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La Filosofa en Latinoamrica y en el

Per

Las costumbres y formas de pensamiento antiguo marcan el inicio de la evolucin de la filosofa peruana.

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EL PROBLEMA DE UNA FILOSOFA PREHISPNICA

La Filosofa en Latinoamrica y en el Per

Este problema est referido a si en el pensamiento prehispnico existi filosofa o no. Las altas culturas de Amrica precolombina, como la inca, la maya y la azteca haban desarrollado su propia manera de pensar y de entender el mundo. Esta cosmovisin prehispnica utilizaba un modelo explicativo mticoreligioso, que a su vez se fundaba en una forma de conocimiento.

O R I G I N A L I D A D Y A U T E N T I C I D A D E N E L FILOSOFAR LATINOAMERICANO

M u c h o s f i l s o f o s consideran que no se puede encontrar filosofa e n e l p e n s a m i e n t o latinoamericano porque sta ha venido con la Conquista. Por lo tanto no cabra la originalidad ni autenticidad en este filosofar. Pero, si revisamos la historia del pensamiento latinoamericano, a pesar de que no hay una originalidad pura, hay cuando menos una forma peculiar y propia de abordar los problemas nacionales y solucionarlos terica y prcticamente, que se pueden proyectar como propios de un filosofar sobre toda la humanidad.

El desarrollo de la filosofa en el Per no ha sido diferente al desarrollo que ha tenido la filosofa en Latinoamrica. La filosofa latinoamericana aparece con la Conquista, es un producto cultural trasplantado de Europa.

LA POCA COLONIAL

Se inicia con la neoescolstica, que postula la primaca de la revelacin y de la autoridad sobre la razn. Los problemas que se debaten son: la humanidad del indio y el derecho de la guerra justa. Representantes: Antonio Rubio en Mxico, Juan de Espinoza Medrano (el Lunarejo) en el Per, Agustn de Quevedo y Villegas en Venezuela, y Alfonso de Briceo en Chile.

LA ILUSTRACIN

La influencia de la Ilustracin europea, que valora la autonoma de la inteligencia humana, la cultura y el progreso, se extiende a estos lugares. Se combate el escolasticismo en las universidades, al que se le opone con las ciencias exactas y empricas. La mayora son librepensadores, quienes reclaman cambios sociales y polticos. Representantes: Pedro Peralta en el Per y Benito Daz de Gamarra en Mxico.

EL MOVIMIENTO ROMNTICO

Se manifest en la filosofa poltica, vinculado a la lucha entre liberales y conservadores. Al tener nuestro pas, por ejemplo, un gobierno propio, si ste deba inspirarse en los principios de la Revolucin Francesa o mantener el orden jerrquico conservador. Representantes: Andrs Bello en Venezuela, Jos Vitorino Lastarria en Chile, Juan Bautista Alberdi en Argentina.

EL INFLUJO DEL POSITIVISMO

Hay una influencia del eclecticismo. El positivismo, bajo la influencia francesa e inglesa, impone una tendencia antimetafsica, empirista y de progreso. Sin embargo, en el Per, es un positivismo escptico y anrquico, como el de Gonzlez Prada, que abordara temas como el de la reconstruccin nacional y el problema del indio. Representantes: Justo Sierra en Mxico, Enrique Varona en Cuba y Jos Ingenieros en Argentina.

LA REACCIN ESPIRITUALISTA

Es una reaccin contra el positivismo. Representantes: Alejandro Korn (argentino), Carlos Vaz Ferreira (uruguayo), Enrique Molina (chileno), Jos Vasconcelos y Antonio Caso (mexicanos) y Alejandro Deustua (peruano).

P R I N C I P A L E S R E P R E S E N T A N T E S D E L A FILOSOFA EN EL PER

Alejandro Deustua (1849 1945), fue el primero en adoptar la filosofa de Bergson, planteando la revalorizacin de la intuicin como forma de conocimiento. Estuvo tambin interesado en la reforma de la educacin de tendencia practicista, ya impuesta por Villarn, hacia el cultivo de las humanidades.

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Mariano Iberico Rodrguez (1893 1983), quien se adhiere a la filosofa de Bergson. Escribi muchos libros de filosofa, como La unidad dividida (1932) y Psicologa (1933) en colaboracin con Honorio Delgado, que le permiti elaborar una filosofa propia caracterizada por un nuevo enjuiciamiento de su poca. Su filosofa es metafsica, en tanto que reflexiona sobre el absoluto, el ser y el aparecer.

Augusto Salazar Bondy (1925 1974) es autor de la tesis de la cultura de dominacin o dependencia. Interesado en la fenomenologa y la filosofa analtica, dej muchos escritos. En el debate de si existe una filosofa genuina, autntica y originaria en Latinoamrica, postula que sta no se ha dado porque ha sido imitativa, y lo seguir siendo mientras no se salga del subdesarrollo , de la cultura de dominacin.

Su proyecto de integrar o superar la fenomenologa, el marxismo y la filosofa analtica lo lleva a definir a la filosofa como una iluminacin racional y crtica de la realidad, que traduce el modo de ser de la comunidad en que emerge. Su reflexin sobre la cultura, la dominacin y la liberacin es una filosofa que explicita las causas de la dominacin, del sistema poltico que permita eliminarla, como de la estrategia de la liberacin final.

