caratula

a. índice,

Introduccion“Una de las fases más críticas en cualquier cultura respecto al éxito o fracaso final de

un proyecto de bienestar público, es la de la organización social de esa sociedad”.

Santa Catarina Palopó, es uno de los municipios de Sololá que cuenta con una

diversidad cultural amplia, esta se encuentra influenciada por las modas, la economía y

el turismo, que a través de la observación de campo de sociedades humanas en

acción, los estudiantes del octavo semestre de Licenciatura en Ciencias de la

Comunicación de la Universidad de San Carlos de Guatemala, utilizamos como

herramienta para hacer un acercamiento a nivel personal del desarrollo de esta

sociedad que cuenta con variaciones muy destacadas en la actualidad, como lo son

sus costumbres, hábitos, vestimenta y accesibilidad hacia las personas que no son

originarias del lugar.

* Adams, Richard. Introducción a la antropología. Centro Editorial “José de Pineda

Ibarra”. 1964.

b. Capítulo I: Marco metodológico: planteamiento del problema, objetivos, hipótesis, muestra, instrumentos

(((OJO))) Aquí incluir encuesta, objetivos de nuestra investigación, la población que abarcamos

Muestra

N: 2869 habitantes (1552 mujeres -1317 hombres)1

1 Censo Municipal 2012 – Santa Catarina Palopó, Registro 3819, Libro 17-2012, Acta 23, Censo Habitacional, División por género y comunidad, Pag 12, USAID “Programa de Fortalecimiento al Gobierno local 2012”

c. Capítulo II: Marco Conceptual: antecedentes, interpretaciones, definición de términos

((((OJO))))) Aquí hay que incluir lo siguiente, recuérdense que aquí pueden incluir mas datos del municipio.

1.1 FIESTA PATRONAL

La fiesta titular en honor a la patrona Santa Catalina de Alejandría se celebra del 22 al 26 de noviembre, con la novena que inicia el día 16.

1.2 RITUALES

El primer baño

Una semana después de haber nacido un bebé la madre y la comadrona lo bañan por primera

vez en el temascal y le dan machete, morral y lápiz si es niño, o hilos, implementos para tejer y

lápiz si es niña. Cuando el bebé tiene un mes los padres del bebé preparan comida y la llevan

con la comadrona.

El bautiso

Primero se buscan los padrinos y se fija la fecha para el bautismo. Un día antes la familia del

niño llevan panes, chocolate y azucar a los padrinos como agredicimiento. En la misa se bautiza

el niño y las familias son compadres. Los padrinos tienen que estar pendiente de la fe del niño y

darle consejos. En las fiestas los compadres se saludan con comidas (pulique).

La pedida

Cuando una pareja quiere casarse, los padres del novio llegan a la casa de la novia elegida por el

novio y les piden la mano. Los padres de la novia se niegan a darselo y los padres vuelven a

pedirla dos veces más hasta que los padres de la novia aceptan. En ese día fijan una fecha para

que se reunan las dos familias para conocerse más y preguntar a los novios sobre cómo se

conocieron, sobre sus planes etc. A veces el novio tiene que arrodillarse ante el futuro suegro y

prometer que va a tratar bien a la novia. En esa reunión la familia del novio le lleva a la familia

de la novia canastas de pan, chocolate, azúcar y bebidas alcohólicas.

Los miembros de las familias, especialmente los abuelos, se toman el tiempo para darles

consejos a los novios. Esa reunión tarda hasta la madrugada. Después la novia llega a la casa del

novio para conocer y ayudar a la suegra en sus tareas pero regresa en las noches durante una

semana.

El séptimo día los padres del novio llegan a la casa de la novia a avisar que ya se va a quedar

con ellos.

La muerte

Cuando se muere una persona se hace el velorio - se reune la familia y se prepara la comida a

los que vienen a despedirse y a los encargados de cavar la tumba. Debajo del ataúd se amarra

un gallo para cuando cante avisa al otro mundo que hay un fallecido. También se toca la

campana de la iglesia para avisar al pueblo. A veces se celebra una Misa de Cuerpo Presente

para rezar por el alma del difunto.

FALTA ANALISIS ((((OJO)))))

1.3 MITOS Y LEYENDAS

Ejemplo de transculturación por medio de mitos y leyendas

Como se formó el Cerro de Oro:

Dios hizo un volcán hombre, el Tolimán, y un volcán mujer, el Atitlán; o sea, Dios hizo una

pareja, después se dió cuenta de que lo que habia hecho estaba mal, porque el volcán hembra

era más alto.

Entonces le cortó un poco y con lo que sobraba hizo el Cerro de Oro.

Antes de que el lago de Atitlán creciera, había solo un charco. Unos ángeles vinieron y quisieron

cubrirlo de tierra, para eso, cortaron la punta al volcán Atitlán.

