La crisis, por pérdida de la dignidad

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 17 de Julio de 2011 • IV Época • Año LIX • Nº 2486 $6.00

www.arquidiocesismorelia.com.mx

“No son los instrumentos los quedeben cambiar, sino el hombre. Lamedicina, la economía, etc., son ins-trumentos; lo que los vuelve éticoso menos es cómo los usa el hom-bre”: Benedicto XVI (Pág. 24)

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Galardonan a VoluntariasVicentinasEn presencia del Gobernadorde Michoacán, del H. Ayunta-miento de Morelia, del Sr. Ar-zobispo y del Ing. CuauhtémocCárdenas, las Vicentinas reci-bieron la Presea “Amalia Solór-zano Bravo”, por su desintere-sada labor humanitaria

Las CarmelitasMártires

Página 20

Hoy, domingo 17, la Iglesia re-cuerda a las 16 Religiosas Car-melitas que, por el "delito" de vi-vir en común su fe, fueron mar-tirizadas por el terror jacobinodurante la Revolución Francesa

“Sana anuestrosSacerdotes” Pide Mons. Juan Espinoza, Vicariopara el Clero, en el marco de la Peregri-nación anual del Presbiterio a Pátzcuaro

Asistieron más de 150 Sacerdotes,así como numerosos fieles de distintasParroquias de nuestra Arquidiócesis

“María de la Salud”...:

Página 16

Páginas 14 y 15

LA COMUNIDAD de lasRR.MM. Adoratrices Per-petuas del Santísimo Sa-cramento, APSS, de More-lia, celebrará dentro deunos días su Jubileo deillegada a nuestra Iglesiadiocesana. Para ilustrar-nos acerca de sus oríge-nes, de su carisma y supeculiar forma de vida, lasReligiosas de su Monaste-rio de esta ciudad noscomparten un breve resu-men de su historia. ( PÁG. 21 )

Puntde encuentr

Refle

xión

El acontecer

Tomas de posesión de los PP. LeodegarioGaona Cázares, en el Señor del Perdón, de Morelia, y José Miguel Soria, en Teremendo,Mich. (Pág. 19)

Aniversario luctuoso de Mons. Estanislao Alcaraz (Pág. 17)

Aniversario de fundación de Urireo (Pág. 17)

Inauguran Centro de Invidentes en Morelia(Pág. 18)

Fe... y cultura Pastoral Diocesana: La programación, unaexigencia de fidelidad (Pág. 9)

Siguiendo a Jesús: ¿Qué son los Evange-lios? (Pág. 11)

Literatura Mexicana: El hijo de la esclava, deAustacio Zepeda (Pág. 12)

Arte Sacro: Tlalpujahua: Capilla de la Cofradía(Pág. 13)

Todo Sacerdote, siguiendo el ejemplo de Juan,debe acoger a María en su casa para que Ella mo-dele su corazón sacerdotal como lo hizo con el

de su Hijo divino. Desde aquella tarde [en el Calvario],María se ha convertido en la gran formadora de los Sacer-dotes...”

Mons. Juan Espinoza, Homilía, Basílica de Pátzcuaro, 8-VVII-22011

Esta semana, entre otras cosas... Cartas a Mí Mismo (Pág. 6); Contextos (Pág. 6); Los Lectores Preguntan (Pág. 7);Iglesia y Mundo (Pág. 7); Santoral (Pág. 8)

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DIRECTORIO Editorial

Jesús describe el Reino con tres pa-rábolas que hablan de cómo creceel Reino de Dios en un mundohostil a su mensaje.

La mala hierba, la cizaña, compite conel Reino. Aun la semilla que cae enbuen terreno enfrenta dificultades. ElReino de Dios no se establece de un díapara otro sin encontrar resistencia. Je-sús lo explica a través de esta parábo-la. El sembrador tiene un enemigo queen la oscuridad siembra mala hierbaentre las buenas semillas. Esta oposi-ción molesta a los siervos del dueñoque no entienden de dónde vino la ci-zaña y quieren destruirla. Sin embar-go, el dueño sabe que si intentan sacar-la, destruirán también algo de lo bue-no. Tendrán que esperar hasta la cose-cha final. Los hijos del Reino son labuena semilla sembrada en el mundo.La mala hierba son los hijos del malig-no, y el enemigo que la siembra es eldiablo. En el mundo, los hijos del Rei-no tendrán que luchar en contra de to-do tipo de maldad traído por el enemi-go, el diablo, pero no pueden simple-mente destruir la mala hierba. Al finalvendrá la justicia y en el juicio toda

maldad será destruida y los hijos delReino brillarán en el reinado de su Pa-dre para siempre. El Reino crecerá apesar de la maldad.

El grano de mostaza y el crecimientodel Reino. El grano de mostaza es elmás chico de las hortalizas de Israel. ElReino ha comenzado en pequeño, pe-ro terminará siendo el Reino másgrande de todo, cuya sombra y frutosacogerán y nutrirán a todo el que seaparte de él. En la comunidad de losdiscípulos misioneros y en el mundoha comenzado a germinar y desarro-llarse el Reino y, aunque los vaivenesde la historia muestren pequeñez, fra-gilidad y debilidad, el Reino de Diosha dejado ya a muchos fuertes sor-prendidos y llegará a ser el Reino másgrande que el mundo ha conocido ydurará por toda la eternidad.

La levadura, el alcance del Reino. ElEvangelio del Reino se predicará entodo el mundo y su alcance es y seráimpresionante. Jesús lo compara conun poco de levadura que, mezcladacon una gran cantidad de harina, pare-ce insignificante, pero a su tiempo, suinfluencia llenará la masa completa.

Así será el alcance del Reino de Diosen el mundo. Jesús ha dejado a su Igle-sia la tarea de llevar el anuncio del Rei-no con la Palabra y el testimonio a to-da la humanidad. El Evangelio rom-perá toda barrera política y geográficaalcanzando todas las naciones e im-pregnando la vida de todos los que li-bremente lo reciban.

«Dichosos ustedes, porque susojos ven y sus oídos oyen». Son pala-bras de ánimo. Cuando los avancesparecen lentos y hay oposición, pode-mos encontrar alegría, entusiasmo ynueva confianza por las parábolas delReino. El Reino de Dios en el mundo,la Iglesia de Jesucristo, ha comenzadoy toma nueva fuerza cada día. Su co-mienzo fue humilde y pequeño, y susavances, lentos, pero su futuro es se-guro y glorioso. Ante el desaliento,nunca olvidemos la naturaleza delReino y su permanencia en la histo-ria. Nos maravilla la perseveranciaante las dificultades y nos alienta laPalabra de Jesucristo: «edificaré miIglesia y las puertas del reino de lamuerte no prevalecerán contra ella»(Mt 16,18).

Un Reino orientado de aquí a la eternidad

PALABRA DEL OBISPO*

Saludo a los Sacerdotes en Pátzcuaro† ALBERTO SUÁREZ INDA

ARZOBISPO DE MORELIA

Doy un saludo cordial a todos, es-pecialmente a mis hermanosObispos Auxiliares y Presbíte-

ros, miembros todos de esta familia sa-cerdotal. Los invito a que presentemosal Señor, por las manos maternales deMaría Inmaculada de la Salud, nuestraacción de gracias y nuestra súplica con-fiada.

Damos gracias con toda la Iglesiapor los 60 años de Ordenación Sacerdo-tal de nuestro Santo Padre BenedictoXVI, que se cumplieron el pasado 29 dejunio. En un día como hoy, el 8 de juliode 1951, cantó su primera misa en supueblo natal. El Señor lo conforte y asis-ta en la gran tarea que le ha encomen-dado al frente de su Iglesia.

Acompañamos a Mons. Juan Espi-noza Jiménez en estos primeros pasoscomo sucesor de los Apóstoles. Pedi-mos la luz del Espíritu Santo para él, es-pecialmente en este servicio a favor de

los sacerdotes en la Vicaría Episcopalpara el Clero. Gracias, Mons. Juan portu trabajo generoso, gracias por haberaceptado dirigirnos hoy la homilía.

Mi felicitación a los hermanos queen este año celebraron o celebrarán bo-das de oro y bodas de plata sacerdota-les. Hoy precisamente se cumplen 60años de la Ordenación del Sr. CanónigoDon Enrique Cortés y del P. Juan Váz-quez Torres. Los felicito. Mi deseo esque se renueve cada día en todos ellosel fervor de su primera misa.

Encomendemos al cuidado amoro-so de la Virgen a nuestros nuevos sacer-dotes ordenados el mes pasado. Quenunca se cansen ni se desalienten antelas adversidades. Gracias por su entu-siasmo juvenil. Pedimos también porlos que en estos días asumen nuevasresponsabilidades al cambiar de parro-quia o de oficio. Que el inicio de un nue-vo ministerio sea oportunidad de unarenovación personal y pastoral.

Recordemos hoy a los sacerdotes en-fermos y a los que atraviesan situacio-

nes difíciles. El Señor los consuele y laVirgen les alcance salud de alma y cuer-po. Ofrezcamos una intención por lossacerdotes que de un año para acá con-cluyeron su carrera terrena y ya fueronllamados a la casa del Padre. El Padrede las Misericordias los reciba y recom-pense. Ellos, desde el cielo, intercedanpor nosotros.

No dejemos de orar por nuestro Se-minario y por las vocaciones sacerdota-les. Que sepamos acompañar y alentarcon caridad pastoral a quienes se sien-ten llamados. La alegría y entrega ennuestro ministerio, junto con la oracióndel Pueblo de Dios, será el medio eficazpara alcanzar la gracia de abundantesvocaciones y la perseverancia en la res-puesta al don de Dios.

* Alocución que dirigió Mons. Suárez Inda a lossacerdotes participantes en la Peregrinación

del Presbiterio de Morelia a la Basílica de MaríaInmaculada de la Salud, Pátzcuaro, Mich., Jue-

ves 8 de Julio de 2011.

FUNDADORPbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares.

DIRECTORPbro. Guillermo Reyes Carmona.

SUBDIRECTORManuel Santos Avilés Sánchez.

Diseño y Redacción:Francisco Javier Hernández Rodríguez,Juan Carlos Huante Pacheco.

Corrección:Juan Manuel Ferreyra CerriteñoDigitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez.

Reporteros y Corresponsales: AlbertoCalderón Ramírez • Dulce María TorresMurillo • Moisés Maldonado López (Bajío)• Osvaldo Nateras Tapia (Jungapeo)• Omar Ortiz Bravo (La Piedad)

Colaboradores: • P. Víctor AlejandreDomínguez (Coord. Esspacio-MMissión) • P. José Luis Arriaga López (Passtoral Familiar) • P. Rigoberto Beltrán Vargas (Passtoral Social) • P. Rubén Cervantes González (Puntoss deReflexión) P. Ángel Espino García (MedioAmbiente) • Juan Manuel Ferreyra Cerriteño(Santoral y Cruciverbo) • Leopoldo GonzálezQuintana (Contextoss) • P. Israel GonzálezSalazar (Literatura Mexicana) • R.M. Pilar LleraFanjul, FMA (Vida Conssagrada) • P. J. Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo aJessúss) • Mario Medina Correa “Mac” (Cartass aMí Missmo) • P. Ramón Pegueros Quiroz “ElPadre Pegueros” ((Loss Lectoress Preguntan)• Hna. Alejandra Samaniego Maya (Pastoral dela Movilidad Humana) ((Passtoral de Migrantess)• P. Leopoldo Sánchez Pérez (Plan de Passtoral)• Rocío Santoyo González (Mi Disscapacidad yYo) • P. Phillip Schoofs McCarthy (Coord. Cassossde Cáritass) • Teresita Villaseñor Vargas (Antena)(Las opiniones vertidas en los artículos firmadosson responsabilidad de sus autores y noreflejan necesariamente el punto de vista delPeriódico). Comunidad Crisstiana agradece, perono se responsabiliza, por materiales escritos,gráficos o digitales no solicitados.Sección Comu-NNiñoss: Martha RuanoHurtado (Coordinadora) • María ElenaCaballero Díaz (Viñetas) • Emelina CruzDurán, J. Froylán Mora Palacios, JuaniRuano Hurtado (Colaboradores).Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán(Coordinadora) • Pedro García (Diseño).

Administración: L.A.E. Elva Patricia Sánchez Chávez.Contabilidad: C.P. Urania María Pérez Castro.Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia)• Noé Tzintzún (otras localidades) • Juan Carlos Argueta, Jorge CalderónRamírez y Andrés Martínez Ramírez.Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro,Morelia, Mich., México, C.P. 58000.Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax).Internet: www.arquidiocesismorelia.com.mxCorreo electrónico (e-mail):semanariocomunidad@yahoo.comsemanariocomunidad@prodigy.net.mxComunidad Crisstiana, periódico semanal delDomingo 17 de Julio de 2011. EditorResponsable y Distribución: Manuel SantosAvilés Sánchez. Número de Certificado deReserva otorgado por el Instituto Nacionaldel Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Número de Certificado de Licitud deTítulo: 13156. Número de Certificado deLicitud de Contenido: 10729. Domicilio de laPublicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P.58000, Morelia, Mich. Impreso en Impressosscon Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208,Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500.Distribución: Comunidad Cristiana,1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000,Morelia, Mich.Comunidad Crisstiana fue fundado el 300de Agosto de 1952. Su Cuarta Época secomputa a partir del N° 1681 de 1º deOctubre de 1995.

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486

4 PALABRA DE DIOS Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486

Entrada: De nuevo, Jesús nos invita a un rato tranqui-lo de encuentro con Él; para escuchar su Palabra, alimen-tarnos en su mesa, compartir y fortalecer nuestra fe conla fuerza de su Espíritu. Él nos pide que pongamos todonuestro esfuerzo en escucharle y responder a su invita-ción con un amor profundo.

Lecturas: En la Palabra que se proclama hoy veremoscómo Jesús nos enseña a actuar como Él, se hace presen-te en nosotros y actúa, si nosotros se lo permitimos. Es-cuchemos atentos a su voz.

Primera Lectura • Sb 12,13.16-19

No hay más Dios que Tú, Señor, que cui-das de todas las cosas. No hay nadie aquien tengas que rendirle cuentas de lajusticia de tus sentencias. Tu poder es el

fundamento de tu justicia, y por ser el Señor de to-dos, eres misericordioso con todos.

Tú muestras tu fuerza a los que dudan de tu po-der soberano y castigas a quienes, conociéndolo, tedesafían. Siendo Tú el dueño de la fuerza, juzgascon misericordia y nos gobiernas con delicadeza,porque tienes el poder y lo usas cuando quieres.

Con todo esto has enseñado a tu pueblo que eljusto debe ser humano, y has llenado a tus hijos deuna dulce esperanza, ya que al pecador le das tiem-po para que se arrepienta.†

Salmo Responsorial • Sal 85

R/. Tú, Señor, eres bueno y clemente.

Puesto que eres, Señor, bueno y clemente y todo amor con quien tu Nombre invoca, escucha mi oración, y a mi súplica da respuesta pronta. R/.

Señor, todos los pueblos vendrán para adorarte y darte gloria, pues sólo Tú eres Dios, y tus obras, Señor, son portentosas. R/.

Dios entrañablemente compasivo, todo amor y lealtad, lento a la cólera, ten compasión de mí, pues clamo a Ti, Señor, a toda hora. R/.

Segunda Lectura • Rm 8, 26-27

Hermanos: El Espíritu nos ayuda en nues-tra debilidad, porque nosotros no sabe-mos pedir lo que nos conviene; pero elEspíritu mismo intercede por nosotros

con gemidos que no pueden expresarse con pala-bras. Y Dios, que conoce profundamente los cora-zones, sabe lo que el Espíritu quiere decir, porqueel Espíritu ruega, conforme a la voluntad de Dios,por los que le pertenecen.†

Aclamación • Mt 11,25

R/. Aleluya, aleluya.

Yo te alabo, Padre, Señor del Cielo y de la Tierra,

porque has revelado los misterios del Reino a la gente sencilla. R/.

Evangelio • Mt 13,24-43

En aquel tiempo, Jesús propuso esta parábo-la a la muchedumbre: “El Reino de los Cie-los se parece a un hombre que sembró bue-na semilla en su campo; pero mientras los

trabajadores dormían, llegó un enemigo del dueño,sembró cizaña entre el trigo y se marchó. Cuandocrecieron las plantas y se empezaba a formar la es-piga, apareció también la cizaña.

Entonces los trabajadores fueron a decirle alamo: ‘Señor, ¿qué no sembraste buena semilla en tucampo? ¿De dónde, pues, salió esta cizaña?’ El amoles respondió: ‘De seguro lo hizo un enemigo mío’.Ellos le dijeron: ‘¿Quieres que vayamos a arrancar-la?’. Pero él les contestó: ‘No. No sea que al arran-car la cizaña, arranquen también el trigo. Dejen quecrezcan juntos hasta el tiempo de la cosecha y,cuando llegue la cosecha, diré a los segadores:Arranquen primero la cizaña y átenla en gavillaspara quemarla, y luego almacenen el trigo en migranero’ “.

Luego les propuso esta otra parábola: “El Reinode los Cielos es semejante a la semilla de mostazaque un hombre siembra en un huerto. Ciertamentees la más pequeña de todas las semillas, pero cuan-do crece, llega a ser más grande que las hortalizas yse convierte en un arbusto, de manera que los pája-ros vienen y hacen su nido en las ramas”.

Les dijo también otra parábola: “El Reino de losCielos se parece a un poco de levadura que tomóuna mujer y la mezcló con tres medidas de harina,y toda la masa acabó por fermentar”.

Jesús decía a la muchedumbre todas estas cosascon parábolas, y sin parábolas nada les decía, paraque se cumpliera lo que dijo el profeta: Abriré mi bo-ca y les hablaré con parábolas; anunciaré lo que estabaoculto desde la creación del mundo.

Luego despidió a la multitud y se fue a su casa.Entonces se le acercaron sus discípulos y le dijeron:“Explícanos la parábola de la cizaña sembrada enel campo”. Jesús les contestó: “El sembrador de labuena semilla es el Hijo del hombre, el campo es elmundo, la buena semilla son los ciudadanos delReino, la cizaña son los partidarios del maligno, elenemigo que la siembra es el diablo, el tiempo de lacosecha es el fin del mundo, y los segadores son losángeles.

Y así como recogen la cizaña y la queman en el

fuego, así sucederá al fin del mundo: el Hijo delhombre enviará a sus ángeles para que arranquende su Reino a todos los que inducen a otros al peca-do y a todos los malvados, y los arrojen en el hornoencendido. Allí será el llanto y la desesperación.Entonces los justos brillarán como el sol en el Reinode su Padre. El que tenga oídos, que oiga”.†

Oración Universal

Presidente: Pidamos, hermanos, al Dios de miseri-cordia, que auxilie nuestra pequeñez, para que po-damos invocar su Nombre con los sentimientosque él desea.

• Por la paz y concordia de las Iglesias, por la uniónde todos los cristianos y por la salvación de nues-tras almas. Oremos.

• Por los responsables de las naciones, para que ba-jo su gobierno tengamos una vida feliz y pacífica.Oremos.

• Por los que están lejos de casa, por los enfermos ylos encarcelados y por todos los que sufren. Ore-mos.

• Por nuestra comunidad reunida en la fe, la pie-dad y el temor de Dios, por los que hacen el biena nuestras Parroquias y por los que ayudan a lospobres. Oremos.

• Por los que estamos congregados en torno a tu al-tar, para que seamos inspiración de nuestra co-munidad y vivamos una convivencia fraterna,que nos permita crecer en lo moral, social y espi-ritual. Oremos.

