sujetando los cordones: mujeres y fÚtbol
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SUJETANDO LOS CORDONES:
MUJERES Y FÚTBOL
DAVID FELIPE PARGA ALONSO
Universidad de los Andes
Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Lenguas y Cultura
Bogotá, Colombia
Mayo 2019
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SUJETANDO LOS CORDONES:
MUJERES Y FÚTBOL
DAVID FELIPE PARGA ALONSO
Trabajo de investigación presentada(o) como requisito parcial para optar al título
de:
Magíster en Estudios Culturales
Directora:
Profesora Ingrid Johanna Bolívar Ramírez
Línea de Investigación:
Biopoder y subjetividad
Universidad de los Andes
Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Lenguas y Cultura
Bogotá, Colombia
Mayo 2019
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“El mito de ‘sexo débil’ se ha hecho trizas ante la realidad de una fémina que no ha
vacilado en ocupar las trincheras de combate junto a los hombres, que no ha escatimado
esfuerzos en cada una de las tareas acometidas por nuestro pueblo en el complejo camino
de su desarrollo” Vilma Espin
A Daniela, Katherine, Paula, Natalia, Tania y Angie, así como cada jugadora que en
algún momento compartió su profunda y maravillosa experiencia de vida; aprender de
ustedes da luz de los tránsitos que son reales, posibles y mágicos de conocer.
A mi familia por nunca dejarme desfallecer y acompañarme con calma y paciencia, sin
juzgarme pero siempre motivándome. Sin darme la mano para conocer el fútbol, la
academia, y la importancia de cerrar ciclos jamás esto se habría podido pensar y vivir. A
mi amá. A mis sapas que son curiosidad y reflexión, que ahora puedo nutrir y me enseñan
a pensar un sociedad que sea bonita y plena para ellas.
A Ingrid por haberme abierto su corazón de arcoíris, sus palabras sabias y contundentes,
críticas e interesantes, nutridas de cuidado por estas reflexiones fueron el motor para
recorrer los miedos que me invadían desde la academia. El feminismo son reflexiones,
luchas, pero creo más importante son prácticas que cambian mundos y nos acercan; la
rigurosidad académica con la política de los cuidados mínimos cambia realidades; eso
das, enseñas y sin duda permites vivirlo.
A ti Sonriente, por haber llegado en el momento para enseñarme la valentía de luchar por
procesos y la fuerza que se requiere para en lo cotidiano lograr lo que se quiere. Por cada
beso, caminata, vino y esencias que recorrimos para dejar fluir el pensamiento y decidirse
a romper la barrera de los miedos. Sin tu amor y escucha, imposible.
A mi amiga, porque conocí en ti la primera conciencia feminista que admiré y de la cual
quise aprender siempre. Porque desde el Jet hasta el Piel Roja me has maravillado con tu
capacidad para reflexionar el mundo y ser rebelde ante el mundo que nos habita. Ningún
domingo por la mañana nos derrotará y siempre habrá fueguitos por prender. ¡Aguante La
Morada!
4
A cada persona en la Universidad que me dio la posibilidad de debatir, profundizar, pero
sobre todo a la Academia por enseñarme que parte de mi depresión, mi ansiedad y el
pánico a la aprobación se da gracias a las malas prácticas de quienes participamos en
ella. Mucho tiempo puede pasar para curar, trabajar y recuperar los golpes de la falta de
cuidado, del ego que nos separa y jerarquiza. La Academia no debería ser un ejercicio de
la Individualidad; construir y retroalimentar formativamente entre compas es más
nutritivo. Vivimos tiempos muy duros que reflexionamos y teorizamos, pero estoy
convencido que nuestra tarea es cambiar las prácticas para cambiar nuestros entornos, y
eso empieza por el diálogo; aprendamos de cuidado en nuestra cuidar la relación con el
pensamiento que compartimos, no cuesta y si aporta mucho a esta realidad fragmentada.
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Resumen
La presente tesis identifica, caracteriza y analiza algunos aspectos vinculados a la
trayectoria subjetiva y las experiencias corporales que han surgido en la vida
deportiva de seis mujeres que juegan fútbol en Bogotá. Para leer estas realidades
analizo tres marcos vivenciales: las contextualidades que han abierto la posibilidad
al juego y al desarrollo de la práctica, las experiencias corporales que recorren a
través del fútbol, y el estado de deportivización con el cual se relacionan para
negociar, luchar y construir un modo de vida en un campo deportivo que es
histórica, cultural y socialmente asumido como un coto de la masculinidad. Para el
desarrollo de la investigación se han construido tres fases de análisis: “mujeres
futbolistas” como contexto de contacto inmediato con el fútbol, “mujeres que
juegan fútbol” como una metáfora de la acción de juego y lo que esto implica para
sus cuerpos, y “jugadoras de fútbol” para adentrase en la perspectiva del
profesionalismo y el relacionamiento con las instituciones que lo permiten. Este
recorrido toma como base la subjetividad nómade que elabora Rossi Braidotti desde
el feminismo y que aquí abre posibilidades para leer los tránsitos que se tejen en las
historias de vida de las mujeres entrevistadas.
Palabras clave: Mujeres futbolistas, subjetividad nómade, experiencia, fútbol
femenino, deporte, modos de presencia de género.
Abstract
This thesis identifies, characterizes and analyzes some aspects related to the
subjective trajectory and the corporal experiences that have arisen in the sporting
life of six women who play soccer in Bogotá. To read these realities, I analyze three
experiential frameworks: the contextualities that have opened the possibility to play
and the development of practice, the corporal experiences that goes through football
for them, and the state of sportsmanship with which they relate to negotiate, fight
and build a way of life in a sports field that is historically, culturally and socially
assumed as a preserve of masculinity. For the development of the research three
phases of analysis have been constructed: "women soccer players" as a context of
6
immediate contact with soccer, "women who play soccer" as a metaphor of the
game action and what this implies for their bodies, and "soccer players" to delve
into the perspective of professionalism and the relationship with the institutions that
allow it. This journey takes as a base the nomadic subjectivity that Rossi Braidotti
elaborates from feminism and that here opens possibilities to read the transits that
are woven into the life stories of the women interviewed.
Keywords: Women soccer players, nomadic subjectivity, experience, women's
soccer, sport, modes of gender presence.
7
Tabla de contenido
Introducción ........................................................................................................................................ 8
Motivaciones y trayectoria .............................................................................................................. 8
Justificación ................................................................................................................................... 12
Concepciones y comprensiones teóricas ....................................................................................... 18
Descripción metodológica ............................................................................................................. 26
Mujeres futbolistas ............................................................................................................................ 31
Influencia familiar ......................................................................................................................... 32
Entornos y contextos ..................................................................................................................... 38
Referentes y vacíos ....................................................................................................................... 42
Mujeres que juegan al fútbol ............................................................................................................. 47
Primeras experiencias .................................................................................................................... 47
Guayos........................................................................................................................................... 54
Inicio de mirada de género ............................................................................................................ 65
Cuerpo ........................................................................................................................................... 69
Aprendizajes sociales y culturales ................................................................................................. 83
Entrenamiento ............................................................................................................................... 88
Jugadoras de fútbol ........................................................................................................................... 93
Institucionalidad ............................................................................................................................ 95
Contexto económico del y para el fútbol .................................................................................... 102
Medios e influencias sistémicas .................................................................................................. 109
Profesionalismo y sus prácticas................................................................................................... 112
Conclusión....................................................................................................................................... 119
Bibliografía ..................................................................................................................................... 122
Anexos............................................................................................................................................. 128
Anexo 1 ....................................................................................................................................... 128
Anexo 2 ....................................................................................................................................... 132
8
Introducción
Motivaciones y trayectoria
Desde que recuerdo he estado rodeado por fútbol. En la calle del barrio, los regalos de
navidad, los domingos, el tercer tiempo con los amigos de mi papá, los descansos en el
colegio, el picadito de mediodía. He podido recorrer múltiples espacios a lo largo de mi
vida que me han ofreciendo múltiples experiencias que han trascendido y que me han
marcado de forma considerable. Desde el haber crecido con un padre que me llevó
continuamente a los campos de fútbol donde él jugaba, hasta la necedad por jugar a pesar
de tener un pie fracturado a los 12 años y llegarlo a hacer en muletas sin importar nada,
marca lo que para mí ha sido el fútbol. Todo mi contexto cultural, barrial, educativo, mis
tiempos y rutinas, estuvieron marcadas por muchas opciones en lo que a fútbol se refiere.
Evidentemente, y gracias a los análisis que pude leer más adelante al adentrarme en el
posgrado de Estudios Culturales, comprendí que dichas huellas marcan lo que ahora soy y
percibo en mi mundo. Como diría Eduardo Galeano en una lectura de su libro Hijos de los
días “los científicos dicen que estamos hechos de átomos, pero a mí un pajarito me contó
que estamos hechos de historias” (2012). Las reflexiones que parten aquí, surgen de una
historia personal con el fútbol, pero también de otros determinantes que me permitieron
formar la curiosidad intelectual y política que motivó este trabajo.
Por esta razón, y dado mi reconocimiento de las teorías feministas, también en el posgrado
de Estudios Culturales con la profesora Chloe Rutter-Jensen1, pude entrelazar dos de mis
intereses académicos primarios, el feminismo y la subjetividad2, con la compresión teórica
del fútbol. Para ese momento, y dado que venía del pregrado en Ciencia Política, mis
intereses giraron frente a la formación de la nación por parte de la Selección Femenina de
1 A quien agradezco introducirme en la complejidad de la teoría feminista, por abrirme un camino de análisis
teórico-político que logró vincular mis intereses sobre fútbol, política y las relaciones de poder en términos de
género. 2 En dicho momento, Michel Foucault tomó preminencia al final de mi pregrado, introduciendo análisis que
me maravillaron y llamaron poderosamente. Especial atención atrajeron las lecturas que realizamos con el
profesor Ignacio Abello en el seminario sobre Foucault donde identifiqué el biopoder y los efectos que este
tiene sobre las vidas y las prácticas cotidianas.
9
Fútbol de Colombia, en un intento por establecer un contrapunteo con el ya clásico estudio
de Andrés Dávila “La nación bajo el uniforme: la selección Colombia” (2001) y sus
posteriores desarrollos (2003, 2006). Con esto en mente pude hacer una lectura de prensa
para acercarme al tipo de discursos que se elaboraban sobre las mujeres que jugaban fútbol
y el cubrimiento noticioso que se hacía de los partidos. Sin embargo, no contaba con las
herramientas analíticas y teóricas para desarrollar a cabalidad el tipo de estudio que esto
demandaba.
Para esta misma época, un momento personal me alejó de la academia y las reflexiones
teóricas pero me adentré en un largo periodo de reconocimiento e integración de las teorías,
que después al retomar, cuatro años después, parecieron más orgánicas en mis
comprensiones de lo que pude haber analizado en aquel momento. Al retomar mis estudios,
la perspectiva sobre mi tesis cambió sustancialmente para reencuadrarse en aquello que
llamaba mi atención con más fuerza, la subjetividad. Desde que conocí la concepción
feminista de Carol Hanisch sobre “Lo personal es político” (1969), pero sobre todo la
adaptación más afectiva que defiende Coral Herrera como “lo romántico es político”3,
estuve interesado por recuperar este elemento en mi investigación. Pude ver un reflejo de
esto que quería hacer en la presentación de la investigación doctoral de la profesora Ingrid
Bolívar en noviembre de 2016 en la Universidad de los Andes (Uniandes, 2016). Allí, al
final de aquella presentación, pude acercarme a Ingrid para hablarle sobre mi trabajo e
inmediatamente la sincronía intelectual llevó a dirigir mi trabajo a un ámbito como la
subjetividad y la experiencia de las mujeres que juegan al fútbol. Desde ese momento todo
mi interés giró sobre cómo llegar a este campo de estudio y unirlo a lo que mis estudios en
el posgrado exigían. Tal como diría Lawrence Grossberg: “[argumento] que los estudios
culturales toman su forma como respuesta a su contexto, que los estudios culturales son una
respuesta en parte a cambios ‘experimentados’, a desafíos y demandas políticos
cambiantes, así como a recursos y debates teóricos emergentes” (2009, pág. 42), y tal como
se mostrará en esta investigación, la práctica analítica y las conclusiones a las que se llegan
3 Uno de mis intereses también es lo afectivo, lo cual cultivé en todo este tiempo y me hizo ganar una
compresión diferente de lo que tendría que importar en la vida, la ética del cuidado, pero habiendo llegado a
diferentes conclusiones sobre cómo las estructuras estructurantes (Bourdieu) determinaban nuestros campos
pero también, sobre la subjetividad como campo de resistencia/cristalización del poder.
10
son el resultado de lo más visceral en la lectura de los Estudios Culturales que tuve la
oportunidad de experimentar y hacer en la Maestría de la Universidad de los Andes, pero
también de lo que he podido fomentar políticamente en mi vida y en las relaciones con el
mundo que me circunda.
Así pues, el recorrido teórico que presento no puede partir desde otra posición que no sea la
experiencia4 que he tenido respecto al tema que desarrollaré aquí, es decir, el fútbol.
Adrienne Rich, poeta y teórica feminista que sentó las bases para comprender la existencia
situada de las mujeres en un contexto de poder específico, habla de la “política de
localización”. El ejercicio que desarrolló en sus Notes towards a Politics of Location
(Rich, 1986) me invita a indagar mi cuerpo como categoría de inicio para comprender “the
places it has taken me, the places it has not let me go” (Rich, 1986, pág. 216). Cada uno de
los condicionantes que me constituyen y he vivido me permiten dar cuenta de ciertos
procesos, mientras que otros se escapan completamente de mi comprensión. Dado esto es
que me acerco desde el feminismo para hacerme las preguntas, y ver las posibilidades de
empoderamiento en las experiencias investigadas5. Esta afirmación por la necesidad de un
análisis situado es lo que me invita a acercarme desde mi contexto pero también desde mi
curiosidad intelectual. Ver, por ejemplo, cómo mis compañeros de colegio cambiaban su
forma de jugar por una donde exponían más dribles y gambetas que cuando jugaban con
hombres, o ver cómo en los torneos de la Universidad se tenían reglas distintas para cuando
jugaban las mujeres (el gol vale por dos o el uso de las manos para bajar el balón cuando va
al pecho), o incluso la reacción de algunas mujeres que me decían que no entrara con tanta
fuerza o golpeara el balón tan duro porque las podía lastimar. Todas estas preguntas me
comenzaron a cuestionar sobre las relaciones de género, las diferencias institucionales y las
percepciones que sobre el cuerpo tenían las mujeres al momento de jugar. Ya en ese punto
mi comprensión del juego era que no podía hablar de una práctica natural y espontánea,
4 Este breve acercamiento, de nuevo viene motivado por la guía de Rossi Braidotti (2004). 5 “En mi opinión, el feminismo constituye la pregunta; la respuesta es el empoderamiento de la subjetividad
femenina en el sentido político, epistemológico y experiencial. Por empoderamiento me refiero tanto a la
afirmación positiva (teórica) como a la promulgación concreta (social, jurídica, política)” (Braidotti, 2004,
pág. 15)
11
sino llegar a comprender las construcciones que a través del fútbol se generan y cómo se
articulan diferentes poderes a la hora de jugar al fútbol para las mujeres.
12
Justificación
Desde la década de los años 2000 se han desarrollado diferentes estudios sobre la entrada
de las mujeres al fútbol y cómo esto ha creado nuevos panoramas de inclusión y formación
en espacios que antes eran típicamente masculinos. Esta pelea por el espacio de lo público y
lo privado (Ruiz 2011), que a final de cuentas es por el espacio de la (no)-representación,
ha dado distintas maneras de entender los lugares que ocupan las mujeres en la agenda del
fútbol tanto a nivel económico-mediático como a nivel de hábitos, percepciones y prácticas
sociales. Así pues, esta tesis analiza algunos de esos elementos que componen las
experiencias de seis mujeres en la ciudad de Bogotá respecto a sus prácticas cotidianas en
relación al juego del fútbol, y que constituyen no solo su manera de ser jugadoras sino de
hacerse mujeres, y hacerse sujetos en un entorno deportivo dominado por la presencia de
hombres. Entonces, el propósito es analizar cómo las experiencias y percepciones de las
jugadoras entrevistadas han formado cierto tipo de subjetividad, y con esto entender
diversas dinámicas de su relación con el juego y sus vivencias desde una perspectiva de
género. A su vez, analizo distintos modos de presencia masculinos y femeninos para
examinar los mensajes culturales, las perspectivas y las consecuencias para los cuerpos, en
términos cinéticos, orgánicos y de autopercepción, así como para las historias vitales de las
mujeres que juegan fútbol.
De esta forma, y desde el marco analítico de los Estudios Culturales, comprendo que se
debe hacer una lectura de las realidades múltiples que coexisten, los contextos, las prácticas
y las experiencias como reconocimiento político de su valor en el mundo6. La necesidad de
entender el contexto del fútbol femenino en Colombia parte de la curiosidad por ver el
fútbol como un dispositivo cultural masculino habitado por mujeres que produce prácticas
puntuales en los cuerpos así como las formas de concebir su entorno social. Todo esto
genera diferentes contextos en los que está inmerso el poder en diversidad de
manifestaciones. Por esto es fundamental acercarse al reconocimiento del poder que se
6 Ver la disertación sobre “el leer en busca de valor” que hace Grossberg sobre sus aprendizajes con Richard
Hoggart en el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la Universidad de Birmingham, donde se
formaron las más prominentes figuras de este campo de investigación (Grossberg, 2009, pág. 20).
13
manifiesta en el cuerpo de las mujeres. Tal como lo explica Grossberg: “puede entenderse
un contexto como las relaciones que se han establecido por la operación del poder, en los
intereses de ciertas posiciones de poder, la lucha por cambiar el contexto involucra la lucha
por entender esas relaciones y, cuando sea posible, rearticularlas” (2009, pág. 30). Es
necesario hacer una apuesta teórica por representar una realidad social, entender sus
dinámicas y, quizás, dejar semillas de reflexión que permitan transformar prácticas para
quienes se acerquen a este estudio.
Aquí también es fundamental llegar a abrir posibilidades que puedan hacer entender mejor
las prácticas y formas de subjetivación que emergen de la experiencia con el fútbol. En sí
mismo, al deporte se le atribuyen diferentes funciones, entre ellas ser formador de valores y
concepciones de la realidad social en términos de género (Dunning, 1995a), y en esta
relación que presento entre el fútbol como espacio masculino y el juego por parte de las
mujeres, se hace necesario entender qué función está cumpliendo como formador el fútbol
para ellas. Poder observar y acercarse a la comprensión de los efectos del contexto y de las
articulaciones7 para las jugadoras es un ejercicio que permite observar teóricamente lo que
constituye nuestro espacio social y sus fugas: “La medida de verdad de una teoría es su
capacidad de permitir una mejor comprensión del contexto, donde lo ‘mejor’ se define, en
primer lugar, en términos de una relación con las complejas realidades del contexto, sin
reducir la relación a alguna noción de correspondencia y, en segundo lugar, en términos de
su capacidad de abrir nuevas posibilidades, quizás incluso nuevas imaginaciones de
posibilidades, para cambiar ese contexto” (Grossberg, 2009, pág. 34). De esta forma, daré
un panorama que permite entender diversas prácticas culturales que pueden ser
transformadas para transmitir otros valores y formas de comprender el lugar que ocupan en
el mundo.
Pero, ¿a qué me refiero con “prácticas” y por qué importa esta discusión aquí? Lo que me
permite el ejercicio de los Estudios Culturales es precisamente entender que las prácticas
7 “Podemos ver que la articulación es la versión de los estudios culturales de lo que se llama generalmente
construccionismo, la pretensión de que la realidad se construye en lugar de estar dada; la realidad es siempre
una organización o configuración compleja que se está constituyendo constantemente” (Grossberg, 2009, pág.
31)
14
implican distintos caminos de interpretación. Por una parte, están las prácticas de las
jugadoras que las entiendo como acciones concretas que narran en sus relatos. Es decir,
tomo el recuerdo de experiencia y analizo los efectos de poder que allí se pueden leer, o las
determinaciones que pudieron atravesar dichas prácticas para ser posibles o reales8. Esta
visión guarda relación con lo propuesto por Grossberg al establecer que: “los estudios
culturales no niegan que haya una realidad material, pero sostienen, en oposición a algunos,
que es imposible separar lo que algunos llamarían hechos brutos de hechos sociales”
(Grossberg, 2009, pág. 31). De esta manera, la práctica deportiva o la práctica del fútbol se
refiere a ese entramado social que implica o describe la experiencia de una entrevistada, y
cómo desde allí se pueden leer apartes de la cultura en la cual vivimos9. Además, y
enfocado a los efectos de la presente tesis, la práctica en este sentido permite identificar las
interrelaciones de poder que se manifiestan en las experiencias y de esta forma acercarnos a
la lectura de las subjetividades que de allí emergen.
Por otra parte, se puede distinguir una práctica teórica, una práctica política y una práctica
institucional desde la interpretación de los Estudios Culturales como los recorrí en el
camino de la investigación. Por una parte, en el apartado teórico pude relacionarme con el
ejercicio de análisis desde el cual podía leer los contextos como formas de organización de
las realidades sociales y los determinantes de poder que allí se jugaban. Por ejemplo, la
forma de organización familiar que determinaba la manera en que las mujeres entraban al
fútbol, o las distancias entre las coyunturas que vivían las jugadoras entrevistadas versus el
estado actual del fútbol femenino, me permitían ir y venir entre reflexiones sobre las 8 Esta concepción guarda relación con la propuesta teórica de Pierre Bourdieu en el sentido práctico aunque
no se ahonden todas las dimensiones analíticas que de su estudio se desprende. Estas palabras del autor
francés presentan el universo de interpretación que aquí describo: “las anticipaciones del habitus, suerte de
hipótesis prácticas fundadas en la experiencia pasada, confieren un peso desmesurado a las primeras
experiencias; efectivamente son las estructuras características de una clase determinada de condiciones de
existencia las que, a través de la necesidad económica y social que ellas hacen pesar sobre el universo
relativamente autónomo de la economía doméstica y de las relaciones familiares, o, mejor, a través de las
manifestaciones propiamente familiares de esa necesidad externa (forma de la división del trabajo entre los
sexos, universo de objetos, modalidades de consumo, relaciones con los parientes, etc.), producen las
estructuras del habitus que a su vez se hallan en el principio de la percepción y de la apreciación de toda
experiencia ulterior” (Bourdieu, 2007, pág. 88). 9 “La ‘cultura’ no es una práctica, ni es simplemente la suma descriptiva de los ‘hábitos y costumbres’ de las
sociedades […]. La ‘cultura’ es todos aquellos patrones de organización, aquellas formas características de la
energía humana que se pueden detectar revelándose […] en, o bajo, todas las prácticas sociales” (Hall, 2010,
pág. 32)
15
articulaciones que allí interactuaban (Grossberg, 2009, pág. 29). Además, esta práctica
teórica me permitió integrar lecturas que complejizaran el marco de comprensión que desde
la historiografía, la antropología, la sociología o la psicología no hubiera podido abordar
exclusivamente. La tarea desde los Estudios Culturales es aportar visiones menos
reduccionistas, universalizantes y polarizadas de lo que nos han contado los relatos en las
disciplinas tradicionales10. Ahora bien, esta práctica teórica tiene efectos en la práctica
política de los Estudios Culturales. Esto es, el estudio de coyunturas (Grossberg, 2010, pág.
264) permite identificar los elementos sociales que componen las contradicciones y
condensación de realidades divergentes como lo es la práctica del fútbol por parte de
mujeres. La pretensión aquí es aportar a la comprensión de los efectos en las subjetividades
de las mujeres entrevistadas, en sus maneras de ser corporal y socialmente, y en los
caminos que proyectan basadas en el fútbol. De esta forma, hacer investigación sobre
mujeres es un acto de manifestación política en sí misma, no por el hecho de hablar de
ellas, sino por entender los efectos de poder del sistema heteropatriarcal que todavía impera
en la sociedad colombiana. Este acto de investigación en sí mismo permite decodificar
parte de nuestra cultura para romper los paradigmas que construyen nuestra normalidad y la
“naturalidad” de nuestras prácticas cotidianas (Hall, 2010). Después de haber recorrido a
investigación, siento que pude apuntar a estos dos tipos de prácticas, tanto teóricas como
políticas, que implican los Estudios Culturales.
Sin embargo, en tanto las prácticas institucionales, como he elegido pensarlas, no tuve
mayor éxito y sigue siendo materia de análisis para mí, y quisiera compartir la reflexión que
me suscita. Apenas entré en contacto con lo que significaban los Estudios Culturales pude
comprender que estos estaban basados en el ideario de romper con las prácticas académicas
y teóricas convencionales. El malestar que describe Grossberg como catalizador de los
intereses analíticos diversos de quienes entraron por primera vez al Centro de Estudios
Culturales Contemporáneos para mí fue un importante impulso para salir de las dinámicas
10 “La legitimidad hay que buscarla en el mismo proceso en el que estamos operando, con los recursos que
desarrollamos, reconociendo nuevas zonas de inteligibilidad que aparecen, dotando de nuevos significados a
los objetos que nos interesan o a los problemas para no objetualizar el campo de la investigación, dando
congruencia a una línea de pensamiento; eso es lo que nos permite producir teoría” (Díaz Gómez, González
Rey, & Arias Cardona, 2017, pág. 132).
16
académicas que me habían agotado de las disciplinas tradicionales: la sustentación desde
figuras de autoridad, la competitividad por ser quien sabe más o que habla de más autores,
la violencia dialógica al establecer debates que rara vez se interesan por lo que puede ser
importante para quien investiga y sí se enfoca en lo que interesa que se investigue por parte
de las figuras de dirección académica, todo ello había sido para mí materia de
cuestionamiento. Los Estudios Culturales parecían ofrecer otras dinámicas a las que ya
conocía. Sin embargo, con el paso de las clases pude comprender que esto distaba mucho
de suceder; el entorno institucional hacía que las mismas prácticas académicas se
reprodujeran en otro departamento más de la Universidad, el único que pensaba alejado de
dichas dinámicas. Esto generó en mí una situación de bloqueo emocional que ha perdurado
por varios años. El ver a una docente reírse de cómo un estudiante me silenciaba en función
de un conocimiento sobre una lectura que se conseguía en otro idioma (nótese aquí las
diferencias de clase y los privilegios/negaciones que de esto se desprende) generó una
inseguridad e invalidación de toda construcción teórica que posteriormente pudiera hacer.
Si bien esto pareciera el diario vivir de la academia, precisamente considero que los
Estudios Culturales, desde la posición de diferencia y consciencia de las relaciones de
poder que existen en todos los entornos, deberían reevaluarse en cómo dialogamos y nos
relacionamos con los intereses, emocionalidades y contextos de quienes intervienen en el
ejercicio de producción académica.
Los Estudios Culturales deberían prestar un entorno de crítica académica, pero también un
espacio seguro de cuidado emocional porque esto también determina la manera en que
construimos teoría y nos relacionamos como comunidad. La ansiedad, la depresión y la
baja autoestima son condiciones que se pueden evitar desde las instituciones cambiando las
dinámicas que tanto han invadido nuestra perspectiva de construcción de conocimiento
como manifestación del ego, desde el éxito individual y los privilegios cognitivos, solo por
hablar del entorno de la Universidad de los Andes, institución en donde he realizado toda
mi carrera académica. La práctica institucional de los Estudios Culturales también importa
como generadora de conocimiento y subjetividades que construyen desde los patrones de
comportamiento, guías metodológicas múltiples y retroalimentaciones formativas que
17
provengan no solo desde la jerarquía de privilegios sino también desde el apoyo y
solidaridad que tanto nos falta hoy día.
Desde estas perspectivas, esta tesis es cristalización de todo un recorrido por prácticas
académicas, conceptuales, emocionales, institucionales y políticas que me permiten
sintetizar diversos intereses personales, procesos individuales pero también comprensiones
sociales y teóricas sobre la relación entre fútbol, mujeres y mi historia personal. Los
Estudios Culturales y el feminismo me invitan a esta apuesta de investigación que espero
haber cumplido con éxito, y que manifieste los intereses tanto de representación como de
visibilización de las problemáticas que sortean las mujeres futbolistas en el ejercicio del
juego.
18
Concepciones y comprensiones teóricas
El marco sobre el cual se han construido las reflexiones que aquí presento viene de una
amplia compilación de estudios sobre la relación entre fútbol y mujeres. Como mostraré a
continuación, la literatura académica ha cubierto multiplicidad de temas que atraviesan las
mujeres en un mundo como el fútbol y su correlato de masculinidad. De esta forma, lo que
haré en la presente sección es mostrar un panorama general de lo que se ha trabajado
respecto al fútbol femenino, en tanto la historia que se ha construido de ellas y las formas
de abordaje del cuerpo. Con este mapeo realizado, pasaré a presentar los conceptos que
sirven como base teórica para pensar y analizar los procesos que narran las jugadoras en las
entrevistas.
Para iniciar, los principales desarrollos teóricos sobre el fútbol femenino en Colombia se
han desarrollado en la ciudad de Medellín. Este fenómeno se presenta con estudios como
los de Luz Elena Gallo y Luis Alberto Pareja (2004) quienes desarrollaron un constructo
sobre cómo entender los procesos de identificación consigo mismas que viven las jugadoras
al comenzar su práctica con el juego. Este estudio, que a mi juicio es el más completo
frente a las comprensiones que hace del fútbol femenino, es el resultado de una línea de
investigación abierta por la profesora Beatriz Vélez quien desde inicios de los años 2000
comenzó a interesarse e investigar la relación entre el fútbol y el género (1999; 2000;
2002). Sin embargo, los análisis que esta investigadora realizaba, incluido su libro de
mayor circulación Fútbol desde la tribuna: pasiones y fantasías (2011) no tenían como
énfasis a las jugadoras de fútbol femenino en específico. Sus análisis apelaban a describir
los procesos emocionales que atravesaban los hombres en la práctica del juego o como
espectadores/consumidores del mismo, e incluso, hacer interpretaciones desde la psicología
social para entender las interacciones de género que atravesaba el juego lo cual significaba
un cambio de compresiones para el estudio del fútbol en Colombia (Jaramillo, Restrepo, &
Hernández, 2013). Otro estudio que se desarrolló en la región antioqueña fue Influencia
sociocultural en la mujer futbolista de la ciudad de Medellín (2005) realizado por Lina
María Cardona como parte de su tesis para optar al título de Administradora Deportiva. Allí
pudo mostrar cómo había sido el tránsito desde la década de 1980 del rol que ocupaba el
19
fútbol femenino en su ciudad y cómo se fue abriendo paso lenta y progresivamente a lo
largo de los años, aunque con muchos retos que aún hoy identifico sobre todo, en términos
institucionales. Otros estudios que se han realizado, ya en la ciudad de Bogotá, reseñan este
punto frente al lugar que ocupa la mujer en la sociedad a partir de la práctica del fútbol.
Jorge Humberto Ruiz desarrolló dos estudios titulados El fútbol femenino: una mirada
desde lo público y lo privado (2011a) y Fútbol femenino: ¿rupturas o resistencias?
(2011b)11, en donde mostraba el estado del “campo deportivo” que ocupaban las mujeres y
cómo estaban abriendo nuevas concepciones de la posición de la mujer con la práctica
misma del juego. Por último, también cabe reseñar la tesis de Lilia Rosero (2015) quien
narra y cuenta una parte de la historiografía del fútbol femenino en el Valle del Cauca y
cómo se fue constituyendo como un espacio de promoción para las mujeres a principios de
los años 90. Más allá de estos estudios, la gran mayoría de la información que lograba
obtener venía de artículos de prensa y reseñas en portales de deportes que procuraban dar
visibilidad a la actualidad del fútbol femenino pero sin rigurosidad académica o teorización
clara.
Por otra parte, respecto a los abordajes desde el cuerpo para pensar el tema de la presente
tesis encontré fundamentales las reflexiones de la profesora Zandra Pedraza- con quien tuve
la oportunidad de tomar clases tanto de teoría como de metodología de los Estudios
Culturales-. En su libro En cuerpo y alma. Visiones del progreso y de la felicidad:
educación, cuerpo y orden social en Colombia (1830-1990) (2011), además de la
introducción a la compilación Políticas y estéticas del cuerpo en América Latina (2007a),
mostraba dimensiones que complejizaban la comprensión de la constitución del cuerpo a
partir de las políticas estatales, sobre todo, desde la escuela como institución que traducía
los ordenamientos sociales y las concepciones que se expresaban sobre los seres sociales.
Allí, las expresiones estésicas fueron fundamentales para entender las manifestaciones
subjetivas que estaban narrando las jugadoras que estaba entrevistando. Así mismo, ver el
cuerpo no como un objeto dado sino como una construcción que integra, media y legitima
11 Jorge Ruiz desarrolló también el estudio Representaciones de género en el fútbol femenino: Estudio del
fútbol femenino en la Universidad Nacional de Colombia (2003) pero no fue posible consultarlo para presente
investigación aunque se haga una reseña de algunos de sus conclusiones en Fútbol femenino: ¿rupturas o
resistencias?
20
órdenes sociales, algo que llama Pedraza “el orden corporal” como determinación tanto
social como generadora de experiencias en la individualidad, con su consecuente correlato
emocional, afectivo y estético. De esta forma, el cuerpo tomó a través de Zandra Pedraza un
horizonte de posibilidad para leer las diferentes prácticas sociales con una complejidad y
factibilidad inusitada. Visiones desde la antropometría (Bahamondes, Cifuentes, Lara, &
Berral, 2012) o las descripciones en salud (Dvorak, Junge, Fuller, & McCrory, 2007; Gallo
& Pareja, 2004) no me permitían hacer una lectura desde ciencias sociales y permitirme
concebir las lecturas de poder que estaba buscando reseñar. El biopoder como
manifestación corporal de los distintos regímenes de verdad me permitía acercarme a las
mujeres futbolistas pero sin atender cuestionamientos de género que deseaba analizar en las
entrevistas.
De esta forma, comencé a rastrear distintos estudios desde la sociología del deporte que
presentaran una perspectiva similar de aquello que quería rastrear en mi realidad más
cercana. El análisis autobiográfico que hace Maya McCann (2016) sobre su experiencia con
el fútbol en el “equipo de las américas” mientras hacía su pasantía en Ecuador, el estudio
sobre mujeres futbolistas en Inglaterra que desarrolla John Harris (2005), incluso el estudio
de Sara Lopera y Daniela Cardona (2015) ya en un contexto más cercano como lo es el
fútbol femenino en la ciudad de Medellín, me permitieron ver dimensiones de las
experiencias subjetivas que antes no había comprendido. En estos estudios se apelaba a las
experiencias con la práctica del juego, a distinguir los dilemas estéticos que representaba
para las mujeres jugar fútbol o comprender que la inclusión de la mujer en el fútbol puede
ser como jugadora, como espectadora/hincha o consumidora ocasional del fútbol. Estas
complejidades me llevaron a reflexionar sobre el tipo de comprensiones que yo podía hacer
desde los Estudios Culturales, y cómo aportar desde la literatura feminista que tanto
atravesaba mis cuestionamientos sobre el fútbol y las mujeres.
