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TAUJID:
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SUPREMA Y ABSOLUTA UNICIDAD DE ALÁH
(DIOS)
AUTOR: Ibrahim Hussain
Islamic Teching Center. Indianapolis. USA.
Edita:
Centro Islámico del Ecuador
Mezquita “Assalam”.
Casilla: 17-01-499 Quito- Ecuador
Fax: 593-2-2284-416
[email protected] [email protected]
www.centroislamico.org.ec
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INDICE
INTRODUCCION.......................................................................................................3
TAUJID, O LA SUPREMA Y ABSOLUTA UNICIDAD DE ALÁH (DIOS)
Significado de TAUJID................................................................................................5
Los atributos de Aláh (Dios).....................................................7
Soberanía de Aláh.....................................................................9
Tagut o falsas divinidades.......................................................11
EFECTOS DE CREER EN EL TAUJID
Virtud y Rectitud.......................................................................12
Valentía y Paciencia.................................................................13
Conducta recta.........................................................................14
Amplitud del entendimiento......................................................16
SHIRK (POLITEISMO): SU SIGNIFICADO Y CLASES
Asemejando a otras criaturas con Aláh (Dios)........................17
Idolatría y sus causas...............................................................18
Adoración a los astros..............................................................19
Adoración a los ángeles............................................................21
Adoración a los genios..............................................................22
Adoración a los espíritus malignos..........................................24
Adoración a los santos y líderes espirituales...........................25
Adoración a los profetas..........................................................26
Idolatría en las tumbas............................................................28
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INTRODUCCION
La esencia primordial de la Fe Islámica esta expresada en el término árabe: “TAUJID”. Para los
musulmanes este término representa el concepto de la SUPREMA Y ABSOLUTA UNICIDAD DE
ALÁH (Dios). Este concepto es supuestamente común a todas las religiones que se auto proclaman ser
monoteístas (Ej: Cristianismo y Judaísmo); sin embargo, su mal entendimiento y aplicación es muy
común.
El autor de este pequeño tratado, hace un análisis y una exposición acerca del concepto de TAUJID, que
es la esencia del Islam, y sus contra posición: el “SHIRK”, que literalmente quiere decir: asociar a
alguien con la divinidad de Dios (Colocar algo en el mismo nivel Dios). Este concepto quizás se asemeja
de alguna forma, al concepto occidental del Politeísmo.
El “Shirk” puede presentarse como un proceso inocente y gradual en la admiración a ciertas
personalidades que han sobresalido del común de la gente, elevándoles luego a un grado de ídolos.
Esta práctica desvía la innata predisposición del ser humano, para adorar a UN SOLO Y SOBERANO
DIOS.
Es necesario comprender bien ambos conceptos porque son antagónicos y representan dos polos opuestos.
El entendimiento del TAUJID es básico para nuestra existencia; mientras que la práctica consciente o
inconsciente del Shirk, es el más grave pecado que un humano puede cometer. Este libro adquiere aun
más importancia cuando son consideradas las bases ateas y materialistas que viven nuestras sociedades
hoy en día. Es conocido que los hombres están esclavizados más por sus ideas y credos que por sus armas
y cadenas; muchos comportamientos humanos, aún de personas muy educadas y cultas se encuentran bajo
la influencia del “Shirk”. Debido a la falta de concientización de este tema importante, es menester el
poner sobre aviso de este peligro a todos los que nos rodean.
El entendimiento del TAUJID brinda seguridad, paz y confianza a nuestras vidas; ya que, con esta
concientización, se puede encaminar para que todos nuestros diarios esfuerzos tengan un beneficio
sublime por la causa de Dios.
Toda la creación le pertenece al Ser Supremo y es para la complacencia de El, que usted debe sacar
provecho del entendimiento y práctica de este libro.
Omar Hassan.
C.E.I. Indianápolis
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PREFACIO DEL TRADUCTOR
No hay duda alguna que el paganismo y politeísmo Greco - Romano influenció para la
formulación de la doctrina de la Trinidad (un dios trino). Dicha formulación la hizo
Atanasio, un diácono de la iglesia de Alejandría, mas de 325 años después de la partida
de Jesús sobre la faz de la Tierra.
Es muy importante entender que JESUS fue un propagador del TAUJID o verdadero
MONOTEISMO, como lo vemos en los siguientes pasajes de la misma Biblia:
En Juan 17:3 "Y esta es la vida Eterna, para que vosotros lo conozcáis, al UNICO
VERDADERO DIOS."
En Marcos 12: 28-30 ...." le preguntaron (a Jesús): Cuál es el primer mandamiento de
todos?. Y Jesús le respondió: "El primero de todos los mandamientos es: escucha oh Israel, el
Señor vuestro Dios es UN SOLO SEÑOR..."
En Marcos 12:22 "Y el escriba le dijo, Buen Maestro, Tú has dicho la verdad, porque
ciertamente hay UN SOLO DIOS, y no hay otro que se le parezca."
Existen muchos otros pasajes Bíblicos que hablan de la Unicidad de Dios.
Si alguien quiere sostenerse todavía en la primera Epístola de Juan 5:7-8, pues sepa que esta
es parte de la versión "King James" autorizada en 1.611 por la " élite" clerical de aquellos
tiempos, fue hecha para satisfacer alianzas de poder político.
Los lectores se sorprenderán que esta parte (supuestamente tan esencial): " el Padre, el Verbo
y el Espíritu Santo y estos son tres en uno" , no existe en las versiones Bíblicas "Revisada
Estándar de 1971 y 1952" y en muchas otras mas. Las versiones: Nueva Biblia Standard
Americana y Nueva Traducción de las Santas Escrituras (utilizada por los Testigos de Jehová)
tampoco mencionan la Trinidad .
En conclusión el "famoso" dogma de la Trinidad no es Bíblico, la palabra Trinidad ni siquiera
se menciona en la Biblia y nunca fue una enseñanza de Jesús.
IMAM YAHYA.
Mekkah Al Mukaramah, Ramadán 1419 H. - Enero 1.999
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TAUJID : LA SUPREMA Y ABSOLUTA UNICIDAD DE ALÁH (DIOS)
TAUJID es la esencia del Islam y el origen de su Fe. Todos los dogmas y
creencias del Islam se encuentran sólidamente ligados a este fundamento.
La declaración de Fe en el Islam consiste en declarar con sinceridad dos
testimonios:
-“La ilaha ilAláh”, que significa: “NO EXISTE OTRA divinidad, EXCEPTO
ALÁH (DIOS), y “MUJAMMAD an Rasululah”, que quiere decir: MUJAMMAD
es el mensajero de Aláh.
El primer testimonio expresa el concepto de TAUJID, como Soberana y Absoluta
Unicidad de Aláh; y el segundo testimonio es que MUJAMMAD es profeta,
siervo mensajero y enviado de Aláh (Dios).
SIGNIFICADO DE TAUJID
“TAUJID” significa que no hay nadie absolutamente merecedor de adoración
sino Aláh (Dios). Todos los seres deben posternarse ante El, en señal de
sumisión y adoración. Aláh (Dios), es el único y exclusivo poseedor de toda la
Omnipotencia. Todas las criaturas necesitan de Su Gracia y Misericordia,
ayuda y dirección.
