tejiendo resistencias - cajamarca

7/21/2019 Tejiendo Resistencias - Cajamarca

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Memoria del Proceso:

Realizacin de la Serie Documental TEJIENDO RESISTENCIASCajamarca, Celendn y Bambamarca

mayo y junio del 2013

Investigacin Accin Participativa sobre Gnero, Poder y Minera

Programa Democracia y Transformacin Global

Video Participativo con Mujeres cajamarquinas organizadas

en de ensa del a ua


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Justificacin

Por qu un proceso de video participativo con mujeres de Cajamarca

La Investigacin Accin Participativa, tal como loconcebimos, es un proceso de construccin deconocimientos para la transformacin social hecho desde,con y para lxs sujetos de cambio, en este caso lasorganizaciones de mujeres en contextos mineros. Por eso laexperiencia de convivencia y de creacin colectiva delproceso, es fundamental. Como tambin lo es el tejer

relaciones de confianza para que las mujeres se involucrenlo ms directa y activamente que puedan con lainvestigacin. Estas condiciones desarrolladas a lo largo dela experiencia nos permiti generar y compartiraprendizajes as como herramientas tiles para la accin-reflexin de las relaciones de poder de gnero en territoriosde disputa por actividades de extraccin minera, como loque pasa en la zonas altas de Cajamarca, Per.

Una de las herramientas compartidas es la del video

participativo abordado como un proceso que parte de lasvivencias de las mujeres directamente afectadas por losproyectos mineros, en situacin de resistencia y que buscangenerar propuestas alternativas de desarrollo a escala local.

El VP nos da la oportunidad de construir y difundir losconocimientos que esta experiencia de lucha est dando,visibilizando otras voces, narrando otras historias de lasque comnmente no se cuenta, desde el sentimiento, losimaginarios, los sueos y aspiraciones de cambio y lacotidianeidad de las mujeres.

Es por estas caractersticas que tambin consideramos al

video participativo como parte de la batera demetodologas reflexin-accin que pueden aplicarse en unainvestigacin de este tipo.

Esta iniciativa se impuls en el marco de la IAP que a la vezse inici buscando colaborar con las mujeres organizadaspor la defensa del agua y su territorio en Cajamarca. Ellas,mujeres que viven y crean diversas formas de resistenciacomo de alternativas de vida, exigen el reconocimiento desus roles en esta lucha, en el campo poltico y en la

organizacin comunitaria local. Es por ello, que decidimoscompartir y llevar a cabo el proceso de video participativopara dar cuentas de sus voces, historias y propuestas.

Antecedentes


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Desde sus inicios el Programa Democracia yTransformacin Global ha considerado muy importante

desarrollar e implementar una Comunicacin Alternativaque subvierta el estado actual de las comunicacionesoficiales y que tenga como propsito la visibilizacin de losmovimientos sociales y sus problemticas. En ese camino sehan desarrollado diversos medios y herramientas decomunicacin como la pgina Web, boletn informativo,blogspot, facebook, transmisin en vivo, PalabrasInsurgentes (Radio y TV).

Todos estos productos comunicacionales son resultado de

la experiencia y de la labor colectiva del equipo de trabajodel PDTG. Son productos nacidos de la necesidad de darrespuesta al proceso de acompaamiento a losmovimientos sociales y a las propias coyunturas devulneracin de sus derechos y/o a las actividades de laagenda de los movimientos sociales. A travs de la IAPhemos tenido la oportunidad de abrir una nueva puertacomunicativa en el trabajo del PDTG que creemos unaherramienta muy importante y oportuna para el tipo detrabajo que realizamos: el video participativo.

Como parte de la investigacin, el proceso de este VideoParticipativo comienza realmente en octubre, con nuestrosprimeros viajes a Cajamarca, donde vamos tomandocontacto directo con las organizaciones y comunidades enpie de lucha. Tambin durante estos meses tomamos

contacto con organizaciones como DocuPer, quefinalmente se sum al proceso, o como Guarango, con sedeen Lima. Ambos tienen experiencia en documentales sobre

temas relacionados con la actividad minera y sus impactos,y ambos han trabajado con gente y pueblos de la zona.DocuPer tiene otras experiencias de videos participativosy Guarango actualmente est desarrollando un proyectodocumental con mujeres en Cajamarca. Con ellxs pudimoscompartir recprocamente nuestros proyectos con el fin debuscar posibles colaboraciones y tratar de hacer un trabajode algn modo complementario, sin solaparnos.

A partir de abril y en base a lo convivido en estos meses de

viajes a Cajamarca, compartimos la propuesta de hacer elproceso de video participativo a las mujeres de Celendn,Bambamarca y Cajamarca que se han involucrado msdirectamente en la investigacin.

En un inicio, se trat de armar un viaje de varios das en elcual se pudiera compartir y aprobar la propuesta ycomenzar con los primeros talleres de tcnicas degrabacin y guin. Sin embargo pronto nos dimos cuentaque era necesario adaptar las etapas del proceso a los

tiempos y disponibilidades locales, ya que coordinar entrevarias y desde Lima para el tipo de trabajo que nosplanteamos, era bien complicado. Finalmente este tipo deadaptaciones son caractersticas de procesos participativosy terminan contribuyendo positivamente al desarrollo de laconstruccin colectiva.


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Es as que en un primer viaje llevamos a cabo una primeraetapa donde compartimos la propuesta, reflexionamoscolectivamente sobre la importancia de hacer comunicacin

alternativa, comunitaria y popular para fortalecer losprocesos de lucha, y finalmente planificamos la siguienteetapa. Dos semanas ms tarde regresamos a Cajamarca ydurante una semana estuvimos realizando los trescortometrajes y validando el producto final con lascompaeras.

La Memoria que se presenta en este documento contieneinformacin referente a todo el proceso clasificada segnlos diferentes momentos:

1. Primer Taller 25 de mayo: espacio de reflexin,aprobacin de la propuesta y planificacin conjunta.

2.

Segundo Taller 8 de junio: espacio de realizacin dela Pre-produccin.

3. Narrativas de la produccin y post-produccin de losvideos en Celendn, Bambamarca y Cajamarca

4. Pistas, conclusiones5. Logros del proceso

El plato est servido! No queremos dar recetas, slocompartir una rica experiencia de la que hemos aprendidomucho. Esperamos que absorban los nutrientes de esta

sistematizacin.

Caldo verde cajamarquino.

Objetivos del Proceso de Video Participativo


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Generar capacidades y compartir las herramientasque ofrece el lenguaje audiovisual.

Recoger las miradas e interpretaciones de mujeresluchadoras en Cajamarca, sobre su realidad, lasproblemticas que enfrentan, sus expectativas de vida ypropuestas de lucha a travs de cortometrajes documentales.

Visibilizar y difundir su lucha por el respeto a suterritorio y a su autonoma como pueblos y como

mujeres.

Facilitar un proceso de reflexin-capacitacin-accinsobre la resistencia cotidiana y las formas deorganizacin y participacin poltica que desarrollanlas mujeres que viven en Cajamarca en zonas donde seenfrentan a conflictos mineros.

Primer Taller: Aprobacin de la propuestaMANTHOC, Cajamarca,

25 de mayo del 2013

Generar un proyecto comn entremujeres de Celendn, Bambamarcay Cajamarca involucradas en lalucha en defensa del agua.


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Objetivos del Taller


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Compartir las concepciones sobre comunicacin, comunicacin

alternativa y comunicacin comunitaria para llegar a algunosconsensos comunes

Compartir las experienciascomunicativas de las participantes y

sus necesidades comunicacionalesactuales.

Planificar la pre-produccindel video participativo.

Compartir reflexiones sobre gnero, poder yminera a partir de sus experiencias de vida ylucha para consensuar el mensaje principal atransmitir a travs del video.

Generar un espacio de encuentro entre mujeres deCelendn, Bambamarca y Cajamarca, en el quecompartan historias de vida, de lucha yresistencias actuales frente a proyectos actuales, yen el que se estrechen lazos entre ellas.

Participantes

De Celendn,Yeny Cojal Rojas, Claudia Micha Chavarry, Silvia Mayta Infante, Mara Espinoza Chavarri, Diana Daz Medina, KeythFiorella Calla Alvarado (todas ellas participan en la Plataforma Interinstitucional de Celendn).

De Bambamarca, Blanca Llamoctanta Esqun, Yanet Carhuajulca Luna, Hilda Fernndez, Nilda Vsquez Ruiz (todas ellaspertenecen a la Central nica de Rondas de Mujeres de la provincia Bambamarca-Hualgayoc)

De Cajamarca, Lourdes Chuan Banda, Amalia Cruzado Meja, Kyra Grieco (Todas ellas de la Asociacin de Mujeres en Defensa dela Vida) y Ofelia Vargas (Grufides).


