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Leccin 6: Para el 10 de agosto de 2013
CONFESIN Y ARREPENTI-MIENTO: CONDICIONES PARA
EL REAVIVAMIENTO
Sbado 3 de agosto
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:Hechos 5:30-32; 2 Corintios7:9-11; Levtico 5:5; 1 Juan 1:9; Hebreos 12:17; Salmo 32:1-8.PARA MEMORIZAR:El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confesa y se aparta,alcanzar misericordia (Prov. 28:13).
A TRAVS DE TODA LA ESCRITURA, el arrepentimiento y la confesin prepararonel camino para el reavivamiento espiritual. Dios siempre prepar a su pueblo
para hacer una gran obra para l, al conducirlo a sentir tristeza por sus pecados.Cuando reconocemos nuestros pecados y los confesamos, emprendemos el ca-
mino para obtener la victoria sobre ellos.
El Seor no retarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino
que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que
todos procedan al arrepentimiento (2 Ped. 3:9). El arrepentimiento y la confesin
son dos prerrequisitos que necesitamos cumplir para recibir el poder del Espritu.
En esta leccin, repasaremos la importancia del verdadero arrepentimiento
para recibir el Espritu Santo, como se revela en Hechos. Tambin contrastaremos
el verdadero arrepentimiento con el falso. Adems, descubriremos que el arre-pentimiento es un don que el Espritu Santo otorga para ayudarnos a reflejar el
amor de Jess a quienes nos rodean.
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// Leccin 6Domingo 4 de agosto
EL ARREPENTIMIENTO: UN DON DE DIOS
Durante las semanas anteriores a Pentecosts, los discpulos buscaron fervien-
temente a Dios en oracin. Hechos 1:14 dice que estaban unnimes en oracin yruego. Esta experiencia de estar unnimes revela una slida unidad y armona
entre los seguidores de Cristo, que no habra sido posible sin arrepentimiento y
confesin. La oracin y la confesin los prepararon para lo que sigui.
Lee Hechos 5:30 al 32. Qu puntos importantes podemos obtener de
lo que Pedro dijo aqu?
Pedro presenta dos puntos crticos. Primero, el arrepentimiento es un don. Al
abrir nuestros corazones a los impulsos del Espritu Santo, Jess nos da el don
del arrepentimiento. Segundo, los discpulos mismos eran testigos en sus propias
vidas de la realidad del arrepentimiento. No solo predicaban el arrepentimiento,
sino tambin lo experimentaban.
Mientras los discpulos esperaban el cumplimiento de la promesa, humillaron
sus corazones con verdadero arrepentimiento y confesaron su incredulidad. Alrecordar las palabras que Cristo les haba hablado antes de su muerte, enten-
dieron ms plenamente su significado. [...] Cuando meditaban en su vida pura
y santa, sentan que no habra trabajo demasiado duro, ni sacrificio demasiado
grande, con tal de que pudiesen atestiguar con su vida la belleza del carcter
de Cristo (HAp 29, 30).
El arrepentimiento y la confesin son temas comunes en todo el libro de
Hechos (Hech. 17:30, 31; 26:19, 20). La bondad de Dios es la que nos gua al
arrepentimiento; el poder convincente del Espritu Santo nos lleva a darnos cuenta
de nuestra necesidad de un Salvador que perdona el pecado. Al mismo tiempo,debemos recordar que el Espritu Santo no llena los corazones no arrepentidos
(Rom. 2:8: Hech. 2:38, 39; 3:19). El Espritu Santo llena los corazones vaciados
de ambiciones egostas, del deseo de reconocimiento personal y del impulso
de gloria personal.
Por qu es tan difcil reconocer nuestros pecados y arrepentirnos de ellos? Porqu es tan fcil permitir que el yo estorbe el verdadero arrepentimiento?
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Leccin 6 // Lunes 5 de agosto
DEFINICIN DE VERDADERO ARREPENTIMIENTO
Cmo describe el apstol Pablo el verdadero arrepentimiento?