Cuando traían el pedazo de volcán, se cansaron; decidieron tomar un pequeño descanso,

dejaron el pedazo por tierra; ahí abajito, cuando quisieron levantarlo, no pudieron; ya estaba

sembrado.

Se quedó ahí y se hizo cerro, realmente es la punta del volcán Atitlán que ya no se movió. El

charco se puso a crecer y a crecer y se hizo lago, la gente lo llamó Lago de Atitlán y a ese pedazo

empezaron a llamarlo "Cerro de Oro."

El Cerro de Oro y el Principito:

La silueta del Cerro de Oro inspiró indudablemente a Antoine de Saint-Exupéry, el autor del

famoso cuento: El Principito.

Estando en Guatemala, sufrió un gravísimo accidente aereo, en 1937. Mientras se recuperaba,

vivió en Antigua y visitó en varias ocasiones el Lago Atitlán.

El Principito es - después de "La Biblia" y "El Capital" de Carlos Marx - la obra literaria más leida

en todo el mundo. Fue traducido a 120 idiomas y más que 40 millones de ejemplares fueron

vendidos hasta el día de hoy.

De esta manera, el hermoso paisaje del Lago Atitlán, visto desde Santa Catarina Palopó, dió su

aporte a la literatura mundial. ¿Cuántas miles de personas más, de las cuales no tenemos

conocimiento, se habrán dejado inspirar de esta u otra manera? sabiendo que para alejar

paulatinamente al pueblo de sus ideas mayas o sus orígenes mayas, puedan percibir otros

ámbitos en que puedan desenvolverse.

1.4 COMIDA TIPICA

Pulique….

Análisis

d. Capítulo II: Trabajo de campo: principales interpretaciones del grupo acompañadas de gráficas y tablas.

Santa Catarina Palopó Municipio del Departamento de Sololá

2 ANALISIS ANTROPOLOGICO CULTURAL DEL MUNICIPIO

El municipio de Santa Catarina Palopó, es una especie de comunidad empinada, porque todas

sus casas se encuentran en pendiente, desde abajo, sin duda la parte mas plana, se logra

visualizar que es un pueblo pequeño, y que al ver hacia la montaña se divisa facilmente las

casas que componen este pequeño poblado, al decir verdad todas las casas han sido

construidas hacia arriba de la montaña, lo que da una idea del porque el poblado es como si

fuera un pequeño estadio deportivo y el espectaculo principal es la extraordinaria vista hacia el

lago que se tiene desde cualquier punto de esta comunidad.

Los “Catarinecos”, como ellos mismos se hacen llamar, describen que el poblado se llama Santa

Catarina, desde que fue invadida por la conquista, y Palopó por la combinacion de palabras en

español y Kakchiquel (Idioma predominante) de palo (árbol) y pó (apocope de Poj) que significa

Árbol de Amate, por lo que el municipio se podría definir como Árbol de Amates, mismo árbol

que es abundante en todo el municipio, al igual que en San Antonio, que es otro municipio

cercano y ambos llevan el mismo nombre al final “Palopó”. Para poder entender al municipio

en su entorno cultural, nos remontamos a tiempos ancestrales en donde el mismo pueblo

describe los sucesos que acaecieron en sus tierras por medio de leyendas que se cuentan de

uno a otro, el pueblo demograficamente es pequeño según los datos que se manejan en el

municipio, menciona don Raymundo Ajcop, dueño de una tienda, que existen pocos datos

históricos para reconstruir el pasado (anterior a 1492) de Santa Catarina Palopó, cuyo territorio

fue dominado por el grupo Kakchiquel hasta la conquista, pero sin duda alguna, Santa Catarina

Palopó, es uno de esos lugares que a pesar de estar a tan solo 8 kilómetros de Panajachel (el

lugar más turístico), carece de lugares y sitios propios de su cultura para ser explotados

turísticamente, es allí en donde también realizaremos un análisis más adelante sobre la

transculturación de este lugar.

Las villas de acceso hacia el municipio están en perfectas condiciones, a sabiendas que la única

actividad productiva del municipio radica en la elaboración artesanal de cientos de productos

diversos elaborados a mano, trajes y tejidos típicos y su economía se basa en la producción

agrícola, siendo sus principales cultivos; el maíz, la cebolla y el frijol, mismos que

sorprendentemente son cultivados en la parte alta del municipio, además que las flores y

algunas hortalizas son sembradas en los techos de las casas que logramos divisar, por lo que

consideramos que esta también es una actividad económica, así mismo, hay una organización

no gubernamental que promueve la creación de jaulas en las orillas del lago para la crianza de

peces en el lugar.