Con este panorama, pude llegar a comprender tres conceptos que me permitían analizar de
forma deductiva la información que recibía por parte de las entrevistadas. El
contextualismo radical de Lawrence Grossberg como representante de los Estudios
Culturales, la subjetividad nómade de Rossi Braidotti para ahondar desde el feminismo las
21
experiencias que pude rastrear, y la deportivización de Norbert Elias y Eric Dunning como
exponentes de la sociología del deporte para ver las dinámicas institucionales que
estructuran la práctica profesional para las jugadoras. Estos tres conceptos, en dicho orden,
constituyen la estructura misma de los capítulos y guían el hilo analítico de la tesis. Poder
comprender un contexto que posibilita una práctica, unos efectos-eventos en el cuerpo y
una percepción del estado institucional que permite consolidar proyectos de vida, parecía la
línea de desarrollo más adecuada para mostrar los tránsitos que recorrían algunas de las
historias de vida de las jugadoras a través de sus narraciones. Además, lo que expresa este
ordenamiento conceptual deductivo es la interiorización progresiva de las estructuras, las
dinámicas de juego y las lógicas desde una postura masculinizada12.
De esta forma, la primera herramienta conceptual es el contextualismo radical. El corazón
de los Estudios Culturales, tal como lo describe Grossberg comprende que: “ningún
elemento puede aislarse de sus relaciones, aunque esas relaciones pueden cambiarse, y
estén cambiando constantemente. Cualquier evento puede entenderse exclusivamente de
manera relacional, como una condensación de múltiples determinaciones y efectos” (2009,
pág. 28). Esta concepción fue fundamental para entender que las articulaciones y
relacionalidades inherentes al contexto son las que permiten entender los entrecruces de
poder que determinan las prácticas sociales. Este tipo de postura analítica se hace necesaria
en el marco de esta investigación dado que las narrativas de las entrevistadas parten desde
unos recuerdos primarios y la exploración de estos recuerdos permitía dimensionar el
contexto desde el cual creaban un vínculo con el fútbol. De esta forma, el primer capítulo se
centra en hacer una introducción a una serie de vínculos y relaciones primarias con el
mundo social desde donde inician y posibilitan las experiencias de las jugadoras. Lo que
12 Un día encontré una reseña sobre una obra de teatro llamada Playoff que estaban realizando en Madrid,
España y que en palabras de su autora, Marta Buchaca, le generó múltiples cuestionamientos. En sus palabras:
“Playoff gira sobre un principio que dio vueltas en la cabeza cuando comencé a pensar: ‘Los hombres son
jugadores de fútbol, las chicas juegan al fútbol’” (Cazón, 2018). Con este cuestionamiento en mente, lo que
pude recoger para mí análisis fue la diferencia que puede significar para las mujeres el irse integrando en las
diferentes dinámicas de juego, que entre más se adaptan a las dinámicas estructurales, más se hacen legítimas
en el orden social, y que solo hasta el momento en que han interiorizado dichos ordenamientos se les puede
concebir como jugadoras propiamente. Por esta razón, los capítulos van articulando e integrando
progresivamente la relación entre el binomio mujer-fútbol: mujeres futbolistas, mujeres que juegan al fútbol,
y jugadoras de fútbol.
22
aquí se describe son referentes estructurales que constituyeron las bases formadoras de la
afección por el fútbol. Así pues, en este capítulo desarrollaré una descripción de las
influencias familiares, los entornos físicos y contextos sociales de donde emergen las
jugadoras, y sus referentes de juego para así tener un panorama de las redes de interacción
que se han establecido frente al fútbol en sus vidas y cómo las han constituido dichas
articulaciones.
En segundo lugar, entender los entrecruces de poder que atravesaban los cuerpos de las
mujeres y ver cómo podían ubicarse en el escenario social fue una tarea difícil. Pensar que
las mujeres estaban viviendo una suerte de hibridación de género13 dado que tenían que
negociar sus corporalidades y sensaciones desde una postura que conciliara lo masculino
con lo femenino, me retó analíticamente porque pensaba que no podía ser tan descriptiva la
enunciación sino que debía permitir que se pensaran nuevas realidades desde esa
contradicción o complejidad que significaban mujeres practicando fútbol. Entre lecturas
retomé a Rossi Braidotti dado que me permitía pensar la subjetividad desde el feminismo y
no desde las bases teóricas de autores como Alain Touraine (2000; 2002), Manuel Cruz
(1996) o Fernando González (2013) quienes habían sido centrales en mis clases de Maestría
pero no ahondaban en dimensiones específicas de la mujer, sino que comprendía la
subjetividad en un plano más teorético y conceptual14, antes que orgánico y materializado
en cuerpo, más aún, en aquellos que practican una actividad que no es referida a su campo
de dominio socialmente aceptado. De esta forma, Braidotti me permitió encuadrar el
análisis de la subjetividad cuando al leer su texto Sujetos nómades define el nomadismo
como “una conciencia crítica que se resiste a establecerse en los modos socialmente
codificados de pensamiento y conducta. […] Lo que define el estado nómade es la
subversión de las convenciones establecidas, no el acto literal de viajar” (Braidotti, 2000,
13 Este entrecruce conceptual devino de pensar en los procesos de hibridación cultural de Néstor García
Canclini y las dinámicas de género que veía en el material de investigación. La asociación que resultó fue la
hibridación de género pero no tenía referentes con los cuales sustentarlo, así que al buscar encontré símiles
entre lo que veía sucedida en las entrevista y lo que explicaba Rossi Braidotti en una lectura (“Cuerpos sin
órganos en Braidotti, 2000) que había realizado sin mucha consciencia pero sí con mucha curiosidad sobre lo
que implicaba-dado lo complejo de su teorización-. 14 Incluso la compilación Actualidad del sujeto (Sánchez, Hensel, Zuleta, & Pedraza, 2010), de gran utilidad
conceptual, no contenía análisis que me permitieran pensar a las mujeres en específico, el deporte y el cuerpo
de la manera que me posibilitaba Braidotti.
23
pág. 31). Cuando los cuerpos de las mujeres no se encuentran enmarcados en los valores
del orden social dominante, entiéndase el patriarcado y la matriz heteronormativa (Butler,
2007), tienen la posibilidad de narrar sus experiencias y tránsitos para reseñar la
negociación e intersecciones de poder que con fluidez han debido sortear a lo largo de sus
vidas. Esto hace emerger subjetividades entrecruzadas, en movimiento, discontinuas y
complejas que se articulan entre los valores de la matriz heteronormativa del género frente
a lo masculino y lo femenino (Butler, 2007). Desde esta perspectiva, Braidotti propone que
estas subjetividades nómades permiten repensar y re-crear el imaginario social como una
“red de fuerzas e interconexiones que constituyen sujetos de maneras múltiples, complejas
y multiestratificadas. Los sujetos están, por consiguiente simultáneamente construidos y
desestabilizados por interpelaciones que los afectan en todos los niveles al mismo tiempo.
Me interesa particularmente enfatizar y concederles la debida especificidad a los procesos
prediscursivos e inconscientes que permiten a la subjetividad investirse y descentrarse
mediante el constante y en definitiva productivo encuentro con los códigos, las fuerzas, los
afectos, las normas, y otros ‘acontecimientos’ culturales coextensivos con el crecimiento
del sujeto” (Braidotti, 2004, pág. 155). Así pues, en el segundo capítulo me adentro en la
historia más individual de cada jugadora para ver los procesos productivos del cuerpo a
partir de su experimentación con el juego. Para esto comienzo con un recorrido por los
recuerdos de las primeras experiencias y lo que eso ya estaba manifestando en términos de
género, para pasar a un objeto que da entrada al espacio de juego del fútbol, a saber, los
guayos. Posteriormente, analizo un factor que llamó particularmente la atención y fue el
inicio de la mirada de género; en los relatos aparecía una y otra vez una sensación de
diferenciación y discriminación más fuerte con el pasar de los años, no solo para las
mujeres sino para los hombres que las rodeaban teniendo la misma edad. Continuando con
esta mirada de género, sigo con el cuerpo como campo discursivo pero también material del
orden social imperante; allí presento temas como las lesiones, el desarrollo corporal, las
prácticas de cuidado, la maternidad, entre otros. Finalmente, describo algunas dinámicas
que se presentan en los espacios de entrenamiento, y los aprendizajes sociales que de la
práctica del fútbol se adquieren.
24
En tercer lugar, otro concepto que hila la comprensión de las dinámicas que experimentan
las jugadoras entrevistadas en su relación con las instituciones del fútbol es la
deportivización. Desde la literatura de sociología del deporte, este es un concepto fundante
que desarrollaron Norbert Elias y Eric Dunning en su libro Deporte y ocio en el proceso de
la civilización (1995) para entender cómo el Estado y las instituciones económicas han
regularizado y normativizado las actividades físicas recreativas. Esta determinación se hace
mediante un largo proceso de institucionalización de las prácticas y de diferentes instancias
que organicen y posibiliten el juego15. Para estos teóricos, la deportivización es tanto la
historia del surgimiento del deporte, de sus instituciones pero también de las normas para
regular la violencia socialmente aceptada- esta última aproximación no la retomo para la
investigación. De esta forma, en el tercer capítulo haré una revisión del estado actual del
fútbol femenino en términos de su institucionalidad, pero sobre todo, pensando en los
efectos que ha tenido para las mujeres este marco institucional. Así, analizo el panorama
estatal con el cual se han encontrado estas jugadoras para desarrollar su práctica deportiva,
para después pasar a un contexto económico más amplio que dé cuenta de los modos de
acceso al fútbol. Posteriormente hablaré de los medios de comunicación dada la influencia
que ha probado en la segunda mitad del siglo XX para cooptar el fútbol como juego y
convertirlo en deporte-negocio. Con este recorrido, cierro el capítulo analizando las
implicaciones que tiene para las mujeres que juegan fútbol moverse o transitar hacia la
profesionalización desde las condiciones identificadas.
Por último, un concepto que será central a lo largo de la investigación, y que aparece
indistintamente en los capítulos, se refiere a los modos de presencia. Tal como lo describe
en su tesis doctoral la profesora Ingrid Bolívar (2016), entender las dinámicas y roles que
cumplen diferentes órdenes sociales (género, familia, edad, etc.) en la vida de una persona
es fundamental para analizar las influencias de poder que deben atravesar, aprender y
negociar. Los modos de presencia son maneras específicas de existir en la vida de una
persona. Analizar cuáles fueron los modos de presencia masculinos o femeninos y cómo
15 Ver en Elias & Dunning, 1995, sobre todo la Introducción y La génesis del deporte como problema
sociológico para ahondar en la compresión de lo que implica el desarrollo de instituciones para pasar de la
“actividad recreativa” al “deporte”.
25
estos determinaban la manera de entender el mundo y el juego por parte de las jugadoras, o
entender el modo de presencia de la familia como posibilitadora de su práctica, me permitió
entender que las manifestaciones de valores culturales son generales para las entrevistadas
cuando se agrupa por este tipo de categorías tanto analíticas como materiales. Más adelante
iré mostrando los diferentes modos de presencia que tenían ciertos agentes sociales en la
vida de las jugadoras.
26
Descripción metodológica
Ya contando con los conceptos anteriormente descritos, el desarrollo más retador de todos
los aspectos de la investigación fue el enfoque metodológico. Las herramientas a usar e
incluso el tipo de escritura y conclusiones que de allí se desprendieran, ocuparon largos
periodos de análisis y confusión en mi mente. Bien es sabido que los Estudios Culturales
abordan sus metodologías desde las herramientas desarrolladas en otras disciplinas, pero
nunca sin partir desde otro punto que no sea la interpretación y valoración de los diferentes
contextos y los entramados culturales de poder que allí se analizan (Grossberg, 2009, págs.
23-26). Tal como diría Raquel Miranda, de la Universidad de La Pampa en Argentina, para
los Estudios Culturales “[l]o que coliga esta pluralidad de opciones teórico-metodológicas,
que en ocasiones entran en contradicción, es la concepción de la investigación como
actividad crítica: el desarrollo teórico debe ir acompañado de un compromiso de índole
política, convicción que se alcanzó dentro de los estudios culturales en la década de 1970 a
través de la apropiación de la categoría gramsciana del intelectual orgánico” (2006, pág.
234). Así pues, lo que para mí era constantemente una problemática para poderle dar un
horizonte analítico, se convirtió en una búsqueda por la representación más ética y política
de las dinámicas que quería estudiar. Desde aquí quisiera narrar cómo fue el proceso de
elaboración de la investigación, porque no fue solamente un proceso técnico sino que de
allí también venían reflexiones en lo personal, apuestas políticas y efectos sociales que no
hubiera podido prever desde un inicio.
La investigación comenzó con el diseño de una entrevista semi-estructurada que me
permitiera ver el recorrido que han tenido las jugadoras de fútbol en sus experiencias con
este deporte. El instrumento se dividía en cuatro apartados: Biografía y diario vivir,
Entrenamiento y formación corporal, Profesionalismo, y Percepciones. Allí preguntaba por
sus inicios familiares, el contexto en el que crecieron, los primeros recuerdos, los diferentes
momentos de su formación, las sesiones de entrenamiento, los diferentes equipos por lo que
pasaron, los aprendizajes y dificultades, así como sus percepciones sobre temas variados
que se relacionan con el cuerpo, los criterios sociales y culturales, y las potencialidades y
27
obstáculos que evidencian del entorno futbolístico femenino (un total de 40 preguntas que
resultaron en un diálogo de aproximadamente una hora de duración con cada entrevistada;
las preguntas se encuentran como Anexo 1). De esta forma busqué jugadoras que estuvieran
en constante actividad deportiva y que pudieran hablar desde ese lugar que habitan pero que
también hayan vivido diferentes experiencias de formación deportiva a lo largo de su vida.
De esta forma busqué en mi entorno inmediato jugadoras o informantes confiables que me
permitieran acercarme a la consecución de estas diferentes preguntas. En total, pude
contactar a seis jugadoras y un entrenador de fútbol. Las seis jugadoras se repartían entre 2
profesionales (Angie Valbuena y Paula Botero), 4 jugadoras amateurs (Daniela Freites,
Katherine Jiménez, Natalia Ortiz y Tania Barrero), mientras que el entrenador era Agustín
Julio, insigne capitán y arquero de Santa Fé por más de 15 años, quien ahora cumplía la
labor de entrenador del equipo femenino de dicha institución. Todas las entrevistadas
provenían de un casco urbano, 3 de ellas de Bogotá mientras que otras 3 migraron desde
otras ciudades. Así mismo, las entrevistadas nacieron entre 1986 y 1991, época en la cual
surgió el fútbol femenino más organizado en el país, por lo que ya podían contar con
estructuras que permitieran que jugaran. Así mismo, todas contaron con un contexto
familiar nuclear habitado por padre, madre y hermano/as. Por último, todas las
entrevistadas cuentan con formación profesional, siendo una consecuencia de su práctica
deportiva o como necesidad vital gracias a la elección o camino de vida que tuvieron fuera
del fútbol. Las entrevistas las realicé entre septiembre y octubre de 2017, y para esto pude
acercarme tanto a los campos de juego después de un partido o entrenamiento con una
cerveza, como a los lugares de trabajo y compartir un almuerzo con algunas de ellas.
Luego de la recolección de esta información que sumó casi ocho horas de entrevistas, pude
contar con la oportuna asesoría de mi directora de tesis, quien me recomendó acercarme a
la Teoría Fundamentada de Anselm Strauss y Juliet Corbin16. En su libro Bases de la
investigación cualitativa: Técnicas y procedimientos para desarrollar la teoría
fundamentada (2002). Según estos autores, con esta herramienta: “puede tratarse […]
investigaciones sobre la vida de la gente, las experiencias vividas, los comportamientos,
16 Para ahondar en una corriente de análisis que abre posibilidades menos mecanicista y más flexible para la
interpretación y construcción de la Teoría Fundamentada se puede consultar a Kathy Charmaz (2006).
28
emociones y sentimientos […]. Al hablar sobre análisis cualitativo, nos referimos no a la
cuantificación de los datos cualitativos, sino al proceso no matemático de interpretación,
realizado con el propósito de descubrir conceptos y relaciones en los datos brutos y luego
organizarlos en un esquema explicativo teórico” (Strauss & Corbin, 2002, pág. 12). Desde
esta perspectiva, todo el análisis de las experiencias de las jugadoras se centró en describir
mediante la codificación abierta17 aquello que estaba ocurriendo en las entrevistadas y
aquello que podían manifestar respecto a su construcción subjetiva. Lo que aquí se retomó
de la codificación abierta fue el microanálisis18 que se puede aplicar a los datos en tanto
conceptos y categorías. De esta forma, se organizaron, entonces, memorandos que
permitieran dar cuenta de las reflexiones y pensamientos, pero también de las propiedades
de los relatos para categorizar y conceptualizar19. Lo que realicé a este respecto fue una
matriz de Excel en donde organicé los conceptos que consideraba emergían desde los
distintos relatos de las mujeres. En esta matriz pude recoger 296 extractos de texto que
organicé en 18 categorías. El análisis de estos datos se realizó de forma deductiva puesto
que se organizaron los datos para hacerlos coherentes con los tres conceptos presentados en
el marco teórico. Esto permitió que los datos fueran relevantes a la luz de una interpretación
conceptual, más que como una historia lineal para cada una de las narraciones subjetivas de
las jugadoras.
Mediante la recolección de datos pude comprender elementos comunes y que considero
vale la pena resaltar aquí por haber sido recurrentes en la sistematización de los datos,
aunque quedan como temas de investigación para quienes quieran profundizarlos. En
17 La forma en que me aproximé a la interpretación de los datos fue desde lo que en teoría fundamentada se
denomina codificación abierta. Tal como explicaría el professor Jayson Seaman: “several methods used in
grounded theory research can aid in achieving definition of an activity. Open, or line-by-line, coding is an
early step in analysis when the researcher works at a very close level with the data in a line-by-line manner”
(Seaman, 2008, pág. 11). 18 La herramienta de codificación abierta permite: “revisar los pasos de la construcción de la teoría –hacer las
conceptualizaciones, definir categorías, y desarrollarlas en términos de sus propiedades y dimensiones- para
luego relacionarlas por medio de hipótesis o afirmaciones que establezcan relaciones. La conceptualización es
el proceso de agrupar puntos similares de acuerdo con algunas propiedades definidas y darles un nombre que
represente un vínculo común. Al conceptualizar, reducimos grandes cantidades de datos a partes más
pequeñas y manejables de datos. Una vez tenemos algunas categorías, queremos especificar sus propiedades y
también mostrar cómo nuestros conceptos (categorías) varían según las dimensiones de cada una de estas
propiedades” (Strauss & Corbin, 2002, pág. 133). 19 Esto es lo que denominan Strauss y Corbin como ordenamiento conceptual (2002, págs. 21-24).
29
primer lugar, es necesario reseñar que todas las jugadoras entrevistadas nacieron en la
década de 1990, por lo cual vivieron el creciente desarrollo del fútbol femenino como se
vivió en esa época: falta de escuelas deportivas, estigmas sociales muy marcados, ausencia
de compañeras de la misma edad que compartieran dicho gusto, y más aún, de referentes
femeninos que les hicieran pensar que podían llegar a jugar fútbol como modo de trabajo en
un futuro. Sin embargo, cabe reseñar que ya había un entorno que se estaba abriendo
campo, y que no presentaba las mismas restricciones y juzgamientos sociales que antes se
tenían (Galindo, 2017). Además de esto, tres de las seis jugadoras tuvieron que trasladarse
de ciudad para encontrar una mejor proyección con sus familias y buscar opciones de
financiamiento de sus estudios superiores a partir de la práctica del fútbol (Daniela viajó
desde Barranquilla, Tania desde Ibagué y Paula migró a Bogotá pero también ha tenido
tránsitos por diferentes países gracias a su desempeño deportivo). Por otra parte, las
jugadoras, dado que debían jugar en cualquier posición y en cualquier contingencia que la
situación apremiara por la falta de estructuras claras de formación deportiva, las
entrevistadas manifestaron que tenían un rol polifuncional y polideportivo, esto es, podían
jugar en cualquier posición pero también podían practicar otros deportes u otras
modalidades del fútbol según el campo de juego que se abriera para ellas (aspecto que en
los hombres que dedican su tiempo al fútbol no sucede dado que rechazan, sobre todo, los
juegos donde se usan las manos, posiciones dentro del campo que no son habituales para su
formación o la práctica de otras modalidades de fútbol dado que se hipertecnifican desde
las escuelas de entrenamiento deportivo). En tercer lugar, respecto al tema de la orientación
sexual, que es un mito social muy difundido según el cual las mujeres que juegan fútbol se
“vuelven” lesbianas, las entrevistadas siempre reseñaron que este era un prejuicio que no
correspondía con lo que ellas mismas sentían y habían vivido a lo largo de los años. Varias
de ellas jamás habían tenido experiencias lésbicas, pero además, contaban que si bien era
frecuente que se formaran relaciones entre compañeras de equipo, esto era apenas natural
dada la cercanía y espacios de contacto con otras mujeres, pero que no sienten que sea
distinto a lo que sucede en el fútbol masculino, lugar al que socialmente no se acuñan
dichas valoraciones.
30
Estos temas, y otros como la competencia o la concepción de un juego mixto con hombres,
no fueron materia de análisis en la presente tesis pero invito a quienes deseen abordar estos
cuestionamientos a que ahonden dado que el campo de comprensiones es aún bastante
amplio. Sin embargo, los temas que recopilé aquí, dan cuenta de los hallazgos recurrentes
que evidenciaban los tránsitos subjetivos en términos de género que implicaba la práctica
del fútbol. Para plasmar los aprendizajes que presento a continuación conté con la
incansable e inagotable colaboración de mi pareja, Angélica Guerrero, quien me acompañó
a trabajar y superar todos los pasos de esta investigación. El contacto con las jugadoras, la
sistematización de las entrevistas, la interpretación de los datos en noches interminables de
cuestionamientos, la redacción de mis ideas con vino, tequila e inciensos para poder
desbloquear mis barreras mentales y dejar fluir el texto a través de sus manos, toda la
metodología y el texto que aquí presento se lo debo a su interminable ayuda. La teoría no se
construye solo detrás de un computador sino en diálogo con las emociones, las relaciones y
los afectos. Este es también un aporte metodológico que jamás aprendí en la Universidad y
esta tesis, y la vida misma, me ha brindado.
31
Mujeres futbolistas
El entorno social en el que crecen las jugadoras es fundamental para poder entender los
determinantes que las llevan a jugar o las trayectorias que han marcado sus emociones y
prácticas. Lo que presento a continuación es la compresión del contexto y las articulaciones
(Grossberg, 2009) que tuvieron las entrevistadas en sus etapas más tempranas de desarrollo
vital. De esta manera, lo que expondré son las influencias familiares y cómo desde este
núcleo social se posibilitó la práctica del juego pero también se determinó según el modo
de presencia tanto masculino como femenino. En segundo lugar, mostraré las condiciones
espaciales y temporales que marcaron el desarrollo del juego para ellas, así como los
entornos relacionales que se abrían para las jugadoras en esas experiencias primarias. Por
último, describiré el proceso de adquisición de referentes de juego y una reflexión sobre
cómo el fútbol femenino se ha construido sin referentes femeninos ni una historia de éxitos
y logros para las jugadoras entrevistadas. Este recorrido muestra las particularidades
constitutivas y los procesos mismos en los que están inscritas las prácticas de las
entrevistadas, toda vez que el juego no se presentaba como natural y aceptado para ellas.
32
Influencia familiar
El recorrido que evidencian las narraciones de las jugadoras contrasta con los desarrollos
teóricos de la familia como círculo de socialización primaria en tanto determinante de la
construcción de valores e ideales. Así pues, en esta sección demuestro cuáles son los modos
de presencia tanto masculinos como femeninos que dan un marco de referencia sobre el
cual las mujeres construyen la práctica del juego. La importancia del deporte aquí emerge
como catalizador y conductor de diferentes dinámicas de la sociedad colombiana. La
influencia cultural que se ejerce desde la familia perfila los modos de ser de las
entrevistadas al ofrecer un panorama de los aprendizajes y discursos que sobre el deporte se
hacen. Podría afirmarse que hay una formación ideológica en la importancia del deporte y
la cultura física como herramienta de disciplinamiento desde los colegios, pero también
como espacio de moldeamiento del cuerpo, la identidad y el orden social para los y las
jóvenes (Pedraza, 2011), siendo esto consecuente con la teoría del deporte en el marco de
los procesos civilizadores (Elias & Dunning, 1995). En primer lugar, analizaré los modos
de presencia masculinos como formador de un clima de aceptación, para pasar a describir la
forma como aparece el rol femenino en sus vidas en lo específico del fútbol. Y por último
explicaré las transformaciones que ha tenido esta relación familiar para las jugadoras.
En todas las entrevistas realizadas para cada una de las jugadoras sus primeros recuerdos y
los referentes que citan para poder describir la razón por la cual juegan fútbol deviene de la
presencia de un familiar hombre. Figuras como las del hermano, el abuelo o los tíos pero
sobre todo la presencia de un padre crean un clima de aceptación y legitimidad del juego.
Por ejemplo, Tania, Katherine y Angie reseñan que ellas iban a la par de sus hermanos en la
práctica del juego, toda vez que ellos ya tienen ganado un lugar en este ámbito masculino
por el hecho de ser hombres, sin importar su edad o desarrollo técnico. Tania cuenta que:
“[…] Yo iba a veces porque mi hermano iba y él me acompañaba y ya estaba al lado de él y
no había problema”. A su vez, Angie relata: “Fue desde pequeña con mis hermanos. Mis
hermanos siempre jugaban fútbol entonces yo siempre me les pegué a ellos y desde ahí yo
empecé a jugar fútbol con hombres en las escuelas, porque antes no había escuelas de
33
niñas”. En estos relatos se puede ver cómo la presencia de los hermanos deviene en la
posibilidad de ubicarse trasladarse y ser protegidas por la presencia de un hombre en dicho
entorno. Por otra parte, la presencia de miembros familiares hombres pero en este caso
mayores en edad permitía dar cabida a la práctica bien sea en los paseos o en espacios
formales. Para Daniela, su tío abuelo le permitió jugar al fútbol dado que él contaba con
una escuela de formación deportiva llamada Escuela Toto Rubio. Por su parte Natalia dice:
“Si es bastante futbolera mi familia pero en ese sentido, no tengo sangre futbolera por
ningún lado, son los esposos. Y no tengo tampoco primos hombres, somos solo mujeres, a
todas nos gusta pero la única que lo juega soy yo, el resto es pasión y seguidoras de equipo
y lo hacemos de plan familiar pero no lo practican”. Estas dos figuras abuelo y tío, incluso
no biológicos crean un entorno en el cual las mujeres tienen esa afinidad, o afección hacia
el fútbol, pero además tienen las condiciones de seguridad.
Pero, ¿y el rol del padre dónde aparece? Para cada una de las jugadoras, su padre fue
también un facilitador dado que ofrecía un espacio de interacción con el juego. Este
contacto lo narran las jugadoras desde diferentes puntos. Por un lado aparece la ensoñación
que tiene el padre por un hijo, esto lo cuenta Natalia: “Si porque mi papá quería un niño, le
regalaba a mi mamá pesitas de espuma pensando que iba a ser un niño […] Siempre hemos
dicho que las dos pasiones de mi papá las sacó cada una, la música mi hermana y el deporte
yo. Mi papá no juega fútbol, es deportista pero el deporte yo y la parte artística ella. [A mi
papá] Le gustaban mucho las pesas, el fisiculturismo, siempre ha sido aficionado a
eso…tenis pero más que todo las pesas”. Esto evidencia que los padres están vinculados
con la cultura del deporte, el juego y las prácticas de cuidado del cuerpo que imperaban en
los años noventa lo cual acercaba a sus hijas a estar en un entorno favorable al desarrollo de
afecciones hacia el deporte20. Tanto el papá de Natalia cómo el de Tania eran deportistas
que las proyectaban hacia algún tipo de juego. Tania dice: “[…] mí papá cuando nos tuvo
quería que yo jugara baloncesto y mi hermano fútbol, y todo fue al revés […]”. Por otro
lado, el padre permitía el juego dado que también practicaba este mismo deporte. Paula
20 Esta discusión puede ahondarse mediante la lectura del trabajo de Ingrid Bolívar (2016) en donde evidencia
cómo los entornos familiares en donde había presencia de juego previa, hacía que los jugadores niños tuvieran
una sensación de orgullo y continuación del legado familiar. Ver “Familias con experiencia futbolística”
(Bolívar, 2016, págs. 71-83)
34
cuenta que su padre jugaba: “Yo siempre estuve como ligada al fútbol más que todo, mi
papa siempre jugó, jugaba muy bien fútbol, era volante pateaba muy bien la pelota, pues él
siempre se iba para pueblos, a otros barrios, le pagaban así por jugar, pues obviamente no
un montón de plata pero si hay algo por jugar, el por ejemplo jugaba en santuario que es un
pueblo muy conocido en Medellín, iba cada ocho días a jugar y por ir solamente le
pagaban, yo me iba con él para todo lado, lo veía jugar”. Esto también lo cuenta Katherine:
“Por mi papá, chiquita chiquita pues él me llevaba a sus partidos, porque el sí jugaba
muchísimo fútbol, le encanta”. En este par de relatos se ve que el padre las llevaba y ponía
en contacto con el acto de ver fútbol y estar en el entorno del mismo. Esto genera en ellas
una sensación de familiaridad, gusto y observación de prácticas asociadas al juego. Por
último, el padre también puede cumplir una función de seguridad: “[…] Mi papá no le
gustaba que estuviera como metida con los niños”. Esto en sí mismo, se da en términos de
protección física o también en términos de protección al valor de la feminidad (Gallo &
Pareja, 2004, págs. 18-20). Así pues, la función del padre tiene diferentes modos en los
cuales se manifiesta: es tanto una posibilidad para el contacto con el juego, a su vez, hay
una perspectiva de rechazo hacia permitir que habite espacios masculinos por lo que podría
generar en ellas. En esta dualidad las mujeres recogen estos diferentes mensajes culturales a
través de la presencia de hombres para poder afianzar y relacionarse con el juego.
En segundo lugar, es necesario analizar el modo en que aparecen las figuras familiares
femeninas en los relatos de las jugadoras. En este sentido, ese modo de presencia aparece
en dos caminos, por una parte, una vez las mujeres ya están en el entorno del juego prestan
una función logística en tanto que llevan a las jugadoras a los diferentes campos de
formación. Daniela: “Mi abuela siempre me acompañaba a todos los partidos; ella es la que
me ha alcahueteado para todos los deportes y si había que coger un bus se hacía, fue la
alcahueta y la hidratación conmigo y mi primo”. Esto lo refuerza Paula: “Ella fue la que me
apoyó, cada vez que tenía torneos, tenía entrenamientos y tocaba madrugar un sábado o un
domingo, ella nunca me puso pero y siempre fue conmigo de muy buena gana a donde yo
tuviera que ir”. Esto se puede desarrollar de dicha forma dado que las mujeres
históricamente han estado ligadas al entorno de la casa, en donde sus tiempos se distribuyen
35
en el alistamiento de los hijos, el cuidado de ellos, en su movilidad y protección de
implementos para su desarrollo en diferentes actividades. Por otra parte, las madres
cumplían una función de proyección de futuro, en tanto que perfilan a sus hijas hacia
posibilidades reales, y no hacia la ensoñación de la práctica de fútbol como posibilidad,
esto sucede en el caso de Katherine, quien a pesar de contar con formación en diferentes
deportes, no tuvo la perspectiva del fútbol como posibilidad: “Siempre lo soñé, a veces le
digo a mi mama ‘ma porque tú nunca me metiste a fútbol" Porque yo recuerdo que de
chiquita ella me metió a patinaje, tenis, natación a todo. Yo le decía ‘porque nunca a fútbol’
Ella me dice ‘Yo qué iba a saber que a ti te gustaba el fútbol tanto’ [risas] obviamente crecí
con ese sueño con ser una futbolista profesional y el año pasado cuando empezó la liga
femenina, fue como un sueño hecho realidad porque sé que muchas niñas iban detrás de ese
sueño”. En esta vía de ensoñación profesional, también había una perspectiva del fútbol en
donde no era posible como modo de vida dado el nulo sostenimiento que se veía con
dedicarse a ello: “Aunque siempre encontré el apoyo de ellos para seguir jugando, aunque a
veces mi mamá sí me presionaba mucho, porque pues tú sabes que las mamás siempre
prefieren como ‘vaya estudie, trabaje y desarrolle su vida’ y tal vez el fútbol femenino en
años anteriores no se veía como la posibilidad de tener un estilo de vida de ello o como lo
hacen los hombres actualmente” (Angie)21. En estos dos sentidos aparece el rol de los
referentes femeninos de la familia a lo largo de la formación subjetiva de las mujeres
entrevistadas.
Por último, en referencia ya no a los modos de presencia masculinos y femeninos, sino al
modo de presencia familiar, es decir, a la recurrencia que tiene en el relato la influencia de
la familia como un todo, cabe analizar la forma en que se presenta durante los relatos. En
este sentido, las jugadoras relatan que sus familias no rechazan la opción de juego pero
tampoco motivan constantemente la práctica. Angie: “Ellos me apoyaban pero casi no me
fueron a ver jugar, siempre iban a los partidos de la universidad a partidos de finales, a
21 Daniela también cuenta esta dinámica por parte de su madre: “Mi hermano ya estaba haciendo maestría, yo
todavía estaba jugando fútbol entonces pues obviamente en la casa era como bueno y qué, entonces ella
siempre me dijo ‘bueno hermana ¿o estudia o qué va a hacer? Porque yo no le voy a pagar la carrera y usted
se va a partir una pata, entonces si le llega a pasar entonces se va a quedar sin estudiar, se va a quedar sin
futuro, se va a quedar siendo una mantenida para toda la vida’”
36
partidos importantes, a la profesional de fútbol y fútbol sala, pero no iban siempre”. Dado
que este acompañamiento familiar no es tan fuerte, estas mujeres sustituyen esa presencia
familiar por la presencia de amigos y amigas: “Entonces digamos que en ese sentido mi
familia siempre han sido, no algo que me bloquee pero que yo sé que ellos sienten mi
ausencia por yo jugar fútbol. Los amigos se vuelven el ambiente de fútbol, muy pocos
amigos uno tiene por fuera de ese círculo. Digamos los que yo tengo afuera es por carrera,
pero algo de fútbol tienen por ahí metido. De pronto amigas de la universidad que jugaban
en la selección de la universidad, que les gusta eso pero no tan apasionado como a mí y esa
es la amistad que mantengo pero así que uno diga que está totalmente fuera del fútbol es
difícil tener amigas así” (Natalia). Esto denota que las mujeres entrevistadas entre más
vínculos tengan con la cotidianidad del fútbol más van teniendo un apoyo familiar, pero a
su vez, ellas se van ligando más con ese entorno en términos de amistad. Por tanto, la
familia tiene un rol ambivalente como apoyo del fútbol, y en este sentido, hacer emerger
nuevas relaciones familiares. Katherine “Pues no mucho, porque lo que te digo a ellos casi
no les gustaba yo era la única a la que medio le gustaba entonces con ellos poco, pero
ahorita sí, ahorita mis primos ya están más grandes a mi hermano ya le gusta el fútbol y el
otro pues si toca jugar juega, entonces ya pues si nos integramos más en el fútbol”.
En conclusión, las familias de estas seis entrevistadas tienen diferentes efectos de influencia
en tanto garantes de espacios formadores de valores, constructores de (no) posibilidades y
motivadoras del juego. El modo en que se presentan la presencia de hombres está
relacionado con el contacto primario, mientras que la presencia femenina se da en la
organización logística del mismo una vez ya hay un gusto o una práctica de este.
Igualmente, tanto en el rol masculino como el femenino hay un mensaje de protección
frente a la práctica del juego en rechazo de la aceptación de valores masculinos por parte de
las jugadoras. En este sentido, las madres funcionan como transmisoras de valores sobre lo
que implica el contexto institucional y la perspectiva de futuro, mientras que los padres son
transmisores de los valores frente al cuerpo y las prácticas que con él tienen las jugadoras.
