sentido humanismos-posmodernidad
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Fichas extraidas del libro de SM de Religión Católica de BachilleratoTRANSCRIPT
1. EL SENTIDO
DE LA VIDA:
PANORAMA
DE RESPUESTAS
(1.1)
Las respuestas de Betty
Pág. 17: ejercicios 1 y 2
(1.2)
Esquema general de las respuestas:Tarea fundamental de la CULTURA
DAR RESPUESTA AL SENTIDO DE LA VIDA
La vida SÍ tiene sentido La vida NO tiene sentido
Sinsentido absolutoSinsentido blando
SUICIDIOVIDAS VACÍAS
* Falta de ideales
* Fatalismos
* Suicidios blandos
(toxicomanías, anorexia, riesgos...)
¿Necesitamos a Dios para darle sentido?
RELIGIONES HUMANISMOS OCULTISMO
SÍ NO
* Respuestas a partir
de la existencia de
un ser superior
al que llaman Dios
* Respuestas a la luz
de la sola razón
humana
* Respuestas a partir
de la existencia de
una fuerza o energía
universal
Betty viñeta 1 (cat trad.)
Betty viñeta 4 (xtna soc)
Betty viñeta 2 (atea)
Betty viñeta 5 (psicoan)
Betty viñeta 6 (energ univ)
Betty viñeta 7 (cc. ocult)
* Supresión total de la vida
2. LOS HUMANISMOS
LOS HUMANISMOS
Marx
Camus Mounier[personalismo
comunitario]
[existencialismo
comprometido]
Freud[psicoanálisis]
Nietzsche[super-hombre]
(1ªA)
marxismosfascismos
MOVIMIENTOS
DE MANCIPACIÓN
MATERIALISMOS
POSTMODERNOS
alter-globalización globalización neoliberal
(triunfante)><
(1ªB)
1789
1989
Revolución Francesa
Caída
del Muro
movimientos
de
emancipaciónsecular
“Fin de la
Historia”
según
Fukuyam
a
e s q u e m a s
2.1. Ludwig Feuerbach(Alemania, 1804-1872)
IMAGINACIÓN
ILUSIÓN
FANTASÍA
HOMBRE
* Dios: creación de poder
irresistible de la imagina-
ción del hombre.
* Dios: doble imaginario yperfecto del hombre
* Dios: todos sus atributos
- infinitud- bondad
- pefección...pertenecen al hombre
(el hombre se ha engañado)
* Dios: el espejo donde el
hombre se refleja a sí
mismo,
- sus atributos- sus necesidades- sus deseos
El hombre religioso está ALIENADO
“DIOS”
La esencia del
cristianismo (1841)
La religión es
una proyección de la conciencia humana “fuera de sí”
(espejismo)
INTERPELACIÓN
A LA RELIGIÓN:
“Fabricarme” un
Dios a la medida
de mis propios
deseos e intereses
El hombre ha de liberarse mediante la “Religión de la Humanidad” y la filantropía: homo hominis Deus
2.2. Karl Marx(Alemania, 1818-1883)
El Capital (1867)
INTERPELACIÓN
A LA RELIGIÓN:
Resignarme a
cómo está
este mundo,
en espera
de un
mundo futuro
mejor.
realidad histórica
ESTRUCTURA (económica) SUPERESTRUCTURA
SOCIEDAD (de clases)
* materialismo histórico: lucha de clases
* evolución histórica = revolución social
* materialismo dialéctico (tesis-antítesis-síntesis):
Capitalismo Proletariado
revoluciónComunismo
(determinismo económico)
ALIENACIÓN
del proletariado
- Vende su fuerza de
trabajo en beneficio
de otro (el capitalista)
- Su trabajo no le per -
tenece
- Sus ideas no son las
suyas, sino las de la
clase dominante.
la RELIGIÓN
* como “opio del pueblo”
* al servicio
de la clase dominante
NATURALEZA
mediante el
TRABAJO
a) Fuerzas produtivas
- medios de producción
- fuerza del trabajo
b) Relaciones de producción
- propiedad privada
- división del trabajo
- propietarios / asalariados
+
c) Lo “jurídico”
(el Estado)
d) Lo “ideológico”
instrumento de las clases dominan -
tes para perpetuar su dominio
(cultura, arte, religión, política...)