Santa Catarina Palopó es uno de los municipios más pequeños de Guatemala con sólo dos

caseríos, Pacamán y Xepec. En total cuenta con 2.869 habitantes de los cuales 2.445 viven en la

cabecera y 424 en los dos caseríos2. Podemos decir que el clima es templado, al parecer es por

la cercanía que tiene con la orilla del lago Atitlan, pero por las noches también se convierte en

un lugar con temperatura que alcanza hasta los 0 grados centígrados, en los días de invierno. 2 Datos oficiales de la municipalidad

3 TRANSCULTURACIÓN LENTA

Desde el punto de vista de nuestro grupo, quienes visitamos el lugar y en base al método

científico, aplicado por medio del método de observación (deductivo), coincidimos que

visiblemente se ve que el municipio conserva firmemente sus valores, cultura, tradiciones y

costumbres, eso es lo que verdaderamente engalana a este municipio, mostrando así su riqueza

social en todo momento, pero porqué sacamos estas conclusiones, simplemente por cinco

aspectos que analizamos con detenimiento a través de este proceso:

I. Los centros comerciales o bien las tiendas de conveniencia (citadinos) no son parte del

municipio (restaurantes, supermercados, zapaterías, tiendas de moda u otros), por ello

ese municipio aún conserva su tradicional traje típico, pero aunque no todos lo utilizan

por el costo, si podemos decir que se mantiene ese valor y respeto a la vestimenta,

además todo lo que se refiere a costumbres y tradiciones es conservada dentro de toda

su sociedad, sin embargo hay algunos indicios para que el municipio sea más turístico,

por ende, llevan a la venta productos foráneos con su toque artesanal.

II. Todo lo que se necesita de otras culturas es vendido en el municipio de Panajachel

(Municipio más cercano), por ende algunos de los más adolescentes y jóvenes que

residen en el municipio, salen a comprar algunos productos de moda, desde ropa,

zapatos, enceres y otros a dicho municipio, pero en general se mantiene el vínculo social

de lo tradicional y lo presentado como nuevo para su cultura, por el principio del

respeto.

III. Por ser un pueblo pequeño, es fácil detectar que la mayoría de las personas que residen

en el casco urbano hablan español, pero su idioma materno es el Kakchiquel, lo hablan

al frente de nuestro grupo y se expresan hacia nosotros en español, cabalmente como

menciona la teoría, es fundamental saber hablar español para poder comercializar,

mencionan los lugareños.

IV. Aunque son pocas las oportunidades económicas en el municipio, visiblemente en el

casco urbano y en los dos caseríos que componen este poblado, hay un 95% casas

construidas con block de hasta tres pisos, incluidos 1 residencial, y un 5% son casas tipo

champa o de adobe, lo que nos hace reflexionar con respecto al nivel socioeconómico

del lugar, considerando que algunos de los Catarinecos residen en el extranjero.

V. Según datos obtenidos por los habitantes del municipio, mencionan que el pueblo en

ciertos momentos se vuelve violento ante algún hecho delictivos, debido a que la

presencia policial es casi nula, con tan solo 2 agentes para el resguardo del mismo,

además como otro ejemplo, en el periodo de elecciones que recién concluyó, los

pobladores no conformes con los resultados, realizaron algunas actividades violentas en

el lugar, lo que conllevo a la repetición de los comicios en dicho lugar, al no haber

acuerdo entre los votantes.

Vestimenta Originaria Vestimenta Foranea0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

Nivel de transculturación de cada 100 personas

Niñez Juventud Mayores

Entiéndase que la muestra observada y como referencia, indica que de cada 100 personas (por

cada grupo, niñez, juventud y mayores de edad 300 en total aproximadamente) en el índice del

cuadro anterior, vemos reflejado como la transculturación llega a este municipio a través de

cuatro aspectos importantes, la vestimenta originaria, foránea, la cultura y las actividades

turísticas, y vemos como cada una de ellas incide en los grupo antes mencionados,

entendiéndose que entre más baja este la línea, más probabilidades hay que cada grupo

adquiera comportamientos y conductas de otras culturas, en pocas palabras, que tan expuestos

están estos grupos ante la transculturación.

La vestimenta fue fácil, al observar que de los cien niños que logramos divisar en la visita a

escuelas, en el casco urbano y en los recorridos que realizamos en el pueblo, vimos que 60 de

ellos usaban su traje típico, 40 de ellos visiblemente jeans, playera o blusa y otros enceres, en

los jóvenes es un poco más alarmante ya que de cada 100 jóvenes 20 utilizan medianamente el

traje típico y 80 de ellos no lo utilizan, por razones que poco a poco iremos esclareciendo,

además, que las personas mayores de 20 años en adelante, 30 de ellos utilizan el traje y 70

utilizan otro tipo de vestimenta.

Por estas razones decidimos nombrar a este municipio como una Transculturación Lenta, ya

que sí presenta indicios de estar sometidos al sistema capitalista de una u otra forma, al ver en

las tiendas locales productos de consumo masivo, la vestimenta como ya mencionamos de las y

los adolescentes y jóvenes es visiblemente de moda, muchos visten con pantalones de lona,

camisas o blusas con logos y marcas extranjeros, además de otros accesorios que son

obviamente foráneos, además de la comida que nos es propia del lugar, ventas de licor y

hoteles 4 estrellas, es lo que medianamente comprende ese paso lento del cambio

generacional de la cultura.