Este es un punto fundamental en términos de subjetividad dado que se entrecruzan dos
discursos, ejerciendo la perspectiva de cuidado que se tiene que tener con estas mujeres
37
según la gama de valores que refuerzan la feminidad tradicional22. Como se vio, las
experiencias de formación que habitan entre estas dos concepciones de realidad son las que
forman sus deseos y prácticas. Las jugadoras se mueven en las intersecciones de poderes
representados en valores. El nomadismo por el cual transitan las jugadoras se refiere a la
convivencia con estas paradojas desde un primer círculo de socialización como lo es la
familia.
22 Los valores tradicionales de la feminidad están referidos a la construcción de concepciones acerca de lo que
debería esperarse de una mujer en la matriz heteronormativa sobre la cual vivimos en Colombia. Basta
recordar los trabajos de la profesora Zandra Pedraza (Pedraza, 2011) y Ochy Curiel (2013) para reconocer la
feminidad aunada al cuidado del cuerpo por el carácter estético de la belleza, la materialización de la
maternidad como proyecto de vida, el espacio del hogar privado como entorno de desarrollo primario. Todo
aquello que contravenga estos valores, o que acerque a la mujer a los valores de la masculinidad, entendida
como competencia, fuerza, agresividad, era rechazado por las familias en si rol de garantes de los criterios de
género en el orden social tradicional.
38
Entornos y contextos
En la línea de analizar los entornos en los cuales crecen las mujeres es de resaltar diferentes
factores espaciales en los cuales se generan dinámicas diversas de género y de
socialización. Esto es fundamental en tanto que cada entorno espacial cristaliza dinámicas
sociales que determinan o condicionan la práctica del juego. Esta determinación, pone en
exposición a las mujeres a diferentes discursos de poder, con los cuales deben crecer y
desarrollar(se). De esta forma, describiré los espacios de juego en los cuales se desarrollan
las mujeres, para pasar a reseñar las diferencias de clase y género que se construyen allí, y
posteriormente describir las formas de socialización en tanto que solo ocurren en un primer
momento con hombres pero que a su vez crean dinámicas de relacionamiento frente a lo
emocional, lo sexual-afectivo, y lo físico.
Para empezar, es de reseñar que las entrevistadas tienen sus primeras experiencias de juego
en el entorno del barrio. Lo que marca este fenómeno es que la construcción del contacto
con el juego está determinada por una comunidad cercana en donde había la seguridad para
poder jugarlo y que emergía como una ocupación del tiempo libre. Tania dice: “[…] Crecí
en un estrato 3, era la misma gente siempre entonces todos éramos muy cercanos, para el
tema del juego era frente a la casa [...]”. Aquí el tema del estrato surge funciona como un
garante de estabilidad por parte de la gente con quien se crece lo que, por ejemplo, sería
menos común que sucediera en otros estratos donde la movilidad social es más inestable. A
este respecto, Natalia, quien vivía en un barrio asociado a estrato 4, ya contaba con otras
condiciones para el desarrollo del juego: “Mi mamá siempre le importó que donde viviera
tuviera un conjunto cerrado y tuviera parque para que yo pudiera salir a jugar, no
necesariamente fútbol pero sí salir a jugar”. Sin embargo, a pesar de contar con la
posibilidad de moverse en ese entorno, la experiencia del documental argentino “Mujeres
con pelotas” de Gabriel Balanosky muestra que el acceso está determinado por la presencia
de hombres que en muchos casos no les permiten a grupos de mujeres jugar sin su
participación o autorización. En estos entornos es que se desenvuelven las mujeres
39
entrevistadas pero esto también tiene una consecuencia en términos de formación del
cuerpo.
Angie lo explica de la siguiente forma: “En el barrio con mis amigos, que éramos como 12
peladitos en la cuadra, todos los días jugábamos fútbol, siempre era como "pídanle permiso
a mi mamá para un picadito" mi mamá todavía se acuerda, y como yo era desjuiciada en la
primaria, ahí mi mamá para los castigos lo que no me dejaba era salir y para mí eso era
terrible, yo me trataba de escapar y me pegaba porque eso me daba muy duro pero siempre
yo jugaba, creo que todas las semanas, yo salía como a las 7 de la mañana y me entraba a
las 10 de la noche, y jugando y jugando, siempre jugué. Ese deporte siempre me fascinó”.
El jugar con hombres en el barrio le daba a Angie la posibilidad de formarse en las
prácticas de contacto físico e intensidad de juego sin criterios de género que la alejaran del
juego23. Esto también lo cuenta Paula: “Cuando yo empecé jugaba en el barrio en la calle
con los niños micro, con arcos de piedras, mi mamá como no había torneo de niños y si
había no me dejaban participar porque solo era para niños, mi mamá hacía un torneo en la
cuadra. Mi equipo ganó varias veces, mi mamá solo lo organizaba para que yo pudiera
ganar; para mí era muy chévere, metía muchos goles, jugábamos a la par, ni ellos eran más
ni yo menos. Eso me sirvió mucho porque cuando jugué con niñas yo tenía nivel”24. De esta
forma, el barrio, aunque también el conjunto, aparecen como lugares en los cuales emergen
buena parte de la socialización y el contacto con el juego para las mujeres determinando no
solo una espacialidad, alejada por ejemplo de canchas en donde tuvieran contacto con el
fútbol en pasto que es asociado al fútbol formal profesional, sino también una adaptación
de su cuerpo a ciertas prácticas.
En esta línea, en cada uno de los espacios se pueden leer diferentes relaciones que están
asociadas a la clase y a la construcción de género. Esto lo amplía Tania al mencionar las
diferencias que percibe en cada uno de los entornos en los que ella ha podido jugar al
fútbol: “[…]Eso depende de donde tu estés jugando, del sector, de la gente con a que estés
23 Esto se analizará con más detalle en el apartado de “Inicio mirada de género”. 24 Cabe anotar que la mamá de Paula era la única que jugaba fútbol y por tanto tenía otra forma de ayudar a la
construcción de un entorno para el fútbol. Ella dice: “Aparte mi mama también jugaba fútbol, entonces nunca
tuve como ese rechazo que por ser niña haga otra cosa, mi mama y mi papa siempre me apoyaron mucho, me
llevaba a todos los partidos”.
40
jugando, porque pues yo he jugado mucho en el sur, juegue mucho en la universidad, él nos
metía en torneos para que nos dieran duro, entonces obviamente las expresiones no son las
mismas de los domingos en arrayanes, cambia mucho y pienso que es por el sector, por la
gente. Entre hombres y mujeres cambia mucho, entre mujeres uno se siente si una
compañera te grita […]”. Lo que se muestra aquí es que cada espacio se concibe de una
manera específica según su ubicación de clase, pero también su relacionamiento de género.
También aparece el espacio de la universidad como otro de los lugares en donde más
posibilidades de formación tienen las jugadoras, lo cual analizaré más adelante al reseñar el
carácter económico que se crea en estas instituciones para que ellas jueguen y estudien a la
vez allí. Sin embargo, cabe seguir desarrollando otras de las características que devienen
del entorno en el que juegan las mujeres.
En las narrativas se entiende que estos primeros espacios estuvieron mediados y habitados
siempre por hombres, tal como ya se ha podido ver en el relato de Angie, o también como
lo cuenta Paula y Tania. El hecho de que no hubiese mujeres de su misma edad marcaba la
falta de un entorno para reconocer otras prácticas y formas de entender el fútbol, aparte de
las prácticas y perspectivas de género construidas en masculino. Así también, estos
hombres crean forma de relacionamiento con ellas dada su participación en el ámbito del
juego: “[…] Mis amigos eran muy respetuosos, entonces no había como problema, si
peleaban era entre ellos, conmigo no […]” (Tania Barrero). A su vez, se lee en esta
predominancia de hombres en el juego en que las jugadoras entrevistadas se desenvuelven
en un espacio diferenciado entre las prácticas de género que desarrollan hombres junto a
ellas y como ellas además están permeadas constantemente por dicha perspectiva.
Por último, cuando ya las mujeres salen del entorno meramente ocupado por hombres, las
mujeres entrevistadas comienzan a tener otro tipo de relacionamiento con otras mujeres que
juegan al fútbol, sobre todo en el espacio del colegio, a nivel informal y el espacio de la
universidad a nivel formal. De esta forma las mujeres van creando redes afectivas
articuladas al juego: “Lo círculos que se abren con el fútbol son grandes, digamos yo creo
que la mayoría de amigos que tengo son por el fútbol, asociados a él.” (Katherine Jiménez).
Así mismo lo expresa Daniela, pero no solo a nivel de red de afecto sino en tanto red
41
emocional y sexo-afectiva: “Nadie quiere estar conmigo porque obviamente si uno quiere
estar con una persona tiene que corretear.” (Daniela Freites). Así, el espacio del fútbol
como entorno genera diferentes lazos afectivos y dinámicas asociadas a este, como lo es,
por ejemplo, el tiempo para estar en pareja o amigos y los círculos de socialización.
Como pude mostrar entonces, los espacios de juego son importantes en la medida en que
construyen formas de relacionamiento en términos de clase, género y socialización afectiva
y emocional. A su vez esto muestra cómo las jugadoras se desenvuelven en entornos
públicos y no en la exclusividad del espacio privado, lo cual, tiene efectos sobre la manera
en que estas mujeres habitan la ciudad y, se podría decir, habitan sus propias vidas. En
términos de subjetividad, se puede hablar de mujeres que son nómades en tanto que
transitan espacios culturalmente construidos para hombres junto con sus valores asociados,
pero a su vez, tienen prácticas de producción de relaciones moviéndose entre la
determinación de este espacio y sus propias dinámicas de formación de género y clase en
otros contextos.
42
Referentes y vacíos
En la presente sección el objetivo es resaltar aquellos referentes de jugadores y equipos que
tienen notoriedad para las mujeres entrevistadas, y que dan cuenta del grado del
conocimiento que tienen de la historia de la práctica deportiva por parte de otras mujeres
versus el conocimiento que tienen del fútbol jugado por hombres. Esta discusión se hace
necesaria dado que el contacto cultural y la posibilidad de reproducción de las prácticas
desde las cuales se relacionan con dichos referentes condicionan la forma en que viven el
fútbol estas mujeres. Así pues en esta sección exploraré dos perspectivas, una frente a la
identificación con jugadores particulares, y la segunda frente al fútbol femenino como una
narrativa desconocida.
Preguntarse por el tipo de referentes con los cuales se relacionan las mujeres resultó de una
afirmación hecha por parte de Agustín Julio en donde manifestaba la forma en la que se
relacionaban las jugadoras con él a partir de la experiencia que había vivido como jugador.
En sus propias palabras: “a pesar de ser el técnico de ellas me ven como papá, toda la
experiencia que yo adquirí como jugador en la selección como capitán hoy en día pues en el
área administrativa y deportiva porque, yo me siento con ellas y siempre les gusta que les
cuente historias que le han pasado a uno que no todos la tienen, a veces uno trata de poner
en práctica todos esos errores que se cometieron como jugadores para que a ellos no les
pasen.” El rol que narra aquí el entrenador se refiere a una posición de autoridad tan
importante como lo es el ser padre, así sea de forma simbólica, dada su acumulación de
experiencias. Como ya se manifestó en el apartado sobre influencias familiares el papel que
tiene el padre como formador de valores implica una manera de entender el fútbol para
quienes reciben dichos aprendizajes por parte de esta figura masculina. Sin embargo, no
hay la posibilidad de recibir estos mismos aprendizajes por parte de otras mujeres que
puedan narrar sus historias y vivencias tal como lo manifiesta Agustín Julio.
Desde la entrevista con Natalia Ortiz pude comprender la importancia de contar con dichos
referentes femeninos y no solamente con aquellos masculinos. Al preguntar por una de las
primeras experiencias de juego que tuvo, ella mencionó que al ver en el parque de su barrio
43
otras mujeres jugando había sido de gran satisfacción. Al respecto ella dice “ver que habían
más mujeres como yo pues era una alegría.”. Tener la cercanía de otras mujeres a las cuales
pudiera referirse generaba una sensación de pertenencia y seguridad que les hace vivir más
cómodas el espacio del fútbol, tal como lo contaba Agustín Julio, los referente de
experiencias venían de jugadores hombres que podían narrar sus experiencias. Esto genera
un entorno de motivación o no para las jugadoras a partir de la posibilidad de ver a otras
que como ellas también tengan sus propias experiencias.
Esta posibilidad de ver y reflejarse con las experiencias de figuras de autoridad también se
entiende con la identificación de características físicas y técnicas de los referentes que
veían a través de los medios de comunicación. Para las entrevistadas los jugadores que
reseñan admirar, tienen características físicas que ellas mismas reconocen promover en su
juego. Por ejemplo Tania reseña su admiración hacia Roberto Carlos, jugador brasilero que
se desempeñaba por la banda izquierda como defensa, dada “Su fuerza y verraquera para
jugar”, o Katherine quien reseña su admiración hacia Mario Alberto Yepes, defensa
histórico de la Selección Colombia, porque “era muy fuerte mentalmente y siempre
intentaba alzar el equipo. Sí casi siempre yo sé pues de esos temas, de contención también
es chévere ver, porque digamos que esa es mi función, marcar quitar balón, recuperar”.
Para complementar esto, ella misma habla sobre su juego reseñando la cercanía de
características con el jugador anteriormente mencionado: “Fuerza mental, y pues en cuanto
a físico también si voy al choque no pierdo, calculo muy bien las barridas.” Otro ejemplo
del mismo fenómeno ocurre con Daniela quien reseña su similitud con Neymar dado que
ella es “muy rápida, ágil con el balón, hago buenas jugadas de cambio de sector, movilidad,
la agilidad que tiene él, que soy una showcera tenaz, en muchos aspectos”. Pero no solo es
la identificación con las características físicas sino también aquello que se refiere a la
perspectiva del juego, Natalia Ortiz dice admirar a Ronaldinho dado que él “siempre juega
feliz y no se le olvida que jugar fútbol es un juego, y siempre da como el lujo del fútbol, la
diversión y el juego bonito, y divertirse jugando siempre lo admiraré de él y siempre va a
ser el mejor”. En suma, lo que resalto aquí es que las jugadoras se identifican con referentes
44
masculinos a nivel de características físicas y emocionales, más no tienen contacto con otro
tipo de referentes femeninos.
Esta identificación física y emocional no se hace de igual manera con jugadoras que
tuvieran dicha recordación para las entrevistadas. Salvo Paula Botero quien reseñó a
Martha, Leicy Santos o Yoreli Rincón como figuras notorias del panorama internacional,
ninguna de las demás entrevistadas reseñó características puntuales que dejaran ver una
posible mimesis con jugadoras referentes25. Esta falta de reconocimiento por parte de las
entrevistadas de referentes femeninos que permitieran ser modelos a seguir en términos de
su dinámica de juego o valores asociados, muestra la falta de formación e información, así
como la falta de visibilización en medios de los partidos de fútbol femenino y sus historias
asociadas.
En el Mundial de Canadá 2015 hubo una petición para que la empresa de álbumes y
stickers Grupo Panini impulsara la producción de un álbum para visibilizar a las jugadoras
en el torneo que se avecinaba. Este sería un hito en la recordación que tendrían las
jugadoras que participan en el Mundial, así como otras grandes figuras del fútbol masculino
se recuerdan por haber sido parte de dichos álbumes. Esto funcionaba como antesala para
reconocer en la medida de lo posible a los jugadores que participarían en la Copa Mundial.
Sin embargo, no hay dicho registro para el fútbol femenino, y por tanto, se recuerda
vagamente.
Un ejemplo de ello es la falta de conocimiento de un referente histórico como lo es Myriam
Guerrero por haber sido la primera capitana y representante del fútbol femenino en el
extranjero, dado que jugó en Rusia y allí desarrolló los primeros años de carrera formal en
los años noventa (Galindo, 2017). Esta jugadora quien después fue además directora técnica
y entrenadora del equipo de la universidad Jorge Tadeo Lozano por más de 15 años, no
tuvo la preponderancia que merecía ni la atención académica o noticiosa frente a su vida.
Por otra parte, no se lee en los relatos de las entrevistadas que tengan conocimiento de la
historia de la selección femenina salvo la muy mediática y resonada Selección de las
25 Cabe mencionar que Angie Valbuena reseñó a Paula Botero como jugadora de admiración pero no se
equipara al tipo de identificación de características que sí sucede con los referentes masculinos
45
“chicas superpoderosas”, proceso iniciado en el año con la obtención del torneo
panamericano sub 17 en Bolivia y finalizado con la participación de gran parte de esa base
de jugadoras en el año 2015. En ese periodo los logros fueron cubiertos por medios como
Canal Caracol que permitió construir una narrativa de gran escala frente a las jugadoras de
la selección. Por último, cabe reseñar que tampoco se conoce la historia de entrenadoras
como Myriam Guerrero o Liliana Zapata liderando Formas Intimas F.C.
Tal como quiero mostrar aquí, el fútbol femenino para las jugadoras entrevistadas no tiene
una recordación de referentes que han luchado y se han abierto paso a través del campo del
fútbol. De cierta manera es una generación sin memoria de lo que ha marcado las líneas de
fuga que posibilitan que ellas estén ahí. A medida que están construyendo y visibilizando
nuevos referentes, las posibilidades de reproducción de estos modelos serán mucho
mayores. Como diría Lola Romero, exjugadora del Atlético de Madrid femenino en
España: “Las niñas ya sueñan con ser Amanda Sampedro o Soni por encima de un jugador.
Se fijan en las chicas y quieren ser como ellas. Es lo más bonito de todo. Que tengan
referentes es importante porque es un referente real. Una niña nunca podrá ser Griezmann o
Diego Costa. Antes no había referencias y ahora sí, ahora imitan los gestos de Amanda o
Soni, de jugadoras. Quieren llegar a ser ellas. Ven una oportunidad de ser futbolista, que es
lo que más les ilusiona y ser futbolistas en femenino. Es imposible que una niña que quiere
jugar al fútbol, en un ayuntamiento o colegio te diga que no hay niñas para jugar. Hay que
permitir que esas niñas cumplan su ilusión, que es ser futbolistas” (Gil, 2018). Es desde
esta perspectiva que se hace necesario trabajar por nuevos referentes desde un contexto
local dado que la historia de lucha y representación en el espacio público ha sido constante
y digna de reconocerse.
Como reflejé en esta sección, la construcción y presencia de referentes de juego genera para
quienes lo aprenden una identificación con patrones de comportamiento, estilos de juego y
corporalidades. Así mismo, hace falta la construcción de una narrativa histórica que dé
cuenta de los procesos históricos que ha devenido el fútbol femenino. Estos dos factores
determinan la manera como las mujeres entrevistadas transitan y tramitan sus afinidades
corporales y de juego con referentes masculinos versus una importante historia de fútbol
46
femenino ya desarrollada que no se ha valorado para darle la importancia que permita
cultivar generaciones de futbolistas que se construyen a partir de modelos de feminidad
dentro del fútbol.
47
Mujeres que juegan al fútbol
Primeras experiencias
El contacto cultural que puede tener un infante con una práctica deportiva es fundamental
para su desarrollo en diferentes aspectos de ese momento de su vida; no solo en lo corporal
sino también en lo relacional, lo sensitivo, lo espacial y su ideario de realidad. En este
sentido, para la investigación fue fundamental explorar las primeras formas de contacto con
el fútbol que tuvieron las mujeres entrevistadas, toda vez que se pudieran identificar
elementos comunes y características particulares de su entrada al fútbol como campo de la
diferencia, en donde ellas no se ubicaban habitualmente. Para esto, describiré un recorrido
vital que parte desde la inconsciencia del gusto por el juego, pasando por aspectos que
atañen desde las modalidades de presencia masculina hasta la mimetización de género que
ocurre dada esta entrada que experimentan las jugadoras. Así pues, serán seis argumentos
distintos que describen este proceso de contacto cultural con la práctica del fútbol a
temprana edad.
Lo primero que emerge en los relatos de las jugadoras es un factor de difícil análisis con las
herramientas metodológicas usadas. Para las entrevistadas, su gusto por la práctica del
fútbol venía de una manera inconsciente; se podría hablar de un impulso primario que las
llevaba a manifestar una habilidad o una emoción con el juego. Tania relata que: “de hecho
los recuerdos de mis papás era que por ahí yo a los 2 o 1 año, ellos estaban viendo un
partido y yo estaba en el corral y yo era embobada viendo ahí sin saber qué era eso”. Pero
no solo era una manifestación de gusto lo que se puede leer allí, sino que la edad en la que
se presenta no corresponde con lo que más adelante pasaría en términos de su entrada al
juego formal, versus el tiempo de entrada que se logra estimar para los hombres. Lo que
quiero afirmar aquí es que la posibilidad de desarrollo del juego está determinada tanto por
la edad de contacto con el fútbol, así como por la posibilidad estructural para que se
desarrolle el gusto y las habilidades que estas mujeres manifestaban naturalmente. Sin
embargo, cabe resaltar que esto es apenas una parte del argumento; es lógico ahora mirar
48
hacia la siguiente dirección y preguntarse, ¿a qué edad se tienen los primeros recuerdos de
la práctica en sí misma? Paula dice que su recuerdo más lejano de ella jugando fútbol lo
experimentó a la edad de 5 años: “El primer recuerdo que tengo, siempre lo recuerdo, yo
estaba en la escuela y estabas en preescolar tenía 5 años más o menos, teníamos bolas de
plástico, agarre una y empecé a hacer la 21”. De nuevo, aquí se lee la afección inconsciente
por el fútbol, que en ese caso, cuenta más adelante Paula, fue una profesora la que la vio y
la llevó por todo el colegio para que mostrara su habilidad. Pero al preguntársele sobre
cómo se sintió en ese momento dijo: “Yo siempre me sentí como una mujer muy segura de
mi misma y de mis capacidades, seguramente lo hice con soltura, seguro me lo gocé,
porque siempre he sido como muy lo que me gusta, y más con el fútbol más una
convencida que lo hago bien” (énfasis mío). Aquí, “seguramente” se puede tomar como una
percepción individual que enmarca el gusto que describo como natural y primario por el
fútbol. Hacer afirmaciones acerca de esta afección natural es arriesgado y no cuento con las
herramientas metodológicas para esbozar alguna aproximación. La intención del argumento
es resaltar un aspecto que merece atención por cuanto aparece con alguna regularidad en los
relatos.
El último registro de experiencia primaria contiene otro elemento fundamental para la
vivencia de las mujeres: la modalidad de presencia masculina en ese preciso momento de
la historia de las jugadoras. Como ya pude evidenciar acerca de las figuras masculinas
como lo son el padre, los hermanos, los tíos y los abuelos, es en contacto con estos
referentes masculinos con quienes las mujeres tienen sus más significativos recuerdos.
Natalia dice al respecto: “en un parque, jugando con mi papá. Muy chistoso porque como
éramos los dos entonces me hacía tiros y yo tapaba. Ese es como el primer recuerdo. Y con
un balón de chiquita chiquita con un balón de espuma corriendo por todo el apartamento
con ese balón”. El determinante que marca tener esta presencia masculina con más
relevancia es la formación de referentes en términos de las prácticas, dinámicas y
posibilidades de juego, que como veremos más adelante, están acuñadas al plano de la
violencia, el contacto, la maña y la competencia. Además, cabe afirmar que tener el apoyo
49
de un referente masculino abre la posibilidad de ensoñación tal como se describió en el
apartado de influencias familiares.
En este mismo camino cabe preguntarse por qué importa la edad de inicio de juego. Las
experiencias de juego que tienen las mujeres inician antes de los 5 años como recuerdo más
temprano, pero solamente hasta la edad de 10 a 12 años comienzan su proceso de
entrenamiento formal, mientras que en los hombres sucede desde una edad tan temprana
como los 6 años. Para Angie, Paula y Daniela su proceso de formación inició a los 7 u 8
pero estaba condicionado a la poca o nula presencia de mujeres pares con quienes
compartir, haciendo que el proceso de contacto con el juego pasara a través de la mirada
masculinizante26. Angie al preguntársele sobre el primer recuerdo que tiene jugando al
fútbol dice lo siguiente: “Me acuerdo de mi primer torneo y ahí me gané un trofeo que
decía como ‘a la mejor jugadora a la medida de un niño’, siempre me acuerdo de eso, pues
porque jugaba y me destacaba entre los niños jugando ese torneo, porque el torneo era
totalmente masculino y yo era la única niña que jugaba ahí y pues siempre jugué bien”. En
este relato se pueden observar dos dinámicas: por un lado se confirma el marco de
desarrollo institucional en términos de la falta de escuelas de base para la progresión y
formación enfocado en las mujeres; por el otro lado se pone a la mujer en una situación de
competencia marcada por la diferencia de género que reforzaban una vez las jugadoras
lograban entrar al campo del fútbol. La lucha que deben dar se establece en dos sentidos:
con los hombres en tanto habitantes comunes del campo del fútbol y en este sentido
negociar el reconocimiento a través de su mirada, pero además con mujeres mayores dada
la falta de la mencionada estructura institucional de formación27. Por tanto, la edad puede
ser leída como un indicativo del tipo de experiencias asociadas que estaban teniendo las
mujeres a la hora de dar inicio a sus primeros recuerdos y experiencias de juego.
26 Cabe mencionar que este concepto se refiere a la legitimidad que se da a partir de la observación de
cualidades en términos de género para la evaluación de su entrada o no a diferentes espacios sociales, entre
ellos, el fútbol. Esto lo desarrollaré más adelante en el acápite “Inicio de mirada de género”. 27 Daniela relata que su experiencia en la selección Atlántico estuvo determinada por esa incomodidad de la
diferencia de edad con otras mujeres: “que ya era de viejas, porque yo tenía 15 y todas con 25 o 26 y yo era la
más pequeña”.
50
La manera en que tienen contacto estas jugadoras con estas experiencias de juego, tal como
ya lo mostré puede venir desde la naturalidad y espontaneidad primaria pero también desde
la práctica misma siempre acompañada por hombres (siempre en compañía de hombres).
¿Qué otras formas de contacto con el fútbol podrían tener estas jugadoras? Cuando las
mujeres comienzan a transitar espacios de juego formales como lo son canchas y parques
pueden llegar a tener esa experiencia de cercanía pero es habitual que quienes se vean en
ese espacio siempre sean hombres; por tanto los referentes de cuerpos en el espacio les dan
la perspectiva de extrañamiento cuando llega a haber mujeres en dicho espacio. Katherine
describe esta experiencia de la siguiente forma: “en octavo fue cuando vi que en el colegio
como que tenía equipo de fútbol 11 femenino entonces me interesé”. Tal y como se puede
ver aquí la posibilidad de ver a otra en dicho espacio genera una apertura a la ideación de
ellas en ese espacio antes restringido. La ideación es precisamente ese momento de
creación de una realidad probable, un punto de fuga a la configuración del espacio social en
términos de género que limita el acceso de las mujeres al campo del juego formal. Cuando
son capaces de ver pueden crearse a sí mismas.
A su vez, en ese contacto e interés que establecen con el espacio del fútbol que antes no era
posible, las jugadoras manifiestan diferentes situaciones a la hora de aproximarse en un
primer momento a ese espacio. En el relato anterior se expresa cómo Katherine había
podido ver ese espacio habitado por otras y había manifestado ese interés pero se hizo a
través de la organización institucional que había en el colegio. Por otra parte, en un espacio
diferente al colegio, un espacio abierto como lo es el parque, las jugadoras manifestaron
diferentes sensaciones. Como ya se pudo ver en el caso de Natalia este contacto se dio en el
parque aledaño a su casa en donde su padre la llevaba con frecuencia. Pero en el caso de
Tania, se dio de la siguiente forma: “…detrás de la casa había un parque y pase con una tía
y vi niñas entrenando fútbol […] Eso fue "ah, no puedo creerlo" fue la locura, yo soy
demasiado tímida y no fui capaz de preguntar, me fui para la casa y mi tía preguntó.” En
este relato se logra ver dos puntos esenciales; por un lado, una manifestación de timidez
que es evidencia del lugar de extrañamiento frente al espacio del juego formal, pero, tal
como mostré en el apartado sobre referentes, en el momento en que se da la posibilidad de
51
ver a otras también hay una sensación de sorpresa, un desconocimiento alegre por verse
real, esto crea posibilidades de ruptura para insertarse en el campo de lo público. Por otra
parte, la entrada al campo de juego se da a través de otros, esto puede venir en el caso de
Tania desde la tía quien en su modo de presencia femenina como ya la describí tiene un rol
logístico, mientras que cuando se da en el modo de presencia masculino a través del padre
el alguien vinculado desde las prácticas y el cuerpo. Es decir, la forma de sentir la entrada a
esa primera experiencia se encuentra mediada por la modalidad de presencia de género y de
diferencia etaria que da entrada al campo de juego formal.
Otro aspecto a reseñar de estas primeras experiencias es el campo de juego en donde se da
la posibilidad de establecer contacto con otros, que como ya mostré eran siempre hombres
dado que el entorno no estaba poblado por otras mujeres de su edad. El espacio de juego del
fútbol, tal como lo describió Eric Dunning (1995a), es un coto masculino donde se
refuerzan los valores y creencias sociales de cada contexto. En la Gran Bretaña que analiza,
describe cómo, por ejemplo, en el fútbol no había el tipo de insultos que existían en el
Rugby en los cánticos de espectadores y jugadores, lo que respondía a la clase social o
labor obrera de los mismos (1995a, pág. 342). En este interactúan dinámicas de clase pero
también creencias culturales. En el caso colombiano, dada nuestra formación cultural
conservadora en el fútbol, las mujeres no habitan el espacio de juego formal en términos de
torneos o estructuras institucionales, pero hay experiencias en otros lugares como lo es el
barrio o los descansos entre clases en el colegio. En el documental “Mujeres con pelotas”
de Gabriel Balanovsky (2013) se muestra cómo las niñas argentinas no tienen acceso a las
canchas porque siempre las limitan al momento en el que los hombres no las usan o a los
espacios más precarios como campos aledaños a la cancha principal. En los casos de las
jugadoras entrevistadas sucede, en general, que la experiencia primaria de contacto se
recuerda como un espacio de camaradería con los niños como lo fue descrito en el apartado
de entorno y contextos. De esta forma se confirma que las primeras experiencias de juego
están mediadas por la presencia masculina en un coto que filtra la presencia de mujeres
para acogerlas y ofrecer las posibilidades de formación que allí circulan.
52
Una vez inmersas en esa primera experiencia la espontaneidad del juego se daba en los
espacios de práctica informal. Sin embargo una vez ingresan en el espacio de juego formal
la aprobación de sus capacidades técnicas no deviene de un convencimiento personal sino
de una aprobación del otro, en este caso otro masculinizado28. En los relatos esta
aprobación aparece desde dos perspectivas, por un lado una mimetización de género como
performatividad de valores y por otro la legitimación que paso por técnica de juego. En el
primer caso Daniela cuenta que: “En el colegio era la única niña que jugaba y con los niños,
entre cursos, entonces de décimo jugaban contra los de once, contra los de octavo y yo
estaba ahí y yo les entraba igual cuando se daban cuenta que les entraba y les podía hacer
un gol pues ellos no les importaba y ya yo era un niño más” (énfasis mío). Una vez ella
comenzó a interiorizar el tipo de prácticas y de contacto que había con los niños, se narra a
sí misma como parte de dicho grupo social. La mimetización de género funciona aquí como
un mecanismo de entrada a la posibilidad de compartir el juego con otros que ya ocupan ese
espacio social. En el segundo caso, la legitimación viene de la demostración de las
habilidades técnicas y de la adaptación del cuerpo a estas prácticas. En ambos casos, la
reapropiación de los valores y las prácticas que despliegan los hombres en estos espacios es
lo que permite entrar y transitar, no solo en lo físico sino también en lo simbólico, es decir,
en la valoración que tienen ellas de sí mismas y la que tienen otros jugadores sobre ellas.
Sin embargo, una vez ellas están dentro de este campo de juego comienzan a tener también
una sensación de diferenciación social que refiere a la práctica del fútbol como algo único y
en lo cual ellas son abanderadas: “cuando uno va a escoger los equipos ahí en el barrio a mí
me escogían de primera, eso no pasa normalmente con hombres, entonces eso a mí me
gustaba, me encantaba. Yo era muy buena” (Tania Barrero). Como se ve aquí la
autopercepción positiva deviene de esa seguridad, no solo en las capacidades individuales,
sino también de la posibilidad de acceder y haber ganado el lugar por el reconocimiento del
otro. Así pues las primeras experiencias de contacto cristalizan diferentes dinámicas en
donde se ven campos de lucha en lo espacial para tener acceso a través de figuras de mayor
edad, y lo relacional en términos de las prácticas con otros jugadores. Las futbolistas
28 Queda por investigar la forma en que esto se podría presentar cuando las primeras experiencias de juego se
den con otras mujeres pares.
53
entrevistadas estaban determinadas por un impulso vital que las llevaba a jugar, y que hasta
ahora nunca dejó de manifestarse, pero tuvo que pasar por un proceso de mimetización y
aprobación por parte de otros para estar allí.
54
Guayos
La problematización acerca del cuerpo en el fútbol no puede estar desligada de los objetos
mismos con que se juega este deporte. A través de los objetos los cuerpos aprenden,
sienten, se asocian, juegan y se representan simbólicamente y materialmente en el orden
social. El universo analítico que se crea alrededor del impacto de los objetos sobre el
cuerpo y lo que este experimenta es central a partir de este apartado pero será el punto de
partida de otros objetos que por lo demás tienen sus propias complejidades por tratar. Así
pues, lo que está en juego aquí es el carácter indisociable entre el cuerpo y los objetos
creados-usados por él29. Desde la perspectiva de Braidotti en relación a los objetos como
tecnología del cuerpo: “Lo que ocurre más bien es que el universo tecnológico está
penetrado por una especie primitiva de antropomorfismo; por lo tanto, todas las
herramientas son productos de la imaginación creativa humana, que copian y multiplican
las potencias del cuerpo” (Braidotti, 2000, pág. 89). La forma en que se usan pero también
las historias que subyacen permiten entender cómo se han moldeado, creado e interactuado
las mujeres con estas herramientas, en un ámbito que culturalmente no habitan como lo es
el fútbol, y en este sentido, entender los entrecruces de poder que generan en ellas estas
“pro-tesis”30, aquellas que potencian/moldean el cuerpo y lo dotan de diferentes
significados, sensaciones, influencias y cargas experienciales. Así mismo, Braidotti hace
referencia a la adaptación del cuerpo a otras extensiones creadas artificialmente de la
siguiente forma: “Esta receptividad mutua del órgano y de su extensión técnica, de la
biología y la tecnología, es […] la razón por la cual la distinción dualista y opuesta de
naturaleza/cultura pierde terreno a favor del discurso sobre el biopoder: la reflexión política
sobre el sujeto como un organismo corporizado, una entidad biocultural por excelencia”
(Braidotti, 2000, pág. 90, énfasis mío). De esta forma, se pueden leer apartes de un orden
social y el poder que interactúa con los cuerpos en ciertos contextos particulares, y en el
29 Cabe aclarar que el concepto de poiesis como carácter creador, quintaesencia de lo humano deviene del
espíritu como potencia que se manifiesta a través de los objetos, el arte, la escritura y el habla, y no se agota
en el carácter material en sí mismo (Castoriadis, 2002, págs. 13-33). 30 Para ahondar más en este tema invito a leer en extenso el apartado “Mi órgano, mi pró-tesis, mi yo”
(Braidotti, 2000, págs. 87-94).
