tapovanam (el jardin de la meditacion) ok

5/25/2018 Tapovanam (El Jardin de La Meditacion) Ok

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THAPOVANAMSri Sathya Sai Sathcharithra

Por

"Santisri" Jandhyala Venkateswara Sastry

El Jardn de la Meditacin THAPOVANAM

Captulo 1

No puedes verme, pero soy la luz por la que ves.No puedes orme, pero yo soy el sonido por el que oyes.

No puedes conocerme, pero yo soy la verdad por la que vives.~ Baba ~
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ENTRANDO EN EL JARDIN DE LA MEDITACINAntes de comenzar el objetivo de este libro, Thapovanam (jardn de auste-ridades), ofrezco mis ms humildes saludos a los Pies de Loto de Bhaga-van Sri Sathya Sai, el Seor del Universo, el protector de los humildes y laconsumacin de Sat-Chit-Ananda Parabrahman (la Realidad Suprema uni-versal).

All se yergue el rbol Baniano (Ficus) en el camino de la montaa queconduce de Prashanti Nilayam a la Universidad. No es ningn rbol ordi-

nario. Es el Dhyana-Vriksham, el rbol de la meditacin, y es el Thapo-Vriksham, el rbol de las austeridades Espirituales. El 29 de junio de 1959,(en Ashadha Purnima, es decir, el da de luna llena del mes de Ashadha)Bhagavan materializ una placa de cobre de espesor de 15" x 10" (38x25cm aprox.) con inscripciones de letras alfabticas de gran potencia espiri-tual (biija-Aksharas). l la deposit en la tierra en un lugar especialmenteelegido en la colina detrs de Prashanti Nilayam, y sobre ella plant esterbol Banianno. En esa ocasin sagrada, se dirigi a los devotos y declar:"Este rbol es el rbol Bodhi, bajo el cual Buda Gautama se sent, medit

y recibi la iluminacin espiritual. Este es el rbol de la Iluminacin (Ja-na). El Seor Krishna es conocido como Vata-Pathra-Sayi (El que descan-sa en la hoja de un Baniano), debido a que durante el perodo de Pralaya(fusin definitiva de toda la creacin en el Infinito), asumi la forma micro-csmica de Bala-Krishna (Krishna beb) y reposaba sobre una hoja de ba-niano. Este es el rbol al que se refiere Sri Krishna en el Bhagavad Gita. Silos aspirantes (sadhakas) meditan y realizan austeridades espiritualesaqu, van a lograr el cumplimiento de sus deseos, el xito en sus esfuer-zos, el control de los sentidos y la estabilidad de la mente". Con referenciaa la plantacin de este rbol, en una de las lneas en el Ashtothara-Satha-

Namavali se lee:

"sadhaka-Anugraha Vata-Vriksha Prathishthapakaya Namah".

El Baniano vive para siempre. Es inmortal (Amara-Vriksham). Creciendocomo un rbol poderoso por s mismo, caen innumerables extensiones enforma de raz de sus ramas a la tierra, que a su vez se convierte en races


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frescas y extienden el rbol en todas las direcciones. El proceso sigue ysigue, proporcionando un rea cada vez mayor de fresca sombra y refugioa las personas. No vacilo en afirmar que Bhagavan est asimismo pres-tando cada vez una mayor zona de proteccin y paz para el beneficio de

toda la humanidad. Este Thapo-Vriksham (rbol de austeridades) es cier-tamente Kalpa-Vriksham (rbol celestial que concede los deseos), idnticoa Bhagavan. Los que estn en angustia intensa y estn cansados con losaltibajos de la vida, los que estn en bsqueda espiritual, los que deseanardientemente algo puro, los que estn progresando en el sendero de lailuminacin espiritual - todas estas personas se renen a los pies de SriSathya Sai y alcanzan la tranquilidad, la paz y la ecuanimidad suprema.Verdaderamente es Baba mismo un Thapo-Vriksham donde todas lasausteridades espirituales logran su cumplimiento! Prashanti Nilayam esverdaderamente el Thapovanam.

La construccin fsica del complejo de Prashanti Nilayam (Morada de laPaz suprema) an no haba comenzado entonces. Un da, Bhagavan esta-ba all de pie en el suelo rocoso. De su boca surgieron palabras profticas:"En poco tiempo esta zona va a ser transformada en una Shirdi (ciudad delsanto de Shirdi), un Tirupathi (ciudad del templo de Venkatesvara) y Vara-nasi (ciudad a orillas del Ganges) miles de yoguis, sanyasis y buscadoresde la verdad y la gracia divina se apresurarn a este lugar para la paz y lasalvacin espiritual. Desde este lugar se originar el programa universal de

renacimiento del Sanatana Dharma (la Fe Eterna de la Rectitud). Cientosde miles de personas de todos los rincones del mundo visitaran este lugarcon entusiasmo en busca de m. En los contornos ms alejados de talesmultitudes se destacan a muchos ms estirando el cuello para coger almenos un destello fugaz de una pequea porcin de esta tnica ocre queme pongo, van a agradecer a sus estrellas y sentir que el propsito de suvida se ha cumplido".

Dentro de un corto perodo de tiempo despus que Swami hizo este anun-cio, Prashanti Nilayam tom forma. El Mandir de Prashanti con su distintivo

estilo y belleza, la torre del templo, numerosos edificios de varios pisos queproporcionan alojamiento a los devotos, el exquisito Auditorio Purna Chan-dra y el Sai Kulwant Hall - todo brot a la existencia. Muy pronto, PrashantiNilayam fue designado como un municipio.

En palabras de Baba: "Este es un lugar donde cada ser humano puedaexperimentar la paz espiritual por excelencia Es un templo, y al mismo


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tiempo, una iglesia y una sinagoga-. A cada uno segn su preferencia todoel mundo tiene derecho a beber profundamente en la fuente ilimitada y ge-nerosa del amor de Dios. Dios ha encarnado aqu en forma humana. Aqu,todo el mundo puede llegar a los ms altos niveles de logro espiritual. Mi

objetivo es convertir cada corazn humano en un Prashanti Nilayam. Esslo para lograr sto, que el presente Avatar en Mi se ha materializado enla tierra".

Cada devoto es libre de hacer uso de estos entornos benignos para medi-tar en el contento de su corazn, con independencia de la deidad que ladore. l no sufrir ningn impedimento. En ningn otro lugar del mundose encuentra una instalacin de este tipo. Es por eso que este lugar esconsiderado como el Jardn universal de la Meditacin (Viswa Thapova-nam). El cumplimiento de las austeridades espirituales se alcanza mucho

ms rpido aqu. La Suprema realidad sin forma (Parabrahman Nirakara)se ve aqu, en carne y hueso, en forma humana. Simplemente con sentar-se en meditacin, Dios mismo viene a ti, se encuentra justo en frente de ti;Sonre suavemente sobre ti; l te habla cariosamente, tranquilizadora-mente, para ti, te toca suavemente; Te bendice; El derrama su Bienaventu-ranza Divina en cada tomo de tu ser!

Es slo por la fuerza de las buenas acciones y la buena fortuna acumuladadurante numerosas vidas pasadas que uno tiene el privilegio de entrar en

este Thapovanam. Es por eso que Bhagavan dice "sin mi Voluntad, nadiepuede poner un pie en el suelo de Puttaparthi. Nadie puede hacerlo porcasualidad o por accidente." Esto es literalmente cierto.

Cientos y miles de visitantes se aglomeran en Puttaparthi buscando alivioa la inquietud de la mente. Vienen de lejos y de cerca, de todos los conti-nentes y el pas, pertenecen a diferentes razas y religiones, y hablan variosidiomas. Vuelven despus de experimentar la dicha y la paz indescriptible.Ellos estn recibiendo la debida recompensa por el mrito que han acumu-lado durante vidas anteriores a travs del sadhana espiritual (prctica espi-

ritual). Nada menos que la interaccin personal con Dios mismo es su re-compensa suprema en Puttaparthi. Se regocijan por las lluvias de bendi-ciones de Bhagavan Sri Sathya Sai sobre ellos. Aquellos que en absoluto,nunca antes practicaron austeridades espirituales, se inspiren en ver aBhagavan y comienzan a hacerlo. Esto es evidente incluso para un obser-vador casual.


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Debido a muchas de esas razones, este libro ha sido nombrado Thapova-nam, el jardn de la meditacin. Y el siempre misericordioso Bhagavan habendecido a este humilde esfuerzo.

ADENTRNDOSE EN EL JARDINPRAVANAM

El centro de peregrinacin de Puttaparthi est rodeado de hermosas coli-nas, que proporcionan un entorno selvtico, agradable y tranquilo. Unosiente como si los grandes sabios y rishis estuviesen realizando medita-cin all. Mirad, el Brahma Muhurtham (el perodo antes del amanecer) esahora. Rfagas de brisa fresca y refrescante. Las aves vuelan en lo alto yhacen gorjeos suaves. En el recinto de Prashanti Nilayam, alrededor de las4-40 am, el gong golpea 12 veces. Ponindose en marcha las actividadesdel da en el tribunal divino. Los devotos en silencio se mueven en el patio

y toman sus asientos en filas perfectas. A las 4-50 am, el gong golpea cin-co veces. Los que estn sentados en el patio delantero suavemente semueven hacia el saln. Despus de que el saln de bhajan est lleno, lasluces se apagan y las puertas se cierran.

Ahora son exactamente las 5 am. Una campana suena. Los devotos reuni-dos comienzan a entonar rtmicamente el Omkar (pronunciacin de OM), el
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sonido universal, al unsono y en el tono medido. Al Omkar se le atribuye elpoder de sintonizar el Atma personal (Alma) con el Param-Atma (PrincipioSupremo). Los grandes rishis de antao Regalaron el Omkar al mundocomo el Maha Mantra (el sublime, mantra ms potente). Se dice, "Om Ithi

Eka-Aksharam Brahma" (Esta sola slaba-palabra "Om" es en s mismo elPrincipio Divino). Se compone de tres sonidos - A, U y M: AUM (se leeom). El encantamiento constante y sostenido (Japam) del Pranavam con-duce a la oclusin de la mente y la experiencia de la felicidad suprema.

En cuanto al significado profundo del Om (AUM), Baba tiene esto que de-cir: "Slo hay una palabra que es omnipresente en todo el universo. Estees el Omkar, es decir, el Pranavam. Toda la creacin est impregnada delPranavam. Los arroyos de la montaa cantan Pranavam. Los ocanoscantan Pravanam. Porque, incluso el proceso de inhalacin y la exhalacin

no es ms que Pravanam. Aquellos que realizan trabajos manuales, comoconducir el palanqun o levantamiento de pesas o el lavado de ropa, aliviansu tensin y calman sus nervios al entonar rtmicamente el Pranavam.Siendo ese el caso, si se entona Pranavam, con plena comprensin de susignificado e importancia, y con devocin, uno est seguro de expiar todala carga del pecado acumulado y logran la liberacin del ciclo de nacimien-tos y muertes."

Al igual que una larga serie de vagones se mueve hacia adelante cuando

est engarzada al motor de un tren, todos se convierten en mantras poten-tes y fructifican cuando tienen el prefijo Pranavam (Om). Incluso si nica-mente se entona solo el Pranavam, equivale a haber entonado la esenciade todos los Vedas.

Tal potente y todopoderoso proveedor de suprema bienaventuranza, elOmkar, ahora se hace eco 21 veces en Prashanti Nilayam. Las vibracionesespirituales as generadas se realizan sobre el viento de las primeras on-das de la maana creando pulsaciones espirituales a travs del universo.

Luego sigue el Suprabatham (canto ceremonial para despertar al Seor).Los versos estn en snscrito, la msica es rtmica y especialmente enarmona con el medio ambiente de la maana. Generalmente damas devo-tas sentadas en el mandir recitan en snscrito las estrofas con devocin yamor.


