septiembre 2013 tesis doctoral i (i)
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EPISTEMOLOGIA Y TECNOLOGIA
SEMINARIO DE TESIS DOCTORAL I
Se cree que la tecnología se reduce a los aparatos y sus usos, y no que estos, dado su
carácter de tecno factos, son productos de unos saberes elaborados históricamente.
MSc. Riera, Lyzdany
Septiembre 2.013
UNIVERSIDAD YACAMBÚ VICERECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y
POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y
POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA
SEMINARIO AVANZADO TESIS DOCTORAL I
EPISTEMOLOGIA Y TECNOLOGIA Septiembre
2.013
UNIVERSIDAD YACAMBÚ VICERECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA
SEMINARIO AVANZADO TESIS DOCTORAL I
EPISTEMOLOGIA Y TECNOLOGIA
Autor (a): MSc. Riera, Lyzdany Tutor (a): Dra. Luz María Carrasco
Barquisimeto, Septiembre 2013
EPISTEMOLOGIA Y TECNOLOGIA Septiembre
2.013
EDITORIAL
En ese momento, y a través de un acto mental, esa rama dejó de ser
solamente eso, para transformarse en instrumento. La diferencia radica en el
significado que nuestro antepasado dio a un elemento que, hasta el momento, era
un objeto natural, pero que a partir de entonces, y por dicho acto mental, dejó de
serlo.
Para ello, aquel lejano antepasado nuestro debió hacer algo más que
levantar la rama y emplearla como palo: debió imaginarse lo que iba a ocurrir,
debió prever las consecuencias de ese acto, transformándolo con ello en la
primera acción tecnológica.
Este nuevo conocimiento del hombre a partir de la observación de su
entorno y el acto de satisfacer sus primeras necesidades, es el origen y el
fundamento de toda actividad humana.
Se cree que la tecnología se reduce a los aparatos y sus usos, y no que
estos, dado su carácter de tecno factos, son productos de unos saberes
elaborados históricamente.
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INTRODUCCIÒN
En el mundo de hoy, la idea misma de progreso, está íntimamente ligada a
la Tecnología, es decir, vinculada a la calidad de vida, al confort, a la satisfacción
de las nuevas necesidades o deseos de la sociedad. Es la principal herramienta
de trabajo del hombre, pero como toda herramienta, para sacarle racionalmente el
máximo provecho y que no lo condicione, hay que conocerla y utilizarla
correctamente, siempre teniendo en cuenta el impacto sociocultural de su
accionar, esto implica tener una cultura tecnológica.
La cultura tecnológica brinda una visión integradora de todas las
modalidades de la conducta humana, superando la tradicional dicotomía de lo
manual y lo intelectual, de lo muscular y lo cerebral, y postula una concepción del
hombre como una unidad que se compromete con todas sus potencialidades, en
todos y cada uno de sus actos. Ahora bien se quiere estudiar el nacimiento de una
concepción del mundo nunca expuesta sistemáticamente por su fundador (y cuya
coherencia esencial tiene que buscarse no en cada escrito ni en cada serie de
escritos, sino en el desarrollo entero del variado trabajo intelectual que contiene
implícitos los elementos de la concepción) hay que realizar previamente un trabajo
filológico minucioso, con el máximo escrúpulo de exactitud, de honradez científica,
de lealtad intelectual, de eliminación de todo concepto previo, apriorismo o
partidismo.
Hay que reconstruir, antes que nada, el proceso de desarrollo intelectual del
pensador considerado, para identificar los elementos que han llegado a ser
estables y permanentes, o sea, que han sido tomados como pensamiento propio,
distinto de y superior al material anteriormente estudiado y que ha servido de
estímulo; sólo estos elementos son momentos esenciales del proceso de
desarrollo.
EPISTEMOLOGIA Y TECNOLOGIA Septiembre
2.013
UNIVERSIDAD YACAMBÚ VICERECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA
SEMINARIO AVANZADO TESIS DOCTORAL I
ESCRITO CRÍTICO (EPISTEMOLOGIA Y TECNOLOGIA)
Autor (a): MSc. Riera, Lyzdany Tutor (a): Dra. Luz María Carrasco
RESUMEN
La tecnología y la ciencia moderna están estructuralmente conectadas. En
primer lugar porque la ciencia moderna es ciencia experimental, es decir, sus
experimentos se realizan mediante instrumentos y son situaciones artificiales.