• Por todos los pueblos y naciones divididos y sinpaz, para que busquen y encuentren en el amordel Señor el fundamento que les permita dejaratrás odios y rivalidades y emprendan un cami-no abierto al respeto, al bien común y a la solida-ridad.

Presidente: Que nos sostenga, Señor, la fuerza y lapaciencia de tu amor, para que la Palabra evangéli-ca, semilla sembrada y levadura escondida en laIglesia, fructifique en nosotros, y se refuerce nues-tra esperanza en ver nacer una humanidad nuevaque Cristo, con su retomo glorioso, hará brillar co-mo el sol. Él, que vive y reina por los siglos de lossiglos. Amén.

Ofrendas: Padre bueno, junto con el pan y el vino quete ofrecemos, recibe nuestra vida y ayúdanos a ser siem-pre ofrenda pura a ejemplo de tu Hijo.

Comunión: Cristo se nos ofrece y nos recibe con los bra-zos abiertos. Señor, Tú que nos das la oportunidad de vi-vir esta Eucaristía, permítenos acercarnos con alegría arecibir el Banquete divino.

Salida: Hermanos, ahora que regresamos a nuestras ac-tividades diarias, como verdaderos discípulos de Dios,nos toca hacer vida este encuentro que hemos tenido conÉl.

“Arranquen primero la cizaña y átenla en gavillas paraquemarla, y luego almacenen el trigo en mi granero”

XVI DOMINGO ORDINARIO

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486

HOMILÍA

AGENDASEPISCOPALES

Sr. Arzobispo de Morelia† Alberto Suárez Inda

Domingo 17: 10:30,Hombre Nuevo,Misioneros Servidores dela Palabra.Lunes 18: 10:00-12:00,Oficinas • p.m.Convivencia Zona III •Cristo Rey.Martes 19: a.m. Oficinas.Miércoles 20: Oficinas.Jueves 21: a.m. San BartoloCuitareo • p.m. ClarisasCd. Hidalgo.Viernes 22: ClausuraCurso de Liturgia • 14:30,Graduación Lics. UMSNH(María Trono de la Sab.)Sábado 23: Apatzingán(Apertura Jubileo Dióc.).

Sres. Obispos Auxiliares

† OctavioVillegas Aguilar

Domingo 17: 18:00,Catedral.Lunes 18: San AndrésCorú • Retiro (Bodas deOro Hermanas Salesianas).Martes 19: México (citamédica).Miércoles 20: Oficinas.Jueves 21: Ciudad Hidalgo(Capítulo Elecciones,Monasterio Clarisas).Viernes 22: Oficinas.Sábado 23: Fátima (2ºAniv. P. Rigoberto Pintor).

† CarlosSuárez Cázares

Domingo 17: 9:00Catedral• Lunes 18: Oficinas• Martes 19: Oficinas• Miércoles 20: Oficinas• Jueves 21: 11:00, Singuio,consagración del altar.Viernes 22: Presa deHerrera (Toma deposesión).Sábado 23: Uripitío.

† JuanEspinoza Jiménez

Domingo 17: 13:30, MisaBendición del Altar, Cap.Divina Providencia(Pátzcuaro).Lunes 18: ConvivenciaSacerdotal en Zona II(Panindícuaro).Martes 19: ReuniónProvincia en Uruapan.Miércoles 20: a.m.Oficinas.Jueves 21: 12:00, MisaSeñor de la Tercera Orden(Pátzcuaro).Viernes 22: a.m. Oficinas. Sábado 23: Retiro.

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZObispo Auxiliar de

San Cristóbal de las Casass

didez@hotmail.com

Crecer juntos, el trigo y la cizañaMateo 1133,,24-43

Crecer en humillación

Su historia es dura, terrible, pero lacuenta con un cierto dejo de or-gullo. Su padre, un alcohólico; sumadre, sumida entre las depre-

siones y la tarea ingente de lidiar con unmarido borracho y una docena de hijos.“El Colocho” [“el Chino”] narra cadauna de las incidencias de su infancia: elhambre, los malos tratos, las discrimina-ciones, la ausencia de amor… para él nohubo escuela, no hubo catecismo, no hu-bo cariño. Apenas a los diez años se vioatrapado por el alcohol, sólo así lograbasobrevivir en un mundo agresivo, in-comprensible, estúpido. ¿Qué sentidotenía vivir? Con el alcohol y las drogasllegaron más desprecios, más malos tra-tos y más acusaciones. Los delirios, lasvoces, las imaginaciones, todo lo llevabaa sentirse malo y a querer morir. ¿Porqué no se suicidó o por qué no lo mata-ron en algunos de sus pleitos y enfrenta-mientos? Ni él lo sabe. Pero un día lo “re-galaron” a un anexo de alcohólicos ydrogadictos, ahí lo acogieron con cariño,lo levantaron y lo pusieron de pie. Des-pués él tuvo que organizar, construir ycuidar el mismo anexo que le dio vida.Han pasado los años, y ahora se ha con-vertido en un hombre fundamental enuna de las instituciones más organiza-das de nuestra región. Mira a los niños yadolescentes que llegan deshechos, semolesta cuando alguien los acusa demaldad o los maltrata… él sabe por ex-periencia que no son malos… solamen-te que los han maltratado, y ellos mis-mos se sienten como basura; pero él sa-be, con toda certeza, que Dios los ama yque están en manos de ese Ser Superior.

Buenos y malos

La historia se repite, y hoy sucede lo mis-mo que en tiempos de Jesús: se divide elmundo en buenos y malos, y claro quenosotros nos ponemos siempre del ladode los buenos. Se condena a los demás, seles quiere destruir, se les mira con recelo.Los fariseos y los escribas, más que bus-car signos de esperanza, parecen dis-puestos a juzgar, a mirar la paja ajena y adeclarar impurezas. Las parábolas delReino que hoy nos cuenta Jesús aportanun tesoro de humanidad y misericordiaque el Antiguo Testamento no se atreveni siquiera a soñar. Siempre se ligaba labondad y la rectitud con el progreso ycon la riqueza, ahora Jesús abre un nue-vo horizonte, y con sus parábolas da unbrusco giro a toda esta teología: no sepuede condenar sin el riesgo de matarbrotes de vida, el tiempo del hombre noes el tiempo de Dios. Frente a la impa-

ciencia de los que no pueden ver el bieny el mal, está la paciencia misericordiosade un “dueño” que aguarda hasta el finalpara descubrir el interior del hombre. ElReino de Dios se hace presente en la am-bigüedad de la historia que debe ir ma-durando, dando frutos y esperar hasta elmomento final. El recurso fácil y hastatendencioso de dividir a las personas enbuenas y malas, no solamente puede re-sultar falso, sino que trastoca los valoresdel Reino y destruye a las personas.

Crecer juntos

¿Cuántas veces nos hemos encontradoque la justicia ha condenado a quien erainocente? Recuerdo un pobre borrachitoal que se negó su Misa de funeral por ha-berse suicidado, para después de algu-nos meses descubrir que lo habían asesi-nado. ¿Cómo juzgar el corazón del her-mano y condenarlo? Es cierto que existeel mal y lo comprobamos a diario, perotambién es cierto que a nosotros no nostoca juzgar y que con nuestra miradamiope nos equivocamos con muchísimafrecuencia. La cizaña ha pasado a ser si-nónimo de maldad, de división y de zan-cadilla; sin embargo, el Buen Dios Mise-ricordioso sigue esperando una respues-ta de amor de aquella a quien todos con-denan. El discípulo de Jesús, lejos deconstituirse en juez, tiene que aprenderdel silencio del crecimiento del trigo quedebe madurar junto a los demás, y no só-lo, sino enriquecerse de su presencia. Je-sús nos enseña a entrar en diálogo con elhermano que vive junto a nosotros, consus problemas e inquietudes reales, sinpretender imponer nuestra supuesta su-perioridad o nuestros mejores criterios.El Reino de los Cielos requiere paciencia,no aceleración de procesos.

Vivir con esperanza

Pero junto a la aceptación de la conviven-cia genuina con los demás, hoy se imponeal discípulo una fuerte dosis de esperanza,de constancia y de fe. Con demasiada fre-cuencia nos invaden las actitudes negati-vas por los pobres resultados obtenidoscon ingentes esfuerzos. Lo vemos en lo po-co que hemos avanzado en justicia, en labúsqueda de la verdad, en la educación yhasta en nuestro propio crecimiento. Des-cubrir la maldad en las personas cercanasnos duele mucho, pero ser consciente delos propios fracasos, captar que tambiénhay cizaña en nuestro corazón, puede lle-varnos al desaliento y al pesimismo. HoyJesús nos enseña que el Reino se va for-mando de pequeñas acciones, que los pe-queños son los importantes en su proceso,que no siempre lo que suena más fuerte eslo más importante. Al mismo Jesús lo til-daron de nefasto e ineficaz, solamente porproceder de un lugar pequeño del que na-

da bueno podría salir; sin embargo, Él fuetrigo que se sembró con generosidad en elsurco, que sepultado y en tinieblas esperóla resurrección y que en el anonimato delsilencio hizo florecer la vida. El discípuloha de convertirse a Jesús, pero al Jesús sen-cillo, pobre, al Jesús de Nazaret. Solamen-te en la vida de Jesús podremos entenderla forma de construir el Reino, pues desdela Nazaret ignorada, desde lo pequeño, hahecho Jesús su estilo de vida y nos ha en-señado que las grandes obras se constru-yen desde lo pequeño y con los pequeños,con el silencio, con la constancia y con mu-cha esperanza. Hoy también vemos bro-tes de esperanza en muchos sitios y en per-sonas que parecen desconocidas, no apa-guemos esa mecha que está encendiendo,no despreciemos esos pequeños esfuer-zos, no matemos la esperanza. La cons-trucción del Reino requiere paciencia ymucha fe.

Desde los pequeños

Pero no pensemos que las parábolas deJesús, que nos invitan a mirar a lo peque-ño y poner nuestra esperanza en la ma-no de Dios que da el crecimiento, nos de-ben conducir a la pasividad. Por el con-trario, queda muy claro en las parábolasla acción responsable de la persona: “Lasemilla de mostaza que un hombresiembra en un huerto”, “un poco demostaza que una mujer tomó y mezcló”.El Reino de Dios necesita para su reali-zación del trabajo y la acción compro-metida de hombres y mujeres. Nuestravida, nuestro compromiso, nuestras ac-titudes, que parecen insignificantes, vanhaciendo posible la realización del Rei-no. La levadura es muy pequeña perotiene que estar presente, si no, no habráfermento de la masa. Tendrá que desha-cerse, “perderse” en toda la masa. Y anosotros que nos gusta más aparecer,distinguirnos, recibir reconocimientos yactuar poco. Necesitamos dejar actuar aDios, pues Él obra dentro de la masa, enel corazón de la historia, y no al margende las realidades humanas y sociales. Sila levadura no se mezcla e introduce enlas realidades de cada día, en el corazónde nuestro mundo, esta sociedad no fer-mentará y seguirá sin ser Reino.

Hoy reflexionamos varias parábolasy cada una de ellas deja en nuestro co-razón un eco que debe resonar y cues-tionarnos: ¿Soy semilla del Reino?¿Acepto, convivo y comparto con lasotras semillas, o desprecio, juzgo y con-deno? ¿Tengo paciencia y perseveran-cia en las propuestas del Reino?

Papá Dios, Padre Bueno, míranos conamor y multiplica en nosotros los dones detu gracia para que aprendamos a crecerjuntos con los hermanos, en la pequeñez,en el silencio y en la esperanza. Amén.

DECIMOSEXTO DOMINGO ORDINARIO

5

6 ILUMINACIÓN Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486

Mi querido Mac:

Con el lamentableasesinato de Fa-cundo Cabral –unser humano bon-

dadoso y auténtico–, recor-dé aquella película basadaen una novela de Ernst He-mingway, ¿Por quién doblanlas campanas? Al iniciar la pe-lícula se escuchaba una vozque decía: “Cuando alguienmuere, la alegría del mundoes menor. La muerte de cual-quier hombre me disminuyeporque estoy ligado a la hu-manidad; por consiguiente,nunca preguntes por quiéndoblan las campanas... do-blan por ti”.

Este hombre ejemplar si-guió su propia vocación. Suobra no sólo será recordada,sino que continuará dejandoen el alma de mucha gente elanhelo de crecer como per-sona y de luchar por mejorarsustancialmente nuestromundo. Su palabra siempredejará en el corazón dequien la escuche una graninquietud por elevar la esta-tura moral del oyente conanhelos de superación. Ca-bral dejó un legado que nosempuja a vivir con dignidadporque al oírlo se nos llena elalma de esperanza en un fu-turo más humano en el quereine la bondad y la com-prensión entre los hombres.

Creo firmemente que to-da obra hecha con bondadagrada a Dios, Facundo Ca-bral llenó su alma de amorque supo transmitir bella-mente con su poesía y suscanciones, invitándonos adespertar cada mañana connuevos bríos para vivir in-tensamente la jornada diaria.Siento que muchas almasse construirán encontrandopaz y alegría en su vida conel ejemplo de este filósofo,que supo despertar en mu-cha gente el anhelo de llenarel corazón de amor para de-rramarlo en los demás. Él nodudó en proclamar su amora Dios y a Jesús, y a gritar sufe a los cuatro vientos.

Su finísima ironía nos ha-cía pensar y sonreír. Y trans-cribo dos pensamientos queme impactaron, invitándo-me a reflexionar profunda-mente: Si los malos supieran lobuen negocio que es ser bueno,serían buenos, aunque sólo fue-ra por negocio. Y la otra: Sola-mente tengo miedo a los taru-gos... ¿Por qué? Porque sonmuchos, les dije, y escogen pre-sidentes. Creo que Facundoestará encantado de estarcon ese Dios al que dedicó suobra, que será siempre re-cordada.

Recibe mis saludos, unpoco tristes, por esta noticiaque nos sacudió, y recibe miabrazo lleno de afecto. Mac.

Por Mario Medina Correa (Mac)

Doblan miscampanas, Mac

CARTAS A MÍ MISMO

TERESITA VILLASEÑOR VARGAS

Noticia: Durante los enfrentamien-tos y bloqueos registrados el 8 dejulio en los accesos a Apatzingán,Uruapan y Morelia, murieron

siete delincuentes, cuatro de ellos entre los25 y 28 años de edad.

Comentario: Parece que nos acostum-bramos a recibir la información de que sonjovencitos los que mueren. Esto nos lleva apensar... ¿qué mueve a estos jóvenes a enro-larse con malvivientes?

Hay algo en lo que todos coincidimos: eldeseo de ser felices. Lamentablemente nocoincidimos en el lugar verdadero de su bús-queda. Y lo que es peor, hay ofertas de felici-dad tan atractivas que pueden ser confundi-das con la felicidad absoluta por quienes me-nos oportunidades han tenido de desarro-llarse.

Los medios de comunicación: cine, tele-visión, etc., a quienes damos acceso en nues-tro hogar, ponen en bandeja de plata para losjóvenes: imágenes impresionantes de carros,de lugares paradisíacos, de mansiones, de

escenas de sexo, de películas de asesinos, denovelas morbosas, etc., creando tal disposi-ción interior entre los muchachos inmadu-ros que les hace aceptar propuestas de gru-pos delincuenciales.

Al fin les llega lo que ambicionaban, lameta de felicidad se pone al alcance de susmanos, de manera fácil, sin necesidad dequemarse las pestañas en escuelas “aburri-das” y soportando los regaños de viejos“chochos”. Al fin van a ver a “los machotesasesinos”, o a saber qué sienten cuando laadrenalina sube, y... a gozar de lo lindo de lavida.

¡Qué pena por esa confusión de vida pa-ra los muchachos!, qué pena por la indife-rencia de los padres de familia ante las in-fluencias negativas de los medios de comu-nicación para sus hijos, y especialmente, quépena porque los papás que se dicen cristia-nos no acercan a sus hijos a la Fuente de Vi-da verdadera que es Jesucristo. Sólo en Él loshombres podemos descubrirnos tal cual so-mos, y sólo en Él encontramos felicidad enesta tierra, así como un destino de amor eter-no.

Mensajero mundial de la paz

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

Facundo Cabral, el cantautor argenti-no, fue arteramente asesinado la ma-drugada del sábado 9 pasado en laciudad de Guatemala.

Cuando se dirigía de mañana al Aero-puerto Internacional para viajar a Nicara-gua, el vehículo en el que viajaba fue embos-cado en el bulevar Liberación por hombresarmados con fusiles de asalto, y murió de va-rios impactos.

Quien salió de una infancia dura, despro-tegida y marginal recorrerá el mundo yAmérica Latina con su mensaje crítico social,poético, lleno de esperanza para un mundodesesperado; con una propuesta saturadade paz hacia quienes esperan y luchan in-cansablemente por ella y también para aque-llos que creen que lo posible no existe.

Quien no dudó impulsar la justicia, lapaz, la fraternidad como exigencia nacida desus propias viseras –porque de ahí surgió suanhelo humano y humanizante– forma par-te hoy del martirologio de la buena gente.

Quien nunca calló ante alguien, fue apa-rentemente callado por oscuros mercena-rios.

Reconocido en todo el mundo y cuyos

discos fueron grabados por cantantes de pe-so mundial en nueve idiomas, ahora ha cul-minado su tarea resucitando para que sucanto sea inmortal.

Siempre se dirá lo mismo, como en otroscasos semejantes: murió por equivocación, ytal vez nunca se castigará a los autores mate-riales e intelectuales; pero éstos se olvidanque su canto anidará en el corazón del pue-blo germinando lo que él siempre soñó.

En 1976, se exilió en México hasta 1984,de donde regresó a Argentina con un nom-bre consagrado y ofreció un recital en el Mardel Plata. ¿Quién de nosotros no ha cantadomás de una vez identificándose con él yotros muchos: “No soy de aquí, ni soy deallá…”

Nuevamente la violencia como actitud,que se enseñorea en el mundo, pretende va-nagloriarse de dominar la vida con el absur-do cruel y despiadado; pero no podemos to-lerarla, ni hermanarnos con ella. No es la so-lución, no es el camino, por ahí no.

Quien fue inspirado por Jesucristo yGandhi, como él lo confesara, ha sido comoellos presa del egoísmo, de la desesperacióny de la barbarie; pero su muerte no es másque el signo consumado de la vida parasiempre.

ANTENA

Jóvenes confundidos

CONTEXTOS

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486 7ILUMINACIÓN

Por El Padre Peguerosppeguerosq@hotmail.com

LOS LECTORESPREGUNTAN

La Ordenación Sacer-dotal, mientras cons-tituye a los pastoresrepresentantes de

Cristo de su Iglesia, los habi-lita y los compromete a llevaren adelante un estilo de vidaconforme al de Jesucristo, elprimero y verdadero Pastor.Para ser signo vivo y traspa-rente de Jesús, los Sacerdotesdeben compartir su caridad,hasta dar la vida por las ove-jas. Para ser modelos de susfieles y llevarlos a la santidad,es necesario que sean hom-bres espirituales y lleguen acomunicar a sus hermanostambién una esperanza per-sonal de Dios.

A sus principales colabo-radores, enviados a procla-mar y a instaurar el Reino deDios, el Señor Jesús les ha pe-dido que lo sigan muy de cer-ca, libres de lazos afectivos yde intereses, contentos sólocon lo necesario, generososen su servicio.