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Suprabatham (canto ceremonial para despertar a dios)

SUPRABATHAM

Ishvaramma Suthah Sreeman, Poorva Sandhya Pravarthathe, UtthishthaSathya Sayeesa, Kartavyam Daivam-ahnikam.

(Oh, hijo de Ishvaramma! Oh, aquel majestuoso resplandeciente! Elamanecer se est rompiendo en el Este. Las tareas diarias de la Divinidad,que has asumido, tienen que llevarse a cabo, por lo tanto, despierta SeorSathya Sai!)
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Utthishtha Utthishtha Partheesa Utthishtha Jagathee Pathe UtthishthaKaruna-Poorna, Loka Mangala siddhaye.

(Despierta, despierta, Oh Seor de Parti (Puttaparthi donde l se ha mani-festado y desde donde irradia su esplendor en todo el mundo). Despierta,Oh Seor de la Compasin, para que el mundo obtenga fortuna (Manga-la)).

Chithravathee Thata Vishala Susantha Soudhe, Thishtthanthi Sevaka Ja-nah Thava-Darsanartham. Adithya Kanthih-Anubhathi Samastha Lokan, SriSathya Sai Bhagavan Thava Suprabatham.

(En la gran mansin tan llena de paz (Prashanti Nilayam), a orillas del ro

Chithravathi, aquellos deseosos de servirte estn esperando por Tu Dar-shan (visin). El resplandor del Sol se est extendiendo, iluminando todoslos mundos. Oh, Bhagavan Sathya Sai, oramos por un amanecer glorioso,bendita sea tu despertar.)

Thvannama Keerthana ratha, Thava Divya Nama Gayanthi, Bhakti RasaPana Prahrishta Chiththah, Dathum Krupa-Sahitha Darsanam-ashuthebhyah, Sri Sathya Sai Bhagavan Thava Suprabatham.

(Que las personas que se dedican a cantar en voz alta Tu Nombre y queson felices cuando lo hacen porque, tu sabor es el nctar de la devocin,vengan, y pueda Tu benigno darshan ser derramado como tu gracia enellos. Oramos por un amanecer glorioso, bendecido por Tu despertar.)

Adaya Divya Kusumani Manoharani, Shree Pada Poojana vidhim Bhavad-Anghrimoole kartum Maha-Utsukathaya, PravishanthiBhakthah, Sri SathyaSai Bhagavan Thava Suprabhatham.

(Traigan flores santas de colores cautivantes y fragancias, para adorar a

los Pies en la forma prescrita por las escrituras, Tus devotos estn entran-do con gran anhelo y entusiasmo. Oramos por un amanecer glorioso, ben-dito sea tu despertar.)

Desantharagatha budha Thava Divya Moorthim, Sandarshana-AbhirathiSam-ytha Chitha Vruthya, Vedoktha mantra Patthanena Lasanthyajas-ram, Sri Sathya Sai Bhagavan Thava Suprabatham


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(Las personas sabias de otros pases, movidas por el anhelo de tener TuDarshan, han llegado; estn teniendo un gran placer en recitar constante-mente los mantras de los Vedas. Oramos por un amanecer glorioso, bendi-

to sea tu despertar.)Shruthva Thava-Adbhutha Charithram Akhanda Keerthim Vyaptham Di-ganthara Vishala Dharathale-Asmin, Jijnasu Lokam-Upathishttathi Chash-rame-Asmin, Sri Sathya Sai Bhagavan Thava Suprabhatham

(Al or tu historia maravillosa y tu fama que ha alcanzado los ms lejanoshorizontes, buscadores sinceros de la realidad han llegado a este lugar yesperan por Ti Oramos por un amanecer glorioso, bendito sea tu desper-tar.)

Seetha Sathee Sama Visuddha Hrid-Ambujathah, Bahu-Angana Kara-Gruheetha Supushpa-Harah, Sthunvanthi Divya nuthibhih, thvam phani-bhooshanam Sri Sathya Sai Bhagavan Thava Suprabhatham

(Las devotas con pureza igual a la diosa Sita, y con el corazn, como flo-res de loto, cuyos ptalos estan sin ataduras con el mundo en el que viven,pero se sienten atrados por el Sol, es decir, a Dios, estn cantando TuGloria a travs de himnos sagrados, sosteniendo excelentes guirnaldas de

flores en sus manos. Oramos por un glorioso amanecer, bendito sea tudespertar.)

Suprabhatham-Idam punyam, Ye Patthanthi Dine Dine, El Vishanthi Pa-ram-dhama, Jnana Vijnana Sobhithah. Mangalam Guru Devaya, MangalamJnana Dayine, Mangalam Parti Vasaya, Mangalam Sathya Sayine.

(Quien recita este Himno del Despertar alcanzar la Morada Suprema, res-plandeciendo con la Inteligencia suprema, as como la sabidura suprema.Que el Gur Divino sea auspicioso para nosotros; Que el Dador de la Sa-

bidura sea auspicioso para nosotros; Que el Seor que se manifiesta enParti sea auspicioso para nosotros; Que Bhagavan Sathya Sai Baba seaauspicioso para nosotros.

Espiritualmente hablando, el Suprabhatham es una apelacin a l para'despertar' el anhelo del devoto. Se trata de un llamado tambin a la propia


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conciencia de uno a despertar a la verdad de Su ser la propia realidad in-terna.

Puede sonar extrao que los seres humanos canten la cancin del desper-

tar y de los buenos das a Bhagavan que est siempre despierto y siemprealerta, y es el supremo testimonio de todo en el universo. Dnde est lanecesidad de despertar a Aquel que no conoce el "sueo" en absoluto yest siempre en vigilia? Entonces, qu es todo este Suprabhatham porqu y para quin? El propsito real detrs de este ejercicio musical esdespertar la capacidad de discriminar (viveka) y alertarnos a todos, quedespertemos del seno de sueo que nos mantiene en su abrazo como unamadre! El significado interno de Suprabhatham es el recordarnos a noso-tros mismos: "Dios reside en el corazn de todos", y tambin para ajustar yalimentar la llama de la conciencia (Jnana-Agni) para que pueda arder ms

brillante que nunca.

Aqu hay un incidente revelador. Fue la noche santa de Shivaratri (nocheque marca el nacimiento del Seor Shiva en forma de Lingam). Un eruditollamado Sri Diipala Pichchayya Sastry estaba sentado entre los devotosque hacen Bhajans en Prashanti Nilayam. De repente tuvo una idea extra-a: "Me gustara ver a la maravillosa gracia y la belleza de Bhagavan SaiBaba cuando est dormido." A eso de las 23:00 esa misma noche Swamillam Sastry en la sala de entrevistas y empez a hablar con l. Sastry no

se dio cuenta del paso del tiempo. Fue ms de una hora. Se senta somno-liento y no pudo contener ms sus bostezos. Swami le pregunt: "Sastry,queras verme dormido pero t mismo ests dormitando?" Sastry se des-pert de repente y se pregunt cmo Swami saba cul era el pensamientoms ntimo que se le haba pasado por la cabeza hace un rato. Baba tomoun tono de serenidad y seriedad y dijo: "Sastry, si Yo me fuera a dormir,podras estar T despertando de nuevo?" Sastry se sobresalt. Dios estpermanentemente despierto y eternamente activo. Nunca debemos olvidaresta simple verdad.

NAGARA SAMKIRTAM (cantos devocionales al exterior)

Ahora, despus del Suprabhatham, es tiempo para el Nagara-Samkirtam.Que consiste en una actividad en la que grupos de devotos recorren lascalles entonando canciones devocionales. Cantan con ardiente devocin ydedicacin con msica rtmica, a menudo acompaados de instrumentosmusicales simples, inspirando pensamientos santos, no slo entre los can-


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tantes, sino tambin a los otros. En las primeras horas del da, cuando lospjaros estn cantando sus propios sonidos musicales, cuando la brisafresca y suave flota suavemente sobre Prashanti Nilayam, la encantadoramsica de los devotos mientras van alrededor del Mandir de Swami ofrece

una experiencia inolvidable para todos.El Nagara Samkirtan comienza en la entrada de Prashanti Nilayam con elauspicioso darshan del Seor Ganesha bajo las sombras de la higuera sa-grada. Devotos en lneas ordenadas circundan en el complejo de Nilayamy vuelven al punto en que empezaron, es decir, el templo de Ganesha.

A la edad de diez aos, Sri Sathya Sai Baba, entonces conocido comoSathya Narayana Raju o simplemente Sathyam, se reuna con un grupo demuchachos de Puttaparthi para entonar cantos de bhajans. El grupo se

llam Sri Bhajan Mandali Panduranga. Inspirado por la encantadora perso-nalidad de Sathyam, el grupo se pona uniformes a medida, con banderasen las manos, daban la vuelta al pueblo, calle por calle, cantando bhajanscon el acompaamiento de cmbalos. Se pona un candil encendido sobreel suelo e iban alrededor de l en un amplio crculo cantando al ritmo y enxtasis. En ocasiones, las enfermedades infecciosas como el clera y laviruela causaban estragos y devastacin en los pueblos de los alrededoresde Puttaparthi. Pero aqu en Puttaparthi, los residentes notaron que todo elmundo estaba seguro, feliz y saludable. A su juicio, se deba nicamente a

la actividad devocional del Sathyam Bhajan Mandali. Pronto los habitantesde los pueblos vecinos comenzaron a invitar al Mandali para venir y reali-zar bhajans. A su debido tiempo, ellos tambin notaron alivio de las enfer-medades y la muerte prematura. El pequeo brote devocional plantado porSathyam en aquellos lejanos tiempos ha florecido hoy en el Sri Sathya SaiSeva Samithis y sus (grupos) Nagara Samkirtam Brindas que ejercen acti-vidades de bhajans en una escala ms amplia en todo el mundo.


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SANDARSHAN (VISIN DIVINA)

El Nagara Samkirtam ha terminado y es hora del Sandarshan, es decir, laaudiencia pblica, familiarmente conocido como el Darshan de Bhagavan.Los devotos ansiosos ahora estn entrando en la sala de audiencias y to-

man asientos en filas bien ordenadas. Mientras tanto, los sacerdotes deltemplo realizan rituales de adoracin de las dos deidades. El Seor Ga-nesha y el Seor Subramanyam, cuyos templos se encuentran directamen-te en la entrada del recinto Prashanti Nilayam. Pronto las deidades se ba-an en agua bendita (Abhisheka), decoradas con flores y guirnaldas, lesadoran y le ofrecen arathi (saludos con lmpara de aceite o alcanfor). Lashoras de la maana resuenan con mantras vdicos.

Ahora todo el mundo est sentado en filas bien ordenadas en la sala deaudiencias a la espera de la llegada de Bhagavan, la personificacin delFin ltimo en forma humana, y el salvador de la humanidad. Entre el vidopblico estn los que han venido de tierras lejanas, profesan diferentescredos y siguen los diferentes modos de adoracin. Pero aqu todos sonuno; ellos estn esperando profundamente por el mismo idntico eventoque sucede con regularidad, da tras da, la llegada del siempre misericor-dioso Bhagavan Sri Sathya Sai Baba.
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Dos horas han pasado, pero Swami no ha llegado todava. Algn devoto,en profunda amargura, clama Swami aparecers en alguna parte? En elmomento en que el devoto clama, 'Oh Sai!", el Seor tendra que aparecer

en frente diciendo: "S, estoy aqu", brindando auxilio inmediato. Pero des-pus de recibir la generosidad del Seor, dejara que el devoto agradeci-do se vaya fcilmente? Acaso no derram lgrimas de alegra y perdi larara oportunidad de baarse a los pies del Seor con un caudal de lgri-mas de gratitud? Esa debe ser la razn por la que Bhagavan no ha llegadotodava. De lo contrario, el ms compasivo Sai nunca tomara tanto tiempoe ignorara el dolor y la angustia de los miles de devotos que esperan conimpaciencia en el Mandir de Su darshan.