Pero, en un sentido más importante, la tecnología es un elemento estructural del
conocimiento científico moderno, porque en éste son necesarios, por un lado,
conceptos, y por otro, tecnologías que conecten los conceptos con sus referentes.
El impacto tecnológico sobre el conocimiento científico es, pues, relevante en tres
direcciones: control teórico de la experiencia, comprobación del éxito de la
predicción y constitución del ámbito de objetos.
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ESCRITO CRITICO
Se puede decir que la acción
tecnológica junto a la técnica,
emprendió antes que la ciencia y
hablamos de Tecnologías Primitivas.
Pero la Tecnología como cuerpo de
conocimientos propiamente dicha, se
concreta con posterioridad, cuando la
técnica, históricamente empírica,
comienza a vincularse con la ciencia
y se empieza a sistematizar los
métodos de producción.
La tecnología surge de enfocar
determinados problemas técnico –
sociales con una concepción
científica y dentro de un cierto marco
económico y sociocultural, está
íntimamente vinculada con la ciencia
y la complementariedad entre ambas
se acrecienta cada vez más.
En el pasado generalmente la
ciencia y la técnica marcharon
separadamente sin complementarse.
Podemos recordar a la Grecia clásica
en donde la ciencia no estuvo
vinculada con aplicaciones técnicas o
mencionar la ingeniería romana o del
Medievo en donde había una técnica
sin ciencia subyacente, pero hoy la
tecnología y la ciencia marchan
indisolublemente ligadas.
La tecnología utiliza el método
científico, comprende un saber
sistematizado y en su accionar se
maneja tanto en el nivel práctico
como conceptual, en otras palabras,
abarca el hacer técnico y su reflexión
teórica.
Así, el eje del accionar
tecnológico debiera ser mejorar la
calidad de vida, a través del producto
tecnológico (objeto, proceso,
servicio), que actuaría transformando
el ambiente natural y el sociocultural
en beneficio del hombre.
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Buscando caracterizar el
núcleo del accionar tecnológico
podemos marcar su diferencia con el
accionar científico, este último se
orienta, a través de la investigación, a
la búsqueda de conocimientos cuya
veracidad es evaluada por la
comunidad científica, mientras que el
accionar tecnológico se orienta a
través del proyecto y construcción, a
la solución de problemas planteados
por el entorno social y sus resultados
son evaluados en términos de
efectividad y eficiencia por la
comunidad en su conjunto. Ello no
significa que el conocimiento
científico no pueda tener efectos
transformadores, ni que la solución
de problemas no plantee
investigaciones y producción de
conocimientos.
Se perciben nuevos enfoques,
que contempla la tecnología como
una actividad interpretativa, donde el
significado, la comunicación, la
ideología, el lenguaje, las
percepciones cobran una importancia
fundamental.
Evolución epistemológica
1. Saber Empírico: Se transmite
de generación en generación
sin modificaciones
sustanciales a través de la
imitación y el entrenamiento.
2. Saber Técnico:
Transformación de la materia
natural en el material requerido
para el trabajo. Se entra en el
dominio de los pensamientos
abstractos, de las
representaciones. Aprendizaje
significativo y maestro
especializado.
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3. Saber Tecnológico:
Teorización del quehacer
técnico para hacer de ella un
espacio de investigación
riguroso. Desaparece el
ensayo - error como forma de
trabajo y surge el planteo y
análisis de los problemas de la
sociedad para los cuales se
han dado o pueden darse
diversas respuestas
tecnológicas.
Desde la epistemología
La tecnología constituye un salto
cualitativo y cuantitativo en el saber
técnico, que no se halla propiamente
en los instrumentos, en las maquinas
o en las herramientas sino en la
estructura discursiva (teórica) que l e
con f i e re una nueva naturaleza al
producto tecnológico.
Para la Tecnología, el
conocimiento es principalmente un
medio que hay que aplicar para
alcanzar ciertos fines prácticos. El
objetivo de la Tecnología es la acción
con éxito y consiguientemente toda la
actitud del tecnólogo cuando aplica
su conocimiento tecnológico es activa
en el sentido que, lejos de ser un
mero espectador, aunque inquisitivo,
es un participante directo en los
acontecimientos.
La Tecnología comprende, no sólo
una cuestión de herramientas
(equipos), aptitudes y conocimientos
(programas), sino también una
estructura conexa e incluso una
estructura profunda.
