Teoría humanística

Teoría de Carl Rogers

Considera al aprendizaje como una función de la totalidad de las personas; Afirma que

el proceso de aprendizaje genuino no puede ocurrir sin:

• Intelecto del estudiante

• Emociones del estudiante

• Motivaciones para el aprendizaje.

Carl Rogers habla del Aprendizaje Significativo que viene siendo un aprendizaje que

deja una huella a la persona y que pasa a formar parte del acervo intelectual, cultural,

afectivo, espiritual y existencial que el individuo vive.

El aprendizaje significativo prácticamente es la relación de los conocimientos nuevos

con los conocimientos y experiencias ya existentes.

Sus ideas acerca de la educación eran revolucionarias, Rogers Planteaba que la

función del maestro, no ya como autoridad, sino como facilitador del aprendizaje,

debe crear un clima de aceptación y confianza en el grupo. Este es más importante

que las técnicas que emplea el maestro; debe ser permisivo y comprensivo y que

respete la individualidad. El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus

miembros como es. Sin juzgar los comentarios o ideas de los otros.

Por otra parte el planteaba un enfoque no directivo. Decía que a una persona no se le

puede enseñar directamente, sólo podemos facilitar su aprendizaje. De este enfoque

se deriva el concepto de aprendizaje significativo o vivencias. Rogers parte de la

incomunicabilidad de los saberes. No podemos comunicar o enseñar a otros nuestros

conocimientos. El individuo aprenderá sólo aquello que le sea útil, significativo y esté

vinculado con su supervivencia y según el esto se lograra a través de las experiencias

de vida de cada persona.

Avanzando un poco más sobre esta idea, el profesor no podrá determinar con

precisión cuáles son los contenidos significativos de cada alumno. Sólo el propio

alumno los conocerá. Pero ni siquiera podrán ser planeados por el propio aprendiz,

sino que irán surgiendo poco a poco. Si no hay contenidos precisos, no es posible

establecer un currículum formal.

El proceso educativo será un proceso individualizado. Por lo tanto, sin contenidos

precisos ni válidos generalmente, no hay grados, ni tampoco exámenes, pues ¿sobre

qué contenidos el profesor podría examinar a un alumno si sólo él sabe lo que le es

significativo? ¿Cuáles serán los parámetros para determinar el avance en grado? En

consecuencia, es imposible la educación formal, tal y como se concibe actualmente.

Rogers también habla de un Aprendizaje Psicoterapéutico en el que se centraba en el

mundo fenomenológico del individuo, decía que el hombre buscaba experiencias

agradables atravez de una tendencia de auto regularización, el decía crear una

atmosfera en la que el individuo pueda resolver los problemas por sí mismo.

Creador y promotor de la terapia centrada en la persona, Rogers parte del hecho de

que las personas nacen con tendencias constructivas que necesitan ser expresadas,

pero se deben dar las condiciones para ello. La tendencia hacia la actualización es

convertirse en lo que se trae al nacer, lo innato de la personalidad, lo que hace a cada

persona diferente; si esto no ocurre va a ser por los obstáculos del desarrollo. La base

del desarrollo de la personalidad es el sí mismo, que se basa en las experiencias y por

lo mismo es dinámico y cambiante. Un aspecto básico es el amor incondicional

partiendo que se debe manifestar hacia los niños, si éste no se siente aceptado

incondicionalmente va a verse obligado a generar conductas para serlo, así surge la

incongruencia. Todo ser humano tiene derecho a la aceptación incondicional, si no la

ha tenido, el terapeuta facilitará la reconstrucción de la vida del cliente. La persona

libre es congruente, tiene buena autoestima, toma decisiones teniendo en cuenta el

presente, se guía por su propia experiencia y funciona totalmente.

La tendencia a la actualización surge a pesar de las condiciones adversas, pero se

expresa de mejor forma en la medida en que el organismo y el ambiente esté en

armonía con lo cual “el organismo se enriquece y satisface sus potenciales”; en los

seres humanos se destaca entre estos el potencial del desarrollo del yo, como “deseo

de establecer nuestra identidad o de conservar nuestro amor propio”. Lo relevante es

que la realización del yo es una de las principales fuentes de motivación, junto a las

necesidades del organismo y las condiciones del ambiente; el desarrollo del yo cada

vez impone más sus requerimientos de motivación, lo que contribuye al bienestar de la

persona. Las personas que logran manifestar de manera adecuada la tendencia

actualizadora “desarrollan una mayor autocomprensión, una mayor confianza en sí

mismos y una mayor habilidad para elegir su conducta. Aprenden de un modo más

significativo y disponen de mayor libertad para ser y llegar a ser”.