las ideas sociales dominantes son
las ideas de la clase dominante
fin de la historia:
“sociedad sin clases”
en el
capitalismo
filosofía materialista interpretar / transformar el mundo
HOMBRE
modifica
2.3. Sigmund Freud(Austria, 1856-1939)
* Consciencia
* Adaptaciones a la realidad
y a la convivencia social
* Se forma durante la infancia
Introducción
al psicoanálisis (1917)
INTERPELACIONES
A LA RELIGIÓN:
Infantilismo:
Refugiarme en la idea
de un “Dios protector”
que me resuelva las
dificultades de la vida
Neurosis religiosa:
Necesidad de castigos
y de un “Dios autorita-
rio” y represor de los
deseos humanos
YO
SUPE
R
EGO
ELLO
Principio de MORALIDAD
bueno - malo > < Principio de PLACER
satisfacción - insatisfacción
Principio de REALIDAD
conveniente - inconveniente
* Interiorización cultural y moral
* Censuras sobre las conductas
* Se forma desde la infancia
(complejo de Edipo (1) e
interiorización del padre autoritario)
2
3
* Inconsciente
* Instintos sexuales (eros)
y agresivos (tánatos)
* Es innato al ser humano
1
EQUILIBRIO PSÍQUICO:
control de las pulsiones...Si prevalece
demasiado:
NEUROSIS OBSESIVA
Si prevalece
demasiado:
PSICOPATÍA
“DIOS”
creado por necesidad de
“protección poderosa”
ante los peligros de la vida
muerte - (culpa) -
- sacralización del padre
... reprimidas en la vida conciente:
- complejos de Edipto y de Electra
- pan-sexualismo
- violencia desatada
... y liberadas en el estudio de los traumas psíquicos
PSICOANÁLISIS(1) Historia de Edipo, Layo, Yocasta y la
Esfinge
sueño
2.4. Friedrich Nietzsche(Alemania, 1844-1900)
Más allá
del bien y del mal (1886)
EL HOMBRE FRENTE A UNA
EXISTENCIA DOLOROSA
INTERPELACIÓN
A LA RELIGIÓN:
Crear seres
apocados
y temerosos,
carentes de
vitalidad
ACEPTACIÓNSí a la vida
reconoce
Mundo real y verdaderoimagina
Mundo suprarreal
(metafísica, religión y moral)
Eterno retorno
(no hay finalidad)
RESENTIMIENTOOdio a lo real
SUPERHOMBRE
Muerte de Dios (el hombre sin Dios
y sin moral)
MORAL DE DÉBILES
APOLO EL CRUCIFICADODIONISOS
La vida instintiva
La voluntad de poder
El placer
La vida racional
El orden
Los ideales
La humildad
El arrepentimiento
La pobreza
vs.
Sócrates Jesús
“dios” del
Sol y de la
poesía
“dios” del
vino y de los
placeres
“moral de esclavos”“moral metafísica”“moral intraterrena” y nihilismo
Experiencia de la vida
2.5. Albert Camus(Argelia francesa, 1913-1960)
Experiencia de la vida (II GM)
y absurdo de la existenciaEl hombre rebelde (1951)
INTERPELACIÓN
A LA RELIGIÓN:
No saber
responder,
con sentido,
al problema del
sufrimiento
en el mundo
¿QUÉ SENTIDO TIENE UN MUNDO MARCADO
POR EL SUFRIMIENTO?
ÚNICA POSIBILIDAD:
intentar evitar el sufrimientocomprometiéndonos con los
humillados y denunciando al poder
injusto
el hombre rebelde (la Resistencia)
la Peste(la decisión del Dr. Rieux)
“¿Por qué un Dios bueno
permite tal injusticia?”
pero:
"La presencia de un Dios
capaz de dar sentido a la
vida es muchas veces
preferible a la posibilidad
de poder comportarse
mal impunemente”
“Para este compromiso,
Dios no es necesario”
el hombre tiene capacidad de elegir
EXISTENCIALISM
O HUMANISTA
y COMPROMETID
O
Rieux (a la pregunta de si cree en Dios):
“No, pero eso ¿qué importa?
Yo vivo en la noche y hago por ver claro”
pero:
La respuesta religiosa es inútil
( negación existencialista
de la trascendencia )
(“¿existe alternativa
al suicidio?”)
el hombre absurdo,
consciente de la completa
inutilidad de su vida
el mito de Sísifo
...EN COMUNIDAD
“Personalismo”
integración
comunicació
n
compromiso
no es “Individualismo”
dispersió
n
separación
evasión
2.6. Emmanuel Mounier(Francia, 1905-1950)
Manifiesto al servicio del
Personalismo (1936)
Existencialismo
INTERPELACIÓN
A LA RELIGIÓN:
Utilizar,
en nombre
de Dios,
a la persona
como
instrumento
Vivir la fe
sin compromiso
alguno
Marxismo
PERSONALISMO COMUNITARIO
Necesidad de transformación social y
liberación del ser humano,
...pero la nueva sociedad ha de estar
al servicio de la persona.
Importancia de los valores de libertad,
acción e individualidad,
...pero también importan la esperanza
y la trascendencia.
