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LAS TEORÍAS SOBRE EL ORÍGEN DEL ESTADO-EDUARDO AYALA TANDAZO-ULADECH PIURA
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LAS TEORÍAS SOBRE EL ORÍGEN DEL ESTADO-EDUARDO AYALA TANDAZO-ULADECH PIURA
Platón, fue el más grande filósofo griego junto con su
discípulo Aristóteles y dos de las cumbres más altas del
pensamiento humano. Filósofo, matemático, poeta y
prosista inmenso, su pensamiento ha sido una de las
grandes hazañas del genio creador y una de las vías por las que el hombre
ha sublimado su destino histórico.
Clase animada por el deseo Clase animada por el Valor Clase animada por la Razón
Platón encuentra el origen del estado en los derechos y necesidades humanas y
en la cooperación necesaria para satisfacerlos y por medio de una analogía ética
y fisiológica entre la naturaleza humana y la del estado, fundada en las tres
facultades humanas, la razón, el valor y los deseos
Amiga de la Ganancia: comprende a
los artesanos y labradores.
Su finalidad en el estado es satisfacer
las necesidades de vivir.
En esta clase se encuentran los
Guerreros. Ya que su virtud es el
valor y tienen por misión satisfacer
las necesidades que tiene el estado
que tiene de defenderse.
Esta clase es de los Magistrados, su
misión en el Estado en la de Gobernar.
La virtud fundamental del estado es la
Justicia. Que teniendo en cuenta la
organización mantiene el orden y la
unidad del estado.
-La distribución de estas clases y su
jerarquía corresponden a la diversidad
de aptitudes humanas.
-Todo estado se compone de dos
pueblos siempre enemigos, los ricos y
los pobres y la unidad se logra dando
a cada uno su función propia.
TEORÍAS SOBRE EL ORÍGEN DEL ESTADO: PLATÓN
El estado: 1º- Está regulado por la Justicia.
2º Cada ciudadano no tiene una Profesión y no varias.
3º Hay un ejército Profesional, una mansa de Trabajadores.
4ºLa Educación.
5ºEl gobierno reside en una selecta aristocracia.
-Finalmente Platón ve en le Justicia la fuerza fundamental del Estado, como armonía de todos los ciudadanos. -La verdadera fortaleza del Estado radica en la Verdad y la Educación en la verdadera base de la virtud. EL MÁS ALTO NIVEL DEL ESTADO SE RESUME EN EL PATRIOTISMO
LAS TEORÍAS SOBRE EL ORÍGEN DEL ESTADO-EDUARDO AYALA TANDAZO-ULADECH PIURA
Aristóteles es uno de los filósofos de la historia humana, fue discípulo de
Platón en la academia y a la muerte de su maestro y quedar espeusipo como
jefe de la academia, fundó lo que se considera la segunda universidad en la
historia mundial, después de la academia de Platón, que fue llamada “liceo”
porque se levantó en los jardines aledaños al tiempo de Apolo Liceo en
Atenas. Su intelecto había desde muchos años atrás investigando
profundamente al mundo objetivo y subjetivo, con la idea de encantar
razones propias que satisficieran su inquietud intelectual y el amor a la
verdad. Su honradez intelectual y filosófica quedó sintetizada en su profunda
y bella sentencia, “Soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la
verdad”.
TEORÍA DEL ESTADO COMO SOCIEDAD NATURAL: ARISTÓTELES
POLIS: comunidad natural
LA FINALIDAD DEL ESTADO
El estado es un hecho natural: el hombre es por naturaleza un animal político destinado a vivir en sociedad. Entonces el Estado es Una comunidad
de iguales que aspira a la mejor vida posible
EL ESTADO ES NATURALMENTE: EL ESTADO PARA ARISTOTELES
-Todo estado es una Asociación.
-Toda asociación no se forma sino en vista de
algún bien.
-Las asociaciones de muchos pueblos, forman
un Estado completo, que llega a bastarse a sí
mismo, teniendo por origen las necesidades
de la vida y debiendo su subsistencia al
hecho de ser éstas satisfechas.
El Estado procede de la naturaleza:
por ello es naturalmente sociable,
y el que vive fuera de la sociedad
por organización y no por efecto
del azar, es ciertamente o un ser
degradado, o un ser superior a la
especie humana.
–El estado esta naturalmente sobre la
familia sobre cada individuo por que
el todo es necesariamente superior a
la parte, puesto q una vez destruido el
todo ya no hay partes.
Es la mejor vida posible, fin
ético que lo hace, que
posea en si mismo todas
las condiciones necesarias
para satisfacer los
requerimientos y exigencias
de esa finalidad ética.
