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Septiembre 2019

Formato: 13,5x19,5cm •176 págs.

Pocos días antes de Su muerte, Jesús habló a Sus discí-pulos en el Monte de los Olivos. Este sermón contienelas más importantes declaraciones proféticas de la San-ta Escritura. Todas las revelaciones posteriores acercadel tema, incluso las del último libro de la Biblia, tienensu base en este mensaje del Señor acerca del tiempo fi-nal. A lo que Jesús habló aquí, lo podríamos denominarcomo un legado de esperanza.Esto nos desafía a alcanzar con las Buenas Nuevas a losque están afuera; nos motiva a continuar en la santifi-cación personal y nos anima a sostener firmemente laesperanza de Su regreso, en lugar de dejarnos llevarpor la depresión del mundo.Cuando hoy vemos el caos en el Medio Oriente, el des-concierto de las naciones y la confusión en la cristian-dad, estamos felices y agradecidos de que el Señor noshaya dejado el mensaje del Monte de los Olivos.


En 2 Timoteo 3, Pablo instruye al joven Ti-moteo sobre los tiempos finales de la EraCristiana, cuando hombres con “aparienciade piedad,” que antes fueron religiosos, yaun creyentes, dejarán la fe y afirmaránque practicar las virtudes cristianas ya no esla forma práctica e ideal de vivir.Pablo enumera los rasgos de éstos cuyas vi-das estarán centradas en sí mismos, su amorirrefrenable al dinero, su autosuficiencia ysu disfrute del placer, las desviaciones y susirresistibles instintos e impulsos. Aunque an-tes del Rapto serán así casi todos los que re-chacen a Jesucristo como Salvador, ya entiempos de Timoteo había tales individuos,de los cuales se le aconseja alejarse.


Llama la atención con cuánta frecuen-cia y énfasis la Biblia relaciona el amorcon el regreso de Jesús. Este libro serefiere a algunos de estos pasajes y losaplica a nuestra vida, con el propósitode que el lector sea contagiado por elamor de Dios. El que se deja conquis-tar por el amor, vive en la victoria. Noexiste nada más liberador que el po-der amar, como el autor demuestraclaramente. ¿Cómo es la calidad de tuamor? Examínate a la luz de los princi-pios bíblicos expuestos en este libroconciso, pero de fácil lectura.

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EDITORIAL

CONTENIDO

Norbert Lieth¡Queridos Amigos!

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, lasopiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores.

Mensaje Bíblico4 La desestabilización de Europa

Noticias de Israel14 Entrevista16 ¿Estado regido por laTorá?17 Dedo en el gatillo17 ¿Seguro en ninguna parte?18 Hamás y su German Connection19 Centro Comercial de Paz20 Israel en exposición en

los Emiratos Árabes Unidos20 Israel en el primer frente de lamedicina20 Aprovechar lamoneda cibernética con fines

terroristas21 No solamente gas22 Milagros en alturas elevadas23 El carácter del reino deDavid24 Antiguo pagaré

Aniversario 40mo.25 ObraMisionera Llamada deMedianoche

40 años en el Uruguay

Actualidades30 ¿Progreso o apocalipsis infinito?34 La vigilancia total ya existe desde hacemucho34 China utiliza inteligencia artificial

para vigilar a otros grupos étnicos35 CuandoDios disciplina…37 Ciudadanos de la UE reconocen el aumento del

odio hacia los judíos37 Autora considera que tener hijos es falta de

responsabilidad

3 Editorial13 QueridosAmigos de Israel38 Impreso

Hay algo que debe estar encimade todo conocimiento.

Una vez le preguntaron a un profesor de teolo-gía: “Profesor, ¿usted cree que volveremos a ver anuestros seres queridos en el cielo?”, a lo que res-pondió: “Sí, claro, pero también a todos los demás”.

El cielo no es un lugar para nuestra privaci-dad, sino un lugar de comunión con el Señor ycon todos sus santos, incluso con aquellos quenos costó amar en la Tierra, que no soportábamoso de quienes nos distanciamos. Estarán tan cercade nosotros en la eternidad como nuestra familiaterrenal. Debemos recordar que somos un solocuerpo y que los miembros no pueden separarse.

¡Cuánto fallamos en este punto como cristia-nos! Condenamos con prontitud a otros creyen-tes, según nuestro propio criterio y comprensiónde las Escrituras. Hacemos juicios generales, sincuestionarnos a nosotros mismos y sin hablar conla persona en cuestión. No conocemos sus moti-vos, su relación con el Señor ni cuánto estudian laPalabra, pero de todas formas nos molesta cómoviven: demasiado cerrados o muy liberales. Nonos gusta su manera de ver los asuntos, por loque los etiquetamos como descarriados.

Veamos cuál es la forma en que juzga Jesús:“entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, he-mos visto a uno que echaba fuera demonios entu nombre; y se lo prohibimos, porque no siguecon nosotros. Jesús le dijo: no se lo prohibáis; por-que el que no es contra nosotros, por nosotros es”(Lc. 9:49-50). Y en otra ocasión, Jesús declaró: “elque no es conmigo, contra mí es; y el que conmi-go no recoge, desparrama” (Lc. 11:23).

Jesús debe ser nuestro criterio. Cuando alguienes de otra iglesia, de otra denominación, tiene otroénfasis doctrinal u opina de manera diferente encuanto a cuestiones bíblicas secundarias y no deter-minantes para la salvación, entonces debemos apli-car las palabras dichas por el Señor: “No lo prohí-ban, porque el que no es contra nosotros, por nos-otros es”. Sin embargo, el que no tiene al Señor Jesúscomo meta, no mantiene una comunión con él, nole sirve ni recoge para él, está en contra de Cristo y,por lo tanto, debemos evadirlo (2 Juan 1:10).

Pablo dice en Romanos 14:13:“Ya no nos juz-guemos más los unos a los otros”. Hay un dichoque dice: “Si buscas errores, usa un espejo, no bi-noculares”. Y en un libro devocional leí la siguien-te reflexión:

Hay quienes luchan contra el deteriorode los valores y están ciegos a su relación conDios, destruyéndose por abogar tan solo porcuestiones éticas. Otros luchan por defenderverdades escatológicas, por apoyar una tra-ducción de la Biblia más que otra, o porquelas canciones en la alabanza sean espirituales,pero olvidan que fueron llamados a amar asus hermanos y, por lo tanto, al Señor. Esmuy fácil que en el esfuerzo por una lucha ra-dical por el Señor y su causa nos desviemosdel camino. […] Tener pasión es bueno, serradical también, pero ¡mejor aún es tener unarelación radical con el Señor Jesús y mante-nerla! Ora para que de aquí en adelante no si-gas una causa, sino a Él, a Su Persona.

glauben.leben2019.

Veamos un ejemplo. El filósofo y teólogo ne-erlandés Erasmo de Róterdam discutió por cartacon Martín Lutero. Nunca se conocieron de ma-nera personal. Erasmo opinaba que el hombregozaba de libre albedrío, mientras que Lutero cre-ía en la predestinación de Dios. Erasmo prefirióuna reforma moderada y Lutero optó más bienpor un cambio radical. En una de las cartas, Eras-mo escribió lo siguiente al reformador alemán:“En mi opinión, uno llega más lejos con buenasmaneras y modestia que con tormenta e ímpetu”.A lo que contestó Lutero con su usual “cortesía”:“El que aplaste a Erasmo, sofocará a una chinche,pues apesta más muerto que vivo”.

Cuando los alpinistas escalan hasta la cumbrede una montaña desde diferentes lados, no todostienen una misma perspectiva, aunque se trate dela misma montaña, la misma base y la mismacumbre. Solo cuando han alcanzado la cima pue-den tener todos una misma visión. Por lo tanto,no dejemos caer al hermano, tampoco deseemosque tropiece ni le cortemos la soga de seguridad.Pues quien con una visión limitada se convenceen esta vida de su propia opinión, se ha equivoca-do desde un principio. Hay algo que debe estarpor encima de todo conocimiento, el amor deCristo, que sobrepasa todo entendimiento (Efe-sios 3:19).

Busquémoslo con todo lo que tenemos y so-mos. ¡Maranatha, ven, Señor nuestro!

Norbert Lieth

4 Mensaje Bíblico

“Así como viste el hierro mezclado conbarro,así se mezclarán por medio dealianzas humanas; pero no se uniránel uno con el otro, como el hierro no

se mezcla con el barro” (Dn 2:43).Una interpretación paranuestro tiempo.

PROFECÍA BÍBLICA

5Mensaje Bíblico

En las primeras dos décadasdel siglo XXI no le fue demasiadobien a la Unión Europea. Oficial-mente, la Unión Europea fue fun-dada en 1993 como alianza deEstados con un parlamento encomún, una moneda única, librecomercio y fronteras abiertas.Los seis estados fundadores de laComunidad Europea original rá-pidamente aumentaron a 28 esta-dos miembros, y el euro llegó aser una moneda mundial impor-tante. Pero la integración no su-cedió tan libre de problemas co-mo al principio lo habían espera-do sus arquitectos.

La crisis económica mundialde fines del 2007 hizo que loserrores estructurales en la UniónEuropea se hicieran visibles. Enpapel, Europa era una unión de28 Estados con los mismos dere-chos, pero en realidad la UE esta-

ba subdividida en Estados ri-cos y estados pobres. Des-

pués de varios años dedificultades financie-

ras, Alemania y lospaíses del norte

de la UE re-gresaron a

una fase de crecimiento econó-mico y expansión estables. Des-afortunadamente, muchos paísesdel sur de la Unión Europea que-daron atrapados en recesión y es-tancamiento económicos.

Las grietas económicas dentrode la Unión Europea produjeronun vocabulario nuevo. El “Gre-xit”, es decir la retirada de Gre-cia de la UE, llegó a ser un espec-tro que rondaba por los pasillosdel poder de la Unión Europea.Se temía que esto podría causarun efecto dominó en la parte surde la Eurozona, llevándose consi-go a otras naciones de la UE queluchaban por sobrevivir, comoItalia, España y Portugal.

Y luego, cuando la amenazade un Grexit apenas disminuía,llegó el Brexit –la retirada britá-nica de la Unión Europea. La mo-tivación principal del Brexit erala preocupación de que una con-tinua inmigración ilimitada po-dría sobrecargar el sistema socialya estresado de Gran Bretaña.Stratfor, un servicio de informa-ción y asesoramiento, analizó laperspectiva de Gran Bretaña enla Unión Europea, lo que en defi-nitiva llevó a su propuesta de re-tirada. “Desde el punto de vistade Londres, la Unión Europea de-bería basarse en libre comercio yacuerdos políticos, no obligada-mente en la libertad absoluta de

circulación de los ciudadanos oen el deber de ceder soberanía afuncionarios no elegidos en Bru-selas.” El 23 de junio de 2016,cuando Gran Bretaña votó por re-tirarse de la Unión Europea, sepodía sentir el eco a nivel inter-nacional.

La Unión Europea lucha conmantener a sus Estados miem-bros políticamente unidos y eco-nómicamente sanos. Pero aúncuando algunos Estados amena-zan con una retirada, otros ya es-tán tocando la puerta y quierenser admitidos. En primera fila seencuentra Turquía, un país con77 millones de ciudadanos mu-sulmanes.

Ya hace casi tres décadas queTurquía intenta ser miembro dela Unión Europea, pero su admi-sión hasta ahora se ha retrasadoporque repetidamente ha habidoreparos con motivo de los dere-chos humanos. “Las negociacio-nes serias comenzaron en 2005cuando quedó claro que Turquíano sería admitida mientras nohubiera claros avances en la de-mocratización y en su situaciónde derechos humanos.” Los re-paros de Europa se reflejan en lafalta de avances hasta la fecha.Turquía y la UE han iniciado diá-logos solamente en quince delas 35 áreas

6 Mensaje Bíblico

orientadoras requeridas parauna adhesión.

El ingreso de Turquía a laUnión Europea plantea pregun-tas difíciles, que muchos en Eu-ropa no desean enfrentar. ¿Seráque un país mayoritariamente is-lámico pueda encajar en las tra-diciones culturales de occidente?La supresión de los controlesfronterizos, ¿traería una influen-cia occidental mayor en Turquía,o una influencia islámica mayoren occidente? Las preguntas sontan incómodas, como las res-puestas a las mismas son difícilesde encontrar.

La Unión Europea en muchosaspectos estaba pensada como elequivalente a los Estados Unidosde América –un sistema federalis-ta ideado para unir a los estadosindividuales entre sí. Los EstadosUnidos tienen una moneda en co-mún. Los ciudadanos pueden via-jar libremente entre los estados.Los ciudadanos de un estado pue-den trabajar en otro estado o mu-darse allí sin tener que pedir laautorización del gobierno. Losnorteamericanos toman estos pri-vilegios como algo natural, peroantes de la formación de la UniónEuropea, la vida de los europeostodavía era muy diferente. Al lle-

gar a un país vecino había quepasar los controles fronterizos yaduaneros, y cambiar el dineropropio a otra moneda. UnaUnión Europea diseñada enparte según el ejemplo de losEstados Unidos tenía sentido,por lo menos en papel.

¿Por qué entonces la UniónEuropea no funciona tan bienen la práctica? Tres problemasbásicos evitan que la UE lleguea ser una Europa unificada.

El problema más grande si-guen siendo los obstáculos cultu-rales y lingüísticos profundamen-te arraigados, que separan los di-versos países entre sí. LosEstados Unidos surgieron de tre-ce colonias relativamente jóve-nes, con conexiones lingüísticas,históricas y culturales con Ingla-terra. Contrario a eso, los dife-

rentes Estados europeos ya existí-an desde hacía siglos como nacio-nes independientes, cada unocon su propia lengua, historia ycultura. El tráfico actual de mer-cancías, las posibilidades de via-jar y los medios de comunicación–sobre todo radio, televisión y elInternet– han desmantelado estasbarreras en parte. Pero el ADNcultural de cada uno de los países

La crisis económicamundial de fines del 2007

hizo que los erroresestructurales en la Unión

Europea se hicieranvisibles.

El problema más grandesiguen siendo los

obstáculos culturales ylingüísticos profundamentearraigados, que separan los

diversos países entre sí.

7Mensaje Bíblico

sigue profundamente imprimidoen sus ciudadanos.

Un segundo problema queevita que Europa alcance el obje-tivo de la unidad es una crecien-te desigualdad económica. Comoya se mencionó, Europa está sub-dividida en dos grupos grandes:en los países del norte de Europahay mayor crecimiento y menosdesempleo, mientras que los paí-ses en el sur luchan con una tasamayor de desempleo y una eco-nomía estancada. Garret Martin,experto en asuntos europeos, hareconocido la complejidad delproblema:

“Lo divisivo es una rea-lidad lamentable en el ADNeuropeo. Los esfuerzos delcontinente por paz y uni-dad en el transcurso de lahistoria, una y otra vez lle-garon a ser víctima de dis-putas y guerras por reli-gión, política o ideología,para nombrar solamente al-gunas. Las dificultades pre-sentes de la Unión Europea

son solo el ejemplo más re-ciente de eso. La crisis sos-tenida en la Eurozona soca-va el ideal de la integra-ción, mientras que vuelvena aparecer antiguas fuerzascentrífugas. De forma su-perficial, lo actualmente di-visivo se hace obvio a tra-vés del bienestar económi-co diferente, siendo que losEstados del sur de Europa(especialmente Italia, Espa-ña, Grecia y Portugal) sonafectados de manera des-proporcionadamente fuertepor la crisis de endeuda-miento de la Eurozona.Ellos dependen de conside-rable apoyo económico departe de los estados noreu-ropeos más ricos.”

En realidad, las razones parauna desigualdad económica de esetipo son increíblemente comple-jas. El resultado, sin embargo, esque los países de la UE al norte delos Alpes ven razones y solucionesdiferentes para los problemas fi-

nancieros de Europa que los Esta-dos al sur de los Alpes. Tal comoen un matrimonio, las diferentespercepciones y enfoques con res-pecto a las finanzas también en elcaso de los estados pueden llevara conflictos. Es verdad la observa-ción que dice: “si el matrimoniose trata solo del amor, el divorciose trata solo del dinero”.

El tercer problema que dividela UE es la política de inmigra-ción ilimitada. La zona de Schen-gen es económicamente signifi-cativa, tal como fue planificado.Los ciudadanos de cada país dela Unión Europea son libres devivir y trabajar en cada uno delos otros países de la UE, sin visa

El “Grexit”, o sea laretirada de Grecia de la UE,

llegó a ser un tema dediscusión, del cual seesperaba un efecto

dominó, que no tuvo lugar.Pero los temores fueron

nuevamente atizados conel Brexit.

8 Mensaje Bíblico

y sin tener que solicitar un per-miso de trabajo. Lo lastimoso esque este acuerdo fue sobreesti-mulado por la creciente corrien-te migratoria.