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Agenda

Horario

Momento

Qu se busca

Metodologa

9:30 10:00 a.m. Presentacin Presentar el taller, ir creando unespacio de confianza entre lasparticipantes y con lasfacilitadoras e ir explorando lasdiferentes formas de comunicacin

Rueda de presentacin: cada una dice sunombre, hace un gesto para expresar unacaracterstica de ella y expresa musicalmentesu motor de lucha

10:00 11:00 a.m. Qu entendemossobre comunicacin?

Poner en comn nuestrosconocimientos y comprensinsobre la Comunicacin, la

Comunicacin Alternativa y laComunicacin Comunitaria

Papelotes de Comunicacin: cada personaexpresa en cartulinas (dibujado o escrito)que entiende por Comunicacin, CA y CC. Se

observan los resultados y se conversa enplenaria

11:00 a.m. REFRIGERIO

11.15 11:45 a.m. Video Participativo Introducir la herramienta delVideo Participativo a travs deldarnos cuenta de las diferentesformas de comunicar y construirconocimiento.

Comunicacin unilateral Dilogo: Un grupotiene que dibujar la imagen que una personadescribe, estando de espaldas. El segundogrupo hace lo mismo pero mirndola a la caray pudiendo hacerle preguntas.

11:45 12:15 p.m. Gnero Poder yMinera Poner en comn qu ideasasociamos a los conceptos quequeremos trabajar.

Rondas de Conceptos: una dinmica rpidaen la cual respondamos a la pregunta Qu teviene a la mente cuando digo Minera?Hacemos lo mismo con Mujer, Hombre,Organizacin y Desarrollo

12:15- 1:15 p.m. Ir determinando algunos mensajesclave que queremos transmitir

Trabajo en Grupos: en base a los conceptosque han salido de la dinmica anterior


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Agenda

Horario

Momento

Qu se busca

Metodologa

1:15p.m. ALMUERZO

2:00 2:15 p.m. Visionado de video Tener algn referente de videosparticipativos para introducir eltrabajo de realizacin

Proyeccin del Video

Mujeres Luz-Hablan las mujeres de Olmos

2:15 3:00 p.m. Planificacin Planificar el momento de Pre-

produccin y determinar laspersonas que se comprometen conel proceso

Plenaria: se explica las partes necesarias para

la realizacin de un video participativo (pre-produccin, produccin y post-produccin) yse comparten las disponibilidades ycompromisos

3:00- 3:30 p.m. Cierre del Taller Dejar compromisos para larealizacin del proceso y tener unespacio de agradecer y motivarnosmutuamente desde el sentimiento

Flor roja, flor violeta: Cada una tiene una florvioleta que le regala a la compaera de laderecha junto con un deseo, mientras que laflor roja la deja sobre el trabajo realizadoexpresando un compromiso


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Desarrollo del Taller

25 de mayo de 2013, Cajamarca

Presentacinnuestro motor de lucha

Desde el lenguaje hablado nos decimos nuestros nombres, desde el lenguaje corporaly gestual alguna de nuestras cualidades, y desde el lenguaje musical

nuestro motor de lucha

los pendejos de la mina ya nos quieren

engaar

Justicia

cantando yo voy, cnticos de alabanza

de lejos vengo por

cualquier reunin

conga no va!

cambia, todo cambiasolo le pido a Dios que la gente no

se quede indiferente

agua s, mina no!

Plasmamos ac las cuestiones principales que surgieron enlos ejercicios y plenarias en cada momento del taller


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Comunicacin

Es la forma de expresin de cada individuo de un determinadolugar.

Es un dilogo entre dos o ms persona, entre un grupo depersonas donde se expresan ideas, pensamientos,sentimientos.

Proceso para trasmitir una idea.

Entiendo por comunicacin cuando se trata de conversar loque est sucediendo, ya sea a nivel personal o de nuestrascomunidades u organizaciones que sean responsables.

Es la manera de cmo damos a saber los acontecimientos quehay en nuestro alrededor.

Es una conversacin o dialogo entre dos o ms personas en locual expresamos nuestras ideas, sentimientos, pensamientos.Tambin puede ser a travs de colores y frases.

Es la forma de expresar ante los dems y poder exponernuestras ideas.

Es dialogar con muchas personas de cosas o problemas y saberque se pueden solucionar.

Flujos de informaciones.

Cmo entendemos

la comunicacin?

Pensamos individualmente qu es para nosotras lacomunicacin y qu sabemos sobre la comunicacin

alternativa y la comunicacin comunitaria.

Lo plasmamos en cartulinas, en lenguaje escrito o dibujado.


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Comunicacin Comunitaria

Son las formas de expresin oral, escrita, gestual de los miembros de una comunidad.

Es lo que ahora estamos haciendo que nos hemos reunido para comunicarnos o

contarnos lo que sentimos y a la vez poder compartir. Tambin podemos hacer unatransmisin por la radio.

Son expresiones que hay en una comunidad entre compaeros y vecinos.

Dilogo entre una comunidad que expresa sus ideas diferentes sobre cualquier temarelacionado. Unin de un pueblo o comunidad.

Todas participamos.

Es la expresin que realizamos en comunidad con las personas ms cercanas y con

ms atencin. Ser ms caritativa.

Construccin de vas de comunicacin para que todas aprendamos.

Es donde desarrollar temas sobre algo, en una comunidad determinada sindiscriminacin alguna, raza o religin.

Comunicacin Alternativa

Donde expresan sus ideas, llegan a un acuerdo y hay una

alternativa de solucin basada en un grupo de personas.

Uso de medios no convencionales.

Una comunicacin distinta a la del gobierno, alternativa ala prensa que no nos reconoce, ni a nosotras ni a nuestrasluchas.

Flujos de informacin crtica.


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Ideas compartidas en Plenaria

Todo lo que se produceentra a formar parte delproceso comunicacional,que nunca se acaba.

La comunicacinno es solo una habilidad o capacidad delser humano, tambin es un derecho. Hay que saber trabajarla comunicacin y construirla: generar otras formas de

comunicaciones y otras formas de relaciones.El ser humano es laprimera herramientade la comunicacin.

La comunicacin es un derecho quenace con nosotros, desde el beb quellora... Todo lo que hacemos escomunicacin

Comunicacin alternativa: usode otros medios como danza,cuerpo, abrazos.

La comunicacin sirve para descifrar unproblema y ponerle soluciones.

Radio Lder es un medio decomunicacin comunitario sipreguntamos un espacio no esnecesario pedir un mes antes, vamosde frente, es un espacio abierto, no tecobran...es ms libre, es un medioseguro hecho por la comunidad. Hayrespeto.

Medio comunitarioes algo que nosolo toma nuestras voces si no que nosincorpora desde el principio hasta el

fin en planificacin, organizacin, etc.Eso diferencia un medio alternativo deun medio comunitario

La radio abierta no es solo a gente en contrade Conga sino a gente a favor tambin...esogenera discusin y debate en lascomunidades, se entra a las conversacionespolticas (no poltica partidaria, poltica).

Importancia del respeto mutuo(ejemplo Radio Lder) en lacreacin de la comunicacincomunitaria.

Acuerdos tomados en AsambleaGeneral, eso es el medio comunitario

No hay distincin claraentre diferentes tipos decomunicacin: Radio lderes un medio decomunicacin alternativoque ejerce prcticascomunitarias.

La comunicacin alternativa est de la mano con lacomunicacin comunitaria: la unin hace la fuerza.

Como comunicacin comunitaria las mujeresdesde el inicio hemos estado concientizandoa los pueblos.


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Si no fuera por la lucha no nosconoceramos. Gracias a la lucha noshemos identificado, hemos conocidopersonas negativas y positivas. En lasolidaridad en la marcha del Agua,nos hemos conocido entre muchasmujeres..

Gracias a la luchahemos podido recapacitar,ver con quien puedes luchar y con quin no. Havenido mucha gente de afuera con buencorazn, con la voluntad de comunicar a suslugares y pases nuestra lucha, pero tambingente con voluntad de sacarte informacin yllevarla a la otra parte. Ahora estamosdespiertas y consientes, a gente que llega lepreguntamos, no confiamos.

Las visitas de jvenes ambientalistas deotros pases han ayudado a difundir a nivelmundial la problemtica de Cajamarca.

La Iglesia es otro actor. El agua es para el rico y elpobre y la naturaleza es la creacin de Dios. LasIglesias evanglicas en Bambamarca tambin estnen la lucha.

