filosofia en el perú y latinoamerica
TRANSCRIPT
UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZAN
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
E.A.P. EDUCACIÓN BÁSICA-PRIMARIA
ASIGNATURA: Análisis Filosófico de la Realidad Nacional
DOCENTE: Mg. Hilarión PAUCAR COZ
ESTUDIANTE:
FILOSOFÍA EN EL PERÚ Y LATINOAMÉRICA
ROSADO NIETO, Yolino
HÚANUCO-PERÚ2015
FILOSOFÍA EN EL PERÚ Y
LATINOAMÉRICA
LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ
El pensamiento incaico era de carácter moralista, si es que hubo filosofía fue de carácter moralista,
COSMOVISIÓN ANDINA
PRE-HISPANICA
Hubo una cosmovisión del mundo apoyado en mitos religiosas.
No tuvieron filosofía en el sentido estricto como la tuvo Grecia porque no hubo escritura.
Pachacútec creo ciertos preceptos morales (Ama Llulla, Ama Sua y
Ama Quella)
Afirmaban que la naturaleza es eterna y el universo no era infinito
Dividieron a la naturaleza en tres mundos (Hanan Pacha, Kay Pacha
y Urin Pacha)
Wiracocha era el ordenador del mundo y como el Dios de la Zona
Sur y Pachacamac como Dios de la Zona Central
FILOSOFÍA EN EL VIRREYNATO
La filosofía que llega al Perú llega de Europa
(España).
La filosofía que se va a desarrollar e este periodo
es la neoescolástica.
Empezó a ser enseñada en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
El tema central era la condición humana del
indio, saber si era humano o animal.
REPRESENTANTES
Sostenía que el indio no era un ser humano y prueba de ello
era su grado de ignorancia
Sostenía que el indio si era un ser humano prueba
de ello fue la conversión de
muchos indios al cristianismo
GINÉS SEPÚLVEDA
BARTOLOMÉ DELAS CASAS
Escolástica en la colonia
La filosofía
Justificación de la conquista
dominación de los indígenas americanos.
Corrientes del
pensamiento.
La educación
Era absolutista y teocrática.
Fue la ideología de las clases dominantes y sirvió de instrumento de dominación y justificación para que se mantenga el orden colonial.
Alguno intelectuales españoles y criollos de la colonia habían conocido textos de humanistas y científicos modernos , muchas veces se les conocía mediante textos de teólogos escolásticos que cuestionaban la teoría moderna. Es recién a finales del siglo XVIII cuando es posible leer los textos mas importantes de filósofos, debido al debilitamiento de la iglesia católica y de sistema de represión.
LA
ILUSTRACIÓN
Otro factor importante para el desarrollo de la llamada etapa ilustrada fue la influencia ejercida por los viajeros científicos que visitaron al Perú en el siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. En el desarrollo del pensamiento ilustrado peruano, la superaciones logradas en diversas teorías científicos ocurridas en Europa estaban calando profundamente en los ambientes académicos.
En síntesis, las tendencias y corrientes que mas influyeron en el pensamiento ilustrado a finales de la colonia racionalistas fueron:a)Las ideas y sistemas.b)Las concepciones vinculadas con la ciencia natural moderna.c)Las ideas y doctrinas de orientación empirista leídas desde la subjetividad feudal.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
José Baquijano y Carrill
o (1751-1818)
Toribio Rodríguez de Mendo
za (1750-1825)José
Hipólito
Unanue
(1755-1833)
José Eusebio de Llano Zapat
a (1724-1778)
Juan Pablo Vizcardo y
Guzmán
(1748-1749)
.
José Baquíjano y Carrillo(1751-1818)
Elogio a Jáuregui es uno de los textos que mejor ilustra las ideas de Baquíjano. En esta
obra dirige sus criticas al sistema político español al mismo tiempo que se refiere a
CarlosIII como un monarca sabio, que apoya a la filosofía y a la ciencia.
Baquíjano considera que el desplazamiento de las doctrinas escolásticas y el surgimiento de
las nuevas filosofías equivale a salir de las tinieblas y al revivir de la primavera.
Baquíjano Se muestra así como intelectual comprometido con las ideas ilustradas, que aplaude de la difusión de las nuevas teorías científicas, ya, que señalan que es mediante
la ciencia que la humanidad se iluminará
Sus contemporáneos le llamaban el ´´Bacon peruano´´
Desde temprano comprendió claramente la esterilidad del saber meramente especulativo y la necesidad del sustento experimental e inductivo del conocimiento de la naturaleza y el hombre.
Busca aprovechar los elementos positivos de las diversas escuelas filosóficas y científicas, Y desechar los defectos y extremos de ellas, huyendo de todo sectarismo, al que considera pernicioso.