Los ministros ordenadosestán llamados a vivir la radi-calidad del Evangelio, en ca-ridad, fe y esperanza; ademásen pobreza, castidad y obe-diencia. Están llamados a sersignos del hombre nuevo es-catológico y a representar alvivo a Cristo pastor que da suvida para que no perezca nin-guno de los que el Padre hapuesto en sus manos.

Desde la época de losApóstoles, la intimidad conCristo resucitado encuentrauna expresión privilegiadaen la virginidad y el celibato.

Es muy cierto que el matri-monio es un camino a la san-tidad cristiana. Pero la virgi-nidad y el celibato manifies-tan con más claridad la dedi-cación a las cosas de Dios y lafe en las nuevas realidadesanunciadas por Cristo. Cons-tituyen para todos una llama-

da decidida a no dejarse apri-sionar por los bienes terrenosque se acaban.

“La virginidad y la casti-dad son una gloria y una fuer-za incomparable de la IglesiaCatólica”, escribía el BeatoJuan XXIII (30-8-61).

Nadie puede juzgar a na-die: sólo Cristo ha sido consti-tuido Juez de vivos y muer-tos. Los que se han separadodel Sacerdocio recibido tuvie-ron sus razones para hacerlo,y la Iglesia, Madre y Maestra,aceptó sus motivaciones. He-mos de respetar lo que ellosdecidieron en su corazón.

Dom Burgalassi (sociólogoitaliano) hizo una encuesta entodas las Diócesis de Italia. Ala pregunta: “¿Debe abolirse elcelibato?”, sólo el 15% de losex Sacerdotes dijeron “sí”. Y el21% de los que permanecíanSacerdotes dijeron tambiénque “sí”. Corría el año 1970.

No es algo antinatural,porque la castidad es algo so-brenatural y es una virtudque todos tenemos que prac-ticar. También los casados ylos que todavía no se casan.Es un regalo de Dios que pidela colaboración del hombrepara florecer en la vida de to-do cristiano, según el propioestado de vida al que el Señoramorosamente nos llama.

Los orientales aprecianmucho el celibato. El Carde-nal Antonio Naguib, máximaautoridad de los Coptos cató-licos de Egipto, me contabaen Roma que al terminar laTeología, su Obispo les pre-guntó si deseaban ser Sacer-dotes casados o célibes. De 13alumnos, 11 optaron por elcelibato. Y los dos restantes secasaron primero, con unamujer dispuesta a que ellos seordenaran. Además, forma-ron una buena familia cristia-na y luego los ordenaron.

Los ex Sacerdotes:¿fuga o profecía?P. PEGUEROS: “¿Cómo se interpreta la salida de tantos Sacerdotes, es fuga oes profecía?... ¿No pensó el Concilio que un cambio en esta ley de la Iglesiaevitaría muchos problemas?… ¿No es algo antinatural?... ¿Por qué no hacercomo los católicos orientales?.. Saludos”.

JOSÉ ORTEGA BRAVO (ZITÁCUARO, MICH.).

EEll VVaattiiccaannoo rreevveellaa pprrooyyeeccttoo ppaarraaeevvaannggeelliizzaarr EEuurrooppaa.. 13 de julio.(ACI). El Pontificio Consejo para laNueva Evangelización en el Vatica-no dio a conocer un nuevo proyec-to que busca volver a evangelizaralgunas de las principales ciuda-des de Europa. El Presidente del Di-casterio señala que “la meta es daruna señal de unidad entre las Dió-cesis presentes en las ciudades eu-ropeas que han sido particular-mente afectadas por la seculariza-ción”.

““NNoottiicciiaass HHeerrooiiccaass”” eenn pprroo ddee uunnaaccuullttuurraa ddee vviiddaa.. 13 de julio. (AICA).“Heroic Media”, una organizaciónen los Estados Unidos que pro-mueve la cultura de la vida a travésde los medios de comunicación,inició el sitio web www.noticiashe-roicas.org, que se propone dar aconocer noticias sobre temas fun-damentales, como la defensa de lavida ante las amenazas del aborto,la promoción de la familia basadaen el matrimonio formado porhombre y mujer, etc.

CCiinnccoo pprrooyyeeccttooss ppaarraa ddaarr eessppeerraann-zzaa aa llaa IIgglleessiiaa eenn EEggiippttoo.. 13 de ju-lio. (Zenit). Ofrecer esperanza aEgipto es el objetivo de cinco pro-yectos que la asociación caritativainternacional, Ayuda a la IglesiaNecesitada, está apoyando. La ofi-cina británica de la asociación loanunció hablando de un paquetede programas para las comunida-des católicas de muchos países,desde India hasta Uganda. Finan-ciados por Ayuda a la Iglesia Nece-sitada.

EETTAA ppiiddee eessppaacciiooss ppaarraa ddiiáállooggoo yynneeggoocciiaacciióónn ddee ppaazz.. 13 de julio.(ANSA). La organización separatis-ta vasca ETA pidió “espacios para eldiálogo y las negociaciones”, apar-te de declararse lista para seguir “elcamino de la pacificación”. El gru-po armado separatista, que enenero pasado lanzó un “alto el fue-go general y permanente”, realizóesas declaraciones a través de uncomunicado enviado al diario in-dependentista Gara.

JJoorrnnaaddaa NNaacciioonnaall ddee RReeffoorreessttaa-cciióónn.. 13 de julio. (Panorama Infor-mativo). La Secretaría de MedioAmbiente invita a la población aparticipar en la Jornada Nacionalde Reforestación, la cual se llevaráa cabo en las 32 entidades del pa-ís. Durante la Jornada se prevé re-forestar al menos 4,500 hectáreasen más de 300 predios, con la par-ticipación de 189 ejidos y comuni-dades, sociedad civil y organismosde los tres órdenes de gobierno.

PPrroodduuccttooss oorrggáánniiccooss ssee ccoommeerrcciiaallii-zzaarráánn eenn oottrrooss ppaaíísseess.. 13 de julio. (ElCorreo) Zitácuaro, Mich. El SistemaProducto Orgánico de MichoacánA.C. empieza a comercializar sus pro-ductos en Estados Unidos, Canadá yactualmente están en pláticas en losEmiratos Árabes Unidos para iniciarventas de aguacate. “Consumir es-tos productos significa adquirir unamejor calidad de vida”, aseguró Sera-fín Hernández Loza, presidente delSistema Producto Orgánico.

China reporta nuevo derramepetrolero en su costa nororiental.13 de julio. (El Nuevo Herald).China reportó un nuevo derramepetrolero en la costa nororiental,el tercer accidente de este tipoen dos meses. El derrame de unkilómetro cuadrado fue causadopor una falla en los sistemas decontroles para la plataforma cen-tral del campo petrolero.

La Iglesia celebra la independen-cia de Sudán del Sur. 13 de julio.(AICA). Cd.. Vaticano.. Sudán delSur es el nuevo Estado africanoreconocido por la comunidad in-ternacional el 9 de julio. “Seráuno de los países más pobres delmundo, pero sus habitantes an-helan construir un futuro de li-bertad y de paz”, reconoció elportavoz de la Santa Sede.

IGLESIA...

... Y MUNDO

8 ILUMINACIÓN Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486

SANTORAL

Nace en Hungría, hija del rey de ese país yde Polonia, y de Elizabeth de Bosnia, amboscristianos. Desde niña demuestra ser gene-rosa con los necesitados, así como su devo-ción a María Santísima y a las santas Martade Betania y Brígida de Suecia. Hacia 1384 escoronada reina y solicita trasladar a Poloniael llamado Crucifijo Negro, del cual es fer-viente devota. Eduviges tiene dotes intelec-tuales e inquietudes que la hacen distinguir-se de las damas de su época. Entre éstas secita su gusto por las artes, la música, las cien-cias y el Derecho, además de ser políglota.Se casa con Ladislao V, rey de Hungría. Nun-ca descuida la atención al necesitado; esta-blece hospitales, centros de asistencia yobras de beneficencia. Procura en su reinoel conocimiento científico y religioso, gene-rado en lo que entonces se conoce comoOccidente. Es considerada como “Protago-nista de la evangelización europea y figurapuente del cristianismo occidental y orien-tal”. Su deceso provocado por dificultadesen un parto, ocurre en su palacio de Polonia.Canonizada por nuestro recordado Juan Pa-blo II en 1997.

SantaEduviges dePolonia(1374-1399)Reina. 17 de Julio

Italiano. Ingresa al Pontificio Seminario delas Misiones Extranjeras de Roma en 1875 yse ordena Sacerdote en 1887. Se integra a laSociedad de Misiones Extranjeras de Milán,antecesora del actual Pontificio Instituto deMisiones Extranjeras en 1888, año en el cuales enviado como misionero a predicar en laprovincia de Shensi, China. Continúa su obraen Ninkiang, donde es arrestado –junto conotros Sacerdotes y fieles–, durante la Rebe-lión Bóxer (movimiento chino contra los ex-tranjeros y cristianos), el Padre Alberico fuecruelmente torturado, decapitado y su cuer-po descuartizado. Su humildad le hace reco-nocer la magnitud y responsabilidad de laobra a él asignada; por ello, en una de suscartas –escrita en 1890– se puede leer: “Meparece que las conversiones, de hecho, nose hacen con argumentos filosóficos; peroque tienen un fundamento en la fe que ayu-da a la persona que anuncia la verdad cristia-na. Espero trabajar siempre con celo en la vi-ña del Señor y hacer siempre su santa volun-tad”. Es uno de los ciento veinte Mártires deChina. Canonizado por el Beato SS Juan Pa-blo II.

San AlbericoCrescitelli(1863-1900)Mártir. 21 de Julio.

La tradición bíblica refiere que fue discípulade Jesús, de la región de Magdala (antiguapoblación de Palestina, en Galilea, sobre ellago Tiberiades). Según Lc 88,,2-3 y Mc 1199,,9ayudaba a Jesús con sus bienes desde queel Redentor la liberó de siete demonios. LosEvangelios refieren que ella estuvo con Je-sús en el Monte Calvario, al pie de la Cruz,en la colocación de Cristo en la tumba y enla madrugada de la Pascua, junto a las dosmujeres que descubrieron el sepulcro vacío.Es considerada como la primera testigo delResucitado (Jn 2200,,11 ss). Al correr de los si-glos se han tejido diversas leyendas relacio-nadas con María Magdalena; sin embargo,lo único que para los católicos debe consi-derarse fidedigno es lo que nos relata la Sa-grada Escritura. Los Evangelios no mencio-nan el lugar de su muerte. Incluida en elSantoral como titular de esta fecha por suparticipación en el plan salvífico de Dios, yaque unida a la Virgen María, María Cleofás ySalomé, fue una de las mujeres cercanas ala obra de la vida pública de Jesús. Iconogra-fía: larga cabellera y perfumero, al pie de laCruz.

Santa MaríaMagdalena(Siglo I).Penitente. 22 de Julio.

Nace en Bilbao, bautizada con el nombre dePilar. A los diecinueve años, ingresa en laCongregación de las Mercedarias, ahí eligeel nombre con el que se conoce. Se distin-gue por su entrega a Dios en la oración y lacaridad; durante 20 años es docente en elcolegio de la Congregación: decía: “Yo nodeseo más que darle a conocer a los que meha encomendado, que es el mundo entero”.Comunica a la Superiora el deseo de ser mi-sionera y recorrer tierras del Oriente para re-dimir cautivos de la ignorancia de la fe cris-tiana. Inicia en el plantel la asociación “Ju-ventud Mercedaria Misionera”, en la queparticipan laicas y Religiosas, antecedentede la fundación de las Hermanas Merceda-rias Misioneras de Bérriz. Cuando es Supe-riora, viaja tierras de misión para darse cuen-ta y atender las necesidades de las mismasy, con autorización de la Santa Sede, fundaconventos en China, Oceanía y Japón, pro-nuncia el cuarto voto mercedario: permane-cer en la misión aun en peligro de perder lavida. Beatificada por el Papa Benedicto XVIen 2006. Iconografía: hábito, lleva al cuello elescudo mercedario.

BeataMargaritaMaría López(1884-1934). Fundadora. 23 de Julio.

La Arquidiócesis de Morelia y Comunidad Cristiana

felicitan cordialmente al M.I. Sr. Cngo

P. Enrique Cortés Elizarraraz, fundador y Rector Emérito del Seminario de Santa María de Guadalupe

para Diócesis Necesitadas de Clero, por su

LX Aniversario de Ordenación Sacerdotal,que cumplió el pasado jueves 8 de julio. Que Nuestra madre Santísimade Guadalupe ilumine su labor de Formador de Sacerdotes y sea motivode alegría y consuelo en su Ministerio Sacerdotal por muchos años más.

Morelia, Mich., 17 de Julio de 2011.

La Arquidiócesis de Morelia y Comunidad Cristiana

felicitan cordialmente al

P. Juan Vázquez Torres,originario y actualmente auxiliar en la Parroquia de San Felipe de Jesús,

de San Felipe Chilarillo, Gto., por su

LX Aniversario de Ordenación Sacerdotal,que cumplió el pasado jueves 8 de julio. Que el Divino Salvador recompense elvalioso esfuerzo realizado en favor de la promoción social y humana de sus fielesy el Espíritu Santo anime su ministerio sacerdotal por muchos años más.

Morelia, Mich., 17 de Julio de 2011.

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486 9FE

fe ...y cultura

Paulatinamente vamos ahondando en la convicción de continuar implementando una evangelizaciónplanificada

P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ

Veamos

Damos gracias a Dios porquenuestra Arquidiócesis con-tinúa caminando. Está vivay en vías de ampliar sus ho-

rizontes a partir del llamado que laIglesia nos hace a la Nueva Evangeli-zación. Vemos que la misión se nospresenta con todo un cúmulo de des-afíos que no nos están dejando indife-rentes. Le damos gracias porque pau-latinamente vamos ahondando en laconvicción de continuar implemen-tando una evangelización planificadaque involucre a todos a partir denuestro Plan Diocesano de Pastoral.

Pensemos

Dentro de este dinamismo pastoral yaestamos viviendo la etapa de “segui-miento y evaluación” de nuestro Plan.Recordemos que consta de cinco pa-sos: 1) Talleres de difusión y asimila-ción; 2) La programación pastoral; 3)Las Asambleas Pastorales por Zonas;4) El manual de funciones y 5) La IXAsamblea Diocesana de Pastoral.

El primer paso, que es los “Talleresde difusión y asimilación”, se lleva-ron a cabo a través de las Jornadas sa-cerdotales en cada una de las ZonasPastorales. Además, en varias Parro-quias y Foranías se promovieron lasJornadas para Equipos Eclesiales con elfin de informar, sensibilizar y motivarel trabajo a partir del PDP. No han fal-tado iniciativas de algunos Párrocosinquietos para hacer una Difusión entodo el Pueblo de Dios de nuestro pro-yecto pastoral.

El segundo paso, que es la “Pro-gramación pastoral”, consta de dosmomentos: Los Talleres de programa-ción y la Programación misma. Los Ta-lleres se realizaron siempre en un am-biente de interés y de laboriosidad.Los Sacerdotes y algunos laicos, aun-que ya conocían la técnica, manifesta-ron siempre una atención y disposi-ción en los trabajos. Para la mayoríade los laicos que no estaban familiari-zados con la programación fue algoemocionante, al mismo tiempo queun gran desafío, pues programar tie-ne cierto grado de dificultad al princi-pio.

En estos últimos meses hemos es-

tado viviendo sobre todo la Programa-ción. Nos pusimos como meta dioce-sana entregar los programas Parro-quiales y de Foranía el último día dejunio del presente año. Esto con el finde unificar un poco los períodos y to-mar un mismo ritmo de trabajo convistas a las Asambleas Pastorales deZonas.

Sabemos por la información pro-porcionada de parte de los VicariosEpiscopales de las Zonas, que todavíahay algunas Parroquias y Foraníasque no han entregado los programas.Sin embargo, en estos días los entre-garán un buen número.

Si logramos llegar a una progra-mación seria y comprometida, tenga-mos la confianza y la alegría de queestamos siendo fieles a la misión queel Señor nos ha encomendado.

Actuemos

Durante este mes de julio hagamos elfirme propósito de hacer bien nues-tros programas y entregarlos a quiencorresponda, como un gesto de co-munión eclesial y de participaciónresponsable.

P. ERICK ERNESTO P. AGUILAR

El pasado domingo 10 de juliodel presente año, con muchaalegría y entusiasmo, inicia-mos el Diplomado para For-

madores de Catequistas, el cual esofrecido año con año por la ProvinciaEclesiástica de Morelia.

Comenzamos la tarde del mismodomingo, con las inscripciones, don-de se sentía un gran ambiente de es-peranza, fraternidad, alegría y convi-vencia. Entre juegos, cantos y dinámi-cas de integración, dimos la bienveni-da a 126 alumnos, entre los que se en-

cuentran Laicos, Religiosas y Semina-ristas venidos de catorce Diócesis.

El lunes 12 de junio iniciamos congran entusiasmo nuestras activida-des con la Celebración Eucarística deapertura, presidida por el Excmo. Sr.Obispo de Apatzingán, Don MiguelPatiño, quien es el responsable de laDimensión Profética en la Provinciade Morelia. Durante la homilía, el Sr.Obispo nos exhortó a que viviéramoscon gran ánimo y con gran alegría es-te Diplomado.

En esta primera semana de activi-dades, la respuesta por parte de losalumnos ha sido muy favorable, pues

se puede sentir el ambiente de estu-dio y reflexión catequística, pero so-bre todo el esfuerzo por adquirir nue-vos conocimientos y herramientasútiles que mejoren la calidad del ser-vicio que prestan en sus comunida-des. Se nota el interés por contribuir asatisfacer la necesidad de la forma-ción en los Catequistas, porque nobasta con querer ser Catequista, hacefalta tener una sólida formación en lasdiferentes dimensiones para poderofrecer una Catequesis integral, queresponda a las necesidades actuales

Es necesario decir que el Diploma-do es una experiencia muy grata para

todos los que participamos en él. Elhecho de que participen Catequistasformadores de diferentes lugares dela República Mexicana, y el compartirlas realidades que viven los Catequis-tas en sus Diócesis, enriquecen engran medida la reflexión catequísticay nos ayuda a vivir la unidad y cari-dad, y a reconocer la necesidad e im-portancia que tiene la formación den-tro de la Catequesis; los momentos deestudio y diálogo, al compartir lasmaterias, nos animan a seguirnos pre-parando para ofrecer un servicio quesea cada vez más eficaz en la misiónde la Iglesia.

La programación, una exigencia de fidelidad

Experiencia de Diplomado para Formadores de Catequistas 2011

CATEQUIZANDO HOYf

PASTORAL DIOCESANAf

10 FE Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

Para llegar a una comprensiónmás cercana de lo que se tra-tará en el Congreso Continen-tal de 2012 y en las Jornadas

Teológicas Regionales de 2011, hayque tomar en cuenta dos teologíasque precedieron a la Teología de la Li-beración.

La Teología Escolástica y Neoes-colástica ocuparon el espacio de laIglesia Católica desde el tiempo deSanto Tomás hasta el Concilio Vatica-no II. Ambas, y en menor medida laNeoescolástica, es una Teología espe-culativa y deductiva que profundizasobre la fe revelada a partir de la au-toridad de la Revelación, y del ejerci-cio de la razón. En el origen de todoestá la autoridad de la Revelación, delas Escrituras; a partir de ella, la razónrealiza su trabajo especulativo, sobretodo deductivo con el uso de otrasverdades de naturaleza racional, filo-sófica. Esta Teología se organiza alre-dedor de su objeto, que es la fe, comoun sistema de verdades.