Por siglos, Europa experimen-tó la afluencia de inmigrantes deÁfrica, el Oriente Medio y elOriente Lejano. Gran parte deesta inmigración va por cuentade la época colonial de Europa.El Dr. Pieter Emmer y el Dr. LeoLucassen son especialistas enhistoria de inmigración en laUniversidad de Leiden, y elloshan buscado los orígenes de lasrazones para la afluencia de in-migrantes a Europa:

“El colonialismo no sola-mente hizo que más de 60millones de europeos emi-graran a ultramar, sino quetambién llevó a millones deasiáticos, africanos y perso-nas de otras culturas a Eu-

ropa. Al principio, muchosde estos inmigrantes llega-ron a Europa como escla-vos, pero en el siglo XX in-migrantes de África y Asiasirvieron como soldados yobreros contratados en losejércitos europeos en lasdos guerras mundiales.”

En tiempos recientes, incon-tables personas de regiones de-vastadas por guerras en África yel Oriente Medio huyeron a Eu-ropa. La guerra civil en Siria obli-gó a más de seis millones de si-rios a abandonar sus hogares.Cerca de cinco millones de ellosse fueron a otros países, aproxi-madamente el 60 por ciento cru-zaron la frontera hacia Turquía.Algunos lograron llegar hasta laparte occidental de Turquía, don-de después de una travesía peli-grosa en botes, quedaron varadosen alguna de las muchas islas

griegas. Otros viajaron por tierrade Estambul a Grecia o Bulgaria.Después de finalmente llegar aestos países de la UE intentaronya sea a adaptarse, o solicitaronasilo político. Tan solo en el año2015, fueron casi trescientos milrefugiados sirios los que buscaronasilo en la Unión Europea.

Europa lucha con cuidar el in-menso número de refugiados, es-pecialmente en la crisis financie-ra persistente que pone a pruebafuertemente sus recursos. Loque aún incrementa la tensión fi-nanciera y social es el temor queel Estado Islámico pudiera hacerpasar a sus combatientes porcontrabando con los refugiados aEuropa. Un combatiente de EI

La guerra civil en Siriaobligó a más de seismillones de sirios a

abandonar sus hogares.

9Mensaje Bíblico

dijo que entre los refugiados si-rios se habrían encontrado unoscuatro mil jihadistas. Y el hechoque en los atentados terroristasen París, Bruselas y Estambul ha-yan participado combatientes delEI, hace que tales aseveracionessean creíbles.

No hay duda, que para laUnión Europea parecen haber co-menzado tiempos duros. Raf Ca-sert, redactor de la sección noti-ciera del Associated Press en losEstados del Benelux, resumió laspalabras del presidente deEE.UU., Donald Trump, de la si-guiente manera:

“Después de décadasde una ampliación a menu-do desenfrenada y de unacreciente prosperidad, laUnión Europea que en untiempo fue estable […] seencuentra ante su desafíomás grande –la desintegra-ción interna.”

¿Será que ya pronto haya queescribir una necrológica de laUnión Europea? ¿O será que laBiblia señala que Europa estaríainiciando una dirección diferen-te, aún más sombría?

El Profeta Daniel fue llevado deJerusalén al exilio en Babilonia. Élvivió de primera mano el descensoy la caída del reino de Judá, y el as-censo del primero de una serie dereinos paganos, que debían reinar

sobrela tie-r r aq u eD i o sle ha-bía pro-metidoa Israel.En una se-rie de profe-cías dramáti-cas, Daniel des-cribió con granriqueza de detalles losacontecimientos que suce-derían en el “tiempo de losgentiles”, que durarían hasta la ve-nida del Mesías para iniciar el rei-no prometido por Dios.

En los capítulos 2-7, Danielcambia del hebreo al arameo, lalengua internacional de aqueltiempo, para señalar el tiempo enque el pueblo judío se encontra-ría bajo dominio pagano. Él le dioa su material una estructura lite-ral quística, que era de uso relati-vamente amplio en escritos judí-os antiguos, aún cuando no es fá-cil de comprender para lectoresactuales. Lo característico de estaestructura es que ordena los pen-samientos contenidos de maneraparalela. En los seis capítulos ara-meos de Daniel 2-7, el primero yel último son paralelos, del mis-mo modo los capítulos 3 y 6, ylos capítulos 4 y 5. La estructuraes algo así:

A. Profecías sobre cuatro na-ciones paganas y el reino deDios (cap. 2)

B. Persecución/liberación delos seguidores de Dios (cap. 3)

C. La revelación de Dios alprimer rey de Babilonia (cap. 4)

C’ La revelación de Dios al úl-timo rey de Babilonia (cap. 5)

B’ Persecución/liberación delos seguidores de Dios (cap.6)

A’ Profecías sobre cuatro na-ciones paganas y el reino de Dios(cap. 7).

Los capítulos 2 y 7 se concen-tran en una sucesión de cuatroreinos paganos que se levantaránentre el tiempo de Daniel y la ve-nida del Mesías para establecerSu reino. En el capítulo dos, es-tos cuatro reinos son representa-dos por cuatro partes de una esta-

Por siglos, Europa experimentó la afluenciade inmigrantes de África, el Oriente Medio y

el Oriente Lejano. Gran parte de estainmigración va por cuenta de la época

colonial de Europa.

10 Mensaje Bíblico

tua enorme, y en el capítulo 7 co-mo cuatro animales. Daniel iden-tifica la cabeza de oro de la esta-tua como Nabucodonosor cuandoproclama:

“Tú, rey, eres rey dereyes; porque el Dios delos cielos te ha dado reino,poder, fuerza y majestad.Dondequiera que habitanhijos de hombres, bestiasdel campo y aves del cielo,él los ha entregado en tusmanos, y te ha dado el do-minio sobre todos. Tú eresaquella cabeza de oro” (Dn2:37-38).

A continuación, dijo que lapróxima parte de la estatua re-presenta “otro reino”, y la tercerparte señala un “tercer reino”que “dominará sobre toda la tie-rra” (v. 39). La cuarta parte de laestatua, consistiendo de hierro,representa un cuarto reino queesta en el poder cuando Dios en-vía una piedra que desmenuza laestatua. La piedra representa unreino que “permanecerá parasiempre” (v. 44). Los cuatro ani-males en el capítulo 7 correspon-den a los cuatro reinos en el capí-tulo 2. Pero, si Nabucodonosor yel reino babilónico son el prime-

ro en la serie, ¿quiénes son losotros tres?

De la historia sabemos, que elreino babilónico fue destruidopor Ciro, el jefe del reino medo-persa. Medo-Persia fue el próxi-mo reino que ejerció su controlsobre Jerusalén y el pueblo judío.A continuación, fue conquistadopor Alejandro el Grande, el sobe-rano del reino griego. En una vi-sión subsiguiente, Daniel confir-ma esta secuencia de los reinos:

“Yo te enseñaré lo queha de venir al fin de la ira;porque eso es para el tiem-po del fin. En cuanto alcarnero que viste, que te-nía dos cuernos: éstos sonlos reyes de Media y dePersia. El macho cabrío esel rey de Grecia, y el cuer-no grande que tenía entresus ojos es el rey primero”(Dn 8:19-21).

Babilonia, Medo-Persia, Gre-cia. Tres de los cuatro reinos pa-ganos son mencionados connombre en el libro de Daniel. Pe-ro, ¿qué es el último reino quetiene que levantarse, antes deque Dios introduzca Su reinoprometido? La historia y Danielnos dan la respuesta.

De la historia sabemos, queRoma fue el reino que conquistóla región que en un tiempo fueradominada por Grecia. Roma tam-bién controló la tierra prometidacuando Jesús vino como el Mesí-as de Israel. La historia señala elimperio romano como el cuartoreino en la visión de Daniel.

Daniel confirma esto en el ca-pítulo 9. Él recibió un desarrollocronológico de la historia, desdeel decreto de reconstruir Jerusa-lén después del cautiverio babiló-nico, pasando por la primera ve-nida del Mesías hasta la tribula-ción futura de siete años, queculminará en la llegada del reinode Dios prometido. Después dela llegada del Mesías prometidoDios anunció que este “ungido”sería “aniquilado”. Y justamenteeso pasó con Jesucristo.

A continuación, Dios dijo: “Elpueblo de un príncipe que ha devenir destruirá a la ciudad y elsantuario” (Dn. 9:26). El actuarde este soberano aún futuro en-tonces es descrito en el versículo27. Pero preste especial atencióna que esta persona futura es iden-tificada a través de lo que sucedióen Jerusalén después de la muer-te del Mesías. Era el “pueblo” deese soberano el que destruyó aJerusalén y el templo, después de

El presidente de EE.UU.,Donald Trump, dijo:

“Después de décadas deuna ampliación a

menudo desenfrenada yde una creciente

prosperidad, la UniónEuropea que en un

tiempo fue estable […] seencuentra ante su

desafío más grande – ladesintegración interna.”

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que el Mesías fuera aniquilado.¿Y quién destruyó Jerusalén des-pués de la muerte de Jesucristo?

Los romanos.Durante la primera venida del

Mesías, el imperio romano estabaen el poder, y eso también volve-rá a ser así en la segunda venidade Cristo. Quinientos años des-pués de que Daniel anunciara lasprofecías de Dios, fue Jesús quienconfirmó que los detalles en Da-niel 9:27 todavía eran futuros(Mt 24:15-16). Más tarde elapóstol Juan describió el anticris-to futuro como el cuarto ani-mal/reino de Daniel 7 (cp. Ap13:1-10 con Dn 7:7-8:23-25).

Un imperio romano rebrotadodominará la tierra antes del re-greso de Cristo.

Eso, a su vez, nos lleva a laprofecía posiblemente más sor-prendente de todas sobre estecuarto reino: en Daniel 2 el pro-feta describe dos fases de estereino. En la primera fase, laspiernas de este reino son “fuer-te[s] como el hierro; y como elhierro desmenuza y rompe todaslas cosas” (v.40). Pero cuandoDaniel habló de la última partede la estatua, de “los pies y losdedos”, vemos que cambia laimagen.

Los pies y los dedos de la esta-tua no son de hierro masivo, sino“en parte de barro cocido de alfa-rero y en parte de hierro” (v. 41).El intento de mezclar barro y hie-rro entre sí está destinado al fra-caso total. El hierro no se une

Los pies y los dedos de la estatua no son dehierro macizo, sino “en parte de barro cocido

de alfarero y en parte de hierro” (v. 41).El intento de mezclar barro y hierro entre sí

está destinado al fracaso total. El hierro no seune con el barro.

Mensaje Bíblico

12 Mensaje Bíblico

con el barro. La visión trata deuna unidad que en sí misma esinestable y frágil. ¿Pero en quésentido? Dios nos da la respuestacon Su interpretación:

“Será un reino dividido;pero habrá en él algo de lafuerza del hierro, así comoviste el hierro mezcladocon barro cocido. Y por serlos dedos de los pies enparte de hierro y en partede barro cocido, este reinoserá en parte fuerte y enparte frágil. Así como visteel hierro mezclado con ba-rro, así se mezclarán pormedio de alianzas huma-nas; pero no se unirán eluno con el otro, como elhierro no se mezcla con elbarro” (vs. 41-43).

Las características de este úl-timo reino son notables. Tendrála fortaleza de hierro, pero almismo tiempo también será frá-gil. En su forma original el cuar-to reino tiene piernas de hierro,lo que representa el poder mili-tar del reino y su capacidad de“desmenuza[r] y rompe[r] todaslas cosas” (v.40). Pero en su for-ma final, el reino será frágil, aúncuando todavía tenga la fuerzamilitar del hierro. Tendrá unadebilidad inherente que llevará aproblemas. Y esta fragilidad esrepresentada como falta de uni-dad entre las personas que for-man el reino. El Dr. Leon Woodresumió la interpretación queDios le dio a Daniel de la si-guiente manera:

“Tal como el barro coci-do y el hierro no se mez-clan, tampoco se mezcla-rán estos elementos dife-rentes. Eso significa que elreino del anticristo tendráproblemas internos que se-rán su debilidad.”

Hierro juntamente con barro.Fuerte y, aun así, débil. Militar-mente fuerte, pero sin cohesión.Así es descrito el reino sobre elque dominará el anticristo. ¿Pe-ro cómo puede alguien gobernarun grupo de personas tan diver-sas? ¿Eso políticamente no escomo cuidar un tropel de gatos?¿Podría esto representar unaUnión Europea quebradiza, quea pesar de su condición débil esmilitarmente fuerte, pero cultu-ral y financieramente sumamen-te vulnerable?

Desde el punto de vista huma-no, es imposible llevar unidad yorden a un grupo tan diverso.Napoleón lo intentó y fracasó. Hi-tler lo intentó y fracasó. La UniónEuropea sigue intentándolo. Perotambién aquí la Biblia declara,que un hombre será capaz detraer orden al caos –de unir cosastan diversas como hierro y barrococido. ¡La intervención sobrena-tural del príncipe de las tinieblasserá necesaria!

El anticristo hará posible loimposible, porque él está poseí-do y posibilitado por un poderque es más fuerte que todo loque los humanos se pueden ima-ginar. “El dragón [satanás] le diosu poder, su trono y gran autori-dad” (Ap 13:2). La falsificaciónmás grande de satanás será unCristo falsificado que dominarásobre un reino falso.

“Y adoraron al dragón quehabía dado autoridad a la bes-tia, y adoraron a la bestia, di-ciendo: ‘¿Quién como la bestiay quién podrá luchar contraella?” (Ap 13:4).

Puede que Europa esté dividi-da, pero satanás tiene su mayoréxito en desunión, desarmonía ydiscordia. De la región una vezdominada por Roma nuevamentese levantará un reino. Y obligaráal mundo a doblegarse.

Charles H.Dyer,Mark Tobey

Charles DyerSirvió como director y decano

para educación en el Instituto Bí-blico Moody antes de ser profe-sor especial de Biblia en el Insti-tuto Moody, y anfitrión del pro-grama de radio “The Land andthe Book” (La Tierra y el Libro).Antes de que Dyer llegara alMoody, por veinte años fue res-ponsable de diversas funcionesadministrativas y docentes en elSeminario Teológico Dallas, y fi-nalmente fue vicepresidente ygerente bajo Chuck Swindoll.Dyer es un erudito del AntiguoTestamento y autoridad en histo-ria y geografía de Oriente Medio.Además sirvió como pastor de laIglesia Grace Bible Church en laciudad de Sun City, Arizona.Charles viajó más de treinta añospor el Oriente Medio y fue guíaen más de ochenta viajes. Él esautor de numerosos libros, inclu-yendo el libro Character Counts:The Power of Personal Integrity(El carácter cuenta: El poder dela integridad personal), y ThirtyDays in the Land with Jesus(Treinta días en la tierra con Je-sús). Junto con Mark Tobey tam-bién es coautor de The ISIS Cri-sis (La crisis de ISIS). Charles ysu esposa Kathy están casadoshace más de 40 años y tienendos hijos adultos.

Mark TobeyEs autor, editor y ex pastor.

Antes él servía como coeditor yredactor en jefe de Moody Publis-hers en Chicago, EEUU, dondetambién trabajaba como docentesobre trabajo pastoral. Actual-mente es director de Desarrollode Productos Charles R. Swindollen el Ministerio Insight for Livingen Frisco, Texas. Él y su esposaTracy tienen cuatro hijos y vivenen el norte de Texas.

Conforme al calendario judío, la jornada del9 de av –el cual cae casi siempre en agosto– esun día de luto, ya que en esa fecha fueron des-truidos tanto el primero como el segundo tem-plo de Jerusalén (587 a. C. y 70 d. C.).

En el sermón que Jesús predicó en el montede los Olivos, predijo la destrucción del segun-do templo. Quienes pretenden censurar el Nue-vo Testamento argumentan con este pasaje quelos evangelios fueron escritos después de ladestrucción del templo: según su criterio, Jesúsno podía saber de antemano lo que sucedería.Pero este razonamiento es insostenible y pasapor alto el hecho que el profeta Daniel ya lo ha-bía predicho antes (Daniel 9:26).

A menudo, se presenta al Imperio romanocomo la cruel potencia que llevó al pueblo judíode aquel entonces a esa gran catástrofe, sin em-bargo, solo fue el instrumento de Dios para lle-var juicio a Israel.

El Libro de Daniel, la profecía del monte delos Olivos y el Apocalipsis de Juan constituyenlas tres lecturas bíblicas más reveladoras sobreel tiempo final. En Daniel 8:15, “uno con apa-riencia de hombre” fue quien enseñó a Daniel loque sucedería en el tiempo del fin. ¿Quién po-dría ser? Es obvio que se trata del Hijo del hom-bre, como es llamado en Daniel (7:13) –un sinó-nimo de Jesús, el Hijo de Dios–.

Podemos ver que el Señor Jesucristo no solohabló en la profecía del monte de los Olivos, si-no que ya lo había hecho en el Libro de Daniel ylo volvería a hacer en Apocalipsis. En Daniel8:17, el Señor le dice al profeta: “[…] porque lavisión es para el tiempo del fin”.