No todas las iglesias pudieronparticipar, algunos religiosos soncallados por sus superiores.

La desconfianzacomo consecuenciade la guerra decomunicaciones

entre medios.

La comunicacin puedecrearentendimiento perotambin choque, diferencia,desentendimiento.

Tambin la comunicacindepende del trato que tedan. Toda reaccinnegativa contra nosotros

nos hace ms fuertes conms carcter. Durante elfuneral de Joselito la plazano alcanzaba para lagente. Si te maltratan, tesale el indio como dicen

en mi tierra.

LasCmaras fotogrficasson unaherramienta de comunicacin alternativa porque las fotografas representan pruebaspara evidenciar los abusos que comete lapolica, o las autoridades.

Las organizaciones de mujeres seenteraron por la televisindenuestra lucha y nos recibieron enLima.

El campesino en su chacraescuchaRadioLder y se vainformando.

Las redes socialesson un medio eficaz hoy en dapara hacer llegar nuestra informacin. (En Limanos enterbamos ms de lo que pasaba enCajamarca por las pginas de facebook

cajamarquinas que por medios locales).

En la lucha hemos usadomuchas herramientas distintas decomunicacin: radio (Radio Lder), megfonos, msica, redessociales y celulares, libros (se sacaron bastantes), animales


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Ideas compartidas en plenaria

Grupo 1.

Video Participativo

un dilogo

A partir de una dinmica en la cual tenemos que dibujar la imagen que se nos

describe, reflexionamos sobre las diferencias entre la comunicacin unilateral(caso del Grupo 1, que dibuja sin poder preguntar ni ver la cara de quien describe)y la comunicacin dialogada (caso del Grupo 2, en que ven la cara y los gestos de

quien describe y pueden hacerle preguntas). De esta forma comenzamos aintroducir la herramienta del video participativo, basado en procesos donde el

dilogo y la colaboracin son claves.

En el primer grupo habams informacin quecomunicacin.

En la primera comunicacin no tenamos opcinde opinar o preguntar.Lo que ms me gusta es laopcin de preguntar, de tener la oportunidad detener ms comunicacin y entender ms.

Todas pensamos que podramos haber comenzado adibujar esperando tener ms informaciones. Cuando ibadando ms detalles no era como me lo imaginaba.

El no poder preguntar teayuda a despertar ms laimaginacin.

Las ventajas en la comunicacin participativa es que puedes expresar loque sientes, puedes corregir algo que no est bien, puedes preguntar algoque no entiendesEn la otra comunicacin eres oyente noms.


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Debamos acordar que le vamos a preguntar,no hemos pensado en las preguntas. A vecesnos damos cuenta de los errores al final.

Tenamos ms informacin pero lacompaera no nos ha dicho si lalaguna estaba adelante o atrs,

tampoco se nos ocurri preguntar.

Ahora con la lucha ya estamos atentos a loque se dice, estamos ms atentos a quien

habla y que se dice, analizamos ms.

En nuestras organizaciones escuchamos pero a veces no analizamoslo que se dice. Las estrategias de cmo luchar dependiendo de lascostumbres de cada lugar nos ha ayudado bastante.

Grupo 2.


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Gnero, Poder y Minera

Ronda de conceptos

destruccin

destruccincontaminacin

sufrimiento

corrupcin

falta de veracidad

organizacin

ascoinjusticiaabsurdo

agua

violenciaconflictos sociales

guerras

desierto

desastre

Minera

honradez

avanzar

complicado

progreso

subir una escala ms

riqueza

crecimiento

lucharincierto

avance

abundancia

sostenibilidad

ms platita en los bolsillos

progreso

prosperar

mentira

Desarrollo

dilogo

uninparticipacin

el pueblo unido

agrupacin

solidaridad

debatir

fuerza

unidad

democracia

vital

garantacomunidad

trabajo dilogo

reuniones

Organizacin

Qu es lo primero que les viene a la mente

cuando digo...?


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importancia

luchadoratrabajadora

madre vida

organizadora

que se desvela

fortaleza

capaz

fuerza vital

todo

valenta

capaz de todo

belleza madre

sustento

Mujer

un amigo

amordirigente

una fuerza

complejo

valenta

pap

fuerza

voluntad complemento

mi hermano

compaa

capaz

trabajador

luchador

progenitor

Hombre


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Desarrollandonuestros mensajes clave

En base a los conceptos surgidos trabajamos una frase en grupo que exprese el mensaje que queremos transmitir sobre lasmujeres y los hombres en la lucha. Estas son las frases trabajadas:

El pueblo unido tiene la voluntad y la fortaleza para luchar contra la minera para un buen desarrollo.

Gru o: Hilda, Yanet, Ke th

La unin de la fuerza y el amor lograr el crecimiento sin violencia ni corrupcin.

Gru o: Blanca, Ofelia, Silvia Amalia

Minera: Destruccin de una belleza y vida vital con la mentira de un desarrollo y riqueza incierta, por eso hombres ymujeres organizados luchan para defender el agua con honradez para un progreso sostenible.

Grupo: Diakira, Diana, Yanira y Kyra

Hombres valientes y mujeres luchadoras organizadas defienden la vida y el medio ambiente ante la voracidad de la

minera que causa violencia, destruccin y contaminacin, lo que evita el progreso de la poblacin.

Grupo: Nilda, Yeni, Claudia y Lourdes


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Cierre del taller

deseos y compromisos

Flores violetas

Deseos y agradecimientos entre nosotras

Que siempre siga adelante, que no desmaye y quecada vez con ms fuerza lo haga en la organizacin

Es el smbolo de que usted se merece mucho y quees inteligente, creo que todas las mujeres somosinteligentes, que logres todos los objetivos quetienes

La veo que es bien activa en este programa y quesiga adelante!

Agradecer el tiempo que has acompaado Con el amor que te tengo y el cario te doy este

pequeo obsequio, espero que puedas seguir en lalucha, en las buenas y en las malas como siempre

hemos estado Desendote que tengas salud y muchos xitos Que siga siempre en la lucha Con esta flor te considero a ti y te valoro y que sigas

construyendo Para m es un smbolo de unidad y de organizacin

y de que en el mundo no existen fronteras, tu eresde otro pas y has demostrado que el mundo es unoy de que ests en esta lucha

Agradecindote que ests ac


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Flores Rojas

Compromisos con el proyecto

Seguir participando Que todas las que estamos aqu logremos que se

cumpla lo que hemos hablado hoy da Que todos los objetivos que trazamos se puedan

cumplir y que llevemos hasta al final estainiciativa

Me comprometo a acompaar este proceso en loque sea necesario

Apoyar en lo que sea necesario y seguir la lucha

Seguir estando para llegar a nuestro propsito yque nos salga bien Estar en la lucha siempre Voy a seguir adelante con vosotras aprendiendo

todo y adelante con la lucha El signo y el compromiso de continuar en lo que

hemos empezado y no desmayar Me comprometo a seguir apoyando en esto para

llegar al mundo entero y tambin estar siemprehasta la victoria, y que la sangre que ha sido

derramada por nuestros compaeros no serolvidada y que la mejor forma de decirles que sumuerte no ha sido en vano es hacer que esteproyecto siga hasta el final

Esperando que este video sea un granito de arenaen el proceso de la lucha y en la unin de lasmujeres dentro de la lucha

Para seguir siempre presente por las causasjustas


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Segundo Taller:

Trabajo de Pre-produccin

Casa de acogida de la Hermana Doris, Cajamarca,8 de junio del 2013


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Objetivos del Taller

Hacer los guiones de las historias Planificar la realizacin de los cortos

Participantes

De Celendn,Keyth Fiorella CallaAlvarado.

De Bambamarca, BlancaLlamoctanta Esquen.

De Cajamarca, Lourdes ChuanBanda, Amalia Cruzado Meja.

De Lima, 3 facilitadoras del PDTG yJulio Gonzlez de DocuPer


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Agenda

Horario

Momento

Qu se busca

Metodologa

10:00 a.m. Presentacin Transmitir y recordar los objetivos delTaller para cumplir con las necesidadesdel proceso de realizacin del videoparticipativo.

Dilogo

10:15 a.m. Visionado de Videos Tener diferentes referentes de videosque se han realizado de formaparticipativa. Diferentes formas de

contar historias, de presentar lainformacin, etc.

Ir definiendo las formas que ms nosgustan

Proyeccin de videos y dilogo.

Sistematizacin de ideas clave encartulinas.