55
caso particular, en las narraciones de las jugadoras. Así pues, el análisis que aquí presento
reseña un objeto deportivo que cobra vital relevancia en los relatos de las jugadoras.
Los guayos como herramienta para poder jugar fútbol formalmente funcionan también
como manifestación del biopoder, toda vez que permiten leer los entrecruces económicos,
históricos, experienciales, sensitivos y de legitimación social. De esta forma, en primer
lugar, analizaré los guayos como tótem de iniciación generalmente promovido por un modo
de presencia masculina muy específico. Por otra parte, los guayos como objeto estético
hacen de vínculo entre la feminidad socialmente inculcada a las jugadoras y el uso de una
prenda, que como veremos más adelante, se representa como ajena al universo simbólico de
lo femenino. Por último, los guayos tienen una función comercial y económica importante,
tanto en referencia a la adquisición de estos objetos como en función de las marcas que se
usan, lo que termina indicando, como veremos, una conexión más marcada entre ellas y la
práctica deportiva. De esta forma, el rol que cumplen los guayos en la construcción
subjetiva de las jugadoras se manifiesta de distintas maneras, todas ellas trasladándose entre
lo femenino, la presencia masculina y las dinámicas de mercado.
Pues bien, antes de entrar en detalle al análisis de este objeto en los relatos, cabe ahondar en
la historia misma de los guayos y su desarrollo como herramienta primaria del juego. Desde
el siglo XIV, se encuentra el registro más conocido de unos botines especializados para
jugar al fútbol, aunque previamente ya se jugaba a la pelota31. Fue el Rey Henry VIII de
Inglaterra, quien en 1525 le encomendó a su zapatero real, Cornelius Jhonson, la
fabricación de unos zapatos para poder jugar fútbol y estos fueron publicados por en el
Guardarropa Real de 1526. La historiadora británica Maria Hayward señala que estos
zapatos diseñados especialmente para jugar al fútbol podían costar 4 chelines32 y estar
diseñados de cuero grueso y pesado. Este diseño corresponde con las características de un
juego que se jugaba en entornos rudos y precarios en donde el calzado sin cierta resistencia
31 El primer libro sobre fútbol que alguna vez tuve fue Pasión de fútbol de la editorial El Tiempo. Allí pude
conocer relatos sobre el fútbol desde sus partes más básicas como la historia de equipos, mundiales y
jugadores, las reglas y tácticas para comprender algo sobre fútbol, pero sobre todo, grandes imágenes. 32 Según The National Archives, la conversión de 4 chelines en 1520 equivaldría a 104 euros a día de hoy, lo
que equivaldría a 367.000 pesos colombianos; esto constituye la mitad del salario mínimo mensual de una
persona en Colombia, o una semana de trabajo para un comerciante experimentado del siglo XIV (Coughlan,
2004) (Hayward, 2007).
56
resultaba insuficiente. Aunque no sea claro el por qué un Rey como Henry VIII se
dispondría al juego de un divertimiento asignado a las clases populares por ser foco de
peleas y constantes lesiones (Chaudhary, 2004), sí es claro que el Rey demostraba y
afirmaba su hombría a través de actividades físicas que aumentaran su fuerza e hicieran
despliegue de su buena salud y superioridad física (Hayward, 2007, pág. 105). Posterior a
este hecho histórico, se encuentra el desarrollo de los zapatos de fútbol hacia el uso de
botas industriales, todas estas reservadas al espacio de trabajo dominado por los hombres en
el siglo XIX; de allí se desprende el nombre dado por algunos a los guayos como botas o
botines. La inclusión de los tapones bajo la suela para mejorar el agarre a terrenos
dificultosos no tiene registro preciso pero se hace mención como un añadido que mejoraba
la estabilidad y agarre (Stevenson, 2016). La elevación que estos tapones aportaba al botín,
muy distante se encuentra de otro referente estético como los tacones, pero hace que el
trabajo de caminar fuera del campo de juego sea difícil, y en experiencia propia, dolorosa e
incómoda. En definitiva, los guayos son un artículo especializado para el juego del fútbol y
no tiene otra dimensión funcional más que esa. Otros efectos y dinámicas del objeto es que
analizaremos ahora.
Tal como pudimos ver anteriormente, también desde esta historia es que los guayos se
relacionan con un fundamento desde las bases de la masculinidad moderna, aquella que
propendería por la exaltación de los valores de fortaleza/violencia, velocidad y robustez
física, pero también aquella que se relaciona con los implementos propios del espacio de
trabajo industrial el espacio del trabajo. De esta forma, las relaciones que emergen con el
objeto son del dominio masculino por antonomasia pero al ser usadas y vinculadas al fútbol
femenino, emergen diferentes dinámicas tales como las rituales, las sensitivas y las
comerciales. Esto es lo que desarrollaré a continuación con más detalle.
En la vía antes descrita, los guayos empezaron a aparecer en medio de algunos relatos y me
interpelaron fuertemente porque en mi historia personal los guayos habían sido un regalo a
los tres o cuatro años. Apenas una foto tengo como registro de ese momento en que me
puse por primera vez unos guayos. Sin embargo, para las entrevistadas este suceso fue para
rememorar toda vez que había sido determinante en su entrada o práctica futbolística, así
57
como el estar acompañada por un componente emocional de remarcar. En las historias esto
aparecía al momento de recordar las primeras experiencias de juego formal o que estarían
vinculadas con algún equipo particular, no como tal en el espacio del equipamiento de
género al que, por ejemplo, yo estaba avocado. Tal como lo mencioné, en mi caso fue un
regalo quizás de cumpleaños o de navidad pero todo enmarcado en lo que comúnmente se
regala a un niño, mientras que a las mujeres entrevistadas estos objetos aparecieron en otras
circunstancias. Esto me llevó a preguntar, ¿qué propiedades emergen en esos relatos que no
tienen naturalizado el uso de los guayos desde una infancia temprana? Así pues, la primera
cualidad que emerge en la mayoría de los relatos es como tótem de iniciación para la
práctica del juego33. De alguna forma, quienes promovieron el juego a nivel formal con un
símbolo material fueron hombres que apadrinaban la proyección de las mujeres. Esto es una
práctica de transmisión cultural y de inserción como cuerpos legítimos en el entorno del
fútbol. Sin los implementos de juego apropiados no hay práctica “real”, ni acondicionada a
las dinámicas propias del juego como ya lo evidencié.
Para jugadoras como Daniela o Natalia este introducción al deporte formal o
institucionalizado venía directamente de aquellos hombres que las vincularon con las
escuelas de fútbol que las llevaron a pertenecer, por un lado a la Selección Atlántico, y por
el otro, a la Liga de Bogotá, instancias de competitividad articulada. En el caso de Natalia
ella cuenta que: “Una vez ya un poco más grande estaba en Santa Helena jugando lo que te
digo con niños así y un señor me vio y me dijo que yo jugaba en tenis porque no tenía
guayos, y me vio y me preguntó que yo dónde vivía y cómo me llamaba y todo eso y me
dijo que le interesaba hablar con mis papás porque le interesaba llevarme a lo que era la
Selección Colombia y la Liga de Bogotá. Yo no entendía qué era, y mucho menos mis
papás, entonces nunca me tomaron en serio. Siguiente domingo el man volvió, y me llevó
unos guayos negros Lotto, me acuerdo. Y mi papá estaba por ahí cerca haciendo ejercicio,
entonces ahí habló con mi papá y fue cuando yo empecé a entrenar seriamente” (Natalia 33 Aquí asumo la postura desde la cual el tótem es aquel objeto que encarna y representa la máxima autoridad
social, dada su función como transmisora de conocimientos y materialización de los valores sociales. No
ahondaré en el complejo y extenso campo de las significaciones que el tótem ha recorrido en la antropología y
los estudios sociológicos, ni tampoco en el extenso campo de las corrientes de psicoanálisis feminista, aunque
su riqueza sea notoria al complejizar y poner en tela de análisis las bases mismas del orden moral y el orden
social, sobretodo en relación a los análisis de Sigmund Freud.
58
Ortiz). Este proceso de reclutamiento que estaba ejerciendo Hernan34 y el modo en que lo
hizo, denota la importancia que tienen los guayos a la hora de dar paso a la experiencia de
juego institucionalizado y con proyección hacia el futuro. Sumado a este hecho, quien daba
los guayos era alguien que estaba en el circuito de formación y conducción deportiva, lo
que garantizaba poder entrar al entorno de juego, pero a su vez, hacerlo de manera formal y
comprometida. Por otra parte, pero en esta misma línea, Daniela cuenta que Edgar Garrido
fue el entrenador que le dio entrada no solo a su paso desde la Escuela Toto Rubio hasta la
Selección Atlántico, sino que además le dio entrada al espacio de la Selección Colombia:
“él me presentó a Pedro Rodriguez35 cuando fueron a Barranquilla a seleccionar chicas para
la Selección Colombia y él me llevó y me acompañó y me compró unos guayos porque, no
era que fuéramos pobres pero obviamente a mí me iba tan mal en el colegio que qué me
iban a premiar, entonces yo tenía mis guayos que me había comprado mi abuelo todos
chimbos y él me compró unos guayos y me dijo ‘listo’”. En ambos casos, el acceso a los
guayos no conllevaba mayor esfuerzo económico, pero no tenían el nivel de refinamiento
estético que podía llegar a ofrecer Hernán o Edgar. Esta falta de estética que mejoraba lo
económico -¿cuándo no se da de esta forma?- provenía de la falta de promoción por parte
de sus núcleos familiares con relación a naturalidad que tendrían estos para otras personas,
entre esas, yo, un hombre cisgénero.
Tal como se puede observar, la manera en que se usan los guayos da cuenta de dos factores:
la intermediación que deben hacer entre hombres para poder permitir el juego, pero también
los guayos como manera de equipar para manifestar un interés real en la formación
futbolística para estas mujeres. Así pues, estos artefactos condensan una función cultural
fundamental para darles cabida a las jugadoras en el campo deportivo del fútbol. El regalo
hace las veces de vinculo al campo deportivo del fútbol formal y funciona como tótem de
iniciación, esto es, representa el tránsito entre lo recreativo esporádico versus el tomarse en
34 Ante la pregunta sobre qué entrenador recuerda mucho en toda su experiencia lo primero que reseña es:
“Fue Hernán, el que te digo que me llevó a la Liga porque me enseñó que nunca me la iban a poner fácil y la
vida era así, él me llevó a entender eso”. 35 Pedro Rodríguez fue entrenador de la Selección Colombia sub 17 que ganó el torneo Sudamericano en
Chile en el 2008, primero para el país en fútbol femenino internacional. Él ha sido propulsor del Club
Deportivo Besser, referido como uno de los clubes que más jugadoras aporta a la Selección Colombia (Daza
Díaz, 2016).
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serio las implicaciones del juego, iniciando sin duda, con el equipamiento adecuado. Si bien
el uso de los guayos para otras jugadoras como Tania y Katherine no proviene directamente
de la presencia masculina, sí reafirma la postura de estos objetos como tótem de iniciación.
Tania, por ejemplo, cuenta que al momento de iniciar los entrenamientos formalmente, a
sus 14 años, tuvo su primera experiencia con los guayos: “ese fin de semana mi mamá
estaba en Bogotá y ella me compró guayos y arrancamos a Galerías a conseguir todo, fui el
sábado a entrenar súper bien, yo era la más feliz de este mundo. […] Antes no había tenido
nada, nunca me había puesto unos guayos” (Tania Barrero). Si bien aquí aparece la madre
quien es la que le ayuda con la compra de los guayos, al ser deportistas sus padres, en
conjunto, le dieron entrada formal a poderlo practicar con los implementos especializados
para ello. Tal es también la experiencia de Katherine quien sin tener el apoyo total de su
familia, sí contó con el apoyo de los guayos para iniciar su juego: “Mi familia fue a verme a
algunos partidos, apoyarme con los guayos y no sé qué, pero pues no es que les mate
mucho el fútbol, a ellos como que no. […] [Al entrenamiento] llegamos todas las chicas y
pues obviamente con mis guayos nuevos, medias de mi papá, pantaloneta y camiseta de
ningún equipo”. Ahora bien, en este primer momento de experiencia con los guayos se da
acceso al espacio de juego formalmente constituido. Sin embargo, no es en sí mismo lo
único que permite comprender el uso de estos objetos como ya lo veremos.
En segundo lugar, los guayos tienen una función vinculante entre una estética femenina,
por no decir feminidad, y la nueva práctica en la que se están insertando. Esto, como
veremos, permite hacer un tránsito subjetivo entre dos maneras de entender el cuerpo y la
estética que se contraponen gracias a la marcada formación genderizada que se tiene
respecto al calzado. De esta forma, lo que se puede ver en el relato de Tania llama la
atención. Dice ella, “[e]sa sensación era incómoda, se siente como tacones pero ya en el
pasto ya bien, muy chévere. Yo estaba con mis guayos que no me cambiaba”. Esta
transición entre dos formas de entender los referentes estéticos pero también sensibles es lo
que permite hacer el vínculo entre los dispositivos genderizados femeninos y aquella
práctica en la que tendría otro uso de los zapatos. ¿Acaso una niña de 14 años podría tener
más referente de los tacones que de los tenis para hacer referencia a la sensación que
60
inspiraban los guayos? Pues bien, Vanessa Rosales, historiadora, analítica y estudiosa de la
moda como dispositivo de poder para las mujeres, pero también como modo de
empoderamiento, guía aquí la comprensión de este tipo de dinámicas frente al cuerpo. Esta
teórica cartagenera, que estudió su pregrado en la Universidad de los Andes en Bogotá,
pudo constatar la movilidad y transiciones que deben hacer las mujeres en su diario vivir
frente a la moda36, interactuar con diferentes mundos entre lo regional y lo central. Incluso
va más allá, dado que en sus reflexiones hace uso de las distintas manifestaciones y
contingencias de su entorno: Miami, Nueva York, etc. En su libro Mujeres vestidas (2017)
habla sobre la posibilidad que tienen las mujeres de ir adaptando la estética, y por tanto los
artículos que la representan, en función de los usos cotidianos y prácticos que ofrecen sin
tener que estar ligadas a un esencialismo de género, pero también remite a los efectos de
poder (empoderamiento en sus términos) que tienen los objetos para las mujeres en la
formación de las emociones y sensaciones en sociedad (Rosales, 2017). Los tacones, dice
ella, aportan la perspectiva de altura lo cual genera un sentimiento de superioridad o
relevancia, y que si bien no son prácticos en el diario vivir, sí tienen efectos en cómo se
sienten las mujeres al usarlos o no. ¿Acaso no será la misma sensación de altura de los
tacones, y el símil con los guayos lo que podría generar en las mujeres ese empoderamiento
en el campo deportivo futbolístico?
Sin embargo, lo que primero analizaré desde Rosales es la descripción que hace del uso de
los tacones como mecanismo de dolor y satisfacción, para ahí sí responder este
cuestionamiento sobre la sensación de poder que dan los guayos. En un artículo titulado
“Mujeres en tenis y tacones” hace mención a este hecho de la siguiente forma: “Toda mujer
que esté iniciada en la práctica de los tacones está también familiarizada con la práctica del
dolor. Como otras tantas cosas de la experiencia femenina, no se trata de un dolor total sino
más bien ambiguo. Una gran cantidad de mujeres habituadas a la práctica podrán reconocer
que se puede tratar, incluso, de un dolor exquisito – dulce, como ha dicho Manolo Blahnik.
Los que critican los tacones han señalado que se trata también de una práctica limitante”
(Rosales, Mujeres en tacones y tenis, 2016). Tal como lo menciona al final Rosales,
36 Otra tecnología del sí en términos foucoltianos.
61
pareciera que parte de lo que olvidan quienes juzgan estas prendas de vestir es que no solo
vinculan a la mujer con una experiencia de disciplinamiento del cuerpo (Sossa Rojas,
2011), y por tanto las vinculan con el dolor, sino que también pueden cumplir otros
propósitos que se disfruten y para los cuales sea funcional el uso del tacón. Al trazar el
símil entre el uso de los tacones y los guayos en el relato de Tania, lo que se puede
identificar es que esa incomodidad se asume en función de la práctica del fútbol, y que sin
importar esa falta de reconocimiento corporal, se disfruta en tanto permite el juego de
forma técnicamente apropiada. Por tanto, este tránsito entre la sensación física hacia una
sensación de vínculo social, expresa el carácter ambiguo que cumplen los guayos, dado que
no solo traen experiencias físicas sino también de unión con un mundo social más amplio.
Pero, ¿qué otra propiedad emerge de este símil entre tacones y guayos? Rosales nos da
visos para aproximarnos a esta pregunta: “La mujer que trepa de vez en cuando sobre la
altura de unos zapatos sabe también que hacerlo puede darle un sentido de poder, difícil de
describir. Roger Vivier, maestro de la fantasía zapatera, decía que a pesar de ser terrenales
(al conectarnos con el piso), los zapatos tienen el poder de transformar el estado del alma y
el esquema mental de una mujer” (Rosales, Mujeres en tacones y tenis, 2016). En este
sentido, no solamente se puede aproximar la mirada del vínculo entre guayos y tacones
como un artefacto de dolor/satisfacción37, sino también desde la posibilidad de
empoderamiento que ofrece el uso de estos zapatos, que en cada uno de sus contextos
cumplen una función distinta pero no menos compleja en aras a la construcción de esa
subjetividad femenina, y en este caso particular, aquella que se puede leer en el juego del
fútbol. Como diría Rosales, “[q]ue hoy, una mujer de moda pueda usar tanto tenis como
tacones, habla finalmente sobre lo que es bello y difícil de la moda: el don que nos concede
para el cambio y la transformación. Eso, finalmente, guarda semejanzas increíbles con lo
que significa ser mujer” (Rosales, 2016). Leer esta afirmación en clave de la subjetividad
nómade como posibilidad de otras feminidades en el espectro de la feminidad tradicional es
lo que se hace posible con la práctica del fútbol para las entrevistadas. Así pues, esta
adaptación cultural ha puesto cimientos para que estas jugadoras interpreten desde la
37 ¿Acaso Eros/Thanatos en términos psicoanalíticos?
62
incomodidad un dispositivo de adecuación deportiva a sus referentes estéticos, esto es, ver
un producto para el juego desde la mirada genderizada femenina como lo mostraba Tania.
De esta forma, el tránsito no solo estético sino estratégico (usarlos para poder jugar) denota
el devenir entre diferentes esferas de la feminidad para así ponerla en función de su
traducción al campo deportivo del fútbol, y por tanto, al espacio de lo masculino.
Por otra parte, y en tercer lugar, lo que se denota en el uso de los guayos remite a las
dinámicas de mercado que son tan notorias en un juego con el impacto comercial y de
cooptación capitalista como lo es el fútbol. Si bien en Colombia existían almacenes de
tradición como La Casa Olímpica, fundada en 1945, o la empresa de implementos
deportivos Golty, fundada en 1980, no fue sino hasta los años 90 que se dio un boom de
apertura económica de donde surgieron diferentes marcas como Lotto, Puma, Nike o
Adidas. Esto se puede ver en dos relatos particulares. En primer lugar, la marca de zapatos
que se suele usar, y por otro lado, la compulsión casi irrestricta a la compra o adquisición
de estos objetos (no a manera funcional para el juego sino en una clara demostración de
estatus económico, estético y de jerarquía en el juego).
Esto se muestra en la narración que hace Leicy Santos de su propia experiencia con los
guayos, que como veremos también tiene una fuerte presencia masculina y su modo de
acción es a través de la iniciación a la práctica. Leicy dice al respecto: “Mis primeros
guayos fueron de un primo, me los regaló. Con el tiempo me quedaban apretadísimos y yo
no podía jugar con ellos. Ya después el compadre de mi papá, César Correa, me regaló
unos guayos, unos Lotto. Los compramos grandes para que me duraran más tiempo. Yo
calzo 6,5 y los compraron como 7,5. Esos guayos se rompieron. Un día estábamos
entrenando con Besser y el profe Pedro y la mamá de una compañera me sacaron del
entrenamiento. “Vamos a hacer una vuelta”, me dijeron. Me llevaron al Adidas de la 122 y
ahí me compraron un par. Ya después mis compañeras me los regalaban, me dieron otros
de cumpleaños. En eso no volví a tener problema” (Ascencio, 2017). Tal como se denota
aquí, en sus principios los guayos eran un regalo, para pasar a tener unos guayos que en
promedio podrían costar $90.000, hasta tener guayos que en su gama de más económica
cuestan $150.000. Por otra parte, se lee en este relato, similar al de Tania sobre el
63
desconocimiento de estos artículos, al inicio los guayos eran incómodos y de tallas más
grandes. Esta dificultad no fue impedimento y fue progresando desde el desconocimiento
hasta la total seguridad de su uso cotidiano. Esto de nuevo, denota una transición, aunque
aquí de otra manera, desde la falta de ajuste y precariedad hasta la adaptación y total
abastecimiento. La progresión permite ir transformando la estética pero también el
consumo, lo cual alimenta nuevas posibilidades y formas de sensibilidad.
Esta dinámica en la adquisición de los guayos, que en un principio viene dado como un
regalo, se convierte posteriormente en una compulsión por la compra o tenencia por estos
artículos. En palabras de Tania, al ya acostumbrarse a la sensación de estos artículos:
“empecé a tener guayos como loca, llegué a tener como 4 pares al tiempo”. En términos
funcionales, esto no tendría razón para ocurrir dado que los guayos funcionan como
implemento para la adecuación al terreno de fútbol para poder fijarse al campo de mejor
manera38.Sin embargo, ya el valor de los guayos comienza a residir no en el suplir una
necesidad para el juego, y si en una muestra de estatus del momento o proceso en que se
encuentran las mujeres, bien sea a nivel económico, en la adecuación a la sensación
corporal o a nivel de profesionalización del juego. Así, los guayos marcan un tránsito para
los hábitos que son asignados a la femineidad39 tal como el uso de otro tipo de calzado,
pero también dan entrada a un orden económico y sensitivo adscrito socialmente como
masculino.
En síntesis, los guayos como pró-tesis del cuerpo para poder jugar al fútbol, genera en las
mujeres diversas dinámicas de poder que son particulares de la historia que constituye su
práctica deportiva. Este objeto inherente al juego forma del fútbol enmarca la subjetividad
femenina en una serie de dinámicas de diversa índole como bien lo expliqué. Braidotti
denomina este fenómeno como la primacía del biopoder en donde “el ‘cuerpo’ se
transforma, pues, en el objeto de proliferación de discursos; son formas de conocimiento,
38 Aunque esto también puede devenir en lesiones como explica Angie Valbuena en su relato: “Tanto hombre
como mujer se le va la rodilla, no sé si es por el tema del pasto que se les entierra el guayo pero en esos
movimientos sé que es la lesión más propensa que tienen los jugadores”. 39 Tal como muestra Shari Benstock y Suzanne Ferriss en Footnotes: On shoes (2001), el calzado fue
promovido por el sistema capitalista desde mediados de los años 50 del siglo XX como un bien de consumo
masivo para las mujeres, y desde entonces se ha promulgado la imagen de las mujeres como compradoras
compulsivas o adictas a piezas de moda como bolsos, calzado o ropa.
64
modos de normatividad y normalización que interesan simultáneamente a los campos
políticos y científico” (Braidotti, 2000, pág. 91), y agregaría a los campos económicos y
estéticos. Pues bien, la subjetividad que se denota aquí está atravesada por dinámicas en
donde la presencia masculina tiene una función de introducción al deporte, pero a partir de
allí comienza a denotar sus propias historias, escribir sus propias sensibilidades y moverse
en el ámbito deportivo de formas muy particulares. Los guayos, entonces, son dispositivos
discursivos que encarnan historias, efectos y transiciones para las jugadoras.
65
Inicio de mirada de género
Uno de los interrogantes que más me cuestionaron a la hora de escuchar los relatos de las
mujeres fue la manera en que reseñaban la naturalidad de juego con niños a muy temprana
edad y como esto iba cambiando con el paso del tiempo. En mis registros de memoria no
tengo presente cuando comencé a notar esta diferencia de juego con niñas, pero sí recuerdo
mucho, y esto fue una de las grandes motivaciones para esta investigación, el cómo mis
compañeros y yo teníamos unos comportamientos a la hora de jugar con niñas y otros a la
hora de jugar entre nosotros.
Cuestionarse el inicio de esta mirada de género es fundamental para poder entender el
desarrollo de los criterios sociales que marcan las diferencias de género, en este caso
particular, pero que también podría abrir la puerta a pensar otras maneras de
diferenciación40. Por esta razón, en este apartado mostraré como aparece este inicio de
mirada de género en las entrevistas; en segundo lugar, cómo se desarrolla esta mirada de
género a través de los otros y cómo esto genera una dinámica de exclusión o de negociación
para la entrada.
El modo en que se narraba la experiencia de las mujeres en la práctica del juego estaba
mediada, como ya lo demostré, por la naturalidad del juego en espacios de habitabilidad tan
inmediatos como el barrio, junto con la camaradería que allí surgía. Estos espacios
informales parecían estar desprovistos de criterio de exclusión que fueran evidentes para
ellas. Natalia menciona que: “Cuando pequeña si [jugaban igual]. Cuando fui un poquito
más grande, al inicio no pero cuando se daban cuenta que jugaba igual que ellos sí fue
siempre de tú a tú”. Este inicio también lo remarca Paula Botero cuando cuenta su
experiencia al momento de estar jugando con niños de su misma edad: “Para ellos era un
poco extraño pero era más extraño para los papás de los niños que para los mismos niños
jugar contra niñas, y obviamente ellos cada ocho días nos goleaban, ellos siempre fueron
40 A este respecto fueron esclarecedoras las discusiones desde la mirada de las experiencias de racialización
que atravesaba la cubana Victoria Santa Cruz en su poema “Me gritaron negra”, y que fueron materia de
análisis a la luz del texto de bell Hooks The oppositional gaze (2003) acerca de la formación de la mirada
racializada. Aquí mi sincero agradecimiento a Chloe Rutter-Jensen por esta entrada teórica en los inicios de la
maestría.
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más comprensivos, los adultos ponían más inconvenientes”. Es desde este panorama que se
puede afirmar que en los niños a edades tan cortas como 5 o 6 años, como ya describí en
referencia a sus primeras experiencias, no se había desarrollado ese criterio de
diferenciación en el juego. Valdría la pena entonces dejar la puerta de entrada para poder
afirmar que si bien hay criterios de distinción de género previos a esta edad propuesta41, a
través de los relatos que cuentan las jugadoras, se identifican la distinción de prácticas
gracias a esta mirada de género. A su vez, esta se negocia de maneras distintas en los
espacios informales versus los espacios formales, en donde como ya mostraré se potencia
de manera más directa.
A través de la familia y el fenómeno del apoyo durante los partidos, era que se iba
formando este criterio de género. Así lo expresaba Daniela al contar uno de sus primeros
juegos en la escuela Toto Rubio: “Recuerdo que me acompañó mi papá, aun así el
entrenador me metió, que no era mi tío abuelo, y él me metió y metió a Michael, y la mamá
de Michael estaba en la banca al lado de mi papá, y la mamá de Michael empezó a decir
‘ahí esa niña que no sé qué, cómo Toto la va a poner, es nivel Liga y ya vamos a competir,
hay que ganar y bla bla bla’, y obviamente mi papá se quedó callado, y en la primera jugada
Michael hizo un centro y yo lo metí de cabeza y fue gol y todos como waaa y mi papá
comenzó a gritar como "esa es mi hija" y le empezó a gritar a la mamá de Michael y todo el
mundo callado, y Michael llegó a abrazarme y nunca se me va a olvidar eso porque les dije
‘no importa que yo sea niña, estamos jugando’". Aquí se denota la forma en que la familia
funciona como un promotor de los estereotipos y las distinciones que devienen por criterios
de género. El lugar que ocupa aquí la mujer es el lugar del otro que no se reconoce como
par para los actores legítimos del juego. Esto crea un marco de exclusión y diferencias, que
como ya había mostrado cuando Angie reseñaba la frase del trofeo que le dieron en su
primer torneo, pasa por un reconocimiento y absorción en los valores del otro. Esta mirada
además genera prácticas o estrategias de acción para poder pasar a través de esta. En el caso
de Daniela se hacía mediante la demostración técnica, pero también en los insultos o en la
práctica del contacto físico. Ella lo muestra de la siguiente forma: "No importa, ya me pasó
41 Zandra Pedraza afirmaba en el coloquio de emociones que los criterios de género estaban interiorizados de
una edad tan temprana como los dos años.
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la primera vez esa niña, ya la segunda me pasó y no le dije nada, pues la tercera la reviento
si es que tengo que reventar y le voy a dar como a un hombre" y yo me acuerdo que todo el
mundo gritaba "no importa que sea una niña, éntrele para eso está jugando acá". Por tanto,
pasar por esta mirada y soportar las prácticas que las reconocen como pares se podría
hablar de una mimetización de las prácticas. Este tránsito de reconocimiento forma
subjetividades en interacción con la construcción de valores y prácticas desde el fútbol
masculino.
Pero esta mirada no solo crea esas dinámicas de estereotipos a través del lenguaje y de las
estrategias para su reacción ante la exclusión, sino que también pasa por la demostración
técnica de las habilidades, lo que hace que la mirada y las actitudes de los hombres
cambien, y por tanto, que el relacionamiento sea distinto. Recuerdo que cuando veía que
una niña no tenía habilidades técnicas con el balón, mi forma de jugar era desde una
posición de superioridad que me hacía driblar y demostrar habilidades técnicas que no tenía
cuando jugaba con otros niños, además de un ritmo de juego más pausado, pero cuando
veía que jugaban y poseían otras habilidades técnicas la intensidad del juego era diferente.
Esto podría ser consecuencia de una forma de sentimiento de competencia por “verme”
superado, tal como le pasaba a Michael como en el relato de Daniela42. Además el
reconocimiento también hacía, que las elegían para jugar una vez ya estaban en el campo de
juego pasado por la aceptación de esta mirada. Daniela lo vivió tal como lo narra aquí:
“Como ven que yo estoy jugando y puedo darles cuerpo y puedo darles pata, y voy a
aguantarles pata entonces se les olvida totalmente”.
La importancia de esta mirada se puede resumir como un marcador de desarrollo de
prácticas y relacionamientos determinados por un criterio de exclusión – inclusión social.
Tal como lo han defendido las teorías constructivistas de la identidad, en el contacto con las
instituciones sociales es que se adquieren criterios de diferenciación social, y en el caso de
los relatos aquí manifiestos se generaba a edad desde los 5 y 6 años, y se veía reforzada en
los espacios de juego formales en donde ya la competencia ponía a las jugadoras en un
42 “Recuerdo una vez que llegó un compañero del equipo, él llegaba del viaje de haberse probado en el Cali, y
volvió a la escuela de Toto Rubio, y él volvió y dijo que él no iba poner su nivel frente a una niña que había
en el equipo”. (Daniela Freites)
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lugar de lucha no solo desde lo técnico sino también en su carácter de género. Su desarrollo
subjetivo se mueve en los marcos de los criterios de género, siendo nómades por medio de
la negociación con esta mirada y creando nuevas formas de ser en el campo del fútbol.
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Cuerpo
El cuerpo aparece en el relato de las subjetividades, como el factor fundamental para que se
puedan dar las experiencias que la determinan. Zandra Pedraza dice en su texto “Cuerpo e
investigación en teoría social”: “en la modernidad, el cuerpo se hace inmanente a la
subjetividad y se convierte en la superficie para la ostentación de todo principio ético”
(Pedraza, 2003, pág. 22). En este apartado lo que me interesa rastrear son las huellas43 de
ordenamientos sociales en la experiencia corporal de las jugadoras entrevistadas. Cabe
mencionar que el cuerpo que describo aquí proviene de la narrativa de las jugadoras, más
no como materialidad analizada a través de herramientas metodológicas específicas; el
cuerpo no lo tomo como materialidad sino como percepción desde las narraciones. Así
pues, no solamente describiré aquellos aspectos físicos que cuentan tener las jugadoras,
sino también aquellas prácticas con el cuerpo que desarrollan criterios de sensibilidad y de
proyección social. Siguiendo con Pedraza, se hace necesario pensar diferentes esferas de lo
que significa y encarna el habitus corporal moderno del cuerpo: “Las emociones, el
movimiento, la alimentación y el lenguaje mismo, involucran experiencias y
representaciones adicionales que lo comprometen íntimamente. Con todo, los ejes del
tiempo el espacio, el sexo y la raza, modelan el habitus moderno de formas difíciles de
subvertir e influyen ampliamente en otras dimensiones antropológicas. El entramado de
estos órdenes y la manera como se valoran las múltiples expresiones de los aspectos
señalados, componen un corpus de recursos semánticos y sanciones morales y estéticas con
los que se instituye y reproduce el orden social” (Pedraza, 2003, págs. 22-23). Pero no
solamente se debe leer el cuerpo como esta cristalización de los discursos y del
ordenamiento en el que se mueven las jugadoras, sino que también se debe apelar a otras
interacciones que devienen del deseo, lo afectivo y la imaginación.
Desde la perspectiva de Rossi Braidotti, la idea de cuerpo se refiere a aquellos registros
entre diferentes fuerzas y variables sociales. “En mi opinión, el cuerpo viene a ser una
43 “La identidad del nómade es un mapa de los lugares en los cuales él/ella ya ha estado; siempre puede
reconstruirlos a posteriori, como una serie de pasos de un itinerario. Pero no hay un triunfante cogito
supervisando la contingencia del yo; el nómade representa la diversidad movible; la identidad del nómade es
un inventario de huellas” (Braidotti, 2000, pág. 45).
70
interacción compleja de fuerzas sociales y simbólicas sofisticadamente construidas: no es
una esencia, y mucho menos una sustancia biológica, sino un juego de fuerzas, una
superficie de intensidades, puros simulacros sin originales. […] Así pues, el sujeto
encarnado en un proceso de intersección de fuerzas (afectos) y variables espacio-
temporales (conexiones). Yo adopto el concepto de cuerpo para referirme a la estructura
multifuncional y compleja de la subjetividad. Se trata de la capacidad específicamente
humana de incorporar y trascender, de manera simultánea, las mismas variables que lo
estructuran: la clase, la raza, el sexo, la nacionalidad, la cultura, etc. A su vez, esto afecta al
concepto de imaginario social. El proceso de devenir sujeto requiere elementos de
mediación cultural, puesto que el sujeto tiene que negociar con condiciones materiales y
semióticas, es decir, con conjuntos de normas y reglamentaciones institucionales, así como
con las formas de representación cultural que las sustentan” (Braidotti, 2005, pág. 37).
Estas manifestaciones del cuerpo les permiten a las jugadoras, no solamente moverse en el
campo del poder institucional que incide en la práctica del juego, sino también crearse a sí
mismas y tener esas experiencias de autopoiesis, su propio momento Eu-reka (Pelbart,
2010). El recorrido que presento a continuación irá desde la percepción que tienen del
cuerpo las jugadoras, pasando por la concepción del cuerpo según la posición que se ocupa
en el campo hasta las prácticas de cuidado (lesiones, alimentación y desgaste corporal) y
manifestaciones que tiene el cuerpo; además desarrollaré una breve argumentación acerca
del ciclo menstrual y la maternidad. Este recorrido no es lineal y evidencia dimensiones
orgánicas, estésicas y performativas del cuerpo. Tal como expresa Zandra Pedraza: “El
cuerpo tiende así a componerse teórica y metodológicamente como un recurso que permite
un mayor equilibrio en la consideración de aspectos macro y microestructurales, de la
encarnación de formaciones simbólicas, de la presencia de la tradición en la acción
individual, pero también de la capacidad de transformación que yace en la persona”
(Pedraza, 2007b, pág. 382).