Los conocimientos en que se basa
constituyen una determinada
estructura cognoscitiva, un marco
mental, una cosmología social que
actúa como un terreno fértil en el que
pueden plantarse las semillas de
determinados tipos de conocimientos
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para que crezcan y generen nuevos
conocimientos.
La Tecnología involucra un
proceso intelectual que partiendo de
la detección de una demanda se
aboca al diseño y la construcción de
un objeto o producto determinado y
culmina con su uso, confluyendo
teoría y práctica.
Epistemología y metodología
Epistemología y metodología
son dos planos del conocimiento que
suelen anunciarse y enunciarse
simultáneamente, pero que también,
sin embargo, se las muestra
separadas como si fueran dominios
diferentes.
La presente nota aporta
elementos de juicio, algunos de ellos
históricos, para reflexionar sobre esta
cuestión de las relaciones entre la
epistemología y la metodología, en la
que no existe un consenso universal.
La epistemología y la
metodología son dos disciplinas que,
como la luna y el sol, a veces se
presentan juntas y otras veces
separadas. Comenzaremos con una
breve revista bibliográfica con el fin
de enterarnos como conciben
algunos autores las relaciones entre
la epistemología y la metodología,
para finalmente esbozar nuestra
opinión personal sobre el tema.
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Suficientes opiniones sobre las
relaciones entre epistemología y
metodología. En los currículos
universitarios, la epistemología y la
metodología muestran diversos
grados disocia cición (o, si se quiere,
de integración): en un extremo
aparecen incluidas dentro de una
misma asignatura, y en el otro llegan
a estar como asignaturas diferentes,
donde por un lado figuraban
asignaturas como "Metodología de
las ciencias" y "Metodología de la
Investigación Psicológica", y por el
otro lado, incluso con tres
académicos de diferencia, otra
materia con el título de
"Epistemología de la Psicología
académica".
Con los libros de texto sucede
algo similar, desde que pueden ser
clasificados en tres tipos:
a) aquellos que hablan
exclusivamente de cuestiones
metodológicas, y que, por lo demás,
suelen estar centrados en la
metodología de determinadas
disciplinas (psicología, educación,
económica, entre otras;
b) aquellos que se centran en
el tema epistemología; y
c) aquellos otros que, tal vez
motivados por un totalizador, intentan
incluir -cuando no sintetizar- ambas
disciplinas. Dentro de esta última
posibilidad podemos mencionar
ciertos textos de Samaja, Klimovsky y
Bunge, y por citar autores argentinos.
Examinemos brevemente estos
puntos de vista.
1) Bunge comienza presentando su
voluminoso tratado "La investigación
científica", nada menos que con la
expresión "este tratado de
metodología y filosofía de la ciencia",
donde 'filosofía de la ciencia' es otra
de las designaciones habituales que,
según diversos autores, recibe la
epistemología. De esta referencia,
Bunge no analiza en este texto las
relaciones entre la metodología y la
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filosofía de la ciencia (epistemología).
Para ello, debemos recurrir a su libro
"Epistemológicos", donde muestra a
la Metodología como una rama de la
Epistemología (2:24).
2) Klimovsky asigna a su libro "Las
desventuras del conocimiento
científico" el subtitulo general "Una
introducción a la epistemología". Sin
embargo, internamente estudio
dividido en dos grande partes,
centradas respectivamente en la
metodología y en la epistemología:
"El mundo científico" y "Problemas
epistemológicos".
Klimovsky nos indica que la
metodología y la epistemología
abordan distintos ámbitos de
problemas, mientras el metodólogo
busca estrategias para incrementar el
conocimiento, por ejemplo
recurriendo a la estadística, el
epistemólogo podría plantearse el
interrogante acerca del pretendido
valor atribuido a los datos y muestras.
En esta perspectiva y siempre
según Klimovsky, la metodología
puede ser posterior a la
epistemología porque debe contar
con criterios para evaluar su método,
pero también la metodología puede
ser anterior, como cuando alguien
inventa un método y luego aparece el
epistemólogo, que puede verse en la
necesidad de justificarlo en el marco
de su propia disciplina.