El concepto detallado de TAUJID está expresado en el capítulo 112 del Cor-án.
Se o denomina Al-Ijlas (la Fe Pura- El Monoteísmo). “Decid: El es Aláh, el
Unico. Aláh, el Señor Absoluto (a quien todos se dirigen cuando necesitan). El no
ha engendrado, ni fue engendrado y no hay nadie comparable a El” (112:1-4).
Este capítulo nos enseña en frases cortas y entendibles, sobre la naturaleza y
cualidades sublimes de Aláh; al mismo tiempo nos advierte sobre los errores en
que han caído la gente y los pueblos cuando han tratado de comprender Su
esencia. Se debe notar que la naturaleza de Aláh es tan sublime, que esta lejos
de la comprensión total de nuestros límites; pero al mismo tiempo, El no es
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parte de un mero concepto filosófico abstracto; al contrario, su conocimiento
esta siempre junto a nosotros, y a El debemos toda nuestra existencia.
Aláh, Señor, Creador y Sostenedor del Universo, es el único ser que le debemos
adoración. Todos los seres son sus criaturas que no tienen comparación igual a
El. Aláh (Dios), es Eterno, sin principio ni fin. El es absoluto, no limitado por
el tiempo, lugar o circunstancia. No debemos pensar en El como la relación
padre e hijo, porque seria poner nuestro concepto de Aláh y su naturaleza
sublime dentro del marco de las limitaciones y necesidades humanas. Aláh no es
como una persona o cosa que conocemos o podamos imaginar. Su naturaleza y
cualidades son únicas e insuperables.
De acuerdo al Cor-án, Aláh es” Assamad”. Esta palabra es difícil de traducir
al castellano porque tiene dos implicaciones:
a.- Significa que la existencia absoluta es atribuida solo a Aláh;
toda otra existencia es temporal, condicionada y limitada.
b.- Que Aláh no depende de ninguna persona o cosa, pero todas las personas y
cosas dependen de El. Este concepto niega la idea de dioses o diosas que
comen, beben, riñen, conspiran y necesitan de regalos para ser adorados.
Para entender la idea de TAUJID, en Surah Al-Ijlás, el profeta MUJAMMAD (la
paz y bendiciones sean con El) denomina a este surah: “Un tercio del Cor-án”.
El aconseja a los Musulmanes recitarlo frecuentemente (relatado en la colección
de Al-Bujari y Muslim).
El siguiente verso muy importante del Cor-án, enfatiza también el concepto de
TAUJID: Aláh, No existe otra divinidad sino El, el Viviente, el Subsistente., Ni
el cansancio, ni el sueño se apoderan de El. Suyo es lo que esta en los cielos y
la tierra. ¿Quién podrá interceder ante El si no es con su permiso?.
Conoce su pasado y su futuro, mientras que ellos no abarcan nada de Su ciencia,
excepto lo que El quiere. Su trono se extiende sobre los cielos y sobre la tierra y
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su conservación no le resulta onerosa. El es el Altísimo, el Grandioso”. (Cor-án
2:255).
Este verso aclara muchos conceptos erróneos y supersticiones sobre Dios y el
universo que a través de la historia prevalece sobre muchas personas y forma
parte de muchas filosofías. Se acuerdo al Cor-án y en contraste a las creencias
erradas, todas las cualidades de perfección y gloria son atribuidas solo a Dios y
solo El es llamado Divino, El está por encima de todos los defectos y debilidades
humanas; esto es el porque el Profeta (Paz y bendiciones sean sobre El)
describe este verso como el mayor del Cor-án (Narrado en la colección de
Tradiciones de Ahmad y Tirmidhi).
En el Islam, Aláh es el Único digno merecedor de adoración, devoción, sumisión,
autoridad y soberanía. A nadie más se le reza, se le adora o se le solicita ayuda
y refugio. Ángeles, profetas, personas correctas y/o líderes espirituales no
comparten Su Divinidad. Solo Aláh es el Creador, el Señor, el Sostenedor, el
Soberano, el Omnipotente. Todos los seres son sus criaturas, nadie tiene
potestad, excepto la concedida por El.
LOS ATRIBUTOS DE ALÁH
Aláh tiene los más hermosos nombres o atributos, cada nombre es descriptivo de
una perfecta y suprema cualidad; lo que Le excluye de cualquier clase de
defecto o debilidad. Se deben notar que los defectos son solo de sus criaturas;
Aláh esta exento de cualquier imperfección.
“Dice: Implora a Aláh o implora a Rajman (Misericordioso) pues, cualquier
atributo Supremo lo describe a El mismo. El posee los más hermosos nombres”.
Cor-án 17-110.
En otro surah, el Sagrado Cor-án dice: “Aláh tiene los más hermosos nombres
entonces, llámenle por cualquiera de ellos” (Cor-án 7-180).
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El profeta MUJAMMAD (La paz y bendiciones sean sobre El.) dice: “Aláh tiene
los 99 más hermosos nombres” (Narrado por Al-Bujari).
Cada uno de esos nombres expresa Sus atributos en grado Superlativo, es decir
nadie puede igualarlo. Estos nombres son parte esencial del concepto de
“TAUJID”, el cual destella una calidad purificadora, que ayuda a comprender
también acerca de las creencias erradas, supersticiones y desvíos en que
muchas personas pueden caer, incluso inconscientemente, por falta de
conocimiento cabal de estas cualidades de Aláh.
Es muy importante conocer los atributos o cualidades de Aláh, porque su
revelación final el Cor-án esta llena de ellos y muchos de sus versículos llegan a
una armoniosa conclusión mencionando Sus Gloriosos atributos. Estas
características de Aláh, sustentan y vivifican el concepto de TAUJID y tienen el
efecto protector contra lo que se denomina el “ shirk”. El profeta (Paz y
bendiciones sean sobre El) dice: “Verdaderamente hay 99 nombres de Aláh.
Quien los comprenda (memorice), ira seguramente al paraíso”. (Narrado por Al-
Bujari).
Un significativo Jadid, dice que esta aseveración es muy importante por tres
razones:
primera: Porque al comprender completamente los nombres de Aláh,
automáticamente entenderá el concepto de TAUJID en todo su extensión y se
encontrará alerta para evitar cualquier clase de asociación con Dios.
Segunda: Se entenderá de las necesidades de moldear su vida en concordancia
con el significado de TAUJID.
Tercera: esto le permitirá comprender la sumisión a la voluntad de Aláh en
todos los aspectos de su vida.
“El es Aláh, no hay otro Dios, es el conocedor de lo visible y de lo invisible, El es
el más Piadoso “ (Cor-án 59: 22).
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“ El es Aláh, no hay otro Dios, el Soberano, Fuente de paz, el Protector, el
Guardián, el Majestuoso, el Todopoderoso. ¡Glorificado sea Aláh! . Alabado sea
El sobre todas las cosas que le asocian. El es Aláh, el Creador, a El le
pertenecen las más hermosas cualidades. Lo que hay en el cielo y en la tierra
debe testificar su Poderío y Su gloria. El es el que todo lo sabe”. (Cor-án,
59:22 - 24).