La Teología moderna europea,que apareció más visiblemente des-pués de la Segunda Guerra Mundial,

es una reflexión que se centra en el de-pósito de la fe, pero no en sí mismo, si-no en el sujeto de la fe, en las perso-nas, en la comunidad. Quiere inter-pretar la Revelación a la luz de laspreguntas sobre la compatibilidadentre la fe y la razón, y sobre el senti-do de la vida en el contexto de la re-

construcción europea después de laguerra. Intenta recuperar un sentidopara la fe cristiana amenazada por el“sinsentido” de la vida moderna eu-ropea.

La Teología latinoamericana se si-túa en la tradición de la Teología mo-derna europea; también es una Teolo-

gía del sujeto; pero a su vez, se diferen-cia de ella. No se preocupa tanto de laexistencia individual, sino de la expe-riencia colectiva, social, comunitaria.

Al reflexionar sobre esa existenciasocial, se encuentra con el contexto dela pobreza que es interpretada comoopresión, deshumanización causadapor fuerzas internas y externas. La re-flexión sobre Dios, definido por Jesúscomo un Padre amoroso, descubre lacontradicción de la opresión, produ-cida por el pecado, lleva a la urgenciade una transformación. Esa urgenciase expresa en el Método teológico querecurre a la herencia posthegeliana.

Si la realidad del pecado contradi-ce el plan de Dios, la Teología latino-americana trata no sólo de explicar lasituación y de dar sentido a la reali-dad existente, sino de transformar esarealidad para que llegue a tener senti-do y de esa manera se pueda vivir lafe en Dios.

La Teología denuncia el absurdodel pecado que mata a los pobres, hi-jos e hijas queridos por Dios.

La Teología latinoamericana no tra-ta principalmente de “la muerte deDios”, sino de la muerte del oprimidoconsiderada a partir del Dios de la vida.

AVANCES

El Método de la Teología Latinoamericana (1)

HNA. ALEJANDRA SAMANIEGO MAYA, HSS

El Concilio Vaticano II, en laConstitución Pastoral Ga-dium et spes, insiste con granlujo de detalles en la necesi-

dad de darnos cuenta del influjo de laemigración en la vida del individuo,hasta cambiar su modo de vida (cf.Gadium et spes 6). Se debe afirmar elderecho a emigrar (65); a ver respeta-da la dignidad e igualdad del ser hu-mano (66), evitando la desigualdaden el desarrollo socioeconómico (63),y se debe reconocer a la autoridad ci-vil un cierto derecho a regular el flujomigratorio (87). Cada uno debe sentirla obligación de hacerse próximo, cer-cano al migrante (27).

Desde el punto de vista eclesiológi-co, el Concilio Vaticano II, partiendode la Teología de la Iglesia local y delministerio episcopal expuesto en laConstitución Dogmática Lumen gen-tium, encomienda a los migrantes a la

principal responsabilidad y compe-tencia del Obispo con su Iglesia local.

En esta responsabilidad participantambién las Conferencias Episcopa-les. “Téngase un particular interés poraquellos fieles que por motivo de suscondiciones de vida no pueden gozardel ministerio ordinario de los Párro-cos, o están privados de cualquierasistencia: tales son los muchísimosemigrantes, los exiliados, los prófu-gos, los hombres del mar, los emplea-dos en los transportes aéreos”.

“Las Conferencias Episcopales–añade y precisa–, particularmentelas nacionales, dediquen especialatención a los problemas más urgen-tes que afectan a dichas categorías depersonas, y con oportunos medios ydirectrices, uniendo propósitos y es-fuerzos…”

Ya en 1969 se percibe que la Pasto-ral auténtica no se contenta con el as-pecto espiritual, sino que apunta haciala promoción integral del ser humano

migrante y la tutela de sus derechoshumanos espirituales y materiales.

Uno de los principios subrayadoscon más fuerza por Juan Pablo II es elvalor central de la persona humana.

Insiste en la salvaguardia de laidentidad del migrante y de su propiacultura. Previene, asimismo, en repe-tidas ocasiones contra todo trato dehostilidad a los extranjeros. Califica laemigración como “ruptura doloro-sa”; reafirma los derechos de los emi-grantes, insistiendo también en susdeberes, particularmente en orden ala convivencia y a la inserción en elpaís de acogida; hace una llamada alos distintos responsables, de modoespecial a las autoridades de los paí-ses de origen y de acogida, para querespeten los derechos de los emigran-tes y les posibiliten una vida digna.

“Apenas –dice el Papa– hay unaseñal más eficaz para medir la verda-dera estatura democrática de una na-ción moderna que ver su comporta-

miento con los inmigrados”.Finalmente, invita la Iglesia a cola-

borar, en particular con el envío deSacerdotes, en el servicio pastoral yhumano a los emigrantes.

Desde el punto de vista institucio-nal, Juan Pablo II transforma la Comi-sión Pontificia creada por Pablo VI enPontificio Consejo para la Pastoral delos Emigrantes e Itinerantes. La nuevavisión de la Iglesia confiere al misione-ro para los emigrantes un papel espe-cífico de constructor de la Iglesia local,viva y diversificada, hecha de gente in-dígena y alienígena; papel que superasu anterior función “transitoria”, quelo ponía en una situación de precarie-dad y de menor importancia dentro dela Iglesia local. En concreto, se convier-te de misionero para los emigrados enmisionero de la Iglesia local a la que es-timula a abrirse al pluralismo.

A la movilidad del mundo con-temporáneo debe corresponder lamovilidad de la Iglesia.

La movilidad humana y la migración en los tiempos de la Iglesia moderna (II)

PASTORAL SOCIALf

PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANAf

La Teología latinoamericana no se preocupa tanto de la existencia individual, sino de laexperiencia colectiva, social, comunitaria.

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486 11FE

P. J. TRINIDAD LOMELÍ OCHOA

Casi todo mundo conoce, oyey cita frases de los SantosEvangelios, porque hablande lo que Jesús hizo y ense-

ñó, su Vida, Muerte y Resurrección.Ciertamente no falta la lectura de al-gún episodio de los Evangelios en to-da celebración litúrgica, se estudian ycomentan en los cursos bíblicos y setienen muy a la mano, pero pocos sa-ben con precisión qué contienen, có-mo se formaron y sobre todo con quéfin se escribieron.

Los griegos y los romanos utiliza-ban la palabra evangelio para referirsea las buenas noticias de la vida ordi-naria, sobre todo a los acontecimien-tos del Imperio, como la feliz noticiapara el mundo romano del nacimien-to Augusto, según se leía en la ins-cripción en la ciudad de Priene delaño 9 a.C. En la traducción griega delAT llamada de los Setenta (LXX) lapalabra evangelio designaba las bue-nas noticias de la vida ordinaria, porejemplo, la muerte de Absalón, hijode David, que intentaba derrocarlodel trono (2Sm 18,19.20.27.31). Antetodo, en varios episodios del profetaIsaías designa la llegada de Dios co-mo Rey, Dios cercano que se asientasobe la ciudad Santa y sobre su pue-blo: Is 52,7: Qué hermosos son sobre losmontes los pies el mensajero que anunciala paz, que trae buenas noticias…; Is 40,9:Súbete a un monte elevado alegre mensa-jero para Sión…; Is 61,1: El Espíritu delSeñor me acompaña… me ha enviado aanunciar la buen nueva a los pobres…”

El Evangelio es el mensaje de Jesúsy sobre Jesús, es decir, sus palabras yobras, Vida, Muerte, Resurrección,con lo cual el Reino de Dios está entrenosotros. Y los Evangelios son los es-critos que contienen esta Buena Noti-cia, de tal modo que no sólo contienenuna crónica de la vida de Jesús, o al-gunos datos de donde nació, vivió y

murió, sino que contienen el anunciode la llegada del Reino de Dios y susexigencias de conversión y fe.

San Marcos, San Mateo, San Lucasy San Juan no inventaron las palabraso las obras de Jesús y sobre Jesús, sinoque fielmente recopilaron los dichosy hechos de Jesús que ya se comenta-ban en las primitivas comunidadescristianas, como un patrimonio de sutradición de fe. Pero ellos ordenaronese material tradicional, para tratarde responder a los problemas, o inte-rrogantes de fe que se planteaban losdestinatarios de sus Obras. De acuer-do a sus fines teológicos ellos resalta-ron tal o cual palabra (como en la Pa-sión), tal o cual milagro (Mt 17,27 elpez con una moneda) o tal o cual lu-gar (Templo, Jerusalén Lc 1,9 y 24,53).Escribieron su Evangelio acerca de Je-sús subrayando algún perfil particu-lar, muy humano en San Marcos, co-mo un nuevo Maestro de la Ley enMateo, misericordioso en Lucas y co-mo el Verbo de Dios en San Juan, nocon el fin de ofrecer una historia sobreJesús sino de acuerdo a las necesida-des de fe de su comunidad a la que es-cribían o dirigían su Obra. Esta tradi-ción o tradiciones sobre Jesús vienepresentada según un esquema co-mún, delineado por el discurso de Pe-dro en casa de Cornelio (Hch 10,37-40): Ustedes saben lo que sucedió en todaJudea, comenzando por Galilea, despuésde que Juan predicó el autismo: cómo Diosungió con el Espíritu Santo y con poder aJesús de Nazaret, y cómo Él pasó hacien-do el bien y curando a todos los oprimidospor el diablo, porque Dios estaba con Él.Nosotros somos testigos de cuanto hizo…y cómo le dieron muerte… y de cómo lo re-sucitó al tercer día… Aquí están señala-das las grandes etapas de los Evange-lios Sinópticos: Juan Bautista, minis-terio público de Jesús en Galilea,Muerte y Resurrección en Jerusalén.En este marco ubican los dichos y he-chos de Jesús. Este contenido y este

marco común es constitutivo de losEvangelios Canónicos y es uno de loselementos que sirve para distinguirlos Evangelios Canónicos de otros(apócrifos). El tercer elemento consti-tutivo de los Evangelios es su finali-dad de fortalecer la fe de la comuni-dad: no sólo son historia sobre Jesússino proclamación del gran aconteci-miento de la salvación por la Muertey Resurrección de Jesucristo para sus-citar, fortalecer y afianzar la fe de lascomunidades. Así lo expresa en Lc1,3-4: …he decidido yo también, despuésde haber investigado diligentemente tododesde os orígenes, escribírtelo por su or-den, ilustre Teófilo, para que conozcas asolidez de las enseñanzas que has recibi-do; y Jn 20,30-31: Jesús realizó en presen-cia de los discípulos otros muchos signosque no están escritos en este libro. Estoshan sido escritos para que crean que Jesús

es el Cristo, el Hijo de Dios, y para quecreyendo tengan vida en su nombre. Esevidente el fin por el cual escriben losEvangelistas: fortalecer la fe en JesúsMesías e Hijo de Dios, siendo fieles ala historia y tradición sobre Jesús yrespondiendo a las necesidades de fede las comunidades a las que van di-rigidos.

Para los primeros cristianos elevangelio era el anuncio de la llegadadel Reino de Dios en la vida Pasión,Muerte, Resurrección de Jesús (Mc1,15), también los acontecimientos dela vida de Jesús narrados en los Evan-gelios (Mc 1,1; 14,9). Según San Pablo,el evangelio es la buena noticia sobeJesús (Rm 15,19; 1Cor 9,12; 2Cor12,12), que ha sido anunciada porDios (1Ts 2,2.8-9), cuyo contenido erala Muerte y Resurrección de Jesús(1Cor 15,3-5).

¿Qué son los Evangelios?

SIGUIENDO A JESÚSf

La Arquidiócesis de Morelia y Comunidad Cristiana

se unen a la pena que embarga al P. Francisco Montoya Fraga,Vicario Parroquial de Santiago Apóstol, de Tuxpan, Mich., asus familiares y amigos, por el sensible fallecimiento de su

papá, el

Sr. Raúl Montoya,

acaecido el pasado 6 de julio, en esta Ciudad, y eleva susplegarias por su eterno descanso y por que el Señor dé

consuelo y esperanza cristiana a sus deudos.

Morelia, Mich., 17 de Julio de 2011.

La Arquidiócesis de Morelia y Comunidad Cristiana

se unen a la pena que embarga al M.I. Sr. Cngo. P. AbelGarnica Salinas, Rector del Templo de la Columna, de esta

Ciudad, y a sus familiares y amigos por el sensiblefallecimiento de su hermana, la

Srita. Eva Garnica Salinas,

acaecido el pasado domingo 10 de julio, en esta ciudad, yeleva sus plegarias por su eterno descanso y por que el Señor

dé consuelo y esperanza cristiana a sus deudos.

Morelia, Mich., 17 de Julio de 2011.

P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR

Duerme en mis brazos, hijo del alma; duerme, mi vida, ser de mi ser, que aquí en la sombra de enhiesta palma hoy que eres niño te arrullaré.Y cuando crezcas, al fin y al cabo, con otros niños vendrá el afán, como tu padre serás esclavo, como tu madre te azotaránDe dos esclavos eres nacido, también esclavo te harán a ti; y si eres negro, niño querido, es muy más negro tu porvenir.¡Oh, qué los hombres tan inhumanos, cómo nos tratan, con qué crueldad! ¡Y cómo dicen que son hermanos, que es una raza la humanidad!¿Con qué derecho nuestros señores comprar pudieron a un precio vil al que en su selva y entre sus flores vivió contento, vivió feliz?¿Con qué derecho, cruzando mares, un hombre a otro le va a vender? ¿Por qué le arranca de sus hogares y le hace esclavo si libre es?Los hombres blancos, que así se llaman esos tiranos sin compasión, a nadie quieren, a nadie aman, tienen muy negro su corazón.El duro roble de las montañas es más sensible dando solaz, que el hombre blanco cuyas entrañas nunca ha sentido la caridad.

Cuando tú pases, mi pequeñuelo cuando tú pases de la niñez, no lo permita, no quiera el Cielo, que las cadenas mire en tus pies.Lo que te aguarda si tú supieras, su tú miraras venir el mal, dormido siempre, siempre estuvieras, y no llegaras a despertar.¡Ah! No miraras, pobre criatura, que el hombre empapa con su sudor ya las praderas, ya la llanura, porque den frutos a su señor.Y no sintieras en tus espaldas los latigazos del capataz, ni de los montes las anchas faldastrepar te hicieran con paso audaz.Y no escucharas, desventurado, a los esclavos en su aflicción, que lanzan gritos de un condenado sin esperanza de redención.Duerme en los brazos de esta tu madre que eres su encanto, que eres su luz, y no despiertes viendo a tu padre que va arrastrando su esclavitud.Y no despiertes, hermoso niño, porque desnuda la realidad, tras la ternura de mi cariño, amargo cáliz te hará apurar.Y no despiertes hijo de mi alma, flor de mi vida, ser de mi ser, que aquí a la sombra de enhiesta palma, hoy que eres niño te arrullaré.Calló la esclava su triste acento, cuando el infante se despertó,

y entre los bosques, veloz cual viento, con él en brazos despareció.

Austacio Zepeda nació en La Piedad el 29 demayo de 1837. En cuanto estudios, no pudo realizarninguno por un padecimiento de la vista que leafectó desde que era pequeño. Y aunque fue unadesgraciada circunstancia que marcó a Zepeda; noobstante, eso no le obstaculizó para que aprendie-ra y sobresaliera en algunas ramas del conocimien-to. Bajo el cuidado de personas generosas y sabias,desde niño, Zepeda fue creciendo en sabiduría, lacual se le fue reconociendo a cada momento, y des-de siempre se advirtió el talento que poseía. Gra-cias a todos los esfuerzos realizados, Austacio lo-gró desempeñar con eficiencia algunos empleospúblicos y patrocinar negocios judiciales y admi-nistrativos.

En cuanto a su labor literaria, escribió artículosen periódicos de la localidad, pronunció discursosen ceremonias cívicas y escribió numerosos poe-mas religiosos y profanos, poesía patriótica, epi-gramas, sonetos, sátiras, obras filosóficas y descrip-tivas.

Entre sus obras más destacadas están: El Mesíaso la Redención en triunfo; La heroína del cielo y la Reinade los ángeles y de los hombres; Ecos del salterio; Pági-nas del alma; y Variedades del pensamiento. Aquí hepresentado su poema El hijo de la esclava, con el afánde conocer un poco de la poesía de este literato mi-choacano.

Eustacio Zepeda es asesinado en Yurécuaro el 5de junio de 1896, y nunca se pudo aclarar del todosu muerte.

12 CULTURA

El hijo de la esclava, de Austacio Zepeda

Qué es el medio ambiente y cómo se encuentra (IV)“Casi siempre sentimos la ne-cesidad de culpar a otros denuestros daños y desventuras”Luis Pirandello

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

Si la naturaleza está deteriorada,no sólo culpemos a los demás.Reflexionemos en la parte deresponsabilidad que cada uno

tenemos. Aún es tiempo de hacer algo.Cuentan que en el rincón de un

viejo granero, una gallina empollabasus huevos, esperando que nacieransus crías. Un día pasó volando unáguila sobre el tejado y dejó caer unhuevo que fue a caer donde estaba lagallina. Después de varias semanas,nacieron los polluelos, y también elpequeño aguilucho. Pasado un tiem-po, el aguilucho sentía la necesidadde volar, y le dijo a su mamá gallinaque por favor lo enseñara a volar.Consciente ella de su incapacidad, ledijo que eso sería después. Cada cosaa su debido tiempo, pues era apenasun niño y se podría lastimar. Pasaronlos años, y el joven aguilucho sospe-chó que su madre no conocía el artede volar y por eso buscaba pretextos.

El entusiasmo del aguilucho fue deca-yendo y nunca se atrevió a utilizar susalas para levantar el vuelo, ahogandoel deseo que llevaba dentro de cono-cer las alturas. Fue así como se quedócon los pollos por el resto de su vida.

Así pasa en la ecología. Mientrasen el planeta se pierden 20 hectáreasde bosques cada minuto, día y noche;mientras en la selva de la Amazoniase destruyen 15 mil kilómetros cua-drados cada año; mientras en nuestrapatria se pierde un millón de hectáre-as año por año; mientras en el mundoson destruidos unos 200 mil kilóme-tros cuadrados de bosques y selvas,quisiéramos volar como el aguiluchoy restaurar la Tierra, esperando quelos que tienen el poder político y eco-nómico nos enseñen el camino paraproteger la naturaleza y fomentar losrecursos naturales. Quisiéramos quela creación fuera verde y que hubieraríos limpios y manantiales con abun-dante agua potable. Pero no. Los par-tidos políticos pasan el tiempo pele-ando y buscan solamente el éxito desu grupo, y no el bien de la nación. Noles queda tiempo para pensar ni paraactuar en favor del medio ambiente.Pero eso sí, cuando gana uno de los

candidatos, se llenan de euforia le-vantando sus banderines y aplaudenfrenéticamente, mientras han gastadodemasiados recursos y promesas asus seguidores, cacaraqueando comolas gallinas cuando han puesto unhuevo, y piensan que han puesto unasteroide. Señores: interésense máspor el medio ambiente, pues el plane-ta está en crisis. Es como un avión enpleno vuelo, y lo estamos desmante-lando. Pensemos que es la única casaque los humanos tenemos para vivir.

Hace ocho días vimos sobre la llu-via ácida y la ruptura de la capa deozono en la atmósfera que hemos ge-nerado, debido a los contaminantesque diariamente arrojamos al espa-cio. Hoy veremos sobre otros dañosque sufre nuestro planeta.