Oh he aqu! Omos los tonos suaves de una flauta que est tocando

anunciando la llegada de Swami. Miles de cabezas giran en la misma di-reccin como los girasoles giran hacia el sol. Con los ojos bien abiertos,los devotos tratan de echar un vistazo al Seor a la mayor brevedad. Venalgn destello rojo all? Ese despliegue de color marca la direccin de lacual l viene. La Verdad Absoluta Unitaria (Ekam Sat)!

Qu gloriosa visin es! Vestido con ropa de fuego en tonos refulgentes, lamisericordia y la compasin tomado forma fsica, la personificacin de lagracia, baando con sonrisas suaves de encanto indescriptible, Bhagavan

Sri Sathya Sai se mueve lentamente y va junto a las filas de devotos. Conuna mano levantada en Abhaya Mudra (gesto de asegurar la proteccin),l est saciando los corazones sedientos de los devotos en dificultades. lest recibiendo numerosas cartas, que los devotos humildemente sostie-nen para l. Para algunos, l concede el codiciado privilegio de ofrecerPada-namaskar (saludos a Sus Pies de Loto), y algunos otros son bende-cidos con vibhuti (ceniza sagrada) que manifiesta de la nada por un simplemovimiento de la mano. l est bendiciendo a otros por un toque suave opor una elevacin de su palma abierta. La escena es indescriptible, unespectculo para los dioses!

Swami ha sido descrito por los estudiosos como "Mouna Vyakhya Praka-titha Parabrahma Thathwam", que puede traducirse como Suprema Divini-dad manifiesta a travs del silencio. Swami no habla mucho, pero cada de-voto descubre que todas sus dudas se borran y sus recelos se disuelven;todas sus preocupaciones se resuelven mientras que l fija su mirada en


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Swami. Todo su ser se inunda de paz (shanti), karuna (ternura y compa-sin) y Prema (amor).

Cada persona all piensa igual. "Cuntos das y aos he anhelado este

momento del darshan de Swami?El Seor siempre misericordioso se meest acercando, en carne y hueso. l est al alcance de la mano. Deja quemis ojos se sacien con esta gloriosa vista. No dejes que mis lgrimas dealegra que vienen en camino obstruyan mi visin. Mi mente se ha vueltoloca en el anhelo por l durante aos y aos. Aqu est el bendito momen-to. La Belleza Divina est cerca; Mis ojos y mi mente se deleitan. Mi cuer-po ha perdido su sentido del tacto al esperar tanto tiempo por l. Aqu es-tn los pies de loto del Seor. Ahora que estn a mi alcance, que mi cuer-po vuelva en si para tocar esos divinos pies aqu y ahora. Oh, no, micuerpo no se mueve! mi lengua tambin se niega a moverse y hablar con

Bhagavan. Todos estos, mis ojos, mi mente, mi cuerpo, incluso mi propialengua me estn fallando en este momento crucial! Las lgrimas estnobstruyendo mi visin, mi lengua est atada, mi cuerpo se est olvidandode s mismo debido a una profunda alegra".

Tal es el poder de la personalidad de Sai. Un simple vistazo del Seor, elsiempre misericordioso, es suficiente para cubrir a todos y cada uno depaz, ecuanimidad sin precedentes, quietud, firmeza, y felicidad interior.Como posamos nuestros ojos en forma de Baba, algo que l mismo ha di-

cho con respecto a la naturaleza de su divinidad resuena en nuestros o-dos. "Yo quise, declar en una ocasin: "Para mi propio placer, crear estevasto universo. Antes de eso, no haba nadie que me entendiera, fue sim-plemente mi voluntad. Eso es todo. Las montaas crecieron; Los ros fluye-ron, la tierra abajo y el cielo arriba tomaron forma; los ocanos rodaron; elSol, la Luna, los desiertos, todo tom forma para demostrar mi existencia.Los seres humanos, los animales, las aves... todos los seres vivos comen-zaron a hablar, escuchar y moverse; Al hombre se le concedi la primaca.Yo equipe el cerebro humano con mi propia sabidura discriminativa (Vi-

jana)". Qu revelacin, qu profundidad! El reflexionar sobre estas pala-

bras nos podra elevar a los niveles ms altos de la espiritualidad.

Despus de la fascinante reunin desplegada por su visin, Bhagavan ca-mina lentamente por las ltimas filas de escolares sentados en la galeradel Mandir. A pesar de su edad en la forma fsica actual, Swami se pone adisposicin de los devotos todos los das con tanta regularidad como lohace el sol. Muchas veces nos sentimos bastante afligido por la afliccin


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que le damos. Mientras tanto, Swami selecciona unas cuantas personaspara la entrevista personal, las que lleva a cabo uno por uno en la sala deentrevistas y luego, con una sonrisa agradable en los labios, el va hacia Smismo. El darshan de la maana ha terminado.

"INCLUSO LOS SERES CELESTIALES ESPERAN POR ME"

Las mentes de los devotos estn llenas de la euforia generada por elDarshan de Bhagavan. Con los ojos cerrados, meditamos profundamenteen la experiencia gloriosa concedida slo a nosotros y en la magnfica for-ma cautivadora, de Bhagavan. Y el dulce recuerdo de un mensaje dadouna vez por Baba viene a nuestra mente:

"Despus de hacer uso de la bendicin de verme, retrate a un lugar de

soledad y silencio. Mantn tu mente firme e imperturbable. En ese estadode calma absoluta, medita sobre Mi forma y el raro privilegio y la buena for-tuna de haberme visto en persona. A continuacin, obtn el efecto benefi-cioso de Mis bendiciones en toda su medida. Entonces podrs entrar enquietud y recibir la finalizacin de mis bendiciones. Mi energa va de mhacia ustedes, cuando paso frente a ustedes durante la audiencia pblica.Mi Poder Divino irradia en todo tu ser. Si comienzas a hablar inmediata-mente despus de eso en vez de observar la meditacin silenciosa, la pre-ciosa energa se disipa y vuelve de nuevo a m sin dejar su impacto bene-

ficioso sobre ti. Al que yo considero sufre un cambio para mejor y adquierenueva potencia, que contina ganando fuerza da tras da. Nunca subesti-mes los efectos beneficiosos de tener Mi darshan. Mi caminar entre uste-des es un regalo anhelado por los dioses del cielo ms alto, y aqu ustedesestn recibiendo esta gracia. Han venido por este don divino, como re-compensa por el mrito espiritual de sus vidas anteriores. Incluso los serescelestes esperan pacientemente Mi darshan. Por otro lado, este raro privi-legio est a tu alcance da tras da. Nunca deben olvidar que todo se tratadel mrito de sus vidas anteriores. Estas bendiciones que reciben se ex-presarn en su tiempo perfecto. Entonces ellas florecen y dan fruto".

Qu maravillosa seguridad! "Incluso los seres celestes esperan paciente-mente Mi darshan." Estas palabras nos traen el recuerdo de un par deeventos fantsticos.


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LA EXPERIENCIA DE PEDDA BOTTU

Hubo una ferviente devota de Sri Shirdi Sai Baba que tenia por nombre,Smt. Gali Sarada Devi. Ella haba pasado varios aos en las proximidades

de l. Ms de 20 aos despus de Shirdi Sai se fusion en el Infinito, ellase encontr con Sri Sathya Sai y l la llam a Puttaparthi. A su debidotiempo, se le proporcion alojamiento regular en Prashanti Nilayam. Bha-gavan tambin le dio un apodo, "Pedda Bottu", como una expresin de ca-rio. La palabra significa 'Gran Bindi" dado que ella sola llevar una inusualmarca de bermelln (kumkum) en la frente. Dio la casualidad de que en lasprimeras horas de una maana, ella estaba sentada en meditacin bajo laThapo Vriksham en Puttaparthi. Todava estaba oscuro. Ella comenz aabrir los ojos y de repente vio algo increble, mujeres celestes se movanen el cielo por encima del Mandir de Prashanti. Ellas irradiaban luz blanca

y brillante, y viajaban por las colinas hacia el este. De hermosas figuras yde piel brillante, ricamente adornadas con flores y guirnaldas, no posaronel suelo, pero si anduvieron a toda velocidad en el cielo abierto. PeddaBottu supuso que no eran seres humanos ordinarios. Tambin poda ormelodiosos sonidos musicales. Asombrada por la visin, se dio cuenta deque los seres celestiales estaban regresando a su morada despus de ha-ber tenido el darshan de Sri Sathya Sai Parabrahman, el Dios Supremo.Pedda Bottu era una yogini, por lo que fue bendecida con esta experienciaconmovedora por Bhagavan. Despus de un rato ella baj la colina y en

silenciosamente abri las puertas de la Saln de Bhajans para encontrartodos profundamente dormidos. Pero, extraamente los sonidos de la m-sica seguan ocurriendo. Se dio cuenta de que algunos visitantes celestesaun seguan all entreteniendo a Baba con la msica y la danza. En lamaana cuando Pedda Bottu se reuni con Baba, se dirigi a l, "Swami,vi a los seres celestiales cuando regresaban despus de reunirse contigo!""Oh, lo hiciste" Swami sonri amablemente.

LA VISIN DE RAJA REDDY

Fue en Vaikuntha Ekadasi, un da de excepcional santidad. Las EscriturasSagradas lo describen como el glorioso da en que el Seor Sri MahaVishnu concedi su darshan (visin) a los devotos en la puerta norte de sumorada celestial. Un devoto llamado Raja Peddy estaba durmiendo en laterraza en el primer piso de Prashanti Nilayam. Cerca de la medianoche sedespert. Se dio cuenta a travs de las puertas ligeramente abiertas queen la habitacin de Swami haba una iluminacin muy brillante. Se pregun-


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t por qu haba all tanta luz a una hora tan extraa. Se acerc y mir porel hueco entre las puertas. Se sorprendi al encontrar varios seres celes-tiales que se inclinaban para rendir homenaje a los Pies de Loto de Bha-gavan Sri Sathya Sai. Ellos emitan una iluminacin fantstica. Swami es-

taba reclinado, como el Seor Sri Maha Vishnu, en la cama proporcionadapor Adisesha y aceptaba amablemente su homenaje. Siete fuegos ardanbrillantes alrededor de la cama de Swami. La visin sobresalt Raja Pe-ddy. En silencio, cerr las puertas y volvi a su cama en el hall. No podadormir ms. Al da siguiente, le mencion a Swami acerca de su celesteexperiencia y pregunt, "Swami, quienes son todas esas personas?"Swami explic: "Son todos los seres celestiales (Devathas). Ellos han ve-nido por Mi darshan. Lo que viste en forma de llamas son los Saptha-Rishis, los siete grandes sabios. Como yo te proteg con mis bendiciones,tu todava estas vivo. De lo contrario, en el momento en que pones tus

ojos en esa escena, te habras reducido a cenizas!" Sri Sathya Sai esrealmente la forma humana del Absoluto Universal. Entregamos nuestroshumildes saludos a l.