“ Dice: Si el mar entero fuera tinta para escribir las palabras de mi Señor,
ciertamente, el mar se agotaría antes que las palabras de alabanza a mi Señor
se consuman. Dice: “Soy un hombre como ustedes. La inspiración ha venido a
mi porque nuestro Dios es uno solo. Y cualquiera que espere encontrar a este
Señor déjenle actuar con justicia, sin ponerle iguales en Su adoración. Cor-án
18:109-110).
SOBERANIA DE ALÁH
En el Islam, Aláh no solo es la Divinidad merecedora de adoración,
Alabanza, guía, refugio y búsqueda de ayuda; El es también el único
promulgador de leyes, el Omnipotente, Soberano y Dueño de todo.
Creer en la soberanía de Aláh, es un constituye un hecho inseparable del
concepto de TAUJID. La creencia requiere, que ningún ser humano, puede auto
adjudicarse derechos de adoración, poder de legislación, o ejercicio de
autoridad totalitaria sobre otros. Nadie esta con derecho de promulgar leyes
inamovibles, ni nadie tiene la obligación de obedecerlas. Este derecho solo lo
tiene Aláh. El mismo lo asevera así: “La autoridad no la tiene ninguno sino
Aláh. El ordena (a ti) no rendirse ante nadie excepto a El; esta es la forma
correcta” (Cor-án, 12:40).
“No digáis, lo que vuestras lenguas profieren mentiras como: << Esto es
licito y esto es ilícito>>, inventado así la mentira contra Aláh. Quienes inventen
la mentira contra Aláh no se salvaran” (Cor-án 16:16).
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“Quienes no obedezcan según lo que Aláh ha revelado, son los
incrédulos” (Cor-án 5:44).
Estos versos enseñan claramente que la absoluta soberanía pertenece a
Aláh solamente, El es el UNICO puede dictaminar leyes y nadie mas.
Seria factible suponer que un profeta, tendría un cierto grado de
autoridad en la materia; en el Islam, sin embargo, incluso un profeta es privado
de dicha autoridad y dice sólo lo que el Ser Supremo le ordena. El Profeta (Paz
y bendiciones sean sobre El), dijo: “Yo no pronuncio, excepto lo que se me ha
revelado” (Cor-án, 6:50).
“No esta bien que un mortal a quien Aláh le haya dado las Escrituras,
vaya diciendo a la gente <<Sed siervos míos y no de Aláh>>Antes bien: <<Sed
maestros y profesores, puesto que enseñáis la Escritura y la estudias!>>...
“Aláh no os ordena que toméis como señores a los Ángeles y a los profetas.
tampoco iba a ordenaros que fuerais incrédulos, después de haberos sometido a
El?” (Cor-án 3:79-80).
Estos versos hacen resaltar los siguientes puntos:
primero.- ninguna persona, clase o grupo, ni siquiera una nación entera reclame
derecho a ser adorado ya que solo Aláh se le debe adoración; todo el resto son
sus súbditos.
Segundo.- Aláh es el único que puede poner leyes; en consecuencia, la absoluta
autoridad para legislar. Los creyentes no deben ejercer total independencia en la
materia de legislación ni modificar ninguna ley que Aláh haya dado. Esto es
cierto aunque la opinión general para hacer dichas modificaciones en la ley
Divina sea unánime.
Esta enseñanza del TAUJID esta en completa contradicción a los conceptos
contemporáneos de soberanía, exceptuando la del Islam, todas las ideologías de
hoy está de acuerdo en un punto, en que el hombre puede mandar al hombre,
que el hombre puede inventar leyes para que el otro deba aplicarlas.
En un mundo cada vez mas desorientado, estos soberanos o líderes dictadores
de leyes pueden ser gobernantes, reyes, sacerdotes, clérigos, acéticos, etc. El
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Cor-án ya advierte a dichas sociedades en el siguiente verso: “han tomado como
señores además de Aláh, a sus sacerdotes, maestros y mediadores (Cor-án 9:31).
El Profeta MUJAMMAD (Paz y bendiciones de Aláh sobre El) también explica
como aquellas personas toman a sus líderes religiosos como señores y
divinidades.
Adiyyu bin Jatim, un día se acercó donde el Profeta (Paz y bendiciones de Aláh
sobre El) recitando el verso,” Ellos han tomado como señores, además de Dios,
sus sacerdotes y mediadores” y le respondieron: “no les adoramos a ellos”.
El Profeta (Paz y bendiciones de Aláh sobre El) dijo: “ciertamente los líderes
espirituales y los mediadores (santos) prohiben a las personas lo que esta
permitido y hacen permitido lo que esta prohibido, y sus seguidores lo acatan.
Esta obediencia (beneplácito), sin reparo es una forma de adoración.” (Narrado
por Ahmad, Tirmidi).
En las ideologías seculares, el soberano o promulgador de leyes es personificado
en la “gente” como un soberano lleno de grandeza. Seguir a esta gente,
ciegamente es una es una clase de politeísmo.
En el lenguaje del Cor-án se denomina aquellos soberanos y promulgadores de
leyes como “tagut”.
TAGUT
La palabra árabe “Tagut” es literalmente aplicada a todos los que desobedecen
o se pasan de los límites dados por Dios, el Cor-án utiliza esta la palabra, para
describir a aquellos que se revelan ante Aláh y se auto proclama santos,
soberanos de su gente, amos, etc. Esta clase de persona puede ser un rey, un
líder político o religioso o el mismo Satanás. Nadie puede ser verdadero
seguidor Aláh, sino esta consiente de que hay falsas divinidades (Tagut).
“Aláh Subhanahu wa ta’ ala” (Dios Soberano y Altísimo sea) dice: “No han
visto aquellos que pretenden creer en lo que ha sido revelado a ustedes y antes
de ustedes. Quieren recurrir al arbitraje de los (tagut), a pesar de que se había
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ordenado no creer en ellos. El Demonio quiere extraviarlos profundamente (Cor-
án : 4:60).
“Aláh es el protector de aquellos que tienen Fe. El es el único quien puede
sacar de las tinieblas a la luz; pero para aquellos que no crean, sus amos serán
los Tagut (falsas divinidades)”, ellos los sacaran de la luz y les llevaran a las
tinieblas. Estos son los compañeros del fuego eterno y allí los esperarán.” (Cor-
án, 2:256-257)”.
Y verdaderamente hemos enviado un mensaje ha cada pueblo proclamando,
“sirve a Aláh y desecha falsos dioses (Tagut)”. (Cor-án 16:36) “y aquellos que
desechan falsas divinidades (Tagut)” y no los adoran, se volverán ha Aláh
arrepentidos; para ellos hay buenas noticias” (Cor-án 39:17).
En resumen, el Islam demanda que los creyentes no solo acepten a Aláh como el
único ser merecedor de adoración sino también hace un llamado a la conciencia
humana para distinguir y desechar las falsas divinidades. Aláh envía profetas y
mensajeros para proclamar y hacer conocer su Soberanía y Su divina voluntad.
Una de las metas mas importantes del creyente sincero en la unicidad de Aláh
(Dios), es luchar constantemente por deshacerse de todas las falsas divinidades
del mundo y establecer la Suprema y Absoluta Soberanía de Aláh (TAUJID) en
toda su pureza.
