Río M

otupe

Río Olmos

Río La Leche

TúcumeLAMBAYEQUEMotupeSapotal

El Orcón

Olmos

SipánMonsefú

PIURAChiclayo

PIURA 42 cmPeso 0,992 kTumi de Lambayeque o de ÍllimoSe conservaba en el Museo de Antropología y Arqueología de Lima hasta 1981, año en que fue robado. Era la joya de oro más preciada de la antigüedad peruana.

El nombreEl Dr. Kauffmann Doig usa el término Ñaymlap, pero también se registran los vocablos Naylamp y Ñaylamp.

Rasgos que permiten identificar a Ñaylamp en el tumi

Federico Kauffmann Doig (Chiclayo, 1928) Arqueólogo e historiador. Ha sido director del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Dirigió expediciones en los Andes amazónicos desde 1980, que han dado a conocer importantes testimonios de la cultura Chachapoya(s). Tiene numerosas obras publicadas en español y otros idiomas. Sobre el análisis iconográfico del tumi afirma: “El personaje antropomorfo retratado en oro está cargado de atributos ornitomorfos, no obstante sus contornos generales humanos”, lo que lo asociaría con el personaje de Ñaylamp. Kauffmann Doig analizó esta pieza en “Mensaje iconográfico de la orfebrería lambayecana”, BCP. Lima, 1991.

Batán GrandeLugar donde se encontró el tumi Hacha ceremonial Simboliza la luna Los ojosMuestra los “ojos almendrados o alados”, distintos al ojo humano. Representa un tipo de ojo ornitomorfo tal como se aprecia en otras imágenes del arte de la cultura Lambayeque.La bocaAunque en apariencia parezca humana no tiene labios igual como las representaciones de Ñaylamp en cerámica y orfebrería.El cuerpoOcupa la mitad de la figura. El torso y las piernas tienen longitudinalmente las mismas medidas. Diseño tripartito presente en otras representaciones andinas.Aunque es humano, posee alas y las piernas parecen patas de ave humanizadas.La diademaEs enorme, en forma de medialuna y con muchos diseños simbólicos. Está trabajada de forma muy esmerada. Entre las bandas ornamentales destacan las puntas en sucesión que tal vez aluden a plumas levemente erizadas. Algunas representaciones de Ñaylamp en cerámica parecen repetir ese emblema.DIADEMACUERPOCABEZAMÁSCARAAnverso Reverso La cabeza de Ñaylamp vista de perfil evolucionó con el pico transformándose en una nariz ganchudaRepresentación de personaje frontal con gran atuendo

La cultura Lambayeque en el tiempo

1.438Empieza el gobierno del inca Pachacútec

200100 800 1.100 1.4001.300 1.500 1.600700d. C.

900Construcción de las pirámides de Lambayeque en Pomac

404 (aprox.)Muerte del Señor de Sipán

250 (aprox.)Muerte de la Señora de Cao

850 (aprox.)Ciudad de Chan Chan IncasCultura Lambayeque 1532

Pizarro en el Perú

Fuente: Federico Kauffmann Doig EL COMERCIO

122 1Zona detallada

El mito de ÑaylampFue registrado en el siglo XVI por Miguel Cabello (1586). Ñaylamp es un ser antropomorfo mítico-religioso que habría llegado con su séquito por el mar y arribado a la desembocadura del río Faquisllanga (Lambayeque). Es el fundador de Lambayeque. Su dinastía comprende a 12 jerarcas. Al morir, sus descendientes esparcieron la idea de que le había crecido alas y había volado al cielo. Cultura ChimúSímbolo del nuevo solEl tumi de oro. A propósito de la moneda de un nuevo sol que tiene como figura central el tumi de oro, damos una mirada a esta extraordinaria pieza de la metalurgia prehispánica, bajo el análisis del investigador peruano Federico Kauffmann Doig.