Para este análisis que pretendemos realizar, nos enfocaremos específicamente en el traje típico

o la vestimenta que sin duda alguna es parte importante del lugar y las costumbres que son

tradición en el municipio, ya hablaremos de esto a detalle más adelante, después de haber

concluido con esta primera impresión en general de municipio y la transculturación del mismo.

Para entender la transculturación, la cual “es un fenómeno que ocurre cuando un grupo

social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo”3. La comunidad, por

lo tanto, termina sustituyendo en mayor o menor medida sus propias prácticas culturales, este

es un hecho acaecido en los Catarinecos, como también en otros poblados y municipios de

todos el país, teniendo esto en cuenta, es importante mencionar que este municipio va a un

paso lento, destructor y progresivo en términos de transculturación, ya que a medida que se

incida en las necesidades del poblado, por el lado turístico, el consumismo, la creación

progresiva de necesidades falsas (como se hace en la ciudad), poco a poco este paraíso cultural,

quedará bajo los cimientos del capitalismo que impera en nuestra sociedad.

3.1 VESTIMENTA, PRIMER INDICIO DE TRANSCULTURACIÓN EN EL MUNICIPIO

Sin duda el traje típico compuesto por el “güipil” o blusa y el corte o falda, es uno de los más

bellos de toda Guatemala, lo destacado de la elaboración de estos, es que las mujeres son las

encargadas de realizar sus propios telares y su propia indumentaria, a través de la investigación

podemos decir que el color que más resalta de todos es el color turquesa, aunque también son

utilizados otros como el rojo o el blanco, con el paso del tiempo han agregado distintas figuras a

esta vestimentas, mismas que por la demanda han sido modificadas, ya que para la venta de

estos trajes típicos, deben ser atractivos para los clientes nacionales o extranjeros, lo que ha

conllevado a transculturizarlos paulatinamente con el tiempo, ahora se encuentran vestimentas

con animalitos, palabras y otros que no son propios de la cultura y que poco a poco han ido

cambiando.

Al igual que la vestimenta del hombre, compuesta por los mismos telares típicos elaborados por

las mujeres, también se utilizan los mismos colores, se observó que muy pocas personas lo

utilizan en el pueblo, el mismo consta de un pantalón elaborado con telares de distintos

colores, que llega a la espinilla, tipo pescador, adornado de diferentes formas y figuras, la

camisa al igual que la anterior resalta el color turquesa, el paño o pañuelo utilizado en la

cabeza, también es de color muy vivo y utilizan un sombrero para protegerlos del sol.

3 Ortiz, Fernando, Ensayo “Contrapunteo cubano del tabaco y del azúcar”, Madrid: Cátedra, 2002.

Este es una vestimenta que como mencionamos es muy poco utilizada por los lugareños,

principalmente las y los jóvenes, dicen que para poder utilizarla el costo es muy caro, por lo que

deciden comprar ropa “más barata”, ese es un argumento poco fundamentado, lo que

verdaderamente percibimos es que no lo utilizan porque no está acorde a la moda que los

hombres y mujeres jóvenes utilizan en la ciudad y otros municipios aledaños, ya afectados por

la transculturación, sin embargo, también recalcamos que los trajes utilizados son elaborados

por la madre del hogar, lo que es lógico pensar que para ellos y ellas, que de las ventas

realizadas o de lo obtenido a través de los telares elaborados por las madres, podrían costear el

traje de los hijos, situación que si sucede, pero el sistema como anteriormente mencioné, no les

permite utilizar su traje típico.

A pesar que las y los jóvenes no utilizan el traje típico a diario, dicen tener uno para la

celebración de la feria o para las presentaciones de independencia en sus escuelas o institutos,

lo que indica que si poseen por lo menos una vestimenta del lugar y solo es utilizada para

ocasiones especiales, pero la transculturación ha llegado a tal grado en la comunidad, que la

vestimenta es poco expuesta y no es explotada como parte de la cultura de este municipio, sino

más bien para la venta y las exigencias de los pocos turistas que llegan al lugar, no obstante se

puede observar fácilmente que la elaboración de estos lo hacen en la calle.

(((((OJO))))

AGREGAR RESUMEN DE LA ENTREVISTA O ENTREVISTAS

AGREGAR FOTOGRAFÍAS

Tuvimos la dicha de estar presentes en la celebración del día de la Independencia de

Guatemala, en el Instituto por Cooperativa del municipio, en donde desfilaron los trajes del

pasado y los presentes, cuáles han sido sus cambios y todo lo referente a los trajes típicos del

lugar, sin embargo durante la presentación algo que nos llamó mucho la atención fue la manera

en que están involucrando a las y los adolescentes y jóvenes en cuanto a la utilización del traje,

su folclore, el significado de los colores y todo lo referente a su utilización, quienes fueron

participes del evento y que dio como resultado la elección de la señorita del instituto.