Jesús dio Su primer discurso en público en lasinagoga de Nazaret (Lucas 4:16-30), leyendo enesa ocasión un fragmento del rollo de Isaías, co-rrespondiente hoy a Isaías 61:1-2. Aunque delsegundo versículo citó tan solo la primera mi-tad, donde dice: “me ha enviado […] a predicarel año agradable del Señor”. Añadiendo luego:“hoy se ha cumplido esta Escritura delante devosotros”.

¿Acaso Jesús anunció también la segundamitad del versículo, donde habla del día de lavenganza? En general, la respuesta es no. Sin

embargo, todo lo que estaba escrito sobre Él de-bía cumplirse (Lucas 24:44). Allí, en el monte delos Olivos, al final de Suministerio público y po-co antes de Su crucifixión, Jesús habló sobre eldía de la venganza que vendría.

Podemos observar cómo cada vezmás se pa-sa por alto este tema en la predicación, y hastaincluso se trata de evitarlo. Es verdad que la gra-cia de Dios es inmensa. Isaías llama al tiempode gracia “el año de la buena voluntad de Jeho-vá”; sin embargo, la venganza de Dios represen-ta tan solo un “día”. Podríamos decir entonces,según esta misma imagen, que la gracia de Dioses 365 veces más grande que Su ira. A pesar deesto, la omisión de la proclamación del juiciovenidero en las predicaciones modernas atentacontra la advertencia que el Señor hace al finaldel libro de Apocalipsis (22:19).

En la actualidad, existen muchos amigos delpueblo de Israel que solo quieren ver las decla-raciones positivas de la Biblia con respecto alfuturo de Israel en el tiempo del fin, pero omi-ten o tratan de reinterpretar las declaracionessobre el juicio final. Sin embargo, debemos es-tar conscientes de que se cumplirá todo lo queestá escrito.

Vemos cómo Israel se transforma en la ac-tualidad en un país muy desarrollado. Lo mis-mo puede decirse de otras naciones. ¿Adóndellevará todo eso? ¿Al paraíso en la Tierra, comopodría pensarse? La Palabra de Dios debe sersiempre nuestra brújula, inclusive en temas deactualidad. También en aquel entonces, tantoIsrael como el mundo romano, experimentaronun auge extraordinario. Los discípulos se entu-siasmaron viendo la maravillosa construccióndel templo, queriendo contagiar su entusiasmoa Jesús. Pero ¿qué respondió el Señor?: “Encuanto a estas cosas que veis, días vendrán enque no quedará piedra sobre piedra, que no seadestruida” (Lc. 21:6).

Agradecido por la firme palabra proféticaque pretende guiarnos en este tiempo de confu-sión, los saludo con un cordial shalom,

NOTICIASDEISRAEL

Fredi WinklerQueridos amigos de Israel:

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14 Noticias de Israel

ENTREVISTA

“SabemosqueDiosprotegeráa Israel”Una conversación con Thomas Ice sobre las verdadesolvidadas de la historia eclesiástica. Paz en Israel y edi-ficio futuro del templo en Israel.

ANTES DE LA FUNDACIÓN DE ESTADO DE ISRAEL EN 1948,¿HABÍA CRISTIANOS QUE CREÍAN QUE EXISTIRÍA UNESTADO DE ISRAEL?

Sí. De hecho hay algunas pocas aseveraciones de los antiguos padres de la iglesia, que parecenindicar eso. Ireneo, por ejemplo alrededor del 180 d.C., habló de cómo el templo en Jerusalén sería re-construido. Pero en el correr de la teología del reemplazo católico-romana de más de mil años, esteenfoque fue suprimido por casi un siglo y medio. Luego, a principios del siglo XVI llegó la Reforma. Sibien la primera generación de reformadores no creía en un futuro para Israel, ellos pusieron el funda-mento al decir: “Tenemos que interpretar la Biblia literalmente”. En otras palabras: la hermenéuticaprotestante fue la interpretación gramático-histórica correcta. La primera generación luchó a favordel evangelio en cuanto a la pregunta de la justificación por la fe contra la justificación católica porobras. La próxima generación luego también se ocupó de otras preguntas como el tema de la profe-cía. En 1559, en la primera edición de la Biblia de Ginebra, en una anotación para Romanos 11:34 so-bre Israel, dice que Pablo allí estaría hablando de lo que enseñaban los profetas en el Antiguo Testa-mento. Brevemente, se menciona un futuro para Israel.

En 1587, también se redescubrieron cinco capítulos perdidos de Ireneo. Él fue el más grande delos padres eclesiásticos pre-niceanos y tenía una visión muy fuerte a favor de la profecía bíblica. Él in-cluso creía en una brecha entre las semanas 69 y 70 de Daniel. Ireneo creía en una tribulación literalde siete años, la reconstrucción del templo y cosas así.Y eso fue desplazado por los católicos durantela edad media.El redescubrimiento causó una ola de premilenialismo que surgió a principios del sigloXVII entre los puritanos. En 1587,había un hombre llamado Francis Kitt con un máster de Cambridge,que era pastor y médico en Norwich. Dicho señor escribió un libro que contenía algunas páginas so-bre la restauración de los judíos en Israel. El resultado fue que en ese año él fuera quemado en la ho-guera. Esto muestra la mentalidad antisemítica de aquel tiempo.En la Edad Media,Norwich era la se-gunda ciudad en tamaño de Inglaterra. Allí habían vivido los judíos antes de que fueran desterradosde Inglaterra en 1290.

Luego también surgieron otros: puritanos como José Mede, el padre del premilenialismo; o Johann HeinrichAlsted de la Hohen Schule (Escuela superior) en Herborn, Alemania, el padre del premilenialismo protestante. Estetrajo el premilenialismo al protestantismo.Todos ellos creían en un futuro para Israel.

Y había un hombre que era muy famoso: Sir Henry Finch. Él fue el letrado más importante en Inglaterra aprincipios del siglo XVII. Pero él también fue teólogo y autor de libros teológicos. En un libro publicado en 1621, encasi 300 páginas, expuso un programa detallado para la restauración de los judíos en Israel.Y él dijo en este libro:“Cuando regrese el Mesías, todas las naciones del mundo le estarán sujetas”. En aquel tiempo, Jacobo I fue rey enInglaterra. Este hizo encarcelar a Finch por eso e hizo quemar el libro (pero todavía hay copias del mismo). El edi-tor, un profesor de hebreo en Cambridge, también fue echado en la cárcel donde falleció pocos años después. Estomuestra nuevamente la aversión contra una postura pro-Israel en la Inglaterra medieval.No obstante en 1655,Oli-ver Cromwell encabezó un movimiento que reconocía a los judíos y que los trajo de regreso a Inglaterra. Cromwelllogró que el Parlamento inglés buscara a los judíos de Amsterdam para nuevamente poblar a Inglaterra con ellos.

En la historia, hubo un buen número de otras personas en Europa, Gran Bretaña, América y otros países queactuaron a favor de la restauración de la nación de Israel.

¿CREE USTED QUE EN NUESTROS DÍAS SELOGRARÁ LA PAZ EN ISRAEL?

Eso no lo creo, pero quizás pueda llegarse a un cierto acuerdo. No obstante, aun si Israel aprueba la SoluciónDos Estados, creo que los árabes solamente aprovecharían esto para atacar y aterrorizar a la nación de Israel.Si unomira la situación actual en el Oriente Medio sin conocer la Biblia, la que cuenta lo que ocurrirá en general en el fu-turo, no habría esperanza alguna para Israel. Finalmente, los árabes invadirían a Israel, es más, Israel se volveríadescuidado y sería vencido. Pero nosotros sabemos que Dios protegerá a Israel. Y aunque pasará por el terribletiempo de la tribulación y otros acontecimientos, está destinado para seguir siendo el pueblo de Dios, y su salva-ción también es segura.En un momento determinado todo Israel será salvo, ya que aceptará a Jesús como Mesías.

¿SE EDIFICARÁ UN TERCER TEMPLO EN ISRAEL?

No solamente habrá un tercer templo en Israel, sino también un cuarto templo. El próximo templo natural-mente es el tercero, que en el cristianismo lo llamamos “el templo del anticristo” o “el templo de la tribulación”. En1992, Randall Price y yo escribimos un libro llamado Ready to Rebuild (Prontos para Reconstruir), para el cual en-trevistamos a los once o doce líderes supremos en Israel.Todos ellos tenían planes para reconstruir el templo.Hoy,si uno va a Israel y al Instituto del Templo, se ve 104 artefactos que ya fueron fabricados para el mismo. Hay ungrupo de judíos que estarían dispuestos a hacer de sacerdotes.Y hay otros que ya están practicando hacer los sa-crificios. Ellos solamente esperan el tiempo en que la nación tenga la voluntad política para conquistar el área delMonte del Templo, quitar el Domo de la Roca, y reconstruir el templo justamente ahí.Y finalmente Cristo del cielotraerá al cuarto templo para el reino milenial.

La entrevista fue realizada por JonathanMalgo en Brasil, en el año 2010.

15Noticias de Israel


Es Shabbat en Israel. Millones de personasvan a las sinagogas. En las calles no anda ni unsolo automóvil. Toda actividad en empresas yfábricas está suspendida. Comercios y lugaresde entretenimiento como son los restaurantes,los bares y los cines están cerrados.También lasplayas del país están desiertas. En definitiva, losguarda costas no pueden trabajar, razón por lacual no se puede nadar en el mar. A la mañanasiguiente, el domingo, muchos millones de ni-ños van a las escuelas para dedicarse en primerlugar al estudio del Torá y de otros escritos reli-giosos del judaísmo.

Ese es el sueño de los ultra ortodoxos, unasituación que este grupo judío muy piadoso de-sea fervientemente. Su sueño es la pesadilla detodos los demás.Según predicciones demográfi-cas, es tan solo una cuestión de tiempo hastaque Israel se convierta en un estado regido porla Torá que siga exclusivamente el código de leyjudío, el Halajá. Según estudios publicados re-cientemente por Dan Ben-David, profesor en elInstituto Shoresh para estudios socio-económi-cos, la población ultra ortodoxa aumenta muyrápidamente a causa de un promedio de sietehijos por familia. Alrededor del siete por cientode los ciudadanos de Israel de 20 años para arri-ba son ultra ortodoxos.Ya ahora sus hijos repre-sentan alrededor del 19 por ciento del grupoetario de los que tienen hasta 14 años. Si estapoblación continúa creciendo de esta manera,los niños de la comunidad ultra ortodoxa en elaño 2065 representarán aproximadamente el 50por ciento de todos los niños del país. En cuantoestos tengan edad para votar, los ultra ortodo-xos conseguirán la mayoría de los escaños en laKnéset y transformarán el rostro de Israel en eltranscurso de un proceso democrático.

Ya ahora, la política del país se ve determi-nada por aspectos demográficos. En los años del1970, los partidos ultra ortodoxos tenían alrede-dor del 3,7 por ciento de los votos.En las últimaselecciones para la Knéset del 9 de abril, 2019, losvotos de los dos partidos ultra ortodoxos Shas yJudaísmo Unido de la Torá fueron el 11,8 porciento, de modo que ellos tendrán 16 escaños

que serán el puntal de la coalición gubernamen-tal de conservadora de derecha. Sin participa-ción de la coalición de estos partidos no habráningún gobierno. Con este poder, también creceel apetito de estos partidos, ya que ellos recla-man varios ministerios, exigen que se concedamenos permisos de trabajo para el día de des-canso, el Shabbat, y quieren cambiar la ley de talmodo que un servicio militar obligatorio paralos hombres ultra ortodoxos esté fuera de discu-sión (en 2018 se trataba de 158 000 hombres dela edad correspondiente en 734 centros de estu-dio de Talmud-Torá).Además de eso, estos parti-dos desean lograr que en los colegios religiososse disminuya la obligación de enseñar materiasgenerales. A su vez, naturalmente, tratan de lo-grar conseguir más fondos del presupuesto gu-bernamental para su población, entre otros paraescuelas y centros de estudio, pero también ser-vicios sociales para las familias.

El estudio de Ben-David demuestra que laparticipación de los partidos ultra ortodoxos enla coalición, algo que ellos lograron por primeravez en 1977, va acompañada de consecuenciaseconómicas y sociales de gran alcance. Desdeentonces, fueron aumentando el presupuestoestatal y con eso también las subvenciones delas que disfruta la población ultra ortodoxa. Esohace que sufran otras áreas. Fue así que el nú-mero de camas de hospital en ese período detiempo descendió en un 45 por ciento, y el nú-mero de académicos en las universidades dis-minuyó en un 60 por ciento. Al mismo tiempo,se puede observar que en los colegios de edu-

cación general desmejoraron las notas en lasmaterias matemáticas y ciencias naturales, yque la comprensión lectora de los estudianteses cada vez peor. Si uno mira los logros de losestudiantes israelíes en la comparación interna-cional, de todos los países industrializados ellosson los que están peores.Que en los colegios dela población ultra ortodoxa no se enseñe mate-rias mundanas como inglés, matemáticas yciencias naturales tiene como consecuencia,que alrededor del 43,1 por ciento de las fami-lias ultra ortodoxas no se puedan integrar enuna vida laboral productiva. Ellos quedan cauti-vos en el ciclo de la pobreza.

Una encuesta más reciente muestra quealrededor de dos tercios de la población israelíse expresan en contra de la preferencia de lapoblación ultra ortodoxa y de una orientacióncada vez más religiosa del Estado. De ahí quetambién se rechaza una participación de lospartidos ultra ortodoxos en la coalición del go-bierno. Eso recientemente lo puso en palabrasextremadamente fuertes Aluf Ben, uno de losredactores de renombre del diario Haaretz, elúltimo diario liberal secular izquierdista. En unacolumna, Aluf advertía de que la carga que seles imponía a los contribuyentes seculares deIsrael a causa de las necesidades ultra ortodo-xas sería demasiado pesada y que, de seguircreciendo esta población, incluso podría llevar auna sublevación de la población no religiosa.“Sila tranquilidad interior es trastornada porqueestá a la vista un colapso económico o porquese tendrá que llevar a la tumba a demasiadossoldados exclusivamente seculares”, escribió,“aparecerá en el cielo político un populista se-cular que será levantado por el odio contra lapoblación ultra ortodoxa. En ese caso, podríasuceder algo extremo: una persona de ese tipopodría convencer a la población secular de quesea necesario levantarse a la fuerza contra losultra ortodoxos, que a aquellos que eluden elservicio militar se les debería echar en la cárcely que en los colegios se debería integrar mate-rias de enseñanza seculares”.

ZL

ULTRA ORTODOXOS

¿Estado regidopor laTorá?La influencia de los ultra ortodoxos en política y economía como también en la vidadiaria de Israel va en aumento. Al mismo tiempo, crece el rechazo de los israelíes se-culares hacia este grupo de la población.


ROMPER RELACIONES QUE EN UN TIEMPO FUERON BUENAS

El 14 de mayo de 2018, el embajador sudafricano en Israel, Sisa Ngobane, fue llamado a regresara su patria en protesta de las medidas israelíes para la protección de su frontera con la Franja de Ga-za. Ahora la ministra para la cooperación internacional de África del Sur, Lindiwe Sisulu, anunció quese piensa desvalorizar las relaciones diplomáticas con Israel y que no se nombrará un embajadornuevo. La declaración de la ministra de que la representación sudafricana en Israel no solamentequedará sin embajador, sino que no tendrá más “ningún tipo de mandato político, ningún mandatocomercial y de desarrollo”, fue denominada de“escandalosa”por la comunidad judía de África del Sur.En el pasado, el presidente sudafricano Cyril Ramaphosa repetidamente actuó a favor de “los dere-chos del pueblo palestino”. Se pudo percibir que la ministra Sisulu mantiene buenos contactos conactivistas pro-palestinos. Israel supone que esta declaración esté conectada al intento del partidogubernamental African National Congress (ANC), de sumar puntos con los votantes musulmanes enel país en vista de las elecciones generales, lo que fue denunciado por el liderazgo de la comunidadjudía de África del Sur como“un doble estándar cuestionable”

AN

DEDO EN EL GATILLO

Cuando se supo que se estaban reali-zando negociaciones para un alto de fue-go, el líder de Hamás, Yahya Sinwar, dijoque se“mantendría el dedo en el gatillo”.Enlo que tenía que ver con Hamás en la Fran-ja de Gaza y la organización terrorista rivalYijad Islámico, se vio un mes más tarde queesto fue lo apropiado.Durante 45 horas, Is-rael tuvo que activar 641 veces la alarmaantimisil para enviar a los refugios a los ci-viles que viven en las cercanías de la fron-tera. Esta vez, en Israel, hubo alrededor de150 heridos –muchos cayeron al precipi-tarse hacia los refugios, otros quedaron pa-ralizados en shock– y se tuvieron que la-mentar cuatro víctimas mortales. Los cua-tro eran padres de familia, entre ellos, unpadre beduino de siete hijos, quien fue altrabajo a pesar de la situación. Tan abrup-tamente como comenzó el bombardeo,también todo terminó y volvió la tranquili-dad. Pero muchos creen que el bombardeocomenzará de nuevo dentro de unas sema-nas. Además, notaron que las organizacio-nes terroristas de Gaza tratan de engañarel sistema de defensa Domo de Hierro pormedio de descargas de misiles. En el correrde estas pocas horas, fueron lanzados mu-chos misiles más contra Israel de lo que seescucharon alarmas.En comparación con elverano de 2014, cuando en 50 días fueronlanzados alrededor de 3 000 misiles, quedaclaro que las organizaciones terroristas dela Franja de Gaza disponen de enormes ar-senales de proyectiles.