Podemos decir que la necesidad del Estado y su superioridad del individuo se prueba: diciendo que este no puede vivir sin sociedad y que en medio de su independencia no tiene necesidades no puede ser nunca miembro del estado ES UN BRUTO O UN DIOS. Las condiciones
económicas condicionan el éxito de la constitución política.
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TEORÍA ORGANICISTA
Renato de
Worms
El tipo de sociedad es
un tipo más complejo
que el organismo
háyase en el tipo de
sociedad.
De las Sociedades
Anatomía
Filosofía
Patología
Producen en gran escala
con sus añadiduras y
variaciones importantes,
pero en fin, sobre el
mismo tema fundamental,
La anatomía, la fisiología,
la patología de los
organismos.
Da como razón irrefutable
la de que así como la
sociedad está compuesta
de individuos que son los
organismos, éstos a su vez
se hallan formados por
individuos de especie
inferior q son las células.
La SOCIEDAD es “Una agrupación duradera de individuos que ejercen toda su actividad común”
descubre en ella aparatos
de dirección y de
nutrición
Compara la Epidermis con las
fortificaciones fronterizas
Soldados encargados de guarnecerías
Aparato motor lo asemeja
a los trabajadores
Las máquinas son los
ejércitos y la marina
La sociedad no
es, en suma, otra
cosa que un gran
cerebro
colectivo, del
cual los cerebros
individuales son
las células.
El propósito real de la teoría organicista, del cual muchos de los partidarios de tal teoría no parecen haberse percatado, en modo
alguno es explicar científicamente el fenómeno del Estado, sino asegurar el valor de la institución política como tal, o el de un
estado en particular; que conforma la autoridad de los órganos estatales y acrecentar la obediencia de los ciudadanos.
Otto Gierke, uno de los más distinguidos expositores de la teoría organicista, revela su propósito real cuando
señala la significación ética de tal teoría del conocimiento del carácter orgánico del estado es la única fuente de la
idea de que la comunidad es algo valiosa en sí mismo. Y sólo del valor superior del todo comparado con sus partes
puede derivarse la obligación de los ciudadanos de vivir para ese todo y, en caso necesario, de morir por él.
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Herbert Spencer
Para Spencer, la sociedad es también un organismo, evolucionando hacia formas más complejas de acuerdo a la
«ley de la vida», es decir, de acuerdo al principio de la sobrevivencia del más fuerte, tanto a nivel individual como
de sociedades. Consecuentemente, Spencer se oponía —radicalmente— a todas las manifestaciones de
«socialismo», tales como la educación pública generalizada u obligatoria, bibliotecas públicas, leyes de seguridad
industrial, y, en general, a toda legislación o proyecto social.
Características
La sociedad está constituida por unidades discretas,
reconoce las recíprocas relaciones de todo el espacio
que ocupan, implica que el conjunto de esas
unidades tiene algo concreto.
Compara los atributos de una sociedad
semejante a los de un cuerpo vivo, las
relaciones permanentes entre las partes
de una sociedad son análogas a las
permanentes que existen entre las pares
de un cuerpo vivo.
La sociedad crece y a medida que se
desarrolla Se diferencia en sus partes y de
la misma suerte las funciones sociales, y si
las acciones de las parte mutuamente
constituyen la vida del todo, lo mismo
puede decirse de la vida social que la de
todo organismo visible que reposa en las
unidades demasiado pequeñas para que
puedan a simple vista.
Finalmente este ejemplo que nos otorga Spencer es muy ilustrativo: el señala que el aparato
digestivo del animal encuentra en su equivalente a las industrias productivas que en el
cuerpo político constituyen el sistema de sustentamiento, el sistema vascular en los
animales puede compararse a los caminos y la existencia de agente de distribución en las
sociedades, y en estas como en los individuos surge el aparato regulador neuromotor en el
animal y gubernamental militar en la sociedad.
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JEAN JAQUES ROUSSEAU
Thomas Hobbes
Estado nacido del miedo:
presenta disipar el temor
imponiendo el órden
TEORÍA DEL CONTRATO SOCIAL
Sigue la
corriente del
Derecho
Natural
racionalista,
distingue la
vida del
hombre en 2
estados:
El estado como creación
artificial, o como obra racional
del hombre, mediante el cual
constituye un cuerpo político, en
el que se impone un orden que
establece la paz.
1º.-Situación del hombre
fuera de toda la vida social,
abandonado a una existencia
puramente individualista.
2º.-Representa la vida del
hombre cuando, mediante un
acto racional y voluntario, se
constituye en sociedad.