2 Cor. 7:9-11.
El arrepentimiento es una tristeza por el pecado que inicia Dios. Tambin
incluye la decisin de abandonar todo pecado especfico que el Espritu Santo
nos recuerde (Eze. 14:6; Zac. 1:4). El arrepentimiento genuino no lleva a los
cristianos a un estado de profunda depresin por causa de su naturaleza o sus
actos pecaminosos. La tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento parasalvacin (2 Cor. 7:10). Nos lleva, en cambio, a concentrarnos en la justicia de
Jess, no en nuestra pecaminosidad. Produce una solicitud: puestos los ojos
en Jess, el autor y consumador de la fe (2 Cor. 7:11; Heb. 12:2).
En todo el Nuevo Testamento, la enormidad de nuestro pecado nunca es
ms grande que la enormidad de la gracia de Dios. Porque cuando el pecado
abund, sobreabund la gracia (Rom. 5:20). Esto fue ciertamente verdadero en
la experiencia del apstol Pablo.
Lee 1 Timoteo 1:14 al 17 y Hechos 26:10 al 16. Qu nos dicen estospasajes acerca de la pecaminosidad de Pablo y de la justicia de Jess?
Cuando el apstol Pablo se dio cuenta de que estaba persiguiendo al Seor
de la gloria, fue inducido a caer de rodillas con arrepentimiento y confesin
genuinos. A lo largo de toda su vida, nunca se cans de contar la historia de
su propia pecaminosidad y de la gracia de Dios. Su arrepentimiento no lo dejen un estado de depresin; en cambio, lo impuls a los brazos de un Salvador
amante y perdonador. La confesin de su pecado no lo dej con un sentido de
mayor culpabilidad que antes. Se centr no en cun injusto era, sino en cun
justo era Jess.
Te has sentido alguna vez que eras el principal de los pecadores? O, si no el
principal, todava demasiado pecador como para ser salvado? Cmo puedes
aprender a descansar en la seguridad de que la justicia de Cristo es sufcientepara salvarte?
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// Leccin 6Martes 6 de agosto
VERDADERO ARREPENTIMIENTO Y CONFESIN
Qu principios espirituales aprendemos de Levtico 5:5; 1 Juan 1:9;
Isaas 1:16 al 18; y Hechos 26:19 y 20, con respecto a la naturaleza delarrepentimiento y la confesin verdaderos?
El arrepentimiento genuino est siempre acompaado por la confesin de
pecados especficos. El Espritu Santo no da sentimientos vagos de culpa. Nos
convence de nuestras faltas especficas.La verdadera confesin es siempre de carcter especfico y declara pecados
particulares. Pueden ser de tal naturaleza que solamente pueden presentarse
delante de Dios. Pueden ser males que deben confesarse individualmente a los
que hayan sufrido dao por ellos; pueden ser de un carcter pblico y, en ese
caso, debern confesarse pblicamente. Toda confesin debe hacerse definida
y al punto, reconociendo los mismos pecados de que seas culpable (CC37, 38).
El propsito del Espritu Santo es revelar nuestra necesidad de la gracia sal-
vadora de Cristo. El arrepentimiento no hace que Dios nos ame ms, sino que
nos ayuda a apreciar ms su amor. La confesin no gana el perdn de Dios; encambio, nos capacita para recibir su perdn. Dios no nos ama ms cuando nos
arrepentimos, ni menos cuando dejamos de hacerlo. Su amor por nosotros es
constante. La nica variable es nuestra respuesta a la obra del Espritu Santo en
nuestras vidas.
La verdad es que no podemos recibir las abundantes bendiciones que Dios
tiene para nosotros mientras nuestras arterias espirituales estn taponadas con
el barro del pecado. El pecado amortigua en nosotros los impulsos del Espritu
y hace que nos sea difcil responderle. El arrepentimiento y la confesin abren
los canales espirituales tapados, de modo que podamos recibir la presencia yel poder superabundantes del Espritu Santo.
