Historia de la Iglesia Instituto Biblico ELIM de Chiclayo

Historia de la Iglesia

INDICEINTRODUCCION:4RELIGIONES EXISTENTES ANTE DEL CRISTIANISMO:4I.HISTORIA DE LA IGLESIA I51.LA IGLESIA APOSTLICA.61.1.LA IGLESIA PENTECOSTAL.-61.2.LA IGLESIA EN EXPANSIN.-71.3.LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES.-91.4.LA EDAD DE LAS SOMBRAS.102.LA IGLESIA PERSEGUIDA.-122.1.CAUSAS DE LAS PERSECUCIONES IMPERIALES:132.2.PERODOS DE LA PERSECUCIN.-142.3.CONSTANTINO Y EL EDICTO DE TOLERANCIA (313 D.C.):152.4.FORMACIN DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO.-152.5.DESARROLLO DE UNA ORGANIZACIN ECLESISTICA:163.LA IGLESIA IMPERIAL:183.1.LA VICTORIA DE LA CRISTIANDAD:183.2.LA FUNDACIN DE CONSTANTINOPLA:193.3.LA DIVISIN DEL IMPERIO:203.4.LA SUPRESIN DEL PAGANISMO203.5.LAS CONTROVERSIAS Y LOS CONCILIOS :203.6.F. EL SURGIMIENTO DEL MONASTICISMO213.7.DESARROLLO DEL PODER EN LA IGLESIA ROMANA213.8.LA CADA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE223.9.LOS LDERES DE ESTE PERODO24II.HISTORIA DE LA IGLESIA II261.LA IGLESIA MEDIEVAL :261.1.PROGRESO DEL PODER PAPAL:261.2.SURGIMIENTO DEL PODER MAHOMETANO:291.3.EL SANTO IMPERIO ROMANO311.4.SEPARACIN DE LAS IGLESIAS LATINA Y GRIEGA331.5.LAS CRUZADAS (1095 - 1270)341.6.DESARROLLO DEL MONASTICISMO361.7.EL ARTE Y LA LITERATURA MEDIEVAL371.8.COMIENZOS DE LA REFORMA RELIGIOSA381.9.LA CADA DE CONSTANTINOPLA (1453)401.10.EL ESCOLASTICISMO402.LA IGLESIA REFORMADA412.1.FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA REFORMA:412.2.LA REFORMA EN ALEMANIA412.3.LA REFORMA EN OTRAS TIERRAS432.4.LOS PRINCIPIOS DE LA RELIGIN REFORMADA452.5.CONTRA-REFORMA462.6.LOS LDERES DE ESTE PERODO483.LA IGLESIA MODERNA493.1.EL MOVIMIENTO PURITANO493.2.EL AVIVAMIENTO WESLEYANO493.3.EL MOVIMIENTO RACIONALISTA503.4.EL MOVIMIENTO ANGLO-CATLICO503.5.EL MOVIMIENTO MISIONERO513.6.LOS LDERES DEL PERODO MODERNO523.7.LA IGLESIA EN EL SIGLO XX524.EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL DEL SIGLO XX544.1.LA HISTORIA DE LA IGLESIA AN NO EST TERMINADA544.2.EL AVIVAMIENTO PENTECOSTAL564.3.EL AVIVAMIENTO SE EXTIENDE574.4.LA NECESIDAD DE UNA ORGANIZACIN APROPIADA594.5.LA NECESIDAD DE UNA ORGANIZACIN QUE PREDICARA LA UNICIDAD DE DIOS604.6.LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA61ANEXOS:62

TEMA: HISTORIA DE LA IGLESIA

INTRODUCCION:RELIGIONES EXISTENTES ANTE DEL CRISTIANISMO:

1.- El bahasmo.- fundada por Bah'u'llh (1817-1892), considerado por sus creyentes como el prometido de todas las religiones. Su enseanza central es la unidad de la humanidad.

2.- El Budismo.- fundada por Buda en el sigloVIa.C. Actualmente extendida por todo el mundo a excepcin de la mayora de los pases africanos.

3.- El Confucianismo.- sistema tico y moral que rige la sociedad china. No es propiamente una religin, si bien esta denominacin es discutida.

4.- El Cristianismo.- centrada en la figura de Jess de Nazaret (siglo I) y sigue las enseanzas de La Biblia. Presente en casi todo el mundo, excepto el norte de frica y gran parte de Asia (presente en Rusia, antiguos pases soviticos asiticos y Filipinas).

5.- El Espiritismo .- fundado en Francia en 1857. Basado en los libros del escritor francs Allan Kardec.

6.- El Hunduismo.- originada en la India. Agrupa distintas creencias alrededor de las Escrituras hinduistas (aprox. de fines del Imilenioa.C.).

7.- Indgenas.- religiones practicadas por grupos y sociedades tribales y clnicas de todo el mundo. Tribales de frica, Amrica, Asia, Oceana y Europa: lapones, esquimales, aborgenes, maores, shinto japoneses, son de carcter mgico, chamnico y animista

8.- Islam.- basado en las enseanzas del Corn, escrito por el profeta Mahoma a principios del sigloVII.

9.- Jainismo.-ver yainismo.

10.- Judaismo.- basado en las enseanzas de la Tor (el actual Antiguo testamento) y el Talmud. Principalmente en Israel, pero despus de la dispora estn extendidos en el mundo.

11.- Mandeismo.- una religin muy antigua que parece ser descendiente del antiguo gnosticismo y rinde culto a Juan el Bautista. Probablemente son los sabeos mencionados en el Corn. Cuenta con 38.000seguidores, casi todos en Irak.12.- Neopaganismo.- se refiere a todos los movimientos religiosos que reconstruyen antiguas creencias del paganismo, principalmente del europeo.

13.- Shinto.- religin nativa de Japn, en su origen chamnica y animista. Es seguida por muchos japoneses.

14.- Sijismo.- religin nativa de Japn, en su origen chamnica y animista. Es seguida por muchos japoneses.

15.- Samaritanismo.- una rama disidente del judasmo, muy antigua, con sede en Samaria (Israel), que es pretalmdica y de hecho no reconoce al Talmud.

16.- Taoismo.- conjunto de enseanzas filosficas y religiosas originadas en China partir de Lao-Tse (Laozi) en el sigloVIa.C.

17.- Yazidismo.- una religin autctona de Kurdistn de influencias islmicas y zorostricas seguida por alrededor de 200.000kurdos. Profesan culto a los ngeles y arcngeles de las religiones abrahmicas, dndoles una explicacin propia.

18.- Yainismo.- fundado en la India en el siglo VIa.C. por Majavir.

19.- Zoroastrismo.- de orgenes inciertos, aparece como religin alrededor del sigloVa.C. Sus enseanzas se basan en el profeta y poeta Zoroastro del antiguo Imperio persa.

I. HISTORIA DE LA IGLESIA I

1. LA IGLESIA APOSTLICA. De la ascension de Cristo (30 D.C.) A la muerte de Juan (aprox. 100 D.C.) Este primer perodo de la Iglesia se desarroll en cuatro etapas: La iglesia Pentecostal La iglesia en expansin La iglesia entre los gentiles La edad de las sombras 1.1. LA IGLESIA PENTECOSTAL De la ascensin de Cristo (30 D.C.). A la predicacin de Esteban (35 D.C.)

DEFINICIN DE IGLESIA: Creyentes verdaderos en Jesucristo en toda poca: pasado, presente y futuro.

SU COMIENZO: El Da de Pentecosts (30 D.C.) 50 dais despus de la resurreccin, cuando esperaban el bautismo del Espritu Santo. Cristo no haba sido proclamado como el Mesas (Mat. 16.20; Hec. 1.6-8)

SU DOTACIN:El Espritu Santo Iluminando Dando poder Morando

SU UBICACIN:La ciudad de Jerusaln

SU MEMBRESA:a) Hebreos: Raza israelita pura. Su idioma era el arameo. Sus antepasados vivieron por generaciones en Palestina. b) Judos Griegos O Helenistas : Descendientes de judos cuyos hogares estaban en tierras extranjeras. Su idioma era el griego. c) Proslitos: Extranjeros convertidos al judasmo y que haban sido circuncidados.

SUS LDERES: Los apstoles Pedro y Juan

SU GOBIERNO: Por los Doce Apstoles

SU DOCTRINA:El Mesianismo de Jess La Resurreccin de Jess El regreso de Jess (1 Tes. 4.15-17)

SU TESTIMONIO EVANGLICO :Cada miembro era un testigo El testimonio influy grandemente para el rpido crecimiento de la Iglesia

SUS MILAGROS :Sanidad en la Puerta La Hermosa (Hechos 3.1-8) Milagro de juicio (Hechos 5.1-11) Sanidad de muchas enfermedades (Hechos 5.12-16) Milagros y prodigios (Hechos 6.8)

SU ESPRITU DE HERMANDAD: "Todas las cosas en comn" Voluntario Pequea comunidad Gente selecta, llena con el Espritu Santo Esperaban el regreso de Jess Fracaso econmico (por la venta de sus propiedades) Desarrollo de malas costumbres (Ananas y Safira)

SU DEFECTO: La falta de celo misionero

1.2. LA IGLESIA EN EXPANSIN.- De la predicacin de Esteban (35 D.C.) al Concilio de Jerusaln (48 D.C.)

LA IMPORTANCIA DE LA POCA : El cristianismo dej de ser limitado slo para los judos y comenz a extenderse a todo el mundo, tanto que su membresa lleg a ser predominantemente de gentiles.

ETAPAS DE LA EXPANSIN:a) La predicacin de Esteban (Hechos 6.1-5, 8-15: 7.2-53) b) El primer mrtir cristiano: Esteban (Hechos 7.57-60) c) La persecucin de Saulo (Hechos 7.58): Ayud en la muerte de Esteban y lleg a ser el principal perseguidor de los cristianos. Caus la dispersin de los miembros de la Iglesia de Jerusaln hacia otras ciudades. Los miembros dispersos establecieron Iglesias y predicaron el Evangelio por todas partes.

d) Felipe en Samaria (Hechos 8.1-13): Los samaritanos: raza mixta con sangre juda y sangre gentil. La Iglesia fue establecida y reconocida por Pedro y Juan (Hec. 8.14-17) Otras Iglesia establecidas en Gaza, Jope y Cesarea (Hechos 8.40)

e) Pedro en Jope y Cesarea (Hechos 9.32-43; 10): Dorcas es resucitada. Aceptacin de los gentiles en la Iglesia (Cornelio y su familia) Hec. 10

f) La conversin de Saulo (Hechos 9.1-22): Su visin de Jess. Vio la Iglesia abierta para todos los hombres: judos y gentiles. Lleg a ser el gran apstol Pablo.

g) La Iglesia en Antioqua (Hechos 11.19-29), ciudad a 480 km. de Jerusaln: Refugio para los judos cristianos. Los fugitivos empezaron a testificar en las sinagogas. Los gentiles, aunque tenan un lugar aparte en la sinagoga, tuvieron la misma oportunidad que los judos de ser salvos. Los judos y gentiles adoraban igualmente. La Iglesia lleg a ser grande y prominente. Bernab enviado a Antioqua para investigar la obra (Hechos 11.22,23) Bernab consigue la ayuda de Pablo (Hechos 11. 25.26) Se les llama "cristianos" a los hermanos por primera vez (Hec. 11.26) Enviaron una ofrenda a los hermanos de Jerusaln con Bernab y Saulo (Hechos 11.27-30)

h) El Primer Viaje Misionero: Bernab y Saulo son ordenados para el servicio especial (Hechos 13.2) Saulo adopta un nombre griego: Pablo, para trabajar entre los gentiles (Hechos 13.9) Juan Marcos, un obrero joven los abandona y regresa (Hec. 13.5,13) Visitaron las ciudades grandes como campos de labor. Empezaron predicando en las sinagogas (podan hacerlo, especialmente Pablo quien era un rabino acreditado) Visitaron las Iglesias fundadas para animar, fortalecer y afirmar en la fe El Concilio en Jerusaln: ano 48 D.C. (Hechos 15): Controversia sobre la necesidad de guardar la ley juda. Los Progresivos" Pablo y Bernab defendieron que el Evangelio era para judos y gentiles por fe en Cristo, sin considerar la ley juda. Concluyeron que a los gentiles no se les exigira cumplir la ley de la circuncisin sino que se abstuvieran de sus antiguas prcticas idlatras

I. 1.3. LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES.-Del Concilio de Jerusaln (48 D.C.) al martirio de Pablo (68 D.C.)