Francisco Mir Quesada Cantuarias (1918) es un filsofo, periodista y poltico, autor de libros de historia de la filosofa latinoamericana y otros temas, artculos acadmicos y periodsticos, el propulsor de la enseanza de la lgica simblica. Para l, existe una filosofa en Amrica Latina. Postula un humanismo como ideologa superior a la filosofa dialctica, como fundamento de la revolucin y la praxis social.

Lectura

Humanismo en Francisco Mir Quesada

Pero el humanismo significa tambin una actitud de respeto profundo por el ser humano, es la afirmacin del valor incondicional de la condicin humana; el humanismo consiste en reconocer al hombre como hombre. Frente al privilegiado que separa a los hombres en dos grupos, los superiores y los inferiores, el humanista se yergue para afirmar la unidad de todos los hombres, para reconocer la dignidad y la nobleza de su condicin humana, para luchar por liberacin total y definitiva.Segn Mir Quesada, el humanismo estara integrado por aquellos que individualmente o asociados -en grupos polticos, por ejemplo-, estn interesados en la transformacin de la sociedad y el mundo. Ms que nada sera una actitud. Analizando sus orgenes en la historia, el filsofo peruano nos dice que el humanismo es producto de la civilizacin occidental, de la conjuncin del judiocristianismo y el racionalismo.

Para Francisco Mir Quesada, el cristianismo es la religin (superior) que da al hombre el ms alto valor como tal. Es decir, aprecia su individualidad, no la niega (como s sucede en las religiones orientales tpicas).

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Preguntas:

1) Cul es el inters por el humanismo?

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2) Qu elementos involucra el humanismo?

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3) Por qu Mir Quesada critica la religin catlica?

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4) Infiere qu relacin puede existir entre humanismo y cristianismo.

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5) Segn la lectura, qu aportes adicionales puedes mencionar?

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3. Seala la alternativa que no corresponde con el perodo espiritualista de la filosofa en el per:

a) Reciben influencia de H. Bergsonb) Dos de sus representantes fueron A. Deustua y

M.Iberico.c) Surge como reaccin frente al positivismod) Estn comprometidos con la realidad econmico - sociale) Plantean tesis idealistas y temas de esttica

4. Filsofo peruano reconocido por sus contribuciones a la lgica en general y especialmente a la lgica jurdica:

a) A. Deustuab) A. Salazar B.c) F. Mir Quesadad) A. Wagnere) V. Li Carrillo

Adems, el cristianismo (tradicional) da nfasis a la perdurabilidad de la personalidad an despus de la muerte. Y, sobre todo, ha dado a Occidente sus valores morales ms preciados tales como el amor, el servir a los dems, la superioridad de la humildad ante el orgullo. Nuestro pensador reconoce el fracaso de la religin cristiana de convertir totalmente a la sociedad occidental. Mientras lo religioso, lo eclesial pierde terreno ante los intereses seculares - guerras de conquistas, bsqueda de poder y riquezas - el inters por el conocimiento se acrecienta.

1. En qu perodo de la filosofa en el Per se dio la discusin en torno a la filosofa poltica entre liberales y conservadores?

a) Positivismo b) Filosofa inculturada c) Romanticismod) Ilustracine) Escolstica

2. En el perodo de los movimientos sociales destacan:

a) Bartolom de las Casas y Gins de Seplvedab) Bartolom Herrera y Carlos Lissonc) Alejandro Deustua y Pedro Zulend) Jos Carlos Maritegui y Vctor Hayae) Alejandro Deustua y Gins de Seplveda

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1. ABUGATTAS, Juan Para iniciarse en filosofa. Lima: Editorial UNMSM, 1993.

2. ARISTTELES. tica nicomaquea. Mxico D.F.: UNAM, 1961.

3. BOBIO ROSAS, Fernando. Teora del conocimiento. Lima: Jena Editores, 1988.

4. ENGELS, Federico. Dialctica de la naturaleza. Lima: Editorial Latinoamericana, 1998.

5. FRONDIZI, Risieri. Qu son los valores?. Mxico D.F.: Editorial Fondo de Cultura Econmica, 1997.

Bibliografa

6. El mximo representante del positivismo en el Per es:

a) Gonzlez Pradab) Mariano Ibericoc) Alejandro Deustuad) Mir Quesada C.e) Auguste Comte

5. Autores de las obras El nuevo absoluto y La filosofa de lo inexpresable, respectivamente:

a) A. Deustua - M. Ibericob) M. Iberico - P. Zulenc) M.C. Prada - J. Pradod) Maritegui - S. Bondye) F. Mir Quesada - D. Sobrevilla

7. Es un perodo donde se debate sobre la humanidad del indio y el derecho a la guerra justa:

a) La escolsticab) El positivismoc) La Ilustracind) El espiritualismoe) El romanticismo

8. Postul que la filosofa latinoamericana no se ha dado porque ha sido imitativa, y lo seguir siendo mientras no se salga del subdesarrollo, de la cultura de dominacin:

a) Leopoldo Zeab) Francisco Mir Quesadac) Augusto Salazar Bondyd) Manuel Gonzlez Pradae) Vctor R. Haya de la Torre

9. Durante el romanticismo se dio:

a) Una filosofa antimetafsicab) Un debate y el derecho a la guerra justac) La valoracin a la autonoma de la inteligencia

humanad) Un debate sobre la autenticidad de la filosofa

latinoamericanae) Sendas discusiones entre liberales y conservadores

10. Mientras que Popper propone la tesis de falsacin, Thomas Kuhn, fundamenta una tesis llamada.

a) Explicacinb) La revolucinc) La sustitucind) La no falsacine) La ciencia normal