Volviendo a los eventos en Prashanti Nilayam, en la esquina sur-orientaldentro Mandir de Nilayam, el culto ceremonial y bao en agua bendita(Rudra-Abhishekam) del Salagram (representacin de Seor Shiva) porahora ha terminado. Del mismo modo, el culto y el canto ritual de los 108nombres sagrados (Shatha Namavali Ashtothara) de Bhagavan Sri Sathya

Sai, as como de la Diosa Lalitha Devi han concluido. Se requiere que lasDeidades sean adoradas a travs Pujas. Los Pujas son en si los pasos queconducen a la adoracin del Ser (Atma Puja). Cada deidad ayuda a vitali-zar espiritualmente el Atma. Cada Puja tiene que ser realizado con la de-vocin y la ejecucin adecuada, que no es ms que el culto al Ser Supre-mo entronizado en su propio ser interior. El amor, la conciencia y el des-pertar del Absoluto Universal espiritual - stos deben ser parte integral dela vida diaria de un devoto.


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CANTOS DEVOCIONALES (BHAJAN)

Ahora son las 9 am y los bhajans (cantos devocionales) han comenzadoen el Mandir. Bhagavan est dentro con una sonrisa amable adornado el

decorado trono. Mueve sus manos con gracia, al ritmo de la entonacin delos cantos. Tiene la costumbre de mover sus dedos, como si estuviera es-cribiendo algo en el aire. Como l sonre de vez en cuando, el pblico seentusiasma. Qu escribe? Por qu sonre mientras escribe? Culesseran los pensamientos que pasan por su mente? Toda la escena es tandesconcertante.

Esto nos recuerda lo que una vez dijo Swami. "Todos ustedes deben habernotado que cuando estoy sentado en el trono en el Saln Bhajan, sonrocomo si reconociera a alguien. Muevo mis dedos como si estuviera escri-biendo algo en el aire. Esto se debe a que en realidad hablo o me comuni-co con personas que no son visibles para ustedes. Siempre ayudo a losque me oran en busca de ayuda. Pero no doy publicidad a estos asuntos.Anuncia un padre la ayuda cariosa que da a su propio hijo?"

El programa pblico de bhajans comprende cantos devocionales relacio-nados al Seor Ganesha, el Seor Sri Rama, el Seor Sri Krishna, Buda,


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Jess, Sai y Allah. Los intrpretes (bastoneros) cantan con sentimiento,acompaados de msica que se reproduce con varios instrumentos musi-cales. Los devotos tambin se unen. En aquella gran reunin, quin esttotal y completamente, inmerso en la emocin devocional generada por

estas canciones? Nada ms que Bhagavan. Presenciar tambin a Swamitan inmerso en profundo ananda es en s mismo una experiencia memora-ble y edificante que el espectador afortunado podr dulcemente apreciar yrecordar para siempre.

Swami una vez exhort a Sus devotos sobre el significado espiritual de losbhajan a travs de una metfora simple. "Cuando se renen bajo un rbol,"dijo, "y producen un fuerte ruido, todas las aves en las ramas vuelan lejos.La vida humana es como el rbol en el que varios pjaros estn sentadosy produciendo ruidos molestos. Las aves son las siguientes: Kama (el de-

seo, la lujuria), krodha (ira), lobha (la avaricia, la codicia), moha (enamo-ramiento), Mada (arrogancia) y mathsarya (celos, envidia). Juntos hacenuna cacofona de sonidos que perturban tu paz y ecuanimidad. Si cantasen voz alta los nombres de Rama, Krishna, Govinda, Narayana, etctera,esos pjaros malvados volarn lejos, dejando sus mentes puras y sus co-razones en perfecta paz".

Aprovechemos el valor intrnseco de la realizacin de bhajans tan bella-mente ilustrado por Baba. Volvamos nuestros corazones hacia l.

Los bhajans ahora han concluido. Se ha ofrecido el Arathi a Swami y l seha dirigido a su cuarto interior.

Este es el relato de las actividades de la maana en Prashanti Nilayam.Ofrezcamos nuestros saludos a Bhagavan Sai Baba, vamos a examinar ymeditar en Su forma divina, dmonos cuenta de que Swami se ha retiradosolamente a nuestros propios corazones; que nos permite dejar tranquila-mente Prashanti Nilayam e irnos a casa. Vamos.

Om Sri Sathya Sai Parabrahmane Namah Santhih, Santhih, Santhih

Salutaciones al Seor Sathya Sai el Supremo Brahman (Absoluto univer-sal), Paz Paz, Paz.

Fin del captulo 1*******


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SAI DE SHIRDI, SAI DE PARTICaptulo 2

Al principio, el nombre y la forma son esenciales,Esta es la razn por la que vienen los Avatares,

por la que Dios debe ser amado, adorado, venerado, escuchado y seguido,y finalmente realizado como sin nombre y sin forma.

~Baba~

Quin es este Sathya Sai Baba? Es este Swami, que muestra desbor-dantes y cautivantes poderes supra-humanos, el verdadero Dios? Es luna encarnacin divina? No conocemos plenamente ni siquiera nuestrapropia naturaleza. Tampoco somos capaces de comprender la verdaderanaturaleza de nuestras ms cercanas relaciones. Cmo podramos en-tonces comprender la complejidad del Principio Divino y la personalidad de


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una encarnacin divina? Podemos entender la naturaleza de la Luna, almenos un poco, aunque slo tengamos el movimiento de la luz de la luna,y algunas lmparas como puntos de referencia, que son de alguna utilidad.Del mismo modo, si nos atrevemos a entender al Seor Sai, tenemos que

recurrir a las nicas herramientas de medicin disponibles para nosotros, asaber, los incidentes ilustrativos proporcionadas por Bhagavan Sri SathyaSai Baba mismo y tambin sus propios mensajes.

JODI ADIPALLI SOMAPPA

Esto ocurri el 25 de noviembre de 1958. Despus de presenciar las fies-tas de cumpleaos de Swami en Prashanti Nilayam el 23, Venkataram y sufamilia salieron en coche de Bangalore. Cuando llegaron a la aldea Bage-palli, en el camino hubo una crisis con su hija, Gita Sudha, descubriendo

que haba dejado de respirar. La familia sinti que estaba a punto de morir,si no estaba muerta ya. En su agona, los miembros de la familia miraron asu alrededor en busca de ayuda. Un anciano, al parecer, un granjero, apa-reci de la nada. l se acerc y tom al beb en sus brazos. A su contacto,milagrosamente, la nia mostr signos de vida y llor. Se sorprendieron alver a la chica, a quien crean muerta, vuelta a la vida tan repentinamente.Venkataram, el padre de la nia, se llen de alegra y como una muestrade gratitud ofreci una rupia al benefactor desconocido. El anciano educa-damente la rechaz. Cuando Venkataram pidi su nombre, les dijo que l

era conocido como Jodi Adipalli Somappa.Ms tarde, Swami narr este incidente a Kasturi. "Fui all en la forma de unviejo aldeano," dijo, "y fui yo quien dio vida al hija muerta." Kasturi querasaber por qu Swami haba pensado en ese nombre peculiar y si se leatribuye alguna importancia. Swami explic, "Adipalli significa el puebloprstino, el original uno, que no es sino Kailasam, la morada del SeorShiva. Jodi significa una pareja. Somappa (Sa-Uma) significa Seor Shiva

junto a Uma, su consorte. "Por tanto, Sri Sathya Sai Bhagavan revel suverdadera identidad, que l es la personificacin del Seor Shiva y la diosa

Shakti, Shiva-Shakti.

En otra ocasin, Swami pregunt a alguien por el nombre de Kailasam yque significaba su nombre. Como este no saba qued algo sorprendido.Se esforz en vano por una semana entera buscando la respuesta a lapregunta de Swami. Entonces Swami mismo explic l, "Kailasam significael cristal ms limpio, ms puro y sin mancha. Es tambin un smbolo del


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ms puro corazn sin mancha. El Seor Shiva escogi el Kailasam comosu residencia celestial; Y l tambin reside en un corazn puro.

PREMA KUTIRAMAll en la carretera cerca de Bagepalli, hay un edificio llamado Prema Kutii-ram, la Casa del Amor y en sus proximidades se encuentra el maravillosoedificio conocido como Sarva Dharma Sthuupam, que incorpora los princi-pios cardinales de todas las religiones del mundo.

Se conoca como Prema Kutiiram en el momento de su creacin en 1980.Entonces era llamado Sri Sathya Sai Seva Sibiram (Campus de Servicio).Los organizadores eran devotos de Sai que solan servir refrescos a los

peregrinos en su camino a Prashanti Nilayam para asistir a las fiestas deall, y tambin en el camino de regreso. En virtud de su dedicado servicio,el Sibiram recibido el aprecio y las bendiciones especiales de Baba. El 30de noviembre de 1980, Swami visit la Sibiram y les dijo a los organizado-res, "Mis bendiciones estn siempre disponibles en abundancia para todoaquel que se dedica a hacer el bien." Inspirado por las bendiciones deSwami, el Sibiram ampli sus actividades con renovado vigor. A su debidotiempo fue creado el Sarva Dharma SamanvayaTrust. l mismo se encar-g de implementar un Seva Sadan, un Orfanato y una residencia de ancia-

nos.Dio la casualidad de que la Sra. Anjali Devi, la famosa actriz de pelculasen idioma Telugu, la Sra. P. Susiila, la conocida cantante y algunos otrosestaban camino a Puttaparthi. Los organizadores (de Sibiram) los saluda-ron y les pidieron que pararan un momento y aceptaran prasadam (comidabendecida) proveniente de Sibiram. Pero los viajeros famosos no aprecia-ron el amable gesto. Confundieron a los anfitriones con la tpica costumbrede los amantes del cine que siempre estaban dispuestos a frotar sus hom-bros con la gente del cine. Despreciando la oferta amablemente, yendo por

el camino. Ms tarde cuando estaban con Swami, l les amonest suave-mente: "Yo estoy presente, no slo en Prashanti Nilayam, sino tambin enel Seva Sibiram en Bagepalli." La leccin hizo eco. En su viaje de regreso,hicieron un punto de parada en el Sibiram. Se disculparon efusivamentecon los organizadores y humildemente aceptaron el prasadam de sus ma-nos antes de reanudar su viaje.


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Es sabido que Swami se mueve en el rea alrededor de Bagepalli asu-miendo diversas formas a su voluntad. Sin duda, l lo hace por el bienes-tar de los residentes de all.

El 7 de junio de 1996, Swami inaugur el Hogar para Ancianos all y anun-ci: "Este Sibiram es Prema Kutiiram, Sri Sathya Sai Prema Kutiiram."Desde entonces se ha conocido por ese nombre. El toque sagrado de suspies de loto a menudo ha santificado el Prema Kutiiram. El 11 de junio del2000, Bhagavan visit otra vez el Prema Kutiiram y para el placer de losdevotos, declar abierto el resto del hogar de ancianos, el templo del Se-or Ganesha y el establo de vacas.

BABA, EL SHIVA-SAKTHI


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Una vez que Bhagavan caminaba por los bancos de arena del ro Chithra-vathi en compaa de Sus devotos. Estaba sonriendo encantadoramente ymovindose con gracia. Eso atrajo a un camargrafo que se prepar para

tomar una foto. Cuando l pidi, "Swami, slo una foto, por favor," Swamitrat de ponerse fuera de foco, "No, Bangaru, no", pero el fotgrafo ya ha-ba chasqueado la cmara. Cuando en su momento se revela y se imprimeel film, la fotografa mostraba a Swami como "Ardha Nariiswara" (la formadivina dual del Seor Shiva - una mitad como Shiva y la otra mitad comoSu consorte, Parvati Devi)!

Alrededor de 1945, cuando las procesiones de Dsara se realizaban fueradel viejo templo de Puttaparthi, Swami sola ser vestido como Ardha-Narishvara. Entre las personas que fueron testigos de la excelsa forma

eran sus fervientes devotos, Kumaramma y Sakamma, que solan recordarla esplndida visin muy a menudo.

Durante el Treta Yuga, vivi un gran rishi llamado Maharshi Bharadwaja.Amaba el aprendizaje vdico y dedic cien aos de su vida a ello. Aun as,no pudo completar sus estudios.