EFECTOS DE CREER EN EL TAUJID o LA SOBERANA Y ABSOLUTA
UNICIDAD DE ALÁH (DIOS)
Los efectos en la vida del ser humano, por creer en el TAUJID son varios:
mientras más consiente se encuentre la persona acerca del concepto de TAUJID,
mayor bendición en su vida encontrará, pues alcanzará la virtud, la rectitud, la
modestia, y muchas otras virtudes mas, pero, aparte de ello también hallará la
tan anhelada paz y felicidad espiritual por encontrarse en Gracia ante su Señor.
En las siguientes líneas trataremos algunos de estos efectos.
VIRTUD Y RECTITUD
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1.- El más importante efecto de creer en el TAUJID, es que nos ayuda a tratar
de alcanzar la virtud y la rectitud en las diarias acciones. El que cree en la
Suprema y Absoluta Unicidad de Dios está siempre convencido que Aláh conoce
todo lo que esta a la vista u oculto, pues El esta más cerca de su vena yugular.
El hombre sabe que si él comete un pecado, aunque sea en la forma más secreta
y en la hora más obscura de la noche, Aláh lo sabrá e incluso sus pensamientos e
intenciones - buenos, malos- serán conocidas por El que todo lo conoce, El que
todo lo oye: Aláh.
Una persona consiente del “TAUJID” sabe que es imposible escapar del juicio
de Aláh; por lo tanto, el creer en este aspecto, hace al hombre temeroso de Sus
leyes, evitando lo que El ha prohibido y llevando a cabo lo que El ha permitido.
El comportamiento se enderezará aunque virtualmente no haya nadie quien lo
observe, porque la persona sabe que el conocimiento de Aláh está siempre
presente.
Aláh dice en el Sagrado Cor-án; “Cualquier cosa que hagáis, Nosotros somos
testigos de vosotros desde su principio. A tu Señor no se le pasa desapercibido el
peso de un átomo en la tierra ni en el cielo. NO hay nada, grande o pequeño que
no este (tipificado) en una Escritura clara. (Cor-án 10:61).
VALENTIA Y PACIENCIA
2.- Otro beneficio en la creencia en el TAUJID, es otorgarle al creyente en
circunstancias adversas, la tenacidad, la valentía y la paciencia; así, su gracia y
generosidad se acrecentan. La Fe en el Poder Infinito de Aláh, imprime
consuelo y extraordinaria paz al corazón. Mantiene firme también el eterno
sentimiento de la misericordia divina.
En este mundo el creyente puede encontrar adversidad, todo parecería estar en
su contra, el podría haber agotado los recursos disponibles a su alcance y la
adversidad parecería hacer de las suyas, pero su fe y dependencia en Aláh nunca
lo abandonan. Es con la fuerza de su fe que él continua en la lucha, sólo cree
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en un Dios indivisible, (Aláh) y en ninguna otra forma de divinidad. No existe
otra creencia que pueda ofrecer tanta firmeza y confianza.
Politeístas, ateos y todos los otros tipos de incrédulos dependen siempre de
fuerzas limitadas y en tiempos de apuro son fácilmente presas de la
desesperación, tanto que algunas veces cometen suicidio. Como dice Aláh:
“Pero si les sucede un mal como castigo a sus obras, ahí les tenéis
desesperados” (Cor-án 30:36).
“No se cansa el hombre de pedir el bien, pero, si sufre un mal, se desanima, se
desespera” (Cor-án, 41:49).
“... y no desesperéis de la misericordia de Aláh, porque solo el pueblo incrédulo
desespera de la misericordia de Aláh” (Cor-án, 12:87).
El Profeta Mujammad (Paz y bendiciones de Aláh sobre El) dijo: “ Las
reacciones de un creyente llaman la atención: cuando le va bien en sus asuntos,
este se congracia con su Señor y le agradece. Si tiene problemas, él muestra
resignación, aceptación y gran paciencia, siendo merecedor a una gran
recompensa Divina.” (Narrado por Muslim),
BUENA CONDUCTA
3.- “TAUJID” produce en una persona el convencimiento de que no hay otra
forma de alcanzar triunfos y salvación, excepto a través de la pureza del alma y
rectitud de conducta. Esa persona tiene perfecta fe en Aláh, quien está sobre
todas las cosas, es absolutamente justo y nadie tiene influencia en el ejercicio de
sus dictámenes divinos. Esta creencia forma en él una conciencia que a menos
que viva correctamente y actúe justamente, él no podrá percibir siquiera los
efluvios del paraíso.
Por el contrario los politeístas y todos los demás incrédulos viven siempre en un
mundo de fantasía, algunos de ellos creen que (Aláh) tuvo un hijo que ha pagado
por sus pecados; otros piensan que son los favoritos de Dios (Aláh) y no serán
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castigados; otros se engañan con la creencia de que sus santos intercederán por
ellos ante Aláh; mientras otros todavía realizan ofrendas a sus deidades,
deseando que atraves de sus sobornos puedan conseguir alguna indulgencia por
todas sus frivolidades y malas acciones.
Las falsas creencias y afanes de auto justificarse, mantiene en pecados y
corrupción, a la gente y la hacen descuidar de su vida espiritual y la obligación
de tratar de vivir con decencia delante de los ojos del creador.
Aláh dice: “Nadie cargará con la carga ajena, y si alguien, abrumado por su
carga pide ayuda a otro, no se le brindará ayuda.
Aunque sea pariente. Tu solo debes advertir a los que tienen miedo a su Señor, y
en secreto rezan. Quien se purifica se purifica en realidad en provecho propio.
Aláh es el fin de todo! (Cor-án, 35:18).
“Quien sigue la vía recta la sigue en realidad, en provecho propio, y quien se
extravía, en realidad lo hace en detrimento propio. Nadie cargara con la carga
ajena. Nunca hemos castigado sin haber mandado antes a un enviado” (Cor-án,
17:15).
“Temed un día en que nadie pueda satisfacer nada por otro, ni se acepte la
intercesión ajena, ni la compensación ni el socorro de nadie” (Cor-án, 2:48).
Hombres! Temed a vuestro Señor y tened miedo de un día en que el padre no
pueda satisfacer por su hijo, ni el hijo por su padre! Lo que Aláh promete es
verdad! Que la vida de acá no os engañe y que el Engañador no os engañe
acerca de Aláh!” (Cor-án, 31:33).
Los ateos no creen que hay un ser Todopoderoso a quien rendir cuentas, ellos se
consideran independientes de actuar en cualquier forma que deseen; así sus
propios estímulos y fantasías son sus dioses y viven como esclavos para sus
deseos personales y caprichos.
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De esto Aláh ha dicho: “Qué te parece quien ha divinizado su pasión?. ¿ Vas a
ser tu su protector?. ¿ Crees que la mayoría oyen o entienden? No son sino como
ovejas extraviadas del camino (Cor-án 25:43-44).
“No rehuyas estar con los que invocan a su Señor mañana y tarde por
deseo de agradarle! No quites los ojos de ellos por deseo del ornato de la vida
de acá!. ¡No obedezcas aquel cuyo corazón hemos hecho que se despreocupe de
Nuestro recuerdo, que sigue su pasión y se conduce insolentemente!” (Cor-án
18:28).