1. La radiación: los trágicos acon-tecimientos que recientemente hansucedido en Japón y lo ocurrido enChernobil en 1986, han puesto a tem-blar a varias naciones. La sociedadexige mayor seguridad. La mayoríade los países han prohibido el uso nu-clear, lo cual supone la eliminación deuna fuerte cantidad de lluvia dañinaradioactiva. La industria nuclear al-macena demasiados residuos tóxicos,

cuyo efecto negativo puede durardesde 700 años hasta un millón. 2. Lapérdida de tierras arboladas: la bús-queda de riquezas, el aumento de lapoblación, la insaciable demanda demadera, la expansión de tierras decultivo y la explotación del suelo, hangenerado un desequilibrio en los sis-temas ecológicos, lo cual amenaza aunas 750 mil especies de flora y fauna,lo que repercutirá en perjuicio de lahumanidad. 3. La erosión del suelo:en todo el planeta está creciendo eldesierto. El suelo se degrada en el pla-neta, aproximadamente en dos milmillones de hectáreas cada año, sobretodo en los países del tercer mundo,por la necesidad de leña y de la pro-ducción de alimentos básicos, comoson el maíz y el frijol. En vez de apli-car la agricultura intensiva, la mayo-ría practica la agricultura extensiva,por lo cual, después de dos o tresaños, viene la erosión y las tierras sonabandonadas, y de nueva cuenta lim-pian otra superficie para seguir sem-brando, por lo que es cuestión de nun-ca acabar. Bien dice el escritor Wicker:“Las oportunidades se multiplicancuando se aprovechan, pero muerencuando se descuidan”.

LITERATURA MEXICANAc

CONTEMPLEMOS LA CREACIÓNc

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486

13CULTURA

Tlalpujahua: Capilla de la Cofradía*Datos históricos

La mayoría de los autores han ubicado la cons-trucción de esta Capilla en el siglo XVI, basán-dose en sus características arquitectónicas, lle-gando a considerarla en algunos casos como

la sede primera parroquial. Pero en un plano de la con-gregación del año de 1603, aparecen en la poblaciónsólo dos iglesias, una en la parte noroeste que corres-ponde a la Capilla de Santiago Puxtla, y otra, másgrande, en la parte alta del caserío y representa a laiglesia parroquial, antecedente de la actual por su ubi-cación y la orientación de su fachada mirando al suro-este, diferente a la de la Capilla de la Cofradía. Capillaque fue demolida al construirse la actual Parroquia.

Los primeros datos documentales se remontan alsiglo XVIII, cuando, en 1765, el Dr. Felipe Valleza, Sr.Cura del lugar, informa al Obispo Sánchez de Taglede una iglesia situada frente a la parroquial, mediana,que es de la Cofradía de la Santísima Trinidad, con te-cho de triángulo, de madera de cedro y cubierta de te-jamanil y una sacristía grande. Aun cuando estaba enbuenas condiciones, los cofrades la querían mejorarhaciéndola de bóveda, teniendo ya para tal objeto lamitad de las pilastras muy bien labradas, según su di-seño, y de cal y canto que habían hecho. Para los ofi-cios litúrgicos poseían los [orn]amentos necesarios,cada mes [tiene] su Misa cantada, exposición del San-tísimo, confesores y Sacramentos, todo con muchafrecuencia. Constituía, entonces, un centro religiosode primera magnitud en la población, poco menos oigual que la misma iglesia parroquial.

En la actualidad, la Capilla ha dejado de cumplircon sus funciones religiosas, destinándose para esce-nario teatral durante las numerosas fiestas que seefectúan en Tlalpujahua.

Descripción arquitectónica

Ubicación. Situada en la parte sur del atrio de la Parro-quia, en la esquina poniente del mismo, quedando in-mediatamente a la izquierda de la portada central deingreso al atrio. En relación con la población, ocupa laparte más alta del poblado español y esto la hace des-tacar del conjunto urbano.

Descripción general. Se trata de un templo de unasola nave, de planta rectangular, con la sacristía en elcostado derecho y una torre junto a la portada. Suorientación es de oeste a este, mirando la fachada ha-cia este último punto.

Fachada. La portada consta de dos niveles. En elprimero se abre el arco de medio punto cuyo estradósse adorna con rehiletes encerrados por círculos enca-denados. El arco se apoya en pilastras con bajos pe-destales moldurados cuyo fuste se ensancha para re-cibir encima dos perillones mixtos. El fuste muestraun tablereado a base de canales alternándose un cua-drado con dos rectángulos. El arco se inscribe en unalfiz formado por una cornisa en la parte superior ydos molduras verticales que descienden semejandoun cordón con una borla en los extremos, rematandocon dos perillones en la parte superior. Arriba de lacornisa viene la ventana coral rectangular con marcode cantera ornamentado con flores estrelladas ence-rradas por círculos a semejanza del arco inferior. Laclave del dintel se resalta con el emblema de JesúsIHS. La ventana remata con una cornisa sencilla. Elimafronte se cierra en una forma triangular revelan-do la antigua cubierta a dos aguas que poseía. Doscontrafuertes flanquean la portada.

Torre. Se localiza a la derecha de la portada. Su úni-

co cuerpo se alza sobre un cubo de mampostería quese eleva hasta la altura del imafronte, culminando conuna gruesa cornisa de donde arranca el basamento dela torre. Esta es de sección cuadrada, con un vano porcada lado, de arco de medio punto e imposta, flan-queado por medias muestras de columna de fusteabombado y dos pilastras en los extremos. Ambos so-portes reciben un entablamento de copioso moldura-je y saliente cornisa. Viene después el cupulín que sedesplanta encima de un basamento octagonal hora-dado con cuatro vanos pequeños en cuatro de sus la-dos. El cupulín acusa una forma casi cónica coronán-dolo una linternilla que remata con una cruz de hie-rro. La parte superior de la torre se enfatiza con nume-rosos pináculos mixtos que la adornan en sus ángu-los, doce encima de la cornisa y ocho en el basamentodel cupulín.

El cubo es de mampostería de piedra gris, mien-tras que la torre es de ladrillo en su mayor parte, in-tercalándose piedra gris en el friso y en el cupulín.

En el costado derecho de la nave se encuentra unaportada, actualmente clausurada, que consta de arcode medio punto enmarcada con pilastras de canterarematadas con dos pináculos sobre los capiteles y unfrontón triangular roto.

Estilo. La portada presenta elementos que se enla-zan con la corriente plateresca imperante en el sigloXVI, tales como el alfiz, los círculos dispuestos en laarquivolta del arco y los perillones. La torre se cons-truyó en este siglo siguiendo los lineamientos barro-cos de la torre de la Parroquia con la clara intenciónde integrar este elemento nuevo al conjunto arquitec-tónico existente. Resulta una solución acertada por-que, si bien no llega a ser una creación con carácterpropio, sí respeta el entorno en donde se sitúa y se in-tegra a él sin causar un problema la torre con la facha-da de la Cofradía.

Interior

Es un espacio rectangular que presenta dos etapasconstructivas; la primera se desplaza desde la porta-da hasta donde se levanta el presbiterio. Esta parte secubre de bóveda de cañón corrido, la cual se desplan-ta sobre los muros de mampostería revestida de apla-nado en donde se abren tres ventanas. La parte del an-tiguo presbiterio, que hoy se utiliza como escenario,tiene cubierta de losa plana. Todo el interior se en-cuentra despojado de cualquier indicio que revele suoriginal función religiosa, excepto el coro, ubicado in-mediatamente después del ingreso. Es un elementode estructura de madera apoyada en los extremos yapuntalada con columnas metálicas en la parte cen-tral. Se sube a él por medio de una escalera tambiénde madera.

Cuando se cambió la cubierta de armadura de ma-dera por la bóveda de cañón se acoplaron varios con-trafuertes al exterior para que recibieran el coceo re-sultante de la bóveda.

La sacristía antigua es de planta rectangular y seencuentra a la derecha del presbiterio; cuenta con dospequeñas ventanas que iluminan. Este elemento no seadvierte desde afuera pues queda oculto tras una delas dos construcciones domésticas que se desplantanjunto a la torre.

* Fragmentos transcritos de: Catálogo de monumentos y si-tios de Michoacán. Tlalpujahua, de la Mtra. Esperanza Ramí-rez Romero. Coed. de Gobierno del Estado y UMSNH, Méxi-co, 1985, pp. 49-50. (Fotos: M.S. Avilés). Nota.- Agradecemoslas facilidades prestadas por el Sr. Cura de Tlalpujahua P. An-tonio Ruiz Nava y a la Secretaria Mª Luisa Romero Anguiano.

ARTE SACROc

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 248614 NUESTRO TEMA

Una Hermana Carmeli-ta, Sor Isabel Bautista,Monja en el Monaste-rio de Compiégne

(Francia), tuvo una vez un sue-ño en el que, según dijo, se lehabían aparecido todas las Re-ligiosas de su Convento, en elCielo, cubiertas de resplande-ciente manto blanco y soste-niendo en las manos una pal-ma, símbolo o señal con quetradicionalmente la Iglesia in-dica la gloria del Martirio.

Un siglo más tarde, aque-lla visión iba a concretarse enrealidad. Y posteriormente,un decreto de la Iglesia de Ro-ma declaraba Mártires, contodos los honores de venera-ción, a 16 Carmelitas del Mo-nasterio de Compiégne quehabían dado la vida por su fe.

El sueño de Sor IsabelBautista se había cumplido.Pero para ello hubo necesi-dad de que el mundo pasarapor una situación gravísima.Al siglo XVIII le faltaba unadecena de años para termi-narse. Francia comenzaba apadecer los primeros sínto-mas de la Revolución, y lasondas de aquel movimientoideológico y social, provoca-do, al principio, por un déficiteconómico, dieron, al igualque contra otros muchos,contra los muros del conven-to de Compiégne, donde,desde la fundación en 1641,generaciones sucesivas deReligiosas conservaban ensanta y piadosa reclusión elespíritu de su regla.

La Asamblea NacionalConstituyente había hechopúblico un decreto por el quese exigía que los Religiososfueran considerados comofuncionarios del Estado. De-bían prestar juramento a laConstitución y sus bienes se-rían confiscados. Corría el año1790. Miembros del Directoriodel Distrito de Compiègne,cumpliendo órdenes, se pre-sentaron el 4 de agosto deaquel año en el Monasterio ahacer inventario de las pose-siones de la comunidad. Las

Monjas tuvieron que dejar sushábitos y abandonar su casa.Cinco días después, obede-ciendo órdenes de las autori-dades, firmaron el juramentode Libertad-Igualdad. Los Re-ligiosos que se negaban a fir-marlo eran deportados.

Después fueron separadas.Hicieron cuatro grupos y vi-vían en distintos domicilios,pero continuaron practicandola oración y entregándose a lapenitencia como antes.

Era ya 1792. A menudo lesvenía a la memoria el sueñode Sor Isabel. Un día, la Ma-dre Priora, entendiendo eldeseo que cada día se hacíamás patente en el corazón desus Monjas, les propuso ha-cer “un acto de consagraciónpor el cual la comunidad seofreciera en holocausto paraaplacar la cólera de Dios, ypor que la divina paz que suquerido Hijo había venido atraer al mundo volviera a laIglesia y al Estado”.

Las dos más ancianas re-husaron en el primer momen-to, horrorizadas por la ideade la muerte en la guillotina,más por el espantoso medioque por el sacrificio en sí. Po-cas horas después, sin embar-go, acudieron llorando a soli-citar el favor de unirse en elofrecimiento a sus hermanasen religión. La fe y la esperan-za las habían ayudado a su-perar el humano miedo.

A partir de entonces, dia-riamente, renovaron este actode consagración.

La regularidad y el ordende su vida, que reproducía to-do lo posible en tales circuns-tancias la vida y horario con-ventuales, fueron notadospor los jacobinos de la ciu-dad. En ello encontraron mo-tivo suficiente para denun-ciarlas al Comité de Salud Pú-blica, cosa que hicieron sinpérdida de tiempo.

El régimen del terror esta-ba oficialmente establecidoen Francia y había llegado enaquellos momentos al másalto nivel imaginable. El rey

había sido ejecutado y el Tri-bunal Revolucionario traba-jaba sin descanso enviandocientos de ciudadanos sospe-chosos a la muerte.

La denuncia de las Carme-litas decía que, pese a la prohi-bición, seguían viviendo encomunidad, que celebrabanreuniones sospechosas y man-tenían correspondencia crimi-nal con fanáticos de París.

Convenía presentar prue-bas, y con ese objeto se efectuóun minucioso registro en losdomicilios de los cuatro gru-pos. El Comité encontró di-versos objetos que fueronconsiderados de gran interésy altamente comprometedo-res. A saber: cartas de Sacer-dotes en las que se tratababien de novenas, de escapula-rios, bien de dirección espiri-tual. También se halló un re-trato de Luis XVI e imágenesdel Sagrado Corazón. Todoello era suficiente para “de-mostrar” la culpabilidad delas Monjas. El Comité, pues,redactó un informe en el que

explicaba cómo, “consideran-do que las ciudadanas Reli-giosas, burlando las leyes, vi-vían en comunidad”, que sucorrespondencia era testimo-nio de que tramaban en secre-to el restablecimiento de lamonarquía y la desapariciónde la república, las mandabadetener y encerrar en prisión.

El 22 de junio de 1794 eranrecluidas en el Monasterio dela Visitación, que se habíaconvertido en cárcel. Allí es-peraron la decisión final quesobre su suerte tomaría el Co-mité de Salud Pública aseso-rado por el Comité local. En-tonces acordaron retractarsedel juramento prestado antes,“prefiriendo mil veces lamuerte antes que ser culpa-bles de un juramento así”.Esta resolución las llenó de se-renidad. Cada día aumentabael peligro, pero ellas se sen-tían más fuertes. Continua-ban dedicadas a orar y, gra-cias a estar en prisión, podíanhacerlo juntas, como cuandoestaban en su convento. Ya no

se veían obligadas a ocultarsey ello les procuraba un granalivio.

Transcurridos unos días,justamente el 12 de julio, el Co-mité de Salud Pública dio ór-denes para que fueran trasla-dadas a París. El cumplimientode tales órdenes fue exigido entérminos que no admitían de-mora. No hubo tiempo paraque las Hermanas tomaran suligera colación ni cambiaran suropa, que estaba mojada por-que habían estado lavando.Las hicieron montar en dos ca-rretas de paja y les ataron lasmanos a la espalda. Escoltadaspor un grupo de soldados sa-lieron para la capital. Su desti-no era la famosa prisión de laConserjería, antesala de la gui-llotina. Nadie ayudó a lasMonjas a descender de los ca-rros al final del viaje. A pesarde sus ataduras y de la fatigacausada por el incómodotransporte, fueron bajando so-las. Una de las Hermanas, sinembargo, enferma y octogena-ria, Carolina de la Resurrec-

Hoy, 17 de Julio, su fiesta

Las Mártires Carmelitas de Compiègne († 1794)*

Escena de una presentación en la Ópera de Zagreb de la ópera Diálogos de las Carmelitas, de Poulenc.

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486 15NUESTRO TEMA

ción, impedida por las atadu-ras y la edad, no sabía cómo lle-gar al suelo. Los conductoresde las carretas, impacientados,la cogieron y la arrojaron vio-lentamente sobre el pavimen-to. Era una de las Religiosasque dos años antes había senti-do miedo ante el pensamientode una muerte en el patíbulo yhabía dudado antes de ofrecer-se en sacrificio. Pero en estemomento era ya valiente y, le-vantándose maltrecha, comopudo, dijo a los que la habíanmaltratado: “Créanme, no lesguardo ningún rencor. Al con-trario, les agradezco que no mehayan matado porque, si hu-biera muerto, habría perdidola oportunidad de pasar la glo-ria y la dicha del Martirio”.

Como si nada hubiese ocu-rrido, en la Conserjería prosi-guieron su vida de oraciónprescrita por la regla. No se de-jaban perturbar por los aconte-cimientos. Testigos dignos decrédito declararon que se laspodía oír todos los días, a lasdos de la mañana, recitar sus

oficios.Su última fiesta fue la del

16 de julio, Nuestra Señora delMonte Carmelo. La celebra-ron con el mayor entusiasmo,sin que por un instante sucomportamiento denotase lamenor preocupación. Por latarde recibieron un aviso paraque compareciesen al día si-guiente ante el Tribunal Revo-lucionario. La noticia no lesimpidió cantar, sobre la músi-ca de La Marsellesa, unos ver-sos improvisados en los queexpresaban al mismo tiempofe en su victoria, temor y con-fianza, y que se conservan enel Convento de Compiégne.

Ante el Tribunal escucha-ron cómo el acusador público,Fouquier-Tinville, las atacabadurísimamente: “Aunque se-paradas en diferentes casas,formaban conciliábulos con-trarrevolucionarios en los queintervenían ellas y otras per-sonas. Vivían bajo la obedien-cia de una Superiora y, encuanto a sus principios y susvotos, sus cartas y sus escritos

son suficiente testimonio”.Fueron sometidas a un in-

terrogatorio muy breve y, sinque se llamara a declarar a unsolo testigo, el Tribunal con-denó a muerte a las 16 Carme-litas, culpables de organizarreuniones y conciliábulos con-trarrevolucionarios, de soste-ner correspondencia con faná-ticos y de guardar escritos queatentaban contra la libertad.Una de las Monjas, Sor Enri-queta de la Providencia, pre-guntó al presidente qué enten-día por la palabra “fanático”que figuraba en el texto deljuicio, y la respuesta fue:

“Entiendo por esa palabrasu apego a esas creenciaspueriles, sus tontas prácticasde religión”.

Era, sin la menor duda, suamor a Dios, su fidelidad asus votos y a su religión loque les había acarreado elcastigo. Habían ganado he-roicamente en la constancia elhonroso título de Mártires.

Una hora después subíanen las carretas que las conduci-

rían a la plaza del Trono. En eltrayecto la gente las mirabapasar demostrando diversi-dad de sentimientos: unos lasinjuriaban, otros las admira-ban. Ellas iban tranquilas; todolo que se movía a su alrededorles era indiferente. Cantaron elMiserere y luego la Salve, Regi-na. Al pie ya de la guillotinaentonaron el Te Deum, cantode acción de gracias, y, termi-nado éste, el Veni Creator. Porúltimo, hicieron renovaciónde sus promesas del bautismoy de sus votos de religión.

Una joven novicia, SorConstanza, se arrodilló de-lante de la Priora, con la natu-ralidad con que lo hubiera he-cho en el convento, y le pidiósu bendición y que le conce-diera permiso para morir.Luego, cantando el salmoLaudate Dominum omnes gen-tes, subió decidida los escalo-nes de la guillotina. Una trasotra, todas las Carmelitas re-pitieron la escena. Una a unarecibieron la bendición de laMadre Teresa de San Agustín

antes de recibir el golpe degracia. Al final, después dehaber visto caer a todas sushijas, la Madre Priora entre-gó, con igual generosidadque ellas, su vida al Señor,poniendo su cabeza en lasmanos del verdugo. Era el día17 de Julio por la tarde.

Sus restos fueron enterra-dos, con los de otros veinti-cuatro condenados, en lo quese llamó más tarde cemente-rio de Picpus. Una placa demármol con el nombre de lasMártires y la fecha de sumuerte figura sobre la fosa, yen ella hay grabada una fraselatina que dice: Beati qui inDomino moriuntur: “Feliceslos que mueren en el Señor”.

La Iglesia declaró que el sa-crificio de aquellas nobles mu-jeres no había sido en vano,puesto que “apenas habíantranscurrido diez días de susuplicio cuando cesaba la tor-menta que durante dos añoshabía cubierto el suelo deFrancia de sangre de sus hijos”(Decreto de Declaración de Mar-tirio, 24 de junio de 1905).