11:00 a.m. REFRIGERIOmientras continuamos con el visionado y dilogo sobre los videos

12:00 p.m. Pensando nuestrashistorias

Definir cul es la historia que queremoscontar para cada provincia y cul es el

hilo conductor de las tres historias,como proyecto conjunto.

Por provincias se toman un tiempo parapensar en la historia(s) que quisieran

transmitir.

Se comparten en plenaria y se definen yconcretan entre todxs

01:00 p.m. ALMUERZO


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Agenda

Horario

Momento

Qu se busca

Metodologa

02:00 p.m. Creando lasSecuencias

Adaptar la historia y mensaje atransmitir en una secuencia degrabacin

EPA: partir del anlisis del espacio,personaje y acciones del personajepara armar la secuencia de escenas

03:00 p.m. Planificacin Planificar la realizacin del video en losprximos das

Dilogo y matriz de planificacin. Segndisponibilidades, logstica y factoresexternos y necesidades vamos armandola agenda de la semana.


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Desarrollo del Taller

Visionado de videos

ideas que nos generan

Men EsperanzaMujeres de Comedor Popular

DocuPer

A Mara

Mujeres de Villa El SalvadorDocuPer

La voz de los sin voz

La experiencia zapatistaKinoki

Las preocupaciones de la ciudad no sonlas mismas que las del campo.

Queremos que el video contagie fuerza ycalor a otras mujeres.

Contarlo de una forma espontnea,

natural, ms real. A travs de la cancin transmitimos

sentimientos e historias de una misma. Juntar fotos, videos que han hecho diferentes

personas. Dividir momentos en las 3 provincias. Lxs mayores son como bibliotecas, tienen

conocimientos, leyendas, cuentos, muchasvivencias.

Las mujeres se van a sentir ms fuertes para

participar aunque no sepan leer ni escribir. Me ha removido mucho. Te hace preguntarte cosas,

reflexionar. Contar con tu voz pero que salgan otras imgenes

de fondo. Te transmite la historia de una mujer luchadora y

como continua esa lucha con otras mujeres ahora. Usar documentos de archivo de lo que ha pasado.

Como comunicar para que se entiendaen otras partes. Los smbolos dependen de su historia

en cada lugar. No podemos controlar la lectura que

van a hacer otras personas de nuestrossmbolos.

Cada pueblo tiene su lucha.


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Mujeres Coraje

Mujeres migrantes en LimaDocuPer

Los rostros son duros de lo que han vivido pero cuando

sonren expresan mucha alegra. Con la msica expresan el sentir de los pueblos y la

liberacin de los miedos. Las historias de migrantes, de adaptarse a nuevas

realidades. Tambin transmiten la importancia del AGUA ms que

cosas materiales. Te transmite reflexin, sentir, sacrificio, coraje ests

donde ests.

En general, del visionados de los videosse destac la importancia de estaherramienta para dar voz y espacio a las

Lderes Invisibleso Silenciosas, ascomo la observacin de como el propiotrabajo cotidiano de la mujer por lasupervivencia es una lucha deresistencia.


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Individualmente, segn el lugar desde el cual se ha vivido laexperiencia de lucha, pensamos en qu quisiramostransmitir, qu historias, lugares, ancdotas y mensajes nosparece importante difundir. De esta manera damos el

primer paso para la realizacin del guin y sus secuencias.

Las historias que queremos

contar

Cajamarca

Celendn

Movilizaciones pacficas: mixtas, demujeres, de animales.

Momentos culturales: canciones, bailes,chaskis, bandera ecolgica.

Militarizacin: Estado de emergencia. Solidaridad: Ollas comunes, iglesias,

comunidades. El trabajo de la mujer como madre y como

eso se traduce en lucha social. Contrarrestar lo que ha dicho la prensa. Buscar imgenes de estos momentos. La participacin de las mujeres nos

sorprendi bastante.

La defensa del agua trajo la unin: hemosconocido a mucha gente. Nunca se habavisto en Cajamarca.

Tambin se nos han quedado smbolos: laIglesia San Francisco, plazuela Bolognesi,el arco del Triunfo, el ovalo musical.(Smbolos buenos).

Santa Apolonia, Canal 45. (Smbolosmalos).

Solidaridad del pueblo para subir a las lagunas: La unin de todxs. Los profesores del SUTEP aportaban con su sueldo. No se visibilizaba mucho lo que estaba pasando en Celendn. Muerte de los compaeros: el entierro. Cada de los ministros en Lima. Suspensin del proyecto. Coliseo militarizado: temor del Pueblo. Lagunas: muy importante para todxs.


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Bambamarca

Lucha contra hacendado:Uso de las mujeres para recibirlo conbailes, comida.Las muchachas se organizan, buscantrabajo en otros lugares.Junto con los varones luchan parabotar al hacendado.

Lucha rondera:Las mujeres son las ms afectadas.Algunos varones no queran rondar.Comienzan a pedir apoyo a lasmujeres.Papel clave de las mujeres para liberardirigentes.Para las construcciones de viviendas.Las mujeres comienzan a participarms.Tienen ms tiempo de organizacin.

Lucha por el agua:Las mujeres luchan por sus hijxs.Siguen siendo escudo de los varones.

Sera bonito resaltar la historia deBambamarca y sus rondas.

La organizacin histrica de rondas haayudado en la lucha.

Para todas es importante resaltar la MARCHA DELAGUA, se desprenden muchos recuerdos de ladespedida, del viaje con los camiones y de lasolidaridad por el camino, como la gente se ibasumando.

Tambin todas resaltan la importancia de mostrartareas de cuidados, supervivencia y resistenciainfravaloradas: como las que realizan las mujereso lxs guardianes de las lagunas.


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Siguiendo el dilogo para irconcretando el guin, usamos lametodologa EPAparamaterializar las historias:

Creando las secuencias

EPA

CajamarcaCelendn

Espacio: Sitios simblicos de la lucha enCajamarca

Personaje: Amalia ama de casa y luchadora Acciones:

Prepara el desayuno

Pasea por la plazuela Bolognesi

Va al mercado a comprar

Pasea por la plaza de armas y la Iglesia SanFrancisco

Pasea por el Arco de Triunfo

Historia: Resistencia organizada y solidaridadentre campo y ciudad durante los das del paro,julio del 2012.

Espacio: Celendn Personaje: ciudadanxs de Celendn Acciones:

Hablan las mujeres del mercado

Hablan las calles de Celendn

Jarly nos cuenta los sucesos del 3 de juliomientras hace sus tareas cotidianas

El profesor Ramn nos cuenta en qu punto

se encuentran los casosMarino nos explica las perspectivas de lucha

Historia:Sucesos de resistencia pacfica,cada de hermanos celendinos, memoria ein usticia antes sus muertes.

Espacio.

Personaje.

Accin.


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Bambamarca

Espacio: El Tambo. Personaje: Blanca rondera. Acciones:

Cuida sus animales.

Ordea las vacas (con su madre).

Conversa en el camino con otrasmujeres.

Deja la leche.

Llega a su casa.

Historia:Rondas Campesinasprovenientes de la comunidad de ElTambo protagonizan lucha histrica endefensa del agua y de la vida

En el desarrollo del EPA y la identificacin de la historia a narrar audiovisualmente, las compaeras aludieron siempre al papel que lasmujeres cumplieron y cumplen en los procesos de organizacin. Papeles elementales como la preparacin de las ollas comunes, laorganizacin logstica, la movilizacin, la organizacin comunitaria, la exigencia de justicia y en menor medida la representacin. Esimportante resaltar que las mujeres con quienes se elaboraron los videos tienen diversas procedencias e identidad: Ama de casa,rondera, joven estudiante, todas autodefinidas como luchadoras.


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CUNDO QU HACEMOS DNDE CON QUIN

Domingo 9 de junio Grabacin y recopilacin dematerial de archivo Celendn

Keyth, equipo PDTG, Jarly,Profe Ramn, Marino, JorgeChvez o Tata.

Lunes 10 de junio Viaje a Bambamarca El

Tambo

Planificar Grabacin

El Tambo Blanca, equipo PDTG

Martes 11 de junio Grabacin y recopilacinmaterial de archivo El Tambo

Blanca, equipo PDTG, familiaLlamoctanta Edqun

Mircoles 12 de junio Edicin corto Bambamarca yrecopilacin material de

archivo generalCajamarca

Lorena, Grufides, equipo PDTG

Jueves 13 de junio Grabacin, recopilacinmaterial de archivo.

Validacin video Bambamarca

Cajamarca

Amalia y Miriam, equipo PDTG.

Blanca

Teniendo en cuenta la disponibilidad de tiempo de lascompaeras, as como otros factores referidos a las

dinmicas de los lugares donde realizaramos la grabacin

(por ejemplo, el da ms fuerte de mercado en Celendn es eldomingo) hicimos la siguiente planificacin.