Rogers concibe 3 formas de conocimiento que determinan a la realidad: Conocimiento

Subjetivo

La calidad del conocimiento subjetivo se mejora cuando se establece contacto más

estrecho con los procesos emocionales.

Conocimiento ObjetivoRepresenta una forma de plantear hipótesis, especulaciones y

conjeturas con respecto a marcos de referencias externos.

Conocimiento Interpersonal, (fenomenológico)

Ocupa una posición central en la psicoterapia Rogeriana. Es la práctica del

Conocimiento empático: penetrar en el mundo privado, singular y subjetivo del otro

para verificar la forma en que se entiende sus conceptos.

Conceptos fundamentales

Valoración Organismica

Creerle al propio organismo en aquello que nos hace sentir bien. Si ésta elección no

promueve la vida es porque el individuo se está guiando por su parte racional.

Persona Libre

Congruente, tiene buena autoestima, toma decisiones considerando el presente, se

guía por su propia experiencia y funciona totalmente.

La esfera de la experiencia

Hay una esfera de la experiencia propia de cada individuo que contiene “todo lo

que sucede dentro de la envoltura del organismo en cualquier momento y que

encierra la posibilidad de acceder a la conciencia”. Esta esfera es subjetiva e

incompleta, es imposible acceder a todas las experiencias, ya que cada quien

selecciona lo que es significativo, ya sea de forma consciente o inconsciente.

El self como proceso

Dentro de la esfera se encuentra el Self una identidad inestable y mutable, sin

embargo si se observa en cualquier momento parece estable y predecible, ya que

para observarla, se suele congelar una sección de la experiencia. El self es una

gestalt organizada y coherente, sujeta aun proceso constante de información y

reformación a medida que cambian las reformaciones. El self de Rogers es un

proceso, un sistema, que por definición cambia constantemente. Entonces se

puede decir que es la forma en la que las personas se entienden en base a las

experiencias, vivencias, y expectativas del futuro. El self ideal es el concepto de si

mismo que la persona anhela y al cual le asigna un valor superior. Es una estructura

sujeto a cambio. La tendencia de la autorrealización forma parte de la naturaleza

humana.

Congruencias

Grado de equilibrio que impera entre la experiencia, comunicación y conciencia.

Incongruencia

Cuando hay diferencias entre la conciencia, experiencia y comunicación.

El autor plantea algunas premisas que se deben tener en cuenta para poder

mantener un equilibrio en la personalidad:

• Los primeros lazos brindan apoyo y congruencia, generan condiciones de valor.

• Las relaciones son necesarias para mantener el Self ideal.

• El individuo sano conoce sus emociones, ya sea que las exprese o no. Las

emociones a las que impide la expresión distorsionan la percepción y la

reacción a las experiencias que la originaron.

• Lo mejor para las personas es decidir por si mismas, respecto lo que desean

hacer, en ves de que alguien mas decida por ellas.

El centro de la teoría de la personalidad de Rogers se basa en el desarrollo del

concepto del sí mismo o self, definido como “las tendencias, el sentimiento emocional

y las ideas que el individuo reconoce, interpreta y valora como propios”. Este concepto

del sí mismo, según Rogers, siempre busca alcanzar la unidad y la totalidad, para

alcanzar la coherencia del sí mismo; sería una de las necesidades primarias del

organismo el alcanzar el estado de congruencia, entendido este como la adecuación

entre experiencia y percepción. El concepto del yo, al igual que el de todas las

representaciones mentales, puede o no estar de acuerdo con las facultades reales del

yo. El tipo de correspondencia que se tenga entre el concepto real y el concepto ideal

del yo es variable de persona en persona. Lo que se piensa de uno mismo es

importante en la conducta del individuo, pues siempre la persona trata de,

conscientemente, comportarse de una manera consistente con la concepción del yo.

Cuando se produce una diferencia significativa entre los conceptos reales e ideales del

yo se ocasionará, según Rogers, una anormalidad en la expresión del comportamiento

y la personalidad de una persona.

Rogers decía que cada persona tiene dos “yo”:

1. El Yo que percibimos ser (que es una percepción del Yo real)

2. Yo ideal (lo que desea ser)

Según esto, afirmaba que el individuo saludable, la persona plena, es una persona que

ha alcanzado congruencia entre el Yo real y el Yo ideal, situación que da por resultado

la resolución del conflicto interno y la ansiedad. Cuando hay una fusión entre lo que la

gente percibe que es y lo que desea ser, es capaz de aceptarse, ser ella misma y vivir

sin conflicto.