El rescate de la utilización del traje típico, nos lleva a preguntarnos, será que están haciendo los

esfuerzos suficientes para inculcar los valores necesarios para la juventud en cuanto a la

vestimenta o bien a las demás tradiciones en el municipio?, o simplemente hacen un mediano

esfuerzo por lograr objetivos académicos y no pasar de allí, lo que logramos apreciar es que los

mismos participantes saben perfectamente bien sobre el origen y el significado de los colores y

del traje en general, no obstante a los demás presentes en la actividad, fue a lo que menos le

prestaron atención, al final tuvieron su nota correspondiente al acto cívico de ese día.

Finalmente, el traje típico de Santa Catarina Palopó, a nuestra perspectiva, está a paso lento

cambiando de un estado cotidiano cultural a un “artículo de consumo”, por el hecho de que la

misma gente ve que el mismo para lo único que le sirve es “para vender productos artesanales

a los turistas y que el mismo sea solo como presentación o representación del municipio y no

como valor cultural”, sabiendo que todos los trajes típicos de las distintas etnias de nuestro

país, fueron implantadas desde la época de la conquista para dividir a los grupos

territorialmente, misma información que los Catarinecos no conocen, podemos decir que

algunos reconocen que tanto los colores y todo lo que en cada pieza artesanal constituye el

traje, es obra de lo que las personas extranjeras quieren ver en los mismos, para luego ser

adquiridos como piezas únicas y ser llevados a sus países de origen.

35%

25%

30%

10%

Economía del poblado

TelaresVestimentacultivosturismo

He aquí cómo surge la transculturación del traje típico del municipio, ya que la gente ve a la

comunidad como un instrumento para negocios (entrada del capitalismo) eso deja por un lado

la costumbre de utilizarlo para reemplazarlo por lo que consumen las personas en general en

cuanto a vestimenta “moda”, para lo cual faltaran pocos años para que tome auge esta opinión

a medida que el municipio deje sus costumbres por un lado, y crea que la vestimenta solo se

usa para ocasiones especiales, no decimos que no puede ser explotada esta cualidad del

municipio, pero tomando en cuenta que las necesidades de los lugareños tengan en cuanto al

factor económico-social algo les debe de beneficiar, esto fundaría un sentimiento de apatía y

de elegir lo que más les convenga en el plano emocional, social y psicológico, a medida en que

se le preste menos importancia a su uso, entraran nuevas modas que verán con buenos ojos los

futuros padres e hijos en el municipio.

4 COSTUMBRES Y TRADICIONES, VALORES QUE ESTÁN CADUCANDO

Santa Catarina Palopó, es un municipio muy ejemplar en este caso, sus costumbres y

tradiciones son muy importantes para los pobladores, por ello, tratan la manera de que sean

perdurables para la sociedad, por lo que los esfuerzos en la realización de estas actividades

recae en que las y los jóvenes pueden hacer bien las cosas con la orientación o guía de las

personas mayores.

“Las costumbres son formas de comportamiento particular que asume toda una comunidad y

que la distinguen de otras comunidades; como

sus danzas, fiestas, comidas, idioma o artesanía.

Estas costumbres se van transmitiendo de una generación a otra, ya sea en forma de tradición

oral o representativa, o como instituciones. Con el tiempo, estas costumbres se convierten en

tradiciones”4.

Tomando lo anterior en cuenta, las principales costumbres y tradiciones del municipio son:

La vestimenta

Las cofradías

La fiesta patronal

Rituales

Mitos y leyendas

La comida típica

De ellos hablaremos en un análisis realizado a nivel grupal con respecto a la valoración que el

pueblo brinda a estos aspectos dentro de su comunidad.

4 Estereotipo étnico y estudio del carácter nacional. Terracciano A, Abdel-Khalek AM, Adám N, et al. (Oct 2005). "National character does not reflect mean personality trait levels in 49 cultures". Science 310 (5745): 96–100. Fuente citada en en:Ethnic stereotype y en en:National character studies

4.1 VESTIMENTA

Ya mencionamos todo lo referente a la vestimenta anteriormente, pero en este espacio

debemos recalcar que las y los pobladores conocen cada detalle de que está compuesto su traje

típico, son especialistas en hacerlo y la técnica que utilizan es de las más antiguas en

Guatemala, lo que nos hace reflexionar en cuanto al porque no darle valor cultural al traje tal y

como debe ser y no simplemente verlo como una herramienta de trabajo para el pueblo.

La vestimenta es parte de casi todas las costumbres y tradiciones en el municipio,

indiscutiblemente para ser parte de las cofradías, casarse y presentarse en las fiestas

patronales, pero es posible que los Catarinecos no se den cuenta de que no es solo para eso su

traje, sino que va mas allá de utilizarlo y ser muchas veces utilizado en diferentes espacios.

