En base a los estudios realizados podemos decir que existieron pensamientos histricos en Amrica latina, no de igual manera como de pronto se desarrollo en el antiguo continente, teniendo en cuenta que haba una diferencia de 200 aos de desarrollo cultural y de pensamiento.

La problemtica de la originalidad constituye la primera indagacin, cuando se trata acerca de la filosofa en la Amrica Latina. Representa la meditacin filosfica latinoamericana algo nuevo, en el terreno ms amplio de la filosofa occidental? Frente a esta pregunta, surgen dos respuestas radicales: no hay ninguna originalidad o, por el contrario, es posible una originalidad total. Ejemplo de la primera alternativa es la opinin del brasileo C. Bevilacqua, para quien "la especulacin filosfica presupone una amplia y profunda base de meditacin acerca de los variados dominios del saber humano, apareciendo ella como una flor misteriosa

La filosofa latinoamericana ha tenido un extrao camino. Se inici con una polmica sobre la esencia de lo humano y la relacin que pudiera tener sta con los indgenas del continente americano. Decidir si los indgenas nativos eran parte de la especie humana - y si deberan de ser tratados como sbditos del rey de Espaa - o si slo eran una "subespecie", que no tenan por qu ser tratada como igual ni en tiempo de paz ni en tiempo de guerra.

El pensador mexicano J. Vasconcelos [1927 y 1986] considera que los latinoamericanos no pueden hurtarse a la elaboracin de una filosofa propia, que constituye "una manera renovada y sincera de contemplar el universo" [Vasconcelos, 1986: 50] y que es formulada a partir de la asimilacin crtica de los valores y de los conceptos heredados de la cultura occidental. Este proceso constructivo debe tener presente la aprehensin emocional del mundo, que ocurre en la vivencia esttica.

Las concepciones de los aztecas, relativas al Universo reflejaban sus gustos trgicos y su inclinacin a los sacrificios y prcticas sangrientas. La creacin del Mundo haba empezado por el sacrificio voluntario del dios Nanahutzin (dios de la sfilis, como Amimitl lo era de la disentera), que se arroj a una hoguera. Quetzalcoatl haba sacrificado a su hijo, que tras ello tornse en Sol.

La esencia de la filosofa maya se encuentra en su concepcin de los seres vivos, su fraternidad hacia la humanidad ya los astros del cosmos, que conforman una totalidad armnica, dulce y libre, todo ello unido por el amor. Por el contrario, ese ruido lleno de odio que asesina, llamado neoliberalismo o filosofa judeocristiana, se encuentra basada en la propiedad privada.

Maritegui [1978 y 1986] destaca que no existe un pensamiento caractersticamente latinoamericano. "Me parece evidente escribe Maritegui [1986: 63] la existencia de un pensamiento francs, de un pensamiento alemn, etc., en la cultura de Occidente. No me parece igualmente evidente, en el mismo sentido, la existencia de un pensamiento hispanoamericano. Todos los pensadores de nuestra Amrica se han educado en la escuela europea.

El pensador argentino F. Romero [1944, 1952 y 1986] considera que, para discutir la cuestin acerca de si hay una filosofa latinoamericana se debe, en primer lugar, descartar las dos posiciones extremadas que fueron mencionadas al comienzo. stas son sintetizadas as por l: la que sostiene "que todo ya fu dicho y no resta sino repetir devotamente los esquemas ilustres" y la que "espera revelaciones portentosas, novedades inauditas, creaciones ex nihilo.

El pensador venezolano E. Mayz Vallenilla [1959 y 1986] considera que es posible una filosofa latinoamericana en la medida en que, siguiendo el mtodo heideggeriano de la hermenutica existencial (de clara inspiracin fenomenolgica), el hombre iberoamericano descubra su origen, o sea, su aprehensin primordial del ser. La originalidad, en filosofa, presupone dos cosas basicamente: por una parte, conocimiento profundo del patrimonio filosfico de la humanidad y, por otra, explicacin de la forma peculiar en que, en el transcurso de la historia, el hombre latinoamericano ha vivido su experiencia de ser, la cual, por ser limitada, se caracteriza por algunas notas particulares.

Para el pensador brasileo A. Bezerra [1936: 72] no hay duda de que hubo, ya desde el perodo colonial, una filosofa autctona en el Brasil, proveniente de la unin entre la meditacin europea y la "filosofa de los Naturwlker". El tambin brasileo L. W. Vita [1964, 1969a y 1969b] considera, por su parte, fuera de discusin la existencia de la filosofa brasilea, "no como un organismo eidtico, supratemporal, totalmente inmune a la contingencia histrica, sino alguna cosa que no es ms que la elevacin abstractiva de una situacin vital histricamente dada.

En el desarrollo de la filosofa latinoamericana se ha producido una permanente lucha de las ideas humanistas y desalienadoras que a la larga se han ido imponiendo contra las distintas formas de conservadurismo y alienacin de todo orden. La mejor tradicin del pensamiento latinoamericano y las ideas que ms han trascendido se distinguen por su carcter emancipatorio y por la funcin social progresista que ha desempeado.

La filosofa en Amrica Latina tiene que ocuparse de los destinos del hombre contemporneo ante los desafos que plantean mltiples problemas globales, ecolgicos, demogrficos, integradores, migratorios, intertnicos, tecnolgicos, etc. Aun cuando mltiples disciplinas abordan especialmente cada uno de estos problemas, la filosofa est obligada a planterselos desde la perspectiva totalizadora con que debe apreciarlos el hombre real y no el de las estadsticas, con sus preocupaciones y propuestas resolutivas

Este tema trata de cmo fue la filosofa de Latinoamrica en algunos de los pases donde mas sobresali la filosofa, como: Mxico, donde tubo la filosofa azteca y maya, Per, Argentina, Venezuela y Brasil. En cada uno de los pases anteriores nos explican de cmo fue su filosofa y nos dan a conocer diferentes conceptos de cmo eran sus pensamientos.