Planificacin

produccin del video


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CUNDO QU HACEMOS DNDE CON QUIN

Viernes 14 de junioEdicin cortos Cajamarca yCelendn. Texto y voz en offCelendn. Validacin corto

Cajamarca

Cajamarca

Equipo PDTG, Keyth, Amalia.

Sbado 15 de junioMuestra de los tres cortos,validacin del de Celendn.Evaluacin del proceso

Cajamarca

Keyth, equipo PDTG, Asociacinde Mujeres en Defensa de laVida Grufides, Kyra Grieco


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Produccin y post-

produccin de los videos:Narrativas

Celendn, Bambamarca y Cajamarca,Del 9 al 15 de junio del 2013


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Narrativa de la produccin en Celendn

El domingo nos encontramos con Keyth en Celendn a las 9

de la maana. Nuestra primera tarea era conseguir las fotosde los compaeros asesinados para llevar a cabo ladinmica pensada en el mercado. Fuimos a visitar a JorgeChvez, compaero de la universidad de Keyth (ambosestudiantes de Ingeniera Ambiental). Jorge tambin esperiodista y comunicador autodidacta, una de las personasque ha hecho ms trabajo de registro y difusin sobre elproyecto minero Conga y la lucha de oposicin a ste. Porsu labor a travs de sus Blogs Mi Mina Corruptay CelendnLibre fue uno de los galardonados el pasado ao por la

Coordinadora Nacional de los Derechos Humanos,recibiendo el premio de Periodismo y Derechos Humanosdel 2012.

Jorge nos recibi sonriente detrs de su computadora ydesde su espritu activo y difusor de denuncias, noscomparti las fotos que tena de los cados en Celendn yotro tanto material de archivo para aadir al video. Entreconversa y conversa nos narraba algunos de los hechos queocurrieron el 3 de julio en la plaza mientras l filmaba

desde su balcn. Y as comenzamos a hacer memoria enCelendn.

Con la foto de Jos Antonio Snchez Huamn en manos deKeyth, fuimos al mercado sin saber muy bien comorespondera la gente a nuestra intromisin en un tema quesabemos delicado en Celendn. Elegimos cualquier puesto

para desayunar y terminar de disear nuestra estrategia

productiva. Mientras aseguramos el funcionamiento de losequipos entre cafs y caldos de mote, la seora que nossirvi el desayuno acepta amablemente a que le hagamosunas preguntas. "Conoces a esta persona?" le preguntaKeyth, "S, es mi primo". La respuesta nos dej atnitxs. Erauna casualidad que nos pona en aviso que bamos a tocarpuntos de dolor en Celendn, as es la memoria a veces.

Seguimos caminando por el mercado, un espacio pobladode mujeres. Mujeres que producen, mujeres que venden,

mujeres que compran, mujeres que negocian, mujeres quecocinan, mujeres que tejen, mujeres que dan de lactar,mujeres que cargan, mujeres que cran, mujeres quedialogan y discuten, que conversan, que intercambianconocimientos, que se cuidan y acompaan. Y mujeres quehacen todo eso a la vez. El mercado nos abre ladimensin de lo que significan las tareas invisibles delsustento familiar y comunal. All pasan muchas de sushoras para aportar ingresos econmicos a sus hogares. Soningresos que no pasan por la SUNAT, difcilmente se

contabilizan en el PIB peruano, pero son una forma de vidaque desde su sencillez se organiza y nutre a la actividadagrcola y a los estmagos de la poblacin. En variospuestos del mercado vemos letreros en oposicin alproyecto minero Conga.


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Keyth nos diriga por las calles del mercado e iba buscandoposibles testimonios. Hablamos con 10 mujeres, todas ellasrespondieron con buena disposicin al decirles queestbamos haciendo un video sobre Celendn y su memoria.

Esto, entre otros factores, nos transmita una fuerteidentidad Shilica (de Celendn), un amor a su pueblo

entendindolo de forma amplia: sus gentes, suscostumbres, sus calles, sus comunidades, sus productos, suscanciones y danzas, etc... Algunas conocan el rostro que lesmostraba Keyth, otras reconocieron su nombre al citarlo,otras no tenan idea de quien era. Todas ellas recordabanperfectamente los hechos del 3 de julio del 2012. Todas nosdijeron claramente que no se haba hecho justicia.

Las mujeres del mercado nos ensearon la heridaabierta que vive Celendn. Nos la transmitan desde unaposicin emptica, desde un sentimiento decomplicidad con los mismos jvenes que perdieron suvida luchando, con sus madres y sus familias. Nos lomostraban como parte de una comunidad que siente eldolor del otrx como suyo. Sin complejos para sacar lgrimasni temor para pedir justicia al Estado desde su indignacin.Lo personal es poltico, lo comunal tambin. La dignidad elmotor de la justicia.

Llenxs de conmocin subimos hasta el mirador. Fuimosdigiriendo con Keyth todas las sensaciones y los mensajesrecibidos contemplando Celendn desde lo alto y su cieloazul del edn. Desde esa perspectiva Keyth nos fueindicando por qu calles le gustara pasear para ir haciendo

algunas tomas. Y cmo hacer la ruta, tambin, de lasentrevistas pendientes.

La calle donde nos lleva Keyth estaba llena de carteles sobre

Conga. Julio aprovecha este momento para transmitirlealgunos conocimientos ms tcnicos sobre los planos y lagrabacin. Vemos muchos mensajes diferentes que conpoca letra transmitan mucho. Por ejemplo: Conga NoVa, el Pueblo Decide, Visitar, ver y conocer las lagunas

para defenderlas, o Resistencia Pacfica. Muchas casas,despus de un ao, mantenan su lazo negro de duelo porlos 4 cados en defensa del agua en Celendn. El mensajeest claro: La gente de Celendn lucha desde elconocimiento y el amor a su territorio, lucha con unaestrategia de resistencia, lucha por su autonoma comopueblo, por su derecho a decidir sobre su futuro yporque se haga justicia.

Llegamos a la plaza de armas y justo encontramos alprofesor Ramn. Lo saludamos y le preguntamos en quanda Haciendo coordinaciones para una reunin sobre elevento de la SUTEP. Quedamos para encontrarnos en unahora en la Casa del Maestro, un espacio que nos ha acogidoen varias ocasiones. Llamamos a Marino, tenientegobernador de Llanguat, le preguntamos en qu andaCoordinando con los compaeros para el congreso de

Rondas que hay a finales de este mes. Se suma a la cita enla Casa del Maestro para hacerles una pequea entrevista acada uno.


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Despus fuimos a buscar a Jarly. Keyth nos dice que yahaba hablado con ella y que le dijo que estara todo el daen su casa. Llegamos, salen a recibirnos ella y su hijaJhesbel. Realmente Jarly estaba atareada con varios trabajos

domsticos acumulados para el domingo. Igualmentesepara un tiempo para la realizacin del video. Nos invita apasar a su espacio. Keyth le explica cul es el propsito de laentrevista con ella. Queremos que nos narre el 3 de julio,qu es lo que sucedi. Su relato es claro y contundente. Lepreguntamos en qu andaba antes de que llegramos Iba a

calentar agua para baar a mi hija.

Jarly, Ramn y Marino. Los tres han participadofuertemente en la lucha celendina por el agua, a los tres lespreocupa la situacin de su pueblo y los tres depositan susesperanzas en qu Conga nunca se lleve a cabo. Pero hayalgo distinto en los tiempos y las responsabilidades deun domingo en la vida de Ramn y Marino y en la vidade Jarly, y muchas de estas diferencias tienen que vercon la construccin social del gnero. Durante estainvestigacin nos vamos encontrando con las dificultadesde ser madre y estar en la lucha, las presiones que segeneran dentro de las familias, hemos conocido tambincasos de fuerte violencia en el mismo pueblo de Celendn.Las exigencias sociales son diferentes para hombres ymujeres, las posibilidades de llegar a las dirigenciastambin, sobretodo en espacios, como Celendn, dondeno hay tanta tradicin de organizacin de mujeres.