REFERENCIAS HISTRICAS: Se escribieron estos libros: Hechos de los Apstoles Las Cartas de Pablo 1 Pedro 1.1

CAMPO DE ACCIN: Todo el Imperio Romano y algunas tierras afuera de sus fronteras, especialmente al Este.

SUS MIEMBROS : Los gentiles aumentaban, mientras los judos disminuan. La persecucin contra los cristianos fue ms violenta entre los judos.

SUS LDERES :El ms prominente e influyente fue el apstol Pablo El apstol Pedro El apstol Santiago

LOS VIAJES MISIONEROS DE PABLO :a) Segundo Viaje: Europa es visitada Despus del Concilio de Jerusaln. Su compaero fue Silas o Silvano. Salieron desde Antioqua de Siria y visitaron las Iglesias ya fundadas. De Troas cruzaron a Macedonia, en Europa. Iglesias establecidas: Filipos, Tesalnica, Berea, Atenas y Corinto. Pablo visita feso brevemente. Cruz el Mediterrneo hasta Cesarea. Visit la iglesia-madre en Jerusaln. Regres a Antioqua de Siria. El viaje dur tres aos. 3.200 km. por tierra y por mar.

b) Tercer Viaje: La Iglesia en feso (Hechos 18.23; 21.17) Pablo sali de Antioqua. Su compaero fue Timoteo. Visitaron Siria y Cilicia. Cuarta visita a las primeras Iglesias fundadas. Permaneci en feso tres aos, su ms larga estada en un solo lugar. Visitaron de nuevo Filipos, Tesalnica, Berea y Grecia. Navegaron hacia Troas, bordeando la costa de Asia Menor. Llegaron a Cesarea y a Jerusaln.

c) Cuarto Viaje: Pablo es arrestado (Hechos 21 - 27): Pablo es atacado por una turba juda en Jerusaln. Fue rescatado por el tribuno de la guardia y encarcelado para su seguridad. Estuvo en prisin por ms de cinco aos: poco tiempo en Jerusaln, tres aos en Cesarea y dos aos ms en Roma. Pablo encadenado segua predicando el Evangelio. En Roma bajo arresto se le permiti vivir en una casa alquilada por dos aos, y un soldado lo custodiaba. Convoc reuniones de todo el da con los judos (Hechos 28.17-28). Su casa fue una Iglesia, predic a los gentiles. Muchos soldados salvos Escribi cuatro cartas: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemn.

LA PRIMERA PERSECUCIN IMPERIAL (NERN) : El gran incendio de Roma. Nern fue culpado de haberlo provocado. Nern culp a los cristianos y por eso fueron perseguidos y martirizados. Pedro es crucificado (67 D.C.). Pablo es decapitado (68 D.C.).

LA LITERATURA DEL PERODO: Gran parte del Nuevo Testamento estaba en circulacin.

A. B. C. 1.4. LA EDAD DE LAS SOMBRAS. Del martirio de Pablo (68 D.C.) a la muerte de Juan (100 D.C.). Tiempo de gran persecucin. Hay muy poco registro histrico de este perodo. LA CADA DE JERUSALN: (AO 70) Judea estaba descontenta e infiel bajo el gobierno romano. Los judos interpretaron mal las Escrituras diciendo que ellos iban a gobernar el mundo. Se rebelaron en el ao 66 D.C. Miles fueron muertos, otros fueron hechos esclavos. El Estado judo fue aniquilado. No fue restaurado hasta el ao 1948. Pocos cristianos perecieron. Obedecieron las advertencias profticas de huir. Hasta entonces, los cristianos fueron considerados una rama del judasmo. Comenz una completa separacin entre cristianos y judos.

LA SEGUNDA PERSECUCIN IMPERIAL (DOMICIANO) - AO 90 D.C. Miles murieron, especialmente en Roma e Italia. Juan, el ltimo de los Apstoles fue encarcelado y desterrado a la isla de Patmos. All recibi la Revelacin contenida en el ltimo libro del Nuevo Testamento.

LA TERMINACIN DEL NUEVO TESTAMENTO : Los ltimos libros que se escribieron fueron: Hebreos (?), II Pedro (?), I, II, III carta y el Evangelio de Juan, Judas y Apocalipsis. Ms tarde fueron reconocidos como inspirados y cannicos.

LA CONDICIN DE LA IGLESIA:a) Extensin Y Miembros:

Haba Iglesias en todas partes y en toda ciudad desde el Tber hasta el ufrates, desde el Mar Negro hasta el Norte de frica, y tal vez hasta Espaa y Gran Bretaa. Sus miembros eran ya varios millones de todas las clases: alta, nobleza y esclavos.

b) El Sistema Doctrinal :

Las doctrinas expuestas por Pablo en la carta a los Romanos fueron aceptadas como reglas de la fe y las enseanzas de Pedro y de Juan en sus cartas estn de acuerdo con Pablo. Opiniones herticas se levantaron pero el desarrollo completo vino ms tarde (Hechos. 20.29-30; Colosenses 2.18-23; 1 Juan 2.18-19)

c) Instituciones :

El Bautismo: Por inmersin, pero algunos empezaron el rociamiento del agua en la cabeza. El Da del Seor: Fue observado en general (1 Corintios 16.2; Hechos 20.7; Apocalipsis 1.10). La Cena del Seor: Observada universalmente, un culto en la casa los judos, pero celebrada en las Iglesias por los gentiles (Hechos 2.46; 1 Corintios 11.20-30). Domingo de Resurreccin: Reconocimiento del aniversario de la resurreccin del Seor, confirmada y en desarrollo a ser universal. Oficiales de la Iglesia: Juan, el ltimo de los Apstoles. Ancianos (Presbteros) y Obispos - Ttulo intercambiable. Se estaba desarrollando la tendencia de elevar una persona como obispo sobre sus hermanos presbteros. Esto condujo al sistema eclesistico (Hechos 20.17; Filipenses 1.1; Tito 1-5,7). Los Diconos: Febe mencionada como una diaconisa (Romanos 16.1; Filipenses 1.1; 1 Timoteo 3.8,10,11,13).

d) Adoracin : Programa del culto derivado del de las sinagogas judas. Lectura de la Escrituras del Antiguo Testamento, porciones de cartas apostlicas, y de los Evangelios. Se cantaban Salmos e himnos cristianos. Oraciones espontneas. Mensajes dados libremente por miembros y visitantes.

e) Estado Espiritual : Altas normas de carcter moral. Tono de vida espiritual ms bajo que antes. Iglesia fuerte, agresiva, creciente, subiendo a una posicin dominante en todo el mundo del Imperio Romano.

2. LA IGLESIA PERSEGUIDA.- De la muerte de Juan (100 D.C.) al Edicto de Constantino (313 D.C.) El hecho ms prominente en la Historia de la Iglesia durante el Segundo y Tercer Siglo es la persecucin de los cristianos por los Emperadores Romanos. Aunque no fue continua, termin con el Edicto de Constantino, el primer Emperador cristiano, en el ao 313 D.C.

2.1. CAUSAS DE LAS PERSECUCIONES IMPERIALES:

A la adoracin pagana era hospitalaria mientras que el cristianismo era exclusivo: Los Templos construidos a las deidades de las diferentes naciones reciban a todas las gentes, aunque fueran extranjeras. Los cristianos no aceptaron mezclarse con los paganos.

La adoracin idlatra: Los paganos tenan imgenes en cada casa, sus dioses eran adorados continuamente en privado y pblicamente. Los cristianos parecan ser insociables, ateos, enemigos de su prjimo, pues no tenan imgenes en sus casas.

La adoracin al emperador: Observada como una prueba de lealtad. Los cristianos adoraban al Rey Jess, por lo tanto eran considerados como desleales al Emperador y conspiradores de una revolucin.

El judasmo es reconocido: La supuesta relacin de los cristianos y judos los salv de la persecucin ya que siendo judos, eran permitidas sus costumbres que prohiban la adoracin a los dolos. Esto termin con la destruccin de Jerusaln.

Las reuniones secretas de los cristianos: Despert sospechas en el Gobierno pues se reunan muy temprano en la maana o en la noche, en cavernas o catacumbas (bajo la superficie). Los extraos fueron excluidos de la Cena del Seor.

Igualdad en la iglesia cristiana: Todas las personas eran iguales. Un esclavo poda llegar a ser un Obispo, lo cual disgustaba a los nobles, filsofos y gobernadores que consideraban a los cristianos como subversores del orden social.

Los intereses financieros: Los cristianos afectaron los ingresos de aquellos cuyo trabajo dependa de la adoracin pagana: sacerdotes, obreros en los templos idlatras, fabricantes de imgenes, escultores, arquitectos de los templos, etc. 2.2. PERODOS DE LA PERSECUCIN.-La religin cristiana fue prohibida. Desde los aos 250 al 313 D.C. la Iglesia sufri atentados sistemticos e implacables por todo el Imperio con el fin de reprimir la creciente fe de los cristianos.

De Trajano a Antonio Po (98 - 161 d.c.): No se reconoci a los cristianos y se les persigui. Los acusados que no se retractaban de su fe eran muertos. Mrtires: SIMEN (Marcos 6.3), 107 D.C.; IGNACIO, 110 D.C.

Marco Aurelio (161 - 180 d.c.) : Uno de los mejores Emperadores Romanos. Fue un hombre afable, justo, pero cruel perseguidor de los cristianos. Quiso restaurar la antigua religin romana. Mrtires: Muchos, incluyendo a POLICARPO, 155 D.C.; JUSTINO, 166 D.C.

Septimio Severo (193 - 211 D.C.) : Fue un perodo de confusin por los malos Emperadores y se prest poca atencin a los cristianos. Septimio Severo inici una cruel persecucin en el ao 202 principalmente en Egipto y el Norte de frica. Luego siguieron cuarenta aos de paz para los cristianos. Caracalla (211-217 D.C.) concedi la ciudadana romana a todos los habitantes del Imperio que no eran esclavos. Muchos cristianos se beneficiaron pues ahora slo los esclavos podan ser crucificados o arrojados a los fieras.

Decio (249 - 251 D.C.) : Determin resueltamente exterminar el cristianismo. Su persecucin fue muy violenta.

Valeriano (257 D.C.) : Recrudeci la persecucin y mat a muchos cristianos. Mrtires: SIXTO y CIPRIANO, Obispos de Cartago.

Diocleciano (284 - 305 D.C.) y Galerio (305 - 311 D.C.) : La ltima persecucin, la ms sistemtica y terrible fue la de los aos 303 al 310 D.C., as: Se orden que todas las Biblias fueran quemadas Todas las Iglesias fueron destruidas Los que no renunciaron a Cristo perdieron la ciudadana y proteccin de la Ley Congregaciones enteras fueron quemadas en las Iglesias Muchos fueron hechos esclavos En el ao 311, Galerio promulg un Decreto de tolerancia a la religin cristiana.

2.3. CONSTANTINO Y EL EDICTO DE TOLERANCIA (313 D.C.): Constantino el Grande inici una poltica favorable a los cristianos y en el ao 313 en la ciudad de Miln emiti un edicto relacionado con la religin, el cual no reconoci al cristianismo como la religin oficial del Imperio, ni prohibi la prctica de religiones paganas. El Edicto de Miln puso fin a las persecuciones, impuls la construccin de Iglesias y proclam la absoluta libertad de cultos. Puso al cristianismo en un plano de igualdad ante la ley, con las otras religiones del Imperio. Este edicto marc la victoria de la Iglesia sobre el paganismo.

2.4. FORMACIN DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO.-

LOS ESCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO: Fueron terminados a principios del Segundo Siglo.

LA AUTORIDAD DIVINA: No fue establecida de inmediato debido a que: No todos los libros fueron aceptados como la Escritura Los Libros Hebreos, Santiago, II Pedro y Apocalipsis fueron aceptados en el Este pero rechazados por muchos aos en el Oeste Otros libros no aceptados como la Escritura fueron aceptados en el Este: Pastor de Hermas, la Epstola de Bernab, la Enseanza de los Doce (La Didach), y el Apocalipsis de Pedro

EL COMPLETO RECONOCIMIENTO DE LOS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO: Fue en forma gradual, no ms temprano que el ao 300 D.C.