El Cardenal Richard, Ar-zobispo de París, inició elproceso de su Beatificación el23 de febrero de 1896. El 16 dediciembre de 1902, el PapaLeón XIII declaraba Venera-bles a las 16 Carmelitas. Se su-cedieron los milagros, comouna garantía de su santidad,y en 1905 San Pío X declarabaBeatas a aquellas “que, des-pués de su expulsión, conti-nuaron viviendo como Reli-giosas y honrando devota-mente al Sagrado Corazón”.

* Las Carmelitas martirizadas fueron:Religiosas: Sor Teresa de San Agustín,

Priora (Mª Magdalena Claudina Le-doine, n. 1752); Sor María de San

Luis, Subpriora (Mª Anna Brideau, n.1752); Sor Enriqueta de Jesús, ex Prio-ra (Mª Francisca Gabriela de Croissy,

n. 1745); Sor María de Cristo Crucifica-do (Mª Anna Piedcourt, n. 1715); SorCarolina de la Resurrección, Subprio-

ra y sacristana (Ana María MagdalenaThouret, n. 1715); Sor Eufrasia de la In-

maculada Concepción (Mª ClaudiaCipriana Brard, n. 1736); Sor Teresadel Inmaculado Corazón de María

(Mª Anna Hanisset, r. 1740); Sor JuliaLuisa de Jesús, viuda (Rosa Chretien-ne de la Neuville, n. 1741); Sor Teresa

de San Ignacio (Mª Gabriela Trezel,n. 1743); Sor Mª Enriqueta de la Provi-dencia (Mª Anna Petras, n. 1760); Sor

Constancia, novicia (Mª GenovevaMeunier, n. 1765). Seglares: Hna. Ma-

ría de Santa Marta (María Dufour, n.1742), Terciaria; Hna. María del Espíri-tu Santo (Angélica Roussel, n. 1742),Terciaria; Hna. Mª de San Francisco

Javier (Julieta Verolot, n. 1764), Tercia-ria; Catalina Soiron (n. 2-II-1742) y Te-

resa Soiron (n. 1748)

LA NOVELISTA GERTRUDIS von leFort (1876-1971) nació en Westfalia,Alemania, y estudió en las universi-dades de Heidelberg y de Berlín.Protestante, descendiente de Calvi-nistas franceses, Von le Fort se con-virtió al Catolicismo. Su novela másfamosa, Die Letze am Schafott (“Elúltimo canto en el cadalso”) es fun-damental en las famosas novela yópera Diálogos de las Carmelitas.Enmarcada durante la época de laRevolución Francesa, la novela deVon le Fort relata la historia de una jo-ven problemática, temerosa y extra-ña, Blanche de la Force, que desdesu nacimiento ha vivido en constan-te temor. Para superar su aflicción,ella decide hacerse Monja de la Or-den del Carmelo, sin imaginarse si-quiera que el convento no le ofrece-ría más protección que el mundo. Elpersonaje de Blanche fue una in-vención de Von le Fort, pero las de-más Monjas del relato eran perso-nas de la vida real. Es importante no-tar la similitud entre “Von le Fort” y“De la Force”; la semejanza no fueuna mera coincidencia, ya que granparte de la inspiración de Gertrudispara su novela provino de su propiaexperiencia durante la SegundaGuerra Mundial y de su aversión alnazismo. Ella recuenta el origen desu primera novela de 1931:

“El punto de partida de mi crea-ción no fue en primer lugar el desti-no de las dieciséis Carmelitas deCompiègne, sino la figura de la jo-

ven Blanche. Históricamente ha-blando, ella nunca existió, pero reci-bió vida de mi espíritu interno y ellano puede desprenderse del origenal que pertenece. Blanche nació deun horror profundo en una épocaobscurecida por las señales del des-tino, esta figura se me presentó co-mo la personificación de la agoníamortal de una era destinada a la des-trucción total”.

Bruckberger, Agostini, Bernanos

GEORGES BERNANOS (1888-1948),novelista y libretista francés de Diá-logos de las Carmelitas, vivía en Tou-lon en 1938 cuando un buen amigo,el Rvdo. Raymundo Leopoldo Bruck-berger, le prestó la traducción fran-cesa de Die Letze am Schafott. Aligual que Von le Fort, Bernanos eraun devoto católico que se oponía alrégimen de Hitler. Con la amenazade una segunda guerra sobre Euro-pa, Bernanos partió a Sudamérica,estableciéndose finalmente enBuenos Aires, desde donde escribiófuertes ataques contra el dominionazista y el Gobierno francés. Regre-só a Francia al final de la Guerra, en1947. Poco después, Bruckberger lepidió a Bernanos que escribiera elguión para una película que él y Fe-lipe Agostini habían planeado sobrela novela de Gertrudis von le Fort.

En enero de 1948, Bruckbergervisita a Bernanos y conoce seccio-

nes del trabajo. Después de traba-jar de 8 a 10 horas al día en el guión,Bernanos lo termina en abril de1948. Aun cuando Bernanos habíaleído la novela diez años antes, uti-lizó como punto de partida el argu-mento que Bruckberger y Agostinihabían creado. Cuando Gertrudisvon le Fort leyó el texto de Berna-nos por primera vez en 1949, ellaescribió: “Para la filmación, si se lle-ga a realizar, espero que se ajuste ami novela más estrictamente.” En1950, cuando el editor de Berna-nos, el distinguido escritor AlbertoBéguin, propuso que el guión seconvirtiera en obra de teatro, Von leFort autorizó el proyecto, diciendoque la versión del guión era dema-siado elevada y rica para hacersepelícula. Bernanos murió de cánceren 1948, poco después de terminarel texto (razón por la que probable-mente trabajó sin cesar en el pro-

yecto), así que fue su editor el queintituló la obra: Diálogos de las Car-melitas.

Surge Francis Poulenc

AL IGUAL QUE BERNANOS y Von leFort, Poulenc era devoto en lo querespecta a sus creencias religiosas,y se oponía rotundamente a los na-zis y al ambiente de la guerra quese vivía en Francia. En 1953, GuidoValcarenghi, de la compañía Ricor-di (una reconocida editora de músi-ca), contactó a Poulenc para quecompusiera una ópera. Valcarenghile sugirió Diálogos y Poulenc, fami-liarizado como estaba con la nove-la y la obra de teatro, accedió. Des-pués del estreno de Diálogos de lasCarmelitas, en 1957, P. Daniel Péze-ril, Sacerdote amigo de Bernanos,le escribió a Poulenc:

“Bernanos te daría las graciaspor haber comprendido musical-mente el significado de sus pala-bras y por haber recreado de otraforma el mismo misterio de las ex-periencias de Blanche. Desde elprincipio llegaste al meollo de Diá-logos… una sinigual unión de al-mas gemelas”.

Béguin, el editor de Bernanos,le dijo a Poulenc: “Creo que has al-canzado una verdadera proeza aladaptar el texto de Bernanos a lasexigencias de la música, sin descui-dar el espíritu que la caracteriza. Yoredescubrí a Bernanos en tu pre-sentación”. Significativo elogio, es-pecialmente para un compositorque recibió un texto compuesto entres fases: una novela, un guión yuna obra de teatro.

Inmortalizadas en el arteLas Mártires de la Revolución Francesa. De novela a guión,a obra teatral, a liberto, a ópera.

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 248616 ACONTECER

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

“María Inmaculada dela Salud, Reina,Madre y Abogada

nuestra, Patrona dulcísimade la Arquidiócesis de More-lia: el Obispo, los Sacerdotesy el pueblo fiel de esta Iglesiadiocesana, llenos de amor ygratitud por tus innumera-bles beneficios, nos consagra-mos a Ti”. Así recitaron losmás de 150 Sacerdotes, enca-bezados por el Sr. ArzobispoDon Alberto Suárez Inda, ysus Obispos Auxiliares Octa-vio Villegas, Carlos Suárez yJuan Espinoza, al congregar-se el pasado viernes 8 de julioa los pies de la Santísima Vir-gen de la Salud de Pátzcuaro,Patrona del Arzobispado,durante la PeregrinaciónAnual del Presbiterio a estaBasílica.

Al mediodía, tuvo lugar lacelebración de la Santa Misa,que contó también con la pre-sencia de numerosos fielesque llegaron de distintas Pa-rroquias del Arzobispado,para unirse a esta peregrina-ción. Iniciada la celebración,el Sr. Arzobispo dirigió un sa-ludo a los Sacerdotes: “Salu-do a mis hermanos Sacerdo-tes, los invito a que presente-mos al Señor, por las manosmaternales de María Inmacu-lada de la Salud, nuestra ac-ción de gracias y nuestra sú-plica confiada”, les dijo.

Asimismo, el Pastor dio-cesano también felicitó a losSacerdotes que este año cele-brarán Bodas de Oro o de Pla-ta Sacerdotales, y encomendóal cuidado de la Virgen a losSacerdotes recién ordenados,y los que recibirán nuevasresponsabilidades. Pidió orarpor los Sacerdotes que falle-cieron durante el año, y final-mente pidió también orar porel Seminario y por las voca-ciones sacerdotales. “Juntocon la oración del Pueblo deDios y del Presbiterio, será elmedio eficaz para alcanzar lagracia de abundantes voca-ciones, y la perseverancia y larespuesta al don de Dios”, re-saltó el Sr. Arzobispo.

Posteriormente durante lahomilía, fue Don Juan Espi-noza quien dirigió un mensa-je a los Sacerdotes y, ante to-do, les dijo: “Gracias, queri-dos hermanos, por su esfuer-zo sacerdotal y pastoral; por

su fraternidad y espíritu decomunión, por ayudarnos aremar juntos, teniendo elmismo objetivo, la instaura-ción del Reino de Dios ennuestros pueblos”.

El Obispo Auxiliar, en sureflexión, resaltó que la rela-ción del Sacerdote con la San-tísima Virgen María debe deser íntima, ya que señaló quedesde el Calvario, Jesucristoha querido que su Madre, ysus Sacerdotes, permanezcanunidos para siempre. “TodoSacerdote, siguiendo el ejem-plo de Juan, debe acoger aMaría en su casa, para queElla modele su corazón sacer-dotal, María se ha convertidoen la gran formadora de losSacerdotes, desde entonces,los protege de los peligros yvela con solicitud”, afirmó.

Llamo a los Presbíteros a

tener una auténtica devocióna María, imitando sus virtu-des, su fe, su esperanza, su ca-ridad, su obediencia, su hu-mildad, y su colaboración enel Misterio de la Redenciónde los hombres; pero tam-bién, a entablar una relacióncordial y profunda de hijos,poniendo en sus manos su fi-delidad y perseverancia, y eléxito de su trabajo apostólicoa favor de los hombres.

Finalmente, el Obispo ex-hortó a los Sacerdotes a con-fiar su Sacerdocio a la Santísi-ma Virgen: “Señora de la Sa-lud, danos a todos los Sacer-dotes la salud de nuestrocuerpo y de nuestra alma.Ayúdanos a vivir nuestro Sa-cerdocio con alegría, y hacersiempre testigos de de tu Hi-jo amado. Sigue formado ennuestros corazones la imagen

de tu Hijo, y danos el valor derenunciar a todo aquello quenos impida configurarnoscon Cristo Buen Pastor. Sána-nos de la mediocridad en elejercicio de nuestro ministe-rio, de nuestros egoísmos,rencores, envidias y odios.Sánanos de nuestra pereza ydel poco entusiasmo apostó-lico. Sánanos de la avaricia, laafición, las ansias de lucro, detoda expresión de simonía.Sánanos de la poca solidari-dad para con nuestros her-manos Sacerdotes enfermos,ancianos y necesitados. Sána-nos de la lepra de la deprava-ción moral y de todo aquelloque manche o denigre la ima-gen pura del Sacerdocio de tuHijo. Madrecita del Cielo, sa-na nuestros ideales para queen todo momento busque-mos sólo a Cristo”, concluyó.

Se consagra el Presbiterio a MaríaPEREGRINAN SACERDOTES DE LA ARQUIDIÓCESIS ANTE NUESTRA SEÑORA DE LA SALUD

PULSO

P. JESÚS HERNÁN-DEZ: “Esta Peregri-nación tiene la fina-lidad unirnos a todala Diócesis en el ho-menaje a la Santísi-

ma Virgen; pero también es ocasiónde tomar conciencia de nuestra vin-culación con Ella, como Madre delos Sacerdotes; y renovar nuestrocompromiso y nuestra consagracióna Ella, de modo que tengamos unamayor confianza en nuestro cami-no, en la lucha contra las dificultadesque se nos presentan en nuestro mi-nisterio, como la indiferencia, el des-aliento, la mediocridad”.

P. GERARDO IG-NACIO BALTAZAR:“Para mí, venir co-mo peregrino a laBasílica es un re-cuerdo hermoso

que desde niño mis padres me in-culcaron. En el Seminario, la VirgenMaría fue siempre nuestro modeloy nuestro baluarte a seguir, porqueElla nos lleva siempre a Jesús. Yahora de Sacerdote, para mí ha si-do también mi defensa, mi Madre,mi fortaleza; y significa muchísimovenir con mis hermanos porque esla Patrona de esta ciudad y de todala Diócesis; la queremos muchos,propios y extraños”.

P. AGUSTÍN MA-GAÑA: “Es una Pe-regrinación de losSacerdotes del Ar-zobispado a la Ba-sílica, y el significa-

do es tener una oportunidad, por lomenos cada año, de venerar la ima-gen de la Santísima Virgen de la Sa-lud por parte de este grupo de laIglesia, que son los Sacerdotes; prin-cipalmente es de Sacerdotes, perotambién viene mucha gente queen los últimos años se viene unien-do al homenaje que hacemos losSacerdotes a nuestra Patrona”.

para saber...EL 29 DE JUNIO DE 1907, el Papa PíoX elevó el templo parroquial de Pátz-cuaro al rango de Iglesia Colegiata;el Sr. Arzobispo Don Atenógenes Sil-va ejecutó el decreto pontificio, el 8de enero de 1908, por el cual el tem-plo parroquial se convirtió en Cole-giata. Posteriormente, el 25 de juniode 1924, el Papa Pío XI erigió la Cole-giata a la dignidad de Basílica Me-nor, y declaró a la Santísima Virgende la Salud, Patrona Primaria del Ar-

zobispado de Morelia, a solicitud delSr. Arzobispo Don Leopoldo Ruiz yFlores, quien también destinó un díapara que el Obispo, en compañía desu Presbiterio, peregrinara a estesantuario; por muchos años, el Pa-tronato de la Arquidiócesis de More-lia se celebró el 16 de diciembre, y apartir de 1956, el Presbiterio comen-zó a peregrinar el 8 de julio, para ce-lebrar este Patronato y consagrar suministerio a la Virgen de la Salud.

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486 17ACONTECER

En breve

Funeral de la hermanadel P. Abel Garnica.- Ellunes 11 de julio al me-diodía, en el templo deLas Monjas de Morelia, elObispo Auxiliar DonCarlos Suárez, en compa-ñía de diez Sacerdotesmás, presidió el funeralde la señorita Eva Garni-ca Salinas, hermana delSr. Canónigo P. AbelGarnica. Numerosas per-sonas acompañaron alPadre Abel y a su familiaen la Misa de exequias dela señorita Eva, quien du-rante más de cincuentaaño acompañó y asistió alCanónigo. En la homilía,el P. Abel recordó con ca-riño a su hermana, porhaberlo acompañado du-rante casi todo su minis-terio sacerdotal. “Ella de-dicó una labor de madre,acompañándome en todomomento”, resaltó.

Fiesta en la Capilla delSagrado Corazón enPátzcuaro.- El pasado do-mingo 10 de julio, en laCapilla del Sagrado Co-razón de la colonia Emi-liano Zapata, de la Parro-quia del Santuario deGuadalupe de Pátzcuaro,el Vicario Episcopal P.Abel Mora presidió laCelebración Eucarísticacon motivo de la fiestapatronal de esta comuni-dad. “En esta fiesta delSagrado Corazón, el Se-ñor nos invita a contem-plar su Corazón y descu-brir que su amor es muygrande para nosotros,porque nos quiere con unamor especial”. Recordóque el mensaje es un lla-mado a amar a Dios, co-mo Él nos ama, “aunqueseamos pecadores, y, co-mo correspondencia, te-nemos que hacer el es-fuerzo por amar con lamisma intensidad”.

Alberto Calderón Ramírez

Urireo, Gto. (Mpio. de Salva-tierra) y su Parroquia de laAsunción de Nuestra Señora,celebraron un aniversariomás (431º) de la fundación deeste antiguo pueblo del Bajíoguanajuatense.

El pasado domingo 10 dejulio, al mediodía, pese altiempo lluvioso, gran núme-ro de fieles llenaron el temploparroquial para participar enla solemne ConcelebraciónEucarística, presidida por elSr. Obispo Auxiliar D. Octa-vio Villegas, acompañado delPárroco P. David Hernández

Cruz y los PP. Clemente Me-lecio (Vicario Parroquial) yJosé Luis Vargas, con un muydigno acompañamiento mu-sical en las oraciones por uncoro de niñas y jóvenes de lacomunidad.

Mons. Octavio, en la homi-lía, se congratuló de celebrarpor segunda ocasión consecu-tiva esta efeméride con los fie-les de Urireo. Y comentandoel Evangelio del día, dijo que,en efecto, hoy constatamosque “la creación está someti-da al desorden, pero no porvoluntad de quien la creó”, si-no por el egoísmo del hombreque la ha sometido; no obs-tante, afirmó que la gente de

este pueblo es, por su fe, sen-cillez y escucha de la Palabra,como la tierra buena de la Pa-rábola del Sembrador, que loúnico que requiere es mejorarel cultivo de la Palabra deDios para rendir mayores fru-tos, que se reflejen en la fami-lia, por la paz, amor y perdónentre sus miembros.

Entre otras actividadespreparatorias de esta fecha,se celebró una Semana Cultu-ral, en la que se dictaron con-

ferencias sobre el origen yprimeros pobladores de esteasentamiento –más antiguoaún, señalan, que el de su ca-becera municipal, Salvatie-rra, que se precia de haber si-do la primera ciudad guana-juatense–. El domingo 3 seefectuó una procesión de laimagen peregrina de la tanvenerada imagen parroquialdel Señor de la Salud.

M.S. Avilés

Mejor cultivo de laPalabra, mejores frutos en la familiaUrireo cumple 431 años

Con la asistencia de unbuen número de Reli-giosas y feligreses, en laCatedral de Morelia se

celebró el pasado miércoles 13de julio por la mañana una Eu-caristía en memoria del Sr. Ar-zobispo D. Estanislao AlcarazFigueroa, con ocasión de su VAniversario luctuoso.

Presidida por el Sr. Arzo-bispo D. Alberto Suárez Inda,en compañía del Sr. ObispoAuxiliar D. Octavio Villegas,el Sr. Cngo. Francisco Espejely otros miembros del V. Cabil-do Metropolitano, el VicarioEpiscopal P. Gil Arturo Cama-cho y algunos Párrocos de laciudad, la Eucaristía fueacompañada musicalmenteen las oraciones por el Corodel Apostolado de la Cruz, di-rigido por el Mtro. José N. Pi-neda, que interpretó la Missabrevis del compositor italianoAntonio Lotti (1667-1740).