Además, "a diferencia de lo
que sucede con el epistemólogo, el
metodólogo no pone en tela de juicio
el conocimiento ya obtenido y
aceptado por la comunidad científica"
(6:28), con lo cual, en suma, dos
diferencias justificar, en base a estas
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afirmaciones de Klimovsky, la
separación entre metodología y
epistemología: por un lado una
disciplina es eminentemente practica
y la otra es más bien teórica, y por el
otro lado, una es no critica,
conservadora, y la otra es crítica,
cuestionadora. En rigor, el texto de
Klimovsky es un texto de
epistemología, ya que su parte
'metodológica', titulada "El método
científico" hace de este un
tratamiento donde no escasean
consideraciones teóricas y criticas.
3) Samaja, por su parte, titula el
docuentemente su texto como
"Epistemología y Metodología", y su
primer párrafo es "este libro es el
fruto de una prolongada actividad
docente sobre lógica, metodología y
epistemología...". Miles adelante,
agrega que intenta presentar "una
perspectiva integral del proceso de
investigación, mediante un enfoque
que busca articular las cuestiones
epistemológicas y de sociológicas e
historia de la ciencia, con las
específicamente metodológicas"
(5:15- 16). El autor citado llega a
proponer, incluso, dos tipos de
lectores, el lector epistemólogo y el
lector metodólogo (5:17),
estableciendo indicaciones para que
unos y otros puedan aprovechar
mejor el libro.
Samaja presenta una relación
entre epistemología y metodología en
algunos puntos similar a la de
Klimovsky. Cuestiona la idea de
vigilancia epistemológica, (de la
metodología), pues
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a) tiene una connotación
prescriptiva según la cual una
disciplina, la epistemología, podría
supervisar el método, y
b) con igual derecho también
podría hablarse de una vigilancia
metodológica de la epistemología.
Nuestra recorrida por estas
opiniones, sin ser exhaustiva, alcanza
para identificar dos posturas
diferentes: por un lado quienes, como
Mario Bunge, considera que la
metodología es simplemente otra
rama más de la epistemología (1:50)
(2:24). Por el otro lado, quienes
piensan que se trata de dos
disciplinas relativamente
independientes, como por ejemplo
Gregorio Klimovsky (6:28-29) y Juan
Samaja.
Como se explica esta
divergencia de opiniones? Para ello
debemos hacer un recorrido por la
historia de la epistemología por
cuanto, en gran medida, la historia de
las ideas sobre la ciencia es la
historia de las ideas sobre el método
científico.
A tal efecto, se propone
distinguir cuatro etapas en la historia
de la epistemología: a) la
epistemología aristotélica (siglo III
AC); b) la revolución metodológica
que dio origen a la ciencia moderna
(siglo XVI- XVII);
c) el afianzamiento de las
reflexiones sobre el método (siglo
XIX); y
d) la diversificación de los
intereses epistemológicos (siglo XX).
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En cada uno de estos tramos,
las relaciones entre epistemología y
metodología asumieron diferentes
aspectos.
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CONCLUSIÓN
En conclusión, se puede afirmar que la tecnología es la condición
generalizada para la construcción de los objetos científicos y para su
conocimiento. Se ha visto más arriba que de la realidad compleja se realiza una
especie de corte que selecciona ciertos aspectos a fin de someterlos a los
procesos cognoscitivos, y tales aspectos son hoy día los que tan sólo mediante
instrumentos de tecnología muy avanzada se pueden poner en evidencia. En este
sentido se puede afirmar que los objetos son construidos, pero no creados
De un lado, pues, se necesitan conceptos, y de otro son precisas
tecnologías capaces de poner en contacto estos conceptos con sus referentes.
Por eso, es gracias a la tecnología que hoy día puede seguir afirmándose el
alcance realista de la ciencia, como ha sido desde siempre, pues tal alcance
depende del uso de instrumentos, y, por tanto, de la tecnología.
Los cambios sociales y tecnológicos está siendo modificada su naturaleza,
en consecuencia le urge la revisión de su construcción teórica y la revisión de los
mecanismos de su metodología. Ninguna de estas revisiones sería posible sin
analizar con la suficiente profundidad las cuestiones y las incertidumbres a las que
se enfrenta la disciplina en el futuro más y menos inmediato.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFIAS
Bunge, Mario. (1985): La Investigación Científica. Barcelona: Ariel.
Klimovsky Gregorio Epistemología y psicoanálisis 1. Análisis del psicoanálisis,
2004, Ediciones Biebel.
Samaja, Juan. Epistemología y Metodología. Elementos para una teoría de la
investigación científica. Ed. Eudeba. Buenos Aires, 2003.