2.5. DESARROLLO DE UNA ORGANIZACIN ECLESISTICA:

LOS APSTOLES ORIGINALES: La reverencia universal para ellos, como los compaeros de Cristo, los hizo lderes indiscutibles.

EL CONCILIO DE JERUSALN (48 D.C.) :Todos los miembros podan tener "voz" en la Iglesia (Hechos 15).

PERODO DE PERSECUCIONES (AO 150 EN ADELANTE) : Se celebraron y se observaron las reglas hechas solamente por los Obispos. La forma de Gobierno episcopal lleg a ser dominante y universal.

CAUSAS DEL DESARROLLO DE LA ORGANIZACIN ECLESISTICA:a) La prdida de la autoridad apostlica cre la necesidad elegir nuevos lderes b) Desarrollo y extensin de la Iglesia: necesidad de organizacin y la disciplina c) Persecuciones imperiales: un peligro comn, las Iglesias se unieron, el liderato se hizo necesario d) Aparicin de sectas y herejas: necesidad de definir normas de fe, y autoridad para respaldarlas e) Analoga del Gobierno Imperial: la gente estaba acostumbrada a esta forma de Gobierno. Ms tarde hubo Obispos sobre los Obispos

DESARROLLO DE LA DOCTRINA a) La Fe: Se estaba volviendo algo intelectual, creyendo en un sistema de doctrina dura y firme. Se puso nfasis en una creencia correcta en lugar de la vida interna, espiritual.

b) El Credo De Los Apstoles: Compuesto durante este perodo.

LAS ESCUELAS DE TEOLOGA: Comenzaron a surgir:

a) Escuela de Alejandra (180 d.c.): Sus maestros fueron PANTENO (180 D.C.), CLEMENTE (150-215 D.C.), y ORGENES (185-254 D.C.)

b) Escuela De Asia Menor: Formada por un grupo de maestros. No tenan un centro. IRENEO muri como mrtir (200 D.C.)

c) Escuela De frica Del Norte: En Cartago. Tuvo ms influencia en la enseanza teolgica de Europa. Algunos maestros fueron TERTULIANO (160-200 D.C.), y CIPRIANO que muri como mrtir en el ao 258 D.C.

SURGIMIENTO DE LAS SECTAS O HEREJAS Los lderes judos eran ms estables en la doctrina. Los griegos tendan a ser ms filosficos e introdujeron muchas opiniones y teoras.

a) Los Gnsticos: (Del griego GNOSIS = CONOCIMIENTO). Muy variados en doctrinas. El Gnosticismo naci en Asia menor; es un injerto de cristianismo y paganismo. Crean en un nmero de deidades inferiores emanadas de Dios, algunas buenas y algunas malas. Floreci en el Segundo Siglo, luego desapareci (?)

b) Los Ebionitas: (En hebreo significa POBRE). Judos cristianos que insistan en que se guardaran las leyes y costumbres judas. Rechazaron los escritos de Pablo y no reconocieron a los gentiles como cristianos. Decay en el Segundo Siglo.

c) Los Maniquestas: De origen persa. Crean que el universo tena dos reinos: uno de luz y otro de tinieblas, cada uno disputndose el poder. Rechazaron a Jess pero crean en un "Cristo celestial".

d) Los Montanistas: Puritanos. No eran herejes, aunque sus enseanzas fueron condenadas por la Iglesia. Crean en el sacerdocio de todos los creyentes verdaderos. Tuvo muchos profetas y profetizas.

LA CONDICIN DE LA IGLESIA:

a) Una Iglesia Purificada: Las persecuciones mantuvieron alejados a los no sinceros. Los indiferentes y dbiles se alejaron. Slo permanecieron aquellos que estaban dispuestos a ser fieles hasta la muerte.

b) Una Iglesia De Enseanza Unificada: Una en sistema, doctrina y espritu.

c) Una Iglesia Creciente: Al trmino del perodo de las persecuciones, la Iglesia creci lo suficiente para constituir la institucin ms poderosa del Imperio.

3. LA IGLESIA IMPERIAL: Del Edicto de Constantino (313 D.C.) a la cada de Roma (476 D.C.) 3.1. LA VICTORIA DE LA CRISTIANDAD:a) Constantino, El Primer Emperador "Cristiano" (312 - 337 D.C.) Asumi el poder despus de la Batalla del Puente de Milvain (312 D.C.) donde pele con su hermano Magencio por el trono de Roma, pero no fue proclamado Emperador hasta el ao 323 D.C. Afirmaba haber visto en el cielo durante la batalla la visin de una cruz brillante y sobre ella las palabras "HOC SIGNO VINCES" (en este signo vencers). Desde entonces Constantino hizo de la cruz su estandarte, y que se adoptara como smbolo del cristianismo. Era amigable con los cristianos y profes ser un cristiano creyente. Fue a partir de entonces que la Iglesia que se haba mantenido pura, dio lugar a que por medio de su Emperador cristiano se introdujeran muchas prcticas paganas.

b) Buenos resultados para la iglesia : La persecucin termin: Ces de una vez "para siempre". Las Iglesias fueron restauradas. Los sacrificios oficiales cesaron: La adoracin pagana an era tolerada, pero continuaba como mera formalidad (costumbre). Los templos fueron consagrados como Iglesias. Dotacin de las Iglesias: La costumbre de la ayuda pblica de los templos fue cambiada a la ofrenda de fondos pblicos para las Iglesias y el clero. Concedi muchos privilegios a los ministros cristianos. El domingo fue proclamado como Da de Reposo.

c) Algunos buenos resultados para el estado : La crucifixin fue abolida. El infanticidio fue reprimido: Era una costumbre general matar ahogados a los bebs que nacan sin que fueran deseados. La esclavitud fue modificada: El trato fue menos cruel; fue abolida gradualmente a medida que se le concedan ms derechos. Los juegos de los gladiadores fueron suprimidos. Eran espectculos de muerte.

d) Algunos resultados malos de la victoria cristiana : Todos en la Iglesia: La membresa fue buscada para obtener ganancia social e influencia poltica. La moral empez a bajar Las usanzas paganas introducidas en la Iglesia: Los cultos llegaron a ser ms esplndidos y menos espirituales. Las antiguas fiestas paganas se convirtieron en fiestas de la Iglesia. Comenzaron a aparecer las imgenes (405 D.C.) y la adoracin a ellas. Adoraron a Mara en sustitucin de Venus y Diana (diosas paganas). La Cena del Seor lleg a ser un sacrificio en lugar de un memorial. El oficio del Presbtero pasaba por las etapas de predicador hasta llegar a ser sacerdote. La Iglesia se volvi mundana: En lugar de que el cristianismo transformara al mundo, ste empez a dominarla. An haba muchos cristianos de espritu puro, pero la mundanalidad arras sin control muchos discpulos profesantes. Problemas de la unin de la Iglesia y el Estado: Ya no haba ms cristiandad sino una jerarqua corrupta que controlaba las naciones de Europa, haciendo de la Iglesia principalmente una mquina poltica.

3.2. LA FUNDACIN DE CONSTANTINOPLA:Poco tiempo despus de que el cristianismo fuera reconocido como la religin del Imperio Romano, en el ao 330 D.C. Constantino traslad la capital del Imperio a la antigua ciudad de Bizancio (actualmente Estambul, capital de Turqua), dndole en nombre de Constantinopla (ciudad de Constantino).

a) La necesidad de una nueva capital: Roma estaba estrechamente asociada con la adoracin pagana, llena de templos y estatuas; adems su ubicacin geogrfica la dejaba abierta y la haca blanco perfecto para el ataque de los enemigos.

b) Su ubicacin: Constantinopla era el punto de unin de Europa y Asia. Estaba fortificada naturalmente y pocas veces haba sido tomada por sus enemigos.

c) La capital y la iglesia: La Iglesia fue honrada pero ensombrecida por la autoridad del trono. En el Este, la Iglesia lleg a ser principalmente la sierva del Estado.

d) La iglesia de santa sofa: Construida por Constantino y destruida por un incendio. Reconstruida en el ao 537 D.C. superando en magnificencia a cualquier otra Iglesia de sus das. Fue convertida en mezquita en el ao 1453.

3.3. LA DIVISIN DEL IMPERIO:Surgi pronto despus de la construccin de la nueva capital. El territorio era demasiado grande para un solo Emperador. Constantino nombr Emperadores asociados. Se dividi en: Imperio Oriental conocido como griego, e Imperio Occidental Latino.

3.4. LA SUPRESIN DEL PAGANISMO a) Constantino Fue Tolerante: Reconoci el cristianismo pero no sancion los sacrificios a las imgenes ni a la estatua del Emperador. Favoreci la libertad de todas las formas de religin. Busc la conversin de sus sbditos al cristianismo a travs de la evangelizacin y no por la fuerza. Retuvo algunos ttulos paganos para el Emperador. Por ejemplo: "Mximo Pontfice" (Sacerdote Principal), ttulo que ha sido conservado por los Papas desde entonces. b) Sus sucesores no fueron tolerantes: Las dotaciones de los templos paganos fueron confiscadas. Los ritos paganos fueron prohibidos. Muchos templos paganos fueron demolidos. Los escritos anticristianos fueron destruidos. La adoracin a los dolos paganos fue prohibida, bajo pena de muerte.

3.5. LAS CONTROVERSIAS Y LOS CONCILIOS :

a) El Arrianismo Y La Doctrina De La Trinidad : ARRIO crea que Cristo era ms alto que la naturaleza humana pero inferior a Dios; no existe desde la eternidad sino que tiene un comienzo (dualismo). ATANASIO afirmaba la unidad del Hijo con el Padre, la deidad de Cristo y su existencia eterna (trinitarismo). La controversia se extendi por todo el mundo oriental por lo cual Constantino convoc a un Concilio para arreglar este asunto. Este Concilio se reuni en Nicea en el ao 325 D.C. y cont con la asistencia de ms de 300 obispos. La declaracin de Arrio fue rechazada. El Credo de Nicea fue escrito favoreciendo los puntos de vista de Atanasio. Su declaracin lleg a ser suprema en toda la Iglesia, pero mucho despus de su muerte.

b) La Hereja Apolinaria (Controversia Sobre La Naturaleza De Cristo): Apolinar afirmaba que la naturaleza divina tom el lugar de la naturaleza humana en Cristo; que Jess en la tierra no era hombre, sino Dios slo en forma humana. La hereja apolinaria fue condenada por el Concilio de Constantinopla en el ao 381 D.C. La mayora sostuvo que Jesucristo fue la unin de Dios y el hombre, divinidad y humanidad en una naturaleza.

c) La Controversia Pelagiana: La nica controversia prolongada en la Iglesia Occidental fue sobre preguntas relacionadas con el pecado y la salvacin. Pelagio afirmaba: "nosotros no heredamos nuestras tendencias pecaminosas de Adn. Cada hombre hace su propia eleccin, ya sea el pecado o la justicia. Cada voluntad humana es libre y cada alma es responsable por sus decisiones". Las enseanzas de Pelagio fueron condenadas por el Concilio de Cartago en el ao 418 D.C. Agustn afirmaba que Adn representaba a la raza humana entera y que al pecar Adn, toda la humanidad pec y por lo tanto es considerada culpable. El hombre acepta la salvacin no por su propia eleccin sino por la gracia de Dios quien elige a quin salvar. Esta teologa lleg a ser la norma ortodoxa en la Iglesia.

3.6. EL SURGIMIENTO DEL MONASTICISMO

a) Su Origen: La mundanalidad en la Iglesia indujo a muchos a retirarse solos o en grupo, buscando cultivar la vida espiritual y una comunin ms personal con Dios. En el comienzo prevaleci en Egipto.

b) Su Fundador: Fue ANTONIO DE TEBAS (320 D.C.) atrajo a miles de seguidores. Alrededor del ao 270 D.C. comenz una vida de monje en su pueblo natal. 15 aos despus se fue a vivir a una cueva en el desierto y lleg a ser un "ermitao" (persona que se aparta de la sociedad y vive en la soledad). c) Los santos de las columnas: Movimiento fundado por SIMN DE SIRIA en el ao 423 D.C. De Egipto, el monasticismo se extendi rpidamente por todo el Este. En Siria, un hombre llamado Simn vivi durante 30 aos hasta el da de su muerte sobre una columna de "punzones". Construy varias columnas, cada una ms alta que la anterior. Tuvo miles de seguidores (slo en Asia Menor).

d) El Monasticismo en Europa: En el Occidente el movimiento creci ms lentamente que en Asia y frica, pero lleg a tener ms influencia. En lugar de "ascetas" (personas que creen que ganarn la salvacin castigando sus cuerpos) individuales, surgieron grupos que formaron los monasterios. El trabajo fue unido con la oracin. Estos monasterios fueron organizados bajo la regla del Papa Benedicto (529 D.C.).

