un cuestionamiento de la relacin entre arte y naturaleza y los artistas van a sealar que el arte es una armona paralela. Porque el arte es una armona de los contrarios. Lo que se plantea ac es el reconocimiento de que es el artista el que crea. Y que esa construccin que realiza parte de los elementos plsticos, y puede componer de acuerdo a la ley inherente para la obra.

Entonces, yo creo necesario e importante ver las fuentes que corresponde a cada perodo del arte, porque las fuentes son teorizaciones y en trminos generales son el resultado del mismo hacer.

Nos encontramos en la clase que viene donde haremos una anlisis del desarrollo de la arquitectura y urbanismo griegos. En el programa que tienen de Grecia, ustedes tienen un hilo conductor, incluso sealado por determinados ejemplos estos desarrollos. Y ac tienen ustedes la coherencia entre las distintas artes, y esto es lo que tienen que tratar de construir como idea de perodo.

2Segundo Cuatrimestre 2005- Terico N 5

3Segundo Cuatrimestre de 2005- Terico N 5