A las 6 de la tarde nos despedimos de Keyth, nos quedapendiente grabar su voz en off y que est en parte de laedicin de su cortometraje. Quedamos para vernos elviernes en Cajamarca. Salimos de Celendn conmovidxs y

con algunas ideas muy claras de la vivencia de este pueblofrente a lo ocurrido el 3 de julio: NO HAY JUSTICIA paraCelendn; hay un trauma colectivo por los hechos ocurridos,porque como nos transmiten muchos testimonios y lamisma Keyth, Celendn era un pueblo muy tranquilo, nadiepodra haberse imaginado antes de Conga, balas de fuegoque atacan personas en Celendn, ni la militarizacin delpueblo. Es un pueblo digno que exige respeto, serescuchadxs, ser parte de las decisiones que afectan susvidas y su futuro, que exige reparacin y explicaciones dequienes les ha robado a sus familiares, a su seguridad, a sutranquilidad. Que exige justicia y memoria paratransformar.

El dolor se convirti en cancin, las mujeres de Celendncrearon una letra para luchar contra el olvido. Laplasmamos ac con la voz de la rondera celendina YenyCojal Rojas cuando la comparti en el campamento de losguardianes de la Laguna Azul, el 24 de noviembre del 2012(la versin incorporada en el video).


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Les voy a cantar la cancin que fue inspirada el da que

mataron a nuestros hermanos el da martes, y el da

mircoles que tambin mataron a un hermano en

Bambamarca. Espero que les guste, s que es un poco

dolorosa la letra pero tiene mucho significado para cada unx

de nosotrxs:

Un da martes de julio, que triste yo me senta,

cuando yo estaba en la crcel por culpa de este gobierno.

Al escuchar las noticias que mis hermanos moran,

todos estaban luchando por el agua que es la vida.

Cesar, Jos y Eleuterio, Faustino y Joselito,

fueron los cinco guerreros que lucharon por el agua,

Sin temor a los balazos, sin temor a la represin,

se convirtieron en hroes para ejemplo de sus pueblos.

Algunos en hospitales, otros estn en la crcel,

y los que asesinaron sueltos como animales.

Ollanta con su gobierno a mi pueblo quiso insultar,

con su estado de emergencia a mi pueblo quiso callar.

Mi hermosa Cajamarca, tiene sus dos provincias,

Celendn y Bambamarca ni con la muerte se dejan.

Mientras Ollanta y sus perros felices van por las calles,

abandonaron la lucha pero han ganado su coima,

Marco, Idelso y Gregorio, Edy, Milton y ronderos,

ellos luchan por la vida en defensa de sus pueblos.


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Narrativa de la produccin en Bambamarca

El lunes viajamos a Bambamarca, all nos esperaba Blanca,

con su hija Silvia y su perrita Lili. Nos embarcamos en unacombi hasta El Tambo, su comunidad natal. No est lejos dela ciudad pero llegar all es entrar en otro mundo, el mscomn en la regin de Cajamarca: cerros verdes, fuegos atierra, familias grandes, vacas, lecheros, batanes y roscristalinos. Blanca y su familia nos dieron la bienvenidaclidamente. Fuimos con Blanca y Silvia a su casa, la queocupan los fines de semana y los das en que Silvia no tieneque ir al colegio en Bambamarca. Ms tarde lleg Sara, lamadre de Blanca. Tres generaciones en una misma

habitacin. Verlas juntas era como transitar la historia. Saray Blanca charlaban mientras pelaban habas, Silvia desde supubertad desinteresada en el recuerdo, miraba pelculas ensu computadora. Esa noche fue de compartir, de tejer lazosde confianza con Sara y Blanca, que participaran en lagrabacin del video.

Al da siguiente comenzamos desde el alba la grabacin.Siguiendo las directrices de Blanca fuimos tejiendo lahistoria de las Rondas Campesinas con la lucha del agua y

sus quehaceres cotidianos. Despus de un buen desayuno,caminamos con Blanca en direccin al terreno donde pastansus vacas. En el trayecto tuvimos un desafortunadoaccidente con el caballo, a travs del cual descubrimos quenuestra compaera no slo era madre, hija, rondera,cantante, compositora y luchadora, tambin una doctorahuesera gracias a la cual pudimos seguir con el proyecto. Un

conocimiento que hered de su padre, de su madre, dice,

aprendi a masajear los huesos y a usar las yerbas parasanar.

Despus de ordear las vacas llevamos la leche al puntodonde esperan cada da al lechero. De forma espontnea secre una conversacin entre las mujeres productoras deleche y el lechero en el cual nos explicaban el porqu desu lucha. Los discursos eran sencillos y muy claros. Sebasaban en sus modos de vida y en la conciencia de lanecesidad de tener agua limpia para todas las

actividades que realizan, tambin aquellas que les daningresos, como la produccin de leche. Peromencionaban con preocupacin tambin a las prximasgeneraciones de qu vivirn nuestros hijos y nietos?

Caminamos hasta el ro Llaucano, donde Blanca le dedicuna cancin que improvisaba y creaba en ese mismomomento. Por El Tambo, las aguas del Llaucano todavacorren limpias. Ms abajo sus aguas se juntan con las de unro que viene de Hualgayoc, una zona que vive ms de 300

aos de actividad minera, el color cristalino pasabruscamente a convertirse en un marrn opaco. Lospueblos de Bambamarca conocen muy bien losimpactos de la minera, hablan desde el conocimientode otros pueblos de su provincia impactados por la historiaminera de Hualgayoc, pero tambin del ms reciente


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proyecto Yanacocha, entre otros. No hablan desde laignorancia, como mucha gente juzga.

La gente de El Tambo desprenda mucha sabidura

sobre el funcionamiento de la vida, de los ecosistemas,tambin sobre las dinmicas sociales y econmicaslocales. La organizacin de las Rondas Campesinas seexpresa en todxs ellxs como un logro social que mejormucho la calidad de vida. En ellas participan tantohombres como mujeres prcticamente desde que secrearon hace ya ms de 30 aos.

Despus de un festivo almuerzo con gran parte de la familiaLlamoctanta Edqun nos quedamos con Blanca y Sara paragrabar sus historias sobre las Rondas Campesinas, desde suparticipacin como mujeres. Nos fuimos de El Tambosintiendo una gran admiracin hacia esos pueblos que hansabido autoorganizarse, sin apoyo del Estado, y que hansabido hacerlo de la forma ms oportuna para su realidad.

Con alguna separacin de roles entre hombres ymujeres, las Rondas parten de que todxs son necesariospara preservar la tranquilidad en las comunidades. Yesta tranquilidad no se reduce slo al problema de losrobos de ganado (por lo que surgieron principalmente),tambin resuelven problemas de violencia en lasfamilias y de violencia por cuestiones de gnero. En esesentido estas organizaciones han aportado a la

transformacin de las relaciones de poder de gnero,castigando los abusos y maltrato hacia las mujeres.Tambin con la participacin directa de las mujeres,empoderndolas, brindndoles oportunidades, como a

los varones, para desarrollar seguridad en la palabra yen la accin.

Las Rondas han enfrentado, ladrones, guerrillas yterratenientes. Hoy en da estas organizaciones seconcentran en la lucha en defensa de sus fuentes deagua, porque en general hay ms deseo de mantener susterritorios y sus formas de vida humildes, con lo suficientepara vivir, que enriquecerse destruyendo lo que hoy tienen,sin garanta de futuro. Esto denota tambin desconfianzahacia las empresas privadas y hacia el Estado. De hechola historia de Ollanta Humala con el pueblo cajamarquinoen referencia al megaproyecto Conga, no slo haacrecentado la desconfianza hacia el gobierno central,tambin la poca identificacin con ste, ms que un rganoy estructura que les represente, se le ve como un actorengaador, represor e impositor. Recordamos que esBambamarca donde Humala al ser candidato prometidefender las lagunas y enfrentar al proyecto minero Conga.La organizacin social, la justicia y la proteccin la llevan acabo las rondas, no el Estado. Con palabras textuales,creadas y cantadas por Blanca e incorporadas al video:


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Cuando mis aguas estaban en peligro,

de ronderita me present.

A dar mi vida y a dar mi sangre,

por nuestros hijos hay que luchar.

Son los ronderos los ms valientes,

que ni a la muerte temern.

Y si algn da muertos cayeran,recuerdos sinceros nos dejarn.

Las injusticias por todas partes,

el pan del da nos quitarn.

Pero el pueblo siempre unido,

recuerdos sinceros nos dejarn.

Y con esto adis, adis,

t te quedas en las rondas, yo me voy a vigilar.

Y con esto adis, adis,

a la lucha siempre, siempre, tenemos que triunfar.


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Narrativa de la produccin en Cajamarca

Desayunamos con Amalia, su hija Miriam y su nieto

Jefferson, apodado Conguita por haber sido gestado entremovilizaciones y estados de emergencia.

En principio, la planificacin de la grabacin la hicimoscontando con la presencia de Lourdes, la otra compaera dela Asociacin de Mujeres en Defensa de la Vida queparticip del proceso desde el inicio. Desafortunadamenteno pudo estar el da de la grabacin por problemas de salud,as que tuvimos que rehacer un poco el plan.