Al darse cuenta de esto, no quera poner fin a sus estudios, se puso a ha-cer tapas (austeridades espirituales) en el nombre de Devendra, el Seor

de los Devathas (dioses). Devendra finalmente se present ante elMaharshi y le dijo: "nunca sers capaz de alcanzar la plena comprensinde los Vedas. Abandona esta bsqueda infructuosa. En su lugar, realiza elSavithra Yaga (sacrificio a la energa Shakti), que se pondr a vuestra dis-posicin para el cumplimiento espiritual que esperas obtener a travs delos estudios vdicos". Maharshi Bharadwaja tambin recibi las instruccio-nes del procedimiento necesario de Devendra.

El Maharshi deseaba sinceramente que la diosa Shakti estuviese presentepersonalmente en el yaja. Fue a Kailasam para invitarla en persona. En-

contr al Seor Shiva y la diosa Parvati bailando juntos y totalmente absor-tos. El rishi no pudo encontrar un momento oportuno para hacer su peti-cin a la diosa Shakti. Siete das pasaron en los que l esper y esper.Tena el darshan slo del Seor Shiva, no de Shakti. Se senta decepcio-nado y triste. En el octavo da, sin embargo, Sakthi le dio slo un vistazode reojo, sonri suavemente, luego se apart rpidamente y volvi a subaile. El sabio Bharadwaja crey que la Devi (diosa) Shakti lo haba desai-


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rado deliberadamente. De inmediato dej Kailasam y se dirigi a casa.Mientras bajaba la colina en el camino de vuelta, de pronto su pierna iz-quierda y la mano se salieron de control, como si estuvieran muertos. Per-di el habla. Un ojo qued ciego. Al parecer, tuvo un ataque de parlisis. El

Seor Shiva vino a su rescate. l se acerc y lo consol con palabrasamables, "No te preocupes, querido rishi. Devi Shakti verdaderamente teha bendecido, as como tu Yaga (sacrificio)." Con estas seguras palabras,el Seor roci un poco de agua de su kamandal (jarra) al sabio desconcer-tado. Inmediatamente, el rishi recuper sus facultades. Tanto el Seor Shi-va como la diosa Shakti prometieron que juntos asistiran a su Yaga (fuegosagrado) y lo despidieron.

Bharadwaja complet con xito su Yaga en su momento. Tanto el SeorShiva como Devi Shakti le asistieron y le bendijeron. Como muestra de su

voluntad, el Seor Shiva prometi al Rishi, "Ambos encarnaremos en for-ma humana en tu 'gothram' (descendencia de un maestro) no menos detres veces. En la primera encarnacin, ser Sai Baba en Shirdi. En la se-gunda, los dos juntos encarnarn en Puttaparthi como Sathya Sai Baba.Finalmente, Devi Shakti encarnar como Prema Sai. "l continu dicien-do," Oh rishi (sabio maestro), cuando viniste a Kailasam, Devi Shakti te ig-nor durante ocho das. Como expiacin de los mismos, cuando los dostomen forma humana en tu descendencia, Devi Shakti tambin va a sufrirde la misma manera como t has sufrido en Kailasam. Cuando eso suce-

da, voy a rociar agua bendita sobre Sakthi y hacerla recuperar las faculta-des de la misma manera que he restaurado el tuyo en Kailasam".

El 29 de junio de 1963, Bhagavan Sai Baba sufri un accidente cerebro-vascular debido una trombosis y el lado izquierdo de su cuerpo estaba pa-ralizado. Cientos de devotos que se haban reunido en Prashanti Nilayamse agonizaron al ver el sufrimiento del Maestro. Durante esa semana,Swami estuvo en estado de coma durante tres das. Sobrevivi cuatro ata-ques cardacos. Los devotos desconsolados no podan hacer otra cosaque derramar lgrimas amargas en la ms absoluta indefensin. Despus

de una semana, en el da de Guru Purnima (celebracin del maestro enluna llena), 6 de julio, Bhagavan estaba muy cuidado baj su apartamentodel piso superior al Saln de Bhajans en la planta baja en los brazos deKasturi, Raja Reddy y Krishnappa. Obviamente era imposible sentar a Ba-ba como es habitual en su trono en el estrado elevado. Por lo tanto, eltrono de plata fue derribado y se le coloc en el suelo cerca de la tarima.Se colocaron cojines suaves para evitar molestias a Baba, y l se relaj


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lentamente en ellos. La mano izquierda de Baba estaba rgida. La piernaizquierda estaba igualmente fuera de control. Sus ojos tambin estabanoscuros. En la bsqueda de su amado Seor en ese terrible estado de su-frimiento, los devotos comenzaron a llorar a gritos. Entonces Swami susu-

rr a Kasturi en palabras apenas audibles, "Esta enfermedad no es ma.Por Mi propia voluntad, he tomado esta enfermedad sobre m. Ninguna en-fermedad puede nunca atacarme. Que nadie se preocupe. No puedo so-portar si mis devotos sufren." Kasturi utiliz el micrfono para anunciar laspalabras de Baba a la reunin.

Swami hizo un gesto por agua de beber. Cuando llev el vaso de agua asus labios, no poda mantenerlo adecuadamente y los dedos de su manoderecha se metieron en el agua. Con esos dedos, roci un poco de aguaen la mano izquierda y en la pierna izquierda. Acarici suavemente su

mano izquierda con la mano derecha, y despus de unos momentos, aca-rici la pierna izquierda con ambas manos.

La atnita asamblea de los devotos, ahora delirantes de alegra y xtasis,se dieron cuenta de que Swami se haba curado a s mismo. Le oyeron di-rigirse a ellos en el micrfono, "Prema Swarupulara! (Encarnaciones del

Amor!)" Comenzaba a entregar su discurso habitual en el propicio da deGuru Purnima! (da del maestro)

Swami habl durante una hora deleitando al pblico con su elocuencia ca-racterstica, la lucidez y exquisito humor. Relat el sufrimiento de ocho dasde Rishi Bharadwaja, al final de los cuales el Seor Shiva lo cur rociandoagua bendita sobre sus miembros paralizados. Swami record la promesadel Seor de que l (Shiva) y Su consorte (Shakti) encarnaran en la tierracomo Shiva-Shakti, que Sakthi (representado por el lado izquierdo delcuerpo) sufrira durante ocho das, al final de los cuales el Seor Shiva (ellado derecho del cuerpo) restaurara Su salud rociando agua bendita.

En melodiosos tonos, Swami declar: "Yo soy Shiva-Shakti, nacido del

Gothram (descendencia) del sabio Bharadwaja en virtud de la bendicinque le confiri el Seor Shiva y la diosa Shakti en el Treta Yuga."


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VIDA DEL SEOR SAI DE SHIRDI

La gente conoce slo la ltima parte de la vida de Shri Shirdi Sai Baba, esdecir, posterior a su llegada a la cuidad de Shirdi. No hay detalles disponi-bles con respecto a la parte anterior de su vida. Cuando naci y dnde?Quines fueron sus padres? Cul era su vida antes de su aparicin enShirdi? Estos acontecimientos permanecieron desconocidas hasta que SriSathya Sai Baba los revel en Prashanti Nilayam el 28 de septiembre de1990, la fecha y el mes que coincide con el cumpleaos de Shirdi Sai Ba-
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ba, segn lo declarado por Baba. Obviamente, los secretos poco conoci-dos de una encarnacin divina slo pueden ser trados de vuelta a la luzpor nadie ms que por otra encarnacin divina. La historia de la vida deShirdi Sai como es descrita por Sri Sathya Sai Baba se da aqu.

En el pueblo de Pathri situado en los entonces dominios de Nizam vivauna pareja devota llamada Gangabhava y Devagiri Amma. La seora erauna ferviente devota de la diosa Gowri (consorte del dios Shiva, tambinconocida como Parvathi). Su marido era un devoto del Seor Shiva. Notuvieron hijos. Esto los hizo an ms separados de las preocupacionesmundanas. Pasaron todo su tiempo en la adoracin del Seor Shiva y Par-vati Devi. Gangabhava manejaba un bote de ro para ganarse la vida. Erala poca de lluvias y el ro estaba crecido. Ante el temor de que su barcopudiese ser barrido sin cuidarle, Gangabhava dijo a su esposa que iba a ir

a las orillas del ro y permanecera all durante la noche con su barco ycuidara de l. Ella le dio su comida de la noche a las 7 de la tarde y termi-n su propia comida poco despus de que se fue.

A eso de las 9 de la noche, se escuch un golpe en la puerta principal.Pensando que se trataba de su marido y preguntndose qu le hizo volvertan pronto, ella ansiosamente abri la puerta. Un anciano estaba de pieafuera. Se acerc rpidamente y le dijo: "Oh Seora, hace mucho froafuera. Sera tan amable de darme un poco de espacio en el interior para

pasar la noche aqu?" Hospitalaria por naturaleza, ella prepar un colchn,se lo dio y le mostr un lugar en la terraza para dormir dentro. Ella se retira su habitacin, cerr la puerta y se fue a la cama. Pero no mucho des-pus, el anciano llam a la puerta de nuevo. Cuando la abri, dijo, "Ohamable seora, me siento con hambre. Puedo tener un poco de arroz pa-ra comer? Al no encontrar nada valioso en su cocina, excepto un poco degrano molido, le prepar un poco de comida con cuajada y se lo dio. Ellavolvi a su habitacin, cerr la puerta y se prepar para dormir. Despusde un rato, el anciano llam de nuevo a la puerta. Cuando ella la abri, ldijo: Querida Seora, mis pies me duelen. Podras masajearlos un poco?"

Ella se sobresalt. Entr en su habitacin de Puja (adoracin), cay a lospies de la diosa Parvati con lgrimas y exclam: Oh, Divina Madre, ques esta terrible prueba que me ests poniendo? Qu debo hacer ahora?Por favor slvame de esta situacin humillante." En unos momentos, ellarecuper la compostura. Una idea relampague en su mente. Saliendo porla puerta trasera de la casa, fue en busca de alguien que pudiera dar el


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servicio a su invitado por un pago. Sus esfuerzos no dieron ningn fruto yella regres a su casa en desesperacin.

De repente, se oy un golpe en la puerta trasera. Cuando se abri, una

mujer se acerc y le dijo: "Seora, parece que vino a mi casa pidiendoayuda para asistir a un anciano aqu. He venido a ofrecer mis servicios."Devagiri Amma se alegr de que sus fervientes oraciones hubieran sidoescuchadas. Ella llev a la mujer a la terraza, la dej con el anciano y vol-vi a su habitacin cerrando la puerta detrs de ella.

Ese anciano que pidi aquel extrao servicio a una mujer santa, y la mujerque se adelant a servirle no eran humanos ordinarios. Eran el Seor Shi-va y la diosa Parvati! Ellos comenzaron a hablar el uno con el otro. El Se-or Shiva dijo, "Devi Parvati, concede a esta devota dama todo lo que ella

ardientemente desea". La Diosa Parvathi respondi: "T eres el Seor Su-premo. Hgalo Usted. "El Seor Shiva respondi: "Yo he venido aqu paraprobar su devocin. Pero T has venido aqu en respuesta a sus fervientesoraciones. Sera apropiado si T le concedes la bendicin a ella."