AMPLIANDO EL ENTENDIMIENTO
4.- Una persono consiente del concepto de TAUJID, jamás cerrará su
entendimiento, sabe que su Amo y Señor es el Creador del cielo y tierra, El es el
Soberano del universo entero. La persona consiente no considera nada de este
mundo, extraño así mismo; él vela por todo el universo como pertenencia del
mismo Señor, a quien se le debe por entero. El no actúa por si mismo. Su gran
don de gente, amor y simpatía, jamás permanecen confinados ha un solo grupo o
esfera; su visión es amplia , su horizonte intelectual es profundo y su optimismo
de la vida es a flor de piel. “Aláh abre al Islam el pecho de aquel a quien El
quiere dirigir. Y estrecha y oprime el pecho de aquel ha quien El quiere
extraviar, como si se elevará en el aire. Así muestra Aláh la indignación contra
quienes no creen” (Cor-án 6:125).
SHIRK (POLITEISMO): SU SIGNIFICADO Y CLASES
Para comprender la idea del TAUJID, Suprema y Absoluta Unicidad de
Aláh (Dios), es necesario tener también un conocimiento del concepto opuesto
llamado “Shirk” que quiere decir la asociación, coparticipación de falsos dioses
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al mismo nivel que el Dios verdadero. La traducción quizas mas cerca del
término árabe Shirk en lenguas latinas es Politeísmo.
El Cor-án está lleno de versos concernientes a establecer el TAUJID y desterrar
del Shirk en todas las formas posibles.
COMPARANDO A OTRAS CRIATURAS CON ALÁH (DIOS)
Shirk o Politeísmo es el pecado más grave que un ser humano puede cometer.
Aláh perdona todos los pecados, excepto el que se le asocie junto a El otras
divinidades. El dice en el Cor-án: Aláh no perdona que traten de igualarle a
otros con El; pero, El perdona a quienes le solicitan perdón por otros pecados
que no sea este. El que iguala a otros con El se ha perdido lejos, muy lejos”
(Cor-án, 4:116).
“Quien asocia a Aláh con otros dioses es como si cayera del cielo: las aves se lo
llevaran o el viento lo arrastrara a un lugar lejano” (Cor-án 22:31).
En la vida de cada profeta el más grave pecado de su gente ha sido el pecado del
politeísmo (Shirk). Atraves de los tiempos encontramos que cada profeta
empieza su misión llamando a las personas a que crean en el “TAUJID”
(Suprema y Absoluta Unicidad de Dios); así como también invitan a eliminar el
“Shirk” (Igualar a Aláh con otras divinidades). En Surah Al-A’araf, el capitulo
7 del Cor-án hay un magnifico recuento de 5 profetas llamados, Noe, Hud, Saleh,
Shuaib y Moisés. Ellos llaman a la gente de la misma manera “O pueblo mío!
Adoren solo a Aláh, nosotros no tenemos otro dios sino El”.
Esto muestra la coherencia y la armonía del mismo llamado de todas los
profetas, adorar a un solo soberano y supremo Dios: Aláh.
Al aceptar el “ TAUJID”, se elimina el politeísmo y se despierta , en los
corazones la luz del “TAUJID”.
En otro punto el Cor-án dice: Nosotros seguramente enviamos en medio de las
personas un mensajero (con autoridad). “Sirvan a Aláh y eviten el tagut (falsos
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dioses) . Entre las personas hay algunas que Aláh las ha guiado y algunas que
inevitablemente se perderán a si mismas; miren y viajen por la tierra, vean cual
ha sido el fin de los que han caído” (Cor-án 6:36).
Hay que puntualizar que el “TAUJID” ha sido siempre el objetivo principal de
la misión de todos los profetas.
LA IDOLATRIA Y SUS CAUSAS
En tiempos pasados el mayor desvío fue la adoración de estatuas, este
mal prevalece hasta hoy en muchas sociedades. El Cor-án frecuentemente
condena esta clase de “shirk” severamente y denuncia enfáticamente, lo absurdo
que encierran estas prácticas .
En cuanto a este tema, Aláh llama a los árabes antiguos, paganos, sumidos en la
adoración de ídolos: “ Y que os parecen al - Lat, al -Uzza y la otra, Manat, la
tercer?. ¿Para vosotros los varones y para El las hembras?. ¿Sería un reparto
injusto?. No son sino nombres que habéis puesto, vosotros y vuestros ancestros a
los que Aláh no ha conferido ninguna autoridad. No siguen sino conjeturas y las
maldades de vuestros corazones; a pesar de que ya les ha venido de su Señor la
guía y dirección correcta. (Cor-án 53:19-23)
Estos versículos muestran que los atributos divinos han dado a héroes,
vivos o muertos, e incluso a profetas u hombres correctos (santos); lo que quiera
que esto pudo haber sido, ciertamente no fueron dioses.
Ibn Abbas, fue uno de los mas versado del Cor-án, de entre los compañeros del
Profeta Mujammad (Paz y bendiciones sean sobre El). El explicó las causas
de la adoración de ídolos y el proceso por el cual se volvieron sus sirvientes:
“Todos los ídolos adorados por los contemporáneos de Noé (Paz sobre El),
fueron también adoradores después por otros pueblos, en los que se
encontraban los Arabes. Los nombres (de los ídolos), pertenecían algunos
hombres piadosos de la gente de Noé, y cuando ellos murieron, Satanás inspiró
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a esos hombres para colocarlos como ídolos, en lugares que ellos
acostumbraban a sentarse, mas tarde, los denominaban con los nombres
propios de aquellos hombres correctos.
Aquellas originales estatuas no fueron colocadas como dioses, sino hasta que
aquellas personas murieron. Nadie recordaba el origen de los ídolos, como
consecuencia, las personas empezaron a darles atributos divinos, y mas tarde, a
rendirles culto. (Saji Al - Bujari), Vol. 4, pp. 414 - 15.
Históricamente en épocas antiguas de la idolatría, cuando el Profeta Ibrahim
(Abraham), triunfó liderando un movimiento mundial hacia el TAUJID,
constituyendo un pilar importantísimo para recordar nuevamente la Soberanía y
Absoluta Unidad de Aláh. Mediante una súplica muy estremecedora durante la
construcción del Ka’aba, el Profeta Ibrahim (Paz sobre El), puso en alerta del
peligro gravísimo y de los malos efectos de la idolatría. Cuando oraba dijo: “
Oh Señor mío! guarda esta ciudad!. Y evita que mis hijos y yo sirvamos a los
ídolos. ¡Señor!, han acarreado a la hoguera de la corrupción a muchos
hombres! Quien me siga será de los míos. Pero quien me desobedezca ... Tú eres
Indulgente, Misericordioso” (Cor-án, 14:35-36).
ADORACION A LOS ASTROS
Anteriormente adoraban al sol, la luna, las estrellas y otros cuerpos celestes que
están tan lejos y no se los puede tocar. El ser humano de esa época no podía
entender, parecían seres extremadamente poderosos y capaces de provocar el
bien o el mal. Los supersticiosos creen las estrellas y cuerpos celestes pueden
influenciar el destino de los seres humanos, su culto es infructífero, no tienen
poder alguno, solo son creaciones de Aláh y Sus signos, Sus sirvientes.