En la concepción del Estado absoluto,
señala la subordinación del individuo al
poder soberano es total, sin
limitaciones; este poder que resulta de
la concentración de potestad de todos y
cada uno al renunciar a la que poseen
en el Estado de naturaleza concentra en
una persona la potestad y fuerza por los
demás renunciada. Pero se constituye,
no obstante, como el poder político del
cuerpo colectivo que surge del pacto
social. Este poder obra en representación
del ESTADO.
La tesis central es sobre el
origen de la desigualdad;
conducía a la contradicción
entre el derecho natural y
derecho positivo, entre estado
natural y social, lo que es lo
mismo entre la libertad del
hombre y la subordinación
política
En el
CONTRATO SOCIAL busca
la fórmula que
salve aquella
contradicción
y dé solución
positiva a la
sociedad
política.
PLANTEAMIENTO:
Hallar una forma de asociación que
defienda y proteja con toda fuerza
común a la persona y a los bienes de
los asociados; y por lo cual
uniéndose cada uno a todos, no
obedezca sino así mismo y queda
tan libre como antes, tal es el
Problema fundamental al que el
CONTRATO SOCIAL da solución.
Que los hombres esparcidos
sean sucesivamente sometidos
a uno sólo, en cualquier
número que pueda ser, yo no
veo aquí más que un amo y sus
esclavos, no veo en absoluto a
un pueblo y su jefe; existe si se
quiere una agregación pero no
una asociación, no hay allí ni
bien público ni cuerpo político.
En Rousseau el CONTRATO crea a la sociedad Política en la que queda integrado el poder soberano, como esencial e inalienable de la
misma entidad o cuerpo político. En Hobbes el contenido del CONTRATO es la transmisión del Poder a un soberano único superior y esa
entidad es el ESTADO. En la obra de Rousseau, también nos dice cuales deben ser las condiciones necesarias para que un pueblo pueda subsistir por varios años,
pero no es tardío en aclarar que la eternidad en un pueblo es simplemente inexistente, si las potencias más poderosas han caído sin
importar cual tarde o temprano, eso nos garantiza que ningún pueblo existirá por siempre, además enfatiza que cuando la voluntad
general del pueblo comienza a ser desplazada por los intereses personales de uno o de unos cuantos es cuando el pueblo se va de pique en
la decadencia
LAS TEORÍAS SOBRE EL ORÍGEN DEL ESTADO-EDUARDO AYALA TANDAZO-ULADECH PIURA
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TEORÍA DE LA LUCHA DE CLASES:
El Estado es producto de la sociedad en un cierto estadío de su desarrollo al producir en sí
misma un antagonismo del que la propia sociedad no puede por si misma salir.
El Estado es el instrumento de Poder y fuerza en manos de la clase dominante para ejercer
su coerción, sobre otras clases, manteniendo así el orden social y las relaciones de
Producción y consumo útiles a esa clase, consecuencia de las condiciones materiales que
determinan su posición de clase dominante.
La sociedad de clases exige como superestructura el Estado, que hace posible la forma de
sociedad conflictiva que sólo puede mantener el orden mediante el instrumento de
coacción que es el Estado.
El estado no es una esfera independiente, con una evolución autónoma.
El fin último de la lucha de clases se producirá, según Marx, solo cuando las clases dejen de existir.
Como el mismo escribió (carta a Joseph Weydemeyer, del 5 de marzo de 1852)
Esta lucha de clases se define no solo por las características inherentes a cada sector social (especialmente los antagonistas centrales) sino también a las relaciones que tales
sectores tengan o establezcan entre sí: por ejemplo: las características del sistema político o de gobierno que exista en un momento histórico dado, las características de las
clases dominantes y las dominadas, junto a las de otros sectores sociales, el tipo de desarrollo económico social, etc. (ver "Critica al Programa de Gotha"). Esta lucha ha
acabado con una transformación revolucionaria de toda la sociedad o con la ruina de las clases en lucha.
Sigue que, de acuerdo a Marx, nuestra época no ha eliminado el antagonismo de las clases; lo ha vuelto más simple ya que la sociedad se va escindiendo cada
vez más en dos grandes campos enemigos: la burguesía y el proletariado.
La burguesía es la clase de los modernos capitalistas, son los propietarios de los medios de producción y los patrones de los asalariados. El proletariado es la clase moderna
de los asalariados, no son propietarios de medios de producción, se ven obligados a vender su fuerza laboral para subsistir.
El estado es consecuencia de una situación social, de unas precisas relaciones económicas, de la división de
clases, surge como creado por la propia sociedad, para amparar y defender un determinado tipo de orden
social.