AN

NO SOLO HAMÁS

Hamás en la Franja de Gaza no es, por mucho, la única asociación terrorista radi-cal-islámica que amenaza a Israel desde esa región. También el Yijad Islámico lanzamisiles contra Israel.Una y otra vez llega a suceder un medir de fuerzas entre los pode-res islamistas, que no son muy amigos entre sí. Pero rara vez sucede que el Yijad Islá-mico, bajo su líder Ziad al-Nahalah, anuncie públicamente querer estorbar la tranquili-dad que Hamás mantiene frente a Israel. Incluso Hamás señala con dedo acusador alcomandante del Yijad Islámico, Baha Abu al-Ata, quien lleva una vida en las sombras.Después de un bombardeo de casi dos días, el teniente general Amos Yadlin dijo:“Iránmomentáneamente incita al Yijad Islámico a desajustar la ecuación ‘la tranquilidad escontestada con tranquilidad’.”Por esta razón, las fuerzas aéreas israelíes, en reacción albombardeo contra civiles israelíes, no solamente bombardearon centrales de comandode Hamás, sino también de las bases del Yijad Islámico.

AN

¿SEGURO EN NINGUNA PARTE?

“Puede suceder en cualquier lugar. De un bombardeo vamos a otro bombardeo”, dijo el padre de laniña de ocho años que fue herida en el ataque ocurrido contra personas que oraban en una sinagoga enSan Diego, California. Su tío también fue herido por querer proteger a los niños.“Esto también lo hice enlos últimos 15 años en mi ciudad Sderot, cada vez que había alarma de misiles”, dijo. Esta familia israelíhabía buscado en los EE.UU. tranquilidad de los constantes ataques con misiles en la región fronterizacon Gaza, solo para ser víctimas de un atentado antisemítico.No solamente en los EE.UU., los judíos hacetiempo piensan en voz alta de si no ha llegado el tiempo paraprotegerse con sus propias fuerzas. La discusión sobre tener per-sonal de seguridad armado para sinagogas e instalaciones co-munitarias que comenzara después del atentado en la sinagogade Pittsburgh, ahora está en su auge, dándole nuevos clientes aempresas de seguridad entrenados en todo tipo de defensa per-sonal. Con esto, los judíos de los EE.UU. le siguen el ejemplo a losjudíos europeos, quienes hace mucho ya que dudan en darse aconocer públicamente como judíos.Muchos empleados de insti-tuciones israelíes en Europa desde hace tiempo que absolvieroncursos de defensa personal en Israel, cursos que también prepa-ran para el trato con escenarios de terrorismo. AN


GAZA

Hamásy suGermanConnectionHamás fue fundada en 1987 como rama de la HermandadMusulmana radical islámi-ca. La organización Hamás no solamente tiene el dominio sobre la Franja de Gaza, si-no que también tiene todo un registro de incontables actos terroristas de su brazomilitar, el cual es activo enmuchos lugares a pesar de las prohibiciones.

Hamás elaboró una carta de fundación,que a pesar de la revisión de 2017, está llenade teorías de conspiración y enfatiza claramen-te el gran objetivo final: el “enemigo sionista”debe hacer lugar para un Estado islámico en laregión. En 2006, Hamás participó en las elec-ciones para la Autoridad Palestina y logró elmandato mayoritario. Apenas un año y mediodespués, a mediados de 2007, tramó en laFranja de Gaza un tipo de guerra civil contra laFatah (OLP), y desde entonces, domina esa re-gión con sus dos millones de palestinos. Similara otras organizaciones de ese tipo, Hamás estáactivo en muchos frentes públicos y secretos,en lo que se debe diferenciar entre el brazo po-lítico y el militar de Hamás. En la Franja de Ga-za, Hamás además mantiene así llamadas uni-dades ejecutivas, una “tropa de seguridad” ar-mada de unos 6 000 hombres, que se encargade que Hamás siga dominando “con mano dehierro”. Allí, entre otros, también se arresta apersonas sin motivo, y estas son encarceladassin proceso judicial. Hay torturas, juicios de es-pectáculo y ejecuciones.

Algunos años después de la fundación, elbrazo militar de Hamás comenzó a realizar actosterroristas contra soldados y civiles israelíes tan-to por orden de la dirección como también ensolitario. El número de los atentados, incluyendoatentados suicidas, perpetrados por seguidoresde Hamás son varios cientos. Para Israel, Hamásen todas sus estructuras en la Franja de Gaza yen Cisjordania es una organización terrorista.

Es interesante que el mundo, en su mayo-ría, lo ve de otra manera, y que fue tarde queHamás cuando captó su atención. El primer paísen despertar fue Jordania, porque allí Hamásera activo de manera masiva. En 1999, Jordaniaprohibió esta organización. Eso Jordania másadelante lo denominó de“error”, ya que este pa-ís, para la sobrevivencia propia entre las entida-des de los palestinos, debe ser sumamente cui-dadoso. Los EE.UU. y Japón en 2005 declararona Hamás como organización terrorista. Canadásiguió este ejemplo en 2013/2014, al igual que

Egipto. El brazo militar de Hamás, también co-nocido bajo el término Izz al Din-al Kassam, es-tá prohibido en Gran Bretaña (desde 2001), aligual que desde principios de este siglo en Aus-tralia y Nueva Zelanda. Lo que llama la atenciónen esta lista es, que son relativamente pocos losEstados que destierran una organización quesin duda está detrás de actos terroristas suma-mente crueles.

Gran Bretaña tiene una línea clara en esto,pero ¿qué ocurre con los demás países de Euro-pa? La mayoría piensan que pueden dejarle laresponsabilidad a la UE, pero a esta se sabe quele guste andar en zigzag en otras como tam-bién en esta oportunidad. La UE hizo poner aHamás en una lista que, como organización conconexión al terrorismo, le imponía restricciones,no obstante, en diciembre de 2014, el Tribunalde Justicia Europeo dio orden de quitar a Ha-más de dicha lista, solo para nuevamente revo-car este fallo en 2017.

Alemania, a primera vista, se destaca posi-tivamente de los demás Estados europeos: yaen 2004 el Tribunal Federal sentenció que Ha-más debe ser visto como una organización úni-ca, cuyas actividades humanitarias no podríanser separadas de las actividades terroristas ypolíticas. Como a Alemania le gusta presionarpor el orden público, se podría pensar que nosolo aceptaría sino también pondría en prácticala clasificación propia como también la de la

UE. No obstante, pesquisas más recientes pro-yectan una imagen bastante alarmante.

Los servicios de inteligencia alemanes re-cientemente hicieron los titulares con una reda-da llevada a cabo en nueve de los dieciséis esta-dos federados. Se registraron 90 objetos en Ba-den-Wurttemberg, Baviera, Berlín, Hamburgo,Hesse, Baja Sajonia, Renania del Norte-Westfa-lia, Renania-Palatinado y Schleswig-Holstein.Tan solo en Renania del Norte-Westfalia eran600 los policías que estaban en acción para in-vestigar las sospechas de que gremios con su-puestos objetivos humanitarios estarían reu-niendo donaciones para Hamás.Desde el minis-terio de interior federal se enfatizaba unaspecto especial:“Quien bajo apariencia de ayu-da humanitaria apoya a Hamás, desprecia jui-cios de valor fundamentales de nuestra consti-tución. Esta exige que se proceda enérgicamen-te contra ese tipo de actividades.”

Hasta ahí todo bien, pero aún así Alemaniase queda corta en sus medidas con respecto a es-te tema, según la opinión de expertos de diver-sos países. Sin excepción ellos enfatizan que laredada tendría que haber tenido lugar hace mu-cho tiempo atrás, en vista de las actividades ra-mificadas de Hamás en Alemania. Eso, según losexpertos, es ilustrado por el trato de la Defensade Constitución con el gremio Comunidad Pales-tina en Alemania e.V. (PGD), identificado comocercano a Hamás. Los seguidores de dicho gre-


mio solamente son observados.Acerca de eso di-jo Jannis Jost, quien trabaja en el Centro para laInvestigación de Terrorismo y Radicalización consede en Kiel: “Si bien responsables individualesen Alemania, pueden ser llevados a juicio, perosolo si han realizado actos extremistas. Por opi-niones extremistas o una simpatía hacia los mis-mos no se es llevado a juico en Alemania.” Él,además, critica que los países federales en sumayoría operan de forma independiente unosde otros, de manera que a menudo ni siquiera es

posible un intercambio libre de información. Sibien está claro que la estructura administrativadescentralizada es una de las enseñanzas que sesacó del tiempo nacional-socialista, pero al mis-mo tiempo justamente Alemania, como opina elexperto israelí en asuntos de terrorismo DanSchuftan, sería “demasiado vacilante cuando setrata de áreas como religión y asuntos humani-tarios que son abusados como camuflaje justa-mente por seguidores de la Hermandad Musul-mana.” Jost confirma esto, y al ser preguntado

además expuso frente a la prensa israelí:“Es bue-no e importante proteger los derechos civiles delos ciudadanos, pero si eso es hecho a cualquiercosto se le pierden a uno aquellos que utilizan li-bertad y democracia para infiltrar eso justamen-te. Alemania debería intervenir por fin ‘para aga-rrar a los topos’.” Aunque también decía que lasorganizaciones ya se habrían afirmado y organi-zado en redes de tal manera “que eso no seráuna carrera corta,sino una maratón”.

AN

Entre la ciudad palestina autónoma Ramalay la metrópoli Jerusalén, se encuentra una zonaindustrial llamada Atarot, región en la cual, elempresario israelí Rami Levy, hizo realidad unode sus sueños: un centro de compras de tres pi-sos, que puede ser frecuentado tanto por clientesisraelíes como también palestinos. Él invirtió casi50 millones de euros en este emprendimiento,basándose en una idea muy sencilla: cuando laspersonas van juntos a hacer compras, tambiénviene la paz. No obstante, el Oriente Medio es elOriente Medio, y hubo no pocos que denomina-ron este centro de compras de “proyecto de es-fuerzos de colonización sionistas” ya antes deque el mismo fuera inaugurado. En el mismofrente de los adversarios, se posicionó el presi-dente de la AP, Mahmoud Abbas, quien llamó asu pueblo a boicotear el lugar para así enterrar laidea de coexistencia pacífica de Levy.

Naturalmente a Levy, el empresario exitosoen el sector de servicios de supermercado, le im-porta también su ganancia. De hecho, el poten-cial de beneficios es enorme: en los vecindariosdel norte de la parte judía de Jerusalén, en losbarrios y las aldeas árabes, al igual que en losasentamientos israelíes del entorno, vive un totalde 250 000 personas. Este centro de compras esel único en kilómetros a la redonda,y por eso po-dría convertirse en una mina de oro.Aun así, ne-cesitó una fuerte porción de visión, la capacidadde imponerse al igual que confianza en sí mismopara crear un centro de compras que atraiga tan-to a los israelíes judíos como también a los pales-

tinos árabes, para que ellos aquí hagan sus com-pras codo a codo,exploren los negocios o simple-mente pasen tiempo con un café o una comida.

En este centro comercial, que oficialmenteabrió sus puertas en enero de 2019, varias cade-nas grandes de comercios alquilan locales, tantoempresas israelíes y palestinas, como tambiénextranjeras. Tanto es así, que se encuentra unconsorcio de vestimenta israelí justamente al la-do de una sucursal de un mayorista palestino envestimenta con sede comercial en Jerusalén Es-te. El comercio de una cadena de tiendas pales-tinas que ofrece joyas de oro se encuentra puer-ta a puerta con una empresa israelí de cosméti-cos muy conocida. Se vuelve realmenteinteresante cuando uno pasa al sector culinariode este centro comercial, ya que aquí uno se en-cuentra con un puesto de humus de palestinosde Ramala justamente al lado de Brooklyn Ba-gel. Dicho sea de paso, a pedido de Rami Levy,todos los cafés y restaurantes se atienen a lasleyes dietéticas judías.

A pesar de que este complejo surgiómuy cerca de la frontera y que muchos árabesde Jerusalén Este acuden allí en masa, RamiLevy no parece tener preocupaciones por laseguridad.“La situación política de seguridadno me infunde temor”, dijo,“estoy seguro queeste centro comercial tiene algo que ofrecer acada uno, a judíos,musulmanes y cristianos, yjustamente eso es parte de la coexistencia.Algunas personas opinan que puede ser bas-tante peligroso invertir en esta región, pero

todos los que dudaron, al final tuvieron que ad-mitir que justamente aquí se abre un potencialenorme y además variado.”

Aun así, hay muchos que no apoyan la ideade Rami Levy de una coexistencia pacífica.No so-lamente el presidente de la AP llamó al boicot:hay llamados similares hechos por palestinos queson puestos en las redes sociales en grandes can-tidades. También en la televisión palestina sepuede escuchar el lema: “No se conviertan enasociados de la ocupación. Una normalizacióneconómica es traición.” Cuando Rami Levy, alre-dedor de un mes después de abrir el centro decompras, intentó conseguir fecha con el presiden-te de la AP para impulsar su objetivo de la coexis-tencia pacífica, recibió una respuesta negativa.Actualmente, sin embargo, todos los llamados alboicot parecen quedar sin efecto, ya que a muchagente le atrae el centro de compras.

ML

INICIATIVA NUEVA

Centro Comercial dePazEl primer centro comercial israelí-palestino en la región de Jerusalén abrió sus puer-tas. La Autoridad Palestina (AP) llamó al boicot, pero incluso así, los habitantes delnorte de la ciudad acuden enmasa a los comercios.


ISRAEL EN EXPOSICIÓN ENLOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS

Esta exposición antiguamente era denominada de Feria Mundial y tuvo lu-gar en Londres en 1851 por iniciativa del Príncipe Alberto. En 2020 habrá otra,esta vez en Dubái, una de las metrópolis de los Emiratos Árabes Unidos (EAU).Desde allí, se pudo escuchar lo siguiente hace algún tiempo atrás:“Hemos invi-tado a cada país del mundo, sin excepción, a participar en la exposición.”Pareceque este país cumple su palabra, ya que recientemente el ministerio de exteriorisraelí anunció querer aprovechar “esta oportunidad de compartir nuestro espí-ritu innovador y nuestra iniciativa empresarial, y presentar los desarrollos pio-neros israelíes sobre todo en áreas como son el agua, la medicina y la tecnolo-gía de la información”. En esta exposición, que tendrá lugar desde octubre de2020 hasta abril de 2021, y en la que la Federación de los Emiratos ya ha inver-tido 40 mil millones de dólares, se espera en Dubái alrededor de 25 millones devisitantes. Israel sería una de un total de 190 naciones que estarían exponiendoallí, pero llevará otra particularidad:no se mantiene relaciones diplomáticas conel país huésped…“todavía no”, como lo expresó Netanyahu, el primer ministrode Israel.

AN

ISRAELENELPRIMERFRENTEDELAMEDICINA

El pequeño Israel no solamente dispone de un sistema de saludexcelente, cuyas primeras instituciones fueron creadas a principios delsiglo XX. Entre ellos, también está el Centro de Medicina Sheba, en elárea metropolitana de Tel Aviv, conocido bajo el nombre Hospital TelHaShomer, que fue fundado primeramente como hospital militar enmedio de la guerra de independencia israelí de 1948. En 2019, la revis-ta Newsweek nuevamente clasificó a esta institución médica de Israelcomo uno de los diez mejores hospitales del mundo. Aquí y en otroshospitales del país, Israel ofrece un turismo médico que a muchas per-sonas de todo el mundo les concede la esperanza del mejor tratamien-to posible, envía ayuda médica a regiones necesitadas del mundo y seencuentra a la cabeza de innovaciones médicas en diversas áreas, des-de enfoques terapéuticos innovadores hasta medicamentos novedososy recursos médico-técnicos. En un área especial de la medicina, Israelen el futuro cooperará con otro líder global, ya que se firmó un acuerdocorrespondiente con Finlandia en el área de la salud pública digital.Uniendo fuerzas se quiere seguir mejorando los productos, sobre locual los finlandeses decían frente a la prensa que la cooperación conIsrael estaría prometiendo“muchas oportunidades únicas”.