Aláh dice en el Cor-án: “Entre mis signos están la noche y el día, y el sol y la
luna, no adoren ni al sol ni a la luna, sino a Aláh que nos creo si es a El a quien
desean servir” (Cor-án, 41:37).
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Hay un hermoso relato con el Cor-án sobre la forma de pensar del Profeta
Ibrahim (Paz sobre El), que concluye con el arribo a la verdad eterna del
TAUJID. “Ibrahim dice a su padre Azar: ¿Vas a tomar a esos ídolos por
dioses?. Yo veo a ti y a tu gente en un error grave”.
“Así nosotros mostramos a Ibrahim el Reino (la fuerza) de los cielos y la tierra,
para que testifique.
“Cuando la noche le cubrió, el vio la estrella y dijo: “Este es mi Señor”. Pero
cuando se ocultó, el dijo: “Yo no amo aquello que se está poniendo en el
ocaso”. “Y cuando el vio la luna en su esplendor dijo: “Este es mi Señor”. Pero
cuando se oculto, el dijo: “A menos que mi Señor me guíe, yo seguramente
hubiera estado en medio de los que siguen el mal camino”.
“Y cuando Ibrahim vio el amanecer, el lloró: Este es mi Señor! El Omnipotente.
Y cuando se oculto exclamo: ¡“Oh gente mía!. Soy inocente de todo (lo que
ustedes) asocian como divinidades a Aláh. Me he entregado completamente
hacia El, y creo que el cielo y la tierra, son parte de la naturaleza, yo no soy de
los idolatras”.
“Su gente discutió con él. El dijo: “Tú discutes conmigo sobre Aláh, cuando el
me ha guiado? yo no temo sobre lo que tu has dicho de él. A menos que mi Señor
lo quiera (nada puede ocurrir). Mi Señor comprende todas las cosas. Ustedes
no, serán amonestados?. ¿Cómo yo puedo confiar en ustedes, cuando vosotros
no teméis el colocar iguales a Dios?. ¿Acaso no serán agradecidos de Su
Misericordia?. ¿Cuál de (nosotros) dos tiene más derecho a la protección de
Aláh?. (Díganme) si ustedes saben. Esto es para aquellos que creen y no
confunden sus creencias con maldad y que están verdaderamente seguros que no
van por el camino equivocado”.
“Este es nuestro argumento (razonado). Ya lo dimos a Ibrahim contra su gente.
Nosotros honramos punto por punto a quien deseamos. Su Señor es
Omnipotente” (Cor-án, 74:83).
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ADORACION A LOS ANGELES
Había un tiempo cuando las personas creían que los ángeles eran hijos de Aláh;
esto, por su puesto, fue mera conjetura y superstición producto de la ignorancia.
Aláh condena fuertemente a aquellos que se dejan engañar por estas
supersticiones. El Cor-án en su contexto, hace referencias enérgicas contra el
paganismo árabe: “Ha tenido entonces su Señor preferencias para sus hijos y
tomado para El hijas de en medio de los ángeles?. Verdaderamente tu has
pronunciado las palabras mas incoherentes!” (Cor-án, 17:40).
“Y ellos hacen ángeles femeninos a quienes son sirvientes de Aláh. Estuvieron
ellos mismos presentes en su propia creación? Su evidencia será grabada y serán
cuestionados! (“Ah!”) dicen ellos, si hubiera sido el deseo de Aláh, el
Misericordioso, no hubiéramos adorado dichos falsos dioses!” ellos no tienen
conocimiento de eso. ¡Solo tratan de adivinar!. ¿Acaso les hemos dado alguna
escritura antes de este (Cor-án) para que ellos lo afirmen? No! Ellos solo dicen:
“Encontramos a nuestros padres siguiendo una cierta creencia y nosotros hemos
sido guiados por sus huellas” (Cor-án, 43: 19-22).
Había otras personas que pensaban que los ángeles eran intermediarios o
intercesores entre Aláh y el hombre: esta también es creencia errónea, Aláh dice:
“Cuantos ángeles hay en los cielos, cuya intercesión no servirá de nada, a menos
que Aláh lo haya permitido a quien El quiera, a quien le plazca!. Quienes no
crean en la otra vida ponen nombres femeninos a los ángeles. No tienen ningún
conocimiento de ello. No siguen más que conjeturas, y estas, frente a la Verdad,
no sirven de nada” (Cor-án 53: 26-28).
Hay todavía personas que imaginan a los ángeles como seres de inmenso poder
que pueden hacer bien o mal a los seres humanos. El Cor-án aclara este
concepto: “Todo lo que esta en los cielos y en la tierra se posterna ante Aláh:
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Todo ser sin altivez, teme a su Señor, que está por encima de ellos” (Cor-án, 16:
49-50).
“Ellos no desobedecen a Aláh en lo que se les ordena y ejecutan cuanto se les
manda”. (Cor-án, 66:6).
“El Mesías (Cristo), nunca minimizó ser el siervo de Aláh, igual que los
agraciados ángeles.
Quien niegue su adoración a Aláh es un arrogante y Aláh les llamara a su
presencia para que responda . (Cor-án, 4:172).
ADORACION A LOS GENIOS (ESPIRITUS)
Adoración a genios (espíritus), también es una práctica pagana que
todavía prevalece en muchas comunidades ignorantes. El Cor-án ha tratado está
desviación así: Aláh dice: “Y en el día en que los va a reunir a todos, El dirá a
los ángeles: “Fue a ustedes que esos hombres los adoraban?”
“Ellos dirán: “ Gloria a ti. Tú eres nuestro protector y no ellos. Pero ellos
adoraban a genios (espíritus), y muchos de ellos creían . Entonces en ese día tu
no tendrás poder sobre ellos, para el bien o el mal . Y nosotros diremos a los
impíos: “ Gustad pues del castigo del fuego que desmintáis (Cor-án, 34:40-42).
“Han establecido un parentesco entre El (Aláh) y los genios (Espíritus); pero,
saben los genios que se les hará comparecer. Gloria a Aláh, que esta por encima
de lo que le atribuyen!” (Cor-án, 37:158-59).
“ Ellos atribuyen como compañeros de El a genios , a pesar de que El los
ha creado, y han imputado falsedades atribuyéndole hijos, hijas. Alabado y
glorificado sea El en las alturas, de todo lo que le atribuyen.”.
“El creador de los cielos y la tierra!. Como El podría tener un hijo, no
necesita para El una consorte. El creó todas las cosas y esta enterado de
todo”.
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“ Ese es Aláh, tu Señor!. No hay otro divinidad excepto El, el creador de
todas las cosas: entonces, adórenle y el cuidara de todas las cosas”.
“La vista no le alcanza pero El si alcanza a la vista. El es sutil. el sabe
todas las cosas. “ (Cor-án, 6:100-103).