El cuerpo durante las entrevistas tenía un énfasis notorio hacia una concepción biologicista
y naturalizada del cuerpo. La normalización de los discursos biológicos, genera una
concepción de diferencia que es consecuente con las valoraciones sociales que de los
71
cuerpos se elabora. Basta remitirse a la posibilidad de desarrollo del cuerpo en lo público y
en lo privado para los cuerpos feminizados versus los cuerpos masculinizados44. Tener en
cuenta estas diferencias genera en las mujeres una noción que las distancia, o las hace
ajenas al lugar en el que juegan fútbol. Katherine al ser preguntada por la posibilidad de un
juego mixto entre hombres y mujeres dice que: “uy no sé, para mí sería difícil porque
obviamente los hombres no juegan igual con una niña, anatómicamente se nota en la
carrera, en que nuestro cuerpo está diseñado diferente, pues no va a ser un choque igual con
una amiga a un muchacho”. Para ella es obvio que el cuerpo a nivel físico y el desarrollo de
la fuerza sean diferentes en hombres y mujeres. En este punto recuerdo un argumento de la
profesora Chloe Rutter-Jensen quien en clase decía que las percepciones de desarrollo
corporal no corresponden a las potencialidades que contiene el cuerpo sin importar su sexo;
ella practicaba triatlón y había desarrollado en sí una potencialidad que no correspondería
con el esperado social, ni tampoco frente a otros hombres. Esto se vino a contrastar con la
argumentación que hace Donna Haraway del cuerpo como Cyborg que está en constante
proceso de construcción y no como una materia biológica dada. Los discursos científicos
respecto a las diferencias orgánicas de los cuerpos, en términos hormonales o de desarrollo
muscular, generan que estas mujeres perciban esas diferencias como algo que no es posible
acercar.
Incluso esta normalización del cuerpo se concibe desde una posición geográfica o étnica.
Las mujeres colombianas miden en promedio 1,56 cm mientras que las europeas más bajas
son las portuguesas con 1,63 cm. Este hecho lleva, por ejemplo, que Agustín Julio al ser
preguntado por tres características de las jugadoras colombianas mencione que a pesar de
no ser de buena estatura frente a jugadoras de España, Estados Unidos o Japón, estas han
desarrollado con él un sentido de malicia y ventaja que compense esto que él ve como
carencia. Esta interiorización y reproducción de lo que podría llegar a tomarse como
evidente o dado45, pero que no son más sino los criterios de clasificación del cuerpo a partir
44 Braidotti advertiría que el borrar el discurso de la diferencia sexual podría homologar a las mujeres en un
modelo masculinizado de análisis teórico (Braidotti, 2000, pág. 104) 45 Tal como explican Adolfo Meisel y Margarita Vega (2004), la estatura está relacionada con los procesos de
desarrollo económico de cada uno de los países, que conlleva a una mejor nutrición y mejores sistemas de
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de métricas fisiológicas desde una mirada colonial y eurocéntrica en donde debería primar
la altura física para tener ventajas competitivas, genera entonces cierto tipo de estrategias y
prácticas que otras jugadoras no tendrían de acuerdo a su corporalidad. Daniela cuenta
cómo en su proceso de formación en la escuela Toto Rubio la ubicaban en otra categoría de
edad que no correspondía a la de sus pares niños por cuanto su desarrollo corporal era
distinto: “me pusieron a jugar con los niños de la 92 para poder jugar, porque ellos ya
habían crecido, ya se veían más grandes”. Todos estos factores generan brechas de
reconocimiento frente a la relación con el cuerpo como la es la construcción desde el
discurso científico biológico, la geografía ligada a las características físicas y la edad ligada
a la clasificación dentro del fútbol que parecieran ser un indicativo de nociones que no
permitirían nuevas formas de posibilidad subjetiva en el mundo del fútbol.
Sin embargo, en los relatos mismos se puede leer la posibilidad de cerrar dichas brechas a
través del desarrollo de la técnica y el entendimiento del cuerpo. Cuando las brechas
comienzan a cerrarse esto permite una concepción de auto-realización para las jugadoras.
Al respecto, Tania dice: “tengo ahorita un equipo mixto con gente de la central, la parte
física en un hombre es muy diferente, pero hay muchas mujeres buenas, ahora es muy
parejo el tema”. Esta paridad se obtiene tal como ya mostré en las primeras experiencias,
desde la posibilidad de juego con niños y la mimesis no solo de género sino también en lo
físico.
El cabello, que tanto marcaba un diferencial social para la distinción de género, largo en las
mujeres, corto en los hombres; en las jugadoras es modelado desde un carácter estético46,
pero también desde un carácter funcional. Daniela menciona que “Tener el pelo corto ha
sido lo mejor que me ha pasado en el fútbol [risas]”, esto es dado que puede estar en mayor
capacidad para controlar los movimientos de su cabeza sin que el cabello interfiera, bien
salud, lo cual hace afirmar que las diferencias corporales no son biológicas sino que devienen de procesos
económicos y condiciones contextuales muy particulares que podrían modificarse. 46 “Entonces sé que hay mujeres que se cortan el cabello para parecer hombres, eso sí nunca me ha gustado
porque la mujer sigue siendo femenina, digamos a mi si me gusta ver a mujeres que tienen su cabello largo y
se cogen una colita y son muy femeninas, pero en el juego son realmente otra cosa, aunque también hay
hombres que tienen el pelo, pues no tan largo como las mujeres, pero pues eso es lo que no me gusta en las
mujeres, que se cortan el cabello y pienso que no debería ser así” (Angie Valbuena).
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sea al cabecear, al correr47 o como lo menciona Angie como una forma de defensa ante las
faltas que pueden cometer otras jugadoras48. Este sentido de practicidad en donde se debe
moldear el cuerpo para responder frente a los diferentes desafíos que rigen en el juego,
genera maneras distintas de leer sus cuerpos: “Para lo único que me cojo el pelo es para
jugar fútbol y cuando lo tengo muy largo. Siempre lo he mantenido largo pero si no está
adelante largo no me lo agarro. Entonces en ese sentido los hombres no tienen ese problema
(Natalia Ortiz)”. Esta práctica con el cuerpo a través del modelar el cabello ubica a las
jugadoras en un lugar de diferencia que deconstruye la naturalización de sus cuerpos a
partir de la práctica del juego49.
Otro fenómeno que modela el cuerpo a partir de la práctica del fútbol, tiene que ver con la
formación en cada una de las posiciones que ocupan las jugadoras durante el juego. El
fútbol no puede ser entendido sin una distinción clara de las funciones para el desarrollo del
juego: arquero, con todo lo que implica el acto del reflejo y la velocidad de reacción, la,
defensa como una posición que implica fuerza, los volantes que llevan el juego ofensivo a
partir de la conducción de balón y el buen manejo del mismo y los atacantes que tienen una
potencia de golpeo al balón y capacidad de ubicación para aprovechar las oportunidades
generadas en el juego. Para las jugadoras la posición que ocupan, implican un desarrollo en
términos físicos y técnicos. En el primer punto, características como la fuerza, la reseñan
Katherin y Tania; quienes ocupan posiciones defensivas, mientras que Daniela reseña la
velocidad que desplegaba en su posición de volante50. Por otra parte, en el apartado técnico,
las jugadoras aprendían/potenciaban ciertas habilidades como el manejo del balón y
47 “…hay unas con cabello corto, cabello largo, personalmente me parece incómodo un poco para jugar por el
tema de que se venga a la cara…” (Tania Barrera) 48 “También he visto que después de encuentros, aunque eso es más en el barrio, eso en el microfútbol, no
falta la pelea entre mujeres porque si sé de partidos femeninos que te jalan el cabello” (Angie Valbuena). Esto
también lo expresa Katherine de la siguiente forma: “Para mí no influye, yo siento que en las mujeres es una
desventaja tenerlo largo, en ciertas jugadas porque llega otra y te hala el cabello”. 49 Desconozco la dinámica que puede desarrollarse en otros deportes femeninos respecto al cabello, pero el
argumento aquí, apunta a la funcionalidad que ellas perciben de su cabello respecto a la forma en que lo
portan los hombres. Basta recordar que salvo la moda de los años 70´ 80´de llevar el cabello “melenudo” las
demás formas de llevar el cabello de los jugadores era corto. 50 Me ha ayudado a desarrollar] la velocidad y la agilidad que tengo. Puedo controlar, puedo ser ágil, puedo
ser fuerte, puedo ser lenta, puedo ser cualquier etapa del juego.
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“enganches”51. Ante la pregunta sobre habilidades que haya desarrollado al jugar fútbol,
Angie contaba que “Algo en lo que me destaco yo es mi velocidad, puedo ser pequeña pero
destaco [risas]. Mis cambios de ritmo y yo junto ese cambio de ritmo con el dominio del
balón. Entonces yo puedo correr muy rápido con el balón y no lo pierdo. En fútbol sala
aprendí mucho el tema de enganches, no piso el balón como la micrera o el que juega sala
pero mis enganches son más rápidos porque soy muy habilidosa con la pelota. Me cuesta
mucho el juego aéreo, quizás por mi altura, realmente no me gusta mucho jugar por arriba
sino solo piso”. Tal como se puede leer en este relato, el desarrollo de estas habilidades,
que depende en mucho de la posición que se ocupa en el campo, se da a partir de un
despliegue físico y técnico que se percibe como una ganancia de la práctica del juego.
Incluso, este desarrollo corporal se da en términos de resistencia física o extremidades
potenciadas52. Este desarrollo genera una sensación de empoderamiento de sus cuerpos, lo
que es una ganancia social frente a la percepción del cuerpo de las mujeres que desarrollan
están habilidades, pero también una posibilidad de sentirse con más seguridad en el espacio
público, no solo de juego sino cotidiano. Katherin sintetiza lo anterior: “Yo me siento más
(risas) siento que ellas son como más amotras, pero entonces sí, porque a veces me estreso
como corren, con su estilito raro, la verdad sí me siento mejor que las niñas que no
practican”. El poder (potentias) que se despliega para las jugadoras a partir de la práctica
del fútbol, apunta a un hecho social que desde la perspectiva del ordenamiento de los
cuerpos no correspondería para las mujeres, esto es, el despliegue físico de la fuerza y la
potencia corporal. Desde estas capacidades ellas establecen una diferencia con otras
mujeres que no juegan fútbol; esto no quiere decir que no puedan desarrollarlos en otros
entornos, pero lo afirmación que aquí hago es que este desarrollo para las jugadoras
entrevistadas viene directamente desde la práctica del fútbol.
Pero, ¿solamente hay una percepción afirmativa del desarrollo corporal? En los relatos se
puede leer una valoración del cuerpo presente que ha desplegado capacidades físicas y
51 Enganches se entiende como la habilidad para cambiar de dirección de manera rápida al momento de
confrontar a un jugador. 52 Daniela describe que desarrolló sus piernas y su cola, gracias al juego, pero además Katherin dice que
ganaba resistencia aeróbica y que lo detectaba al momento de no sentirse fatigada en los partidos y tener
continuidad en el juego.
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técnicas pero tiene consecuencias futuras que pueden ir en detrimento en la salud de las
jugadoras. Daniela dice que “cada día soy más paticurva, rodillijunta patiapartada” lo cual
no es solo una percepción estética sino también una condición física. Esto genera una
conciencia del desgaste que sufre el cuerpo gracias a la práctica del fútbol. La sobrecarga
de diferentes niveles de juego y de entrenamiento va generando una sensación de
consecuencias futuras que deben afrontar. Angie lo presenta a partir de su experiencia de la
siguiente forma: “Realmente de salud siento que no me ha aportado nada porque los
deportes de alto rendimiento como que te perjudican la salud. No es saludable llevar ciertas
cargas tan altas; sí es sano hacer deporte pero no tan exigente como lo hago yo. Yo siento
que en un futuro voy a sufrir dolores musculares más que todo, de articulación creo que voy
a sufrir realmente. Yo sé que a futuro me van a doler muchas cosas, pero ahorita yo tengo
una vida muy sana, digamos, no estoy gorda entonces me hace estar bien físicamente, y
pues obviamente eso le sirve a uno mucho como autoestima, y en temas de salud digamos
yo no me enfermo, me da un gripa me da por ahí dos veces al año, así jodida que me tiene
en cama pero no me da nada más, tampoco sufro de cáncer ni nada que tal vez la vida
sedentaria, y más con los alimentos que comemos con todos los químicos que traen yo creo
que eso nos genera cáncer entonces tal vez tener la alimentación saludable me ha
beneficiado muchísimo”. Esta percepción del desarrollo corporal conlleva ganancia para las
jugadoras pero también un desgaste que determina no solamente la comodidad de su cuerpo
y el empoderamiento antes descrito, sino también una certeza de las consecuencias
negativas en la salud que tendrán por afrontar.
Aquí aparece otro tema central frente al desgaste o consecuencias que tiene la práctica del
juego para las mujeres. Las lesiones son determinante de la experiencia del juego, pero
estas lesiones son narradas de maneras concretas por parte de las jugadoras. El cuerpo que
no es funcional es relegado por parte de la institución deportiva, lo cual genera diferentes
emociones en las jugadoras. Las lesiones que más aparecen en los relatos son aquellas
relacionadas con la ruptura de ligamentos en las rodillas y los esguinces de tobillos. Estas
lesiones son más frecuentes en mujeres que en hombres, en donde las lesiones devienen del
tipo de contacto violento con el que juegan los hombres, mientras que en el fútbol femenino
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se presentan en menor medida por este factor de contacto (FIFA, págs. 12-13) y sí por la
falta de terrenos adecuados o jugadas fortuitas durante el juego. Natalia habla al respecto:
“El cruzado uno se lo lesiona mucho por la calidad de las canchas que hay, entonces uno
tiene que saber escoger los guayos, la mía no fue por eso pero yo creo que aquí uno se
lesiona mucho por eso de las canchas. El esguince de tobillo es súper común, yo tengo 5 en
un pie y dos en el otro. Ahorita fue muy chistoso porque una compañera en el
entrenamiento se hizo un esguince y decía que nunca en la vida se había lesionado, y las 22
que estábamos le decíamos impresionante que sea la primera vez que se esguinzaba, ya
nosotros con 3 o 5 todas, y si yo creo que es lo más recurrente, más que musculares, y eso
es muy raro porque a veces uno no están juicioso calentando y estirando pero pienso que
los esguinces son los más frecuentes”. Estas lesiones pueden llegar a causar en las
jugadoras una sensación de tristeza53, toda vez que se reconoce las consecuencias de las
lesiones para la continuidad del juego cotidiano y la aspiración de profesionalización54. Sin
embargo, estas lesiones también cuentan historias de orgullo y superación frente al dolor:
“yo llego los lunes a mi oficina con cicatrices de guerra, para mí son cicatrices de guerra
(Daniela Freites)”. Estas múltiples sensaciones que vienen de las lesiones en la práctica del
53 “tuve una ruptura parcial del ligamento colateral interno, entonces eso en una final y me fue para juegos
nacionales, era a los 15 días y no me los iba a perder, hice de todo para recuperarme, todos los médicos me
dijeron "no puede jugar" me ganaron las ganas y me fue así” (Tania Barrero); “Cuando estoy lesionada me
deprimo totalmente” (Daniela Freites). 54 “Comencé en ese equipo pirateado, Fuera Libre, que era como raro y fui también Liga de Bogotá, y ahí
alcancé a ser preselección Colombia, pero yo me lesioné jugando fútbol con este equipo raro en el momento
de la preselección y como no tenía derecho yo a jugar con ese otro equipo entonces no me apoyaron en nada
con mi lesión. Yo dejé de jugar dos años, eso fue un golpe superduro para mí porque yo entendí que no tenía
apoyo de nada, yo me lesioné jugando contra un equipo de Uruguay, estábamos jugando en Bucaramanga y
me lesioné el ligamento, y por un lado no tuve el apoyo, pues el apoyo mínimo del seguro, y cuando quise
volver a la liga pues me hicieron entender que yo había falseado eso y ya no tenía los derechos deportivos que
me habían ofrecido. Yo les pertenecía a ellos y yo no entendía, pues pequeña yo no entendía de eso y para mí
fue un golpe súper duro, entré en depresión y todo y pues la lesión fue muy dura, lesión de ligamento cruzado
anterior entonces dejé de jugar dos años, yo pensé que no iba a volver a jugar, con la rabia que tenía y como
no veía tampoco un futuro en eso que valiera la pena entonces dejé de jugar, hasta que un día por ahí en el
colegio ya en noveno, armaron un torneo femenino y tenía miedo y todo pero jugué y jugaba por ahí con mis
amigos del colegio pero de recocha, y pues con el miedo de chocar porque tampoco me operaron entonces fue
súper raro porque yo nunca entendí que supuestamente que como yo era tan pequeña el diagnóstico decía que
el ligamento se me iba a sanar solo y qué va, nunca se sanó. Todavía tengo secuelas, porque después gracias a
un amigo que conocí el papá me operó y me trató de arreglar algo pero fue muchos años después pero
obviamente la secuela quedó siempre en la rodilla” (Natalia Ortiz).
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fútbol, dejan ver algunos aspectos que cambian según los espacios en donde se jueguen y
los modos de interacción durante el juego.
Cabe anotar que junto a las lesiones aparece otra manifestación del desgaste o des-
adecuación a las que están expuestas las mujeres al jugar fútbol. Una característica física
como los senos desarrollados en las mujeres, hace que la práctica del juega pueda conllevar
dolor gracias a una técnica del fútbol como lo es controlar el balón con el pecho. Esta
característica del juego no se rehúye por parte de las mujeres, sino que se adapta a través de
la técnica, lo cual es un aprendizaje que se desarrolla hacia el cuerpo y el juego. Paula lo
refiere de la siguiente forma: “Uno aprende con que parte controlar el balón para que no
duela porque si te pega en el seno duele, pero son cosas que dan la técnica, cuando
trabajaba con niñas en trabajo técnico, yo les digo, "Niñas no vamos a golpear los senos
con el balón, vamos a recibirlo con la parte superior que esta el hueso" entonces no tiene
nada que ver, igual que a un hombre cuando le pegan en sus partes íntimas. Son cosas que
en el juego pueden suceder pero no tiene ninguna influencia” (Paula Botero). El símil que
establecen frente a la sensación de dolor es referente a los golpes que sufren los hombres en
su zona inguinal. Dado que el juego está diseñado de tal forma que los hombres no se
afecten en su virilidad corporal, aquello que afecta a las mujeres no es transformado por la
institución del fútbol a través de los reglamentos sino que es readaptado a través del
aprendizaje técnico por parte de las mujeres. No solo es aprender a bajar el balón con la
parte superior del pecho, sino que también se puede hacer el uso de las manos para proteger
los senos; no hay registro en reglamentos que esto lo permita, pero se ha instaurado como
práctica común en que ellas puedan protegerse con las manos, lo cual sería restringido para
los hombres al controlar el balón55. Esta diferencia es un modo de juego característico del
fútbol femenino.
Otra de las maneras en que puede leerse el cuerpo es a través de las prácticas del cuidado
del mismo. En este aspecto aparecen dos características que merecen análisis. Por una parte
aparece la falta de implementos de protección que sean acordes a la práctica del juego de
55 “Sin embargo es válido en el fútbol femenino que las mujeres lo reciban con las manos cubriéndose pero
deben estar totalmente pegadas, en cualquiera sea profesional o lo que sea” (Natalia Ortiz).
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las mujeres y que se limitan a los usados en el fútbol convencional; las canilleras, los
guayos y en algunos casos soportes de tobillo o rodilla, excluyendo por ejemplo protectores
o sujetadores especiales para los senos. Esto denota un cuidado del cuerpo condicionado a
las convenciones de equipamiento del fútbol masculino al cual las jugadoras deben
adscribirse. Por otra parte las jugadoras se refieren a un tipo de entrenamiento invisible que
deben cumplir para sostenerse en la exigencia del fútbol. Angie cuenta que a medida que
fue profesionalizando su juego comenzó a adquirir esta conciencia de tener un cuidado más
riguroso del cuerpo “En la Central no tenía dieta, en la Sergio cuando entré a fútbol como
que te hacen caer en cuenta, a medida que va subiendo el nivel, te dan esa información
porque no es nada más ir a jugar sino que tú tienes que tener un entrenamiento invisible,
que es lo del tema del descanso y la alimentación. Ahorita en la profesional nos dan dietas
porque ellos dicen que si te cuidas mal en ese tipo de cosas ahí es donde miran si un
jugador rinde o no. […] Cuando llegué a jugar un partido me di cuenta que corría más, no
me cansaba, la parte invisible, así como comer pizza y tomar pola si influye mucho en un
deportista”. Esta noción de cuidado por la alimentación en aras del rigor deportivo no
solamente viene desde el ámbito profesional sino que también puede provenir de la
formación que cumplía el padre o la madre en el desarrollo deportivo de las jugadoras. En
los relatos las madres aparecen como las proveedoras de alimentación que no tienen
consideración con el deporte, dado que no ha sido su habitus cotidiano. Para los padres si
existía una conciencia práctica de la alimentación para el desarrollo del rendimiento
deportivo. Natalia reseña a este respecto que: “En mi casa siempre se ha comido muy bien,
en el sentido de las harinas, precisamente por mi papá, nosotros hemos sido muy sanos en
ese sentido, siempre hemos comido muy bien. Como tal un hábito no, siempre he sido de
comer muy bien y para ciertos partidos o momentos de la vida, mi papá me hacía un sorbete
de banano con proteína, siempre antes de los partidos, y ya yo lo hago por recomendación
de él, no porque lo piense o lo quiera sino porque él me lo da y yo me lo tomo”. Lo que leo
aquí son prácticas del cuidado con el cuerpo, que viene de una conciencia de la necesidad
del rendimiento físico y la protección del mismo para el juego. Esta dinámica expone a las
jugadoras a una configuración de prácticas que son ajenas a la concepción que de sus
cuerpos se debería tener en función de su género. El aprendizaje de estos habitus les
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imponen un recorrido diferente en su formación de género, pero también les crean
manifestaciones del cuerpo que entran en conflicto con el sistema de representación del
mismo.
Las expresiones performativas a través del lenguaje o el movimiento del cuerpo durante el
juego pueden leerse en clave de género, a su vez que diferentes conflictos con dicha
concepción construida socialmente frente al despliegue de emociones para las mujeres. En
primer lugar, la efusividad en la celebración de los goles no se hace con la intensidad y
fogosidad que se despliega en el fútbol masculino. Daniela cuenta que: “Las mujeres casi
no celebran los goles así como los jugadores de selección o digamos uno de cualquier otro
equipo que bailan y se sientan así, pero pues como que aplaudimos y nos abrazamos y
gritamos pero hemos luchado para que eso cambie”. Tal como han mostrado diferentes
estudios acerca del desarrollo corporal de las mujeres desde el colonialismo el despliegue
de emociones para las mujeres está restringido e incluso patologizado por el discurso
psicoanalítico de primera generación. Estas manifestaciones de intensidad pueden venir de
los goles marcados o de nivel de dificultad del juego, generando una manera específica de
vivir la práctica del fútbol entre la contención, lo grotesco versus lo delicado. Así mismo
esta efusividad puede devenir de una valoración de los éxitos que demandan un esfuerzo y
una lucha por aquello en lo cual no se maginaban y ahora se sienten, ven y hacen parte de
dicho campo. En el lenguaje, en segundo lugar, se ve de una manera más clara esta
sensación de regulación. Para las mujeres vivir el conflicto o la incomodidad dentro del
juego con sus compañeras se ve claramente marcado por una diferencia de género. Natalia
dice sobre este tema lo siguiente: “[Las expresiones] son iguales. Digamos al equipo al que
pertenezco, Dream Team cuidamos mucho el lenguaje entre nosotras, no está permitido
faltarnos al respeto, una cosa es gritar como "muévase", "corra" o algo así, pero insultarnos
no es permitido pero por reglas que nosotras tenemos en nuestro equipo. La vez pasada un
veedor de un partido y me dice "es muy difícil con ustedes porque realmente si ustedes
insultan a un juez pues el juez no le responde a la mujer, al equipo masculino les responde
tal cual como le dijeron, mientras que a la mujer es más difícil responderle”. Pero es igual,
la mujer insulta pero el trato podría ser igual que al hombre. Puede ser gamín, grosero o
80
altanero”. Como se ve aquí hay una regulación de las emociones y el lenguaje que en el
relacionamiento social cambia si se es mujer o se es hombre. Pero no solo viene por parte
de una conciencia individual sino también de una percepción social acerca del trato con las
mujeres en el fútbol, más cuando es en interacción con hombres. Katherine amplia esto al
reseñar que: “En comparación con los hombres son un poco más rudos con las expresiones,
en los torneos de aquí no lo he visto, la verdad es que aquí los jueces se molestan si uno les
dice ‘¡hey! amarilla’ por gritar. Pero digamos los partidos que veo masculino ellos le dicen
de todo al juez y normal, como que en eso son más duros con las mujeres”. Estas
diferencias en la interacción durante el juego permiten ver las distinciones de género y los
caminos que deben recorrer las mujeres en su paso por la experiencia del fútbol. Su
formación está determinada por diferentes criterios de regulación y percepción a partir del
género lo cual incide en su valoración individual. Sin embargo, este aprendizaje de
despliegue de emociones, regulaciones emocionales e interacciones del cuerpo tiene la
potencia de abrir un panorama social distinto para estas mujeres, que en este caso está
relacionado con la práctica del juego.
Dos aspectos fundantes de la corporeidad de la mujer también fueron parte de la narración
de las entrevistadas. El ciclo menstrual y la maternidad son dos aspectos que merecían
análisis. Por una parte, el periodo apareció de tres maneras diversas en la experiencia de las
mujeres. Hay una noción difundida acerca de los cambios emocionales que viven las
mujeres durante este ciclo, y que puede determinar diferentes interacciones entre ellas,
pero no limita el desarrollo del juego. Daniela dice frente a esto que: “Pues a mí nunca me
ha afectado para jugar fútbol, a mi tener el periodo no me pone de malgenio ni lo siento
para nada. De pronto me dan cólicos porque le da a uno frío pero uno se acurruca ahí en el
entrenamiento y es como "¿qué tiene?- no nada" [risas]. Es mucho más difícil entrenar o
jugar, porque uno está pendiente por si se manchó, pero eso es normal, solamente eso”.
Puede también el periodo ser un factor en la experiencia estética de las jugadoras, así como
crear modalidades para que esto no interfiera en el juego. Pero además el periodo también
se puede ver desde una perspectiva de desarrollo corporal como dice Paula: “Cuando
entrenas debes hacerlo con y sin periodo, ese mito como que no puedes hacer nada, tienes
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que estar en cama, no puedes hacer trabajos fuertes, eso ya está mandado a recoger, hay
muchos estudios inclusive que los periodos en los que tenemos el periodo se puede
desarrollar más fuerza, se puede trabajar con más intensidad, eso ya pasa a ser más como
una excusa, eso no influye en nada. Uno cuando juega se le olvida todo”. Esto lo explica
aún más Natalia cuando dice que: “Personalmente a mí me ayuda a hacer ejercicio porque
me quita el dolor, no soy de sentir mucho dolor y no me dura mucho pero el ejercicio
siempre me quita el dolor, ósea calentar en el ejercicio siempre ha sido bueno. Algo tienen
las mujeres es que si pasamos mucho tiempo juntas, yo no sé por qué, pero la regla se
sincroniza entonces nos llega a todas igual entonces eso a veces puede ser y sin darse
cuenta pero es algo perjudicial digamos para el entrenador o más personas e influye la regla
más como en el aspecto sentimental y hormonal y la civilidad y todo eso, pero
personalmente siempre me ayudado el ejercicio en eso”. Estas son diferentes maneras en
que se manifiesta la relación entre las mujeres, su ciclo menstrual y la práctica de juego, en
tanto que manifiestan diferentes estrategias, interacciones y desarrollos.
Por otra parte, el siguiente aspecto fundante de la concepción cultural de mujer, reforzada a
través del discurso biologicista se refiere a la maternidad. Esta construcción de lo que
debería ser una mujer en Colombia a partir de su rol social (Curiel, 2013) se ve limitada o
rechazada en función de la práctica del fútbol por dos motivos principales. Por un lado, el
tiempo que demanda a maternidad aleja a las jugadoras de los campos de juego por lo cual
no es deseable como proyecto a mediano plazo. Recordemos que más de 4 millones de
niños en Colombia nacieron de madres entre los 10 y 19 años de edad para el periodo 2008
a 2014. Las jugadoras acá analizadas han trascendido este margen de concepción juvenil,
toda vez que han priorizado la práctica del juego. El deporte aquí funciona en contra
posición al discurso de la maternidad. Un debate internacional que se ha dado al respecto,
reseña la manera en la que la maternidad afecta la continuidad deportiva y la valoración de
las jugadoras56. Este fenómeno no ocurre en el caso de los hombres quienes no ven limitada
o interrumpida su carrera deportiva, dado que no tienen transformaciones en su cuerpo ni se
56 Véase el caso de las tenistas en el circuito profesional de la WTA, quien hasta ahora ha dado el debate para
mantener el ranking deportivo a las jugadoras que estén en estado de embarazo para no afectar su carrera
profesional.
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ven afectados por el tiempo de gestación que este implica. En otra vía el rechazo hacia la
maternidad se da gracias a la transformación corporal y la dificultad a su adaptación física
después del embarazo. Katherine respecto a la maternidad lo percibe así: “Para mí sí, yo
creo que bloquea ese tema, son fijo nueve meses que no vas a jugar, y son meses más que
tampoco vas a jugar, entonces sí”. Como se puede ver aquí puede ver un deseo hacia la
maternidad pero el juego mismo hace que se reconsidere: “Yo quiero ser mamá pero son
muchos meses los que tengo que estar ahí sin jugar”. Desde esta perspectiva las mujeres
transitan un rumbo distinto frente a la maternidad esperada socialmente.
Este recorrido por diferentes aspectos del cuerpo permite ver las diferentes dinámicas que
generan una experiencia desde el cuerpo a partir de la práctica del fútbol. La concepción del
cuerpo se transforma a partir de diferentes contrastes entre el juego y el discurso, el
desarrollo corporal manifiesto en diferentes prácticas técnicas, de cuidado de sí frente a
lesiones, dolores y procesos biológicos va cambiando y adaptándose al juego mismo. A su
vez, se crean diferentes prácticas de manifestación del cuerpo y sus expresiones, así como
adaptaciones para la continuidad y cotidianidad de la práctica del juego. Este recorrido
evidenció diferentes instancias de la experiencia corporal de las mujeres para mostrar los
entrecruces discursivos versus las sensibilidades que experimentan las mujeres. La
subjetividad nómade canaliza los tránsitos que viven las mujeres de maneras complejas
pero articuladas de manera consiente y vívidas por las jugadoras entrevistadas.
83
Aprendizajes sociales y culturales
A medida que las mujeres entrevistadas van recorriendo su trayectoria con el fútbol no
solamente van teniendo experiencias corporales, si no también ciertos aprendizajes
culturales. La perspectiva de análisis que desarrollo aquí da cuenta de tres procesos
distintos en términos de comprensión de su lugar afectivo, la posibilidad de la construcción
de un proyecto de vida, y un trabajo emocional que pueden leer no solamente en sí, sino
también en su entorno social. Aquí es fundamental poder entender estos ámbitos de
conexión con el ordenamiento social de valores asociados con el fútbol y de prácticas que
se construyen alrededor de él. Tania es la mejor entrada para hablar en este punto: “de
alguna forma me hizo madurar, ser persona, compartir con gente, conocer mil personas de
cualquier lado, con entrenadores, cualquier tipo de persona lo hacen ser a uno persona
también, la enseñanza de crecer con el fútbol es genial, se convierte en el mundo de uno”.
A nivel individual las jugadoras refieren la posibilidad de la construcción de un proyecto de
vida en el fútbol, como se mostrará más adelante cuando hable de la profesionalización. Lo
que defenderé aquí es que la práctica del fútbol está construida como una perspectiva que
puede ser real en tanto se evidencia pero que se va construyendo siempre desde la
imaginación y no desde la certeza de un camino a seguir determinado. Tania dice al
respecto que: “Hasta que conocí en realidad que estaba pasando con el fútbol femenino en
Bogotá pensé que podía, estaba en auge estaba creciendo, incluso llegue a jugar partidos
con las superpoderosas yo obviamente quería estar en la selección pero por el tema de
universidad no, pero cuando estaba pequeña ni idea, porque yo que iba a saber que el fútbol
femenino iba a llegar a ese nivel, nunca lo pensé, jugar fútbol pero a nivel profesional no va
a pasar. Sobre todo por la percepción de la gente, fútbol y mujeres no, pero ya cuando vi
ese nivel y como estaba creciendo el fútbol dije me encantaría, supe también que en el
exterior estaba más consolidado, los mismos equipos profesionales de los masculinos
estaban ya en femenino entonces pues ahí lo pensé”. Esto proyecta a las mujeres fuera de la
norma social de aspiraciones en términos profesionales, dando una línea de fuga al
ordenamiento social basado en género.
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En términos de aprendizajes emocionales las jugadoras reseñan aspectos como la disciplina
y la perseverancia. Tanto Katherine como Natalia reseñan dos factores de aprendizaje a
partir del fútbol. Este trabajo implica una transformación y una progresión camino a la
consolidación de estas prácticas no solo en el juego sino también en la vida misma.
Katherine dice sobre esto: “Un poco de paciencia, aprendí con el fútbol a serlo,
inicialmente me desesperaba mucho, al inicio de un partido yo echaba madres y pegaba,
pero ya ahora lo manejo más, siento que en general en la vida las cosas deberían ser así, tú
tienes que calmarte y pensar para tomar la mejor decisión”. Esto lo profundiza Natalia al
reseñar que: “entender que pasan esas cosas en la vida y uno tiene que saber salir de esa
presión y manejar ese tipo de personas”. Pero este reflejo de trabajo emocional también se
aplica al ámbito profesional o de relaciones laborales fuera del contexto del fútbol, tanto
para sí mismas como para su lectura del mundo social. Daniela reseña que:
“Compañerismo, la agilidad también la aplico mucho en el trabajo, soy una persona muy
fuerte, en mi trabajo toca ser fuerte y toca ser resistente, entonces si yo no fuera una
persona que aguantara tanto tiempo jugando un partido, jugando todo un domingo hasta 3,
4 o 5 partidos que suelen pasar, no de fútbol 11 pero si en constante actividad física
entonces si no fuera por eso no podría rendir de la mejor forma”. Los aprendizajes no
solamente vienen desde la parte emocional individual sino también de una forma de
reconocimiento de los otros a través de los valores asociados con el fútbol57.