3.7. DESARROLLO DEL PODER EN LA IGLESIA ROMANA Constantinopla haba suplantado a Roma como capital del mundo. Roma comenz a afirmar su derecho de ser la capital de la Iglesia. El Obispo de Roma, ahora con el ttulo de Papa estaba reclamando el trono de autoridad de todo el mundo cristiano. Fue reconocido como "cabeza de la Iglesia" en toda Europa. An no tena el control del Estado pero iba en esa direccin.

a) Causas :

La Analoga Del Poder Imperial: La semejanza de la Iglesia como una organizacin al Imperio dio fuerza a la tendencia hacia una sola cabeza. La gente estaba acostumbrada a este concepto, al Emperador con absoluto poder. En todas partes los Obispos controlaban las Iglesias pero no haba quien los controlara a ellos. Los Obispos de lasciudadesgrandes, llamados "Obispos Metropolitanos" fueron considerados superiores a los de pequeas Iglesias. Con el tiempo, las Iglesia de cinco ciudades: Jerusaln, Antioqua, Alejandra, Constantinopla y Roma llegaron a ser muy importantes. Los Obispos de estas Iglesia fueron llamados "patriarcas", pero el Obispo de Roma gradualmente empez a tener ms influencia que los otros cuatro y finalmente fue llamado "PAPA", ttulo que deriva de una palabra latina que significa "Padre". Haba mucha rivalidad entre los "patriarcas", la cual finalmente se estrech entre el patriarca de Constantinopla y el Papa de Roma.

Afirmacin De La Sancin Apostlica: Roma era la nica Iglesia que poda nombrar a dos apstoles (Pedro y Pablo) como sus fundadores. Surgi la tradicin que deca que Pedro fue el primer Obispo de Roma, y que l haba posedo la autoridad sobre toda la Iglesia como Jefe de los Apstoles. Para probarlo, usaron las Escrituras de San Mateo 16.17-18; San Juan 21.16-17. Se afirm que sus sucesores, los Papas de Roma deban continuar su autoridad.

El carcter de la iglesia romana: Los Obispos de Roma: En su mayora eran hombres ms fuertes, ms sabios, y ms poderosos que los de Constantinopla, de mucha influencia en toda la Iglesia. La Iglesia en Roma: Eran ortodoxos: ms conservadores en la doctrina. Fueron poco influenciados por sectas y herejas. El Cristianismo prctico de la Iglesia Romana: sobresali por el cuidado para con los pobres, an fuera de la Iglesia. Dio ayuda liberal a las Iglesias en otros lugares.

El Traslado De La Capital: La Iglesia en Constantinopla fue dominada por el Emperador. En Roma, sin un Emperador, el Papa fue el ms grande potentado en la regin. Europa siempre haba mirado a Roma con reverencia. Estando lejos la capital, el sentimiento de lealtad hacia el pontfice romano empez a reemplazar el sentimiento hacia el Emperador romano.

3.8. LA CADA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE A travs de este perodo, la cada del Imperio Romano de Occidente iba progresando. Estaba socavado por una decadencia poltica y moral. Los invasores que rodeaban el Imperio estaban ansiosos de "devorar la presa". Los brbaros violaban de continuo las fronteras penetrando frecuentemente dentro del territorio romano en asoladoras incursiones y estableciendo reinos. En un lapso de 140 aos, el Imperio Romano de Occidente, de mil aos de existencia fue borrado de la historia.

Causas de su derrocamiento : Las riquezas del Imperio eran ambicionadas por los pueblos vecinos. Roma era acosada por todas partes simultneamente y se hallaba incapacitada para repeler por medio de la guerra, tantas acometidas. En tiempos anteriores, Roma haba sido la conquistadora de aquellos territorios que ahora se le estaban escapando de las manos. Ahora los pueblos brbaros, aunque a veces se enemistaban entre s, haban entablado mutuas relaciones y atacaban unidos y se ayudaban cuando era necesario. Los brbaros eran fsicamente ms fuertes y ms audaces. El ejrcito romano consista en su mayora de soldados profesionales que provenan de las tribus brbaras, inclusive algunos Emperadores. El Imperio se debilit por las Guerras Civiles: Los aspirantes al trono imperialcontinuaron las guerras civiles por generaciones. Los Emperadores ya no fueron elegidos por el Senado sino por la fuerza de las armas. Todo el Imperio fue empobrecido por la ambicin de los hombres por el poder. Estos conflictos dejaron abiertas las fronteras para los invasores brbaros. Movimientos de las tribus asiticas: Los hunos abandonaron sus hogares en Asia e invadieron a los brbaros, los que a su vez invadieron las provincias romanas.

a) Las tribus invasoras : Los Visigodos (376 D.C.) Los Vndalos (406 D.C.) Los Burgundos (414 D.C.) Los Francos (420 D.C.): Su Rey Clodoveo Clovis se hizo cristiano y ayud en la conversin del Norte de Europa. Los Anglos y los Sajones (440 D.C.) Los Hunos (450 D.C.): Pueblo de raza asitica. Su jefe era Atila quien a s mismo se llamaba "el azote de Dios". Los romanos se unieron con los francos, los visigodos, los vndalos y los sajones para derrotarlos. Con la muerte de Atila, el poder de los hunos termin.

b) La cada de Roma (476 d.c.) : Para este tiempo, el Imperio era un pequeo territorio alrededor de la capital. Roma fue capturada por una tribu pequea, los Hrulos. Su rey tom el ttulo de "Rey de Italia". Desde la fundacin de la ciudad y el Estado hasta la cada del Imperio haban pasado 1500 aos. El Imperio de Oriente (con su capital Constantinopla) dur hasta el ao 1453 D.C.

c) La Iglesia y Los Brbaros : Con excepcin de los godos que eran cristianos arrianos y tenan la Biblia en su idioma, las tribus invasoras eran paganas. Casi todos llegaron a ser cristianos por medio de los godos, y ms por la gente entre la cual ellos se haban establecido. El cristianismo en esa poca an era vital y agresivo. La decadencia y cada del poder imperial aument la influencia de la Iglesia romana y de los Papas.

3.9. LOS LDERES DE ESTE PERODO a) Atanasio (293 - 373 d.c.): El gran "Defensor de la Fe". Fue ordenado dicono a los 20 aos de edad. Fue un hombre de gran inteligencia y de carcter firme. Asisti al Gran Concilio de Nicea en el ao 325 D.C. y all mantuvo el dogma de la divinidad de Cristo contra los arrianos que la negaban. Por su actuacin mereci el ttulo de "Padre de la Ortodoxia", con el que se le conoce. En el ao 326 D.C. fue nombrado Obispo de Alejandra. Sufri persecuciones y procesos instigados por los arrianos. Predic en Roma la prctica del ascetismo de los monjes de Egipto.

b) Ambrosio de Miln (340 - 397 d.c.) : Naci en Alemania. Su padre tuvo un alto cargo all en el gobierno romano. Fue educado en Roma y demostr a temprana edad grandes talentos. Siendo an muy joven fue nombrado gobernador del norte de Italia. Su residencia estaba en Miln. Fue un fuerte partidario del Credo de Nicea. Escribi muchos libros e hizo mucho para promover la coleccin de himnos cristianos. Est considerado entre los Doctores o grandes maestros de la Iglesia. Fue un hbil administrador y sin temor mantuvo altas normas de la vida cristiana como se demuestra en la forma en que disciplin al Emperador Teodosio quien haba hecho masacrar a miles de habitantes por haber matado a su gobernador. Ambrosio no permiti al Emperador que comulgara hasta que l reconociera su culpa pblicamente y declarara su arrepentimiento. El Emperador se someti a la disciplina de la Iglesia. El feliz resultado de este asunto fue un gran crdito para ambos, Obispo y Emperador.

c) Juan Crisstomo (345 - 407 d.c.) : Su verdadero nombre era Juan. Crisstomo significa en griego: "Boca de Oro". El ms grande predicador del perodo. Desde muy joven se entreg al estudio de las Escrituras y a ejercicios piadosos. En el ao 398 D.C. fue nombrado "Patriarca de Constantinopla". Su fidelidad, independencia y celo reformista disgustaron a la corte. Fue depuesto de su cargo en el ao 407 D.C. y desterrado a Pitio, en la costa del Mar Negro donde muri. Su labor literaria fue muy abundante: dej discursos, comentarios, epstolas, tratados y liturgias escritas en griego.

d) Jernimo (340 - 420 d.c.) : El ms sabio de los padres latinos de la Iglesia. Naci en Dalmacia, pero al igual que Ambrosio, recibi su educacin en Roma. Viaj a varias partes del Imperio Romano. Pas los ltimos aos de su vida en Beln donde vivi en una cueva como un monje (hombre apartado del mundo y dedicado a la meditacin y al ejercicio religioso) donde permaneci 34 aos, hasta su muerte. Hablaba latn, griego y hebreo, y tena profundos conocimientos de filosofa e historia. Sus principales son los comentarios acerca de las Escrituras, y la clebre versin latina de la Biblia, llamada "La Vulgata" (la Biblia en el lenguaje comn, an autorizada por la Iglesia Catlica Romana).

e) Agustn (354 - 430 d.c.) : El hombre ms eminente de este perodo. Fue un estudiante brillante, mundano y amante del placer en su juventud. Despus de varias vicisitudes se hizo cristiano a la edad de 35 aos, gracias a la influencia de su madre cristiana, a las enseanzas de Ambrosio, y al estudio de la Epstolas de Pablo. Su fama e influencia descansan sobre sus escritos de teologa cristiana. Sus dos obras ms famosas son: "Confesiones" (relato de su juventud), y "La ciudad de Dios", extensa obra contra la religin pagana y al mismo tiempo, una exposicin sistemtica del cristianismo.

II. HISTORIA DE LA IGLESIA II

1. LA IGLESIA MEDIEVAL :De la cada de Roma (476 D.C.) A la cada de Constantinopla (1453 D.C.) 1.1. PROGRESO DEL PODER PAPAL:1.1.1. EL PERODO DE CRECIMIENTO: (590 - 1073 D.C.)

El desarrollo del poder papal fue el hecho ms sobresaliente en los diez siglos de la Edad Media. El papa de Roma ya haba reclamado ser "la cabeza de la Iglesia", y ahora reclamaba el gobierno sobre naciones, sobre reyes y emperadores. El verdadero poder papal se inici con Gregorio I "el Grande" y alcanz su apogeo con Gregorio VII (Hildebrando). Gregorio el Grande fue el primer monje que lleg ser papa, y gobern del ao 590 al 604 D.C. Se llam a s mismo "el Siervo de los siervos de Dios", un ttulo usado por los papas hasta el presente da. Gregorio ense que la Cena del Seor es una repeticin del sacrificio de Cristo; que los santos pueden interceder por nosotros, y que hay un purgatorio. Los santos mencionados aqu eran hombres y mujeres que fueron considerados como personas de extraordinaria piedad durante su vida en la tierra, y quienes despus de su muerte fueron declarados "santos" oficialmente por la Iglesia. Gregorio fue uno de los administradores ms hbiles en la historia de la Iglesia Romana.

1.1.2. CAUSAS DEL PODER PAPAL :

Poder para la justicia: La Iglesia era mediadora entre prncipes y vasallos, refrenaba la tirana e injusticia, protega a los dbiles, demandaba derechos de la gente. En general, los primeros papas estaban a favor de un gobierno bueno.

Incertidumbre del gobierno secular:

Constancia del gobierno de la iglesia:La Iglesia se mantuvo firme; fue la nica institucin establecida y asegurada. Tena fuertes aliados en todas partes.