En su homilía, D. Albertoevocó la figura y trayectoria delfinado Pastor diocesano, quienfuera también Párroco en va-rias comunidades de nuestraiglesia local, como Teremendo,

Huandacareo, Angangueo yLa Piedad, que fue llamado alEpiscoipado por el Papa JuanXXIII, como primer Obispo deMatamoros, luego Arzobispode San Luis Potosí y por últimode su Iglesia de origen, More-lia, de 1972 hasta 1995.

Señaló que D. Estanislao,pese a sus altas responsabilida-des, siempre “tuvo la gracia de

la contemplación” para siem-pre ser capaz de descubrir lapresencia de Dios; tuvo unaprofunda reverencia ante elSantísimo Sacramento y la San-tísima Virgen, y con su almasimple de niño, supo permane-cer en la actitud humilde de fe.

Por último, pidió a los fielessu oración por D. Estanislao yen particular por la Iglesia ma-

tamorense, sede que se hallaaún vacante. Al concluir la Eu-caristía, los Sres. Obispos y Ca-nónigos descendieron a lacripta, seguidos por las Reli-giosas Misioneras Diocesanasdel Carmelo, quienes coloca-ron una ofrenda floral ante elsepulcro de Mons. Estanislao.

M.S. Avilés

Don Estanislao tuvo la gracia de la contemplación

5º ANIVERSARIO LUCTUOSO DE MONS. ESTANISLAO ALCARAZ (1918-2006)

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 248618 ACONTECER

M.S. AVILÉS

En la Col. Lomas dela Aurora (calleCrepúsculo 157),de esta ciudad, se

ubica el Centro de Invi-dentes de Morelia, elcual fue inaugurado elsábado 9 de julio pasadoal mediodía.

Fruto de 10 años deesfuerzos e incansablesgestiones de sus directi-vos ante las instanciasmunicipal y estatal, fi-nalmente se vio corona-da con el éxito la cons-trucción de esta Casa,que dará albergue y ca-pacitará a los invidentesde la ciudad para enfren-tar las difíciles condicio-nes y los desafíos que,con las reiteradas crisiseconómicas y la vida ca-da vez más compleja denuestra metrópoli mi-choacana, se presentanpara los discapacitadosen general y muy parti-cularmente para los invi-dentes y débiles visuales.

Ante representantesde los tres ámbitos de go-bierno, entre ellos el Dr.Camerino Moreno –de laSecretaría de Política So-cial y representante del

C. Gobernador del Esta-do–, de la Lic. GuadalupeSuárez, Presidenta de laJunta de Asistencia Pri-vada; de la L.D.I. LilianaTavera Vargas, Directoradel Centro de AtenciónIntegral para la Culturade la Discapacidad; delIng. Gabriel Mora Orte-ga, Promotor del Progra-ma de Atención a las Per-sonas con Discapacidaddel DIF-Michoacán; debuen número de inviden-tes con sus familiares yvarios periodistas, el Sr.Édgar Tello Pérez, Presi-dente de la Asociación deInvidentes de Michoa-cán, I.A.P., hizo una bre-ve reseña de todos estosaños de gestiones y aco-pio de recursos, proyectoy final realización de estaCasa. Destacó en particu-lar el gran impulso y apo-yo que prestaron paraello los gobiernos estataly municipal anterioresdel Antrop. Lázaro Cár-denas Batel y Lic. Salva-dor López Orduña, res-pectivamente, así comoel seguimiento y apoyoque le han prestado losactuales gobiernos esta-tal y municipal; tambiénagradeció el apoyo que

En breve

Inicio de Año Jubilar-. Con unasolemne y ferviente Celebra-ción Eucarística presidida porMons. Juan Espinoza Jiménez,Obispo Auxiliar de esta Arqui-diócesis, las Hermanas del Sa-grado Corazón y de los Pobresinician Año Jubilar por el pri-mer centenario luctuoso de suFundadora, la R. M. Isaura dela Cueva Ramírez (1912-2012).En su homilía, dijo que “el Se-ñor sembró en el corazón de suFundadora el deseo de fundaruna Congregación, una semillaque ella cuidó y regó hasta que

se formó un árbol grande alque, como los pajarillos, vienentantos niños y familias pobres yhumildes. Los grandes funda-dores son aferrados en cuidarla semilla que Dios deposita ensu corazón. Terminó exhortan-do a las Hermanas a ser tierrabuena, hacer suyos los idealesde su Fundadora y seguir for-taleciendo esta semilla.

Ma. Guadalupe Chávez Olivares, HSCP

Retiro en la Casa San Estanislaodel grupo BAJ.- Cerca de 19 jó-venes del grupo “Buscando aJesús” (BAJ), participaron en unRetiro que se realizó en la Casa“San Estanislao”, en Santa Ma-ría de Guido los días 8, 9 y 10 dejulio, donde la presencia del Se-ñor se dejó sentir y se instó a lajuventud a servir al Señor con loque Él mismo les ha dado. Eldomingo, para culminar este

encuentro, en punto de las 5:30p.m. se celebró la Santa Misa, endonde el P. Jorge Iván Pimentel,hasta ese día encargado de laPastoral Juvenil de Cristo Rey,en su homilía les dijo: “Déjensesorprender por Dios, pues hoyCristo ha sembrado una semillay esperemos que sea en tierrabuena. No dejen que el demo-nio apague la Palabra de Dios ylos llene de vicios, tristeza y an-gustia. Dejen que en su corazónentre Dios y sigan el camino delamor, de la paz y conserven aCristo Jesús en su corazón”.

Alejandro Sáyago Rodríguez

en el diseño recibieron por partede la Universidad Michoacanade San Nicolás de Hidalgo.

Por su parte, el Ing. GabrielMora –representante de la Lic.Magdalena Ojeda, Directora delDIF Estatal, y él mismo con dis-capacidad motriz– encomió latenacidad de la Asociación deInvidentes, con la que se logrórealizar este proyecto; dijo tam-bién que la Ley de Personas conDiscapacidad, aprobada hace nomucho, es muy ambiciosa, y su-pone el reto para los discapacita-dos de contribuir con su esfuer-zo a la dignificación de los mis-mos ante la sociedad. A su turno,el Dr. Camerino Moreno com-partió el caso de otras ciudadesdel país que han logrado avan-

ces notables en apoyo de los dis-capacitados, como Puebla, don-de en las aceras del Centro His-tórico hay guías de metal para laorientación de los invidentes,“letreros” en Braille en las esqui-nas con información del entor-no, etc., y deseó que en nuestraciudad se pudieran tener algu-nas de estas facilidades.

Más adelante, los funcionariosy todos los presentes recorrieronlos tres niveles de la Casa, la cualcuenta con recámaras para varo-nes y mujeres –con capacidad to-tal de hasta 40 personas–, cuartode lavado y planchado, cocina ycomedor, todo ya equipado.

La Asociación de Invidentesde Michoacán, I.A.P., tiene comoObjetivo “ofrecer orientación so-

cial, educación y capacitaciónpara el trabajo a las personas condiscapacidad; como Misión, “ca-pacitar a las personas con disca-pacidad en un autoempleo y sergeneradoras de sus propios re-cursos”, y como Visión, el “quetodas las personas con discapa-cidad lleguen a tener un trabajopermanente, sean autosuficien-tes y tengan una vida digna, ge-nerando un cambio en la socie-dad, demostrando las habilida-des y potencialidades de las per-sonas con discapacidad, que fa-vorezca su integración social,educativa y laboral”. El Centroofrecerá los siguientes servicios:Talleres de manualidades; Ayu-da psicológica; Atención médi-ca; Trabajo social; Gestoría; Ca-pacitación de orientación y mo-vilidad; Lectura y escritura enBraille; Asesorías para que losinvidentes concluyan su prima-ria, secundaria o preparatoria.

Entre los servicios con quebien pudiera complementarse es-ta admirable institución, estaríaquizá la de algún medio de trans-porte para los invidentes, pues laCasa se ubica en una colonia muyalejada del centro de la ciudad yaún en construcción, con algunascalles bien pavimentadas peroempinadas y con muchos tramospedregosos por numerosos terre-nos baldíos, bodegas de materia-les, con perros callejeros, etc.

Inauguran Centro de InvidentesEN MORELIA

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486 19ACONTECER

En breveFiesta de Nuestra Señorade la Salud en Morelia.-Con un triduo, rezo de lau-des, Misa por los enfermosy el canto de las tradiciona-les mañanitas, el viernes 8de julio, la comunidad dela Rectoría de Nuestra Se-ñora de la Salud en More-lia (perteneciente a la Pa-rroquia de San Martín dePorres, en la colonia Indus-tria) se engalanó para con-memorar a la Virgen Inma-culada de la Salud. A las7pm, se llevó a cabo la Ce-lebración Eucarística presi-dida por el Rector, P. JoséRafael Calderón Castro. Enla homilía, el Padre Calde-rón explicó brevemente lahistoria de la imagen quese encuentra en Pátzcuaro,y exhortó a los presentes aabrazar la cruz del sufri-miento junto con Cristo, ya confiar en María comoMadre nuestra: “Jesús nosdejó a María como Madre,

en el Apóstol Juan todosestamos representados.Desde el Cielo, Ella siguemanifestándose comonuestra Madre e intercedepor nosotros”. Finalmentemotivó a la comunidad aque siguieran pidiendo laintercesión de María, quecomo Madre siempre nosescucha.

Dulce María Torres Murillo

Sedeam inaugura Diplo-mados de Educación enla Fe. Morelia, Mich., 11de julio de 2011. Veintisie-te Religiosas y Maestrasde Educación en la Fe seprepararán este veranopara los Diplomados deEducación la Fe de Niñosy Adolescentes, que el Se-cretariado de Educaciónde la Arquidiócesis deMorelia, junto con el Insti-tuto Hijas de María Auxi-liadora de las HermanasSalesianas de México, DF,prepararon este verano2011. El Padre RamiroAguilar Ramírez, directordel Sedeam, presidió laEucaristía de inaugura-ción recordándoles a lasparticipantes que con to-

do inicio se adquiere uncompromiso, así comouna recompensa al final, yque este aprendizaje quese adquiera se transmitagratuitamente en los salo-nes de clase a los niños yadolescentes que forma-rán en la fe.

P. Leodegario Gaona Cázares, en Morelia

La comunidad parroquialdel Señor del Perdón, enla colonia Primo Tapiaen Morelia, recibió a su

nuevo Párroco, el P. Leodega-rio Gaona Cázares, el pasadojueves 7 de julio.

Familiares, amigos y habi-tantes de la colonia acompaña-ron, muy contentos, al P. Leo-degario. “Estamos contentos,pues sabemos que es un hom-bre sencillo, dispuesto a traba-jar, y colaboraremos con él”,comentó el señor Jaime.

La Santa Misa se efectuó ala 7pm, presidida por el Sr.Arzobispo Don Albero SuárezInda, y acompañado del Vica-rio Episcopal de la Zona, el P.Guillermo Reyes Carmona; yel Vicario Foráneo, P. JorgeDueñas. Durante la celebra-ción, Don Alberto expresó: “ElPadre Leo viene a continuarcon la labor del anterior Párro-co y, con la ayuda de Dios y detodos ustedes, se seguiráconstruyendo la Iglesia viva”.Asimismo manifestó que Je-sús les encomendó una tarea alos 12 Apóstoles de “llevar suPalabra de consuelo, de salva-ción, de continuar su misión.Y esa misión también es enco-mendada a nosotros los Sacer-dotes”. Por otra parte, dijoque la labor del Sacerdote de-be ser generosa; no buscarventajas, ni bienes. Y explicóque la necesidad de hacer unacto de fe es porque en su in-terior debe estar convencidode que Dios le da la gracia, lo

consagra y lo envía. E invitó aagradecer que Jesús siga en-tre nosotros, a través de suenviado, y que, como nuevoPárroco, “tiene la responsabi-lidad de corregir y guiar a to-dos ustedes”. Por su parte, elP. Leodegario Gaona agrade-ció a todos los presentes.

Cabe destacar que tam-bién se dio la bienvenida alnuevo Vicario Parroquial, elP. José Salinas.

P. José Miguel Soria, en Teremendo, Mich.

La comunidad parroquial deTeremendo, Mich., festejó congran alegría la toma de pose-sión del P. J. Miguel Soria, elpasado jueves 7. Acompaña-do de familiares, amigos y ha-bitantes de la comunidad, re-corrió las calles de la localidadhacia la Parroquia de los San-tos Reyes. En el lugar, ya lo es-peraba gran cantidad de per-sonas, que lo recibieron conporras y aplausos. El VicarioEpiscopal, P. Abel Mora, pre-sidió la Eucaristía, la cual seefectuó en punto de la 1pm,donde se realizó la toma pose-sión del P. Miguel Soria, en la

cual resaltó las funciones yobligaciones del nuevo Párro-co de la localidad. Tambiénexhortó a la comunidad a co-laborar con el Padre Ramírez:“Ustedes también tienen laresponsabilidad de buscar launidad e ir acrecentando su fe,de vivir de acuerdo a lo quepide su pastor”, y recordó queel Sacerdote siempre está alllamado de Dios.

Además, en su mensaje, elP. Abel Mora invitó a seguirunidos, fieles y Párroco, paraque se siga formando la comu-nidad y caminar juntos. Aligual, dijo que Dios es el queenvía, y con la oración, Él da loque se necesita para cumplir lamisión como Sacerdotes, lacual es ser testimonios de fe,ser ejemplo de Cristo el BuenPastor, y demostrarlo a travésde las buenas obras. “Herma-nos, les entregamos a Cristo elBuen Pastor en la persona delP. Miguel. Pidamos por él paraque su entusiasmo los conta-gie”, concluyó. Posteriormen-te el nuevo Párroco recorrió al-gunos lugares de la Parroquiapara significar la posesión.

Dulce María Torres Murillo

Jesús encomendó sumisión a los Sacerdotes

TOMAS DE POSESIÓN

P. Leodegario Gaona Cázares. P. José Miguel Soria.

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 248620 ACONTECER

DULCE MARÍA TORRES MURILLO

“Al servir a los pobres, sesirve a Jesucristo. Sercristiano y ver afligi-

do a un hermano, sin llorarcon él ni sentirse enfermo conél, eso es no tener caridad, esser cristiano en pintura”. SanVicente de Paúl, quien fundóla Congregación de la Misión,destinada a la formación delclero y al servicio de los po-bres, y también, con la ayudade Santa Luisa de Marillac,fundó a las Hermanas Vicen-tinas, que son ahora la comu-nidad femenina más numero-sa que existe en el mundo.Son ahora 33 mil en 3 mil 300casas, y se dedican por com-pleto a socorrer e instruir a lasgentes más pobres y abando-nadas, según el espíritu de suFundador.

Origen

Su origen se remonta a 1617.Las primeras Voluntarias se or-ganizaron para atender las ne-cesidades de los pobres. De ahí,poco a poco se fue extendiendoa varias partes del mundo.

En México tienen más de150 años. Con la llegada delas Hijas de la Caridad y delos Padres de la Congrega-ción de la Misión, surgen losprimeros grupos de Volunta-rias Vicentinas en Puebla, Le-ón, Ciudad de México, Mi-choacán, Chihuahua, Lerdo.

En 1971 cambia el nombre,de ser conocidas como “Asocia-ción de Damas de la Caridad”,inspirada por el espíritu de re-novación del Concilio VaticanoII, adoptan el nombre a nivel na-cional de “Voluntarias Vicenti-nas”, formando parte de la Aso-ciación Internacional de Carida-des A.I.C. Desde entonces, cadaCentro Vicentino estatal (o mu-nicipal), se ha conformado co-mo una asociación civil, sin fi-nes de lucro, siendo el nombreoficial, en el Estado de Michoa-cán, el de “Voluntarias Vicenti-nas Vallisoletanas, A.C.”

El grupo de “VoluntariasVicentinas” en Morelia se for-ma en el año de 1868.

Misión

Mujeres con vocación de ser-

vicio, sin buscar una recom-pensa, así es como trabajanlas Voluntarias Vicentinas enla ciudad de Morelia. “Seguira Jesucristo sirviendo a lospobres, a ejemplo de San Vi-cente de Paúl, trabajando enforma organizada, teniendosiempre en cuenta su digni-dad de seres humanos”.

Actualmente colaboran 94socias activas, atendiendo lasnecesidades más apremiantesde la pobreza, la enfermedad yla vejez. Desde hace 143 años,y hasta el día del hoy, existen11 grupos para atender lascuatro Casas Vicentinas y losalbergues, así como los gruposforáneos repartidos en el inte-rior del Estado (Pátzcuaro,Uruapan, Ario de Rosales,Ciudad Hidalgo, Zitácuaro,Puruándiro, Santa Ana Maya,Zacapu y Acuitzio del Canje).

Los servicios que ofrecenson: el Albergue San Vicente,ubicado en Casa de Colcherosde Parangaricutiro No. 37, co-lonia Vasco de Quiroga. Paralos familiares de los internosdel Hospital Civil, Infantil y dela Mujer. Como parte de unservicio integral, no sólo a losenfermos de los hospitales, si-no también para sus familia-res, diariamente se hacen visi-tas a los hospitales, no sólo pa-ra llevar consuelo y esperanzaa los enfermos, sino tambiénpara conocer sus necesidadesreales, a través del ProgramaAval Ciudadano. Igualmente,se hacen entregas de canasti-llas de medicamentos, etc. LaCasa Hogar San Vicente de Pa-

úl, ubicada en la Colonia Cen-tro de nuestra ciudad, en lacual, por una cuota módica derecuperación, se les renta pe-queños departamentos a mu-jeres de la tercera edad que nocuentan con la capacidad eco-nómica de valerse por sí mis-mas, o que sus familiares nopueden atender. En la Casa Vi-centina, ubicada en IsidroHuarte No. 360, Colonia Cen-tro, se brindan los servicios de:dispensario médico y consul-tas médicas a muy módicosprecios; un comedor donde sebrindan desayunos y comidaspara los familiares y pacientesde los hospitales, en el cual porquince pesos reciben un ali-mento completo; igualmente,cuentan con un bazar de ropausada, que se encuentra abier-to todos los días de la semana,en donde la ropa que se donase vende por una pequeñacuota de recuperación, paraasí poder luego comprar me-dicamentos y/o pagar estu-dios de los enfermos; tambiéntienen servicio de asesoría jurí-dica y derechos humanos. Tra-bajan conjuntamente con laFundación Sara Ramírez, ha-ciendo visitas domiciliaras, enlas que entregan despensas yayuda económica a personasnecesitadas y desamparadas,siendo los beneficiarios perso-nas de la tercera edad y en ex-trema necesidad.

Estos 143 años han sido deservicio, entrega, amor, ayudaal pobre, al marginado y a to-dos los rostros de las pobrezasactuales, dando testimonio.

VOLUNTARIAS VICENTINAS VALLISOLETANAS

Al servir a los pobres, se sirve a Jesucristo

RECONOCIMIENTO

Les entregan presea “Amalia Solórzano Bravo”“La compasión y la cari-dad no se expresan conpalabras, sino que se vivenen acción silenciosa delhumanismo anónimo, co-mo nos enseñó San Vicen-te de Paúl”, expresó Maríadel Rocío Jiménez Zavala,a nombre de las Volunta-rias Vicentinas Vallisoleta-nas AC, tras recibir la me-dalla “Amalia SolórzanoBravo 2011” que les otorgóel Ayuntamiento de More-lia como reconocimientopor su incansable labor yservicio hacia las personasmás necesitadas, el pasadosábado 9 de julio.