Una vez ms, se sinti un golpe en la puerta del dormitorio. Ahora que ha-ba otra mujer en la casa, Devagiri Amma abri la puerta sin ninguna vaci-lacin. Ella encontr al Seor Shiva y su amada Devi Gowri de pie delantede ella en gloria resplandeciente. Su corazn estaba lleno de felicidad y

alegra. Incapaz de soportar la avalancha de emocin, se postr a sus piesdivinos. La diosa Gowri habl: "Yo los bendigo con un hijo que va a traergloria a su vamsam y tambin con una hija para que pueda obtener pun-yam (merito) dndole en matrimonio (Kanyadan) a alguien." Devagiri Am-ma toc los pies del Seor Shiva. l dijo: "Mi querida hija, estoy contentocon tu devocin. Yo mismo nacer en forma humana como tu tercer hijo."La extasiada dama, tan ampliamente bendecida, con los ojos llenos de l-grimas, hizo una reverencia profunda al Seor Shiva y la diosa Gowri.Cuando levant la cabeza, haban desaparecido.

Ahora estaba arrobada. Ahora estaba ansiosa e impaciente. Cundo es-clarecera el da? Cundo volvera su marido a casa? Qu tan prontopodra compartir su divina experiencia con l? No poda dormir ms. Aldespuntar el da, su marido lleg a casa y oy de su mujer todo lo que ha-ba sucedido. Pero no estaba de humor para creer. Dijo: "Querida Devagiri,parece que has perdido el juicio, debes estar soando; Que el Seor Shi-va y Parvati Devi visitaron nuestra casa en persona! Dndote el darshan!


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Qu tontera!" l encontr esto ridculo. Ella trat de convencerlo, pero seneg a ser convencido.

El tiempo pas rpido y Devagiri Amma qued embarazada. Como ella

predijo, un bebe varn tom nacimiento. Un ao ms tarde, una nia naci.Gangabhava encontr que dos de los eventos que su esposa haba men-cionado ahora se haban hecho realidad. Ahora estaba dispuesto a creerque el Seor Shiva y la diosa Parvati efectivamente haban dado darshan asu esposa. Le dijo a su esposa: "T fuiste la ms afortunada. Yo no esta-ba."

La idea qued firmemente arraigada en su mente y creci con el tiempo.Estaba decidido a asegurarse el darshan del Seor Shiva y Parvati Devi.Finalmente, su esposa estaba embarazada de nuevo, por tercera vez. Esta

ltima pieza de la prueba fortaleci su mente con decisin. Maya (ilusin)dio paso a la iluminacin. Ahora l se puso inquieto. Cundo debo ale-

jarme de esta casa? 'Cundo debo comenzar thapas (sacrificios espiri-tuales)? En cunto tiempo voy a ser capaz de obtener el darshan del Se-or Shiva y Devi Gowri? Estos pensamientos le estaban inquietando el co-razn. Emprendi votos de austeridad. Mientras tanto, los nueve mesespasaron. Estaba cada vez ms impaciente. Ya no poda esperar ms. De-cidi que se retirara de inmediato a los bosques para continuar su bs-queda espiritual vigorosamente. Devagiri Amma no era una persona que

retrocediese. Tambin ella lo acompa a pesar de su delicada condicin.En el camino, ella dio a luz a un beb varn justo ah en el camino delbosque debajo de un rbol de higuera. Eso fue 28 de septiembre 1838.

Devagiri Amma envolvi al beb recin nacido cmodamente en un peda-zo de su sari, le cubri con hojas suaves y lo dej donde naci, y sigui asu marido. As es como nadie saba nada de los padres de ese beb hastaque Bhagavan Sri Sathya Sai Baba se lo revelaron todos, ms de un sigloms tarde.

Haba un Faquir-Sufi en el pueblo vecino. No tena hijos. Encontr a estebeb abandonado y lo llev a casa. Desde 1838 a 1842, el nio creci enla casa de ese Faquir. Despus de que el Faquir falleci, su esposa cuida-ba al nio. Su comportamiento era bastante anormal. Iba a los temploshindes y gritaba: "Yo soy Dios" (Yo soy Dios) y "Al Malik Hai" (Dios es elMaestro). Los hindes solan molestarlo. Se meta en mezquitas y lloraba,"solo Rama es Dios" y "Shiva es Dios". A causa de su comportamiento ex-


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trao y poco convencional, la gente de ambas religiones solan quejarse ala esposa del Faquir. Le resultaba difcil enderezarlo. Ella saba que unapersona, de nombre Venkusa, que era un estudioso y una persona devotacon fama de ser un alma piadosa. Ella llev al nio rebelde donde Venkusa

y lo dej al cuidado del gran hombre. De 1842 a 1851, durante nueve lar-gos aos, fue atendido por Venkusa, que lo trat con mucho cario y amor.Eso despert los celos y la malicia en el corazn de los dems residentesen el ashram de Venkusa. Un da, el muchacho sali de all y lleg a Shir-di, donde permaneci durante un par de meses. A partir de entonces, tam-bin se fue de Shirdi y vag de un lugar a otro durante varios aos.

En el transcurso de sus viajes, lleg a un pueblo llamado Dhupkheda. Du-rante su estancia all, dio la casualidad de que se fij un matrimonio en lahostera de la aldea, de un residente llamado Chand Bhai Patel, cuyo her-

mano menor de su esposa era el novio. Acompaando al novio, el extra-vagante chico viaj a Shirdi. Era el ao 1857 y se qued all para siempre,hasta su fallecimiento en 1918. Se hizo conocido como Sai Baba. Sus ex-traordinarios poderes espirituales no tardaron conocerse y las personasempezaron a llegar a l. l los reciba con bondad y compasin, con pa-ciencia en escuchar sus problemas y sufrimientos con simpata y amor, yles dio instrucciones apropiadas para conferirles la fuerza mental y la con-fianza y la direccin espiritual. Poco a poco, su fama se extendi por todaspartes.

El relato anterior fue dado por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Tambindescribi la estrecha relacin entre Shirdi Sai Baba y Sus devotos, comoHari Vinayak Sathe, Kelkar, Shama y otros. Sri Sathya Sai Baba dijo: "Ha-cia el final de la vida terrena de Shirdi Sai, Le dijo a Abdulla quien estabacerca de l, que no llorara su fallecimiento, porque l iba a renacer y darleel Darshan de nuevo. Cuando Abdulla pregunt qu tan pronto eso sera,Baba respondi que seran tan slo ocho aos ms tarde, la primera en-carnacin tuvo lugar en Maharashtra; y la segunda sera en Jefatura deMadrs (la jefatura de Madrs en ese momento inclua a Puttaparthi, que

es en el actual estado de Andhra Pradesh). Abdulla Baba pregunt ade-ms en qu forma iba a aparecer en la prxima encarnacin. Baba res-pondi que l llevara el nombre de Sathyam. Evidentemente, a lo que serefera es esta presente encarnacin de Sri Sathya Sai. Los dos cuerposson sin duda diferentes, pero su Divinidad es una y la misma", dijo Swami.


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Bhagavan concluy la historia de absorcin de su encarnacin anterior,explicando: "El propsito de la primera encarnacin de Shirdi Sai era darindicios de la divinidad, y la segunda, la actual, de Sathya Sai, es para re-galar la divinidad, y la tercera, que viene como aquel Prema Sai, ser para

la enseanza de la divinidad".LA PROMESA DE SHIRDI SAI

En el captulo anterior, leemos brevemente sobre Smt. Gali Sarada Devi,una ardiente devota de Shirdi Sai Baba. Casada a una edad temprana, ellaengendr seis hijos varones. Pero ni siquiera uno de ellos sobrevivi msall del sexto ao de edad. Inmensamente afligida, fue a Shirdi Sai Baba ypidi que le concediese la paz espiritual. l la recibi con simpata, ofrecisu consuelo y facilit su progreso espiritual. A menudo ella le rogaba porque la iniciara en algn mantra potente con el fin de ayudarla en el progre-


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so espiritual. l la tranquilizaba de alguna manera u otra, aparentando enocasiones estar enojado tambin.

En algn momento de 1918, un poco antes de que Shirdi Sai se fusionara

en el Infinito, ella sostena sus pies firmemente rogando una vez ms porel mantra-updadesh. Al parecer abrumado por su insistencia, Sai Baba sevolvi hacia ella con ira y le dio una patada en el pecho. Profundamenteherida, ella lo dej, se neg a comer y durmi aquella noche a campoabierto bajo un rbol frente a Dwarakamayi. A ltima hora de la noche, elcompasivo Baba se acerc a ella y suavemente la tranquiliz con palabrasde consuelo: "Mi querida hija Gori, voy a decirte algo. Vayamos al jardnLendi. Cmo puedo dormir tranquilamente cuando ests en peligro y es-ts muerta de hambre?" Al llegar al jardn, estir su mano y la movi encrculos, "Al Malik Hai" (Dios es el maestro), materializ un par de puris y

un poco de khoya y se los dio. Cuando ella trat de ir a buscar el agua po-table, la detuvo y le materializ una pequea olla de agua de la mismamanera como haba producido la comida un poco antes. Despus de queella comi y se sinti relajada, habl en un tono agradable: "Mira, hija maGori, voy a decirte algo, pero antes debes mantenerte a mis pies y prom-teme que no dirs esto a nadie." Despus de que ella lo hizo, aadi: "Voya renacer en la regin de Andhra con este mismo nombre de Sai Baba. En-tonces ven a M a disfrutar de mi compaa cercana y alcanza la felicidad.

Ahora ests mucho ms all de la necesidad de cualquier mantra. Des-

pus que me veas como el segundo Avatar, puedes decirle esto a los de-ms cuando se presente la ocasin. Sarada Devi se consideraba muyafortunada y que su vida fue muy bendecida. Poco despus de este inci-dente, en el da de Dsara (15 de octubre 1918), Sri Shirdi Sai arroja sucuerpo mortal a las 2:30 pm y alcanza el Maha Samadhi (Gran Fusin).

Pasaron ms de 20 aos fugazmente. Ahora ella estaba inaugurando unorfanato. Viajaba de un lugar a otro, dando actuaciones Harikatha para re-caudar fondos. Durante sus viajes, tuvo que ir a Uravakonda. Ella habaodo hablar mucho de un 'nio milagroso llamado Sathyam. Fue a verlo a

la casa de Sri Seshama Raju, el hermano mayor del chico, donde el nioestaba para entonces hospedado. Sathyam se fij en ella y la invit a sen-tarse cerca de l. Entonces se dirigi a ella en un tono agradable, "Gori",ella se sorprendi, ya que era de la misma manera dulce y cariosa quesolos Shirdi Sai, y nadie ms utiliza para dirigirse a ella. Sathyam agreg,"Me debes 16 rupias. Te acuerdas?" Ella estaba confundida sobre todoporque lo estaba viendo por primera vez. l continu, "Recolectaste 40 ru-


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pias para enviar a Shirdi. Pero slo enviaste 24 a travs de Balaram. Asque, no he recibido las 16 Rupias restantes todava?" Para tranquilizarla,l dijo: "Te he recordado sobre esto simplemente para demostrarte quesoy Shirdi Baba. Cuando entraste, no te molestaste en ofrecerme ningn

namaskar (saludo), y te sentaste tan pronto como entraste". La pobre Sa-rada Devi estallo en lgrimas. Cay a sus pies y los apret contra su pechocomo sola hacerlo en Shirdi. Sathyam la tranquiliz y le dijo: "Quera ha-blarte, pero no prestaste atencin a mis palabras. Te olvidaste por comple-to ponme atencin ahora que me has reconocido. Me dirijo a Puttaparthi.Sgueme y yo te mostrar todo lo que hay. "Ms tarde, con las instruccio-nes de Sri Sathya Sai, ella fij su residencia permanente en Prashanti Ni-layam. Como se mencion anteriormente, Baba le dio el nombre de "Ped-da Bottu". Ella vivi en la proximidad de Baba en Prashanti Nilayam hastael final de su vida.