En resumen, el ser humano desarrolla su personalidad al servicio de metas positivas. El

impulso biológico de convertirse en lo que se puede ser recibe el nombre de tendencia

a la realización. Además de tratar de cumplir el potencial biológico, se trata de lograr

la conciencia de lo que se es, a lo que Rogers dio el nombre de tendencia a la

autorrealización. Una persona con funcionamiento óptimo es aquella cuyo

autoconcepto corresponde a sus capacidades innatas. Son personas que al crecer suele

recibir consideración positiva incondicional, es decir, la experiencia de ser apreciado

sin importar sus emociones, actitudes y conductas.

L as teorías de la personalidad intentan describir como se comportan las personas para

satisfacer sus necesidades físicas y fisiológicas. La incapacidad para satisfacer tales

necesidades crea conflictos personales. En la formación de la personalidad los niños

aprenden a evitar los conflictos y a manejarlos cuando inevitablemente ocurren. Una

respuesta normal para las situaciones conflictivas es recurrir a los mecanismos de

defensa como la racionalización o la negación (por ejemplo, rechazando haber tenido

alguna vez una meta u objetivo específico, aunque sea obvio que se tuvo). Aunque

todos han empleado mecanismos de defensa, se debe evitar convertirlos en el único

medio de enfrentarse a los conflictos. Un niño con una personalidad equilibrada,

integrada se siente aceptado y querido, lo que le permite aprender una serie de

mecanismos apropiados para manejarse en situaciones conflictivas, esto lo va a

prendiendo a través del juego social.

Proceso De Un Grupo Según Carl Roger

PROCESO DE UN GRUPO SEGÚN CARL ROGERS:

Sus primeras experiencias profesionales se desenvuelven en el área clínica de la

psicología infantil. Trabajó en la Sociedad de Rochester para la Prevención de la

Crueldad Infantil hasta 1940, etapa en que se vio influenciado por Theodore Reich y

Otto Rank. Desarrolló una fuerte orientación al cuestionamiento de la eficacia de la

actividad terapéutica. Es el “ cliente quien sabe qué es lo que le afecta, hacia dónde

dirigirse, cuáles son sus problemas fundamentales y cuáles sus experiencias olvidadas",

escribió.

Carl R. Rogers, plasma en esta obra las experiencias vividas con grupos de personas

interesadas en su evolución, a través del asesoramiento psicológico y psicoterapia

individual. Considera que dentro de un grupo se logran importantes cambios en las

actitudes y en las conductas. Su objetivo es promover un análisis consiente de la

tendencia que contribuya a dilucidar las discrepancias que existen con respecto a las

mismas.

Los profesos de un grupo enfocaba la capacitación en habilidades vinculadas con las

relaciones humanas que debían observar la evolución del proceso y sus interacciones

con las personas, entendiendo que a partir de ello estarían mejor preparados para

comprender como funcionaban ellos dentro del grupo y en el desempeño de las

tareas. Demostraron cambios muy profundos relacionados con la confianza y estima

que surgía entre los participantes.

La educación centrada en el alumno y la insistencia en la individualización y

personificación del aprendizaje han sido algunos de los mensajes rogerianos que más

han influido en la praxis docente de todos los niveles educativos. Los terapeutas

rogerianos estimulan al grupo en forma no directiva, como vehículo que permitirá a los

miembros sentir confianza recíproca y hallar maneras de apoyarse unos a otros.

Hoy día la dinámica mundial apunta hacia las transformaciones educativas

involucrando cambios para darle respuesta a la demanda social...

Modelo De Carl Rogers

El rol del docente en las fases del modelo de Carl Rogers

1. El facilitador tiene mucho que ver con establecer la disposición de ánimo general o

ambiente de la experiencia del grupo o de la clase.

2. El facilitador ayuda a producir y clarificar los propósitos de los individuos de la clase

y los propósitos más generales del grupo.

3. Él/ella confía en el deseo de cada estudiante para implementar aquellos propósitos

que tengan significado para él como la fuerza motivacional detrás del aprendizaje

significativo.

4. Se esfuerza por organizar y hacer disponibles la más amplia gama de recursos para

el aprendizaje.

5. Se considere a sí mismo/a como una fuente flexible a ser utilizada por el grupo.

6. En respuesta a las expresiones del grupo-curso, acepta tanto el contenido intelectual

como las actitudes emocionales, esforzándose por darle a cada aspecto el grado

aproximado de énfasis que tiene para el individuo o grupo.