Con Radio Lder de fondo informando sobre las ltimasnoticias de la lucha en oposicin al proyecto Conga,repasamos y readaptamos nuestra ruta por las calles deCajamarca. Los recuerdos, ancdotas y sentimientos de losdas de lucha, brotaban como ros de palabras incesantesdel corazn de Amalia. Todas sus emociones se noscontagiaron de forma que lugares como la plazuelaBolognesi, el Arco del Triunfo o la Iglesia San Francisco, yanunca van a ser simples lugares de paso para nuestros ojos.

Con Amalia vivimos de cerca la historia de las Ollascomunes en las movilizaciones de Cajamarca. Una tareaque estuvo en manos de las mujeres, las que sustentanla lucha como ya nos han demostrado en diferentesespacios. La imagen de los policas pateando las ollas enla plazuela Bolognesi, y ese recuerdo en el corazn deAmalia, pareca ser la expresin extrema del abuso

masculino de poder en el cual se acumulan diferentes

opresiones: la de ser mujer frente al ser hombre, la deltrabajo subestimado del sustento frente al trabajouniformado y remunerado, la de la ciudadana frente alEstado, la de aquellxs que protestan frente a aquellxs queimponen.

Las ollas al fuego han estado presentes en las tresexperiencias, como una actividad muy asociada al rol de lamujer. Pero con Amalia tambin recorrimos recuerdos demomentos en que las mujeres con ollas a cuestas fueron

protagonistas de las movilizaciones. En Cajamarca se hizouna marcha multitudinaria de mujeres y otra de mujeresembarazadas, el simbolismo de la cual cre muchas crticas.Hemos visto esto en otras luchas, como la de Caaris. Lasmujeres salen a protestar con sus hijxs, porque van conellxs a todas partes, y hay una acusacin social y porparte de los medios de estar usndolxs como "carne decan", como si fuera una estrategia malintencionadaen vez de una necesidad.

Esto ltimo nos transmite bastante sobre la miradamasculina y urbana que hay en los medios de comunicacin,en los que se analizan contextos muchas veces sinconocerlos de cerca. Tambin a travs de esos ojos suelenolvidarse otros roles importantes que muchas vecesasumen las mujeres como nos explicaban Amalia y Lourdes.La disciplina y el orden, por ejemplo, a la hora de convivir


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tanta gente en un espacio pblico durante varios das. O laardua, vital y dolorosa tarea de estar en la carpa de saludatendiendo a lxs heridxs de la represin de la polica: losrecuerdos de Lourdes eran tan espantosos que la huella en

el recuerdo todava duele. "A las mujeres las pegaban en suspartes ntimas, a veces venan sangrando, a los hombressolan pegarles a las rodillas". Estrategias de guerra conalto contenido de gnero:a los hombres heridas fsicaspara que les cueste levantarse y caminar, a las mujereslas heridas fsicas que son, a travs del cuerpo, heridasde humillacin, hacia la parte ms ntima, que suscitams pudor, y que las recuerda su condicin sexual, suinferioridad.

Un actor importante en las tres provincias, pero que con elproceso del video ha tenido ms presencia en la historia deCajamarca, ha sido la Iglesia. La Teologa de la Liberacin hagenerado una huella importantsima en la regin, y en loscorazones de mucha gente. Pero en un mismo espaciosiempre conviven sensibilidades y tendencias distintas.Amalia nos cuenta claramente como despus de lasmovilizaciones, para Cajamarca la catedral, liderada por elOpus Dei, pas a ser "la Iglesia de los ricos" y San Francisco"la Iglesia de los pobres" (ambas en la plaza principal de laciudad). A travs de Amalia reflexionamos sobre estas dosposiciones eclesisticas. Nos atreveramos a decir queuna sigue un patrn de poder ms masculino: con

autoritarismo, imposicin, castigo, bsqueda de xitosy poder; mientras que las tendencias ms cercanas oque son parte de la teologa de la liberacin se basan envalores ms asociados a lo femenino: los cuidados, la

empata, la solidaridad...y el desprestigio einfravaloracin por parte los rganos de poder fctico.

El acercamiento al Arco del triunfo nos llev a la historiacajamarquina; a reflexionar sobre los ciclos que se vanrepitiendo al paso de los siglos, con sus diferencias, perotambin con sus similitudes. El pueblo que se organiza y selevanta contra un poder imponente y autoritario.

Lourdes y Amalia tambin nos contaron sobre su

Asociacin de Mujeres en Defensa de la Vida, unaorganizacin que curiosamente nace en un momento en quela situacin del conflicto est con aguas calmas. No es unaorganizacin de "ataque" nos dijeron, es una organizacinde cuidados, desde la preocupacin solidaria, desde pensaren las necesidades de la resistencia en las lagunas. A travsde ella se difunde, se concientiza en la ciudad, y se apoyamoral y materialmente a lxs Guardianes de las Lagunas.Terminamos el recorrido donde lo comenzamos, en casa deAmalia y Miriam. Mientras Jefferson dorma, las grabamoscantando:


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"Buenas nuevas, buenas nuevas pa' mi pueblo,

el que quiera or que oiga, el que quiera ver que vea,

lo que est pasando en medio de un pueblo

que empieza a despertar,

lo que est pasando en medio de un pueblo

que empieza a caminar.

Ya no ests ms esperando, la laguna estn secando

mucho tiempo has esperado tu momento ya ha llegado

en tu seno pueblo mo, hay un dios que est escuchando

y con fuerza ha levantado nuestro rostro adormecido,

Podemos cambiar la historia caminar a la victoria

podemos crear futuro y romper todos los muros

si unimos nuestras manos, si nos vemos como hermanos

lograremos lo imposible, ser un pueblo siempre libre."


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Narrativa de la edicin del video

El mircoles y el viernes fueron das de edicin del material

grabado, de encuentro con personas claves que nosaportaron el material de archivo necesario, como Grufides oLorena Gonzlez, tambin de hacer malabares con lostiempos para encontrar espacios con Blanca, Keyth y Amaliaen los cuales compartir los avances, ponindole ttulos a lashistorias e ir puliendo el producto final.

Desgraciadamente no hubo los tiempos para que tuvieranuna participacin efectiva en el trabajo de edicin, en unprincipio nos hubiera gustado poder transmitir algunos

conocimientos ms tcnicos sobre cmo transformar lastomas y lo audios grabados en un producto audiovisualfinal.

El mircoles avanzamos bastante una primera versin de lahistoria de Bambamarca, y el jueves le pudimos mostrar aBlanca, que se emocion con el resultado, sobre todo al versu comunidad en una pantalla, "realmente es un paisajehermoso", nos deca. Ese da ya habamos acordado conAmalia y Miriam el nombre de su historia "Memorias al

Fuego", haban dicho, como si las memorias se estuvieroncociendo a la olla. Tambin con ellas habamos sacado la

propuesta de Tejiendo Resistencias como ttulo global. A

Blanca le pareci un ttulo adecuado, nos dio un par deconsejos para mejorar el video y con ella estuvimos jugandocon las palabras para sacar el ttulo de su historia "Seraalgo con el Agua, con ro, aguacero...", al final sali "Aguas deLibertad".

Cuando fuimos a compartir con Lourdes todos los avances,le pareci todo bien, pero el ttulo del video de Cajamarcano le convenci "Memorias al Fuego...... le falta algo, no seentiende bien, parece que se vayan a quemar los

recuerdos". El viernes fue el da de avanzar con lasediciones de Cajamarca y de Celendn. Amalia estuvo unrato con nosotrxs, le mostramos lo avanzado y le dimos undetalloso giro al ttulo que le dio ms fuerza "Memorias deFuego". Keyth lleg un poco ms tarde, con ella nos faltabaarmar un texto de presentacin del corto. Agarr papel ylapicero y se puso a escribir. Un texto perfecto, no... casiperfecto, era demasiado largo. Hubo que recortar algunaspartes importantes de su historia. La convocamos al dasiguiente para hacer la proyeccin de validacin y la

evaluacin del proceso. Amalia y Blanca no podran estarpor responsabilidades familiares.


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Validacin de los videos y evaluacin del proceso

Les preguntamos a Amalia y Blanca cmo se haban sentido

y qu les haba parecido la experiencia.

Recordar es vivir.

Llegar a los espacios donde sucedi todoes doloroso, es bien sentimental saber queno hay justicia para el pobre y que nuestra

indignacin y fuerza es reclamar el agua.Continuaremos la lucha hasta la victoria.

