de Platón

Teoría de las

Ideas

Objetivos

El estudiante será capaz de:

• Diferenciar los conceptos

importantes dentro de la filosofía

platónica.

• Explicar el proceso por el cuál el

hombre conoce según la tesis

platónica

• Evaluar situaciones en que se

aplique o no se aplique la teoría

del conocimiento platónica.

Índice

• Introducción al Platonismo

• 1. Escritos de Platón

• 2. Teoría de las Ideas

• Dualismo entre mundo Sensible

e Inteligible

• 1. Lo inteligible

• 2. Lo Sensible

• 3. Participación

Índice

• Teoría de la Reminiscencia

• Mito de la Caverna

• 1. Historia

• 2. Interpretación

• Preguntas

• Bibliografía

Introducción al

platonismo

• Sócrates no escribió nada, pues creía que la escritura no era el lugar apropiado para la transmisión de la verdad y del conocimiento. Sabemos que su método de investigación y de enseñanza era la mayéutica y que el diálogo era una de sus partes fundamentales. Definirá el pensamiento como

• "el diálogo que el alma mantiene consigo misma".

1. Escritos de Platón

• En su juventud Platón escribió

tragedias, pero, según cuenta la

tradición, cuando conoció a Sócrates

decidió quemar todos sus escritos y

dedicarse a la filosofía. Es por esta

importancia que le dio al diálogo y su

destreza literaria, que sus obras están

dotadas de una alta calidad estética y

tienen la forma de diálogos, en su

mayoría cortos: se reúnen varios amigos

y entablan una conversación relativa a

un tema de importancia filosófica. En

casi todos los diálogos participa

Sócrates como interlocutor

principal y es quien habitualmente

expresa las ideas del

propio Platón.

• La teoría de las Ideas es la parte

básica de la filosofía platónica. En lo

fundamental consiste en defender la

existencia de lo absoluto (las Ideas

o Formas), frente al que se sitúa el

mundo corpóreo, mortal y relativo.

• Platón consideró que la realidad se

divide en dos grandes géneros: el

Mundo Sensible y el Mundo

Inteligible o Mundo de las Ideas.

2. Teoría de las Ideas

• El Mundo Sensible es el conjunto de

entidades que se ofrecen a los

sentidos, realidades particulares,

cambiantes, múltiples, que nacen,

duran y mueren y se captan con los

sentidos.

• El Mundo Inteligible o Mundo de las

Ideas está poblado por entidades

absolutas, universales,

independientes, eternas, inmutables;

entidades que están más allá del

tiempo y del espacio, y que

se conocen mediante la parte

más excelente del alma,

la racional.

• La tarea de la filosofía consiste en

ascender desde el Mundo Sensible

al Mundo de las Ideas y en éste

contemplar la Idea de Bien (por eso

Platón define la filosofía como “una

ascensión al ser”).

Idea de árbol

• Una de las primeras consecuencias

que se ha extraído de esta

presentación tradicional de la teoría de

las Ideas es, pues, la "separación"

entre la realidad inteligible, llamada

también mundo inteligible y la realidad

sensible o mundo visible, que aboca a

la filosofía platónica a un dualismo que

será fuente de numerosos problemas

para el mantenimiento de la teoría

Dualismo entre

mundo Sensible e

Inteligible

• Las Ideas representan las "esencias" de

los objetos de conocimiento, aquello

objetos a los que se refieren los

contenidos mentales designados por el

concepto, y que expresamos a través del

lenguaje. Esos objetos o "esencias"

subsisten independientemente de que

sean o no pensados, son algo distinto del

pensamiento.

• Las Ideas son únicas, eternas e

inmutables y no pueden ser objeto de

conocimiento sensible, sino solamente

cognoscibles por

la razón. No siendo objeto de

la sensibilidad, no pueden

ser materiales.

1. Lo Inteligible

• Las Ideas son el modelo o el

arquetipo de las cosas, por lo que la

realidad sensible es el resultado de la

copia o imitación de las Ideas. Platón

deberá explicar cuál es la relación

entre ese ser inmutable y la realidad

sometida al cambio, es decir entre las

Ideas y las cosas. Esa relación es

explicada como

imitación o como

participación:

las cosas imitan a

las Ideas,

o participan

de las Ideas.