La mas común superstición sobre genios (Espíritus) es que ellos tienen
conocimiento del mundo invisible (al-gaib); así pudieran ellos afectar el destino
de la humanidad. El Cor-án a tocado ese punto también y lo ha repudiado en
fuertes términos. “ Hemos engalanado el cielo mas bajo con estrellas, como
protección contra todo demonio rebelde. Así los demonios, no pueden oír al
Consejo Supremo, porque por todas partes se ven hostigados, repelidos. Tendrán
un castigo perpetuo . (Cor-án, 37:6-9).
Siglos antes de la revelación del Cor-án, la historia del Profeta Sulaiman
(16) (Paz sobre El), los genios fueron objetos de muchas supersticiones; en el
Cor-án, sin embargo, está bien claro que los genios no saben nada del más allá.
Aláh dice: “ Y cuando se desplomó, vieron claramente los genios que, si
hubieran conocido lo oculto, no habrían permanecido tanto tiempo en el
humillante castigo. (Cor-án, 34-14).
Los demonios de en medio de los hombres tratan de una forma u otra, de
hacer alianzas con demonios de en medio de los genios, pensando falsamente que
se beneficiaran mutuamente de estas alianzas. Aláh dice: “ El día en que El les
congregue a todos <<¡Asamblea de genios ¿Habéis abusado de los hombres que
fueron amigos de los genios?, dirán: <<¡Señor! unos hemos sacado provecho
de otros y hemos llegado ya al término que Tú nos habías señalado >>. Dirá:
<<Tendréis al fuego por morada, en el que estaréis eternamente, al menos que
Aláh disponga otra cosa>>. Tú Señor es sabio, omnisciente. Así conferimos a
algunos impíos autoridad sobre otros por lo que han cometido.” (Cor-án, 6: 128-
129).
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ADORACION A LOS ESPÍRITUS MALIGNOS
Personas supersticiosas también creen en toda clase de espíritus malos. Los
árabes paganos, antes del tiempo de la llegada del Islam, llamaban a sus
espíritus: Hama, Safar y Ghoul.
En todos los tiempos y en todas las épocas ha habido gente supersticiosa, los
árabes antes del tiempo del Islam no fueron una excepción en este sentido.
Un ejemplo de esto era un espíritu llamado Ghoul, que era una especie de
fantasma, demonio, que creían que algunas veces tomaba forma humana para
inculcar a las personas que vayan por el mal camino, causándoles al mismo
tiempo su propia destrucción.
El Profeta Mujammad (Paz y bendiciones sean sobre El), alertaba que toda clase
de relación con espíritus malos, así como también la brujería y espiritismo eran
graves pecados ( Narrado en Al-Bujari y Muslim).
El Islam enseña que Aláh, el Todopoderoso, no debe ser mencionado junto con
malos espíritus, pues la confianza en El, es el único verdadero refugio para toda
clase de temores, supersticiones, peligros y maldades.
Las últimas dos surahs (capítulos) del Cor-án aseveran esta verdad; la primera
de ellas titulada Al - Falaq: “Di: <<Me refugio en el Señor del alba del mal que
hacen sus criaturas, del mal de la obscuridad cuando se extiende, del mal de las
(hechiceras) que soplan en los nudos, de la malicia del Envidioso, cuando
envidia>>. (Cor-án, 113:1-5).
E n el último capítulo del Cor-án que se llama An - Nas (los hombres), se lee lo
siguiente: “Me refugio en el Señor de los hombres, el Dios de los hombres, del
mal de la insinuación, del que se escabulle, que insinúa, en el animo de los
hombres, sea genio, sea hombre>> (Cor-án, 114:1-6).
Un verdadero musulmán solo busca la ayuda de Aláh, durante sus cinco rezos
diarios, pidiéndole a Dios la guía y la ayuda. Aláh enseñó a rezar así: “Solo a ti
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te adoramos. Solo a ti te pedimos ayuda. Guíanos por el camino recto...” (Cor-
án, 1:4-5).
ADORACION A LOS SANTOS Y LIDERES ESPIRITUALES
Algunas personas santifican o consagran a sus líderes espirituales, sus profetas,
santos e incluso hombres piadosos y religiosos. Esta es una clase de “shirk”
(Politeísmo), que puede llevar a sus seguidores, a creer que están más cerca de
Aláh y por lo tanto su intercesión sería mas fácil. Esto es una mera superstición,
y Aláh dice: “El culto puro, ¿no se debe sólo a Aláh?, las personas que piden a
los santos y a gente ya fallecida dicen: <<Sólo les servimos para que se nos
acerquen bien a Aláh>> -
Aláh decidirá entre ellos sobre aquello en que discrepan. Aláh no guía al que
miente, al incrédulo insolente”. (Cor-án, 39:3).
En otra parte del Cor-án, Aláh dice: “ Han tomado a sus doctores y a sus
monjes, así como al Ungido, hijo de María, como señores, en lugar de tomar a
Aláh, cuando las ordenes que habían recibido no eran sino de servir a un Dios
Único. No hay más divinidad que El!, ¡Gloria a El! que esta por encima de lo
que le asocian. (Cor-án 9:31).
Admiración exagerada, reverencia, subyugación a señores, santos y acéticos,
también es una forma de politeísmo, que los hombres se han desviado, quizás sin
darse cuenta. En el Islam no hay nada infalible, la mera idea de conceptuar el
orden sacerdotal, como el sistema exclusivo y autorizado de entender los
secretos divinos, es totalmente errónea y sin fundamento. Además estos llamados
santos, sacerdotes, maestros que supuestamente interceden entre Dios y el
hombre, van en contra de toda bondad y toda gracia de Aláh, pues, el sabe todo,
lo oye todo, y es todo misericordioso, El no necesita de intercesores para saber,
oír y darnos su misericordia.
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Rechazando entonces la noción de intercesión y mediación entre Aláh y el
hombre, el Cor-án dice: “En lugar de servir a Aláh, sirven lo que no puede ni
dañarles ni hacerles bien y dicen: <<Estos son nuestros intercesores ante
Aláh!>> Di: <<¿Es que pretendéis informar a Aláh de algo que hay en los
cielos o en la tierra?. El lo sabe todo. ¡Alabado sea El! Está por encima de lo
que le asocian!” (Cor-án 10:18).
Aláh dice en otra parte del Cor-án: ¿“Tomaran los infieles a otros intercesores,
en lugar de tomar a Aláh?. Dirían: <<?Y si no pudieran ni razonar? >>
Se les contestará: << Toda intercesión proviene de Aláh. Suyo es el dominio de
los cielos y de la tierra. Al fin, a El seréis retornadosos>>.
Cuando el nombre de Aláh es mencionado, se oprime el corazón de quienes no
creen en la otra vida, pero cuando se mencionan otros fuera de El, he aquí que
se regocijan. Decidles : << Aláh , creador de los cielos y de la tierra. El
conocedor de lo oculto y de lo patente. Tu decidirás entre Tus siervos, sobre
aquello que discrepáis>> (Cor-án 39:43-46)
Es de vital importancia, que el ser humano distinga el daño del politeísmo en sus
vidas. Las falsa divinidades son simples objetos que no tienen poder para
cambiar el destino. Incluso profetas, santos, gentes correctas, no tienen poder
para interceder, excepto si Dios lo desea y permite”.