Los "fraudes piadosos" de la edad media :Documentos que ayudaron a sostener la autoridad de Roma, que no fueron investigados ni desaprobados:

a) La Falsa Donacin de Constantino :Este documento quera demostrar que Constantino haba dado al Papa Silvestre I (314 - 335 D.C.) autoridad suprema sobre todas las provincias europeas, y que lo haba proclamado como gobernador sobre los Emperadores.

b) Los Decretos Seudo-Isidorianos: Este libro fue publicado alrededor del Ao 850 D.C. Contena documentos que pretendan ser cartas y Decretos de Obispos y Concilios de los Siglos Segundo y Tercero, todos Ellos tendientes a enaltecer el poder del papa. Reclamaba la supremaca Absoluta del papa de Roma sobre la Iglesia Universal, la independencia de la Iglesia del Estado, la inviolabilidad del clero (ninguna corte secular poda juzgar en materias pertenecientes al clero o la Iglesia). La "Donacin de Constantino" estaba incluida entre estos documentos.

c) Evidencias de la Falsificacin: El idioma usado en estos documentos no era el latn de los Siglos Primero y Segundo; los ttulos y acontecimientos histricos no estaban de acuerdo con el tiempo del Imperio. Los textos citados eran de La Vulgata (la Biblia en latn), que no fue traducida hasta el ao 400 D.C. El crecimiento del poder papal no fue continuo. Los prncipes fuertes lo resistieron. Algunos papas fueron dbiles, otros muy perversos, especialmente entre los aos 850 y 1050 D.C.

1.1.3. PERODO DE LA CULMINACIN DEL PODER PAPAL (1073 - 1216 D.C.): El papado mantuvo "virtualmente" su poder absoluto sobre la Iglesia y las naciones de Europa.

El gobierno de hildebrando (gregorio vii) :a) El Clero fue Reformado: Los dos pecados prevalecientes en el clero eran la inmoralidad y la simona (compra de puestos eclesisticos con dinero). Para combatir la inmoralidad Gregorio implant el celibato entre los sacerdotes (no podan casarse), y para combatir la simona, aboli el derecho al Emperador de nombrar a dignatarios eclesisticos. b) La Iglesia fue Separada del Estado: Termin el nombramiento de papas y obispos por los reyes y emperadores, exigi que todas las acusaciones contra los sacerdotes o la Iglesia fueran juzgadas en cortes eclesisticas Prohibi a los Obispos comprometerse a obedecer al Reyc) La Iglesia Suprema : Gregorio VII no pretendi abolir el gobierno del Estado, sino subordinar ste al gobierno de la Iglesia y del papa.

El gobierno de inocencio iii (1198 -1216 d.c.) :a) Sus Reclamos: "El Sucesor de Pedro colocado en medio entre Dios y el hombre; debajo de Dios, encima del hombre; Juez de todos, juzgado por nadie". "Supremo Soberano de la Iglesia del Mundo". El papa tena el derecho de elegir a los reyes. b) Eleccin del Emperador: Intervino en la proclamacin de Otn IV como Emperador de Alemania, quien ms tarde fue depuesto por una junta de nobles celebrada en Nuremberg. c) Gobierno de Roma: El papa fue el seor supremo de Roma. El Estado bajo el gobierno papal directo. d) Sumisin del Rey de Francia: Oblig a Felipe II Augusto, rey de Francia a recibir de nuevo a su esposa. e) Sumisin al Rey de Inglaterra: El Rey Juan se opuso a las rdenes del papa y fue excomulgado y despojado de su trono. El Rey entreg su corona para recibirla luego como vasallo del papa.

El perodo de decadencia del poder papal : a) Bonifacio VIII (1303 D.C.) : Hombre de gran cultura y extremada arrogancia. En sus bulas pronunci los reclamos papales al poder en forma muy extravagante. Ningn papa sufri una derrota tan rotunda y humillante, lo cual marc el comienzo de la decadencia del poder de la Iglesia. Un fuerte espritu nacionalista se despert en los corazones del pueblo francs para competir con el poder eclesistico. Cuando el papa Bonifacio excomulg al rey Felipe "el Hermoso" de Francia, el pueblo no lo abandon sino que lo respaldaron y apoyaron fielmente y as el rey pudo desafiar al papa. Algunos de los reclamos y demandas del pontfice fueron ignorados. Fue tratado indignamente por los soldados del rey que lo golpearon y abofetearon. Muri en Roma en el ao 1303

b) El "Cautiverio Babilnico" del Papado (1305 - 1377 D.C.): El palacio papal fue trasladado de Roma a Avignon, en la frontera Sur de Francia. A este perodo se le llam "cautiverio" porque durante este tiempo los papas estuvieron bajo el completo dominio de los reyes de Francia. Por ms de 70 aos (tal como el cautiverio de los israelitas en Babilonia), los papas fueron elegidos por orden del rey y tenan que ser franceses. La avaricia de los papas de Avignon no conoca lmites. Impusieron onerosos impuestos, todo oficio eclesistico se venda por dinero y se creaban puestos nuevos para ser vendidos, llenar las arcas de los papas y mantener a su lujosa e inmoral corte. Petrarca, famoso poeta italiano, acus a la residencia papal de violacin, adulterio y de toda manera de fornicacin. Muchos empezaron a decir que el papa era el anticristo. El "cautiverio" fue un duro golpe para el prestigio del papado.

c) El Concilio de Constanza:Los italianos no estaban conformes con la residencia papal en Avignon, queran que Roma fuera otra vez el centro del poder papal. Esto result en un conflicto entre los partidos italiano y francs; cada uno eligi un papa. Haba dos papas: uno en Roma y otro en Avignon. Esto es conocido como "el Gran Cisma" que dur desde 1378 hasta 1417 D.C. Ambos papas reclamaban ser "el Vicario de Cristo" y denunciaba, excomulgaba y maldeca al otro. En 1409 fue convocado un Concilio en Pisa para remediar el cisma. Este Concilio declar vacante el puesto papal y eligi a Alejandro V pero ninguno de los papas depuestos reconoci la autoridad del Concilio y quedaron tres papas. Bajo estas confusas circunstancias ninguno fue reconocido realmente como papa. Por fin, en 1417 el Concilio de Constanza eligi

1.2. SURGIMIENTO DEL PODER MAHOMETANO:

Este Imperio fue fundado por Mahoma en los comienzos del Siglo Sptimo. Quit vastos territorios a los Emperadores Griegos de Constantinopla. Humill a la Iglesia del Oriente hasta casi un estado de esclavitud. Amenaz conquistar a Europa. An ahora el mahometismo domina aproximadamente a 800 millones de personas.

1.2.1. SU FUNDADOR: Mahoma (570 - 632 D.C.) : Naci en La Meca, ciudad sagrada de los rabes. Sus padres eran de condicin humilde. Qued hurfano siendo muy joven y su abuelo lo recogi. Durante su juventud se dedic al pastoreo. Ms tarde visit Siria donde entr en contacto con cristianos y judos y aprendi algo de su religin. A los 40 aos de edad se declar profeta y reformista pero fue rechazado en La Meca y huy a Medina (llamada entonces Yatreb) en el ao 622 D.C. Esta salida se llam "Hjira" (huida) y su fecha marca el comienzo de la Era de los rabes; desde entonces adopt Medina su actual nombre que significa "ciudad del Profeta". Su causa creci grandemente pero le cost burlas y persecuciones. Por fin, en el ao 630 D.C. conquist La Meca a la cabeza de un ejrcito y destruy todos los dolos. Cuando muri era el profeta y gobernador aceptado por toda Arabia. Sus sucesores fueron llamados "Califas".

1.2.2. SU RELIGIN : "ISLAM" O "SUMISIN" : Obediencia completa a la voluntad divina. Su frmula de fe es: "No hay ms Dios que Al y Mahoma es su profeta". Al es el nombre rabe de Dios. Sus seguidores son llamados musulmanes.

1.2.3. DOCTRINA DE MAHOMA :

Unidad de Dios: Un dios: Al, omnipotente, justiciero y supremo.

La predestinacin: Todos los eventos fueron predestinados por Dios, en consecuencia, en cada hecho o accin (buena o mala) ellos estaban cumpliendo la voluntad de Dios.

Los ngeles: Hay multitudes, buenos y malos que tratan con los hombres.

El Corn: Llamado tambin "Alcorn". Libro de las revelaciones que supuestamente Mahoma recibi de Dios por medio del ngel Gabriel, y que es fundamento de su religin.

Los Profetas: Cuatro grandes: Adn, Moiss, Jess, pero sobretodos Mahoma. Todos los otros profetas bblicos y apstoles tambin fueron reconocidos.

El Estado Futuro: Admite la resurreccin, el juicio final, y el cielo o el infierno para todos.

1.2.4. PROGRESO DEL ISLAM: Las influencias morales pronto cambiaron a procedimientos blicos. La eleccin ofrecida a la humanidad se cea a tres posiciones: el Alcorn, el tributo, o la espada. Es decir que todos deban abrazar la nueva fe, bajo pena de pagar tributo por conservar su religin o morir irremisiblemente. Conquist todas las tierras del cristianismo primitivo. La Batalla de Tours (732 D.C.) en Francia fue una de las batallas decisivas del mundo. Carlos Martell derrot al ejrcito musulmn y salv a Europa del Mahometismo que vena arrasando al mundo cristiano. Carlos, el caudillo franco, fue llamado Martell que significa "Martillo" por los aplastantes golpes que descarg sobre los musulmanes en el combate.

1.2.5. SUS ELEMENTOS DE PODER :

La Fe rabe: Sincera e intensa en sus creencias.

Sumisin De Los Griegos Asiticos

Carcter De La Religin Islmica: Superior al paganismo en Arabia. Los cristianos del Oriente eran dbiles, sin celo misionero.

1.2.6. ASPECTOS FAVORABLES DEL MAHOMETISMO :

Una doctrina simple

Oposicin a la adoracin de imgenes y reliquias

Rechazamiento de la mediacin de sacerdotes y santos

Promocin de la literatura y ciencia

1.2.7. ASPECTOS DESFAVORABLES DEL MAHOMETISMO :

La conversin fue por medio de la violencia y la conquista La religin fue secularizada Concepto De Dios: Fiero, implacable, sin amor para la humanidad, excepto para los seguidores del profeta. Concepto De Cristo: Un profeta judo, inferior a Mahoma. Concepto Del Cielo: Un paraso sensual, no espiritual. Degradacin de la mujer Falta De Estadsticas: No tenan el poder para un gobierno sabio y justo de su imperio.

1.3. EL SANTO IMPERIO ROMANOFue establecido por Carlomagno y el papa Len III, y constitua la declaracin romana de su independencia de Constantinopla y del restablecimiento del Imperio Occidental. Sobre el trono estaban reyes alemanes con el ttulo de "Cesar", conferido por los papas. Era una supuesta continuacin del antiguo Imperio Romano que haba de estar bajo el control conjunto de los papas y de los emperadores romanos, rigiendo los papas en lo espiritual, y los emperadores en lo temporal. El Sacro Imperio Romano subsisti mil aos. Napolen le puso fin en 1806.

1.3.1. SU FUNDADOR: CARLOMAGNO O CARLOS EL GRANDE (742 - 814 D.C.) :Hijo de Pepino el Breve, rey de los francos. Fue coronado el da de Navidad del ao 800 D.C. en la Baslica de San Pedro en Roma por el papa Len III, con el ttulo de CARLOS AUGUSTO, SANTO EMPERADOR ROMANO, combinndose as los dominios romanos y francos en el Santo Imperio Romano, cuya capital fue trasladada de Constantinopla a Aquisgrn en Alemania Occidental. Carlomagno defendi las mismas tres cosas que el Imperio Romano haba sostenido: Ley y orden, civilizacin o cultura, y el cristianismo.

Ley y orden: Significan paz, la seguridad de una persona y prosperidad, la certeza de que la vida y propiedades de una persona no sern quitadas.

Civilizacin o cultura: Significan conocimiento, el refinamiento del espritu, el enriquecimiento y adorno de una vida agradable.

Cristianismo: Significa la verdadera religin. Esta invalorable triple bendicin fue asegurada para el pueblo de Europa Occidental por Carlos el Grande. Por esta razn mereci el nombre de CARLOMAGNO. Fue el fundador de la dinasta Carolingia, y la figura ms grande de la Edad Media.