· ENCARNACIÓN
· COMUNIÓN
· VOCACIÓN
(dimensión descendente)
compromiso con el mundo
(dimensión horizontal)
desprendimiento de sí mismo
y donación a los otros
(dimensión transcendente)
apertura más allá de lo dado
donación egoísmo
vs.
COMUNIDAD
(sociedad con rostro)
MASA
(sociedad sin rostro)
PERSONA...
acentúa a la persona:
responsabilidad, iniciativa,
creatividad y libertad
(“civilización personalista”)
la economía capitalista
sustituye a la persona
por la ganancia
(“desorden establecido”)
Sólo el hombre como persona puede trascender en
su existencia, descubriendo el sentido de su vida.
La persona es libertad y es original en el mundo.
La persona es un ser espiritual e independiente.
Nada ni nadie puede utilizar a la persona
como instrumento. La persona es un absoluto.
Sólo quien vive la verdadera comunicación
con los demás, puede creer de verdad en
Dios.
3: LA VIDA SIN
SENTIDO EN LA
POSMODERNIDAD
PROYECCIÓN DE
VIÑETAS DE EL ROTO
pág 1
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
La vida
sin sentidoen la
Postmodernidad
55
Archivo en PDF (600 ks)
a proyectar
(necesarios: ordenador y cañón)
25 viñetas de El Roto (“Éter”)
Los alumnos/as
habrán de ir copiando
las frases superiores
como rasgos de los valores
de la “Globalización neoliberal postmoderna”
VIÑETAS:
1. Francis Fukuyama (1989): la tesis del "final de la histora" y
la "muerte de las ideologías"
2. Pensamiento único, pensamiento de centro (la muerte de las
ide- ologías y de la diferenciación izquierda-derecha). Tras el
descrédito de la "izquierda", el acercamiento entre "derecha" y
"segunda" vía.
3. Pensamiento único, pensamiento
débil4. Pensamiento único
5. Homogeneización y colonización cultural. Erosión de la
diversidad cultural.
6. "Consume o muere"
7. Estilo de vida, maneras de "vivir"
8. Invisibilización de la realidad: los
"desaparecidos"9. Invisibilización de la realidad: los "desaparecidos" (8 millones
de personas malviven en España por debajo del umbral de la
pobreza)10. El "orden del día": ¿de qué hablamos?, ¿sobre qué nos
hacen hablar?
11. La "fábrica del consenso" (Noam Chomski): la determinación
del "orden del día"
12. Información / Desinformación
13. Pacificación social: narcotización y codeinización
14. "Es el tiempo del miedo" (Galeano): los media como aparatos
de intimidación (y aislamiento)
15. Un tiempo para cerrar los ojos
16. Y un tiempo para el miedo
17. "Es el tiempo del miedo" (Galeano): la
incertidumbre. "Generación X", de Douglas Coupland
18. "Es el tiempo del miedo" (Galeano): terror, seguridad y
libertades civiles (la biovigilancia)
19. Los media, ¿el cuarto poder? (¿y al servicio de qué?)
20. La concentración mediática (muchos medios en poderde pocos dueños)
21. La tendencia (eso sí, diversificada) a la
telebasura22. "Las palabras tienen dueño": los vocablos
usurpados23. Velocidad, ruido, iconicidad, fragmentación e
hipersatura- ción en los canales informativos
24. Información y comunicación
25. TV: la Galaxia McLuhan ("el medio es el mensaje"):
1.300 millones de televisores. En Francia, 3 horas diarias
de tele. Buscamos información en un soporte estructurado
para distra- er ("la información precisa esfuerzo").
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
La vida
sin sentido
en la
Postmodernidad
55
pág 148
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
« […] Cultura, entretenimiento y sumisión.-
Una de las consecuencias más importantes del
proceso de mercantilización de la cultura es la fusión
de cultura y entretenimiento. Los consumidores de la
industria cultural buscan escapar al aburrimiento,
pero ni quieren ni son capaces de invertir el esfuer -
zo y la seriedad que serían necesarios para realizar
nuevas experiencias que les interesasen más que
de manera sólo fugaz. Todo cuanto se resiste contra
lo fácil, superficial y conformista tiende a ser neutra -
lizado. Como señalan Horkheimer y Adorno, "diver -
tirse significa estar de acuerdo [...,] que no hay que
pensar, que hay que olvidar el dolor, incluso allí
donde se muestra. En su base está la impotencia".
Esta crítica no se dirige contra el esparcimiento, sino
contra su sabotaje en la animación impuesta, en la
que más que diversión lo que tiene lugar es una
reproducción y confirmación de las formas de vida
dominantes. La industria de la cultura ofrece la
misma cotidianidad como paraíso; por eso fomenta
la resignación que en ella se quiere olvidar. […] »
[C. de E. Cristianisme i Justícia:
Algunas reflexiones 1999-2000;
cuadernos Cristianisme i Justícia nº 105]
El control imperial opera mediante tres
medios globales y absolutos: la bomba,
el dinero y el ÉTER.