7. Cuando se ha establecido un ambiente de aceptación en la sala de clases, el

facilitador es capaz, en forma creciente, de transformarse en un estudiante

participante, un miembro del grupo, que expresa sus puntos de vista sólo como

aquellos de un individuo.

8. Toma la iniciativa en compartir con el grupo -tanto sus sentimientos como sus

pensamientos- de tal manera que no exija ni imponga sino que represente una manera

personal de participación que los estudiantes pueden aceptar o no.

9. A través de la experiencia de la sala de clases, permanece alerta a las expresiones

que indican sentimientos profundos o muy fuertes.

10. En su función como facilitador/a del aprendizaje, el facilitador se esfuerza por

reconocer y aceptar sus propias limitaciones.

En estos grupos se aprende la tolerancia hacia los demás, el permitirles que piensen o

sientan de modo diferente al nuestro. No tiene sentido intentar transformar a la gente

y empujarla a ser como nosotros suponemos que debieran ser. Cada cual tiene el

derecho de vivir sus experiencias a su manera y... fases

Fases del proceso grupal según Carl Roger

Carl Rogers (1997) plantea como elemento común de la experiencia grupal quince

fases por las que atraviesa ungrupo, algunas suelen aparecer pronto, otra mas tarde, a

criterio de este autor, no existe una secuencia definida que permita establecer, donde

termina una y donde comienza otra. el considera que esta interacción es un variado

tapiz que es diferente de grupo en grupo, pero que, en la mayoría se observan con

claridad determinados esquemas predominantes, estas fases se describen en detalle a

continuación:

1) Etapa de rodeos: en estos grupos donde se trabajaba con personas que se

desconocían, lo primero que sucedía es una cierta confusión inicial, mucho más

cuando el facilitador enfatiza la idea de que el grupo tiene libertad para autodirigirse,

es decir, que no tienen ninguna consigna, ni objetivo por para del facilitador (no

directividad).

Desde luego que esta confusión producto de la falta de confianza y desconocimiento

de los otros genera angustia; para elaborarla se puede hacer una presentación de cada

uno, y que el facilitador pregunte ‘¿por qué estamos aquí?’.

2)Resistencia a la expresión o exploración personal: recuerden, imaginen tener dos yo

es, un yo privado que es el más íntimo, y el público, el que presentamos ante los otros.

En estos momentos del grupo nos relacionamos mucho más con el público, desde roles

sociales, estereotipias etc.; el acceso al yo íntimo requiere de una matriz relacional de

confianza entre los miembros del grupo para expresarse. Expresarse y poder generar

las condiciones para explorarse, de esto depende el crecimiento personal con los

otros.

3)Descripción de sentimiento del pasado: los primeros sentimientos que se expresan

son del pasado, no del aquí y ahora, es una cuestión que podríamos llamar lógica, es el

modo defensivo de conectar de a poco con lo que sentimos en este momento, de a

poco se acortan las distancias para expresar los sentimientos actuales.

4)Expresión de sentimientos negativos: los primeros sentimientos del aquí y ahora

(personal y actual), se presentan en actitudes negativas. Esto se produce a modo de

prueba del grupo y del facilitador, se prueba la libertad y la confianza del grupo para

ver si uno puedo expresarse del sí mismo.

Como verán estas primeras etapas van forjando el clima psicológico necesario para la

autenticidad.

5) Expresión y exploración de material personalmente significativo: comienza a

generarse el clima de confianza y se produce, aun con rechazo, la autoexploración.

Para esto, a su vez, el grupo se va volviendo más receptivo (comprensión empática y

aceptación positiva incondicional).

6) Expresión de sentimientos interpersonales inmediatos dentro del grupo: comienzan

a expresarse los sentimientos inmediatos, no mediatizados por el intelecto, tanto

positivo como negativo.

Se busca explorar cada uno de ellos en relación con el aquí y ahora.

7)Desarrollo en el grupo de la capacidad de aliviar el dolor: el clima grupal que se

genera, enmarcado en la libertad de expresión, está generado para las actitudes

facilitadoras que, en un comienzo, poseía sólo el facilitador y ahora se han transmitido

e interiorizado, a los demás integrantes.

Entonces el grupo asume actitudes que posibilita el encarar de forma útil, facilitadora y

terapéutica el dolor y sufrimiento de otros.

8) Aceptación de sí mismo y comienzo del cambio: esta aceptación de sí es la condición

necesaria para el cambio, piensen que, por ejemplo, si uno no puede aceptar

determinadas facetas de su personalidad es imposible cambiarlas, entonces si no

acepto que siento envidia por el modo en que alguien se maneja con los otros, difícil

será que pueda hacer otra cosa más que seguir envidiando con todo lo que esto

supone. Por empezar, inmoviliza todo crecimiento, la envidia es una fuerza

reaccionaria.