AN

TITULARES SOBRE LAS FUERZASARMADAS DE ISRAEL Y DE ALEMANIA

En el mundo judío, causó sensación una noticia del ejército federal ale-mán: las fuerzas armadas de Alemania,por primera vez desde hace más de 100años,emplearán rabinos para dar servicios religiosos a sus 300 soldados judíos.Josef Schuster, presidente del Consejo Central de los Judíos en Alemania, deno-minó la iniciativa como señal de que la confianza de judíos“en la fuerza arma-da alemana crece como componente de nuestra sociedad democrática”. Casi almismo tiempo, se llegó a saber que 300 paracaidistas israelíes participaron enuna maniobra multinacional de diez días de duración denominada“Allied SpiritX”.Para los soldados israelíes, que durante tres semanas fueron alojados en unabarraca estadounidense en Bavaria, se había llevado en avión además de mu-niciones, también doce toneladas de equipamiento, entre los que se encontra-ban los perros de la escuadrilla al igual que comida kosher. Como informaba elaporte del Yedioth Acharonot, el comandante de la unidad, Odel Sisman, dijoque la participación fue especialmente importante, ya que tuvieron que adap-tarse a un terreno totalmente nuevo.“Israel es pequeño, y en realidad no hayterreno alguno en que no hubiéramos entrenado. Aquí pudimos examinarnuestras capacidades para planificar,coordinar y orientarnos.” AN

APROVECHAR LAMONEDACIBERNÉTICA CON FINES TERRORISTAS

La criptomoneda Bitcoin es un medio de pago digital, si bien sin unsistema bancario en el sentido clásico. La red de Bitcoin se basa en unbanco de datos descentralizado que es administrado conjuntamentepor los participantes, banco de datos que registra todas las transaccio-nes. Bitcoin ha atraído a muchos interesados,entre ellos también aque-llos que no tienen intenciones honorables.En la primavera de 2019, ex-pertos británicos advertían que el brazo militar de Hamás, la brigada Izzal Din-al Qassam, estaría llamando cada vez más ampliamente a trans-ferir las donaciones en Bitcoin.Ya se sabe hace un tiempo,que esta aso-ciación militar prohibida en los EE.UU. y en la UE, hace transferir dona-ciones a un monedero digital –como se llaman las cuentas Bitcoin.Has-ta ahora, se creía que si bien Hamás habría notado este canal de dinerodifícil de controlar,habría reunido poca experiencia con el mismo.Ahorase sabe que la brigada Izz al Din-al Qassam, después de cada transac-ción, abre nuevos monederos, lo que los expertos interpretan como in-tento hábil de encubrir transferencias considerablemente grandes.

AN


El 14 de enero de 2019 podría pasar a losanales del Estado de Israel como una encrucija-da, aun cuando a primera vista no se trate deun acontecimiento rimbombante. En esa fechafue inaugurado, en la capital egipcia El Cairo, el“Foro de Gas del Mediterráneo Oriental” (EastMediterranean Gas Forum), al que se han unidoEgipto, Jordania, Grecia, Chipre, Italia, al igualque Israel y la Autoridad Palestina. Esto es tannotable, porque de este modo y por primera vezen su historia, Israel pertenece a una organiza-ción regional a la cual también se han unido es-tados árabes. ¡Eso nunca antes existió!

La sede central es establecida en El Cairo. Elforo, según definición de los ministros paraenergía de los Estados fundadores participan-tes, tiene el siguiente objetivo: “El foro comogremio internacional está pensado para cuidarlos intereses de sus miembros con respecto asus recursos naturales, esto acorde con el dere-cho internacional vigente, y debe fomentar yapoyar los esfuerzos de sus miembros, para quede los yacimientos de gas y sus infraestructuraspuedan generar el máximo de beneficios”. Noobstante, este objetivo que, a primera vista, pa-rece estar orientado hacia la economía con res-pecto a aprovechamiento de los yacimientos degas, al igual que de la extracción de esta mate-

ria prima y su comercialización es tan solo unode los aspectos. En un aporte publicado por elInstitute for National Security Studies (INSS)decía al respecto:“Mientras que el tema energíaponía el fundamento para la fundación de esteforo, paralelamente se puede divisar procesosgeopolíticos que contribuyeron a la fundación yque los Estados adheridos deseen impulsar pormedio de esfuerzos conjuntos.”Turquía, el Líba-no y Siria no fueron invitados a unirse a este fo-ro. “Que ni Turquía ni el Líbano pueden ser ha-llados en las filas de este foro”, se establece en eldocumento guía del INSS,“es expresión directade las disputas sobre yacimientos de gas quesurgieron entre Turquía y Chipre al igual queentre Israel y el Líbano.”

En el caso de estas disputas no solamentejuegan un rol los aspectos económicos. El go-bierno libanés, en el cual participa Hezbolá quehace valer una enorme influencia, es un enemi-go declarado del Estado de Israel.Turquía, por sulado, hace valer reclamaciones territoriales fren-

te a Chipre. Al mismo tiempo, lasrelaciones turcas con Egipto,Israel y también Grecia secaracterizan por una granenemistad. De ahí que la no

inclusión en las filas de este fo-

ro también tiene dimensiones políticas. Por su-puesto que eso se notó en Ankara. La reacciónturca no se hizo esperar mucho. Inmediatamen-te después de la fundación del foro, se anuncióla realización de maniobras militares a gran es-cala “para la defensa de amenazas provenientesdesde afuera”. En Siria es diferente: Damasco de-pende tanto de Rusia, que también los recursosenergéticos del país ya desde algún tiempo seencuentran bajo el control directo de Moscú.En-tretanto, los rusos embarcan una plataforma deperforación a la costa de Siria. Con eso, losmiembros del foro probablemente tendrán quelidiar pronto.

Por ahora, sin embargo, Israel puede ale-grarse de su nuevo estatus regional. Asimismo,la membresía en este foro ya ahora le otorga aIsrael un estatus oficial en el escenario interna-cional de los proveedores de energía, sin em-bargo al cual el país de facto recién perteneceráa partir de fines de 2019.Después de la ratifica-ción de la fundación del foro, el ministro paraenergía de Israel, Yuval Steinitz, pudo procla-mar: “La explotación de los yacimientos de gasno trae solamente ganancias económicas, yaque de no menor relevancia son las implicacio-nes políticas y geopolíticas.”

ZL

SECTOR ENERGÉTICO

No solamentegasSi bien el objetivo primario está orientado hacia la economía, el Foro de Gas que re-cientemente fue fundado en El Cairo y en el que Israel participa, también tiene im-portancia político-estratégica.


Una escuadrilla de aviones de combateF-15 despegó de la base aérea en Nevatim en elSur de Israel para un vuelo de práctica nocturno.Sin ninguna señal previa y sin razón aparente, enuno de los aviones, repentinamente, durante elvuelo, se soltó el techo de la cabina. A pesar deesta situación potencialmente mortal, que pare-ció deberse a un defecto técnico, por lo que sepuede decir por investigaciones posteriores, tan-to el piloto Y, como también el navegador R, semantuvieron tranquilos y sensatos. Ellos se en-contraban a una altura de nueve kilómetros yprecisamente volaban sobre el mar abierto. Derepente, se vieron expuestos a los elementos sinprotección, y los envolvió un frío de menos 40grados. De ellos, tiraban un viento y una succiónenormes. En una situación de ese tipo, la tripula-ción tiene órdenes de salvarse por medio deasientos eyectables, pero estos dos decidieronque no dejarían que su avión se estrellara, sinoque se quedarían a bordo y tratarían de aterrizar.

En el correr de unos segundos después dehaberse desprendido el techo de la cabina, losdos iniciaron todas las medidas de emergenciaobligatorias. Bajaron sus asientos de modo quequedaran lo más bajos posible dentro de la cabi-na y así estarían más protegidos del viento. Lle-varon el avión a una altura de vuelo más baja ydisminuyeron la velocidad. Luego, se pusieron encontacto por radio con la próxima base aérea,dando informe sobre el incidente y su estatus. Elpersonal de la base aérea fue puesto en alertamáxima y se preparó para un aterrizaje de emer-

gencia. Sin lugar a dudas, fue una situación muyespecial. En la historia de los aviones de combatemodernos, se sabe tan solo de cuatro incidentessimilares en los que se despegó el techo de la ca-bina sin que el avión se estrellara.De este modo,el piloto Y y el navegador R pasan a la historiacomo caso número 5.

Las grabaciones de los diálogos entre el pi-loto y el navegador sentado detrás de él, así co-mo de sus radiogramas con el centro de control,documentan que los dos mantuvieron calma ycautela todo el tiempo y que casi a sangre fría re-accionaron a esta emergencia. Más allá de losprimeros segundos frenéticos después de despe-garse el techo de la cabina y los dos tratando decomunicarse entre sí a pesar del viento,ellos ma-

nejaron la situación con profesionalidad destaca-da, lo que también fue el caso en cuanto al ate-rrizaje de emergencia.

“El techo de la cabina, de repente, ya no es-taba, sencillamente se desvaneció, sin que deste-llara ninguna advertencia de un problema técni-co”, indicó el portavoz de las Fuerzas Aéreas Israe-líes después del aterrizaje seguro de los dospilotos.“Se trata de un contratiempo excepcional;casi nadie logra superar una emergencia de estetipo sin sufrir daños, es decir sobrevivir. Ellos dosno se han salvado a través de sus asientos eyecta-bles, sino que realizaron un aterrizaje exitoso.Esono solamente exige competencias notorias, sinotambién una fuerte porción de coraje.”

ML

FUERZAS AÉREAS

Milagrosenalturas elevadas

El techo de la cabina de un avión de com-bate F-15 de las Fuerzas Aéreas israelíes se

desprendió durante el vuelo a nueve kilóme-tros de altura. Contrario a las órdenes para ese ti-

po de casos, los pilotos no abandonaron el jet, sinoque realizaron un aterrizaje de emergencia exitoso.

MUSEO PARA SOLDADOS JUDÍOS QUELUCHARON CONTRA LA ALEMANIA NS

En la Segunda Guerra Mundial hubo 1.5 millones de judíos en uniforme. Los judíos salían a lalucha contra el fascismo en las filas de los ejércitos estadounidenses y británicos y del Ejército Ro-jo. Alrededor de 250 000 soldados de descendencia judía cayeron en combate. Esto es algo muyespecial es la historia de la brigada judía única a nivel mundial. Los judíos de Palestina servían enuna unidad propia bajo comando británico. Estos alrededor de 30 000 soldados judíos de la regióndel mandato británico de Palestina, bajo la insignia de brigada de la Estrella de David, jugaron unrol importante en la liberación de sus hermanos y hermanas en Europa y en las subsiguientes me-didas de rehabilitación. Ahora, finalmente, se les dedica un museo en Israel a todos los soldadosjudíos de la Segunda Guerra.Ya en 2002, el primer ministro de Israel Netanyahu prometió los fon-dos financieros necesarios para la institución de un museo de este tipo. Recientemente, de hecho,se dispuso de 4.1 millones de euros para construir este museo en Latrun, a mitad de camino entreJerusalén y Tel Aviv.Está pensado para abrir sus puertas a visitantes en 2022. AN


Ya desde hace décadas, la investigación seocupa de este tema por el carácter de las anti-guas estructuras gubernamentales en Israel yJudea.Historiadores y arqueólogos debaten,porejemplo, si en el tiempo del Rey David e inme-diatamente después, su reino habría estadobien establecido en las demás regiones del paíspor ciudades fortificadas e infraestructuras deadministración establecidas. Las opiniones sedividen. En vista de un nuevo hallazgo arqueo-lógico, nuevamente estalló este debate, y no so-lo entre expertos israelíes, si bien ellos en esteasunto son decisivos.

En este debate, el cual naturalmente tam-bién trata de tradiciones que según algunos ex-pertos plantean preguntas, sobre todo juega unrol la región Lakhish y la ciudad bíblica del mis-mo nombre Lachish. La región de Lakhish se ex-tiende entre las montañas de Hebrón y la costadel Mediterráneo, y también es conocida comoSefelá. La Biblia menciona a Lachish por prime-ra vez en el libro de Josué, en el capítulo diez.Tanto antes de este tiempo como también des-pués, la ciudad fue destruida repetidamentepor incendios o asedios, y varias veces fue re-construida. Lachish, que ya fue mencionado enlas cartas Armana –una correspondencia diplo-mática entre la administración egipcia y sus re-presentantes en Canaán a mediados del siglo13 a.C.– además es mencionado varias veces enel segundo libro de Reyes al igual que en los li-bros proféticos de Isaías, Jeremías y Miqueas.

Este asentamiento antiguo situado alrede-dor de 44 kilómetros al suroeste de Jerusalén,que en aquellos tiempos estaba a una distanciade dos días de viaje de la Ciudad Santa, está ro-deada por tierras fértiles, cuyo aprovisiona-miento de agua está asegurado por varias fuen-tes. Dicha localidad además se encuentra en unsitio estratégicamente significativo: en la carre-tera comercial más importante de la llanura

costera hacia Hebrón con vista excelente enambas direcciones. Algunos consideran a La-chish como la ciudad militar y de residenciamás grande y significativa después de Jerusa-lén, mientras que otros siguen teniendo dudasen cuanto a esto al señalar que el reino de Da-vid no disponía de ciudades bien fortificadas enla periferia de su región de influencia. Algunosdudan de la existencia de un reino influyentede aquel tiempo reinado por el David nacido enBelén, quien avanzó de pastorcillo a héroe gue-rrero y finalmente a soberano.

En el Tel Lakhish, la antigua región de colo-nización, al igual que en el entorno, los arqueó-logos están investigando intensivamente desdehace unos 80 años. Durante ese tiempo, loscientíficos siempre estuvieron a la búsqueda defortificaciones para así terminar, de una vez portodas, el debate descrito anteriormente.Todo setrata de un tiempo a partir del 1 000 a.C., delrey David pasando por su hijo el Rey Salomón,cuyo hijo, el rey Roboam y hasta el tiempo delnieto de este, el rey Asa, sobre los que, entreotros, nos informan los libros bíblicos 1 Reyes y1 Crónicas. En el tiempo de gobierno del ReyRoboam (931-914 a.C.) dice por ejemplo: “Ha-bitó Roboam en Jerusalén y edificó ciudades parafortificar a Judá. Edificó Belén, Etam, Tecoa, Bet-sur, Soco, Adulam, Gat, Maresa, Zif, Adoraim, La-quis, Azeca, Zora, Ajalón y Hebrón, que eran ciu-dades fortificadas de Judá y Benjamín. Reforzótambién las fortalezas y puso en ellas capitanes,provisiones, vino y aceite; en todas las ciudadeshabía escudos y lanzas. Las fortificó, pues, engran manera; y Judá y Benjamín le estaban suje-tos” (2 Cr 11:5-12).

A pesar de búsquedas arqueológicas inten-sivas ya anteriores a la fundación del Estado deIsrael y con la participación de universidades einstituciones tanto israelíes como extranjeras,recién hace poco tiempo atrás se encontraron

fortificaciones que deben ser denominadas co-mo masivas. El Profesor Yossi Garfinkel, directordel departamento de arqueología de la Univer-sidad Hebrea de Jerusalén, en la primavera de2019, pudo anunciar que se hizo este descubri-miento en Lakhish, que por carbono-dataciónde semillas de olivos encontradas en la capa re-levante, permite ser datado exactamente en eltiempo del rey Roboam. Con esto a sus colegas,que representan el enfoque minimalista e insis-ten en que las indicaciones de los textos bíbli-cos no pueden ser corroboradas por hallazgosarqueológicos, Garfinkel les puede presentarfortificaciones datadas exactamente en el perí-odo relevante. Si bien, a pesar de esto, él no lo-gra convencer a todos los seguidores del enfo-que minimalista, tampoco aquellos colegas quedesde el principio básicamente estaban deacuerdo con Garfinkel, están totalmente deacuerdo con sus interpretaciones adicionales.

Garfinkel está convencido de que este rei-no creció gradualmente,mientras que la mayo-ría de sus colegas que siguen su enfoque creen,que surgió repentinamente.Garfinkel cree estaren la pista de un proceso histórico:David prime-ramente fundó su dominio por siete años enHebrón, para luego conquistar Jerusalén. En losubsiguiente amplió su reino, primero a un díade marcha de Jerusalén en Khirbet Qeiyafa, cu-yas excavaciones Yossi Garfinkel terminó reciénhace algún tiempo atrás. El nieto de David, Ro-boam, luego fortificó Lakhish, a dos días demarcha de la Ciudad Santa, y sus descendientesfinalmente ampliaron el reino en dirección surhasta una distancia de tres días de marcha, has-ta Arad y Beersheva. Si bien puede que el deba-te no esté superado, sin lugar a dudas este esotro descubrimiento destacado que, aun des-pués de 3 000 años, refleja las infraestructurasdescritas en la Biblia.

AN

ARQUEOLOGÍA BÍBLICA

El carácterdelreinodeDavid

Sobre este temahay un debate de décadas, en el quelos historiadores como también los arqueólogos to-manpuntos controvertidos.En el contexto de unnue-vo hallazgo arqueológico, este planteamiento recibióun apoyo que sigue las indicaciones de la Biblia.

ARQUEOLOGÍA

AntiguopagaréEste documento data del sigloV a. C. En él está escrito el nombreNetanyahu.De ahora en adelante, se expondrá en la oficina del primerministro para demostrar a todos los huéspedes del Estado lacontinuidad del pueblo judío desde la antigüedad.