1.3.2. EL IMPERIO : Carlomagno supo forjar del caos de naciones e instituciones que hall a su acceso al trono, un imperio grande y poderoso. Rein 46 aos e hizo muchas guerras. Conquist casi todas las tierras de Europa Occidental, el Norte de Espaa, Francia, Alemania, Holanda, Austria e Italia. l estableci seguridad y orden al dar leyes sabias y preocuparse de que estas fueran cumplidas. Pero todas estas medidas fueron eficaces al comienzo y mantenidas por la autoridad y carcter de un hombre excepcional como Carlomagno, fueron relajndose con el paso del tiempo. Los descendientes de Carlomagno carecan de autoridad y fueron incapaces de sobreponerse a la situacin, decayendo as el poder del imperio.

1.3.3. LOS GRANDES EMPERADORES ALEMANES : Enrique I, el Pajarero (919 - 936 D.C.) Otn, el Grande (936 - 973 D.C.) Federico Barbarroja (1152 - 1190 D.C.) Federico II (1196 - 1250 D.C.) Rodolfo de Habsburgo (1273 - 1291 D.C.)

1.3.4. LOS EMPERADORES Y LOS PAPAS :Hubo mucha rivalidad por siglos. La lucha creci aunque menos vigorosa cada vez y termin despus de la Reforma.

1.3.5. DECADENCIA Y CADA DEL IMPERIO :Mientras que Austria creca en importancia, los emperadores se interesaban ms en sus dominios hereditarios. Los muchos estados del imperio llegaron a ser prcticamente independientes. La sucesin de los emperadores termin en 1806 cuando Napolen Bonaparte estaba en la cspide de su poder.

1.4. SEPARACIN DE LAS IGLESIAS LATINA Y GRIEGALa separacin formal se realiz en el ao 1054 D.C. El papa Len IX envi mensajeros a Constantinopla con una carta, que ellos pusieron sobre el altar mayor de la iglesia de Santa Sofa. En esta carta el papa excomulgaba a Cerulario, patriarca de Constantinopla. A su vez, el patriarca excomulg al papa. La rivalidad haba sido la relacin normal entre ellos desde cientos de aos atrs. Desde 1054, las Iglesias latinas y griegas han estado separadas, sin reconocer la existencia eclesistica, la una de la otra.

1.4.1. CAUSA DOCTRINAL :Principalmente por la doctrina conocida como "la procesin del Espritu Santo" Iglesia Latina : "El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo" Iglesia Griega : "El Espritu Santo procede del Padre"

1.4.2. CAUSAS CON RELACIN AL GOBIERNO Y AL USO CEREMONIAL :

El Matrimonio Sacerdotal: Fue prohibido en el Oeste , pero autorizado en el Este . La adoracin de las imgenes: Las estatuas fueron adoradas en el Oeste. Los cuadros y estampas en el Este.

La hostia y el pan: En el Oeste usaban pan sin levadura (hostia). El Este usaba pan comn.

El da de ayuno: La Iglesia Occidental (Romana) celebraba el sbado como da de ayuno, ms tarde fue cambiado al viernes.

1.4.3. CAUSA POLTICA :Uno de los factores ms importantes. Cuando el imperio fue establecido por Carlomagno, tom el lugar del antiguo imperio separado e independiente de los emperadores de Constantinopla. Un estado independiente necesitaba una iglesia independiente.

1.4.4. RECLAMOS DE ROMA : Fueron la causa ms poderosa que llev a la separacin. Roma dominaba al estado y el papa pretenda ser el "Obispo Universal". En Constantinopla el estado dominaba a la iglesia.

1.5. LAS CRUZADAS (1095 - 1270)1.5.1. SUS ORGENES :Desde el Siglo IV en adelante, las peregrinaciones a la Tierra Santa se hicieron populares. Miles de peregrinos acudan a visitar los lugares santos, pero estos lugares estaban en manos de los turcos quienes ofendan y maltrataban a los peregrinos cristianos.El decado imperio oriental, tambin estuvo amenazado por los mahometanos. El emperador Alejandro suplic al papa Urbano II que trajera guerreros de Europa. El espritu libertador se despert en las naciones de Europa Occidental para recuperar la Tierra Santa (Palestina) del control mahometano. Para conseguir este objetivo se organizaron las expediciones que recibieron el nombre de CRUZADAS. La palabra "cruzada" significa "guerra de la cruz", por el emblema que adoptaron los soldados expedicionarios, una cruz roja sobre el pecho.El decado imperio Oriental, tambin estuvo amenazado por los.

1.5.2. LAS SIETE CRUZADAS :Hubo muchas, pero las principales fueron siete:

Primera Cruzada (1005 - 1099) Godofredo de Bouilln :Jerusaln y casi todo Palestina fueron tomadas en el ao 1099. Godofredo rehus el ttulo de rey y se nombr a s mismo "Barn y Defensor del Santo Sepulcro". A su muerte, su hermano Balduino tom el ttulo. El reino de Jerusaln subsisti hasta el ao 1187.

Segunda Cruzada (1147 - 1149) Luis VII de Francia, Conrado III de Alemania:Emprendida debido a la conquista de las pequeas provincias del reino de Jerusaln por los musulmanes. No recobraron las provincias, sino que postergaron por una generacin la cada de Jerusaln.

Tercera Cruzada (1188 -1192) Federico I Barbaroja, Felipe Augusto de Francia y Ricardo I, Corazn de Len, de Inglaterra :Jerusaln fue capturada de nuevo por los sarracenos (musulmanes) en 1187. La cada de la ciudad conmocion a Europa, originando la Tercera Cruzada. Tres soberanos la dirigieron. Federico muri ahogado. Felipe tuvo un altercado con Ricardo y regres a Francia. Ricardo se vio imposibilitado de tomar la ciudad y regres a Inglaterra despus de lograr un pacto por el cual los cristianos podan visitar el Santo Sepulcro sin ser molestados.

Cuarta cruzada (1201 - 1204) :Los Cruzados se desviaron del propsito de libertar la Tierra Santa y conquistaron Constantinopla. Ellos gobernaron el Imperio Griego por 50 aos. Dejaron al Imperio imposibilitado de hacer frente a los turcos.

Quinta Cruzada (1228 - 1229) Federico II :Federico II, a pesar de haber sido excomulgado por el papa, dirigi un ejrcito a Palestina. Jerusaln, Jafa, Beln y Nazaret fueron cedidas a los cristianos. Federico lleg a ser el "Rey de Jerusaln", un ttulo llevado por todos los emperadores alemanes hasta 1835. Jerusaln fue recapturada por los turcos en 1244 y permaneci en su poder hasta 1917 en que fue tomada por los ingleses, quienes la gobernaron hasta 1948, ao en que Palestina se constituy en estado independiente con el nombre de Israel.

Sexta Cruzada ( 1248 - 1254 ) Luis IX de Francia :Despus de conquistar Damieta, Luis IX fue derrotado y hecho prisionero. Ms tarde fue libertado a cambio de la entrega de Damieta. Fue a Palestina y permaneci all hasta 1252, fecha en que regres a Francia.

Sptima Cruzada (1270 - 1272) Luis IX de Francia :Luis IX muri antes de llegar a la Tierra Santa. Palestina, Antioqua y muchas otras ciudades cayeron de nuevo en poder de los turcos. La cada de Tolemaida (Acre) en 1921 seal el fin de las Cruzadas.

1.5.3. CAUSAS DEL FRACASO DE LAS CRUZADAS : Disputas entre los lderes. Visin Limitada: Los Cruzados no tuvieron otras miras o planes de grandes alcances, sino las de conquistar por la fuerza. Los cristianos pusieron un yugo ms pesado sobre los residentes locales que los musulmanes, por lo cual ellos estuvieron contentos de ser librados de los cristianos.

1.5.4. BUENOS RESULTADOS DE LAS CRUZADAS : Los peregrinos fueron protegidos por el Gobierno Turco y las persecuciones cesaron. La influencia de los peregrinos contribuy al desarrollo y prosperidad

Las agresiones musulmanas fueron reprimidas: Europa fue sacudida ante el peligro del dominio mahometano. Los "Moros" fueron echados de Espaa en 1492, y en 1683 los invasores turcos trataron de sitiar Viena, pero fueron derrotados por Juan Sobieski. Aqu empez la cada del Imperio Turco.

Relaciones entre las naciones: Las Cruzadas ayudaron a estrechar las relaciones entre los distintos pueblos, originaron el mutuo conocimiento, acercndolos y hermanndolos. Contribuy el desarrollo de la Europa de hoy.

Impulso del Comercio: Los productos orientales estaban en demanda. Una clase mercantil surgi, separada de la nobleza. El poder de los nobles declin, mientras las ciudades crecan.

Efectos del Poder de la Iglesia: Al principio, la Iglesia aument su poder en gran manera, pero al final, el uso inescrupuloso del poder y la riqueza por los eclesisticos, ayud a preparar el camino para la Reforma.

1.6. DESARROLLO DEL MONASTICISMO Durante la Edad Media el movimiento monstico desempe una funcin importante. Se pensaba universalmente que la vida perfecta slo poda encontrarse en el monasticismo. Los monasterios vinieron a ser asilos de los desvalidos, consuelo de los acongojados, maestros de los ignorantes. El principal servicio que prestaron fue el de la conservacin de la cultura. En sus archivos y bibliotecas estaban a salvo los volmenes y documentos histricos, y all podan consultarlos los estudiosos. Sin estas bibliotecas y el afn coleccionador de los monjes no hubiera llegado hasta nuestros das ningn manuscrito antiguo.

1.6.1. LAS RDENES MONSTICAS : LOS BENEDICTINOS (529 D.C.): Su fundador fue Benito de Nursia. La regla de esta orden comprenda la instruccin de la juventud en la lectura, escritura, enumeracin y clculo de la doctrina cristiana y las artes mecnicas.

LOS CISTERCIENSES (1098): Sus fundadores fueron Roberto y Bernardo. Los benedictinos se volvieron flojos, lo cual indujo a otros a formar una orden nueva. Dieron gran atencin a las artes, la arquitectura y la literatura.

Los Franciscanos (1209): Su fundador fue Francisco de Ass. La regla de esta orden era una vida de pobreza consagrada a la predicacin y a la mendicidad para subsistir. Muchos murieron durante una gran plaga, dando ayuda a otros.

Los Dominicos (1215): Su fundador fue Domingo de Guzmn. La regla de esta orden espaola fue el estudio, la oracin y la predicacin de la doctrina catlica. Sus miembros se extendieron por Europa, frica, Asia y Amrica. Fueron los dirigentes de la Inquisicin, una corte establecida para desterrar la "hereja".

Las rdenes para mujeres: Similares a las rdenes para hombres.

1.6.2. BENEFICIOS DEL MONASTICISMO : Empezaron con nobles propsitos: Centros de Paz Hospitalidad: para los viajeros, enfermos y pobres. La base o modelo de los hoteles y hospitales modernos. Refugio para los desvalidos: especialmente para las mujeres y los nios. Agricultura: mejoraron los mtodos de cultivo. Literatura: copiaron grandes libros, escribieron biografas e historias. Educacin: de all surgieron casi todas las universidades y escuelas. Las Misiones: convirtieron a los brbaros, evangelizaron Irlanda, etc.

1.6.3. ALGUNOS EFECTOS MALOS DEL MONASTICISMO : Exaltacin del Celibato: miles de los ms nobles escogieron esta vida. Efectos en la vida social y nacional : muchos de los ms capacitados no participaron en la vida cvica nacional. Lujo e inmoralidad: los monasterios se hicieron extremadamente ricos, muy inmorales y flojos. Las contribuciones extorsionadas: cesaron de ser ayudados por sus ocupantes. Fueron sostenidos por los ingresos obtenidos de su tierra y contribuciones obtenidas de todas las clases. No pagaban impuestos.

1.7. EL ARTE Y LA LITERATURA MEDIEVAL La Edad Media dio al mundo algunos de los logros ms grandes en las cosas ms hermosas de la vida, todos forjados bajo la directa influencia de la Iglesia.

1.7.1. LAS UNIVERSIDADES :Las principales fueron las de Pars y Tolosa en Francia; Oxford y Cambridge en Inglaterra; Praga y Leipzig en Alemania; y Salamanca en Espaa. En todas ellas ensearon eminentes figuras de las Ciencias y de las Letras, y des sus aulas salieron doctores que alcanzaron celebridad por su saber y enseanza.