ADORACION A LOS PROFETAS
Los profetas son personas escogidas por Aláh, de entre los hombres, pero, de
acuerdo a las enseñanzas del Islam, ni siquiera los profetas tienen poder especial
o autoridad alguna para compartir la Divinidad de Aláh, quien dice: “ Antes de
ti no mandamos a ningún enviado que no le reveláramos: “ No existe otra
divinidad sino Yo, servidme pues” (Cor-án 21:25).
Di: “Yo soy el primero de los enviados. Y no se lo que será de mi, ni lo que será
de vosotros. No hago más que seguir lo que me han revelado. Yo no soy más que
un monitor que habla claro>> (Cor-án 46:9).
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Hay también aquellos que entre los hombres se consideran enviados como una
especie de seres superhumanos, quienes no deben comer, beber o caminar en las
calles y no deben casarse ni tener hijos. El Cor-án toca esos puntos en la
siguiente manera: “Antes de ti no mandamos más que enviados que se
alimentaban y paseaban por los mercados. Hemos puesto a algunos de vosotros
como prueba para los demás, a ver si tenéis paciencia. Tu Señor todo lo ve.
(Cor-án 25:20).
“Mandamos a otros enviados antes de ti, y les dimos esposas y descendientes.
Ningún enviado, empero, puede traer su signo sino es con permiso de Aláh. Cada
época tiene su escritura”. (Cor-án 13:38).
Otras personas tienen la idea de que los profetas son algo más que hombres, que
deben tener alguna clase de poder sobrenatural, con los cuales pueden ejecutar
milagros por su propio poder. Todas estas concepciones son erradas y
enfáticamente aclaradas por el Cor-án: Cuando llegaron los profetas para
amonestar con pruebas claras a sus pueblos dijeron: ¿Es que van a dirigirnos
unos mortales? No creyeron y les volvieron la espalda. Pero Aláh no necesitaba
de ellos. El se basta a si mismo, El es digno de toda alabanza” (Cor-án 64:6).
Y dicen: “No creemos en ti hasta que nos hagas brotar un manantial en la tierra,
o que tengas un jardín con palmeras y viñedos, entre los que brotaran
caudalosos arroyos. Quizás si hicieras caer parte del cielo, o nos traigas en tu
apoyo a Aláh y a los ángeles, o que tengas una casa suntuosa, o te eleves en el
aire. Pero tampoco vamos a creer en tu elevación mientras no nos hagas bajar
una “Escritura” que podamos leer”. Decid: “Gloria a mi Señor! No soy yo sino
un mortal, un enviado”. No ha impedido a los hombres creer cuando les ha
llegado la Dirección sino haber dicho: “?A mandado Aláh a un mortal como
enviado?” (Cor-án, 17:90-94).
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IDOLATRIA EN LAS TUMBAS
No es correcto acercarse a las tumbas de la gente (por mas virtuosa y buena que
haya sido) para tratar de alcanzar un acceso directo a Dios. Sea que estas
personas hayan sido en vida seres queridos, héroes, religiosos, líderes, etc. y
por ello tratar de justificar la alabanza y exaltación en sus tumbas. Muchas
personas hacen imágenes y estatuas de sus profetas, santos y monjes. Incluso
tornan las tumbas de dichos hombres religiosos en lugares de adoración; les
piden ayuda, refugio y salvación. Esta práctica es totalmente errónea, pues todo
eso debe ser dirigido solo al Todopoderoso Aláh.
El Profeta Mujammad (Paz y bendiciones sean sobre El), advierte a sus
seguidores sobre las serias implicaciones de adorar a los muertos o pedir
intercesión en las tumbas.
Ayisha y Abdullaah (Aláh esté complacido con ellos) dijeron: “Cuando el
Mensajero de Aláh (Paz y bendiciones sean sobre El) estuvo apunto de dar el
último suspiro, se cubrió su rostro con su sábana, pero cuando se sintió
extenuado se descubrió y dijo textualmente: “ Hay una maldición sobre los
Judíos y Cristianos, porque ellos han tomado las tumbas de sus profetas como
lugares de adoración”. (Al-Bujari y Muslim).
“Ayisha - Esposa del Profeta - dice: Umm Habiba y Umm Salama mencionaron
ante el Mensajero de Aláh (Paz y bendiciones sean sobre El), de una iglesia que
habían visto en Abyssinia (Etiopía) y que tenia imágenes en ella. El Mensajero
de Aláh (Paz y bendiciones sean sobre El) dijo: “Cuando una persona piadosa
en medio de ellos muere, construyen un sitio de adoración en su tumba y tallan
esas imágenes en ella; estas personas serán las mas desdichadas criaturas en el
Día del Juicio Final.” (Muslim).
El Profeta (Paz y bendiciones sean sobre El) una vez explico como el “Shirk”
(politeísmo) se desarrolló gradualmente: empezó con buena intención, durante n
la construcción de una casa de adoración en vez de la tumba de un hombre
piadoso ( santo), gradualmente, las personas comenzaron a ver al hombre
piadoso como un maestro, luego un líder, luego un santo y por último un
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semidiós y ellos más tarde elevaron a la altura de dios, esto obviamente fue
debilitando la creencia del verdadero monoteísmo (TAUJID).
Los cuadros e imágenes de santos están colocados en los templos para conservar
la sagrada memoria, pero con el paso del tiempo las personas comenzaron a
posternarse ante ellos en señal de adoración, esto es idolatría, esto es politeísmo.
Ayisha (La esposa del Profeta) dijo:” Si no fuera así, la tumba del Profeta
hubiera sido tomada, como lugar de adoración”. (relatado por Muslim).
Otro error constituye las exageradas exaltaciones y ovaciones a la gente, su
gradual evolución, los convierten en maestros, santos, para luego pasar al
estado, hijos de Dios y Dios mismo.
El Islam prohibe firmemente toda clase de desviaciones (BE’DA) innovaciones,
en el acto de adoración a Aláh, pues las mismas solo conducen a la idolatría y al
politeísmo. El Profeta (Paz y bendiciones sean sobre El) dijo: “No me alaben
como los cristianos alaban al hijo de María. Yo soy solo el Mensajero de Aláh”
(Narrado en la colección de Al-Bujari).
Estas han sido algunas de las precauciones que el Islam ha tomado para
proteger la esencia básica de su credo monoteísta.
Por lo tanto es una importante responsabilidad de todo musulmán el prohibir
todo tipo de alabanzas, admiraciones, proclamaciones exageradas, que tiendan
a traspasar un límite apropiado (de seres humanos), para mas tarde olvidar la
responsabilidad principal de ADORAR A UN SOLO, ABSOLUTO Y SOBERANO
DIOS.
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TRADUCCION Y COMPILACION: : Cristóbal (Alah Yarhamuhu) y Madeleine Suquillo
CORRECCION DEL ORIGINAL : Umm Salim
SUPERVISION DE LA EDICION : Yahya Juan Suquillo.
Que Aláh Todopoderoso perdone nuestras faltas y omisiones presentes en el texto, que como
humildes seres de su creación pudimos haber cometido.
Que este trabajo sea para la Gloria de ALÁH.
CENTRO ISLÁMICO DEL ECUADOR
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