Hace unos 2 600 años, en el exilio babilónico, el comer-ciante judío Benayahu ben Netanyahu extendió un pagarécuyo contenido fue tallado en una tablilla de arcilla. Este an-tiguo hallazgo ha sido prestado por el museo jerosolimitanoTierras de la Biblia, para dar testimonio de la historia anti-gua del pueblo judío en la oficina de un prominente homó-nimo.

Con motivo del Día de Jerusalén, en donde el Estado deIsrael conmemora la reunificación de esta Ciudad Santa, seconvocó a una reunión del gabinete israelí en las instalacio-nes del Museo Tierras de la Biblia, ubicado en la capital y cer-cana al Museo de Israel; no muy lejos de la oficina del primerministro israelí. Con este motivo, el personal del museo pre-paró una sorpresa: entre la colección de antiguas tablillas dearcilla del exilio babilónico, la llamada Al-Yahudu, hay unatabla diminuta que se remonta al 511 a. C., y en la que pue-de leerse el nombre Benayahu ben Netanyahu. El primer mi-nistro de Israel, Benjamín Netanyahu, quien no tenía idea dela existencia de esta tablilla de arcilla donde se encuentra suapellido, estuvo sumamente conmovido, tanto por la presen-tación como por el aspecto de la tablilla.

Esta tablilla, una de las doscientas que forman la colec-ción Al-Yahudu, las cuales testifican acerca de la vida judía enel exilio babilónico, después de la destrucción del templo deJerusalén,puede ser descrita como un antiguo pagaré.Acercade su testimonio, el museo organizó recientemente una ex-posición especial para relucir este tema.Las tablillas de arcillason un testimonio único, que proporciona información sobrela vida cotidiana de los judíos durante el tiempo del exilio ba-bilónico, ya que encontramos entre estos textos aspectosmuy diversos como contratos comerciales y pagarés, certifi-caciones tributarias y una lista de veinte ciudades de Babilo-nia en las que vivían judíos. Estos documentos que narran lavida judía después de la destrucción del templo en Jerusalén,

en el año 586 a. C. registran hasta hoy los nombres de las fa-milias judías condenadas al exilio, entre ellas está Niryahuben Achikum, Hagai ben Matanyahu y Benayahu ben Netan-yahu. El nombre de la colección,por cierto, se debe al nombrepropio de una pequeña localidad en Irak, en donde se descu-brieron estos objetos, los cuales datan del período que vadesde el 572 al 477 a.C.

No existe ciertamente una relación verdadera entre elapellido Netanyahu, mencionado en la tablilla, y el primerministro, ya que el padre de este inmigró a Israel como Mi-leikowsky y luego adopto el primer nombre de su padre yabuelo de Benjamín, Netanyahu. A pesar de esto, es precisa-mente este apellido el que testifica acerca de miles de añosde historia judía. Por esta razón, el primer ministro de Israelse acercó al museo para pedir prestada la tablilla, con el finde exponerla en su oficina. El museo accedió a este pedidocon gran alegría. De este modo, el hallazgo podrá recibir alos invitados de todo el mundo que se reúnan con el primerministro de Israel. Nadie podrá ignorar esa evidencia históri-ca, no solo del exilio del pueblo judío, sino también de su re-greso a Sion.

AmandaWeiss, gerente del museo jerosolimitano Tierrasde la Biblia informó:“Tuvimos el honor de dar la bienvenida auna sesión del Gabinete israelí en nuestro museo, y de pre-sentarle, al primer ministro Netanyahu, tesoros extraordina-rios que dan testimonio de un período significativo de la his-toria del pueblo judío. […] Fue especialmente conmovedorpoder mostrar al primer ministro Netanyahu una tablilla dearcilla de 2 600 años de edad en la que se puede leer su ape-llido. Ni yo misma, ni la dirección del museo, pueden pensaren un lugar de exposición más acertado que la oficina de Ne-tanyahu, donde los líderes del mundo entero pueden mirareste testimonio extraordinario de la historia judía”.

ML


ARQUEOLOGÍA

Fue a fines de la década de los70, que los primeros misionerosde Llamada de Medianoche llega-ron al Uruguay en busca de unpunto estratégico para la distribu-ción de literatura para el mundohispano. Encontraron este puntoen Montevideo, en la AvenidaMillán, donde ya hacía un tiempoestaban sin uso las instalacionesdel Seminario Teológico Menoni-ta. De esta forma comenzó a fun-cionar el centro de distribuciónde literatura para ese nuestro pa-ís, el Instituto Bíblico Internacio-nal y el Ministerio Radial de Lla-mada de Medianoche.

En marzo de 1979, la Asocia-ción Obra Misionera Llamada deMedianoche fue reconocida porel Ministerio de Educación y Cul-tura. Entre sus fundadores, esta-ban Wim Malgo y Dieter y Helga

Steiger (quienes estaban al frentede la Obra en Uruguay y Brasilhasta su traslado definitivo a Bra-sil), y los misioneros Werner yUrsula Beitze, que luego funda-ron Llamada de MedianocheGuatemala.

Muchos en Uruguay recorda-rán al coro del Instituto que can-taba en diferentes iglesias, y a losalumnos (en su mayoría alema-nes), que iban de casa por casacompartiendo el evangelio porlos barrios de Montevideo. Tam-bién quedaron grabadas en lamemoria de muchos las confe-rencias con Wim Malgo en elAteneo y las reuniones especialesen el fondo del predio de “Llama-da”, en la recién inaugurada“Carpa de la Amistad” que gen-tilmente prestaba la Iglesia Evan-gélica Armenia.

Wim Malgo, fundador de Lla-mada de Medianoche internacio-nal en Suiza, fue un evangelistade corazón. Desde la década delos 50 hasta su fallecimiento en1992, Wim Malgo predicaba porradio y en sus giras por Europaque “la Palabra de Dios es viva yeficaz, y más cortante que todaespada de dos filos”. Los aconte-cimientos en torno a Israel for-maban parte esencial de sus inci-sivos sermones, porque mostra-ban que Dios cumple Su Palabra:aquella generación fue testigo delcumplimiento de las milenariasprofecías bíblicas. La Biblia resul-tó ser fidedigna y actual. Susmensajes impactaron en toda Eu-ropa, donde después de la gue-rra, la membresía de las grandesiglesias protestantes comenzaba amermar, bajo la influencia de una

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Por muchos años la sede deLlamada deMedianocheen Uruguay.

teología liberal que negaba la ins-piración de las Escrituras.

El mundo ha cambiado desdeaquel entonces. Wim Malgo pasóa la presencia del Señor en 1992,y el Instituto Bíblico en Montevi-deo cerró en 1994, pero el mi-nisterio continuó y su mensaje esmás actual que nunca.

En sus comienzos, la obra ra-dial en América Latina se limita-ba a un espacio en alemán a tra-vés de la radio HCJB. Sin embar-go, al poco tiempo, iniciaron lasprimeras grabaciones en españolen los estudios de la Prensa Bau-tista en Montevideo, y en 1989,luego de una intensa renovación

de unas viejas caballerizasdetrás del Instituto Bíblico,se inauguró un estudio degrabación propio. ErichSchaefer (que en 1990 semudaría a Buenos Airescon su familia para abrirallí una sede de Llamadade Medianoche) hizo lamayor parte del trabajo deconstrucción, mostrandoque la obra de Dios se ha-ce no solamente con la bo-ca sino con las manos tam-bién (1 Corintios 4:12).

Erich y Sonja Maag, que habí-an tomado la posta del trabajo ra-dial, impulsaron la formación deun equipo de locutores y la incor-poración de nuevas series de pro-gramas, haciendo necesaria laampliación del estudio de graba-ción. Su lema era Proverbios29:18 “Donde no hay visión, elpueblo se extravía”. Gracias a su

26 Ministero de Llamada deMedianoche

En la memoria demuchos quedaron grabadas las conferen-cias conWimMalgo en el Ateneo.

Dr.WimMalgo hablando conel misioneroWerner Beitze.

En 1988, luego de una intensa renovación de unas viejas c

visión y la confirmación de Dios,el trabajo radial creció hasta lle-gar a ser nuestra principal activi-dad en Uruguay. En los estudiosde grabación en la Avenida Mi-llán, se graban actualmente dife-rentes series de programas, queson transmitidos por más de 300emisoras en 20 países.

Un motivado equipo de cola-boradores comenzó a idear, escri-bir y grabar un radioteatro sema-nal para niños: “Viajeros”. Lasvoces de unos 30 uruguayosgrandes y pequeños se escuchanaún hoy desde España hasta Tie-rra de Fuego. En el año 2006, elequipo de Viajeros produjo, encolaboración con CW121 RadioEl Libertador y la psicóloga Cari-na Lelii, unos programas especia-les para niños sobre abuso, mal-trato y capacidades diferentes.Esta serie fue elegida de entre to-das las radios del interior como lamejor del año, siendo premiadacon el Gaucho de Oro.

Se produ-cen tambiénprogramas pa-ra damas,“Entre Ami-gas”; para jó-venes, “Bo-nus Track”;un programasemanal denoticias a laluz de la Bi-blia, la “Re-vista Radial”;y por supuesto los “Estudios Bí-blicos”, con un fuerte énfasis enla profecía bíblica, antes leídospor Oscar Baglietto, luego en lavoz de Herman Hartwich y hoyen la de Guillermo Sawczuk (to-dos uruguayos, a pesar de sus co-loridos apellidos).

Llamada de Medianoche tam-bién está presente en Internet enwww.llamadaWEB.org, y vía Fa-cebook, Llamada de MedianocheUruguay. En la página web están

los audios y las transcripcionesde la mayoría de los programas,videos sobre profecía, sobre Is-rael y sobre temas tan variadoscomo Halloween, tatuajes y pier-cings, y la Reforma Protestante.En la web se puede encontrartambién la revista Llamada deMedianoche para leer en línea opara descargar. La incursión en elmundo de la Internet y YouTubeexigió mejoras en la parte audio-visual. Gracias a las ofrendas de

27Ministero de Llamada deMedianoche

Erich y Sonja Maag impulsaron la formación de un equipo de locuto-res y la incorporación de nuevas series de programas

caballerizas detrás del Instituto Bíblico, se inauguró un estudio de grabación propio.

varios hermanos, se pudieron ad-quirir cámaras digitales y adecuarlos estudios para filmación. Des-de hace seis años “Llamada” co-labora en la grabación del progra-ma “Mirando la Familia”, un pro-yecto iniciado por el psicólogo

José Pachalian que se transmitepor TV Cable.

En el año 2004, comenzó otraaventura. Hasta el momento, todoel esfuerzo del ministerio radialestaba enfocado en la producciónde programas para otros países.

Pero en ese año, se compró unaradio AM en el departamento deTreinta y Tres, y en la Navidad deaquel año, nació “El Libertador”,como la primera radio propia deLlamada de Medianoche. El trans-misor estaba en malas condicio-nes y la antena desconectada. Eranecesario un nuevo transmisor y

28 Ministero de Llamada deMedianoche

Unmotivado equipo de colaboradores comenzó a idear, escribir y grabar un radioteatro semanal para niños:“Viajeros”

Los“Estudios Bíblicos” con énfasis en la profecía bíblica leídos por Herman HartwichIone Haacke durante la grabación para unprograma femino.

una nueva estrategia para aprove-char este medio para la obra delSeñor. Se decidió no trasmitir ex-clusivamente programación cris-tiana debido a las exigencias delas autoridades reguladoras, perotambién con propósito de no limi-tar la audiencia al pueblo cristia-no, sino procurar una programa-ción variada que respondiera a lasnecesidades de la población local,intercalando momentos de refle-xión cristiana.

El Libertador no solo llega poraire, sino también, una parte delequipo busca el contacto personala través de “Un Café para el Al-ma”, reuniones para damas que serealizan en varios pueblos y a lascuales siempre asisten por prime-ra vez personas no creyentes.

Desde el año 2017, Llamadade Medianoche Uruguay progra-ma la grilla de trasmisión de Ra-dio Neue Hoffnung. Se trata deuna radio que se puede escucharsolo en Europa a través del satéli-

te Astra y ofrece programas enalemán, inglés, árabe, hebreo yespañol. Estas emisiones estándisponibles en www.rnh.de

En medio de todas estas labo-res, siempre es necesario volveral mensaje profético de la Llama-da de Medianoche y preguntar-nos: como Iglesia del mundo his-pano, ¿realmente esperamos alSeñor? A veces, se ha confundidola actitud de esperar al Señor conmirar al cielo y no hacer nada,pero la verdad es todo lo contra-rio: “Considerémo-nos unos a otros

para eessttiimmuullaarrnnooss aall aammoorr yy aa llaassbbuueennaass oobbrraass; no dejando de con-gregarnos, como algunos tienenpor costumbre, sino exhortándo-nos; y ttaannttoo mmááss,, ccuuaannttoo vveeiiss qquueeaaqquueell ddííaa ssee aacceerrccaa”. HHeebbrreeooss1100::2244--2255..

Que el Señor nos dé más ymás este sentido de urgencia, pa-ra poder combatir unánimes porla fe del Evangelio; ppoorrqquuee aahhoorraallaa ssaallvvaacciióónn eessttáá mmááss cceerrccaa ddeennoossoottrrooss qquuee ccuuaannddoo ccrreeíímmooss..

29Ministero de Llamada de Medianoche

En la Navidad de del año 2004 nació “El Libertador”, como laprimera radio propia de Llamada de Medianoche.

Equipo directivo de Llamada Uruguay

Nuestras oficinas actuales.

Cómo hoy en día hay dosconceptos ideológicosbásicos que secontradicen. Unaexposición.

El siglo XX a nivel mundial haimpulsado el reconocimiento quela idea del progreso en sí misma esaltamente ambivalente. Dos gue-rras mundiales técnicamente equi-padas, incluyendo primeros lanza-mientos de bombas nucleares, lohan demostrado al igual que, porejemplo, el descenso ecológico sos-tenido en nuestro planeta. Pero elsiglo XXI amenaza con perder estereconocimiento. Por todas partesse recae en la creencia del progresobastante ingenua del siglo XIX. Esotiene que ver con el avance de la re-volución digital, que el sociólogoUlrich Beck denomina de “meta-morfosis digital”. El hecho es, queesta apunta a un “adelante” radicalen el interés de la tecnología más

moderna, y de industria y econo-mía que de manera capitalista vande la mano de la misma. En su libroDas Zeitalter des Überwachungska-pitalismus (La era del capitalismode vigilancia, 2018), Shoshana Zu-boff describe detalladamente eldesarrollo actual.

Si hasta hace poco las desventa-jas de la revolución digital en rela-ción con sus ventajas se han man-tenido en sus límites, eso se derrumba en el curso de la “digita-lización 2.0”. El experto en temasde internet, Jaron Lanier, en unaentrevista para un periódico, ob-serva con toda claridad que la red“produce más daño que bien”. Coneso, por un lado, nuevamente entraen el campo visual la ambivalenciadel progreso técnico. Por el otro la-do, a través de los éxitos de la digi-talización, ya está tan entenebreci-da la visión que la misma ya nopuede ser frenada en su ímpetu. De

este modo, Lanier continúa propa-gando la digitalización a pesar desu reconocimiento citado.

Esto, sin embargo, significaque el cambio radical de nuestracultura a través de la digitalizaciónseguirá aumentando grandemen-te su impulso. Denomino esto co-mo la “trampa del progreso digi-tal”. Desde ahora en adelante, setrata de más que solo de la ambi-valencia del progreso –se trata deuna gigante trampa catastrófica,es más, de hacerse visible la agudi-zación apocalíptica. Se estánanunciando proporciones totalita-rias: lo que actualmente ya se está

30 Actualidades

SOCIEDAD

El catastrofismoapocalíptico es

reemplazado por ideaspositivas, ya que

ciertamente no cabe en elparadigma digital.

creando en laChina en cuantoa la digitaliza-ción, según eva-luaciones de ex-pertos puede to-mar forma,quizás de mane-ra similar y concierta demora,también entrenosotros. La “demencia digital”(Manfred Spitzer) avanza de lamisma manera que la carga de ra-diación a través de la telefonía mó-vil 5G – acerca de eso ya expresémi opinión en Llamada de Media-noche 4/2019 [la edición alemana].

Pero con esto, para el contem-poráneo moderno surgen dosperspectivas ideológicas contra-rias. Una es la perspectiva de lapercepción apocalíptica, según lacual nuestro mundo y nuestra his-toria de la humanidad, gracias aalta tecnología que sigue progre-sando a gran velocidad –sobre to-do en el área militar– inevitable-mente va hacia una catástrofe, talcomo en definitiva responde a laperspectiva bíblica. El otro enfo-que sigue convencido de que elprogreso conseguirá controlar losproblemas y que siempre conti-nuará. Vale la pena analizar esteparadigma difundido, ya que de sulado actualmente se encuentra unpoder de coerción de manera re-conocible.