Como primera vez que participaba en unvideo me sent un poco nerviosa,incmoda, pero s que es un material deprovecho y confo en ustedes que esto va arebotar por todas partes para que todos seenteren. Como dice el dicho a veces lascosas por los ojos entran. Para que los que

no saben puedan convencerse de lo queestamos viviendo.

Me he sentido un poco nerviosa.

Me ha faltado tener ms ideas claras de lo concreto,mejor tengo que tener un escrito para que me acuerde.

En El Tambo se quedaron bien sorprendidos de ver lagrabacin, pensaban que ramos familiares.

Ha sido una bonita experiencia, sera bueno situviramos ms datos de muchas mujeres que tambin

estn en la lucha.

Blanca

Amalia

Validando el video con Blanca


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El sbado 15 de junio, junto con Keyth convocamos a un primer visionado de la serie Tejiendo Resistencias, despus del cualhicimos un poco de evaluacin del proceso y del producto. Estaban presentes representantes de la Asociacin de mujeres endefensa de la vida, de Grufides y otra persona que lleg a ttulo individual. stas fueron algunas de las reflexiones que

compartimos.

Cosas a mejorar

En la historia de Celendn: no seentiende mucho la dinmica de las

fotos, nos falt una toma con Keyth enel mercado, con eso resolveramos ladinmica de las fotos y supresentacin, nos dimos tiempodemasiado tarde.... Igual la expresinde los ojos de las mujeres lo dicentodo. Con eso se entiende.

En la historia de Cajamarca: hace faltamodular la voz. Exceso de cambios deplano.

Slo estn las fotos de los cados enCelendn, habra que poner tambin alde Bambamarca, aunque el video seade Celendn.

Fortalezas

Buen orden de las historias como proyecto generalde Tejiendo Resistencias

Me ha hecho recordar todo lo que se ha vivido, apesar que hay pocas imgenes de los hechos, engeneral da el mensaje de todo lo que sucedi. Hay

tomas muy buenas y muy expresivas. Para mi es una informacin nueva, me ha gustado

bastante, solo tena informacin de los noticieros,siento que ahora tengo ms informacin de lo quepas en realidad y que puede servir para difundirentre mucha gente. Esta informacin es muydistinto a la que dan los medios porque estnarrado en primera persona por una persona dellugar que explica cmo lo ha vivido, en la prensanunca sacan as.

A nosotrxs como cajamarquinxs nos vale porqueestamos viendo esas imgenes de Celendn que nohabamos visto, y te da ms o menos una idea de loque fue en Celendn, que estando aqu no lopudimos ver. Ahora con certeza podemos decirque hubieron miles de personas en el entierro delos mrtires, por ejemplo.

Amalia pasando por todos los graffitis....es unatoma muy buena.


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Debates

Hasta qu punto sacar imgenesfuertes sobre lo ocurrido? Porejemplo, en la imagen de Celendncuando matan al primer compaero,el video contina, hemos preferidocortarlo y dejar unos segundos deaudio. Nos gustara mostrar ciertasimgenes, que lo viera el Estado ygente que no se hace la idea de loque pas ni cmo pas, pero para lapoblacin que lo ha vivido no esnecesario ir reproducindolo,

porque duele. Es suficiente. De estaforma tambin el video puede serusado para todo tipo de pblicodejndolo as.

Es bueno que queden preguntas enel aire, que te hagan pensar,mientras vas viendo tu mente vatrabajando, ests pensando yrecordando todo lo que has pasado.Y los que no lo han vivido van

hacindose la idea de cmo podraser. A pesar que nos han tachado de

terroristas, la lucha se ha llevado deforma pacfica, si hubiramosquerido actuar con violencia, lohubiramos hecho porqueestbamos en mayora.

Difusin

Es un buen material para difundir en Cajamarca porque lagente puede identificarse con las imgenes, con calles quereconoce y de ah va recordando, como en el caso del video

de Cajamarca. Hay que repartir el video entre personas queestn trabajando tambin el tema de derechos humanos.

Consenso: queremos difundirlo. Se pueden hacer cadenas,los que quieran quemarlo que vengan con un disco enblanco. Tambin se pueden hacer proyecciones. Justo ahoraestamos a tres semanas del 3 de julio, que sera buenoproyectarlos sobre todo el de Celendn.

Vamos a mejorar los videos con todo lo que estamosdiciendo ac, para hacer versiones definitivas antes dedifundirlo demasiado.

Nosotras hemos ido a difundir videos sobre minera adiferentes partes de Cajamarca, para sensibilizar, inclusoarriesgndonos porqu en algunas zonas haba ingenierosmineros. Ha venido mucha gente a ver los materiales, esotambin se podra hacer con estos videos.

En Lima tambin queremos aprovechar diferentesactividades que estn programadas para proyectar losvideos.

Comits de Solidridad con Cajamarca a nivel internacional:

Paris, Alemania... Nos pueden apoyar a subtitular los videos. Otras formas de difundir y apoyar defensa del agua: Web

internacional para el tema de Conga creada por unainiciativa de Ecologistas en Accin que est para usarse.Para ser internacional debera estar en varios idiomas, serabueno hacerlo entre varias organizaciones. Que fuera una"web coordinadora" que sea como un archivo, con links atodxs lxs que estn produciendo.


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Pistas y conclusiones

de todo el proceso de Video Participativo

Algunas Pistas Algunas Conclusiones

Existe mucha conciencia sobre lanecesidad de usar herramientas

comunicacionales en el da a da ysobre las diferentes formas dehacerlo.

Implicarte en un proceso de lucha en resistencia ante el Estadosupone conocer nuevas herramientas y espacios de comunicacinpara la organizacin, pero tambin conocer ms de cerca lasestrategias comunicativas de actores como el Estado y la empresaminera, la cooptacin de medios desde esos poderes, y lasestrategias comunicativas que se desarrollan ante esos obstculos,tambin como formas de autodefensa.

Cantar es para las mujeres una herramienta demucha fuerza comunicativa y con la que se

sienten cmodas para participar y transmitirlos sentimientos e ideas que quieren expresar.

En el campo y en las comunidades existenmuchos espacios y herramientas propias decomunicacin para la convivencia y organizacin.

Un contexto de lucha aade oportunidades deencuentro con herramientas ms nuevas y quellegan ms lejos, como internet, las redes o losvideos documentales, o los mismos encuentroscon gente fornea que llega para apoyar.


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Algunas Pistas Algunas Conclusiones

Hay mucha coincidencia con elmensaje que se quiere transmitir

Se afirma que la minera no trae desarrollo desde su puntode vista, trae destruccin.

Que mujeres y hombres organizadxs tienenpoder para frenar la imposicin de un

modelo de desarrollo que no comparten ypara construir el propio.

Que el desarrollo que quieren tiene que ver conel amor y la harmona.

Los tiempos y disponibilidades de lasmujeres son difciles para la participacin

en procesos largos, y los de las mujeresorganizadas ms.

A veces se generan violencias y muchas presiones hacia lasmujeres que participan activamente en organizaciones y

luchas por estar dejando de lado sus responsabilidadesdomsticas y de cuidados.


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El video participativo se ha mostrado como una herramientamuy til para visibilizar voces que no son tan escuchadas por

los medios convencionales, como las de las mujeres. Paratransmitir sus sentires y sus deseos.Concluimos que un proceso de video participativono termina nunca, porqu despus de su realizacinviene la difusin y todas las respuestas yoportunidades que sta genere.

Algunas Conclusiones

Validando el video y evaluando el proceso el 15 de junio


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Logros del proceso de video participativo

1. 2.

3. 4.

5.

Se realiz de forma participativa 3cortometrajes documentales

Se comparti conocimientos sobre produccin y uso dela herramienta del video participativo como parte de lacomunicacin comunitaria y popular, con mujeresorganizadas de Cajamarca, Celendn y Bambamarca.Con el compromiso de que este compartir revierta enlos procesos organizativos del que forman parte.

Se fortaleci los lazos de confianza y

solidaridad con y entre las mujeres que hanparticipado.

Se reflexion crticamente sobre la realidadesde las mujeres de Cajamarca, Celendn yBambamarca, el sentido y las formas de luchaen defensa del agua y sus territorios, partiendode las experiencia vividas y con mirada

histrica. Se gener conocimientotransformador de manera colectiva entremu eres.

Se logr producir un material de comunicacin que lasmujeres sienten como propio donde explican su visinde la problemtica de Conga desde sus experiencias.

Primera proyeccin en Lima de la serie TejiendoResistencias. Cine El Centro, 27 de junio


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tejiendo resistencias - cajamarca

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