Pero, ¿cuál es un aprendizaje que aparece de forma reiterada en los relatos como una
construcción desde el modo de presencia masculino? El contacto físico que se da en el
choque durante el juego es lo que más resaltan las entrevistadas como una construcción que
venía desde los otros. Dada la formación purista y virtuosa de las mujeres en donde se
debía cuidar el cuerpo de todo maltrato (Pedraza, 2011, pág. 60), no se asume como una
posibilidad el contacto físico, y su consecuente correlato respecto a lo que genera en la
subjetividad. Este aprendizaje del contacto se va reforzando a medida que pasan diferentes
experiencias de formación con hombres. Estas hacen que ellas estén moviéndose entre un
57“Como uno juega uno es en la vida. Uno no puede dejar de ser por jugar fútbol, uno refleja la persona que
uno es en la cancha, es la persona que va y da la mano, la persona que se emberraca o la persona que niega un
pase, todo eso es porque así es uno en la vida, entonces he aprendido a diferenciar a las personas y saber quién
es amigo y quién no, o con quién me quiero meter o con quién no”. (Natalia Ortiz)
85
modo de presencia masculino en su formación, así como una exposición en términos físicos
para poder fomentar estas dinámicas de miedo/potencia para después irlos reforzando a su
entrada en el trabajo universitario. Esto se explica a través de los mensajes que los
entrenadores fomentan en ellas y las practicas asociadas para que aprendan el tipo de juego
que desde el fútbol masculino se construye. Hablando acerca de su sensación con el
contacto Angie reseña que al entrar a la universidad a jugar fútbol ella sintió el cambio
frente a las dinámicas de contacto: “En el fútbol sala cuando a ti te tocan es falta, o sea el
fútbol sala no es de contacto, pero cuando yo tuve ese cambio al fútbol me dio durísimo
porque obviamente las viejas a ti te pegaban, yo cogía un balón y te empiezan a agarrar la
camiseta, te rasguñan porque sí, eso pasa, te alzan el pie y te meten un tachazo, ese contacto
si me dio durísimo. De hecho yo salía muy golpeada hasta que el profesor me dijo, ‘usted
tiene que aprender o aprender a aguantar esos golpes o esquivarlos’ […] Realmente me
emputa porque en un partido cuando me rasguñan o jalan me sacan del partido, porque yo
digo ‘jueputa por qué hacen eso, por qué no pueden ir por el balón’ pero realmente como
que el deporte lleva a eso”. Además como relata Natalia respecto a su formación con el
contacto en su etapa por la liga de Bogotá: “De saber que así juegan y que si me juegan así
es por algo y que a los calidosos, a los volantes les pegan más que a otros”. Este modo de
presencia masculino refuerza el ideal de contacto e induce a que ello suceda de forma
consciente y constante por parte de las mujeres que lo van aprendiendo, en donde se
enseñan los valores de agresividad y resistencia frente al contacto malintencionado de
otros.
Si bien las jugadoras en los relatos asumen que esto deviene como parte natural del juego,
también lo que manifiestan es que estos aprendizajes devienen de sus entrenadores.
Además estas manifestaciones de contacto se refuerzan según roles y posiciones dentro del
campo. Por una parte se aprende la agresión consciente58 pero además estrategias de
defensa frente a esta dinámica59. Estas manifestaciones de contacto son aprendidas y han
58 “Entonces como me volví volante 10, a mi realmente me pegaban mucho jugando y yo me ponía muy brava
por eso, no porque me pegaran sino porque no dejaban jugar, a mí no me parecía lindo ese juego, y ahí me
enseñaron que así era, que yo tenía que aprender a jugar con esa presión y con ese tipo de juego” (Natalia
Ortiz). 59 “No dejarme dar. Ser yo la primera que da” (Daniela Freites).
86
sido formadas a través de la experiencia de juego pero también como mensaje desde una
visión centrada en la validación de la violencia.
Otro de los aprendizajes sociales que tienen las jugadoras se refiere al reconocimiento de
unas estructuras sociales afectivas con las cuales construyen un nosotros colectivo (Elias,
1990). Las dinámicas de relacionamiento social se enfocan en la primacía del fútbol como
espacio desde el cual se ha construido sus interacciones más fuertes. Natalia dice sobre las
ganancias sociales que ha tenido con el fútbol lo siguiente: “Yo creo que la alegría y lo que
te digo, el hecho de trabajar en equipo aporta toda la vida, en la parte laboral, en lo familiar,
en todo. Conocer temperamentos, conocer caracteres, lo hablo más en la forma mental,
porque físicamente siempre he sido deportista, sea fútbol o no”. Esta forma de leer la
sociedad a partir de lo que ha obtenido desde el fútbol como campo de aprendizaje muestra
que la lectura de su contexto está condicionada a lo que sucede en el juego. Esto también lo
muestra Daniela al hacerle la misma pregunta: “Compañerismo, la agilidad también la
aplico mucho en el trabajo, soy una persona muy fuerte, en mi trabajo toca ser fuerte y toca
ser resistente, entonces si yo no fuera una persona que aguantara tanto tiempo jugando un
partido, jugando todo un domingo hasta 3, 4 o 5 partidos que suelen pasar, no de fútbol 11
pero si en constante actividad física entonces si no fuera por eso no podría rendir de la
mejor forma”. Como se ve en los relatos anteriores, el trabajo en equipo es un tema
fundamental que se ha ido formando a través de la práctica del fútbol y que no solo aporta
satisfacciones colectivas sino individuales en otros ámbitos de la vida. Esta construcción es
lo que permite entender el sentido de nosotros que hay en las jugadoras y que se construye
a raíz de la práctica futbolística.
Sumada a este aprendizaje, se estructuran sus relaciones sociales basadas en el entorno del
fútbol, como ya mostré en el apartado sobre entornos y contextos. Pero aquí la pregunta se
enfoca hacia el tipo de ventajas sociales que han aprendido a reaccionar de forma
estratégica estando en el espacio del fútbol. Natalia reseña que: “Jugar fútbol y saber de
fútbol a mí me ha servido como ventaja con los hombres porque normalmente al hombre le
gusta el fútbol, entonces cuando encuentra una mujer que sabe y le gusta es un plus, y que
los acompañe si juega y que comparta esa pasión así sea de diferente equipo, poder hablar
87
de fútbol con una mujer que sabe de fútbol es un punto a favor”. Esta legitimación de su rol
en un entorno masculino a partir de su conocimiento muestra cómo se construyen
relaciones afectivas desde el diferencial futbolístico. Incluso el condicionamiento del fútbol
se da en términos del tiempo que es posible dedicar a las relaciones afectivas60, o la
dinámica en que tendrían que condicionar a sus parejas61.
En conclusión, el fútbol se convierte en un espacio de aprendizaje respecto a temas que, si
bien se podrían construir de otra forma en sus vidas, aquí en los relatos aparecen referidos a
la práctica del fútbol. La construcción de proyectos de vida, los aprendizajes en términos
emocionales y físicos como lo es la paciencia, la disciplina y el contacto, devienen de la
práctica del juego para estas jugadoras. A estos aprendizajes individuales se le suman los
aprendizajes de tipo social respecto a la construcción de un nosotros, la observación de
patrones y dinámicas sociales, así como el condicionamiento de sus relaciones afectivas.
Todo esto está mediado no solo por la práctica del fútbol mismo, sino que también pasa por
la construcción de mensajes en función de un modelo de valores asociados a la
masculinidad. Pero no solo lo reciben desde ese lugar masculinizado sino que lo pueden
establecer como un punto de fuga frente a dinámicas de relacionamiento que culturalmente
se asocian contrarias a la construcción de una feminidad en un campo laboral, en su
construcción subjetiva y en su relacionamiento social.
60 “En cuanto a relaciones afectivas no me ha ido tan bien por el tema del tiempo, yo sé que hay tiempo para
todo pero realmente el fútbol a mí me quita mucho tiempo y lo académico, que yo prefería estar en eso que a
estar con una persona porque digamos que nada te asegura que una persona va a estar contigo, pues porque ya
he tenido experiencias anteriores en donde lo he dado todo y me sacan la mano y uno vuelto mierda, y en el
rendimiento ese tema afectivo si lo afecta a uno mucho en su rendimiento tanto académico como profesional”
(Angie Valbuena). 61 “Nadie quiere estar conmigo porque obviamente si uno quiere estar con una persona tiene que corretear.
Creo que una de las razones para no estar con mi mamá era que estaba mamada de sus shows todos los
domingos y sábados, "usted a qué hora va a llegar y tal, se la pasa jugando fútbol y qué le pasa", entonces qué
mamera. Y pues obviamente una novia, si no le gusta el fútbol pues sería terrible, es difícil y se vuelve
fastidioso para alguien que esté al mismo ritmo, que corretee, que vaya los domingos y ese ritmo, o alguien
que no le interese más nada y no tenga nada más que hacer y pueda seguirle el ritmo a uno porque es que son
todos los sábados y domingos, es que es increíble, yo no tengo domingos.” (Daniela Freites)
88
Entrenamiento
El entrenamiento deportivo es el medio por el cual las destrezas y capacidades físicas se
cultivan, desarrollan y promueven para así llegar a un nivel de competencia e
interiorización del juego que permita desempeñarse de mejor forma. En este espacio de
interacción y formación se desarrollan para sus participantes no solo los componentes
físicos sino también diferentes emocionalidades, aprendizajes sociales y visiones frente a sí
mismas y la práctica del fútbol. En esta sección es de mi interés describir los lugares,
tiempos, conceptos y ganancias que se obtienen y dinamizan en el entorno exclusivo del
entrenamiento deportivo. Además mostrar el rol del entrenador en la vida de las jugadoras y
los mensajes que de este rol devienen.
Desde inicios de los años 90, las escuelas de formación deportiva para mujeres fueron
limitadas y escasas. Tal como muestra Néstor Martinez, el inicio del fútbol femenino en
Colombia se dio con el primer cuadrangular interligas que se realizó en 1991 con la
participación de los equipos de la Universidad Nacional62, el Club Indutorba63, el Club
Pavoline, Escuela de Fútbol Vida, siendo presumiblemente estos de los primeros espacios
de entrenamiento deportivo para mujeres de los que se tiene rastro. Unos de los equipos
más representativos de formación deportiva para mujeres han sido la Escuela de Fútbol
Formas Intimas en Medellín, la Escuela de Fútbol Carlos Sarmiento Lora64 en Cali, y el
Club Basser en Bogotá. Este panorama del fútbol femenino lo que permite evidenciar es
que los esfuerzos de formación deportiva no han venido por parte de las instituciones
deportivas tradicionales, como por ejemplo clubes deportivos como Millonarios, Santa Fé,
Atlético Nacional, América o Cali, sino que la formación provenía de iniciativas de
industriales o escuelas locales amateur. Así mismo, el desarrollo de los equipos
departamentales por esta época fue fundamental para promover los entrenamientos
deportivos y la estructuración de torneos interligas siendo en Bogotá el primer torneo en
1990 y siendo campeón el Valle del Cauca (Rosero Pedreros, 2015, pág. 34). Gracias a este
62 Primera universidad con equipo femenino. 63 Empresa industrial de tornillos y repuestos. 64 Empresario de la industria azucarera en el Valle del Cauca.
89
panorama fue que las entrevistadas después pudieron acceder a espacios de formación
deportiva. Pero lo importante en esta sección es mencionar cuáles son las dinámicas que
ellas reseñan frente a su experiencia con los entrenamientos.
En términos descriptivos, los espacios de entrenamiento formal se dieron para las mujeres
entrevistadas en el espacio del colegio o la universidad; solamente Daniela pudo contar con
el apoyo de su abuelo para tener una experiencia de entrenamiento a corta edad, y en un
espacio distinto como lo era un parque público, aunque cabe recordar que estos
entrenamientos se dieron con hombres. De esta manera, los entrenamientos hacen parte de
determinaciones de clase y de recursos económicos que lo permiten, dado que no todas
contaban con escuelas de formación especializadas para mujeres, y tuvieron que esperar
para que desde el colegio y en la universidad se abriera dicha posibilidad.
Así mismo, la dedicación en términos de tiempo podía fluctuar dependiendo del grado de
formalización que tenía el juego. Esto se puede ver en el continuo que va desde Katherine
hasta Angie quienes reseñan como el tránsito entre el colegio y el fútbol profesional
determinaba la intensidad de los entrenamientos. Katherine cuenta que cuando ella
comenzó a entrenar con el equipo del colegio entrenaba los días martes y jueves durante
dos horas cada día, mientras que Angie relata que los entrenamientos se daban todos los
días mientras estaban en ciclos de preparación para los partidos de la Selección Colombia.
Por otra parte, en términos de tiempo la edad de entrada en los entrenamientos se daba entre
los 12 a 15 años para las mujeres entrevistadas, mientras que en el caso de los hombres se
da a muy temprana edad como los 5 o 6 años. Esto genera que la adquisición de conceptos
a través del entrenamiento sea desigual, y por tanto, no permita desarrollar a plenitud las
capacidades técnicas y cognitivas de las jugadoras. En este sentido se expresa Agustín Julio
cuando dice que: “En la escuela a un niño le enseñan como parar un balón, como deben
cuidarse, hoy en día nos toca empezar de cero con ellas, o algunas”. Veamos qué efectos
tiene este hecho.
Uno de los principales aprendizajes frente al fútbol es la comprensión técnica del juego lo
cual implicaba un contacto recurrente con la práctica del mismo, y por tanto una
apropiación que le permite desenvolverse de mejor forma. Agustín Julio reseña “Al
90
principio tú lo hablabas de ciertas palabras tácticas a la jugadoras, hoy en día tiene más
entendimientos, les dices que hay que doblar, ya saben que es doblar, antes no sabían que
era doblar, que limpie la pelota, sacarla al costado, son cosas que ellas han adquiriendo han
ido aprendiendo a medida de que nosotros estamos al frente de esto”. Esto se confirma
cuando se pregunta a las jugadoras por las primeras experiencias de entrenamiento y dicen
que “…yo no sabía prácticamente nada, ni centrar el balón…” (Tania) o “ahí les pedí a mis
papás que me metieran, ahí fue la primera formación en la que yo, a pesar de no saber por
qué, uno nace ya sabiendo tirar un pase y eso, pero ya a uno le enseñan más técnica en eso.
Entonces ya entendí que el pase era con el borde interno, aunque ya lo hacía pero ya había
alguien que lo enseñara” (Natalia). Estos aprendizajes son los que permiten que el
desarrollo del juego sea mucho más exitoso para las jugadoras y que puedan labrar un
camino a partir de las habilidades potenciadas por el espacio de entrenamiento. La línea de
fuga que se presenta aquí es poder pensar como podrían ser las historias de vida y carreras
de jugadoras que cuenten con esta formación de base. Tanto Paula como Angie son reflejo
de la importancia y resultado del desarrollo deportivo cuando se entrena a edades más
tempranas (ambas a los 9 o 10 años).
Otro aprendizaje técnico que se ve desde la formación que hacen los hombres en los
entrenamientos deportivos es la “maña”, o en otras palabras, estrategias para sacar ventaja.
A este respecto cuenta Agustín Julio: “Pienso que son muy vivas tenemos esa malicia
indígena "a veces" me ha tocado enseñarles, inculcarles que tienen que ser más maliciosas a
la hora de recuperar el balón porque son muy ingenuas todavía, en ese sentido. De
maldades en el terreno del juego para una jugada para pasar de pronto bien el balón, son
muy buena gente”. En este sentido, el modo de presencia masculino aparece como un
formador de prácticas de oportunismo, que en ocasiones va acompañado por un acto de
agresión o violencia. Natalia cuenta que su entrenador en la universidad “Ya más grande y
más formada de 17 o 18 años, mandaba a las otras jugadoras a halarme la camiseta, a no
dejarme pasar, que yo supiera jugar con eso y no pelear y no decirle al árbitro y no pedir
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falta”65. Lo que evidencia esta dinámica es el carácter violento con el cual han formado los
hombres a las mujeres entrevistadas, característica que no es natural del juego mismo sino
que es aprendida. Agustín Julio lo precisa de la siguiente forma: “Lo importante no es dejar
que de pronto se infecte con la polución que había en el fútbol masculino. Que no sean
mañosas, ellas son "vírgenes" en ese sentido, de que no pierdan ser amateurs”. La
distinción aquí se da entre un fútbol masculino marcado por este tipo de prácticas versus un
fútbol femenino que podría aprenderse de formas menos violentas. Las subjetividades aquí
juegan entre una interiorización de la violencia históricamente asociada con valores
masculinos versus la posibilidad de entenderse como facilitadoras de otro tipo de valores en
la práctica del fútbol.
Por último, las jugadoras reportan otras ganancias en términos físicos y relacionales que sin
el entrenamiento no habrían podido lograr. Katherine explica que el poder estar en contacto
durante la semana con las compañeras con las cuales juega cada fin de semana le permitía
tener mayor entendimiento durante el juego con ellas y un mejor rendimiento a lo largo del
partido. Así mismo para Natalia el superar las dificultades que le ponía su entrenador le
permitió desarrollar habilidades de liderazgo y de manejo de situaciones problemáticas, y
que son fácilmente aplicables en otras esferas del mundo social como ya lo mostré en la
sección de aprendizajes sociales.
De esta forma, tal como mostré al inicio de este acápite el espacio de entrenamiento
deportivo está atravesado por determinaciones de género en función de la edad de entrada a
este espacio pero también el acceso a ciertos lugares de entrenamiento que no eran
habitualmente habitados por ellas. Además se cuentan distintos elementos técnicos que
devienen de una visión particular que tienen los hombres de ver el fútbol, expresando el
modo de presencia masculino en el entrenamiento deportivo, sin contar que son la mayor
parte de los casos quienes ejercen este rol para las mujeres. Muy pocas son las experiencias
de entrenadoras que como Liliana Zapata hayan hecho formación de base con niñas que
65 Esto es una de las ganancias en términos socio-emocionales que más adelante reseñaré “[…] y tenía que
sacar adelante mi equipo como líder, él me puso como líder de ese equipo y eso fue muy importante para mí
porque me puso una responsabilidad que yo nunca había tenido, él se llama Juan Carlos. Él me enseñó el
fútbol 5 que para mí ahora es muy importante porque es realmente solucionar en un espacio supremamente
reducido […]”.
92
estén comenzando el fútbol. Un ejemplo de esto es lo que cuenta Paula Botero de su
experiencia con Liliana como entrenadora en Formas Intimas quien les inculcó el principio
de perseverancia a pesar de la adversidad y sin ser desleales a sus rivales. Esto podría ser un
ejemplo de los procesos de formación con modalidades de presencias femeninas que
escapan a este estudio por cuanto no era un patrón recurrente en las entrevistadas pero
queda abierto como posibilidad de investigación para el análisis de nuevas generaciones de
jugadoras.
93
Jugadoras de fútbol
En el contexto de intenso crecimiento estadístico del fútbol66, cabe hacerse diversas
preguntas sobre las prácticas institucionales, económicas, profesionales que rondan el
marco del juego. Cuestionarse acerca de estos aspectos siempre será necesario para
entender los vínculos de poder que se entretejen para las mujeres futbolistas en ese proceso
de interiorización de las prácticas y los entornos globales que las aseguran, toda vez que allí
van caminando nuevas formas de ser y permanecer, subjetividades nómades que dialogan
con diversos poderes.
Así pues, y siguiendo la línea de análisis trazada por Norbert Elias y Eric Dunning (Elias,
La génesis del deporte como problema sociológico, 1995), el proceso de deportivización
está enmarcado por diferentes procesos que son reflejo del grado de desarrollo industrial y
cultural de la sociedad analizada. El panorama que trazo en el presente capítulo establece
una línea argumentativa en la cual la deportivización del fútbol femenino logra
subjetividades en interacción con el capitalismo, sus relaciones de poder y su forma de
organización social. Esto genera que las seis mujeres entrevistadas solo pudieran pensar en
su proyecto vital cuando cierto desarrollo institucional se los permitiera, lo que a su vez
incide en la adquisición de “los conocimientos para interpretar y pensar el deporte como
una actividad de competencia, rendimiento, éxito, triunfo, resistencia y disciplina en las que
se jerarquizan y especializan cada parte del cuerpo, así como sus sentidos” (Huerta Rojas,
2002, pág. 54). De esta forma, el recorrido que examino aquí es reflejo del grado de
conocimiento que tienen las jugadoras entrevistadas respecto a la institucionalidad que
garantiza el juego profesional.
La ruta que seguiré apuntará en la dirección antes mencionada y está dividida en cuatro
esferas fundamentales: en primer lugar, evidenciaré el panorama institucional que existe en
el país junto a sus dinámicas de crecimiento y estado actual, para después ahondar en el
66 En el caso Europeo, un Informe de la UEFA para 2017 muestra que se han incrementado sostenidamente la
participación de jugadoras (50% más de 2013 a 2017), entrenadoras y jueces de campo (2.000 mujeres
aproximadamente por año) e instituciones (35% más en el mismo periodo) (UEFA, 2017).
94
contexto económico que debe asegurarse para que esta aspiración profesional sea real.
Posteriormente, analizo la institución que, por excelencia, ha “deportivizado” el fútbol
femenino, y el fútbol en general, a saber, la industria cultural de los medios de
comunicación. Por último, presento el producto cristalizado del proceso de deportivización,
esto es, la jugadora de fútbol, aquella que ya no practica el fútbol como desarrollo de su
afección al movimiento, sino que ahora ve el fútbol como modo o estilo de vida productivo.
Este es un tránsito subjetivo importante que mueve el piso ontológico de las mujeres
entrevistadas, y por tanto, las hace ser nómades del espacio social entrecruzado por poderes
muy específicos. Angie Valbuena sintetiza la presente discusión de la siguiente forma
hablando del torneo profesional en Colombia: “Pienso que abrió las puertas a muchas niñas
que tal vez tienen ese sueño de cogerlo como un estilo de vida porque realmente uno se da
cuenta cuando está en el profesional que uno puede vivir de esto, si te das cuenta todos los
jugadores europeos ganan mucha plata, y hacen lo que realmente les gusta. Pienso que en
estos años le abrieron esa oportunidad a esas niñas chiquitas que vienen con ese sueño de
coger el fútbol como un estilo de vida, potencializarlo porque realmente creo que es el
deporte con mejores ingresos económicos porque tú puedes vivir de eso”. Aquí lo que se
puede analizar es que no hay referencia a la vocación de trabajo, a hacerlo un oficio de
tiempo completo o perfilarlo como una carrera profesional direccionada, sino que, el
panorama institucional no permitía pensarse el juego como una práctica sostenida y
sustentable para ellas. Veamos entonces de qué manera ocurre esto.
95
Institucionalidad
Desde la narración de las experiencias de las jugadoras, las condiciones institucionales
surgen como un factor determinante para que ciertas prácticas puedan darse. En este
sentido, la organización institucional posibilita la entrada y el desarrollo de dinámicas de
formalización y profesionalización del juego para las mujeres entrevistadas. Siguiendo a las
estructuras estructurantes de Bourdieu, en tanto que condicionan los habitus y campos en
los que se desenvuelven las jugadoras, las instituciones inextricablemente determinan los
estilos de vida que seguirán estas (Bourdieu, 2012). Por esta razón, es necesario analizar el
contexto institucional que existe en Colombia para poder jugar al fútbol de forma sostenida
en el tiempo y con el reconocimiento económico que se requiere para ello. Para esto haré
un recorrido por prácticas que desde las narrativas emergieron y que tienen relación con el
cuerpo en tanto que lo movilizan y atraviesan, y cómo consecuentemente se generan una
serie de condiciones físicas, sociales y de vida para dedicarse al fútbol. Posteriormente,
describiré el contexto en el que estas jugadoras han tenido que emerger, a sabiendas de la
lucha que se ha dado para formar una Liga Profesional que garantice la dedicación al juego.
Aquí surge un análisis desde la política pública que ayuda como primer formador de los
espacios de juego formal, pero se va dando en tránsito hacia la financiación privada, lo cual
denota el tipo de influencia económica desde la cual se promueve el juego. En tercer lugar,
expondré algunas características de esta institucionalidad en términos de patrocinio a la
formación de base y las garantías laborales que hacen posible que las mujeres se dediquen o
no a la actividad profesional del juego. Por último, haré una breve reflexión frente a los
espacios de dirección deportiva de la Selección Femenina de Fútbol que siguen
determinados por la presencia masculina con su correlato de valores. Con este recorrido
pretendo demostrar que las mujeres constantemente se mueven entre determinaciones
institucionales que están encuadradas en dinámicas económicas de mercado, y espacios de
toma de decisiones copados por los intereses de los hombres (políticas públicas, dirección
deportiva, inversión) que genera un relacionamiento con poderes estructurales de forma
diversa y compleja.
96
Para iniciar este análisis, y siguiendo con la temática de cuerpo que venía desarrollando en
el capítulo anterior, existen ciertas características que como veremos determinan el
desarrollo de las mujeres en su práctica deportiva formal. Los factores que surgen están
asociados a la permanencia de los entrenamientos y estar involucradas con esta práctica de
forma cotidiana. Esto acerca y pone en contacto constante a las mujeres para que puedan ir
ocupando este espacio y formando sus cuerpos para el juego permanente y de alta
intensidad. Tania al narrar las dificultades que tuvo para seguir el camino profesional
mencionaba que los entrenamientos exigían una dedicación que ella no se podía permitir y
que demandaba una elección de vida: “[…] me tocó alejarme del fútbol, por la universidad
y los entrenamientos, no tenía tiempo para ambas aficiones […]”. En este sentido, ella
tendría que cumplir con una condición indispensable que sería la dedicación para su
formación técnica en los entrenamientos a costa de otras prácticas como lo podría ser el
estudio, el trabajo u otras formas de vida. Esto se refuerza con los horarios que se manejan
para los entrenamientos que pueden ser tres o más días a la semana con una duración tan
prolongada de hasta 5 horas diarias; en palabras de Agustín Julio: “hoy los entrenamientos
son diarios, antes iban a entrenar cuando ellas podían, hoy no”. Pero no solo esto ocurría,
sino que a nivel institucional se impone un modelo de desplazamiento que genera que las
mujeres deban transportarte por la ciudad hasta enclaves sociales a los cuales es costoso y
dispendioso dirigirse. Así pues, para desarrollarse en el campo del fútbol se hace necesario
cumplir con ciertos requerimientos institucionales que son de difícil reafirmación por lo que
implican para estas mujeres, a saber dedicar sus tiempos y desplazamientos cotidianos que
no se compensan con una contraprestación económica como ya se verá más adelante.
Sin embargo, esta apenas es la punta del iceberg que enmarca el contexto institucional. Para
entender más acerca de estas dinámicas es importante referirme a la manera en como se ha
estructurado la institucionalidad del fútbol femenino en Colombia. En las narrativas de las
entrevistadas, aparece un modo de institucionalidad ligado al sector público, o mejor aún,
aparejado al espacio público aunque organizado desde una institución como lo es la
Difútbol, división encargada del fútbol aficionado dentro de la Federación Colombiana de
Fútbol (financiado por capitales económicos privados desde la FIFA y la CONMEBOL).
97
Tal como lo describe Lilia Rosero, desde el año 1991 se comenzaron a realizar torneos
específicos para mujeres a nivel FIFA, y de esta manera se dio un mandato oficial para que
en las diferentes Federaciones dieran un apoyo a esta modalidad de juego, coordinando
acciones entre los equipos regionales por medio de las Ligas Departamentales (Rosero
Pedreros, 2015, pág. 31). Esta estructura ayudaría a que jugadoras como Tania, Daniela,
Natalia o Paula pudieran emerger en el campo del fútbol. Tania, por ejemplo, cuenta que en
el colegio “jugué un torneo con un equipo de fútbol en el Retiro, Antioquia y allá iba
mucha gente”, o Daniela que cuenta cómo accedió a jugar al fútbol gracias a su pertenencia
a la Escuela de Toto Rubio, lo que la llevaría a jugar en la Selección Atlántico; esto sucede
de igual forma en Paula con su participación en la Selección Antioquia o Natalia quien jugó
en la Liga de Bogotá. Tal como se describe en el anexo 1 todas estas jugadoras crecieron en
la emergencia del patrocinio formal y directo a nivel institucional de los años noventa, y
por tanto, vivieron el desarrollo del juego ligado a la pertenencia a estos equipos
departamentales. Si bien el primer torneo femenino se dio gracias a la articulación de cuatro
equipos (Universidad Nacional, Club Indutorba, Club Pavoline y Escuela de Fútbol Vida),
los torneos que catapultaron el fútbol femenino fueron organizados de por la Difútbol
(División Aficionada del Fútbol Colombiano, dependiente de la Federación Colombiana de
Fútbol) desde 1991 con un momento cumbre por resultar que fue la participación de
Colombia en 1997 en el primer Torneo Suramericano Femenino en Mar del Plata en
Argentina, siendo el combinado nacional formado por integrantes de diversas ligas
departamentales. Mujeres como Myriam Guerrero, primera capitana de la Selección
Femenina de Fútbol, emergieron gracias a sus apariciones en dichos torneos fomentados
por Difútbol. Esto es fundamental porque marca el lugar desde el cual se posicionaban las
mujeres para vincularse a un equipo formal en ese momento, mientras que ahora con el
surgimiento de la Liga de Fútbol Profesional se hace desde clubes de carácter privado,
descontando las ligas departamentales que han aportado al talento de las jugadoras y han
desarrollado desde diferentes enfoques el fútbol femenino de base, pero no son valoradas ni
contadas con la misma importancia que antes se le daba.
98
De esta manera, lo que emerge aquí es el carácter económico desde el cual se puede
entender el desarrollo institucional del fútbol, que en el caso colombiano está ligado a la
articulación entre la iniciativa privada de organizaciones no gubernamentales como la
FIFA, pasando hacia una financiación eminentemente privada que encuadra la estabilidad
de los proyectos deportivos. Sin embargo, esto genera que las mujeres se vean forzadas a
relacionarse con las dinámicas de mercado que trae aparejado el financiamiento desde lo
privado. De esta forma, parte de la subjetividad de las jugadoras está determinada por dicha
dinámica económica institucional.
Ahora bien, ¿Cuál es esa realidad que se constituye a partir de ese marco institucional? En
primer lugar, se observó que el fútbol femenino no cuenta con escuelas de base que formen
a las mujeres desde tempranas edades y puedan llevar un proceso continuado a lo largo de
los años si no que se sustenta sobre escuelas de bajo impacto o escuelas de formación de
corto alcance que funcionen de manera independiente. Esta falta de procesos de formación
de base genera que mujeres como Natalia o Daniela, no pudieran concebir una perspectiva
profesional desde corta edad. Al respecto Natalia menciona: “Somos nosotras las grandes,
las de mi edad que vemos la oportunidad que están comenzando a tener y ya lo ven como
algo más frecuente y más como carrera, antes yo creo que ninguna de nosotras lo veía como
carrera, nunca. Nunca lo vi así y nunca me enteré que había algo así, que uno podía jugar
en Estados Unidos, conseguir una educación, o Portugal o Brasil, nunca de pequeña lo vi
así. No existía para mi esa posibilidad, siempre fue un juego entonces es chévere que
ahorita si las niñas pueden creer en eso y está abierta la posibilidad y conocen la
oportunidad de eso y lo que les puede significar y que si se pueden dedicar a eso, ellas
quieren”. De esta manera, se denota la importancia de los procesos de base para la
proyección de estas jugadoras y la imperiosa necesidad de construir subcategorías para
iniciar la formación desde la infancia y guiarlas durante todo ese proceso de una manera
coordinada por parte de las instituciones. Si bien estas categorías existen para la Federación
lo que sucede es que los ciclos de entrenamiento son ocasionales, las direcciones técnicas
de los equipos no son claras y los partidos de formación son escasos; aunque cabe acotar
que Colombia es privilegiada hoy día por los éxitos deportivos que han cosechado en la
99
última década, lo que ha generado que haya un mayor apoyo que en otros países de la
región (Elsey & Nadel, 2016).
En segundo lugar, las jugadoras destacan la falta de continuidad que ofrecen las
instituciones o clubes dado que están inmersos en dinámicas laborales y económicas del
capitalismo. Esto es así en dos sentidos, por un lado dado que las mujeres necesitan tener
una dedicación de horarios pero también de desplazamiento, esto implica un problema de
clase en tanto que la mayoría de estas jugadoras provienen de entornos sociales, periféricos
(a nivel región y en lo urbano) y deben desplazarse hacia los lugares ofrecidos por las
instituciones que son de difícil/costoso acceso lo que implica un problema de clase
(analizar si se puede incluir geografía feminista). Tania, Daniela y Natalia se refieren a este
factor como determinante a la hora de seguir en las dinámicas del fútbol profesional. Pero,
¿a qué se debe esta dinámica? Desde sus relatos, se refiere más a lo económico y no a lo
que parecería culturalmente aprendido, y es que la movilidad por el espacio de la ciudad
esté determinada y negada gracias a un miedo o falta de seguridad en el espacio de lo
público67. Por otra parte, dado que a las jugadoras no se les ofrecen contratos durante todo
el año sino que se hacen contratos a término fijo durante el periodo que duran los torneos,
generando así inestabilidad durante el resto del año. Daniela quien estuvo relacionada con
diferentes equipos profesionales, reseña que: “El América [de Cali] se acabó y como otros
dos equipos más, porque digamos para ellos no les es rentable entonces decidieron dejar
paradas a las jugadoras seis meses, porque el torneo solo dura seis meses, entonces qué
haces pagándole salario a niñas que no están compitiendo durante seis meses, entonces
América dijo, yo no sigo con mi equipo y cedo a mi jugadoras. Pero seguridad social y
salud si se los dan” Esta dinámica además se ve reforzada por la falta de divisiones
femeninas en los clubes lo cual genere un proyecto sostenido en el tiempo y que no
67 Tania dice: “…tenía 17 años no se podía, pero mi tío conocía a la duela y ahí me ganaba algo, entonces era
muy limitado el dinero mis papas no me mandaban tanto pues lo que ganaba obviamente era para mis gastos,
y a veces había entrenos o partidos muy lejos, muchos entrenos en la semana que no me quedaban a la vuelta
de la casa, entonces no podía porque no tenía plata…”. A su vez, Natalia cuenta que: “Eran muy lejos los
entrenamientos de mi casa, porque eso era otra cosa, las niñas que jugaban en mi época o se veía por el sur de
Bogotá y yo vivía en el norte, entonces esa fue una de las restricciones porque el paseo era muy fuerte”.
100
depende de traer jugadoras de otros espacios de formación68. Junto a esta dinámica se lee en
los relatos que los clubes deportivos generan contratos de prestación de servicios con
duraciones máximas de cuatro meses, lo que ahonda la inestabilidad laboral que viven
otros/as jóvenes en el país. De esta forma, entiendo que la realidad institucional es un
reflejo de la falta de apoyo por parte de los clubes y entes privados pero que necesariamente
surge, sí y solo sí, gracias a su apoyo, sin que esto escape de otro tipo de dinámicas de
carácter sistémico, como lo son las políticas laborales.
Ya por último, un producto central de la institucionalidad articulada es la conformación de
una Selección Nacional. ¿Cómo era su funcionamiento y características de ingreso en un
marco organizado? Tal como ya mencioné, la Selección surge después de la promoción en
los años 90 de Ligas Departamentales que aportaban a las distintas jugadoras para estas
selecciones; ejemplo de ello es Myriam Guerrero, capitana de dicho equipo, y que provenía
de la Liga de Bogotá. Ya hacia la década de los años 2000, cuando los patrocinios no
existían, las jugadoras comenzaron a migrar a otros países y desde esos espacios las
convocaban para venir a jugar a la Selección69. Ahora, junto con la creación de la Liga
Profesional, las jugadoras que conforman el combinado nacional provienen de los clubes
que han apostado por el fútbol femenino (Lizarazo, 2018). Esto muestra la importancia de
una estructura clara para poder estar en ese espacio de representación nacional e
institucional. Ahora bien, también cabe reseñar que en este caso, y tal como sucede en otras
experiencias de entrada al campo deportivo, quienes sirven de puente entre el juego y las
jugadoras son hombres vinculados y con historia en el mismo. Esto marca el poder
dirigencial que se han abocado los hombres, y que raramente delegan en una mujer70. Su
modo de presencia está asociado a dicha función, y por tanto, en el plano institucional,
68 Ejemplos de esto se dan en equipos como Millonarios que trae sus jugadoras desde la escuela de la
Universidad Sergio Arboleda, Santa Fé que acoge a las jugadoras de Future Soccer y Gol Star o Atlético
Nacional recogiendo la base de jugadoras Formas Intimas F.C. 69 Tal eran los casos de Natalia y Tatiana Ariza, Natalia Gaitán o Yoreli Rincón, quienes venían desde
diferentes universidades estadounidenses para jugar en la Selección. Estas fueron las jugadoras base para la
llamada generación de las “chicas superpoderosas” (Colprensa, 2015). 70 En este aspecto la FIFA ha dado un giro cultural al tener diversas mujeres en cargos directivos de
relevancia para la organización del fútbol femenino, a saber, Lydia Nsekera quien fue la primera en este
campo, Sonia Bien-Aime, Moya Dodd quien es exjugadora australiana (B.Y, 2015), o Sarai Bareman quien es
actualmente la Directora General de Fútbol Femenino (FútbolUY, 2017).