9)Resquebrajamiento de las fachadas: Entonces, comenzamos a expresarnos con

autenticidad con respecto a nosotros y a lo que sentimos que nos pasa con los otros

del grupo, y dadas estas condiciones y la confianza entre las personas, hacen que

caigan las máscaras del yo público, ahí donde nos ocultamos para no querer saber

nada de nosotros mismos. Caen los convencionalismos y comienza a gestarse el

Encuentro Básico, un modo de relacionarnos que no es del orden del trato social

rígido, sino un encuentro que nos encuentra como personas.

10) El individuo recibe realimentación: entonces, se produce una interacción

libremente expresiva y cada uno recibe de los otros, como en espejo, una mirada sobre

sí mismo. De esta manera, nos enriquecemos, dado que en muchos casos la mirada de

los otros nos habla de aquellas facetas de la personalidad que escapan a nuestro

registro consciente. No se trata de pensar que siempre los otros me conocen más que

yo a mí mismo, sino de sostener la posibilidad de que los otros pueden ayudarnos a

visibilizar cuestiones que se nos escapan de nosotros mismos.

11) Enfrentamiento: se produce una realimentación negativa que puede llegar a un

enfrentamiento, se intenta moderar consensualmente este tipo de expresiones

negativas. No evitarlas, sino moderarlas.

12) La relación asistencial fuera de las sesiones: se va generando entre los miembros

del grupo cierta disposición de comprensión, apoyo, contención y afecto en la

continuación de las relaciones por fuera del encuentro grupal. Estas disposiciones

relacionales sostienen en el tiempo los efectos terapéuticos fuera del grupo.

13) El encuentro básico: hemos llegado al objetivo que como facilitadores nos

proponemos, la realización entre los integrantes del grupo de un contacto íntimo y

directo, más profundo que el de la vida corriente que se rige por los

convencionalismos sociales. Expresión libre y espontánea, despojada de

interpretaciones y juicios, saber escuchar empáticamente a los otros, es decir, primero

reconocer en el otro a una persona diferente a uno, aceptar esa diferencia y

comprenderla desde su lugar. Se trata de no imponer nuestra percepción del mundo

sino de aceptar y entender la de los otros. Esta escucha sensible, activa y empática de

los otros, esta comprensión, ya es de por sí un lugar de sostén y contención, que

posibilita trabajar la flexibilización de las posiciones subjetivas rígidas que adoptamos

ante muchas situaciones y nos impiden crear una salida. Estamos atorados en

determinadas situaciones existenciales que obstaculizan el crecimiento personal, nos

paralizan, cuando creemos que las cosas son de una única manera o forma es

imposible encontrar alternativas para resolver determinados conflictos. Buscamos

enriquecernos y crecer, desde las múltiples perspectivas de la realidad que nos ofrecen

los otros.

14) Expresión de sentimientos positivos y acercamiento mutuo: esto configura

actitudes positivas y curativas, se establecen relaciones de confianza que generan

acercamiento entre las personas.

Ya no distancias tajantes que hacen al individualismo, sino acercamientos humanos

desde lo afectivo-sentimental, desde el sentir nos humanizamos y nos reconocemos en

los otros.

15)Cambios de conducta en el grupo: se producen las transformaciones entre las

personas, cambian las conductas que devienen ya no individuales sino relacionales, es

decir, que consideran a los otros, y también se mutan las pequeñas expresiones como

tonos de voz, gestos, etc., todas en relación al sentir-se entre otras personas. La

posibilidad de los cambios, como verán, se produce en el momento en que nos

inscribimos en el proceso de convertirnos en personas, es decir, en el momento en que

rompemos con los egoísmos individualistas y nuestras pequeñas miserias narcisísticas.

Para finalizar cabe aclarar, que el proceso grupal, su dinámica, es lógica y no

cronológico, es decir, que Carl Rogersdescribe lo que él vivencia en los grupos y le

pone un nombre que es el que aparece en las fases. Esta secuencia lógica de las fases

se despliega de forma lógica, no cronológica, esto quiere decir que algunas fases se

pueden dar en un mismo tiempo, pero que algunas condiciones tiene que haber para

que se den algunas cosas, por ejemplo, si no se establecen relaciones de confianza

difícilmente las personas puedan generar una apertura de sí para vivenciarse en esa

red interrelacional afectiva que son los espacios grupales