Shirdi Baba sola mostrar un gran enojo. Pero Sathya Sai Baba siempre esuna imagen de dulzura y simpata. Swami explic una vez la naturaleza deesta diferencia de actitud: "Cuando la madre est ocupada cocinando en lacocina, ella se irrita y se enfada si sus hijos la distraen con solo un poco deperturbacin. Pero cuando ms tarde sirve la comida preparada para ellos,est llena de afecto, amor y paciencia. El ex Avatar en Shirdi fue la etapade preparacin de sabrosos platos, ahora es la etapa de servirte los platoscon amor".

LOS CUERPOS SON DOS, PERO LA DIVINIDAD ES UNA

Om Sai Shirdi Sai Abheda Sakti Avatharaya NamahOm, Salutaciones a Shirdi Sai Baba Avatar de Poder

Cuando era nio, Madhav S. Dikshit haba visto Shirdi Sai Baba, pero pasla ltima fase de su vida con Bhagavan Sathya Sai Baba en Brindavan enWhite Field, cerca de Bangalore. Cuando era un nio, sufra de un dolorinsoportable debido a la migraa. Hari Sitaram Dikshit, el hermano mayor

del padre del nio, lo llev a Shirdi Baba. Este Hari Sitaram Diskshit eraconocido generalmente como Kakasahed Dikshit. Baba le frot un poco deceniza tomadas de su Dhuni (fogata) en la frente del nio y bruscamente leorden que se fuera. El muchacho se sorprendi ante lo que senta erauna bofetada y un despido cortante. l tom una decisin de no volver a ira Baba. Pero su to, HS Dikshit, le asegur que lo que l confunda conuna bofetada era, por el contrario, la bendicin de Baba. Adems, lo qu


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Baba orden que saliera tan secamente que se fuera no era el chico sinosu migraa! Y aadi: "Todos los que estamos aqu hemos estado espe-rando y esperando por alguna de estas seales de la gracia de Baba. Sil le diera solo una 'bofetada' similar a cualquiera, este se sentira inmen-

samente bendecido!" Desde este incidente, la migraa nunca volvi a apa-recer.

Varios aos ms tarde, despus de haber odo que Shirdi Baba haba to-mado nacimiento como Sathya Sai Baba, MS Dikshit fue a Puttaparthi, jun-to con algunos de sus amigos. Era el 23 de octubre 1961, el da de VijayaDashami. Hablando en la ocasin, Swami dijo, "Este poder divino dej elcuerpo anterior en el ao 1918. En ese momento, le dije a los devotos queme gustara volver otra vez despus de ocho aos. Mientras publicaba loque yo haba dicho, Kakasahed Dikshit registr en su diario que promet

volver como un nio de ocho aos". Este error se produjo porque Kakas-aheb Dikshit no hizo su anotaciones inmediatamente al orme, sino quetard bastante tiempo para hacerlo, para entonces, despus de un largotiempo, por lo que se bas nicamente en su memoria".

MS Dikshit vino a Puttaparthi para las festividades de Shivaratri. Una dudasurgi en su mente, "Qu es esto? Shirdi Baba era una personalidad sinpretensiones que llevaba ropa sencilla. Podra haber adoptado, en el re-nacimiento, la forma del dandy que ahora veo delante de m, aqu parece

estar vestido ms como un actor de cine? Durante todo el tiempo estabaviendo Bhagavan en el estrado que baaba la imagen de Shirdi Sai conflujos interminables de vibhuti que salan de un pequeo recipiente que semantena por encima de la cabeza de la imagen. Observ tambin el mila-gro de los Shivalingams (un smbolo elptico del Ser Supremo) que emer-ga de la boca de Bhagavan. A ello sigui un discurso de Bhagavan en elcurso del cual dijo: "Algunas personas aqu presentes estn pensando quees muy raro que yo debera usar ropa de seda como un actor de cine y queostenta un tipo peculiar de peinado. "Dikshit estaba sorprendido, no teniaduda de que Baba se refera a sus propias dudas y se sinti perturbado.

Baba convoc a MS Dikshit a la sala de entrevistas. Tena una fotografade su difunto to, Kakasaheb Dikshit, en el bolsillo. Swami vio la foto y dijo:"Este es tu to, la foto de SA Dikshit. Era mi devoto cuando estaba en Shir-di. Todava tienes alguna duda en tu mente? "Todas las dudas en la men-te de Dikshit desaparecieron. Pero un solo deseo ardiente le quedaba!Haba deseado mucho el servir como el guardin de la habitacin de Shirdi


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Baba. Bhagavan lo saba. l cumpli su deseo, asignando el mismo traba-jo para l en Brindavan. Swami dijo tambin, "Ha llegado tu hora de ir alcielo, pero Swami ha decidido aumentar tu vida por ocho aos. "Dikshit vi-va en una casa justo en frente de la puerta de Brindavan. Muri ocho aos

despus.El 2 de octubre de 1996 fue un da memorable. Los devotos adoraban los1008 pares de Padukas (rplicas de sandalias de Baba) en ese da en elgran escenario de Sai Kulwant Hall. El Dr. DJ Gadhia habl en esa oca-sin. Cuando Baba habl despus, se refiri a la Dra. Gadhia y dijo: "l esel hijo de MS Dikshit y nieto de Kakasaheb Dikshit que haba vivido enShirdi. Este Dr. Gadhia no lo vio, pero yo lo vi. Su padre, MS Dikshit, vino yme mostr los diarios guardados por Kakasaheb Dikshit. l haba grabadoen el que a pesar de cualquier dificultad que uno pueda enfrentar en la vi-

da, uno nunca debe renunciar a Swami. El padre de este doctor, MS Diks-hit, se qued en Brindavan durante 30 aos. Fui yo quien alent a esteGadhia para estudiar medicina y lo envi a Manipal. Posteriormente, lopresion para ir a Londres. As, la asociacin de esta persona con Sai Ba-ba se reduce desde los tiempos de sus antepasados, hace mucho, mucho.

"Esto se aplica a todos los presentes. Por el contrario, no hay ninguna po-sibilidad en absoluto de que alguna vez vengas aqu. Te has introducido eneste camino slo en virtud de la accin acumulada de la buena fortuna y el

punyam adquirido a lo largo de varias vidas anteriores. Hay millones depersonas en la India Cuntos de ellos son capaces de venir aqu? mu-chas personas tienen el deseo de venir; sin embargo, son incapaces derealizarlo. Es la bendicin divina que ha sido capaz de hacerlos llegar aeste santo lugar", dijo Swami.

BABA ES TODA LA PERSISTENCIA

Tidemann Johanessen, un noruego de Oslo, quiso venir a Puttaparthi.Swami materializ un anillo y se lo present a l para protegerle de los

problemas de que l estaba plagado. Unos aos ms tarde, durante unviaje a Bangladesh, perdi ese anillo en un ro cerca de Chittagong. Unmes despus de la prdida, cuando Tidemann lleg a Whitefield, Bhaga-van le acerc y le puso el anillo perdido en la mano. Swami le dijo alasombrado Tidemann "Este anillo lleg a mis manos, porque all estoy yoen ese ro. No slo en ese ro, yo estoy presente en cada ro, en todas par-tes." Swami es omnipresente, omnipresente.


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Una vez que una devota de Kanpur vino a ver a Shirdi Sai en DwarakaMayi. Ella lo salud y se sent. Baba le pregunt si las celebraciones delcumpleaos de su hijo haban salido bien. Ella le dijo: "Baba, nos pasamos

el da con alegra. Invitamos a todos nuestros parientes y les dimos unbanquete. Antes de eso pusimos todos los comestibles en una placa deplata como ofrendas a ti pusimos la placa en la sala de Puja. Un poco mstarde, queramos servir ese prasadam a los huspedes, pero nos encon-tramos con que la placa haba desaparecido. Slo mi marido y yo, y nadiems, nos entrabamos en esa habitacin de puja. Cmo podra desapare-cer? todos nos sentimos infelices de perderla. Baba, que pas?" Sai Ba-ba respondi: "Te acuerdas de que a medida que t colocabas el platodelante de m en la sala de Puja, me pediste venir personalmente en la fe-liz ocasin del cumpleaos de tu nio y participar de la naivedyam? Como

lo habas deseado, fui all y me los com. Como no estaba seguro de si locreeras, traje a la distancia la placa de plata conmigo. Aqu est!" Empujsu mano detrs de la almohada en la que l se inclinaba, sac la placa yse lo dio a ella. Ella qued inmensamente sorprendida y encantada.

Abdulla limpiaba con regularidad y a fondo aquel lugar en Dwaraka Mayi.l sola reorganizar los almohadones y sbanas diariamente como partede sus tareas. Abdulla no se present ese da en particular y alguien msrealiz el trabajo. Nadie, sin embargo, haba encontrado ninguna placa all

antes. Cmo fue que de repente hace su aparicin ahora? Podemos en-tender lo que significa Bhagavan cuando dice que l es omnipresente.

"YO LO S, T NO"

A continuacin, Sathya Sai Baba estaba de gira en Kerala. A peticin deSus devotos, visit una aldea cerca de Trivandrum, ahora conocida comoThiruvananthapuram en Kerala. En su comitiva iba el Dr. S Bhagavantham,el clebre cientfico. Los devotos de cerca y de lejos asistieron a la reunincelebrada all. Swami le seal al Dr. Bhagavantham, que estaba a su la-

do, a una anciana de pie en un rincn de la gran reunin. Mencion que laconoca desde que su infancia. El Dr. Bhagavantham, se pregunt en sumente, "Baba es mucho ms joven. Esa mujer es evidentemente muchomayor. Cmo puede ser que Swami la conociera de la infancia?" Le pre-gunt a Swami, "Baba, T tienes, como 30 aos de edad. Esa seora debeser de unos setenta aos. Cmo es posible que T la conozcas desde


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que eras un nio?" Baba aclar de inmediato que l la haba conocido ensu encarnacin anterior.

Un poco ms tarde, el Dr. Bhagavantham anduvo entre la gente reunida.

Silenciosamente se acerc a la anciana, le convers y pregunt, "Algunavez visitaste Shirdi?" Ella respondi: "Cuando yo era una nia, mi to, elhermano menor de mi padre, me llev a Shirdi para el darshan de Baba.Baba me dio un colgante que todava llevo en mi cuello. Aqu est. "Ella lomostr al Dr. Bhagavantham, cuyas dudas fueron luego despejadas.

Cuando omos hablar de este incidente, recordamos un verso del Bhaga-vad-Gita al inicio del captulo 4. Leemos all que el Seor Sri Krishna le dijoa Arjuna: "Ense este Yoga inmortal hace mucho tiempo a Vivaswana (elDios Sol). Que se lo Transmiti a Manu, quien lo imparti a su hijo, Iksh-

waku. Ahora, de nuevo, he impartido este antiguo Yoga para Ti". Arjunapregunt: "Oh Krishna, el dios del Sol est all desde la creacin. l existedesde la antigedad remota. T perteneces a esta poca. Cmo es posi-ble que le hayas enseado al Dios Sol hace tanto tiempo? El seor Krishnaexplica:

Bahooni Me Vyatheethani janmani Thava Cha Arjuna,Thani Aham Veda sarvani, Na Thvam Vettha Paranthapa.

"Arjuna, T y Yo hemos pasado por numerosos nacimientos. Yo poseo laconciencia de todos esos nacimientos, pero t no la tienes."