4.2 COFRADÍAS

Las cofradías son las encargadas de dar posada a las imágenes y llevarlas en procesiones en las

fiestas. En Santa Catarina esta la cofradía de Santa Catalina de Alejandría, que es como su

Virgen a la que le rezan o piden milagros cuando estas necesitados.

Antes la gente participaba más en las cofradías, en los diferentes cargos de mayordomos y

cofrades que se ocupaban para un año ascendiendo la carrera de servicios.

Hoy en día sólo se hace el cambio cuando se pide. Las mujeres eran las encargadas de preparar

comida en la fiesta para saludar a los ex cofrades (Principales del pueblo), llevándoles comida,

chocolate y pan. Los mayordomos y cofrades invitaban las autoridades municipales a las

cofradías para comer y celebrar juntos la fiesta. Por último todos los miembros de la cofradía de

Santa Catalina realizaban la ceremonia del baile de los santos y luego llevaban la imagen a la

casa del nuevo cofrade.

En este análisis explicaremos sobre esta actividad cultural o costumbre, en donde podemos

recordar fácilmente que así como se presentó la película “La misión” en el aula, en donde los

españoles en su afán de instruir a los nativos, les presentaron a la iglesia católica como la única

opción de ser parte de la sociedad en ese entonces, pero luego estas personas tomaron como

propias esas costumbres y las mejoraron, con el objetivo de demostrar que podían aprender y

ser parte de la sociedad, pero que en esa situación fuera en ambas vías la línea de aprendizaje,

tanto que los nativos aprendieran como también los españoles, algo que definitivamente no les

gusto, pues es allí en donde viene a caer nuestro análisis en cuanto a este aspecto de

costumbre, ya que desde allí hay una gran transculturación del pensamiento que se tenía en

ese entonces en cuanto a la cosmovisión maya y el cambio que se da para pasar a realizar

actividades religiosas como lo es una procesión, nos damos cuenta que desde entonces existe

una transculturación para las cofradías.

Entendemos ahora del porque se vienen dando los cambios en la cultura del municipio, mismos

que se han dado por personas foráneas y que desean implantar un pensamiento en los

pobladores para hacer algo en el que ellos al principio no creían, pero ahora como el cambio es

muy enraizado, lo toman como parte de sus costumbres, aunque sabemos que no es así.

En este cuadro,

evaluamos como cada

grupo está

contribuyendo a

nuestro criterio con la

transculturación o

aculturación en el

municipio5.

5 Valoración grupal, de uno a diez cada una de las características que elegimos, de las cuales las mas deviles son las mas vulnerables.

Niñez Juventud Adultos Ancianos0

2

4

6

8

10

12

Tabla de Valores (1- 10)

Vestimenta Costumbre Tradición

a. Conclusiones

5 EXPERIENCIAS Y APRECIASIONES PERSONALES

“La experiencia de poder conocer un lugar tan maravilloso como Santa Catarina Palopó fue muy grata y sobre todo muy enriquecedora, para comprender las oportunidades con las que cuenta un capitalino promedio y lo mal que se aprovechan.

La realidad es una sola y es necesario conocer la realidad de las mayorías, Santa Catarina Palopó un pueblo pequeño pero hermoso, al llegar lo primero que llama la atención es ver a los niños en la calle vendiendo pulseras o simplemente pidiendo dinero, cuando en realidad esos niños deberían de estar estudiando o simplemente disfrutando de la infancia.

También puedo decir que para ellos las tradiciones y la religión sigue siendo una de las actividades más importantes y necesariamente heredadas, sin pensar si eso divide o une a la población con otras poblaciones.

En conclusión fue una experiencia bonita, para entender la realidad desde una perspectiva diferente, pero también entender que aunque las oportunidades, creencias, religiones o formas de vivir sean diferentes, todos tenemos la misma expectativa de sobrevivencia, saciar las necesidades básicas tales como, comer, un techo para dormir y por ocuparse en estas dejan por un lado lo que realmente les ayudará a su desarrollo como el estudio y los libros, pienso que es nuestra obligación no ver esta realidad con indiferencia.

El regreso es inevitable, pero no es un regreso igual viene uno más confortado y comprometido, a darle la oportunidad de superación a todos y no solo una forma de sobrevivencia”.

Roberto Carlo Ruiz

“Interpretación sobre el trabajo de campo

Aspectos externos: La geografía del lugar es muy alejada de la ciudad capital, cuenta con muchos accidentes geográficos que en la mayoría de los casos dificultan su fácil acceso al provocar deslizamiento de tierra y rocas. Al entrar al municipio y convivir con los residentes, pudimos observar que es un lugar seguro a pesar de los diferentes conflictos que tiene este municipio, por ejemplo que a altas horas de la noche (11:00 PM) las personas pueden salir a la calle sin temor de ser asaltadas, caso que en algún otro lugar de Guatemala esto sería algo poco seguro.