1.7.2. LAS CATEDRALES :El mundo moderno no tiene esperanza de igualarlas en belleza y tamao. El principal alarde artstico de la Edad Media se encuentra en la arquitectura, cuyos grandiosos monumentos an son contemplados con admiracin por las generaciones contemporneas. Francia, Inglaterra, Blgica, Holanda, Alemania, Italia y Espaa poseen numerosas catedrales y abadas que sobresalen por su belleza.

1.7.3. DESARROLLO DE LA LITERATURA :

En Italia floreci un excelso poeta, Dante Alighieri, famoso por su gran poema titulado "La Divina Comedia". Dante es considerado como el fundador del idioma italiano. En Alemania apareci el poema pico "Cancin de los Nibelungos". En Inglaterra sobresali el primer gran poeta Godofredo Chaucer, llamado el Padre de la Poesa Inglesa Moderna. En Espaa se escribi el famoso "Poema del Cid" que canta la vida y andanzas del Rey Daz de Vivar (Cid Campeador), el cual es considerado uno de los textos ms antiguos del naciente idioma castellano. Este poema pertenece a la literatura provenzal.

1.7.4. DESARROLLO DE LAS ARTES :Las figuras principales fueron Giotto, los hermanos Van Eyck, seguidos por muchos grandes pintores, escultores y arquitectos.

1.8. COMIENZOS DE LA REFORMA RELIGIOSA Cinco grandes movimientos para la Reforma surgieron en la Iglesia, pero fueron sofocados con persecuciones sangrientas:

1.8.1. LOS ALBIGENSES (1170) :Llamados tambin ctaros, puritanos, en el Sur de Francia. Predicaron contra las inmoralidades del clero, las peregrinaciones y la adoracin de santos y de imgenes. Rechazaron al clero y sus pretensiones, y a las de la Iglesia de Roma. Divulgaron el Nuevo Testamento, pero rechazaron el Antiguo Testamento. Vivan una vida abnegada y tenan gran celo por la pureza moral. En 1208, el papa Inocencio III los declar herejes y proclam una cruzada contra ellos. Casi toda la poblacin del rea, incluyendo a los catlicos, fueron matados. En 1229 se estableci la Inquisicin, y en menos de cien aos, los albigenses franceses fueron exterminados.

1.8.2. LOS WALDENSES (1170) :Fundado por Pedro Waldo, un rico comerciante de Lyon - Francia, quien dio sus bienes a los pobres y anduvo predicando. Neg el derecho exclusivo del clero de ensear el Evangelio. Rechaz las misas, las oraciones por los muertos y el purgatorio. Ense que la Biblia es la nica regla de la fe y de la vida. Su mensaje cre gran inters en leer la Biblia. Los Waldenses establecieron una orden de evangelistas, pero fueron sofocados gradualmente por la Inquisicin, sin embargo, muchos de ellos encontraron refugio en los valles alpinos donde an ahora constituyen una parte de los protestantes en Italia.

1.8.3. JUAN WYCLIFFE (1324 - 1384) :Fue profesor en Oxford - Inglaterra. Predic contra la tirana espiritual del clero y la autoridad del papa. Escribicontra la doctrina de la transubstanciacin. Defendi el derecho del pueblo de leer la Biblia, y la tradujo al ingls. Declar que la Biblia, y no la Iglesia, deba ser la nica regla de fe. Fue condenado por el papa, pero mucha gente, entre ellos poderosos nobles lo protegieron hasta su muerte. Sus seguidores, llamados "Lolardos" llevaron sus enseanzas y la recin traducida Biblia a muchas partes de Inglaterra. El nmero de ellos aumentaba da a da, pero cuando Enrique IV subi al poder, muchos murieron quemados en la estaca. Finalmente, los que quedaron tuvieron que esconderse y permanecieron en secreto hasta el tiempo de la Reforma. Las enseanzas y la Biblia traducida por Wycliffe prepararon el camino para el movimiento reformista que vino un Siglo despus.

1.8.4. JUAN HUSS (1369 - 1415) :Rector de la Universidad de Praga - Bohemia. Fue discpulo de Wycliffe, cuyos escritos haban llegado hasta Bohemia. Fue un predicador intrpido. Atac los vicios del clero, las usurpaciones extranjeras y la corrupcin de la Iglesia. Conden la venta de indulgencias como una prctica abominable, contraria a las enseanzas de la Biblia. Rechaz el purgatorio y la adoracin de santos. Elev las Escrituras por encima de los dogmas y ordenanzas de la Iglesia. Fue excomulgado por el papa Juan XXIII. Fue llamado al Concilio de Constanza en 1415 para discutir sus conceptos, y se le prometi su seguridad asista. Poco despus de su arribo a Constanza fue traicionado y finalmente quemado en la estaca. El papa orden una cruzada para exterminar a sus seguidores, que formaban una gran parte del pueblo bohemio, pero el espritu reformista permaneci, y cuando la Reforma comenz en Alemania, la oposicin a la Iglesia romana an era fuerte en la tierra de Huss.

1.8.5. JERNIMO SAVONAROLA (1452 - 1498) :Un monje dominico de Florencia - Italia. Predic contra los vicios sociales, eclesisticos y polticos de sus das. El papa Alejandro VI quiso callarlo y an intent sobornarlo con un cardenalato. En 1498 fue ahorcado y su cuerpo fue quemado en la Plaza Mayor de Florencia.

1.9. LA CADA DE CONSTANTINOPLA (1453) Esta fecha es considerada como el punto de divisin entre la Edad Media y la Edad Moderna. El Imperio de Oriente fue debilitado por la conquista de los Cruzados en 1204. Finalmente la ciudad cay en manos de los turcos en 1453, marcando el fin del Imperio Romano de Oriente. La Iglesia de Santa Sofa fue convertida en un da en una mezquita. Constantinopla permaneci hasta 1920 como la ciudad de los Sultanes y la capital del Imperio Turco. Los turcos sucedieron a los rabes como los lderes del poder mahometano desde 1058. El patriarca de la Iglesia griega continu en Constantinopla (Estambul), pero solo con autoridad eclesistica.

1.10. EL ESCOLASTICISMO La filosofa escolstica, cuyos estudios adquirieron fomento a partir de la segunda mitad de la Edad Media, consista en el intento de acomodar las doctrinas eclesisticas a un sistema cientfico. Los maestros en estos estudios fueron conocidos con el nombre de "escolsticos", y tuvieron que hacer grandes esfuerzos y recurrir a toda clase de sutilezas dialcticas para concordar los dogmas de la verdad revelada y otros extremos teolgicos y metafsicos, con las conclusiones cientficas y los dictados de la razn. Aunque las diversas escuelas del pensamiento diferan en su punto de vista relativo a la razn y a la revelacin, el resultado total era cimentar con filosofa el sistema catlico romano.

1.10.1. LOS LDERES DEL ESCOLASTICISMO : Muchos grandes hombres surgieron durante los mil aos de la Iglesia Medieval. Los cuatro ms sobresalientes fueron:

Anselmo (1033-1109), llamado el "Doctor Escolstico". Abelardo (1079-1142). BERNARDO DE CLAIRVAUX (1090-1153). Toms De Aquino (1225-1274), considerado como el telogo ms relevante de la Edad Media. A su muerte fue llamado "El Doctor Anglico" y "El ngel de las Escuelas". Su obra maestra, "La Suma Teolgica".

2. LA IGLESIA REFORMADA De la cada de Constantinopla (1453 D.C.) Hasta el trmino de la Guerra de los Treinta Aos (1648 D.C.) 2.1. FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA REFORMA:2.1.1. EL RENACIMIENTO : El avivamiento del saber fue resultado en parte de las Cruzadas, de la presin de los turcos, y de la cada de Constantinopla. Todo esto contribuy al movimiento reformista y se despert gran inters por las antiguas obras clsicas gastndose vastas sumas de dinero recolectando manuscritos y fundando bibliotecas. En Italia y el Sur, los grandes pensadores se interesaron por la literatura clsica y el arte griego e italiano, aparte de la religin. El inters era primordialmente cultural y patritico. Los lderes eran ahora seglares (laicos) en lugar de los sacerdotes y monjes (religiosos). An los papas de esa era fueron calificados ms por su cultura que por su fe. En el norte, el movimiento fue ms religioso. El estudio del hebreo y el griego procuraban la mejor interpretacin de las Escrituras. La recuperacin del mejor texto de las Escrituras alent el examen crtico de los manuscritos antiguos. Una bsqueda de la verdadera base de la fe, aparte de la autoridad papal.

2.1.2. LA INVENCIN DE LA IMPRENTA POR JUAN GUTEMBERG EN 1456 :Por primera vez en la historia del hombre, los libros, diccionarios y material escrito podan ser impresos ms rpidamente que a mano. El primer libro impreso fue la Biblia. El uso de las Escrituras estaba ahora al alcance de muchos y fueron traducidas a varios idiomas.

2.1.3. EL ESPRITU NACIONALISTA :Haba gran descontento por la corrupcin de la Iglesia y del clero; el pueblo estaba inquieto a causa de las crueldades de la Inquisicin y los gobernantes civiles se cansaron de la interferencia papal en los asuntos del Estado. El patriotismo del pueblo se despert e hizo que ellos no estuvieran dispuestos a someterse al gobierno extranjero de sus iglesias, y rehusaron dar su dinero para sostener al papa y construir imponentes iglesias en Roma. Queran ver al clero bajo las mismas leyes y tribunales que los seglares.

2.2. LA REFORMA EN ALEMANIA El fuego de la Reforma estall en Alemania bajo el liderato de Martn Lutero, el "Fundador de la Civilizacin Protestante".

2.2.1. MARTN LUTERO (1483 - 1546) :Naci de padres pobres en Eisleben, Alemania. Ingres a la Universidad de Erfurt en 1501 para estudiar Leyes, de donde se gradu en un tiempo muy breve. En 1505 decidi ingresar a un monasterio agustino. Monje ejemplar y sumamente religioso. Practic todas las formas de ayuno y azotamientos y realiz las labores ms humildes. Un da en 1512 mientras lea la Epstola a los Romanos 1.17: "EL JUSTO VIVIR POR LA FE", lleg la luz y la paz. Un gozo inexplicable fluy de su corazn al encontrar que la salvacin se reciba por la fe en Cristo, y no por las buenas obras, los ritos, los sacramentos, ni las penitencias de la Iglesia. Lutero comprendi que la salvacin del hombre no era por las obras, sino por la fe. Romanos 1.17 fue para l la entrada al paraso. Esto cambi su vida entera, y el curso completo de la historia.

2.2.2. LA VENTA DE INDULGENCIAS :Una indulgencia era una disminucin de los dolores del purgatorio, una remisin del castigo del pecado. Las indulgencias papales resultaron sumamente lucrativas y pronto estaban en uso general. Se ofrecan como aliciente en las Cruzadas, en la guerra contra los herejes, y a los inquisidores a cambio de dinero o para promover alguna empresa pblica o privada del papa. En 1517 Juan Tetzel recorra Alemania vendiendo certificados firmados por el papa diciendo: "Tan pronto como vuestro dinero suene en el cofre, las almas de vuestros amigos se elevarn del purgatorio al cielo". Esto horroriz a Lutero y provoc su rompimiento con Roma.

2.2.3. LAS 95 TESIS DE LUTERO :El 31 de Octubre de 1517 inici la Reforma cuando Lutero clav en la puerta de la Catedral de Wittemberg un pergamino conteniendo sus 95 tesis o declaraciones, las cuales en su mayora se relacionaban con la venta de indulgencias, pero que en el fondo atacaban a la autoridad papal y al sacerdocio.

2.2.4. LA EXCOMUNIN DE LUTERO (1520) :En Julio de 1518 se cit a Lutero a presentarse en Roma para responder al cargo de hereja, pero por medio de la influencia de su fiel y poderoso amigo, el Elector Federico de Sajonia, el papa cancel el comparendo. Ms adelante, en Junio de 1520, el papa Len X emiti una bula que excomulgaba a Lutero y estableca que si no se retractaba en un plazo de 60 das, recibira el castigo de un hereje, o sea la muerte por fuego en la estaca. En Diciembre de 1520 Lutero quem pblicamente la bula y los decretos de las autoridades romanas, renunciando a la Iglesia Catlica Romana.