Toribio Rodríguez de Mendoza(1755-1825)
José Hipólito Unanue
(1755-1833)
José Eusebio de Llano Zapata(1724-1778)
Combatió la forma enérgica las doctrinas escolásticas a
las que consideraba la
causa de la ruina del país.
Por ello consideraba la necesidad del
conocimiento de las ciencias naturales
Llanos Zapata no solo
representa al critico de la
escolástica sino al autodidactica
ilustrado que viaja por el territorio
peruano y sudamericano con insaciable
curiosidad científico, pero
con una limitada
subjetividad moderna.
Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
(1748-1798)
Autor de la famosa carta a los españoles
americanos . Es también un critico de la
economía y la situación social creada por los
españoles.
Considera que el esfuerzo de los primeros
conquistadores de América les
da derecho para apropiarse del fruto de sus conquistas que
son las abundantes riquezas que
hay en América.
Vizcardo escribe en
defensa de los criollos los
descendientes de los
conquistadores que nacieron en América reclamando con tanta
vehemencia la herencia, que el considera
como arrebatada vilmente.
EL ROMANTICISMO
Es movimiento cultural surgido en Europa a fines del siglo
XVIII. Este movimiento en el Perú es posterior a la
independencia criolla. En la filosofía por ser reflexión
política.
Características general es de esta
etapa son:
Predominio de temas políticos especulativos.
Critica al proyecto de la investigación.
Debate entre conservadores y liberales.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
TESIS CONSERVADOR
TESIS LIBERAL
Bartolomé Herrera(1808-1864)»Debe haber, soberanía
de la inteligencia»
«Benito Lazo» (1783-
1862)»Debe haber soberanía
del pueblo»
Dice que dios tiene la verdadera sabiduría solo a el se
le debe obedecer, no hay autoridad ni ciencia que la supera la sabiduría divina.
También Dios a designado a sus representantes papa y
clero.
Los conservadores no reconocen los derechos del
inicio, para tomar sus propias decisiones, sean actividades y formas de
gobierno. Es en la forma de elecciones que debe elegir.
LA INFLUENCIA POSITIVA
se
desarrolla
en
Finales del siglo XIX y inicios del siglo XX.
consideraron
Orden y progreso
POSITIVISMO NO UNIVERSITARIO
su
representante
Manuel González Prada
se
Desarrolló fuera
de
Aulas Universitarias
enmedios externos periódico
s
teatros
POSITIVISMO UNIVERSITARIO
es
Importado de Europa
Se desarroll
óUniversidad de San
Marcos
influyómanifestaciones académicas
como la sociología y la psicología, además de la
medicina y ciencias tecnológicas
Tuvo influencia en actividades culturales
también
arte literatura
PRINCIPALES REPRESENTANTES
Javier PradoManuel Vicente Villarán
su
Pensamiento filosófico
en
Dos etapas
positivista pospositivista
Limitación del ser humano.
Relatividad a los conocimientos
son
Educador impulsó
La reforma educativa
la
como
fundamento
Se encuentra
Opúsculo de las ciencias morales contemporáneas y su tendencia positiva
en
su
EL ESPIRITUALISMO
está
Influenciado por diversas corrientes filosóficas.
este
Surge como oposición al positivismo
influencia
con
Henri Bergson
de
convenció
a varios intelectuales positivistas
considerado
como
Filósofo de moda
Se caracteriza
Buscar implantar ideas modernas en el ámbito filosófico y artístico.
surgió una diversidad de grupos de vanguardia que buscaban proyectar las novedades artísticas y literarias más actuales
porque
por
REPRESENTANTES DE ESPIRITUALISMO
Alejandro Deustua
Actividad estética
Sus opiniones
Víctor Andrés Belaunde
Cambia su postura filosófico.
la
libertad
orden
la
la religión
Campo moral
la cultura
la educación
sobre
Sus conocimientos
empíricos
fueronluego
LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
representantes
sus
José Carlos Mariátegui Víctor Raúl
Haya de la Torre
está
vinculado
obreros
estudiantes
trabajadores
campesinos
se
caracteriza
por
desarrollar una labor filosófica y política
Fuera de
claustros universitarios
PRINCIPALES
EXPONENTES DE
LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ
APARTIR DE LA
DÉCADA
50
AUGUSTO SALAZAR BONDY
Desarrolla una teoría de la dependencia, dominación y alienación de la sociedad peruana.
Aporta en
la lógic
a simbólica y en la
historia de ideas
en Latinoamérica. Se
interesó por las
llamadas
"lógicas no ortodoxas"
.