Aunque anhelemos el perdn cuando conesamos y nos arrepentimos, debe-mos recordar que esta es una calle de doble trnsito. Es decir, cmo respon-demos a quienes nos han tratado mal y que piden nuestro perdn? A quines,
aunque no son merecedores de nuestro perdn, necesitamos perdonar, y porqu es importante para nosotros hacerlo?
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Leccin 6 // Mircoles 7 de agosto
CONTRASTE ENTRE VERDADEROY FALSO ARREPENTIMIENTO
Hay ejemplos muy especficos en la Biblia de personas que buscaron arre-pentirse pero que no fueron perdonadas por Dios. Lloraron. Estuvieron tristes.
Confesaron su pecado, pero no fueron perdonadas.
Lee los informes de Faran, Balaam, Esa y Judas, en xodo 12:29al 32; Nmeros 22:32 al 35; Hebreos 12:17; y Mateo 27:4. Qu elementocomn ves en cada una de estas historias con respecto al arrepentimiento
y/o la confesin?
Una frase de Hebreos 12:17 lo resume bien. Hablando de Esa, el pasaje dice
que, deseando heredar la bendicin, se arrepinti. Como Faran, Balaam y
Judas, el corazn de Esa no se quebrant por el dolor que su pecado haba trado
a la familia o a Dios. Su preocupacin era la primogenitura que haba perdido.
Estaba triste por no recibir lo que haba credo que por derecho le perteneca. Sus
motivos no fueron puros. Su tristeza fue por s mismo. El falso arrepentimiento seconcentra en las consecuencias del pecado, y no en el pecado mismo.
La ley de la siembra y la siega es una ley divina. Es cierto que el pecado trae
graves consecuencias, pero el arrepentimiento no se concentra en los resultados
negativos del pecado, sino que se preocupa por la deshonra y la tristeza que
nuestro pecado provocan en Dios.
El verdadero arrepentimiento se caracteriza por tres cosas, por lo menos:
Primero, una tristeza porque nuestro pecado hiri el corazn de Dios, que nos
ama tanto. Segundo, hay una confesin honesta del pecado especfico que hemos
cometido. No adornamos el pecado ni damos excusas por l. No echamos laculpa a algn otro. Asumimos la responsabilidad por nuestras acciones. Tercero,
el verdadero arrepentimiento siempre incluye la decisin de alejarnos de nuestro
pecado. No puede haber arrepentimiento genuino a menos que haya una reforma
en nuestra vida. El falso arrepentimiento, por otro lado, se centra en uno mismo.
Est preocupado por las consecuencias de nuestro pecado. Es un estado emo-
cional de tristeza porque nuestro pecado a menudo trae consecuencias negativas.
Ofrece excusas y echa la culpa sobre otro. No est preocupado por cambiar la
conducta, a menos que el cambio traiga su propia recompensa personal.
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// Leccin 6Jueves 8 de agosto
EL PODER SANADOR DE LA CONFESIN
La confesin abre el fornculo de la culpa y permite que drene el venenoso
pus del pecado. La confesin es sanadora de muchas maneras. Abre nuestroscorazones para recibir la gracia de Dios. Por medio de la confesin, aceptamos
el perdn que Cristo nos ofrece gratuitamente desde la cruz. La confesin es
sanadora porque permite que recibamos gracia. La confesin tambin destruye
las barreras entre nosotros y otras personas. Sana las relaciones.
Lee Salmo 32:1 al 8. Qu nos ensea esto acerca de la confesin y el
arrepentimiento?
Lee Hechos 24:16. El apstol Pablo procuraba tener una conciencia
sin ofensa ante Dios y ante los hombres. Qu significa esto?