—Toni Negri y Michael Hardt:
Empire (Cambridge, 2000)
pág 149
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Francis Fukuyama (1989):
la tesis del "final de la histora" y la "muerte de las ideologías"
Reactivar
nuestra esperanza
(con brazalete de luto,
eso sí)
...Cuidado con el juego
que le hacemos al fatalismo...
56
pág 150
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Pensamiento único, pensamiento de centro
(la muerte de las ideologías
y de la diferenciación izquierda-derecha).
Tras el descrédito de la "izquierda",
el acercamiento entre "derecha" y "segunda" vía.
Reconstruir
las utopías de la emancipación
Desenmascarar
supuestos “apoliticismos”
57
pág 151
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Pensamiento único, pensamiento débil
Restaurar las diferencias
Restaurar la complejidad
de las cosas
...Formarnos, aprender...
58
pág 152
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Pensamiento único
...Ejercer
nuestro derecho al delirio...
“¿Qué tal si empezamos a ejercer el jamás
proclamado derecho de soñar?
¿Qué tal si deliramos, por un ratito?
Vamos a clavar los ojos
más allá de la infamia,
para adivinar otro mundo posible”
(Eduardo Galeano)
59
pág 153
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Homogeneización y colonización cultural.
Erosión de la diversidad cultural.
Promover
el encuentro con lo diferente
Valorar
las aportaciones de cada cultura
60
pág 154
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Estilo de vida, maneras de “vivir”
“Consume o muere”
61
62
pág 155
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Invisibilización de la realidad:
los "desaparecidos"
Pisar los escenarios
de lo invisible
y las cunetas del mundo
La práctica
(esperanzada y responsable)
del voluntariado social
63
pág 156
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Invisibilización de la realidad:
los "desaparecidos"
(8 millones de personas malviven en España
por debajo del umbral de la pobreza)
Descentrarse
Salir afuera
y “ponerse a tiro”
(vivir
"contra
los puentes levadizos")
64
pág 157
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
El "orden del día":
¿de qué hablamos?
¿sobre qué nos hacen hablar?
Romper
los consensos
Discrepar
Por una educación
crítica
y liberadora
65
pág 158
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Información / Desinformación
La "fábrica del consenso" (Noam Chomski):
la determinación del "orden del día"
66
67
pág 159
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Pacificación social:
narcotización y codeinización
Organizarse
“Que nada de lo que nos afecte
se haga sin nuestra participación”
(Foro Social Mundial)
68
pág 160
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
"Es el tiempo del miedo" (Galeano):
los media como aparatos de intimidación (y aislamiento)
¿Cómo se vence,
personalmente,
al miedo?
Fortalezas personales,
debilidades compartidas
y apoyo mutuo
69
pág 161
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
...y un tiempo para el miedo...
...un tiempo para cerrar los ojos...
70
71
pág 162
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
"Es el tiempo del miedo" (Galeano):
la incertidumbre
"Generación X", de Douglas Coupland
Frente a la incógnita
del futuro (X)…
…los movimientos
"por otro mundo posible"
72
pág 163
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
"Es el tiempo del miedo" (Galeano):
terror, seguridad y libertades civiles
(la biovigilancia)
Denunciar
la falsa alternativa de:
"más seguridad"
a cambio de
“menos libertad”
73
pág 164
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Los media, ¿el cuarto poder?
(¿y al servicio de qué?)
¿Existe
una TV alternativa?
Por una alfabetización
audiovisual
La pluralidad de las redes
(“No odies los medios:
conviértete en uno de ellos”)
74
pág 165
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
La tendencia (eso sí, diversificada)
a la telebasura
La concentración mediática
(muchos medios en poder de pocos dueños)
75
76
pág 166
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
"Las palabras tienen dueño":
los vocablos usurpados
Resistir
con el lenguaje
¿Cómo hablamos?
77
pág 167
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Velocidad, ruido, iconicidad,
fragmentación e hipersaturación
en los canales informativos
Por una resistencia
"de la lentitud"
78
pág 168
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
Información y comunicación
Encontrarnos,
"en-cararnos"
(ampliar
las "zonas liberadas"
para el encuentro
con otros)
79
pág 169
Bomba, dinero y éter Enrique Falcón
TV: la Galaxia McLuhan ("el medio es el mensaje")
1.300 millones de televisores.
En Francia, 3 horas diarias de tele.
Buscamos información en un soporte estructurado para distraer
("la información precisa esfuerzo").
Esforzarnos
por enterarnos
Leer
80
pág 170