MARÍA LUISA RIVARA DE TUESTAEn su texto “Filosofía e historias en las ideas en el Perú y Latinoamérica”. Rivara de Tuesta publica todo un conjunto de trabajos académicos, de una diversidad de temas, que abarcan desde la metodología para desarrollar una monografía hasta temas de diversa complejidad sobre la problemática de la filosofía latinoamericana de los últimos años.
El proceso histórico a sido a semejante al desarrollo de la filosofía en el Perú.
EscolásticaIlustración Romanticismo
FILOSOFÍA EN LATINOAMÉRICA
PRECURSORES DEL PENSAMIENTO
FILOSÓFICO LATINOAMERICANO
JUAN BAUTISTA ALBERDI
ANDRÉS BELLO
JUAN BAUTISTA ALBERDI (1810 -1884)
Filósofo Argentino, defensor de una filosofía que sea
estrictamente latinoamericano. Postula a una filosofía
concreta.
Este pensador trajo noticias de Víctor Hugo, Alejandro Dumas.
Plantea también el problema de la originalidad de la filosofía hispanoamericana.
OBRAS:
«Ideas para persuadir la confección del curso de filosofía contemporánea y bases y puntos de partida para la organización política de la república argentina».
OBRAS:
«la gramática castellana, principios de derecho internacional, filosofía del entendimiento, oda a la agricultura de la zona tórrida».
Intelectual de origen Venezolano, buscaba la defunción de las humanidades por medio de la educación.
Fue considerado como el mas grande humanista de nuestro continente en el siglo XIX.
Filósofo, poeta, legislador, educador y critico.
ANDRÉS BELLO (1881-1865)
LOS PATRIAR
CAS ALEJANDRO KORN(1860-1936)
JOSE VASCONCELOS(1882-1959)
Filósofo Argentino que defiende la necesidad de una filosofía regional que muestra la circunstancia concreto en un momento histórico.
Escribió el tema de las ideas en América.
OBRAS:
“La libertad creadora, esquema gnoseológico, el concepto de la ciencia, axiología y apuntes filosóficos”.
Intelectual mexicano que se caracterizo por ser prolífico y polémico.
Consideraba que la educación debía estar sostenido sobre una base filosóficos.
Pretendía una moralización de la sociedad por medio de la acción educativa.
OBRAS:
“PITÁGORAS, una teoría del ritmo, la raza cósmica, indologia, una interpretación de la cultura iberoamericano, ética, realismo científico”.
Filósofo Argentino de origen español.
Fue uno de los primeros intelectuales latinoamericanos en tomar plena conciencia del proyecto de hacer filosofía autentica y como forjador se dedico en gran medida a la recuperación anabásica.
OBRAS:
"la lógica, filosofía contemporánea, ideas y figura, elhombre y la cultura, filosofía de la persona, teoría del hombre”.
Filosofo mexicano, busca desarrollar la idea de mexicanidad, considera que esta se moldea que esta se moldea a apartar de sus circunstancias.
Enseña introducción a la filosofía en la escuela nacional preparatoria, lógica y ética en la escuela nacional de maestros.
OBRAS:
“hipótesis, el perfil del hombre y la cultura mexicana, mas allá de la moral de kan, hacia un nuevo humanismo, veinte años de educación en México y la filosofía en la vida artística”.
LOS FORJADORES
FRANCISCO ROMERO (1891-
1962)
SAMUEL RAMOS (1897-1959)
Tercera generación los
técnicos:
Miro Quesada
Respuesta afirmativa
Respuesta asuntiva
Se caracteriza por:
Se caracteriza por
-Proponen que todavía no allegado el momento de crear filosofía.-Plantean que el ideal de autenticidad que persigue al movimiento es el tipo de filosofía europea.-Asumen que solo cuando llegue a la compresión cabal de los problemas, cuando se llegue a vivirlos como un verdadero modo de existencia .
-En primer lugar, es un grupo compacto .De alto poder afirmativo.En segundo lugar, es un grupo productivo por que se lanzan a hacer filosofía autenticada.-En tercer lugar, sostienen que la autenticidad no puede consistir en filosofar a lo europeo.
Respuestas al problema:¿Qué es un filosofar autentico?
El universalismo
Mario Bunge (1919)
Mario Bunge epistemólogo argentino que publica diversas reflexiones sobre el método y el desarrollo
de las ciencias modernas.
CORRIENTES FILOSÓFICAS LATINOAMERICAS
DE LAS ÚLTIMAS DECADAS DEL SIGLO XX
CORRIENTES FILÓSOFICAS
LATINOAMERICANAS
LA FILOSOFÍA DE LA
LIBERACIÓN
LA FILOSOFÍA INCULTURADA
ENRIQUE DUSSEL ( 1934)
JUAN CARLOS ESCANNONE
(1931)
EXPONENTES
GRACIAS…