Aspectos históricos: Las personas de mayor edad en el municipio en su totalidad utilizan el traje típico de la región y gran parte de los jóvenes no lo utilizan, pudimos observar que muchos solamente lo usan en ocasiones especiales, como actividades escolares, pero es más notable en los varones que en las señoritas, esto debido al comportamiento machista que aun se puede observar en el lugar.

Otro aspecto que destacó en el comportamiento de los residentes es la confianza de las personas debido a que los adultos no son personas muy accesibles como lo son los más jóvenes, también se pudo ver que son personas que todo lo que realizan tiene un costo y que no todo es gratis, por ejemplo si alguien quiere tomar una fotografía de su vestimenta o quiere realizarle alguna pregunta, ellos pedirán una remuneración por estas”.

Nohemi Hernandez

“Aunque el municipio de Santa Catarina Palopó no tiene gran extensión territorial, puede notarse en él, una transculturación notoria. En el municipio habitan extranjeros que llevan costumbres nuevas que son adoptadas por ciertos habitantes del lugar, sobre todo se ve la influencia en los jóvenes.

En el caso de la vestimenta y las costumbres la transculturación se hace mas grande, puesto que las generaciones actuales sobre todo hombres no conservan sus “raíces” por distintos factores, aunque predomine el factor económico en estas decisiones las familias del lugar son las que eligen al final que harán.

La historia del lugar nos cuenta distintas costumbres que se practicaban, pero con el paso de los años se han ido quedando en el olvido por la falta de herencia cultural producto de la transculturación en las familias. Queda claro que muchas veces la historia es olvidada o suplantada por nuevas prácticas o modas que vienen a influir directamente en nuestra sociedad.

Muchas de las prácticas utilizadas en la vestimenta y las costumbres de Santa Catarina Palopó se deben a el trato que tienen con extranjeros pero también con los habitantes de sus pueblos vecinos; podrían citarse entonces “la diversidad cultural no nos engrandece” pues la esfera privada no debe influir en la esfera pública; al fin y al cabo todos somos seres humanos tratando de encajar en la sociedad”.

Cintya Lucas

En las costumbres que se observan en este lugar, la vestimenta es mixta entre los hombres:

Mayores de 45 con su traje típico.

Y de 40-45 en muy poco uso en contadas ocasiones.

Y menores de 40 solo si es necesario para actividades.

En mujeres la mayoría si usa su traje típico por lo menos el güipil desde jóvenes adultos y adultos mayores.

El motivo que resalta en los trajes típicos radica los costos y la llegada de ropa ordinaria como el de la ropa americana (las pacas) que llegan a un costo más barato como el tiempo de uso. Entre sus costumbres son una sociedad muy cerrada no tan participativa con los fuereños. Son muy participativos en su mayoría por interés de ser remunerados económicamente hablando, las personas se inclinan a ayudar si se les ve en contacto con un lugareño. Son muy apartados en sus actividades, no les gusta compartir sus conocimientos si no les representa un beneficio además de ser tímidos otros por su lado fueron hostiles si se les abordaba. Sus costumbres son basadas en herencias lo realizan porque así ha sido siempre y debe seguir siendo así. Usar un determinado transporte caminar por un mismo lugar ir a la iglesia y más. Los niños tienen costumbre de pedir dinero a todos los que transitan por el lugar

Osvaldo

En la vestimenta del municipio visitado se puede observar que al igual que a nivel nacional, la juventud ha dejado de portar el traje típico representativo de su comunidad, en su mayoría por modas extranjeras que influyen a los jóvenes y en otros casos por lo económico, pues la vestimenta típica tiene costos elevados, especialmente el de la mujer que es mucho más elaborado que el de los hombres, sin embargo algo que me llamo la atención es que aunque no usen el traje típico los niños si conocen el significado de los colores representativos, conocer que tienen un traje para uso regular y otro para eventos especiales. En el caso de los adultos se puede observar que la mayoría usa el traje pero ya lo utilizan con accesorios combinados por ejemplo los hombres utilizan camisa típica y pantalón pero con zapatos, ya no utilizan sandalias típicas las cuales eran elaboradas por ellos mismos. La elaboración de las prendas típicas aún sigue siendo trabajo de las mujeres.

En los aspectos culturales pude observar que l etnocentrismo si existe en la comunidad, pues al momento de entrevistarlos y consultarle por sus actividades culturales los niños y adultos si las conocen, y cuando se les pregunta si tienen conocimiento de la cultura de los municipios vecinos indican que sus costumbres son mejores por ejemplo que las de San Antonio que el municipio más cercano.

En mi opinión el municipio cuenta con riqueza turística, elementos naturales hermosos pero que aún no han sido explotadas en su totalidad, es una comunidad etnocentrista, conservadora y conocedora de sus costumbres y tradiciones.