La culpa es buena o mala? Todo depende. Si el Espritu Santo nos convencede pecado, y la culpa de ese pecado nos lleva a Jess, la culpa es buena. Si
ya hemos confesado nuestro pecado y continuamos sintiendo culpa, la culpa
puede ser destructiva. Este sentimiento de culpabilidad debe ser dejado a los
pies de la cruz del Calvario. El sentido de pecaminosidad ha envenenado las
fuentes de la vida y de la verdadera felicidad. Ahora Jess dice: Djala sobre m.
Yo tomar tus pecados. Te dar paz. No eches fuera tu respeto propio, porque
yo te compr con el precio de mi propia sangre. T eres mo. Yo fortalecer tu
voluntad debilitada; yo quitar tu remordimiento por el pecado (MR9:305). La
respuesta a la culpabilidad es Jess. Su gracia elimina la culpa destructiva queel pecado nos echa encima.
Hay ocasiones en que podemos haber confesado nuestros pecados y todava
nos sentimos culpables. Por qu? Una razn puede ser que el diablo est inten-
tando robarte la seguridad de la salvacin, y la certeza del perdn y la salvacin
que tenemos en Jess. Segundo, el Espritu Santo puede estar sealando algo que
hay entre ti y otra persona. Si hemos herido a otra persona, nuestra conciencia
perturbada se tranquilizar cuando confesemos nuestro mal a la persona afectada.
De qu modo la culpa impacta tu relacin con el Seor y con otros? Qupuedes hacer para aliviar la carga de culpa que llevas? Aun si has hecho mal yla culpa est en un sentido justifcada, qu promesas puedes reclamar que te
pueden ayudar a seguir adelante?
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Leccin 6 // Viernes 9 de agosto
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Dios no acepta la confesin sin sincero
arrepentimiento y reforma. Debe haber un cambio decidido en la vida; toda cosa
que sea ofensiva a Dios debe dejarse. Esto ser el resultado de una verdadera tris-
teza por el pecado. Se nos presenta claramente la obra que tenemos que hacer denuestra parte: Lavaos, limpiaos; apartad la maldad de vuestras obras de delante
de mis ojos, cesad de hacer lo malo; aprended a hacer lo bueno; buscad lo justo;
socorred al oprimido; mantened el derecho del hurfano, defended la causa de
la viuda (Isa. 1:16, 17). Si el inicuo devolviere la prenda, restituyere lo robado, y
anduviere en los estatutos de la vida, sin cometer iniquidad, ciertamente vivir;
no morir (Eze. 33:15) (CC38, 39).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Qu leccin vital acerca del perdn podemos aprender de la disposicinde Jess a perdonar a los que lo clavaron en la cruz? Si l estuvo dispuesto a
hacer eso, cunto ms deberamos estar dispuestos a perdonar a los que nos
han daado?
2. En tu propia experiencia, de qu modo la conversin del pecado fue una
bendicin para ti? De qu maneras te ayud en tu relacin, no solo con el Seor
sino tambin con otros?
3. Aunque lemos esta semana acerca de la necesidad, a veces, de confesar
nuestras faltas a otras personas a quienes hemos daado, por qu siempre
debemos ser muy cuidadosos en lo que decimos a otros?4. El verdadero arrepentimiento, hemos ledo, incluye el poner a un lado
el pecado. Sin embargo, qu sucede si nosotros luchando con ese pecado
caemos otra vez en l? Significa eso que nuestro arrepentimiento no fue sincero?
Significa que no podemos ser perdonados por eso otra vez? Si esto fuera cierto,
qu esperanza tendra cualquiera de nosotros? Cmo hemos de entender la
naturaleza del arrepentimiento bblico, mientras recordamos siempre la realidad
de nuestras naturalezas pecaminosas?
5. Por lo que vimos esta semana, por qu el arrepentimiento es un com-
ponente vital de todo el tema del reavivamiento y la reforma? De qu modolos trminos reavivamiento yreforma contienen, en s mismos, la idea de que
necesitamos arrepentirnos?