Om Sri Sathya Sai Parabrahmane NamahOm Shantih Shantih Shantih

Fin del Captulo 2


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YO ENCARNO UNA Y OTRA VEZSAMBHAVAMI YUGE YUGE

Captulo 3

Yada Yada hi Dharmasya Glanir Bhavathi BharathaAbhyutthanam adharmasya tadhAtmanam srujamyahamParithranaya Saddhoonam Vinashaya cha duskhruthamDharma Sansthapanarthaya Sambhavami Yuge Yuge

~ Sri Mad Bhagavad Gita (Ch 4, verse 7.8)~
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PUTTA VARHADHANI

La actual poblacin de Puttaparthi era conocida en la antigedad comoGollapalli (pueblo de vaqueros). Toda la zona estaba poblada por pastores

y sus vacas. Un da, un pastor del pueblo se dio cuenta de que una de susvacas haba regresado de los campos de pastoreo con la ubre vaca. Estosigui sucediendo en los das siguientes. Decidi seguirla en silencio a loscampos para averiguar quin podra estar robando su leche. La vaca fuecomo de costumbre a las campo con el vaquero observando cada movi-miento con los ojos bien abiertos. Se acerc al un cerro del que surgi unaserpiente maravillosa, se enrosc alrededor de las patas traseras de la va-ca y se aliment de la ubre sin daar a la vaca. El pastor perdi la pacien-cia. No se le ocurri que esta serpiente pudiera ser algo raro o divino. Co-gi una pesada piedra y la arroj a la serpiente. La sangre brot y la piedra

se tio. La serpiente muri. Desde ese incidente, las familias de pastoresde vacas de Gollapalli declinaron gradualmente en nmero y las serpientesde las colinas proliferaban por todas partes. La gente crea que la mori-bunda serpiente maldijo a los habitantes del pueblo, lo que sera la causade origen de su miseria. A medida que pasaba el tiempo, Gollapalli adqui-ri el lastimoso honor de ser conocida como Putta-Vardhani (lugar dondeabundan las serpientes colinas).

Los habitantes del pueblo sentidos llevaron la piedra con manchas de san-

gre que haba matado a la serpiente, la nombraron Gopala Swami (Krish-na, el vaquero) y la instalaron en el pueblo para el culto regular. El encan-tador nombre de Krishna evoca las travesuras infantiles y las divertidasmocedades del Seor Krishna que creci entre los pastores. Cuando eraun nio, l juguetonamente rob la leche, la mantequilla y la cuajada paraalimentarse a s mismo y sus compaeros y camaradas de juego. Los po-bladores adoraban la piedra como a Krishna, el pastor, como un acto depenitencia y expiacin. Muy pronto, el pueblo prosper y creci, y lleg aser conocido como Puttaparthi. Durante el reinado del gran gobernante, SriKrishnadeva Raya del imperio Vijayanagar, que gan fama como un bas-

tin de valientes guerreros que han prestado sus servicios a las fuerzasreales. Fue construido un templo y se hicieron elaborados arreglos para losrituales de adoracin regulares en la forma tradicional, es decir, el ofreci-miento de Puja, el encendido de la lmpara sagrada, el ofrecimiento de in-cienso y naivedyam a la deidad, y as sucesivamente. La prosperidad de laaldea creci ms y ms. Despus de la llegada de Bhagavan Sri SathyaSai se confirm la divinidad de esa deidad. En su caso se introdujeron el


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bao de la deidad (abhishekam) y la aplicacin de pasta de sndalo. Parael asombro de los devotos, la piedra revela la forma divina del Seor SriKrishna con la flauta en la mano!

En Puttaparthi hay una familia distinguida y devota de apellido "Ratnakara'.Un gran santo llamado Venka-Avadhutha fue uno de sus antepasados. Elabuelo paterno de Sathya Sai, llamado Kondama Raju, era un alma muyevolucionada y llev una vida de devocin a Dios. Poda recitar de memo-ria historias y versos de los poemas picos sagrados de Sri Maha Bhaga-vatha y el Ramayana. Inspirado por un sueo, construy un templo para laDiosa Sathyabhama Devi, la consorte del dios Krishna. Ahora se conoceen Puttaparthi como el templo de Sathyamma. Lakshmamma era la esposade Kondama Raju. La pareja tuvo dos hijos santos. En recuerdo de Venka-

Avadhuutha, fueron nombrados Peda (el viejo) Venkama Raju y China (el

ms joven) Venkama Raju. Ambos, al igual que su padre, se convirtieronen consumados cantantes de versos y canciones devocionales.

ISVARAMMA (Madre de Sai)

Algunos parientes cercanos de Kondama Raju residan en un pueblo lla-mado Kolimikuntla en el Koyalakuntla Thaluka del Distrito Kurnul. Su ape-llido era Misraganda. Subba Raju que era de esa familia construy un tem-plo para el Seor Shiva en su aldea. Mientras que el templo estaba en

construccin, Subba Raju fue bendecido con una beb hembra, que fuenombrada Namagiri. Al regresar de una peregrinacin, Kondama Raju pa-s a visitar ese pueblo. Estaba muy angustiado al ver que sus familiaresestaban llevando vidas inquietas debido a las depredaciones de los bandi-dos que actan en esa regin. Los invit a venir y tener residencia perma-nente en el pueblo de Karnata Nagapalli en la otra orilla del ro Chithravat-hi, justo frente a Puttaparthi, que segn l, sera un refugio seguro. Comoun incentivo adicional, les dio su palabra de que aceptara a Namagiri co-mo su nuera.

La familia Misaraganda pronto cambi y se estableci en Karnata Nagapa-lli y tom la agricultura. Como dispuesto divinamente, la hija de Subba Ra-

ju se cas con Peda Venkama Raju. No del todo satisfecho con el nombrede su nuera que fuera dado por sus padres, Kondama Raju lo cambi aIsvaramma (madre del Seor Ishvara, es decir, el Seor Shiva). Ese nom-bre, finalmente, result no slo muy apropiado, sino tambin proftico! Ladevota pareja engendr un hijo, Seshama Raju, y dos hijas, Venkamma y


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Parvathamma. Para la gran angustia de Lakshmamma, le siguieron cuatroabortos involuntarios. Ella or fervientemente a Dios para que bendiga a sufamilia con otro nio.

Fin del captulo 2

Captulo 3

Yada Yada hi dharmasya glanir Bhavathi BharataAbhyutthanam adharmasya tadhAtmanam srujamyahamParithranaya Saddhoonam Vinashaya cha duskhruthamDharma Sansthapanarthaya sambhavmi Yuge Yuge

~ Sri Mad Bhagavad Gita (Ch 4, versculo 7,8 ) ~

EL NACIMIENTO DE SWAMI (MAESTRO)

El momento de la realizacin divina estaba a punto de amanecer. Las ora-ciones de los numerosos santos, sabios y renunciantes de la encarnacinde Dios en la tierra estaban a punto de ser contestadas. La agona de lahumanidad doliente movi a la siempre misericordiosa Divinidad Suprema.Ishvaramma estaba embarazada de nuevo, por octava vez. Muy significati-vamente, el Seor Krishna naci como el octavo hijo de su madre, Devaki

Devi. El inescrutable, el Incomprensible, el Absoluto Universal estaba aho-ra a punto de revelarse. Los instrumentos musicales en la casa, como elmridangam (instrumento de percusin) y la thanpura (instrumento de cuer-da) interpretaban, por su propia voluntad, los sonidos musicales. La genteestaba sorprendida y encantada con este extraordinario suceso, pero almismo tiempo, ellos estaban confundidos y preocupados.

Peda Venkama Raju camin a la cercana ciudad de Bukkapatnam paraconsultar a los astrlogos. Despus de revisar cuidadosamente los textosantiguos, se preguntaron si alguna dama en la casa estaba embarazada.

Cuando la respuesta fue afirmativa, segn los astrlogos, "Por el placer delnio en el vientre, los msicos celestiales le estn proporcionando entrete-nimiento. Cuando las encarnaciones divinas estn a punto de tener lugar,suceden este tipo de incidentes inusuales!" Le mostraron reveladores as-pectos de los tratados astrolgicos a Peda Venkama Raju para apoyar suopinin.


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Era 23 de noviembre 1926. De acuerdo con el calendario Hindi, este dacorresponda a Somavar (lunes), el Thadia (el tercer da) despus de laluna llena, del mes de Karthika, del ao Akshaya y estrella Ardra. Los hin-des consideran el lunes del mes de Karthika como el da preferido del

Seor Shiva y realizan cultos especiales. A las 4 de la maana de ese da,Lakshmamma estaba profundamente absorta en la adoracin (vratham)del Seor Sri Sathyanarayana Swami, que se realizaba en una cercanacasa de un purohit (sacerdote brahmn). Su nuera la llam varias vecesdiciendo que el parto era inminente. Pero ella hizo caso omiso de las lla-madas. Decidi no regresar a casa sin hacer el puya y recibir el 'prasadampuja' (alimento bendecido). Ella se qued, efectivamente, llev a casa elprasadam. Le dio prasadam a su nuera. Eran las 5.06 am. Las brisas fres-cas batan suavemente. Pequeas campanas en la parte superior del pilardel templo (sthambham Dhwaja) producan sonidos suaves y melodiosos.

Dentro de la casa, los sonidos musicales de los instrumentos tocaban es-pontneamente por s solos reverberando suavemente. En ese momentomaravilloso, Sri Sathya Sai, la encarnacin divina naci. Tena un pequeolunar negro (marca de nacimiento) en la mejilla izquierda. Tambin tenaotro lunar en su seno, como el ornamento Srivatsa que adorna el seno delSeor Maha Vishnu. En sus plantas de los pies se podan discernir los sig-nos de Sankha (la concha) y Chakra (el disco circular) que son insignia dela divinidad.

Lakshmamma, la suegra de Isvaramm, coloc al beb recin nacido condelicadeza en hojas de palma, como exiga la tradicin, en un rincn de lasala de partos. Un poco ms tarde, se dio cuenta de un ligero movimientode las hojas de la cama del beb. Cuando cogi al beb, ella encontr a supesar, una cobra enrollada debajo de la cama! Lo cierto es que se sabaque en Puttaparthi hay escasez de serpientes. Pero, sin embargo, era bas-tante ms raro que la misma cobra se enroscara como una cama para unrecin nacido a la justo en la sala de partos. Despus de que el alborotocausado por su presencia se enfri, se busc a la serpiente pero no se pu-do encontrar. No hay absolutamente ninguna duda de que la serpiente no

era otra que Adishesha, la serpiente divina que sirve como cama para elSeor Sri Maha Vishnu en Vaikuntha. Esta es la primera demostracin dela divinidad de Sri Sathya Sai.

Como el beb naci inmediatamente despus de que su madre haba par-ticipado del prasadam del Seor Sri Sathya Narayana Swami, se le dio elnombre de Sathya Narayana. El anciano, Kondama Raju, estuvo inmen-


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samente encantado con este nombre. Porque le record el incidente en elque Sri Maha Bhagavath al Seor Sri Krishna naci como la encarnacinhumana del Seor Narayana. El Seor Brahma se present ante el nio yhomenaje de este modo:

Sathya Vratham, Sathya Param, Thri Sathyam,Sathyasya Yonim, nihitam cha Sathye,

Sathwasya Sathyam, Ritha Sathya Nethram,Sathya-Atmakam, Tvam Sharanam Prasannah.

(Oh Seor, T eres la encarnacin de la verdad De hecho, T eres la ver-dad misma; Slo t eres la verdad eterna. La Verdad es el nico caminopara llegar a ti. Oh personificacin de la verdad, me entrego a Ti

Incluso si uno se fija en el nombre dado al pequeo beb, Sathyam, esevidente que l es verdaderamente el Seor Sri Narayana y la encarnacinde la verdad (Sathyam).

El profundo significado interno y espiritual de la palabra "Sathya" ha salidoen toda su sorprendente idoneidad en la vida de Swami. Ritham (honesti-dad) y Sathyam (verdad) son los dos ornamentos enjoyados de los odosde Sruthi Matha (Veda Mata, la diosa madre de los Vedas). Cuando con-templamos profundamente sobre su sentido y significado espiritual, inclu

tapovanam (el jardin de la meditacion) ok

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