Glenda Urizar

La transculturación afecta grandemente en la cultura de un país, una ciudad, un pueblo. En santa Catarina Palopó las costumbres han sido relegadas, un claro ejemplo lo encontramos en el cambio de sus ceremonias mayas por ceremonias religiosas (católicas y/o evangélicas) esto de cierto modo ha ido sucediendo paulatinamente hasta que se convierten propiamente de ellos. La transculturación afecta los comportamientos en las personas, hasta la forma de vestir, en el municipio se puede observar que la mayoría de las personas que portan el traje típico de la región son adultos, los jóvenes en su mayoría utilizan ropa "normal" por llamarlo de un modo, esto se debe a los altos costos en la adquisición de este. Santa Catarina Palopó es un municipio en el que viven personas humildes, colaboradoras y con deseos de superación; siendo este un municipio en el que llegan visitantes de diversos departamentos del país o de diferentes países han ido modificando su forma de vestir, comunicarse y comportarse para adaptarse a las demandas de sus visitantes, transformando su propia esencia.

Jennifer Rodríguez

La transculturación afecta grandemente en la cultura de un país, una ciudad, un pueblo. En santa Catarina Palopó las costumbres han sido relegadas, un claro ejemplo lo encontramos en el cambio de sus ceremonias mayas por ceremonias religiosas (católicas y/o evangélicas) esto de cierto modo ha ido sucediendo paulatinamente hasta que se convierten propiamente de ellos. La transculturación afecta los comportamientos en las personas, hasta la forma de vestir, en el municipio se puede observar que la mayoría de las personas que portan el traje típico de la región son adultos, los jóvenes en su mayoría utilizan ropa "normal" por llamarlo de un modo, esto se debe a los altos costos en la adquisición de este. Santa Catarina Palopó es un municipio en el que viven personas humildes, colaboradoras y con deseos de superación; siendo este un municipio en el que llegan visitantes de diversos departamentos del país o de diferentes países han ido modificando su forma de vestir, comunicarse y comportarse para adaptarse a las demandas de sus visitantes, transformando su propia esencia.

Jennifer Rodríguez

A grandes rasgos, en los días que estuvimos en el municipio de Santa Catarina Palopo, Sololá, me pude dar cuenta como está cambiando la forma de vida de las personas. Por ejemplo, el traje típico masculino lo utilizan solo los hombres mayores, los jóvenes y los niños en su totalidad han dejado de utilizarlo, siendo la razón principal la economía del lugar, pues un pantalón típico cuesta alrededor de Q1,200 ya que su elaboración dura alrededor de dos meses, mientras que un pantalón “normal” se puede adquirir por mucho menos.

Otro aspecto es que la mayoría de los jóvenes y niños se avergüenzan de dicho traje, lo cual pude constatar al preguntarles sobre si utilizarían el traje típico si su precio fuera accesible, la mayoría con su lenguaje gestual y corporal respondía que no.

Asimismo, en cuanto al idioma la mayoría de las personas dominan el kaqchikel y el español, son pocas las personas que nominan solo el kaqchikel o solo el español. Al tratar con un visitante utilizan el español, dejando el kaqchikel para comunicarse entre ellos.

La construcción de las viviendas no tienen nada en particular, salvo los temascal en los cuales se bañan las personas, pero utilizan fuego para provocar calor dentro del temascal, su objetivo es provocar altas temperaturas para sudar y limpiar así las impurezas del cuerpo.

Por último, poco a poco el pueblo de Santa Catarina Palopó está cambiando, con el tiempo sucumbirá en el proceso de interculturalidad, pues es inevitable el contacto con otras culturas y la pérdida de cuestiones o rasgos etnocentricos que no benefician en nada a la comunidad.

Gerson Contreras

La vida de Santa Catarina Palopó, nos sirve como modelo de estructura cultural que no se ha dejado vencer por los diferentes sistemas que han gobernado Guatemala, a simple vista podemos decir que es un paraíso cultural, visiblemente nada de lo que conocemos en la ciudad, desde supermercados, tiendas de electrodomésticos, bancos y muchos otros, esos tipos de comercios en que prosperan por las falsas necesidad que generan en la sociedad.

El traje y las pocas costumbres que logramos divisar, en sin duda una de los puntos que están por quebrantarse en la comunidad, ya que a raíz de concebir mejores ingresos económicos a través del turismo, apenas inician con actividades que pueden ser llamativas “que a su criterio” son utilizadas en beneficio de la economía y no en desfavorecer la cultura del municipio.

Es un poblado muy pequeño, pero con grandes fortalezas culturales que pueden mantenerse enraizadas en las personas que pertenecen a esa etnia, pero por otro lado a la transculturación que deriva de los municipio cercanos a este, y que inicia a tener un vínculo entre el poblado y lo que requieren las personas “turistas” del municipio, sin duda esa transculturación va a paso lento.

Luis Cruz

a. Recomendaciones

b. Bibliografía

c. Anexos