2.2.5. LA DIETA DE WORMS (1521) :Lutero fue llamado por el Emperador Carlos V a comparecer ante el Concilio de Worms y all se le orden retractarse de las declaraciones en sus libros, pero l contest que de nada poda retractarse mientras no se le probara por la Escritura que estaba equivocado. Termin diciendo: "Aqu estoy, ninguna otra cosa puedo hacer. Dios aydame". Despus de esto se le permiti regresar a Wittemberg.

2.2.6. EL CASTILLO DE WARTBURG :Despus de terminar el Concilio de Worms, las fuerzas papales consiguieron un edicto que proclamaba a Lutero como proscrito por el Imperio y se planeaba darle muerte. Sus amigos lo secuestraron, tal vez por orden del Elector Federico, y lo llevaron al Castillo de Wartburg por su seguridad, donde permaneci casi un ao. All trabaj en el traduccin de la Biblia al idioma alemn. Despus regres a Wittemberg donde reasumi el liderato del movimiento para una iglesia reformada.

2.2.7. EL NOMBRE DE "PROTESTANTE" : Los prncipes o gobernadores alemanes que en su mayora eran catlicos se reunieron en la Dieta de Espira en 1529 para tratar el problema de la situacin religiosa. Presida Fernando, hermano del Emperador y tenaz oponente del movimiento reformista. Bajo su direccin la Dieta aprob un edicto que permita a los catlicos ensear su religin en los estados reformistas (Norte), pero prohiba la enseanza luterana en los estados romanistas (Sur). Los prncipes luteranos protestaron contra esto, y desde entonces recibieron el nombre de "Protestantes", nombre que ha llegado a aplicarse en el uso popular, a todos los que protestan contra la usurpacin papal, inclusive, a toda entidad cristiana evanglica.

2.3. LA REFORMA EN OTRAS TIERRAS El espritu reformista estaba brotando en toda Europa. Entre todas las naciones del Norte, el nuevo movimiento religioso fue victorioso. mientras que en el Sur, especialmente en Italia y Espaa, fue sofocado inexorablemente.

2.3.1. EN SUIZA : La Reforma fue independiente pero simultnea con la Reforma en Alemania. Fue iniciada por Zuinglio, quien por el ao de 1516 se convenci de que la Biblia era el medio de purificar la Iglesia. En 1517 atac las indulgencias o "remisin de pecados" por medio de las peregrinaciones, y en 1522 rompi relaciones con Roma. Se abolieron las imgenes, las indulgencias, las misas y el celibato, guindose nicamente por la Biblia. Zuinglio muri en Octubre de 1531 en una guerra civil entre protestantes y catlicos de su pas. Pero la Reforma no termin all. Sigui con ella Juan Calvino, considerado como el ms grande telogo de la Iglesia, despus de Agustn.

2.3.2. EN EL REINO ESCANDINAVO (DINAMARCA, SUECIA Y NORUEGA) :Estos pases recibieron desde muy temprano las enseanzas de Lutero. En Dinamarca, el luteranismo fue hecho religin del Estado en 1536; en Suecia, en 1539; y en Noruega, en 1540. Cien aos despus, Gustavo Adolfo, Rey de Suecia, prest notables servicios al derrotar el esfuerzo de Roma que quera aplastar a la Alemania protestante.

2.3.3. EN FRANCIA : En 1512, Jacques Lefvre predic "La justificacin por la fe" y neg que las buenas obras pueden salvar al hombre. Quera que la gente conociera la Biblia y tradujo la mayor parte del Nuevo Testamento al idioma francs. Los reyes sucesivos favorecieron de tiempo en tiempo sus puntos de vista, o los de la Iglesia Romana. El 24 de Agosto de 1572 (da de San Bartolom), casi todos los lderes reformistas y muchos miles de seguidores fueron asesinados. La fe reformista prosigui, pero como una minora, sin embargo, tuvo gran influencia.

2.3.4. LOS PASES BAJOS (HOLANDA Y BLGICA) : Estaban bajo el dominio de Espaa y los reformistas fueron perseguidos severamente. Despus de aos de resistencia bajo crueldades inauditas, los protestantes de los Pases Bajos se unieron bajo la direccin de Guillermo de Orange, y en 1572 comenzaron la gran rebelin. Finalmente en 1609 ganaron su independencia. Holanda, al Norte, se hizo protestante; Blgica, al Sur, permaneci en su mayora catlica romana.

2.3.5. EN INGLATERRA : La Reforma pas por varias etapas de avance y retroceso:

Bajo Enrique VIII ( 1509 - 1547 ) :Juan Tyndale hizo la primera traduccin de la Biblia al ingls despus de la invencin de la imprenta. Enrique VIII crea, as como sus antecesores, que la Iglesia inglesa deba ser independiente del papa, y que deba encabezarla el rey. Su divorcio no fue la causa, sino la ocasin de su rompimiento con Roma. Enrique VIII se hizo a s mismo "La Cabeza Suprema" de la Iglesia Catlica de Inglaterra, dirigiendo los asuntos temporales y relaciones polticas de ella. El arzobispo de Cantebury, Tomas Cranmer diriga los asuntos espirituales. Con l, la Reforma empez en Inglaterra. Se aboli los conventos y muchas prcticas romanistas.

Bajo Eduardo VI (1547 - 1553) : La Reforma en Inglaterra progres considerablemente. No hubo mayores cambios en la forma de gobierno de la Iglesia, pero s hubo cambios en su doctrina y forma de adoracin. Bajo La Reina Mara Tudor (1553 - 1558): Fue profundamente catlica e hizo un intento resuelto de restablecer el romanismo. Durante sus cinco aos de reinado, alrededor de 300 protestantes sufrieron martirios y fueron perseguidos. Sus perseguidos la llamaron "Mara la Sanguinaria".

Bajo Isabel I (1558 - 1603):Se permiti nuevamente la libertad, y la Iglesia de Inglaterra fue restablecida en la forma que sigue actualmente.

2.3.6. EN ESCOCIA :Los movimientos Reformistas empezaron en Escocia bajo la inspiracin de la obra de Lutero, Calvino, Tyndale y otros. Al principio su progreso fue lento. El gran reformador de Escocia fue Juan Knox (1505 - 1572). En 1547 fue apresado por el ejrcito francs y fue enviado a Francia donde permaneci 19 meses. Luego de obtener su libertad volvi a Inglaterra en donde sigui predicando. Cuando Mara "La Sanguinaria" ascendi al trono, Knox se fue a Ginebra donde aprendi mucho de la enseanza de Calvino y adopt su sistema. A su regreso a Escocia, la Reforma se propag grandemente. La predicacin de Knox fue poderosa, su estilo fue directo, vigoroso y sencillo. En 1560 el Parlamento Escocs decret un cambio de religin. El Protestantismo fue hecho religin del Estado y fue establecida la Iglesia Presbiteriana de Escocia. En 1567 los franceses fueron expulsados y el romanismo fue extinguido en mayor grado que en ningn otro pas. En gran parte, Juan Knox hizo de Escocia lo que es hoy. Durante los 100 aos del Siglo XVI, Europa cambi totalmente. De ser completamente catlica, pas a tener protestantes todos los pases del Norte, al Oeste de Rusia.

2.4. LOS PRINCIPIOS DE LA RELIGIN REFORMADA Las tierras del Norte de Europa diferan en doctrina y organizacin, pero tenan programas comunes. Los principios de la Reforma son:

2.4.1. RELIGIN BBLICA: La verdadera religin est fundada sobre las Escrituras. El catolicismo romano sustituy la autoridad de la Biblia por la de la Iglesia. Prohibieron las Escrituras a los seglares y se opusieron fuertemente a todas las traducciones en los idiomas de la gente.

2.4.2. RELIGIN RACIONAL: La religin sera racional e inteligente, sin incluir doctrinas tales como la transubstanciacin, pretensiones como las indulgencias papales, ni costumbres supersticiosas como la adoracin de imgenes.

2.4.3. RELIGIN PERSONAL: Sealaba a la adoracin a Dios como el objeto directo de la oracin, de la obtencin inmediata del perdn y de la gracia. Cada alma era trada a la presencia de Dios.

2.4.4. RELIGIN ESPIRITUAL : Los reformistas enfatizaron las cualidades internas o espirituales de la religin, en lugar de las externas.

2.4.5. RELIGIN NACIONAL: Las Iglesias fueron libres de un gobernador supremo sobre todas las naciones, en las cuales los servicios eran conducidos en los idiomas nativos, y no en latn.

2.5. CONTRA-REFORMA Fue un esfuerzo de la Iglesia Catlica Romana tendiente a recuperar el territorio perdido en Europa, destruir la fe protestante, y promover las misiones catlicas en tierras lejanas. En 50 aos la Reforma haba alcanzado toda Europa, apoderndose de la mayor parte de Alemania, Suiza, los Pases Bajos, Escandinavia, Inglaterra, Escocia, Bohemia, Austria, Hungra y Polonia, adems estaba ganando terreno en Francia. Esto fue un golpe tremendo para la Iglesia Catlica Romana, quien organiz la Contra-Reforma. Por medio del Concilio de Trento, los Jesuitas y la Inquisicin suprimieron algunos de los abusos morales del papado, y a fines del Siglo, Roma ya estaba organizada para un ataque agresivo contra el protestantismo. Bajo la orientacin brillante y brutal de los Jesuitas reconquist mucho territorio perdido, y aplast la Reforma en Francia.

2.5.1. LA REFORMA DENTRO DE LA IGLESIA CATLICA ROMANA:El Emperador Carlos V estaba ansioso de unir a los protestantes y catlicos. Se celebro varias conferencias en las cuales tomaron parte los principales telogos protestantes y catlicos. Discutieron sus conceptos, pero no llegaron a ningn acuerdo. Los cristianos fervientes en la Iglesia romana continuaron clamando por una Reforma hasta que finalmente el papa Pablo III convoc a un Concilio en Trento de 1545 a 1563. Este Concilio no se reuni continuamente, sino que tuvo dos interrupciones de varios aos. Las Iglesias Protestantes haban formulado credos en los cuales ellos declaraban su fe. Ahora, el Concilio de Trento formulaba un credo para la Iglesia Romana, as como un catecismo. Muchos de los abusos que haban causado tantos problemas fueron corregidos. Se hizo arreglos para la mejor educacin del clero romano; tambin se puso nfasis en la disciplina y en la moralidad.La supremaca papal fue establecida ms firmemente que antes. Todos estos asuntos, as como los decretos doctrinales del Concilio eran un intento de obligar a la Iglesia Romana a combatir el Protestantismo.

2.5.2. LA ORDEN DE LOS JESUITAS (1534) :Llamada tambin "Compaa de Jess", fue fundada por el espaol Ignacio de Loyola y pronto lleg a ser una orden muy poderosa. Los Jesuitas tuvieron una parte principal en el Concilio de Trento. Esta sociedad ha sido la avanzada de algunas de las ms grandes realizaciones de la Iglesia Catlica Romana. El principal objetivo de los Jesuitas era recobrar el territorio perdido ante los protestantes y mahometanos, y conquistar el mundo entero para la Iglesia Catlica Romana. Fue disuelta por el papa Clemente XIV y fue restaurada en 1814. Ahora es una de las fuerzas ms potentes para la expansin del Catolicismo por todo el mundo.

2.5.3. LAS PERSECUCIONES:En el continente europeo cada gobierno catlico romano procur exterminar la fe protestante por fuego o por la espada. Multitudes de protestantes fueron torturados y quemados por la Inquisicin espaola. La Inquisicin fue el arma principal del intento papal de sofocar la Reforma.

2.5.4. ESFUERZOS MISIONEROS DE LOS CATLICOS ROMANOS :Los Jesuitas trabajaron activamente en la Obra Misionera. Como resultado de estos esfuerzos, todos los pueblos de Sudamrica y Mxico y una gran parte del Canad fueron convertidos al Catolicismo. Se estableci obras misioneras en la India, Japn y tierras adyacentes. Las misiones catlicas comenzaron unos siglos ms temprano que las protestantes.

2.5.5. LA GUERRA DE LOS TREINTA AOS (1618 - 1648) :Fue una lucha general europea sostenida durante estos aos. En un principio fue una pugna entre los catlicos y protestantes de Alemania, pero luego se convirti en una contienda que se extendi a toda Europa, disputndose en ella la hegemona europea entre las Casas de Austria y la de Borbn. El Emperador Fernando II, de la familia