101
continúan reproduciendo valores y prácticas asociadas a los valores culturales masculinos,
negando así otras formas de entender las dinámicas dirigenciales y la atención a temas
prioritarios de la agenda particular del fútbol femenino. Así mismo, sucede con las personas
que hacen las convocatorias y el proceso de selección de jugadoras para las competencias
del combinado nacional, a saber los entrenadores, porque desde 1998 y solo por periodo de
dos años, quien cumplió esta función fue una mujer, a saber Myriam Guerrero (Galindo,
2017). Esto reafirma la presencia masculina imperante en las esferas de toma de decisiones.
En síntesis, lo que quise demostrar al respecto de la institucionalidad fue que la dinámica
del juego va siendo condicionada por un contexto económico que permite su emergencia,
una génesis ligada al debate del apoyo público o privado para promover la sostenibilidad en
el tiempo, a nivel colectivo, mediante torneos y estructuras organizativas. Esta proveniencia
de los fondos para el surgimiento institucional crea formas de relacionarse con el entorno y
encontrar dificultades para mantenerse con el tiempo, esto a nivel individual. De nuevo,
desde Bourdieu se puede entender que estas dinámicas crean gustos, movilidades, prácticas
y experiencias en el estilo de vida, en dichos habitus constituidos con el marco institucional
analizado en sociedad. Sin duda, y como dice Paula, “el contexto del fútbol si cambió hace
tiempo y eso lo muestra es que hoy en día 5 veces más la cantidad de niñas de hace 10 años
jugando fútbol, obviamente el tema económico, la familia se motiva, ver que la niña es
selección Colombia y se va a jugar a USA, que le dan la oportunidad de estudiar,
obviamente hace que cambien las cosas”. El panorama que aquí muestro no tiene como
pretensión dar una mirada totalizante del estado actual de la deportivización en Colombia
del fútbol femenino si no evidenciar cuál fue el desarrollo de las instituciones en la vida de
las jugadoras a partir de lo que fue apareciendo en los relatos. Desde esta perspectiva, los
cambios que han vivido otras jugadoras serán útiles como materia de exploración para otro
estudio desde la subjetividad que aquí se presenta.
102
Contexto económico del y para el fútbol
El panorama institucional antes descrito hacía reflejo de una parte de la historia que han
vivido las jugadoras y la realidad del fútbol femenino en Colombia según sus narraciones,
pero nada de esto podría ocurrir sin un contexto económico que posibilita el proceso de
deportivización. De esta manera, en el presente apartado expondré tres dinámicas
económicas que identifiqué desde los relatos, para así remarcar las mediaciones que
atraviesan las jugadoras para poder acceder, garantizar y sustentar el ejercicio profesional.
Los puntos a trabajar serán entonces: medios de comunicación y capitales privados, becas
deportivas y movilidad tanto en lo corporal como en lo laboral.
Pues bien, el desarrollo institucional del fútbol femenino ha sido motivado gracias a la
constitución de torneos internacionales con los cuales visibilizar este deporte. Desde los
años 70 se tuvieron diferentes iniciativas como Copas Mundiales o Campeonatos Europeos,
pero no fue sino hasta el año 1991, con la realización de la primera Copa Mundial de Fútbol
Femenino por parte de la FIFA que se da inicio al patrocinio abierto y directo desde el ente
rector del fútbol profesional. En este año, e inmersos en el establecimiento de un nuevo
orden mundial post caída del Muro de Berlín, es que un nuevo proyecto de integración
entre Estados se estaba dando. Lo que implica esta dinámica es que ahora los países
afiliados a FIFA, a través de las Federaciones, debían promover y desarrollar programas
para hacer crecer el deporte en sus territorios. Este primer apoyo fue bien recibido por
países como Estados Unidos, Francia, Corea del Norte en donde se implementaron políticas
públicas encaminadas a inyectar presupuestos públicos enfocados en escuelas de formación
de base, infraestructura para certámenes y becas deportivas financiadas por los gobiernos
(Hong, 2012)71. Desde la perspectiva de Huerta: “esta deportivización es la competencia
71 Cabe mencionar que desde los años 80 y 90 se iniciaron diferentes ligas femeninas financiadas por las
Federaciones, pero los contratos laborales y garantías que ofrecían no se equiparaban con lo ocurrido hoy día
con la inclusión de patrocinadores privados en asocio con canales de televisión. Francia desde 1974,
Alemania desde 1990 o España desde 1988 son un claro ejemplo del trasfondo organizativo que se venía
dando desde hace muchos años pero que hasta ahora, aproximadamente desde el año 2010, se comenzaron a
promover activamente los patrocinios a estos torneos semiprofesionales. En Colombia, existían diferentes
Torneos organizados por la Difútbol pero ninguno garantizaba a las jugadoras un sustento mínimo para su
dedicación de tiempo completo.
103
comercial, tecnológica, científica e industrial que el capital garantizó a los deportistas y al
público en general, con la creación de la necesidad del consumo de servicios, objetos y
espectáculos deportivos, con lo que las iniciativas del capital complementan las del Estado”
(Huerta Rojas, 2002, pág. 53). Pero, ¿en cuál ámbito es más clara la financiación privada
para esta deportivización del fútbol femenino? A través de los medios de comunicación
masivos, es especial con la televisión, y no a través de la prensa o la radio. Bien lo diría
Sarai Bareman, dirigente máxima en la FIFA para el fútbol femenino, “[l]os datos de
audiencia de la Eurocopa [2017] son un testimonio del crecimiento y de la popularidad que
está adquiriendo este deporte. Una mayor visibilidad hace que sea un producto atractivo
para los potenciales patrocinadores” (Matatoros, 2018).
Más adelante analizaré con más detenimiento el papel de los medios, pero cabe mencionar
aquí que la televisión es fundamental para la recolección de fondos y repartición entre
equipos. A través de los contratos televisivos, y garantizando niveles de retorno con el pago
de rating, los canales atraen patrocinadores que a su vez inyectan capitales para la
organización de los torneos. El caso español es paradigmático al respecto, con Iberdrola,
empresa de energía con alto flujo de capital a nivel mundial, la cual en asocio con el
programa Universo Mujer del Consejo Superior del Deporte, inyectó cuatro millones de
dólares a la Primera División Femenina de España. Esta inversión se hace con el fin de
visibilizarse y tener presencia en las transmisiones de los partidos. Dicha transmisión a su
vez se ve alimentada por la transmisión de 4 partidos en los canales beIN Sports y Gol,
ambos del emporio Mediapro. Esto reporta flujo de capitales a través del juego, y desde un
modelo de cascada, conlleva la repartición de fondos y promoción de estructuras para los
equipos. Esto mismo sucedió en Colombia con el establecimiento de una nueva Liga
Profesional patrocinada por Bavaria72, empresa cervecera de tradición, y que en asocio con
el canal Win Sports del Grupo RCN, logró establecer una inyección económica de 40
millones de dólares. Este acuerdo comercial permite a Bavaria, mediante la Cerveza
Águila, tener presencia en cada uno de los estadios a través de publicidad y venta de
productos (en Colombia no se puede tomar bebidas alcohólicas en los estadios así que
72 Que desde 2016 pertenece al grupo sudafricano Anheuser-Busch InBev, que maneja un tercio del negocio
mundial de cervezas.
104
reemplazan el producto Águila con la cerveza sin alcohol Águila Cero). Los retornos de
esta inversión se ven reflejados en los 200 millones de dólares que mueve al año el negocio,
por concepto de boletería, derechos de transmisión y venta de productos. Todo este
engranaje institucional garantiza que los equipos reciban dividendos para su gestión interna
y de esta forma puedan promover equipos con seguridad financiera. Esto implica que a las
jugadoras se les puede brindar un salario mínimo asociado al juego, se pueden ofrecer
contratos de tiempo completo y exclusividad deportiva, o financiamiento de gastos de viaje
y manutención. Sin dicha organización financiera, los equipos no tendrían apoyo
económico dado que el Estado no invierte en la gestión deportiva profesional como política
pública. El profesionalismo deviene, si o si, de la inyección económica privada. Es desde
esta perspectiva que se debe analizar el contexto por el cual se da el fútbol como un modo
de vida sustentable, el cual trae aparejado ciertas dinámicas que a su vez desarrollaré en el
apartado sobre profesionalismo.
Pero entonces, previo al establecimiento de estos contratos, ¿cuál era la forma de
financiación que encontraban las mujeres para poder dedicarse al fútbol? Natalia lo resume
de lo explica de la siguiente manera: “lo máximo que uno puede aspirar es llegar a jugar en
la Selección pero porque se formó en Estados Unidos y allá estudió para poder jugar fútbol,
entonces es paralelo a una carrera profesional. Todavía no pueden dedicarse al fútbol.
Todas las jugadoras profesionales son porque están estudiando una carrera alterna y tienen
que responder en eso para poder jugar”. Precisamente, en el marco de la academia es que se
han desarrollado los procesos de formación de las jugadoras dado que las becas deportivas
fueron el medio por excelencia en el cual depositaban sus proyectos de vida. Tanto Angie
como Tania que estudiaron en la misma universidad a través de una beca deportiva son
testimonio de ello. Paula Botero también dice que: “soy profesional gracias al fútbol, estuve
becada gracias al fútbol, seguramente si no hubiera sido así mi mama tal vez no había
podido pagarme la universidad, trabajo ahora por el fútbol, viví fuera del país por el fútbol
entonces estoy muy agradecida porque no es solamente un deporte, es una forma de vida”.
Estos relatos son fundamentales para entender la importancia de estos apoyos deportivos
por parte de las universidades en Colombia. En primer lugar, es de mencionar que el apoyo
105
por parte de las universidades no viene como obligación de su estructura organizativa, y por
tanto, no todas las instituciones educativas ofrecen dicho estipendio. El panorama en
Colombia es bastante precario (salvo la Universidad de Cundinamarca, la Universidad
Central, la Universidad Sergio Arboleda, la UDCA o algunos institutos técnicos), así que
las jugadoras en general se mueven aspirando a una educación superior en el exterior. Tal
fue el caso de Daniela y Natalia quienes reseñan haber aspirado a estas becas dado que
muchas jóvenes de su generación lo estaban haciendo. Algunas de las jugadoras más
importantes de la generación de las “chicas superpoderosas” venían becadas desde Estados
Unidos, puesto que allá la financiación deportiva estaba mucho más arraigada. Esto
generaba que las jugadoras tuvieran que pensar su futuro asociado a la movilidad hacia
otras regiones, y por tanto, sus lazos y relaciones se tejieran alrededor de dicho
desplazamiento. Igualmente sucede para las jugadoras que se quedan en Colombia pero
deben migrar desde las regiones periféricas hacia la capital por la falta de apoyo y
condiciones institucionales en sus lugares de origen (tal es el caso de Daniela o Tania). En
este sentido, las becas deportivas se constituyen como la principal forma de proyección
social para las jugadoras generando así una movilidad geográfica condicionada a los
avatares de las dinámicas universitarias desde una perspectiva de mercado. Esto de nuevo
conecta con el carácter transicional en el que se desenvuelven las subjetividades nómades
que aquí reseño; moverse entre espacios geográficos gracias a la determinación sobre los
proyectos de vida, lo que a su vez es condicionado por el marco estructural en el que se
desenvuelven las jugadoras, en este caso las instituciones educativas como facilitadoras de
dicho proceso.
Por otra parte, respecto a las becas deportivas desde las Universidades, cabe señalar que
esto impone un sello muy característico del fútbol femenino: las jugadoras son formadas
para tener una carrera profesional, mientras que en las dinámicas del fútbol masculino esto
no sucede. Agustín Julio dice al respecto: “la mayoría de las niñas hablan dos idiomas, te
estoy hablando de las colombianas, no pasa en los chicos, ellas están estudiando y eso le da
a uno mucha alegría de saber que ellas se preparan sabiendo de que el fútbol a pesar de que
hoy en día están el fútbol profesional están aprovechando la oportunidad para enfocarse en
106
su espacio”. ¿A qué se refiere él con “su espacio”? La relación que se entiende aquí es la de
una dinámica en la cual las mujeres no pueden depositar todas sus esperanzas de futuro
económico sobre la base del fútbol, sino que deben tener otro tipo de perspectiva que les
asegure un futuro independiente. Esto no sucede en el caso de los hombres dado que estos
sí pueden aspirar a tener una carrera profesional y se enfocan directamente sobre este
hecho. Basta con mirar el hecho que muy pocos futbolistas profesionales tienen una carrera
académica independiente al fútbol, mientras que en el caso femenino, todas refieren
estudios de educación superior, sean estas profesionales o no. Sin embargo, estar inmersas
en esta dinámica genera que estas mujeres no puedan pensar en un sustento de vida gracias
al fútbol más allá de la Universidad, dado que sus sueldos y garantías de seguridad social
por contrato son escasas o mínimas (esto se ha ido transformando con la Liga Profesional
pero no está en el marco analítico de esta investigación). Esto refuerza una discusión global
del deporte según la cual los salarios del fútbol masculino y femenino distan de maneras
abismales73; a esta distancia inequitativa de sueldos, espacios de representación y dirección
en función de género se le denomina “techo de cristal” (Cooky & Lavoi, 2012). Todas las
entrevistadas mencionaron que la diferencia de sueldos entre el fútbol femenino y el
masculino era harto inequitativa. Esto genera que desde la base misma de apoyo
emocional74 no se pueda hablar de una proyección construida sobre la seguridad de un
bienestar futuro. Daniela al hablar de su paso por el fútbol femenino universitario, lo
expresa de forma precisa: “era otra época y ahora uno tiene que sentar cabeza por la
papita”. Solamente estas jugadoras pueden disfrutar del fútbol si tienen otro trabajo o
juegan alternadamente en otros equipos.
Para retomar una discusión que va unida a este tema de la seguridad económica, lo cual
determina la posibilidad para movilizarse, tal como ya lo habíamos enunciado antes, genera
73 La diferencia de sueldos entre Leonel Messi e Ada Hegerberg, ganadores/as del Balón de Oro de la FIFA
que certifica al mejor jugador/a del último año, es de 129,5 millones de dólares (As.com, 2019) 74 “Cuando ya obviamente mi mamá me cantó las cartas y me dijo "venga hermana también aproveche la vida,
que usted tiene que estudiar, que usted tiene una familia que le va a dar estudio y que la está apoyando para
que estudie y para que pueda perder el tiempo", porque pues en ese momento ellos lo ven como una perdedera
de tiempo pero uno lo ve como una pasión.” Daniela. Al respecto, Angie también dice: “Mi mamá me dijo
que me pagaba el primer semestre, si yo me sacaba la beca pues ella me la seguía pagando, si no me tocaba
trabajar y dejar el fútbol a un lado, entonces obviamente ese semestre yo fui muy juiciosa y me saqué la beca
y la terminé ya después en toda mi carrera”.
107
que estas mujeres estén supeditadas a las dinámicas de precarización, uno en lo laboral,
pero dos, y a su vez, en lo afectivo. Recordemos la discusión aquí al respecto de las
comunidades imaginadas como la posibilidad de establecer unos arraigos y patrones
comunes que nos asocian con un todo más amplio (Anderson, 1993). Esto lo evidencian las
palabras de Natalia que cuenta: “Hace un año que pertenezco a la liga de Bogotá otra vez,
pertenezco a un equipo y me llamaron para nacionales pero lo máximo que viajé fue
Villavicencio y ya no viajé más porque ya mi trabajo no me lo permitía y ya no me puedo
dar el lujo de dedicarme al equipo sino cuando podía las acompañaba y cuando no pues
no”. Esta posibilidad de movilizarse genera el efecto ambiguo de desarraigar pero también
de vincular, lo cual de nuevo sigue determinado por el factor económico. Este contraste se
encuentra presente en las palabras de Paula: “Ha marcado mi entorno social, yo soy una
afortunada porque si voy a Ibagué conozco a alguien, si voy a Cali conozco a alguien, en
Bogotá me recibieron muy bien porque conozco a alguien por el fútbol, ahora voy a Italia
tengo donde llegar, si voy a España también tengo gente a donde llegar. Yo creo que si tú le
pregunta a alguien la plata, los trofeos, esos momentos de victoria pasan, lo más importante
con lo que se debe quedar uno son las personas”. Ella muestra cómo ha construido esa red
de afectos a través de la movilidad, que se ha generado gracias al juego, pero esto no escapa
en sí mismo a la lógica del mercado, Angie ayuda a entenderlo mejor: “En los salarios
ahorita pagan todo, de hecho hay equipos que si vas a jugar a otra ciudad te pagan para que
tu sueldo te quede libre a ti, te dan el tema de transporte, te compran carro para que tú te
transportes con otras niñas, realmente el fútbol como estilo de vida es genial. Te consienten
mucho”. De no ser por la profesionalización y los beneficios que esta garantiza estos
procesos de movilidad se darían de otras formas.
Tal como pude mostrar todo este proceso de influencia económica de los capitales privados
a través de los medios de comunicación generan distintos tipos de efectos sobre las
subjetividades de las mujeres y con lo cual ellas tienen una relación de resistencia y lucha
pero también de determinación sobre sus vidas. Contar con una estructura consolidada y
sustentada fuera de las bases de estas dinámicas del capital, podría generar nuevas
108
dinámicas subjetivas y trasegares para las jugadoras75. Sin embargo el estado actual
muestra que el grado de deportivización del fútbol femenino está asociado al desarrollo del
proceso industrial mediático hegemonizando así la práctica misma del deporte. Basta
recordar que siendo 2019, todavía se está luchando por tener un torneo profesional
colombiano dado que las dos ediciones anteriores (2017 y 2018) se realizaron pero solo
durante cuatro meses en cada año –cabe recordar que el torneo masculino se juega dos
veces en el año-, y para el presente año no hay garantías aún para que se realice por razones
económicas. De hecho, parte de la propuesta hecha por las jugadoras que están agremiadas
por la Asociación de Futbolistas Profesionales de Colombia (Acolfutpro) es que se puedan
cambiar los nombres de los clubes deportivos por nombres de marcas comerciales para que
así se motiven a dar patrocinios para sostener los contratos de las futbolistas (Redacción
deportes, 2019). Esto aún no ha pasado y las condiciones de trabajo siguen siendo precarias
e inestables para muchas jugadoras, haciendo que deban acceder a otros trabajos que en
muchas ocasiones no empatan con su actividad deportiva, o que deban emigrar a otros
países buscando becas y financiamiento que aquí no es seguro.
75 Podría verse al respecto el caso del fútbol femenino estadounidense que no tiene influencia de capital
privado, sino que es organizado a través de la federación de fútbol de Estados Unidos
109
Medios e influencias sistémicas
Tal como ya he mostrado frente a la financiación que proviene de capitales privados, la
promoción y el desarrollo del fútbol profesional hoy día están determinados por la
televisión. Sin embargo, el cubrimiento en medios para el fútbol femenino ha sido de
reciente aparición, mientras que el fútbol masculino se ha transmitido desde 1948, una
semana después del “bogotazo”, como forma de apaciguar las disturbios y dar al pueblo
colombiano otro tema con el cual pasar esos difíciles días. De esta forma, las experiencias
de las jugadoras han estado mediadas por la televisión y los marcos de referencia que veían
allí. Lo que demuestra este punto es el inherente capitalismo en el deporte moderno76, y en
específico la influencia que esto ha tenido para la formación de las jugadoras, materia de
análisis aquí. Por tanto, este apartado tiene como propósito establecer las líneas de tránsito
que se generan a raíz de la influencia de los medios en la vida deportiva de las jugadoras.
Estas dinámicas proponen en sí mismas puntos de fuga para la representación de nuevas
subjetividades, como si77 estas pudieran generar nuevas formas de figuración social.
Estas líneas de fuga pueden leerse en la manera en que las mujeres se relacionaban con el
fútbol a través de los medios. Las jugadoras tienen una forma de soñar con el fútbol por la
manera que lo veían por televisión de pequeñas. Natalia nos cuenta que “Siempre me gustó
más el fútbol 11. De chiquita me gustó fútbol 11 porque igual no conocía las otras
modalidades”. Esto muestra que el reconocimiento del juego se daba a través de los medios
76 “Vinnai (1974) ya dijo que los clubes de jugadores profesionales son empresas económicas profesionales
del sector de la prestación de servicios, que venden las exhibiciones de futbolistas, en cuanto mercancía, a un
público que las consume. Hoy esto es más que evidente y los clubes de fútbol profesional solo son viables
como actividad empresarial, en la medida que sean capaces de reducir la actividad deportiva a la condición de
una mercancía exitosa deportiva y comercialmente. Las consecuencias son múltiples. El mismo Vinnai (1974)
denunciaba que la retransmisión televisada de partidos de fútbol producía el hábito de verlo cómodamente, lo
cual iba en detrimento del gusto por ver el fútbol amateur en directo. ‘El fútbol profesional ha condenado al
fútbol aficionado a una vida irreal tanto en el aspecto deportivo como en el económico’ (p. 69)” (Alonso
Meneses & Ávalos González, 2013, pág. 53) 77 “Es como si algunas experiencias trajeran reminiscencias o evocaran otras; esta capacidad de fluir de una
serie de experiencias a otra es una cualidad de la interconectividad que yo valoro enormemente. […]Algunos
estados experiencias pueden fusionarse sencillamente porque comparten ciertos atributos. […]Me parece que
el aspecto particularmente estimulante (empowering) de la práctica del como si es precisamente su potencial
para ofrecer mediante sucesivas repeticiones y estrategias miméticas, espacios en los cuales es posible
engendrar formas alternativas de acción. Dicho de otro modo la parodia puede ser políticamente potenciadora
con la condición de que esté sostenida por una consciencia critica que apunta a engendrar transformaciones y
cambios” (Braidotti, 2000, págs. 32-34).
110
de comunicación y por tanto en el caso de poderse dar un contacto de fútbol femenino en
los medios, y no del fútbol masculino como normalmente lo hacen, podría generar nuevas
perspectivas. Esto mismo se contrasta con la experiencia inmediata que tienen las mujeres,
desde la cual pueden comenzar a vivir en sí mismas eso que ven en televisión. En términos
de Butler, las mujeres pueden comenzar a materializar aquello con lo cual se relacionan
(Butler, 2002, pág. 28), como lo son los medios, y que las forma en términos, no solo
aspiracionales sino también de formación física. Esto implica que su experiencia corporal y
sensitiva se da a través del reconocimiento que tienen de los patrones asociados al éxito y la
sensación de éxito como lo ven en televisión. Katherine dice al respecto: “Por fin era hacer
realidad lo que uno veía en televisión, estar parado en la cancha. […] Como un sueño hecho
realidad en ese momento”. Por tanto, la influencia de los medios se ve en la corporalidad y
satisfacción misma de las jugadoras. A su vez ellas no tenían forma de vivir la experiencia
del fútbol proyectado en sus vidas sin relacionarlo con la forma en que veían desarrollar
este sueño.
Por otra parte, el proceso de desarrollo del fútbol femenino ha hecho que se vayan
transformando las dinámicas de transmisión de los partidos, lo que ha generado una
visibilización creciente trasformando los idearios de distintos públicos, incluidos jugadores
profesionales que no tenían conocimiento sobre este fútbol. Agustín Julio siendo la figura
pública y el jugador de fútbol que fue en su momento dice que: “uno estaba más metido en
su cuento de fútbol profesional masculino, escuchaba uno las niñas súper poderosas”. Los
juegos de las mujeres a pesar de existir previamente, en tanto torneos departamentales no
eran transmitidos en ningún canal de difusión masiva, esto generaba que incluso personas
asociadas al fútbol no reconocieran este deporte y con esto rodear el fútbol de una
invisibilización muy marcada.
Pero, ¿a qué se debe este cambio de dinámica? ¿Cómo se pasó de existir a ser reconocidas?
En palabras de Guillermo Alonso y Juan Manuel Ávalos, quienes expusieron la relación
entre medios y fútbol en Colombia, el cubrimiento de los eventos deportivos estuvo
asociado a un cambio en el enfoque con que reportaban: “Sabemos que históricamente se
dio un primer proceso donde el deporte en general y el fútbol en particular tuvieron en los
111
medios de comunicación masivos un estatus relativamente diferenciado entre su condición
de materia informativa y de materia de entretenimiento. Briggs y Burke (2002) señalaron
que las “líneas divisorias entre información y entretenimiento” se fueron difuminando en
las décadas de los cincuenta y sesenta del siglo xx, tanto en prensa como radio y televisión.
Sin embargo, hoy en día ambas dimensiones pueden estar (con)fundidas al existir estilos o
líneas editoriales que no las distinguen; su conformación va más allá del dictum ‘informar
entreteniendo’” (Alonso Meneses & Ávalos González, 2013, págs. 34-35). Este cambio de
enfoque se presentó con sus propias características en el fútbol femenino, después de que
un medio como Canal Caracol comenzó a promocionar y transmitir los partidos de la Copa
Mundial del año 2015 para la cual Colombia se había clasificado con la base de jugadoras
que habían sido parte de las “Chicas Superpoderosas” aún más se pudo ver el cubrimiento
de este canal de los partidos de los juegos olímpicos Río 2016 y por tanto puso en la esfera
de comunicación masiva los partidos de estas jugadoras. “Pero ahora está la liga, uno ve los
partidos y dice, si se puede y las niñas juegan súper bien y si ya le empieza a cambiar la
mente a las personas que decían, como lo van a hacer es imposible, es algo que se trabajó y
se está logrando” (Katherine Jimenez). Son estos cambios los que generan visibilización y
normalización de esta práctica, y por tanto, van haciendo que en el ideario colectivo sea una
práctica reconocida y legitimada.
112
Profesionalismo y sus prácticas
El profesionalismo aparece desde la narrativa antes desarrollada como la materialización
del proceso tanto de dedicación de vida como de las condiciones estructurales que así lo
garantizan. La posibilidad de establecer una perspectiva profesional siempre ha estado
medida para las mujeres entrevistadas como un camino desaconsejado por la familia o
improbable por las condiciones institucionales, lo cual dificulta la proyección certera y
orientada desde su infancia. Mientras que en el caso de Agustín Julio cuenta que: “Como
todo niño construyó el sueño de algún día, por qué no jugar fútbol profesional y tener una
selección Colombia”, frente a una declaración como la de Natalia que reseña: “nunca lo
contemplé como carrera porque no lo veía, no sabía que existía el fútbol femenino
profesional ni que podía existir”; así mismo dice Tania: “cuando estaba pequeña ni idea,
porque yo que iba a saber que el fútbol femenino iba a llegar a ese nivel, nunca lo pensé,
jugar fútbol pero a nivel profesional no va a pasar. Sobre todo por la percepción de la gente,
fútbol y mujeres no”. Esta posibilidad de construir una perspectiva profesional está
determinada por un antes y un después de la Liga que lo permite. Esto permite retomar el
concepto de contextualismo radical para poder entender que las condiciones particulares del
entorno generan coyunturas específicas y articulaciones concretas para la experiencia de las
jugadoras. El marco desde el que ahora se va transformando el fútbol es el de la
globalización y, por tanto, hay que entender las dinámicas propias de este sistema. El
recorrido que expondré aquí se refiere a aquellas prácticas que están condicionadas por la
dinámica capitalista como lo es la falta de garantías profesionales o de futuro, las dinámicas
de reclutamiento, el continuum de dedicación de vida, la dinámica de competencia que
permite esta dedicación, los obstáculos que pueden presentarse para continuar dicho camino
profesional y las sensaciones que se producen en torno a ello.
En primer lugar, y tal como demostré con el análisis sobre las becas deportivas, las mujeres
deben condicionar su práctica al juego a una carrera académica profesional, puesto que no
existen las garantías para hacerlo de otro modo. En este sentido, el fútbol aparece como un
hobbie o un segundo plan de vida, por lo cual la carga emocional que se puede depositar en
113
él no es tan alta como si del único proyecto de vida se tratase. Angie Valbuena dice que:
“A veces mi mamá sí me presionaba mucho, porque pues tú sabes que las mamás siempre
prefieren como ‘Vaya estudie, trabaje y desarrolle su vida’ y tal vez el fútbol femenino en
años anteriores no se veía como la posibilidad de tener un estilo de vida de ello o como lo
hacen los hombres actualmente”. Esto a su vez se ve reforzado por el rol de la familia como
garante de los sueños y el futuro de los hijos, por lo cual otra estructura a influenciar para
garantizar un futuro profesional sería la familia.
En segundo lugar, a través de esta institución familiar se realiza el proceso de reclutamiento
para encauzar a las jugadoras en el entorno del fútbol profesional. A este respecto surgen
dos dinámicas puntuales, en primer lugar el modo de presencia masculina y la influencia de
contactos para movilizarlo. Por un lado, dado que los procesos de formación de base no
tenían una salida institucional clara, quienes realizaban el proceso de selección eran
hombres vinculados a algunos procesos departamentales o de clubes: “Un señor me vio y
me dijo que […] le interesaba hablar con mis papás porque le interesaba llevarme a lo que
era la Selección Colombia y la Liga de Bogotá” (Natalia Ortiz). Así pues el modo de acceso
al mundo del fútbol masculino se da a través de los hombres dando así puerta de entrada al
profesionalismo. Esta presencia limita la posibilidad de pensar referentes como si esta
presencia fuera la única válida en el fútbol y sobre la cual se debe agradecimiento. La
importancia de otros referentes es la posibilidad de ver características propias de una
feminidad diferente. Paula Botero nos cuenta por ejemplo que Liliana Zapata les inculcaba
un mensaje de resistencia constante “Que había que seguir que no nos podíamos desanimar
por las cosas que nos dijeran desde afuera, que si perdíamos hoy contra 14 - 0 mañana
cuando jugáramos nosotros íbamos a ser las que le iban a ganar así. Entonces pues ya en un
principio era mi entrenadora y obviamente la miraba con un respeto absoluto y hoy somos
amigas, esas son las cosas bonitas del fútbol”. Por otro lado, en los relatos se lee que
constantemente el modo de acceso al fútbol es a través de la “rosca”, expresión utilizada
para denominar tráfico de influencias en Colombia “El tema de la rosca en el fútbol es muy
114
pesado, si uno no tiene un buen contacto queda muy pesado” (Tania Barrero)78. Lo que se
evidencia en este punto es que los modos de acceso están condicionados a dos dinámicas de
poder como lo es la presencia de hombres como puerta de entrada pero también de la
percepción de privilegio que se debe tener para poder acceder a este a través de los
contactos.
En tercer lugar, ya inmersas las jugadoras en este entorno de privilegio y de
condicionamiento masculino, y como otra dinámica a reseñar del profesionalismo, se debe
tener una dedicación completa y constante lo cual somete los horarios y las dinámicas
cotidianas a una sobredeterminación de cargas. En términos de horarios las mujeres deben
dedicar su día entero y dado que como ya vimos no hay una remuneración económica
suficiente, entonces el costo de esta elección va en detrimento de otras actividades
productivas. Así mismo sus dinámicas cotidianas giran en torno a los entrenamientos y las
programaciones de partidos: “Sí entreno, pero es por eso, porque trabajo de 7:30 a 5:00
entonces las escuelas ya no lo hacen a esa hora.” (Daniela Freites). Angie incluso al
explicar las consecuencias que tiene su dedicación profesional frente a sus relaciones
sociales dice:
“Digamos que el tema de amigos es muy corto, pues si tengo amigos pero no les
dedico el tiempo suficiente. Entonces me dicen "oiga salgamos a una fiesta, a bailar o
tomar" o cosas así y yo al otro día tengo un partido y les digo que no puedo entonces
dicen como "¿si ve? no la volvemos a invitar porque siempre nos saca el culo". En
cuanto a relaciones afectivas no me ha ido tan bien por el tema del tiempo, yo sé que
hay tiempo para todo pero realmente el fútbol a mí me quita mucho tiempo y lo
académico, que yo prefería estar en eso que a estar con una persona porque digamos
que nada te asegura que una persona va a estar contigo, pues porque ya he tenido
experiencias anteriores en donde lo he dado todo y me sacan la mano y uno vuelto
mierda, y en el rendimiento ese tema afectivo sí lo afecta a uno mucho en su
rendimiento tanto académico como profesional, y pues el fútbol me ha dado mucho,
78 Una manera en la que se mueve esta dinámica es tal como lo cuenta Daniela al respecto de su tío abuelo
cuando le presentó a un enlace de la Selección Atlántico: “’Debería echarle un ojo a mi sobrina’”.
115
entonces, a medida que iba pasando el tiempo yo iba madurando en ese tipo de cosas
y pues no les daba tanta importancia realmente, entonces si él me decía "veámonos"
yo le decía no porque tengo que estudiar para un parcial o tengo que ir a entrenar y yo
tenía prioridad siempre en mis cosas. También digamos, la relación con mi familia
cambia mucho porque casi no estoy en las reuniones familiares, de hecho a mi
sobrina le he partido mucho el corazón, entonces un día dije "no puedo seguir así",
"qué estoy haciendo hasta con mi familia". Digamos un día ellos salieron a volar
cometa y yo les dije al principio que sí, me cambiaron una fecha de un partido, no
podía faltar porque era una semifinal y mi sobrina me llamó llorando, imagínate
cómo se me rompió el corazón; yo casi lloro y todo. Entonces el tema familiar para
mí solo puedo estar en navidad y un poquito de enero, el resto de años yo no me
comprometo porque yo dependo de los horarios de partidos y entrenamientos y todo
lo que me pongan. Ellos me apoyan en todo pero ese tiempo sí me afecta mucho
porque igual es tu familia, pero aunque no pase tiempo con ellos tengo el apoyo
total.”
Como se puede ver entonces el costo de oportunidad de dedicarse al juego profesional
resulta en una dedicación tal que la cotidianidad y las relaciones se ven condicionadas por
las dinámicas del entorno.
En cuarto lugar, al respecto de otras de las dinámicas señaladas por las jugadoras, la
competitividad aparece como factor fundamental de la relación que tienen estas jugadoras
con el deporte profesional. Si bien Dunning reseña que el deporte está asociado a la
competitividad en tanto que la división del trabajo moderna generó “así mismo una
ideología entorno al éxito y una tendencia a asignar los papeles sobre la base de los éxitos
logrados más que sobre la base de la adscripción. Esta intensificación de la competitividad
conduce al aumento generalizado de la rivalidad y la agresividad en las relaciones sociales
pero […] esta no puede tener salida en la conducta violenta abierta y directa” (Dunning,
1995b, pág. 287) Sin embargo cabe analizar las características de la competitividad
asumida por las jugadoras y con la cual se relacionan. Por un lado, las jugadoras se refieren
a esta como una capacidad en el juego y una habilidad para estar allí; Tania diría que “tenía
116
que ganarme ese puesto”, y esto solo se podría lograr como lo enfocaba Natalia: “Siempre
fui muy deportista y todo pero uno darse cuenta que la competencia no le dejaba quedarse
atrás, uno sabía que ya era importante correr más distancia o no agotarse o eso porque
llegaba otra niña mejor y le quitaba a uno el puesto, la posición, entonces eso siempre me
esforzó de chiquita”. Esto en sí mismo demuestra también la motivación intrínseca con la
cual las jugadoras se movían o direccionaban hacia el fútbol en relación con las otras. A su
vez, otro modo de competencia que aparecía en los relatos era a través de la violencia.