Aquí se revela la esencia del ca-rácter ideológico de la digitaliza-ción. No se pregunta realmente demanera integral por el sentido co-mún, sino que se asegura con ar-gumentos sucintos que un con-cepto, que en varios sentidos esdudoso, sea impulsado –cueste loque cueste. Los tecnócratas delSilicon Valley, con una imagen humana conductista allí prevale-ciente orientada solo a la cienciadel comportamiento, la conducenacorde a eso. Con el poder seduc-tor de sus tecnologías sofisticadas

l o g r a nmantenerde perfilbajo a losargumentoscríticos, y a re-vivir exitosamen-te el modelo anti-cuado de la creenciaen el progreso infinito. Elcatastrofismo apocalíptico es re-emplazado por ideas positivas, yaque ciertamente no cabe en el pa-radigma digital.

Al fin y al cabo, la lógica de estaideología puede fundamentarseen la creencia moderna del pro-greso infinito, habiéndose origina-do en la era de la Ilustración, en lase comenzó a “desmitificar” y adeshacerse de la religión cristiana,como si fuera cáscaras de huevode la inmadurez. Progresivamente,se suprimía sobre todo la perspec-tiva cristiana del fin del tiempo–eso literalmente se convirtió enuna característica del protestantis-mo cultural moderno, que en suesencia se remite a la redefinicióndel reino de Dios apocalíptico a untérmino de teoría cultural por el fi-lósofo de la Ilustración, ImmanuelKant. Proviniendo de la modernafilosofía de la Ilustración, pensa-dores racionalistas seguían repre-sentando el concepto de un pro-gressus in infinitum, de un progre-so infinito. Ya Thomas Hobbes,Christian Wolff y Gottfried Wil-helm Leibniz habían equiparadoel bien supremo con progresiónhumana a objetivos cada vez máslejanos, y Gotthold Ephraim Les-

s i n gapoyó este

pensamiento in-cluso con la incorporación de laidea de la reencarnación no-bíbli-ca. Sobre todo a los teóricos delromanticismo y del idealismo ale-mán, como Friedrich Schlegel yFriedrich Wilhelm Joseph Sche-lling, les gustaba hablar de un“progreso infinito” o “inacabable”.

El profesor de medicina,Karl Hecht, de la Charité

berlinesa ve como laauto-deificación del ser

humano moderno avanzahacia una catástrofe: “Ladigitalización de caráctertecnológico es el hecho

que lleva al vaso adesbordarse, y pone enpeligro la salud y la vida

de la humanidad.”

Pero en el siglo XX, el filósofo ycientífico Carl Friedrich von Weiz-säcker, en su libro Zum Weltbildder Physik (1976 – Acerca de laconcepción mundial de la Física),

31Actualidades

El experto en temas deinternet, Jaron Lanier, en unaentrevista para un periódicoobserva con toda claridadque la red “produce más

daño que bien”.

señaló un problema decisivo de laidea del progreso infinito: la cien-cia y la técnica modernas con estoaplican “al mundo una cualidadde Dios…”. En el año 2019, el pro-fesor de medicina, Karl Hecht dela Charité berlinesa, ve como laauto-deificación del ser humanomoderno avanza hacia una catás-trofe: “La digitalización de caráctertecnológico es el hecho que llevaal vaso a desbordarse, y pone enpeligro la salud y la vida de la hu-manidad”. De hecho, la digitaliza-ción 2.0 se comporta como si deforma totalmente autónoma qui-siera transformar en efectivo algu-nos atributos de Dios. Por esta ra-zón, inevitablemente toma rasgosde sustitución religiosa –sin olvi-dar también que promete la in-mortalidad como algo tecnológi-camente posible. Ya Kant, con ba-se en el postulado de que el biensupremo solo sería alcanzable enel progreso infinito, consideraba lainmortalidad como una consignade la razón práctica. En conse-cuencia, parte de la creencia en unprogreso infinito, lógicamente enel curso de la digitalización, es laidea de salvación de que la altatecnología podrá vencer la muer-te. Lanier informa al respecto, di-ciendo: “La locura normal delmundo decisivamente es dema-siado normal para el Silicon Valley.Cuando hago mi trabajo diario noes nada extraño encontrarme en elcafé con un amigo que, comocientífico sobrio y serio, se es-

fuerza en lograr que el ser huma-no llegue a ser inmortal.”

El pensamiento del progresoinfinito permite objetivos utópi-cos: “La meta es liberar de las ba-rreras de la naturaleza y de todoradio de acción histórico ‘extraño’,que no esté a nuestro alcance”, ex-plica Friedrich Rapp en su libroFortschritt (1992, ‘Progreso’). Deeste modo, sin embargo, sin que-rer se trabaja más bien en estable-cer el infierno que el reino de loscielos en la tierra –olvidando quetoda la técnica definitivamente si-gue estando atada al “mundo delcarbono”, y que realmente no pue-de dejar atrás las constantes bási-cas naturales. Se cree allí en unailusión autoconstruida, y la elevana una ideología a ser implementa-da. Lo que esta deja de considerar,es la realidad de la muerte —¡unfenómeno observado desde la in-dustrialización! El ser humano co-mo “hacedor”, como el técnica-mente cada vez más dominante,no puede soportar seguir estandoa merced de la muerte. El hombreque, según Sigmund Freud, casi seha convertido en Dios y que en lomás profundo de su ser cree en suinmortalidad, nop u e d eaceptar

la idea de que todavía sea mortal.Por eso, tan consecuentementecomo le es posible, convierte lamuerte en un tabú –y aún más conla cultura de la alta tecnología quetiene que sentir el aguijón de lamuerte como un desafío de mane-ra muy especial. Titánica es ahorala idea del progreso infinito: comoquieren liberarse de las barrerasde la naturaleza, se trata de des-plazar la naturaleza de la muerteno solamente a nivel del alma, si-no también técnicamente. Se aspi-ra a la victoria digital sobre lamuerte –y esto para en breve: ¡yaen un cuarto de siglo se quiere lle-gar a eso!

No obstante, en esta escaladade la creencia en el progreso se pa-sa por alto dos cosas. Por un lado,se tiene que aceptar como segurocon el neurólogo Todd E. Feinberg,que la humanidad “ni a la másavanzada de las computadoras ja-más adjudicará conciencia”. Delmismo modo Reinhold Popp, di-rector del Centro para Estudios Fu-turísticos de la Universidad Salz-burgo, refuta que la complejidad dela conciencia humana pueda sertransmitida a maquinarias. Por el

otro lado, es necesarioconsiderar muy

sobriamente:

32 Actualidades

El ser humano como“hacedor”, como el

técnicamente cada vezmás dominante, no

puede soportar seguirestando a merced de la

muerte.

aun cuando una transmisión deese tipo algún día sea logrado téc-nicamente y la muerte de este mo-do en un futuro digital fuera burla-da, de modo alguno se habría al-canzado una inmortalidad oresurrección comprendida desde elpunto de vista religioso. Ya que elpseudo-alma generada o el avatardiseñado después de todo no seríaotra cosa sino una simulación, una“réplica” del individuo correspon-diente. Ahí es necesario hacer re-cuerdo de la Palabra de Jesús: “¿Dequé le servirá al hombre ganar todoel mundo, si pierde su alma?” (Mt.16:26). Y del mismo modo a un he-cho básico: nuestro planeta pasará–también toda nuestra galaxia, esmás, bien al final probablementenuestro universo. Por la ciencia de

la naturaleza, está garantizado quela tecnología digital en el mejor delos casos tiene un futuro con plazolimitado.

El pensamiento moderno deprogreso, por lo tanto, lleva en síun error de cálculo lógico. Se basaen el axioma de una línea de de-sarrollo infinitamente ascendientede la progresión técnica – sin teneren cuenta en su cálculo el simplehecho de que todo en el mundo, esmás, el mundo como un todo, esfinito. Por eso, al observarlas másdetenidamente, las promesas desalvación titánicas de la revolucióndigital deben ser desenmascaradascomo vacías y no dignas de con-fianza, y deben ser rechazadas.

Pero donde predomina unacreencia de este tipo en el progre-so infinito, en el fondo no existeningún potencial de percepción

con respecto a situaciones ame-nazantes de apariencia apocalíp-tica. Algo que aparece al respectono es considerado como catas-trófico, sino que es aceptado como una consecuencia a sertrabajada de la remodelación ci-bernética de la realidad. Adver-tencias de peligros crecientes porcausa de la digitalización progre-siva ya no son comprendidas, esmás, son tomadas como obsole-tas, como profecías no deseadasde tragedias. Los criterios delpensamiento ya hoy están des-plazados. Los órganos de percep-ción para peligros elementales yglobales ya se han atrofiado bas-tante, de modo que ya solo fun-cionan de forma reprimida.

Parte del pensar en lo apoca-líptico, desde la perspectiva bíbli-ca, positivamente es también elcontar con el poder de Dios. ¡Sihay un cielo nuevo y una tierranueva, si hay inmortalidad paralos humanos y una victoria efec-tiva sobre la muerte, entonces so-lamente a partir de Dios! “¿Dóndeestá, muerte, tu aguijón? ¿Dóndeestá, sepulcro, tu victoria?” (1 Co15:55) –una exclamación tantriunfante solo existe allí, dondela resurrección de la muerte escreída y esperada como regalo deDios. Esta esperanza básica insu-perable, sin embargo, deberíaproteger de la creencia en laspromesas de salvación de la digi-talización, con los que se desealegitimar la toma de riesgos tec-nológicos indiscutibles. ¡Despuésde todo, con la idea apocalípticade la venida de Dios se relacionala del juicio final! ¿No será que lacreencia moderna en el progreso

se haya equivocado justamente eneso también: en que no cuentacon el juicio de Dios, y que por esoconsidera poder desplazar conimpunidad los principios éticos,como ser dignidad humana, previ-sión y caridad considerada para elprójimo, subordinándolos a su

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“¿De qué le servirá alhombre ganar todo el

mundo, si pierde su alma?”(Mt. 16:26).

Prof. Dr. theol.habil. WernerThiede

Es profesor de teología siste-mática en la Universidad Erlan-gen-Nürnberg, pastor de la Igle-sia Luterana Nacional en Baviera,y publicista. Después de estudioy vicariato (Starnberg), en 1984fue ordenado pastor en Boden-mais. Luego fue consejero acadé-mico en la Universidad de Re-gensburg. En 1990, fue promovi-do a Dr. Teol. en Múnich. De1991-96 trabajó como conferen-ciante en la «Evangelischen Zen-tralstelle für Weltanschauungs-fragen» (Oficina central evangéli-ca para cuestiones ideológicas)en Stuttgart. 1996-1998 fue cola-borador en el «Institut zur Erfors-chung der religiösen Gegen-wartskultur» (Instituto para la in-vestigación de CulturaContemporánea Religiosa) en laUniversidad de Bayreuth. Des-pués del posgrado (ensayo sobreel “Cristo cósmico”) en la Facul-tad Teológica de la Universidadde Erlangen-Nürnberg fue profe-sor asociado y en 2007 profesorapl. De 2004 a 2006 fue redactorjefe del semanario «Evangelis-ches Sonntagsblatt de Baviera»(Rothenburg). En lo subsiguiente,trabajó hasta 2016 como confe-renciante teológico del obispo re-gional de Regensburg; despuésde lo cual se hizo cargo de tareaseclesiásticas generales.

“¿Dónde está, muerte, tuaguijón? ¿Dónde está,sepulcro, tu victoria?”

(1 Co. 15:55)

propio principio de la realizaciónilimitada de lo realizable?

Teológicamente, se puede dife-renciar entre la creencia en el pro-greso infinito al que se acerca laasí llamada teología liberal, y la feorientada apocalípticamente enque si bien Dios permite que lahistoria de la humanidad vaya aldeclive que ella misma eligió, Él fi-nalmente completará Su creaciónen Su tiempo. Quien tiene espe-ranza cristiana, le sigue a una lógi-ca profunda que no está de modoalguno más allá de la razón huma-na. Al observarlo más detenida-mente, es más bien la creencia enel progreso el que demuestra serun constructo verdaderamenteabsurdo con implicaciones nihilis-tas. Frente a esto, la esperanzafundamentada en la Biblia es mássensata en todo sentido –y en defi-nitiva también en el sentido ético.Que la ideología de la digitaliza-ción que actualmente se encuen-tra al mando del poder, busquecaracterizar nuestra cultura debe-ría por lo menos inquietar a loscristianos. Si en la actualidad mu-chos órganos directivos eclesiásti-cos quieren llevar más digitaliza-ción a las iglesias, están en el ca-mino equivocado. Porque ellosdesconocen los trasfondos ideoló-gicos del proyecto tecnocráticocreciente –y el horizonte apocalíp-tico del mismo.

Werner Thiede

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El New York Times informa so-bre un amplio sistema secreto queChina emplea para vigilar a lasminorías musulmanas de los ui-gures. Se trata allí de un programaavanzado de reconocimiento fa-cial que está integrado en “la redde rápido crecimiento de cámarasde vigilancia” de la China. PaulMazur describe que esta inteli-gencia artificial (IA) busca exclusi-vamente a los uigures con base encaracterísticas étnicas, y vigila sus

pasos. Él cita a Jonathan Franke,investigador de IA del Instituto deTecnología de Massachusetts,quien dice: “No creo que sea exa-gerado considerar esto como unaamenaza existencial para la de-mocracia”. Se trata aquí de una“crisis apremiante en la que entra-mos lentamente como sonámbu-los”. La tecnología del control totalexiste, y ya es utilizada. El anticris-to venidero verdaderamente po-drá ponerse en una cama hecha…

¿No será que la creenciamoderna en el progreso se

haya equivocado justamenteen eso también: en que no

cuenta con el juicio de Dios,y que por eso considera

poder desplazar conimpunidad los principios

éticos.

La vigilancia total ya existe hace mucho

Claudia Joseph escribe para The Mail on Sunday sobre descubrimientosalarmantes con su teléfono inteligente. Según eso, el control total ya no esuna visión futurística. Ya existe. Después de que ella habría hablado conuna amiga sobre cirugía ocular con láser, al poco tiempo aparecieron en supágina de Facebook anuncios de “LASIK laser eye surgery” y “LadyBossglasses”. El micrófono de su teléfono inteligente había escuchado, registra-do y reenviado ciertas palabras claves. Joseph escribe: “Facebook, que espropietario de Instagram y WhatsApp, niega rotundamente que utiliza losmicrófonos para escuchar nuestras conversaciones o para adaptar losanuncios a nosotros.” Pero Joseph siguió experimentando. Ella llevaba suiPhone a todas partes y siempre lo mantenía activado; y he aquí, despuésde que su médico la anotara para un análisis de sangre, ella por Facebookrecibió el ofrecimiento de la empresa Thriva, de realizar un análisis de san-gre en el mismo día. Y cuando ella todo un día escuchó una radio italiana,dejando su Smartphone al lado de los altoparlantes, su cuenta de Insta-gram al otro día se llenó con docenas de anuncios en italiano. El Dr. VitorJesus de la Universidad de Birmingham City, ex-perto en seguridad cibernética, le explicóque todas esas apps “gratuitas” para elSmartphone en realidad no son gratuitas.Bien enterrado en las letras pequeñas implí-citamente les damos permiso a las empre-sas a utilizar nuestros micrófonos cuandoestán conectados en el teléfono. “Es absolu-tamente posible que varias apps en el tras-fondo también escuchen todo el tiempo,mientras que cada uno es activado por pala-bras claves determinadas”, dijo el Dr. Jesus.“Tus indicaciones entonces son trasmitidasa las empresas correspondientes que tebombardean con anuncios.”

China utiliza inteligencia artificial para vigilar a otros grupos étnicos

Si su depresión es tan pesadaque nada funciona, usted debeocuparse de aquello que le da sen-tido a su vida. Si su vida solamenterevolotea alrededor de usted mis-mo y de lo que usted puede lograr–es decir, de su éxito y de las co-modidades de la vida, entoncesprácticamente no hay esperanza.Pero si existe un sentido que vamás allá de usted mismo, que con-siste en el evangelio y en quien esDios, ¡entonces hay esperanza! Lomás importante en la vida es la re-lación que usted tiene con Cristo yque usted sea uno con Él. No setrata de ser amado, respetado yadmirado por otros. Ni siquiera setrata de satisfacer las necesidadesque usted mismo percibe. Todotrata de Dios y del plan que Él tie-ne para la vida suya.

Solo hay esperanzas al vivir pa-ra la gloria de Dios. La razón másalta para vivir que tiene el ser hu-mano consiste en glorificar a Diosy en alegrarse eternamente en Él.El dinero, las amistades fantásti-cas, la propiedad, el éxito en laprofesión o el buscar deleites, sontodas cosas que no satisfacen yque no dan alegría verdadera.

El encontrar esperanza, alegríay paz se cumple al buscar primeroel reino de Dios en lugar del nues-tro. La vida no consiste de rique-zas o placeres, sino de que trate-mos de glorificar a nuestro granDios y Salvador, porque Su granamor y Su sacrificio vicario nosmueven a la obediencia.