• Por su parte la realidad sensible se caracteriza por estar sometida al cambio, a la movilidad, a la generación y a la corrupción. Aunque su grado de realidad no pueda compararse al de las Ideas ha de tener alguna consistencia, y no puede ser asimilado simplemente a la nada.

• La teoría de las Ideas pretende solucionar y explicar de qué forma un elemento común a todos los objetos de la misma clase, su esencia, puede ser real; parece claro que la afirmación de la realidad de las Ideas no puede pasar por la negación de toda realidad a las cosas.

2. Lo Sensible

• Es el modo en que Platón vincula el

Mundo Sensible con el Mundo Inteligible

gracias al cual las cosas físicas gozan de

cierto ser e inteligibilidad. Platón

considera que el verdadero ser

pertenece a las Ideas y en su conjunto al

Mundo Inteligible.

• Sin embargo, no niega toda realidad a

las cosas físicas o Mundo Sensible. Las

cosas visibles tienen ser pero no un ser

perfecto ni genuino: son (así lo expresa

metafóricamente en el Mito de la

Caverna) como

sombras de la auténtica

realidad.

3. Participación

• Las cosas del mundo sensible tienen

realidad en la medida en que en ellas

de alguna manera se realizan o

concretizan las entidades universales o

Ideas.

• Hay una dificultad reconocida por el

propio Platón para explicar el modo de

vincularse las cosas físicas con las

Ideas y de dar estas últimas ser e

inteligibilidad a aquellas. Platón emplea

dos expresiones para indicar este

vínculo entre ambos mundos: en

algunos textos nos dice que el Mundo

Sensible “participa”

del ser del Mundo Inteligible

y en otros que “imita” dicho ser.

Teoría de la

Reminiscencia

• En el diálogo "Menón", y con ocasión

del estudio de la virtud, Platón

presenta la teoría de la reminiscencia

―o anamnesia―.

• Esta teoría se resume en la idea de

que conocer es recordar.

• Platón consideró que el conocimiento

no se puede explicar a partir de la

experiencia meramente empírica o

perceptiva y defendió una visión

innatista:

- Cuando conocemos una verdad en

realidad no estamos aprendiendo algo

nuevo, sino que nuestra alma

recuerda una verdad a la que tuvo

acceso antes de encarnarse y vivir en

este mundo material, nuestra alma

recuerda algo que

conoció cuando vivía en el

mundo de las Ideas.

• La teoría de la reminiscencia defiende

la tesis de que el alma vive sin el

cuerpo en el mundo de las Ideas,

percibe las distintas Ideas y sus

relaciones, se encarna, olvida dicho

conocimiento, y, gracias a la

intervención de un maestro, consigue

rememorar ese conocimiento olvidado.

• La teoría de la reminiscencia es

el complemento de la teoría socrática

del conocimiento y de la enseñanza:

- Enseñar no es introducir un

conocimiento en la mente de un

sujeto sino incitar al alumno a

que descubra en su interior

una verdad.

• 1. Mito con el que Platón describe nuestra situación respecto del conocimiento: al igual que los prisioneros de la caverna que sólo ven las sombras de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nuestras preocupaciones se refieren al mundo de los sentidos.

• Sólo la filosofía puede liberarnos y permitirnos salir de la caverna al mundo verdadero o Mundo de las Ideas.

Mito de la Caverna

• Comparación de las realidades.

- Debemos comparar la región visible con la morada-prisión y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol.

• Comparación de los procesos.

- El ascenso y contemplación de las cosas de arriba es semejante al camino del alma hacia el ámbito inteligible.

2. Interpretación

• Valor de la Idea del Bien.

- Objeto último y más difícil del mundo

cognoscible: la Idea del Bien.

- Es la causa de todas las cosas

rectas y bellas; en el mundo visible

ha engendrado la luz y al sol, y en el

ámbito inteligible es la productora de

la verdad y de la inteligencia; es la

realidad que es necesario ver para

poder obrar con sabiduría

tanto en lo privado

como en lo público.

titulo

de Platón

Teoría de las

Ideas

Bibliografía

• Platón, República. Ed. Altaya,

Barcelona, 1993

• http://www.e-

torredebabel.com/Historia-de-la-

filosofia/Filosofiagriega/Platon/Ideas.

htm (No sé cómo citar un sitio web)

• Armstrong, A. H., Introducción a la

Filosofía Antigua. Ed. Eudeba,

Buenos Aires, 1966