Angie cuenta al respecto de la competitividad con sus compañeras que: “De pronto la
competencia. Antes había mucha desigualdad entre las mujeres, pero ahorita el nivel es
muy competitivo. Realmente no es tanta competencia sana porque no falta la que te jode,
que tu llegues a un sitio nuevo y ya están sus grupos armados y te hacen la vida imposible,
porque eso también pasa en el fútbol, y pues como que tú tienes que saber sobresalir y
llevar todos ese tipo de problemas y cosas para no dejarte sacar de la cabeza porque
digamos que este deporte, más que físico y táctico es muy mental”. Desde estas
perspectivas es que la competencia de orden técnico, intrínseco y exteriorizado en la
violencia caracteriza la competencia en el profesionalismo para las mujeres.
En quinto lugar, uno de los principales obstáculos dentro del profesionalismo, además de la
ya mencionada competitividad y dedicación irrestricta, son las lesiones. Como ya mostré en
el capítulo anterior las lesiones están vinculadas a unas dinámicas de juego y a unas
prácticas del cuerpo, pero también, están vinculadas a la perspectiva de futuro profesional:
“tuve mis ciclos de concentración, fui selección Colombia en unos juegos bolivarianos pero
siempre corrí con la mala suerte de lesionarme” (Daniela Freites). Lo que sucede allí es que
la falta de continuidad genera que otras mujeres puedan venir a cubrir el puesto que ellas
dejan: “Tú cuando eres deportista de alto rendimiento no puedes salir del juego, si te llegas
a lesionar debes recuperarte lo más pronto posible porque si no te van sacando ahí de ladito.
Eso también pasa en los hombres; si tú no me sirves pues chao, llegarán otros porque detrás
de ti hay miles. Entonces para no perder el ritmo y para que no me pase eso yo voy allá
donde el fisio y él me cura de esa lesión y ya sale.” (Angie Valbuena). Por tanto hay que ser
conscientes de la necesidad de unas garantías asociadas a la discontinuidad que generan las
117
lesiones para que el profesionalismo sea una meta de carácter institucional y no una lotería
contextual.
En sexto lugar, todo este marco de dinámicas profesionales genera ciertos discursos
emocionales, en un primer lugar la ensoñación puede traer un grado de satisfacción como
modelo de vida. “Yo creo que sería feliz, igual sé que hay muchas ocasiones en donde uno
debe estar todos los días entrenando, hay sacrificios porque sé que los profesionales deben
dejar a un lado las cosas que uno vive en su adolescencia y su niñez por dedicarse al fútbol,
pero yo creo que los hubiera podido superar y sería feliz haciendo lo que me gusta”
(Katherine Jimenez). Sin embargo, al no presentarse se corta este proceso de idealización y
la experiencia del juego queda aislada de dicha proyección, con esto se mantiene un vínculo
“informal” al tomar el juego como un plan b o hobbie. Esto a su vez, genera una sensación
de interrupción lo cual puede ser sustento para otros modelos de vida no deseados.
“Siempre lo soñé, a veces le digo a mi mama "ma porque tú nunca me metiste a fútbol".
Porque yo recuerdo que de chiquita ella me metió a patinaje, tenis, natación a todo. Yo le
decía “porque nunca a fútbol", Ella me dice "Yo qué iba a saber que a ti te gustaba el fútbol
tanto"(risas). Obviamente crecí con ese sueño con ser una futbolista profesional y el año
pasado cuando empezó la liga femenina, fue como un sueño hecho realidad porque sé que
muchas niñas iban detrás de ese sueño” (Katherine Jimenez). Por último, en términos de
orgullo aparecen las palabras tanto de Daniela como de Paula. La primera dice que: “Me
sentía orgullosa porque sabía que en parte, no solo me lo estaba demostrando a mí misma
porque era un momento en el que confiaba en mí, sino que se lo demostré a mi mamá, se lo
demostré a mi papá, se lo demostré a mi abuela, sus trasnochos, todos esos días que llegaba
mojada o quemada, toda esa barra de medias de ropa, todo eso yo sé que ellos lo sentían
como una recompensa, verme en una botella de Pony Malta. Eso para ellos era una cosa
que no tenía explicación para nada, era un sentimiento que ellos decían ‘no voy a cambiar
por nada’”; mientras que la segunda dice que: “La forma en que quiero que me recuerden,
en mi familia soy motivo de orgullo, en el barrio soy motivo de orgullo, con los niños con
los que trabajo y conocen lo que he hecho, también de alguna forma les genero orgullo
siempre que una jugadora habilidosa, que deja todo en la cancha, que siempre quiso ganar,
118
no me gusta perder ni jugando play. Son cosas con las que quiero que me recuerden, la
entrega que di en los equipos que jugué y que siempre fue con mucha lealtad hacia mis
entrenadores y siempre recordando a esas personas que me impulsaron llegar a donde
estoy”. Estas tres dinámicas, felicidad, ensoñación no materializada y orgullo constituyen
parte del repertorio emocional que refieren las entrevistadas respecto al profesionalismo.
Tal como quise demostrar el profesionalismo deviene en diferentes formas con las cuales se
relacionan las mujeres que quieren dedicarse o se dedican a ello en las entrevistas. Los
efectos de esta materialización de la deportivización del fútbol femenino en las vidas de las
jugadoras entrevistadas llevan las cargas de poder hacia dinámicas de continuidad y
sobreesfuerzo, la competencia, el privilegio, la autorrealización y la proyección vital en un
campo de precario e inestable desarrollo. Por tanto, el campo del profesionalismo lleva en
sí las cargas del capital financiero y pone estas prácticas en los cuerpos y vidas de las
mujeres.
119
Conclusión
El recorrido que anteriormente realicé tuvo como propósito evidenciar que en la
experiencia de juego de las mujeres entrevistadas se producen tensiones, negociaciones,
transiciones y fugas en un campo deportivo históricamente masculino, siempre mediante
ejercicios de poder en contextos institucionales, económicos y de género específicos. Como
pude mostrar, los contextos primarios tales como la familia, el colegio, el barrio y el
contacto con referentes mediáticos han estado permeados por un modo de presencia
masculino, en donde se transmiten diferentes mensajes culturales respecto al cuerpo y la
proyección social. De igual forma, el espacio de entrenamiento y las instituciones que
garantizan el desarrollo del juego a nivel formal, y más aún, profesional están también
cooptados por las perspectivas y formas de concebir el fútbol por parte de los hombres.
Además, mediante los relatos sobre la práctica del fútbol por parte de las jugadoras
comprendí que ellas trascienden la perspectiva de sus cuerpos, concepciones que vienen de
las brechas que se abren a temprana edad mediante los discursos y relacionamientos que
tienen en este entorno masculino. La entrada que hacen a los entrenamientos deportivos, las
posibilidades de juego con mujeres en torneos oficiales, o el contacto con la mirada de
género de otros hombres que juegan al fútbol condicionan, pero no bloquean el desarrollo
del fútbol en la vida de estas mujeres. Los tránsitos que deben atravesar las jugadoras pasan
por la legitimación de las habilidades técnicas y la adquisición de conceptos, así como de
prácticas como sacar ventaja (maña), familiarizarse con el contacto-choque y la
“naturalidad” de la violencia. Esta mediación con las maneras de ver el fútbol y de
practicarlo por parte de los hombres estuvo presente a lo largo de todas las entrevistas. Sin
embargo, también pude detectar cómo en los relatos aparecía un gusto que ellas mismas
nunca comprendieron de donde venía pero que continuaron forjando a lo largo de sus vidas.
Esto conllevaba que las sensaciones de timidez, diferencia social y extrañeza fueran
superadas por el contacto y la posibilidad de practicar este deporte sin importar obstáculos
ni condiciones institucionales precarias.
120
Por último, comprendí que las dinámicas de profesionalización del juego llevaban a las
mujeres a condicionar su práctica al desarrollo de actividades alternas como lo es la
formación académica, dado que las garantías y condiciones institucionales no se prestan
para dar seguridad ni económica ni como proyección laboral. Esto sucede así, dado que la
condición económica sobre la cual se sustenta el fútbol como profesión está determinada
por los intereses capitalistas y la falta de ayuda equitativa por parte del Estado. De esta
forma, llegar al ámbito profesional y sostenerse allí se vuelve una cuestión indeterminada y
sobre la cual deben luchar y renunciar a diferentes dinámicas sociales como lo es la
maternidad, los vínculos familiares, así como los erótico-afectivos y de socialización
cotidiana. Además, los proyectos de vida no eran construidos sobre una base de certeza, y
fueron desaconsejados en muchos momentos de sus vidas, haciendo que cuando se lograba
insertar en algún campo de juego formal, fuera este un logro de especial importancia para
ellas. De cierto modo, lo que expongo aquí es que las trayectorias subjetivas de estas
jugadoras sortearon sus vías de realización a través de un contexto que estaba en un
precario desarrollo, y que estuvo marcado por la constante presencia masculina para su
experimentación.
De esta forma, he querido demostrar que los contextos y articulaciones sobre las cuales han
crecido las entrevistadas, así como el estado de deportivización del fútbol femenino en sus
trayectorias dan una entrada a la comprensión de los efectos que estos han tenido para las
experiencias corporales y estésicas de estas mujeres. Las subjetividades nómades se
traducen en la interiorización y puesta en práctica de los aprendizajes obtenidos a través de
figuras masculinas lo cual produce una mimesis de género que debieron negociar mediante
una constante validación y afirmación en el espacio de juego a través de la adaptación de lo
que es el fútbol para los hombres. Bien es cierto que las conclusiones a las que llego aquí
no pueden ser extrapoladas a la globalidad de las experiencias de las mujeres en Colombia,
dado que los condicionantes de clase social o de racialización que no analicé podrían
aportar visiones más complejas de los fenómenos observados. Además, la limitación en
cuanto al número de las entrevistadas tampoco permitiría hacer afirmaciones
macroestructurales. Sin embargo, respecto a los relatos puntuales que aquí expuse, pude
121
analizar cómo las mujeres que entrevisté abren la posibilidad de pensar características
particulares del fútbol femenino pero que han de desarrollarse y ver sus efectos en
generaciones de mujeres que vivan y experimenten contextos y articulaciones distintas, así
como un grado de maduración de la deportivización del fútbol femenino. En este sentido
las entrevistadas muestran que tienen una lucha que todavía están desarrollando a nivel
social pero también unas resistencias a nivel individual que les permiten disfrutar y
concebir el fútbol como un elemento clave para sus vidas. Esto lo resume Paula al ser
preguntada por una característica puntual del fútbol femenino a lo cual ella reseñó que:
“Sería el amor, porque a pesar de no contar con ninguna garantía seguimos jugando. Si
antes jugábamos sin que nos pagaran imagínese como será cuando tengamos mejores
condiciones”. Los retos que quedan aún son muchos y los espacios de formación para
nuevas generaciones que crezcan con valores distintos serán apuestas de realidades nuevas
que permitan comprender el potencial, la realidad, y el justo lugar de la mujer en un entorno
que históricamente ha estado determinado por hombres. Este estudio, entonces, quiso
mostrar en dónde, desde la experiencia de seis jugadoras, podían darse oportunidades de
transformación para nuevas subjetividades que se relacionen desde un deporte con tal
importancia en el mundo que pueda hacerse una herramienta de transformación social para
otras mujeres.
122
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Anexos
Anexo 1
Formulario de Entrevista- Proyecto Grado en Maestría en Estudios Culturales
Fecha: ______________________________
Datos del entrevistado
Nombre:
Edad:
Ciudad nacimiento:
E-mail:
Hora de inicio: Hora al final:
Lugar:
Modo de la entrevista: ( ) Presencial ( ) Skype ( ) E-mail
Le agradezco mucho que haya aceptado darme su tiempo y hacer esta entrevista. Como le
dije anteriormente, estoy aprendiendo sobre las formas como las mujeres que juegan fútbol
se construyen como sujetos y cómo perciben las diferencias entre sus carreras e historias y
las del fútbol masculino. Este análisis es la base para construir mi trabajo de tesis en la
maestría de Estudios Culturales en la Universidad de los Andes, titulada “Sujetando los
cordones: mujeres y fútbol desde la interseccionalidad”. La información obtenida en la
entrevista será manejada de manera confidencial y solo yo tendré acceso al contenido.
Antes de iniciar quiero pedir su permiso para grabar la entrevista. Esto con el propósito de
que durante el análisis posterior pueda yo transcribir lo que usted me diga. De esta manera
podré evitar confusiones o malas interpretaciones causadas por deficiencia en mis notas o
mi memoria. ¿Tengo su autorización para grabar esta entrevista, hacer la transcripción para
su aprobación y posterior análisis?
( ) Si ( ) No
De igual manera quiero pedir su autorización para citar lo que usted me diga aquí de
manera personal. ¿Tengo su autorización para citarla en mi tesis o en las publicaciones
posteriores? (puede decidir qué se cita con nombre, qué se cita sin nombre)
( ) Si ( ) No
Para recapitular, el propósito de esta entrevista es hablar sobre diferentes aspectos de las
experiencias de las mujeres como jugadoras de fútbol, su biografía, sus rutinas de juego y
entrenamiento, sus percepciones y tránsito entre distintas modalidades del juego para
129
comprender con estos elementos cuáles han sido los factores que más han podido
desarrollar e identificar como retos, éxitos y hechos memorables. La investigación entonces
quiere entender teóricamente qué tipo de relaciones de poder y determinaciones culturales
están detrás de la formación que ejerce el fútbol en las mujeres dado su carácter
históricamente masculino.
Cuestionario
Biografía y diario vivir
1. ¿En dónde naciste? ¿Cuándo? ¿Cómo está compuesta tu familia? ¿Hermanos/as?
¿Posición que ocupas entre ellos?
2. ¿Cómo fue tu encuentro con el fútbol? ¿Dónde fue? ¿En el colegio? ¿En el barrio?
3. ¿Cuál es el primer momento que te viene a la cabeza sobre ti jugando? ¿Cómo eran
tus rutinas en ese entonces? ¿Colegio? ¿Escuela?
4. ¿Qué tipo de fútbol se jugaba en el barrio donde creciste, fútbol, microfútbol, fútbol
de salón? ¿Hay algún lugar representativo donde jugaras fútbol?
5. ¿A quiénes les gustaba el fútbol en tu familia? ¿Qué te decían sobre tu gusto por el
fútbol?
6. ¿Quién fue la principal influencia para que te gustara el fútbol y jugaras al fútbol?
7. ¿En qué posición jugabas al inicio y de dónde viene ese gusto por jugar ahí?
8. ¿Tienes algún referente de un jugador o jugadora que admiraras desde niña?
9. ¿Qué era lo que más te gustaba de jugar fútbol? ¿Qué te impulsaba a jugar?
10. ¿Qué significa para ti jugar fútbol? ¿Qué ha significado o aportado en tu vida?
11. ¿Qué decían jugadores hombres niños cuando te veían jugar?
12. En los paseos familiares o en los grupos de amigos siempre que se cuenta con
mujeres para jugar se suelen incluir ¿cómo es la forma de juego de los hombres?
¿crees que sería igual su forma de jugar si estuvieran solo entre hombres?
Entrenamientos y formación corporal
13. ¿A qué edad empezaste los entrenamientos de fútbol? ¿Por qué decidiste entrenar?
14. ¿Qué recuerdos tienes sobre esos entrenamientos?
15. ¿Qué habilidades crees que te ha ayudado a desarrollar el entrenar fútbol y jugarlo?
¿Qué dificultades has experimentado?
a. Físicas
b. Personales
c. Deportivas
16. Aparte de jugar fútbol, ¿tienes otras aficiones que sean cotidianas?
17. ¿Prácticas algún otro deporte, o complementas el fútbol con otra afición deportiva?
130
18. ¿Tienes algún hábito alimenticio para entrenar fútbol específicamente? ¿Tienes
algún hábito de entrenamiento individual diario o frecuente?
19. ¿Por cuáles clubes y equipos has pasado? ¿Cuál ha sido el equipo más exigente y
por qué?
20. ¿cómo han sido las relaciones entre los entrenamientos o partidos y otras
responsabilidades que tienes, por ejemplo tus responsabilidades académicas?
21. ¿Cuál entrenador te ha marcado más y por qué?
22. ¿Has sufrido lesiones asociadas con el fútbol?
23. ¿Cuál crees que es la lesión más común en mujeres que juegan fútbol?
24. ¿Qué implementos de protección usas para tu cuerpo? ¿Qué haces al jugar para
prevenir las lesiones?
Profesionalismo
25. ¿Soñaste en algún momento con ser profesional? ¿En qué momento comienzas a
entrenar para la competencia profesional? ¿Cómo ha sido el proceso como jugadora
profesional? ¿Qué es lo que te ha parecido más desafiante?
26. ¿Te ves jugando fútbol toda tu vida? ¿Cómo crees que sería tu vida dedicada al
fútbol?
27. ¿Qué has visto que ha cambiado en Colombia con la creación de un torneo
profesional?
28. ¿Has tenido experiencias internacionales? ¿Cómo has sentido que es la recepción
del fútbol femenino en esos lugares?
Percepciones
29. ¿A qué jugador/a te gustaría parecerte en su juego y por qué?
30. Dado el reciente inicio de la Liga Profesional Femenina, se han suscitado diferentes
debates sobre las diferencias y similitudes del juego entre hombres y mujeres, ¿Qué
diferencias ves entre ambos?
a. Lista de diferencias:
i. Estéticas
1. Uso del cabello
2. Uso de los uniformes
3. Expresiones que usan entre si
4. Celebraciones
ii. Salud
1. Control de balón con el pecho
2. Maternidad
131
3. Ciclo hormonal
4. Relaciones afectivas
iii. Institucionales
1. Salario
2. Seguridad social
31. ¿Qué es lo que más crees que ha aportado el fútbol a tu cuerpo? ¿Y a tu modo de ser
mujer?
32. ¿Cómo te ves en relación con otras mujeres que practican fútbol? ¿Cuáles crees que
son tus características principales como jugadora?
33. ¿Cómo te sientes frente a otras mujeres que practican otros deportes?
34. Frente a las que no practican ningún deporte, ¿sientes que el deporte te ha brindado
cosas que a otras no?
35. El fútbol se ha descrito como un deporte de contacto, ¿qué tan cómoda te sientes
con esto? ¿Qué emociones genera este contacto?
36. ¿Qué impacto ha tenido en tu vida social practicar fútbol?
37. ¿Qué tipo de prácticas del fútbol has podido aplicar en tu vida cotidiana?
38. ¿Qué características crees que tiene el fútbol femenino en particular?
39. ¿Cómo crees que serían los partidos de un Campeonato Mundial Mixto?
40. ¿Qué quisieras que la gente comprendiera a propósito de tu práctica como
futbolista?
132
Anexo 2
Nombre Katherine Jiménez Tania Barrero Daniela Freites Natalia Ortíz Angie Valbuena Paula Botero
Fecha y lugar de
nacimiento
Nace en Bogotá, nace
en 1990 y tiene 27 años
Nace en Huila; nace
en 1991 y tiene 26
años
Nace en Barranquilla;
nace en 1991 y tiene
26 años
Nace en Bogotá, tiene
27 años, creció en el
norte de la ciudad y lo
reseña como algo
característico
Nace en Bogotá, tiene
27 años
Nace en Medellín;
nace en 1986 y tiene
31 años, remarca que
nace en Marambo
Oriental que es una
comuna (en el ideario
social las distingue
pero ella reseña que
todos los barrios son
comunas)
Composición de la
familia
Mamá, dos hermanos
menores; el padre no
está desde hace 17 años
aunque mantienen
contacto. Sin embargo,
su contacto con el
fútbol fue a través de su
padre porque la llevaba
a verlo jugar, y ella
reseña que recuerda
mucho eso y los "tercer
tiempo".
Mamá, papá, un
hermano mayor. Su
hermano también
jugaba pero tenían
mucha diferencia de
edad para hacerlo
juntxs. Su padre y
madre estaban en
deportes y la
apoyaban. Desde
pequeña practicó
varios deportes.
Papá, mamá, dos
hermanxs; ella es la
del medio y son
medios hermanxs. Así
mismo, menciona a su
abuela materna, su
abuela materna (quien
la llevaba a
entrenamientos) y su
abuelo paterno (éste
último tiene una
escuela de fútbol
donde ella comienza a
jugar). No vive con
sus padres en Bogotá.
Ella llega a Bogotá
hace 10 años.
Mamá, papá, y una
hermana menor. Su
madre siempre se
preocupó porque
viviera en un entorno
saludable. Su padre
hacía pesas y tenía la
cultura de la salud del
cuerpo entonces le
fomentó eso desde su
infancia. Sin
embargo, no
considera que su
gusto por el fútbol
esté relacionado con
su padre (aunque su
primer recuerdo dice
que es con él en un
parque) sino por los
esposos de sus tías
que eran muy
futboleros. Los reseña
como los únicos
futboleros de la
familia, pero más
adelante cuenta que
sus tíos recomendaron
a sus padres no
Mamá, papá, tres
hermanxs (una mujer,
dos hombres). Con
ellos empezó a jugar
desde los 5 años. Su
familia la apoyaba
pero no era un
respaldo fuerte en irla
a ver jugar; lo
lamenta como algo
limitado a los partidos
importantes. Además,
su madre hacía
hincapié en que
estudiara y
posteriormente
tuviera un trabajo (no
estaba ligado al
fútbol).
Padre y madre y una
hermana menor.
Menciona a su abuela
y sus tías. Menciona
que su padre la
llevaba siempre a
verlo jugar y también
su madre jugaba. Sin
embargo, en otro
apartado menciona
que su madre fue la
que más apoyó el
juego al ayudarla a ir
a sus partidos y pasar
tiempo con ella
dedicada para jugar.
133
meterla en escuelas de
formación porque eso
haría que se lesionara
y se volviera gay.
Primer recuerdo de
fútbol: lugar,
actores, experiencia
Recuerda en quinto de
primaria
(aproximadamente a
sus 9 o 10 años) estar
jugando con niños en
su colegio, muy
artesanalmente. Reseña
que no había diferencia
de género en ese
momento si jugaba.
Recuerda estar
jugando con
compañeros en su
barrio, más o menos a
los 7 u 8 años. En ese
momento sus amigos
del barrio no
marcaban diferencias
de juego (salvo la
fuerza) pero la
exclusión se daba con
sus compañeros de
colegio; ella reseña
que era más por
sorpresa la
discriminación que
por alguna otra cosa.
Recuerda también
estar viendo fútbol
cuando era bebé y
estando emocionada.
Fue en el barrio donde
creció en Barranquilla.
Jugaba solo con niños
(amigos y primos)
porque no había
suficientes niñas.
Recuerda estar
jugando con su padre
en un parque solo lxs
dos haciendo tiros y
ella tapando. También
dice que tiene algún
recuerdo de ella
jugando en el
apartamento con una
pelota de bolsas.
Ella dice que recuerda
jugar desde muy
pequeña con sus
hermanos (5 años).
Sin embargo,
menciona que tiene
muy marcado un día
que jugó su primer
torneo y le dieron un
trofeo que decía "a la
mejor jugadora a la
medida de un niño".
Dice que le gustaba
jugar por ver sonreír a
su mamá.
Empezó jugando
microfútbol en el
barrio de manera
artesanal. Pero reseña
que a las 5 años
estaba en el colegio y
una profesora la vio
haciendo 21 y la
impulsó a hacerlo
delante de muchas
personas. Esto para
ella fue natural y lo
hizo con gusto.
Primera experiencia
en equipos
(informales y
formales)
Cuenta que inició en
octavo (12 o 13 años) a
jugar con un equipo de
fútbol en el colegio, y
desde ahí jugó
intercursos hasta once.
Estuvo en equipos
intercolegiados en
octavo y noveno (12 a
14 años aprox). De
ahí pasa a volver a
jugar en el equipo que
vio en su barrio en
Bogotá, CFC.
Jugaba en equipos de
niños cuando pequeña
en el barrio. Después
pasó a jugar en la
Escuela Toto Rubio y
entrenaba con los
chicos de su edad,
pero a los 16 años la
pasan a jugar con
jugadores de menos
edad (argumentan que
ya han crecido más los
cuerpos de los chicos
entonces deben bajarla
de categoría).
Estuvo en equipos de
barrio con los amigos
pero a los 13 o 14
años pasó a jugar en
la Liga de Bogotá.
Reseña haberse
sentido muy feliz por
estar jugando con
mujeres ("ver que
habían más mujeres").
Jugaba con amigos
del barrio y salían
cerca bajo
autorización de su
mamá. Dice que
jugaba todo el día si
era posible. A la par
reseña que comenzó a
jugar a los 6 años en
una escuela de un
amigo del papá.
Siente que desde
siempre ha habido
discriminación por
parte de los niños.
Jugó en equipos
informales en su
barrio y en su colegio.
Dado que no había
torneos para niñas, su
madre organizaba
torneos en su barrio
para que ella pudiera
jugar. No reseña
experiencias de
equipos formales en
su colegio. Sin
embargo, desde los 9
años reseña que
entrenaba con la base
de "Formas Íntimas"
(primera vez que
134
pudo jugar en un
equipo de solo
mujeres) y desde ahí
estuvo jugando
torneos
internacionales
Entrenamiento
“organizado” y
competencia
Jugaba los intercursos
en el colegio pero
entrenó formalmente
desde la Universidad
Empieza los
entrenamientos en
2007 cuando llega a
Bogotá. Antes no
había tenido
experiencia de
entrenamiento en
fútbol (sí en
baloncesto con
selección Huila). Su
formación empieza
con un equipo de
fútbol que vio
entrenando en
Normandía, Bogotá.
Al poco tiempo,
empieza el
entrenamiento en la
Universidad pero en
fútbol sala.
Ella comienza el
entrenamiento a los 14
o 15 años en la escuela
de fútbol del abuelo.
Allí vive una
experiencia en donde
un adolescente
compañero de la
escuela menciona que
no jugaría con una
mujer por ser inferior
en nivel, pero ella
hace un gol y
demuestra con esto
que no es inferior y
desde allí gana la
estima del grupo.
Empieza a los 13 o 14
años cuando entra a la
Liga de Bogotá.
Antes había tenido
entrenamiento en una
escuela que se
llamaba Manchester
pero no fue por
mucho tiempo.
Tuvo su primer torneo
en donde le regalaron
el trofeo
discriminatorio.
Desde ahí compite y
entrena.
Ella empezó a
entrenar y jugar
formalmente desde
los 9 años.
Equipos
competitivos.
Trayectoria y
diferenciación.
Equipos de
universidad.
Escuela del barrio
Minuto (fútbol)
Equipo Universidad
(fútbol)
New Girl's (fútbol)
Siempre equipos
aficionados después de
graduarse.
CFC (fútbol, Bogotá)
Universidad Central
(fútbol sala)
Escuela de Toto Rubio
(Escuela de formación
en Barranquilla)
Selección Atlántico
(tenía gran diferencia
de edad entre las que
ya estaban y ella)
Selección Colombia
(estuvo en
GolStar
Caterpillar
City
FutureSoccer
Sao Paolo
Fuera Libre (fútbol)
Liga de Bogotá
(fútbol)
pre-Selección
Colombia (fútbol)
Dream Team (fútbol)
Sao Paulo (fútbol)
Equipo del colegio
(escuela de
microfútbol)
Universidad Central
(fútbol sala)
Universidad Sergio
Arboleda (fútbol)
Universidad UDCA
(fútbol sala, para un
torneo sudamericano)
P&Z Plus (fútbol
sala)
Selección Colombia
(fútbol sala)
Fortaleza (fútbol)
Equidad (fútbol)
"Formas Íntimas" (en
Medellín)
Selección Antioquia
(fútbol)
Selección Colombia
(fútbol sala)
Club Aprofucri-
Unesc (fútbol sala,
Brasil)
Valladolid (fútbol,
España)
Paisitas (fútbol sala,
Medellín)
P&Z Plus (fútbol sala,
Bogotá)
Cúcuta Gol Star
135
(fútbol, Cúcuta)
Años activa como
futbolista
Desde octavo en el
colegio (12 o 13 años)
empezó a jugar
formalmente con un
equipo de fútbol 11. En
la Universidad siguió
jugando fútbol 11, pero
cuando se gradúa
empieza a jugar fútbol
8, alternado con fútbol
11.
Lleva 10 años
jugando y ha
alternado el fútbol
sala con el fútbol.
Durante un tiempo en
la Universidad no
pudo jugar fútbol por
falta de tiempo pero
ahora, por ejemplo, es
lo que más juega los
fines de semana.
Lleva 10 años como
futbolista activa
aunque nunca jugó
profesionalmente.
Siempre le ha gustado
más el fútbol, sobre
todo porque no
conocía otras
modalidades. Practica
fútbol desde muy
pequeña pero empieza
a jugar con
dedicación (aunque
con intermitencia por
lesiones) a los 13
años. En la
Universidad jugó
fútbol 5 y pasó a ser
una gran afición para
ella porque era
resolver problemas en
poco tiempo y
espacio. Desde
entonces alterna el
fútbol 5 con el fútbol
11.
Lleva desde los 6
años entrenando y
jugando en diferentes
equipos. Solo hasta la
Universidad se
encuentra con el
fútbol sala.
Lleva desde los 9
años jugando fútbol y
combinando este con
el microfútbol o el
fútbol sala. Tuvo
formación muy fuerte
en fútbol desde
Formas Intimas pero
su mayor trayectoria
de logros ha sido en
el fútbol sala.
Posición en la que
juega y cómo lo
explica
Defensa y dice que su
padre también era
defensa. Además, esta
posición le favorece
porque tiene fuerza y
puede aprovecharla.
Arquera en fútbol sala
y volante por
izquierda en fútbol
11. Menciona que no
le gusta ser arquera de
fútbol porque es muy
bajita y también dice
que le gusta jugar de
campo porque le
encanta correr.
Empezó como volante
por izquierda. Pasó
por otras posiciones
pero siempre se remite
al aprovechamiento de
su velocidad.
Le gustaba hacer
goles de pequeña,
pero cuando formaron
los equipos previos
para seleccionarla
para ir a la Liga de
Bogotá la pasaron
como volante. Desde
ahí, a sus 13 años, ella
descubrió que le
gustaba más hacer
pases que hacer goles.
Además, para ella la
figura de ser volante
10 es ser la dura del
equipo y desde ahí ha
aprendido mucho. Su
primer entrenador allí
mandaba a las
No recuerda de
pequeña, pero es
volante por derecha,
no le gusta jugar de
10, pero si reseña que
le gusta mucho dar
pases.
Siempre ha sido
volante y su principal
característica es dar
pases para que otras
marquen goles. Para
ella esta es una gran
satisfacción, que
aunque hace goles le
gusta más dar pases.
136
jugadoras para que
jugaran con mucho
contacto para
acostumbrarla a eso
en la posición que
debía jugar.
Grado de
escolaridad
alcanzado o en curso
Profesional en
Ingeniería de Sistemas.
Profesional en
Ingeniería Industrial
de la Universidad
Central.
Profesional pero lo
que narra es que tuvo
que elegir este camino
porque quiso
dedicarse al fútbol y al
estudio al tiempo, pero
no logró acceder a las
becas que daban para
poder jugar
estudiando. Ella en su
relato luchó mucho
por abrirse ese camino
de fútbol y estudio
pero no fue posible, a
lo que su madre
siempre apoyó pero
también le decía que
debía sustentarse con
algo más que el fútbol.
Profesional
Profesional con la
Central y terminando
estudios profesionales
con la Sergio
Arboleda; no
menciona explícita la
carrera pero dice que
quiere combinar su
carrera y hacer
marketing deportivo.
Profesional en
Deporte del
Politécnico Jaime
Isaza (Medellín).
Escolaridad y
trabajo fútbol.
Reporta que estuvo en
el equipo de la
Universidad pero tiene
algún otro referente.
Tuvo beca deportiva
en la Universidad y
debía responder
académicamente a lo
largo de toda la
carrera. Era una beca
del 70%. Llegó por
una amiga de ella que
era egresada de la
Universidad y le dijo
en algún momento
que necesitaban una
arquera en la
universidad y que
daban la beca,
entonces ella aceptó,
aunque no era lo que
Ella tuvo un intento
entre 2008 y 2011 en
donde estudió inglés
para optar a una beca
en Estados Unidos y
poder jugar fútbol a
nivel profesional, pero
no tuvo éxito y se
decidió estudiar
Medios
Audiovisuales. Ahora
esto constituye su
modo de empleo y
condiciona sus rutinas
de juego porque
restringe sus horarios,
por un lado, pero por
Mientras estuvo
estudiando en la
universidad, también
jugó fútbol pero no
reseña nada más.
Ella ha tenido dos
becas deportivas, en
la Universidad
Central donde estudió
su primer pregrado.
Su madre le pagó el
primer semestre pero
le decía que si no se
ganaba la beca no
podía jugar más y le
tocaba dedicarse a
trabajar en algo
distinto. Desde ese
segundo semestre
Angie se ganó la beca
deportivo y ha
estudiado así toda su
No estuvo becada
para poder estudiar y
jugar fútbol a la vez
pero sí pudo
desarrollar su carrera
a la par del ritmo de
juego competitivo.
Ahora se dedica a
entrenar al equipo
femenino de la
Universidad
Javeriana.
137
más le gustaba.
También reseña que
trató de jugar con la
selección
Cundinamarca
(Caimanas) pero se
enfermó. Tampoco
pudo jugar en otro
equipo por cruces con
los entrenamientos de
la Universidad.
otro le da un mejor
salario que lo que
haría dedicarse al
fútbol profesional.
Después de tiempo
intentándolo, en la
nueva liga profesional
le ofrecieron un
contrato profesional
con Cortulua pero no
compensaba
financieramente lo que
gana con el trabajo
que le dio su carrera
profesional.
carrera. Al finalizar
en la Central, también
fue becada en la
Universidad Sergio
Arboleda. Al tiempo
que estaba
estudiando, reseña
que ha jugado en
diferentes equipos a
nivel universitario,
profesional e incluso
selección Colombia.
Trabajo o profesión
hoy
Reseña que después de
graduada su familia la
presionaba para que
estudie algo más o
salga a trabajar, pero
ella quiere jugar fútbol.
Por eso trabaja pero en
las noches entrena con
Sao Paulo.
N/A
Entrena los martes y
jueves con Sao Paulo
porque no puede
dedicar más tiempo a
jugar como ella
quisiera y aun así
sustentar su diario
vivir.
N/A
En este momento se
dedica a jugar con el
equipo Equidad
seguros (Bogotá) en
la Liga Profesional.
Anteriormente jugaba
con Fortaleza de
Tunja. De resto
estudia con la beca
que todavía tiene en
la Universidad Sergio
Arboleda.
Ella es entrenadora
del equipo femenino
de la Universidad
Javeriana. Durante el
semestre 2017-2
estuvo activa como
jugadora de la
selección Colombia
de fútbol sala, por lo
que tuvo que
ausentarse por dos
semanas de su
trabajo. No entrenaba
formalmente en el
momento de la
entrevista, solo para
ciclos de selección
Colombia.