Durante una depresión, nece-sitamos un sentido para la vida; yel sentido de vida que Dios tieneproyectado para nosotros se en-cuentra en que usted Lo ame a Élante todo, y luego a su prójimocomo a usted mismo (Mt. 22:37-39). Quizás usted tenga fuertes lu-chas con eso. A mí al menos mepasó así. Reconocí que estaba de-masiado centrado en mí mismo.Pero la vida no gira alrededor deusted, sino de Dios y de su próji-mo. Diariamente, usted tiene querecordar este sentido de la vida.La meta más alta en su sufrimien-to es glorificar a Jesús y darle elhonor a Él en medio de todo loque usted sufre.

Cuando mi depresión llegó asu punto culminante, leí aquel pa-saje bíblico que habla de que Diosdisciplina e instruye a Sus hijos:

“porque el Señor al que ama, disci-plina, y azota a todo el que recibepor hijo” (He. 12:6). Puede quesuene insólito aquello en lo que,según este versículo, se encuentrala esperanza: en la disciplina amo-rosa del Padre. Pero aun así, en esohabía esperanza para mí. De he-cho, fue este el texto que me ayu-dó a salir de la depresión. En elpunto culminante de mi depre-sión, pensé que era imposible queyo estuviera salvo, porque me per-seguían dudas y temores, y mispensamientos consistían en oscu-ra desesperación. Yo sabía que loscristianos no pueden perder susalvación; por eso pensé que yodebía haberme equivocado y quenunca habría sido salvo. Aun así,tuve la sensación de ser disciplina-do. Esta depresión fue como si elalma fuera azotada.

Fue ahí que encontré este pa-saje bíblico. Eso es: ¡yo soy un hijode Dios! Dios solamente disciplinaa los que son Sus hijos –¡a aquellosque Él ama! Este pasaje no hablade una disciplina por pecados, si-no más bien de aquella educacióno instrucción que le fortalece a us-ted en la justicia, una disciplina

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VIDA

Cuando Diosdisciplina…

“Y ahora, Señor, ¿qué esperaré? Mi esperanzaestá en ti” (Sal. 39:7). Nuestras circunstanciaspueden ser como una mirilla a través de la cualconocemos más claramente a Jesús y por eso Loamamos tanto más. ¿Cómo sucede eso? ¿CómoLe encontramos a Él en los lugares ásperos queatravesamos? Pensamientos de un consejeroque sufrió de depresión.

que lo capacita a usted para sercada vez más parecido a Cristo.Dios educa y disciplina solamentea aquel a quien Él aceptó como hi-jo –y a cada uno de ellos. En el ca-so de que esta depresión sea unadisciplina emocional, es la educa-ción amorosa del Padre; ¡y si Él medisciplina, debo ser Su hijo! ¡Gra-cias, Señor! ¡Esta disciplina de-muestra que yo soy Tu hijo!

No obstante este pasaje contie-ne una verdad más que me dio se-guridad. ¿Cómo podía yo olvidarlo?¡Pero me sucedió! Por supuesto queno es ninguna alegría pasar poruna depresión. Ninguna disciplinada alegría cuando sucede: “Es ver-dad que ninguna disciplina al pre-sente parece ser causa de gozo, sinode tristeza; pero después da frutoapacible de justicia a los que pormedio de ella han sido ejercitados”(He. 12:11). La alegría vendría, perorecién después de que yo hubierapasado por la educación del amo-roso Padre celestial. Eso fue con-suelo para mi alma.

La disciplina de parte del Padresignifica que yo soy Su hijo; y porsupuesto que en ese momento nodaría alegría. Pero yo tenía la pro-mesa de que vendría el fruto apa-cible de la justicia. Yo había en-contrado esperanza en un lugarsumamente insólito. Y todo esosucede solo como consecuenciade Su gracia. Jerry Bridges lo expli-ca así:

“Pablo incluso dice quejustamente aquella mismagracia –el favor inmerecidode Dios que nos salvó ante-riormente– es la que nos dis-

ciplina. Eso significa que ca-da una de nuestras reaccio-nes al actuar de Dios connosotros, y todo lo queaprendemos de la disciplinaespiritual, debe fundarse enel conocimiento de que Diosactúa en nosotros de acuerdoa Su gracia. Eso, además, sig-nifica que todos nuestros es-fuerzos de enseñar a otrosuna vida temerosa de Dios yde madurez espiritual, debenbasarse en la gracia. Si no en-señamos que esta educaciónsucede por gracia, la gentesupondrá (como me sucedíaa mí) que es por obras.”

Cuando nosotros, como cre-yentes, pasamos por sufrimiento,es porque entonces Dios obra connosotros como un padre que edu-ca cuidadosamente a Sus hijos su-mamente amados (He 12:7). Coneso, Él nos quiere hacer el bien, loque solamente se puede compren-der a través de la fe.

Si José solo hubiera tenido enmente el mal que otros le habíanhecho, en lugar de confiar en Dios

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– Lea diariamente un pasa-je del evangelio de Marcos (ode otro de los evangelios) y, alhacerlo, plantéese las siguien-tes preguntas: ¿quién es Jesús?¿Qué dice y qué hace? ¿Y cómopuede Él ayudarme? ¿Qué pue-de hacer o ser Él por mí en misufrimiento? Pídale al EspírituSanto que le dé “ojos” que Loreconozcan a Jesucristo.

– Anote lo que usted en-cuentra en los versículos leí-dos.

– Anote especialmente lascaracterísticas esenciales de Je-sús (Su paciencia, bondad ymisericordia), cómo interactúacon otras personas, cómo Él lostrata, lo que Él hace por ellos,quien Él dice ser. Después deque usted haya anotado lo queencontró, formule cómo estabreve visión de Jesús le ayuda austed o le fortalece en su situa-ción. ¿Qué puede Jesús hacerpor usted en su lucha? ¿Qué yahizo Él por usted, que ustedpueda reclamar para sí?

– Formule usted una ora-ción. Agradezca usted al Señorpor Él haberse revelado a us-ted. Confiésele a Él en qué sen-tido usted lo ha olvidado, y pí-dale poder confiar en Él tam-bién en su situación de que Éles el que dice ser. En la medidaen que sus circunstancias seconvierten en una “mirilla” através de la que pueda conocera Dios, usted verá que su fe enÉl es fortalecida. El EspírituSanto usará estas verdades pre-ciosas para aliviar la “niebla” desus propios pensamientos. Eso,a su vez, lo llevará a usted a laconversión y a una fe más fuer-te, porque esta está arraigadaen su conocimiento personalde Cristo, quien es su única es-peranza.

CONSEJO: CONOCER A JESÚS

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en medio de todo ese mal, la histo-ria habría terminado muy diferen-te. No se habría dado ninguna re-conciliación con sus hermanos.¡Qué fe en Dios expresó cuandopudo decir: “Vosotros pensasteis ha-cerme mal, pero Dios lo encaminó abien” (Gn. 50:20)! Sin esta confianzaincesante, él no hubiera sido unejemplo antiguotestamentario deCristo, cuando salvó a Israel de lahambruna, guardando así la líneade descendencia de Cristo.

Si Job no hubiera reconocidoque todo aquel dolor que le sobre-vino había sido permitido por jus-tamente aquel Dios, en quien élconfiaba, solamente habría queda-do totalmente amargado. Y enton-ces, nosotros nunca hubiéramostenido ese ejemplo de perseveran-cia en el sufrimiento. En lugar deeso, él puso su confianza en la pro-videncia de Dios y dijo: “Desnudosalí del vientre de mi madre y des-nudo volveré allá. Jehová dio y Jeho-vá quitó: ¡bendito sea el nombre deJehová!” (Job 1:21).

Vemos que Dios nos atrae a Símismo a través de nuestras prue-bas. Solo Él llega a ser toda nuestraesperanza. Usted todavía no lo ve,pero tómelo por la fe. Usted puedeconfiar en Él, porque Él siemprehace mucho más de lo que ustedpueda pedir o comprender – segúnel poder que obra en usted (Ef.3:20). William Cowper, quien pormucho tiempo sufrió de depresio-nes terribles, escribió:

“¡Ustedes, los santosdesalentados, anímense!Las nubes que ahora losoprimen tanto están llenasde misericordia y derrama-rán bendición sobre vues-tras cabezas.”

Robert B. SomervilleExtracto abreviado de Christ und depressiv – wiekann das sein? Sinn und Hoffnung im dunklen Tal(Cristiano y deprimido – ¿cómo es eso posible?Sentido y esperanza en el valle oscuro), páginas68-75.

37Actualidades

Ciudadanos de la UE reconocen elaumento del odio hacia los judíosQue el antisemitismo aumenta en Europa no es solamente un senti-

miento subjetivo de los amigos cristianos de Israel. A principios de esteaño, n-tv.de informó que muchos ciudadanos de la UE notan el crecienteodio hacia los judíos.“Aproximadamente,cada tercer ciudadanode la UE, según un es-tudio, percibe el incre-mento del antisemitis-mo en su país.” Entrelos ciudadanos judíosde la UE, este sentir esaun más fuerte: el 90por ciento ven el cre-ciente odio hacia supueblo.

Autora considera que tener hijos es falta de responsabilidadLa autora y docente alemana Verena Brunschweiger declara que, entre

lo peor que se le puede hacer al medio ambiente, está darle la vida a unniño. Acerca de esto ella publicó un libro con el título Kinderfrei statt kin-derlos – Ein Manifest (Libre de hijos en lugar de sin hijos – Un manifiesto).Sus investigaciones habrían dado como resultado que cada niño que unono pusiera en el mundo resultaría en “un ahorro de CO2 de alrededor de58,6 toneladas por año”. 20 Minutos informa:“Una agrupación de expertos hace algúntiempo habría elaborado la idea depremiar con unos 50 000 francosa las mujeres que hasta los 50años estén libres de hijos.Ella encuentra que ese en-foque está bien.” Bruns-chweiger rechaza laconclusión de que nole gustan los niños.“Eso no es cierto.” Ellaconsidera que: “Unplaneta finito no tienelugar para un númeroinfinito de personas.Por eso estoy a favor deuna reducción de la po-blación a 7 mil millonesde seres humanos.” – Sinpalabras…

Tumbas pintadas en Strasburgo

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CO LOM BIA: Representante en Colombia: Señora Aurora Cristina Ruiz de Marulanda Telé-fono Cel.: 3203333492 Email: [email protected]ón Postal: Carrera 17A # 105-67, Aparta-mento 202, casa, Barrio Chico Navarra. MO DOSDE PA GO: Realizar depósito al Banco AV Villasen COMPROBANTE DE RECAUDO a nombre dela señora Aurora Cristina Ruiz de MarulandaCuenta #030073514, la referencia de pago serásu número telefónico fijo o celular.

ECUA DOR: Dis tri bui dor: Cru za da de Litera tu -ra Cris tia na. Di rec ción: Av. Ame ri ca #36-191 yNN.UU – QUI TO. Re pre sen tan te: GabrielaPino - Av. El Sa la do, 421 y la 8va ca lle Ciu da de -la, Miraflores; cuenta bancaria: Banco del Paci-fico Cuenta de ahorros #1047208376 - GUA YA -QUIL.Tel.: 5051483 Cel.: 0986766225. E-mail:[email protected]

ES PA ÑA: Di rec ción Pos tal: Li bre ria Al fa yOme ga-Pa seo San Juan 172, 08037 BAR CE LO -NA. MO DOS DE PA GO: Ha ga su de po si to anom bre de Car los A. Pie dad en ban co La Cai -xa, cuen ta No 2100-3034-12-2102192398. Noenvíe cheques. Visítenos en Librería Alfa yOmega, Paseo San Juan, 172 - BARCELONA. E-mail: pe di dos @li bre ria-al fao me ga .com

ES TA DOS UNI DOS:Di rec ción Pos tal: Llamada deMedianoche USA, Sr. Matias Steiger, PO Box84309, Lexington, SC 29073. Envíe Cheque o Mo-ney Order a nombre de: Midnight Call. NO EN -VIAR GI ROS TE LE GRA FI COS. In cluir U$ 5,– (pormanejo y en vío). Visite nuestra librería virtual parapedidos: www.llamadaUSA.comPara la suscrip-ción o renovación de la revista: Con su tarjeta decrédito lista, llame al 803-307-1797 (se habla espa-ñol) O envíe su orden por fax al 803-755-6002. E-mail: [email protected].

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Pu bli ca ción men sual de la

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Fun da dor: Dr. Wim Mal gotRes pon sa ble pa ra Amé ri ca Cen tral:

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Diseñador: André BeitzeSus crip ción anual: vea el pre cio pa ra supaís según la Lista adicional.

Pa ra pe di dos, pre gun tas bí bli cas y acon -se ja mien to es pi ri tual pa ra su vi da: di ri ja -se a la di rec ción de su país

“Y a la me dia no che se oyó un cla mor: ¡Aquí vie ne el es po so; sa lid a re ci bir le!”

(Ma teo 25:6)La Obra Mi sio ne ra Lla ma da de Me dia no chees una mi sión sin fi nes lu cra ti vos, con el ob je -ti vo de anun ciar la Bi blia en te ra co mo in fa li -ble y eter na Pa la bra es cri ta de Dios, ins pi ra dapor el Es pí ri tu San to, sien do la úni ca y se gu raba se pa ra la fe y con duc ta del cris tia no. La fi -na li dad de “Lla ma da de Me dia no che” es:

1º) Lla mar a las per so nas a Je su cris to ento dos los lu ga res,2º) pro cla mar la se gun da ve ni da del Se -ñor Je su cris to,3º) pre pa rar a los cre yen tes pa ra Su se -gun da ve ni da,4º) man te ner la fe y ad ver tir res pec to dedoc tri nas fal sas.Sos tén: to das las ac ti vi da des de la ObraMi sio ne ra “Lla ma da de Me dia no che” sonman te ni das a tra vés de ofren das vo lun ta -rias de los que de sean te ner par te en es temi nis te rio.

Edi cio nes in ter na cio na les: “Lla ma da de Me dia no che” es pu bli ca datam bién en ale mán, cin ga lés, co rea no,fran cés, ho lan dés, hún ga ro, in glés, ita lia -no, por tu gués y ru ma no.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res -ponsabilidad de los autores.

For ma to: 13,5x19,5cm • 136 págs.For ma to: 13,5x19,5cm • 128 págs.For ma to: 13,5x19,5cm • 80 págs.

¿Puede un solo hombre liderar una iglesia? ¿El queaspire ser anciano debe estar casado? ¿No les espermitido a las mujeres usar alahajas y sólo se sal-varán al procrear hijos? ¿Cómo se debe tratar a sec-tarios en la iglesia?Estas solo son algunas preguntas que son planteadasen las cartas pastorales, las cuales son respondidasde manera autoritaria y vinculante por el apóstolPablo, inspirados por el Espíritu Santo. Los puntos devista de Dios sobre estas preguntas pueden ser bas-tante sorprendentes. No siempre son “políticamente

correctas”, pero siempre la mejor respuesta posiblereferente a problemas en la iglesia local.De una manera fácil de entender y realista, NorbertLieth expone las afirmaciones de las Carta Pastoralesversículo por versículo, sin perder de vista el contex-to general y apuntando repetidamente a lo que elEspíritu Santo quiere poner el enfoque principal enlas iglesias del Dios viviente.Oramos para que estos libros sirva para aclarar es-tos pasajes bíblicos y ayude en el crecimiento perso-nal y de su iglesia.

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El reporte del bodegueroA lo largo de mi peregrinaje cristiano, he descubierto varias realidades: unas buenas y

otras malas. Entre ellas, hay una realidad indubitable, que debe gobernar nuestras vidascontinuamente: el Señor Dios Todopoderoso está en control, y Sus planes son mucho másaltos que los nuestros. Sus caminos son perfectos; Su amor y misericordia son incompren-sibles. Y como Soberano de este Universo, Sus palabras no dejarán de cumplirse.

Lamentablemente, debemos reconocer que existe otra realidad, que es frustrantey muy común en nuestro contexto cristiano evangélico: la ignorancia acerca de laPalabra de Dios de muchas personas. En muy triste que muchos creyentes desconoz-can tantas verdades bíblicas.Y solo para mencionar uno de tantos ejemplos posibles,tenemos el libro (epístola) de Judas. Sí, leyó bien: JUDAS.

Este apóstol Judas era el “bueno” (medio hermano de Jesús y hermano de Santia-go). Es el libro número 65 en el canon de las Biblias evangélicas. Nuestro hermano ycolaborador alemán, Norbert Lieth, ha escrito un estudio muy interesante de estacarta, que en el Nuevo Testamento antecede al Apocalipsis (La Revelación). Es suma-mente interesante todo lo que podemos aprender de este libro de la Biblia, que cuen-ta con un solo capítulo.

En el versículo 3 encontramos esta instrucción del escritor: “…me ha sido necesarioescribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez da-da a los santos”. Note la palabra CONTENDER. Otras traducciones usan los verbos “pelear” y“defender”. Creo que esto resume el propósito principal de esta epístola. Debemos luchary pelear efectivamente a favor de la fe que nos ha sido dada; debemos defenderla de losmuchos errores que actualmente asedian a la Iglesia, especialmente el de la ignorancia.

Hasta el próximo reporte del bodeguero…

septiembre2019el tercer problema que divide la ue es la política de inmigra - ción ilimitada. la...

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