El gobernador de Mi-choacán, Leonel Godoy, yla presidenta municipal deMorelia, Rocío Pineda Go-chi, entregaron la presea.Fue en sesión solemne deCabildo realizada en el pa-

tio principal de PalacioMunicipal alrededor de las11am, y ante la presenciadel Sr. Arzobispo Don Al-berto Suárez Inda y delIng. Cuauhtémoc Cárde-nas Solórzano, que se llevóa cabo la entrega de esteimportante premio, quefue creado para reconocerla labor humanitaria de lamujer en el país, el Estadode Michoacán y el munici-pio de Morelia.

Antes de entregar lacondecoración, se presentóun video alusivo a las acti-vidades realizadas por lasVoluntarias Vicentinas;posteriormente se leyó lasemblanza de las Vicenti-nas y, luego de recibir lamedalla, la Presidenta Dio-cesana de las Vicentinas di-rigió unas palabras a lospresentes.

VICENTINAS OPINAN

AIDÉ CALDE-RÓN GARCÍA,Coordinadoraregional:“Tengo 16años comoVoluntaria,

una Hermana que tiene muchotiempo como Voluntaria me invitó.Nosotros somos mujeres de Igle-sia, y lo que hacemos no es paraquedar bien con alguien, lo hace-mos porque nos comprometemoscon Dios. La presea que nos otor-garon es un regalo que Dios nosmanda para continuar con nuestrahermosa labor, y estamos muyagradecidas”.

ISABEL TO-RRES ÁVILA:“Con mi en-fermo tene-mos casi unmes en elhospital. Le

doy gracias a Dios y a estas perso-nas tan amables; no podemos pa-garles lo que hacen con nosotros,pero Dios, que es tan grande, lesva a pagar; lo que ellas hacen esverdaderamente servir a nuestroPadre, porque, además de ayudarcon lo material, nos trasmiten suánimo y hacen que se nos olvideun poquito la pena que estamospasando”.

Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486 21ACONTECER

Con ocasión de cele-brarse el Jubileo Sexa-genario de la llegadade las Madres Adora-

trices a la ciudad de Morelia(1951-2011), hemos pedido alas Religiosas de esa Congre-gación que den a conocer anuestros lectores una muybreve síntesis de su historia,a lo cual amablemente hanaccedido. A continuación,reproducimos una primeraentrega de este resumen.(Nota del Editor):

Quiénes sonlas Adoratrices

Nuestra Orden presenta unproyecto de vida evangélicoaprobado por la Iglesia, ypuesto bajo la protección deMaría Santísima Dolorosa; laMonja adoratriz es una mu-jer llamada por Dios a trans-formarse en el misterio de suanonadamiento, contem-plando y viviendo el Miste-rio Eucarístico en su totali-dad y unidad.

Por su carácter sacerdotalen su adoración y en su vida,continúa las actitudes de Je-sús Sacerdote Eterno, deadoración, intercesión, repa-ración y acción de gracias.

Su apostolado específico:testimoniar la presencia realy permanente de Jesús en elSantísimo Sacramento y pro-mover el culto Eucarístico.

Cómo se formó la Con-gregación

La Madre María Magdale-na de la Encarnación, de na-cionalidad Italiana, es quienrecibe, acepta y encarna en síla inspiración del EspírituSanto, consagrando su vida al

Señor, haciendo posible, contrabajos y buscando siemprecumplir con la voluntad deDios, la obra del la fundaciónde nuestra Santa Orden.

Nace pues la Orden bajola protección de SS Pío VII, aprincipios del siglo XIX,cuando la Revolución Fran-cesa conmovía toda Europa,atacando hasta la misma Se-de Apostólica, la Providen-cia preparaba un auxilio a suIglesia con la fundación deuna Orden Religiosa consa-grada exclusivamente al cul-to y adoración perpetua delSacramento Eucarístico.

El 8 de julio de 1807, SorMaría Magdalena reunió enRoma, en el Monasterio de“Las Cuatro Fuentes”, anti-guo convento de los PadresCarmelitas españoles, ubica-

do frente al Palacio del Qui-rinal, residencia papal de laépoca, a las primeras Adora-trices, dando principio a unaOrden que desde su naci-miento debía participar delas luchas y persecuciones dela Iglesia, cuando otras Ór-denes eran suprimidas. Mu-chos fieles se unieron a aquelgrupo de almas eucarísticasen adoración y alabanza anteel Santísimo Sacramento.

El día 2 de febrero de1808, las tropas francesasocuparon Roma. Este tristeacontecimiento facilitó unalarga audiencia entre Pío VIIy María Magdalena de la En-carnación. Ella, presintiendotal vez que el amargo cálizestaba próximo, le revela sudestino: “Santísimo Padre,los franceses lo tomarán cau-

tivo y lo llevarán desterrado,fuera de Roma, Vuestra San-tidad estará entre ellos comomanso cordero entre lobosrapaces, mas no podrán da-ñarlo. Este martirio duraráaños, mas después volverátriunfante y lleno de gloria altrono de Pedro”. Que el San-to Padre dio crédito a sus pa-labras, no cabe duda, porqueel día 9 de junio de 1809 lla-mó a su Palacio del Quirinala la madre, quería hablar conella. Compartieron un am-plio diálogo de confiada es-pera en la Providencia Divi-na que vela sobre su Iglesia.Veinte días después, el Papafue sacado de Roma en carrocerrado y encarcelado en lafortaleza de Savona comoprisionero de Napoleón.(Continuará).

Tras haber cursado seis añosde formación apostólica, diezapóstoles laicos se graduarondel Diplomado que ofrece laEscuela de Formación deApóstoles “Juan Pablo II” dela Foranía XXIV (Señor de laPiedad). La Misa de acción degracias fue a las 10:00 a.m. enla Parroquia del Señor de laPiedad, presidida por el Vica-rio Episcopal de la Zona V P.Leopoldo Maldonado Razo yconcelebrada por otros sacer-dotes. Posterior a la Eucaris-tía se tuvo el acto académicoen la Casa de Pastoral. Des-pués de la bienvenida y pala-bras del director, P. Jesús Al-cázar, se tuvo una interven-ción musical; acto seguido, laentrega de certificados a losalumnos de 1° a 4° de ambosturnos. También hubo el mo-mento poético durante elevento. El Vicario Episcopalfue quien entregó los Certifi-cados de acreditación de los10 nuevos graduados; ade-más se hizo la entrega de re-conocimientos del curso:“Evangelios Sinópticos” yposterior las palabras deagradecimiento y despedida.

Omar Ortiz Bravo

Concluyen Diplomado en el“JP II” La Piedad

Las Adoratrices, en JubileoPRIMERA PARTE

22 ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS Domingo 17 de Julio de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2486

JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

HHOORRIIZZOONNTTAALLEESS:: 11.. En Mt 1133,,30, la pa-ciencia del (…) espera, “porque haymuchos que antes eran pecadores ydespués llegan a convertirse” (SanAgustín) / Y para que por los (…) sepruebe la virtud de los buenos, por-que “sin las persecuciones no hayMártires” (San Ambrosio). 22.. Una ter-cera parte de la superficie terrestre /Para dormir entre dos árboles. 33.. Elsigno del estudioso / Se le suben a lacabeza al presuntuoso. 44.. La cartaque oculto en la manga / Pagar porhumo / Incitativa interjección. 55.. Lamayor de las serpientes / Todos que-remos esto / ¡Silencio! 66.. Letra doble /Compañero de Pin / Lente de aumen-to, generalmente con un mango. 77..La American Express / Me llegaronfuertes rumores / Suelta por esa bo-quita. 88.. (inv.) Relación escrita de loacordado en una junta / Irá al vacío. 99..Dar por terminado el noviazgo / Noesperar a que vengan. 1100.. La oraciónes tanto más perfecta cuanto másparte tiene en ella (…) y menos elhombre, según nos cuentan los mís-ticos / Sin vida. 1111.. La Parábola de la(…) muestra también la santidad de la

Iglesia, pues subsiste a pesar del ene-migo / Algún. VVEERRTTIICCAALLEESS:: 11.. Segúnsuele explicarse, en la Parábola de laLevadura, la mujer simbolizaría a laIglesia; la levadura, la (…) de Dios; y laharina, a los hombres / 1600 en Pom-peya. 22.. Vive de dar consejos / Dosque valen por 2. 33.. No se lo quedó to-do / Fiero, cruel, inhumano. 44.. El diosSol de Cleopatra / Que tiene pecas, lapenosa. 55.. Te hace llorar sin dolor; vaal cielo y no es aviador / Americio. 66..(Sb 1122,,19): Has enseñado a tu puebloque el justo debe ser (….). Profundameditación para quienes, en nombrede la moral, se muestran implacablescon los caídos; para estos últimos vi-no especialmente Jesús (Mons. Strau-binger) / Dice el pajarillo esta boca esmía. 77.. Madres / Leven anclas. 88.. “To-do en (...) es triste; mas, triste y todo,es lo mejor que existe” (Campoamor)/ Criba grande para el trigo. 99.. Artícu-lo determinado / Por culpa de Adán,con el de la frente gane el pan. 1100..Lengua provenzal / Consuélense losque se lamentan de no poder orarcon la perfección necesaria: ¡El (…)ora por nosotros! (Rm 88,,26). 1111.. Hom-bre afeminado / Trabajen con las mu-las.

SOLUCIÓN: HHoorriizzoonnttaalleess::11..Padre / Malos. 22..Asia / Hamaca. 33..Leo /Humos. 44..As / Fumar / ¡Ea! 55..Boa / Más / ¡Sss! 66..RR / Pon / Lupa. 77..AE / Oí / Di. 88..atcA / Caerá. 99..Romper / Ir. 1100..Dios / Inerte. 1111..Ciza-ña / Un. VVeerrttiiccaalleess::11..Palabra / MDC. 22..Asesor / II. 33..Dio / Atroz. 44..Ra / Pecosa. 55..Humo / Am. 66..Humano / Pía. 77..Mamás / Icen. 88..Amor/ Arel. 99..Las / Sude. 1100..Oc / Espíritu. 1111..Sarasa / Aren.

SOLU

CIÓ

N

PizarraD I O C E S A N A

¡Buen día! Me llamo CCeecciilliiaa LLóóppeezzBBaarraajjaass,, de 38 años, y soy de More-lia. En abril del presente me envia-ron de urgencia al Instituto Nacionalde Neurología en México debido auna hemorragia de la arteria cere-

bral media. Mi cirugía fue exitosa, pero tengo partedel cráneo expuesta y peligra mi vida, por lo que ne-cesito una prótesis (craneoplastía) cuyo costo es de$25,000. Soy madre soltera de tres hijos menores.Gracias por tu generosidad.

Soy FFrraanncciissccoo AArrrrooyyoo LLóóppeezz y vivoen La Piedad. Tengo 45 años y mediagnosticaron cáncer cerebral enel Hospital Regional de Alta Espe-cialidad del Bajío en León. Los mé-dicos me recetaron Temozolamida

con un costo mensual de $22,000 para controlar mienfermedad. No puedo trabajar y mi esposa se dedi-ca al hogar. Tenemos una hija de dos años. Graciaspor todo.

Mi nombre es VVeerróónniiccaa CCaallddeerróónn ZZaa-vvaallaa. Tengo 20 años y soy de Tarímba-ro. Sufría de insuficiencia renal peroen el 2010 me trasplantaron un riñónen el Hospital Civil de Morelia. Nece-sito de por vida los medicamentos Si-

rolimus, Azatioprima y Prednisona, que cuestan$4,700 por mes. Mi papá es campesino y es el únicosostén de la familia. Pido de tu apoyo.

Vivo en Maravatío y me llamo AAnnttoo-nniiaa CCaarrrriilllloo GGoonnzzáálleezz.. Tengo 29años y hace un año me diagnostica-ron insuficiencia renal. Tengo unahermana gemela que sufre de lamisma enfermedad. Ocupo bolsas

de agua para diálisis Pisa 1.5% y Eritropoyetina. Mi es-poso nos abandonó a mí y a mis cuatro hijos. Mis pa-pás son de la tercera edad. Te agradezco mucho.

Soy MMaarrííaa GGuuaaddaalluuppee MMaarríínn MMoonnttoo-yyaa,, de 58 años, y vivo en Ciudad Hi-dalgo. Me atienden en el Hospitalde Oncología en Morelia porque ha-ce dos años me diagnosticaron cán-cer de estómago. Acaban de cam-

biar mi tratamiento y ahora ocupo Paclitaxel, Oxalipla-tino y Clorotrimetron, que me cuestan $4,500 cadatres semanas. Mi esposo es chofer y mis hijos me apo-yan con lo que pueden, pero ya llevo 22 tratamientosy no pueden con tanto gasto. Pido de tu ayuda.

Mi nombre es LLoorreennzzoo AAnnddrraaddeeHHeerrnnáánnddeezz,, de 63 años, y vivo en In-daparapeo. Llevo varios años pade-ciendo de diabetes y he perdido lavista. Ya me diagnosticaron insufi-ciencia renal en el Hospital Civil de

Morelia. Necesito bolsas de agua para diálisis Pisa1.5% y Eritropoyetina. Mis hijos me apoyan, ya quellevo cinco años sin trabajar. Te pido me apoyes. ¡Gra-cias!

Lo que hicieron a cada uno de estospequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 2255, 40)

Servicio Espiritual Nocturno (S.E.N.). Administración de los Sacra-mentos de la Penitencia, Unción y Sagrado Viático, en la ciudad de Mo-relia, para enfermos graves hospitalizados. Horario: 8:00 p.m. a 6:00a.m. 324 6024.

verboCRUCI

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamexnúmero 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana MoreliaI.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

ProgramasC A T Ó L I C O S

CCDD.. HHIIDDAALLGGOO,, MMIICCHH..:: 11) Los Sacerdotes de la Foranía,por turnoi, dirige el programa Reflexión del Evangelio, de1:30 a 1:45 p.m., de Lunes a Domingo. Se transmite por Ra-dio Sol, XESOL, 1190 AM • 22) MMiissaa DDoommiinniiccaall, desde la Pa-rroquia del Perpetuo Socorro, de 7:00 a 8:00 a.m. Se trans-mite por Radio Sol, XESOL, 1190 AM. LLAA PPIIEEDDAADD,, MMIICCHH..:: 11) El P. Jesús Alcázar Fuentes diri-ge el programa de TV y Radio “Misión Joven”. Transmite:Videa Televisión Canal 6, y Radio XELC. 22) El P. Samuel An-guiano (Río Grande) tiene su programa de radio “Un Mi-nuto, por Favor”, de 12:00 a 12:15 m.d., de Lunes a Vier-nes. Cápsulas de temas de reflexión, de Formación Hu-mana y Cristiana. Se transmite por Dual Stereo XELC 980AM y 92.7 FM, Radio Pía XELP, 1230 AM.MMOORREELLIIAA,, MMIICCHH.. 11) El Sr. Cngo. P. Jaime HernándezAlcalá dirige el programa Comentando el Evangelio, ca-da domingo a las 9:00 a.m., por Radio Ranchito, 1240AM. 22) El P. Mateo Calvillo Paz dirige el programa “Fami-lia Radial”, de 3:00 a 3:30 p.m., los Viernes. Se transmitepor la estación “Legendaria” XELQ 570 AM. 33) MMiissaa DDoo-mmiinniiccaall desde la Catedral, de 8:50 a 10:00 a.m., por TV yRadio: Canal 27 de Michoacán y Radio Fórmula XELY 870AM, Radio Trece XEI 1400 AM. 44) El P. Rubén Tapia Rosasdirige el programa “Misión Joven”, de 7:45 a 8:45 a.m.,los Domingos, por XHBG Canal 27 de TV. 55) Juan José So-sa Orozco dirige el programa “Radio Misión” de FM, los

sábados de 8:00 a 9:00 y los domingos 6:00 a 7:00. 55) LaDra. Mari Paz Arreola Vega dirige el programa “HombreNuevo”, de 4:00 a 4:30 p.m., de Lunes a Viernes, por XEIRadio Trece, 1400 AM. 66) “La Hora de la Misericordia” sereza de Lunes a Viernes a las 3:00 de la tarde también porXEI Radio Trece, 1400 AM. PPÁÁTTZZCCUUAARROO,, MMIICCHH.. 11) El P. José Antonio Meza Le-desma dirige la Reflexión Dominical, de 10:45 a 11:00a.m., los Domingos. Se transmite por la Estación “La Ley”,690 AM, XEXL. 22) MMiissaa DDoommiinniiccaall, desde la Basílica dePátzcuaro, a las 07:00 a.m. Se transmite por la Estación“La Ley”, 690 AM, XEXL. SSAALLVVAATTIIEERRRRAA,, GGTTOO.. 11) Maricela Múgica Santoyo y elP. Rafael Alcántar dirigen el programa “Caleidoscopio”,de 14:00 a 14:30 hrs., los Viernes. Se transmite por la es-tación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 22) Luis Humber-to Rico y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa “Un Mi-nuto de Luz”. Se transmite por la estación “La Mera Me-ra”, XEFAC, 1290 AM. 33) Luis Humberto Rico y el P. RafaelAlcántar dirigen el programa “Tu amanecer con Cristo”,de 8:30 a 9:00 hrs., los domingos. Se transmite por la es-tación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 de AM. ZZAACCAAPPUU,, MMIICCHH.. El P. Benjamín Espinoza dirige laReflexión del Evangelio dominical, de 7:30 a 7:45 dela tarde cada Viernes. Se transmite por Canal 13 Video-Visión.

Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año V, N° 206 • Domingo 17 de Julio de 2011

• Mateo 13,24-43

NUESTRO EVANGELIO de es-te domingo nos muestra tres pará-bolas en labios de Jesús: prevale-ce la de la Cizaña, que comienzaen Mt 13,24, se interrumpe en elverso 30 y comienza la Paráboladel Grano de Mostaza (vv. 31-32), seguida de la Parábola de laLevadura (v. 33) y de una explica-ción del porqué Jesús habla en pa-rábolas (vv. 34-35) y, posterior-mente, Mateo retoma la Parábolade la Cizaña, compartiéndonosuna interpretación (vv. 36-43).

La Parábola de la Cizaña va enla línea de la Parábola del Sem-brador. Intentemos explicar elmensaje que nos da.

Resalta la actitud del patrón-dueño de la siembra al decir a sustrabajadores que dejen que crez-can juntas las dos plantas: el trigoy la cizaña. Al principio, mientrasvan creciendo, no se distinguenbien, porque se parecen mucho,sino hasta después de que crecen;por eso es sabia la respuesta delpatrón, quien decide dejarlas cre-cer juntas, porque existe el peli-gro de que al quitar la cizaña,arranquen también el trigo. Hayque esperar hasta el momento dela cosecha (posible referencia aljuicio de Dios: cf. Mt 3,12).

La parábola puede entenderseen el contexto del ministerio deJesús, quien no reunió una comu-nidad de justos, sino que dirigiósu mensaje a los pecadores. Estaactitud provocó entre sus adver-sarios una dura oposición. Jesúsjustifica su actuación: mientras

llega el momento final, hay tiem-po para la conversión y la miseri-cordia, pues Dios ofrece un tiem-po de gracia a los pecadores. Leí-da en el contexto de la comunidadde Mateo, la parábola pudo con-tribuir a explicar la existencia dediversas tendencias dentro de lacomunidad. Hay que esperar has-ta el momento final, para distin-guir el grano bueno de las plantasinútiles...

Por su parte, las parábolas de laLevadura y del Grano de Mostazase refieren a la presentación delReino de Dios, que pareciera queno se nota su aparición en el mun-do, pero cuando comienza el cre-cimiento del Reino, su difusión yvivencia, entonces se nota sobre-manera su presencia. Posible-mente Jesús quiso infundir ánimoy esperanza a sus discípulos (Mt13,1-9) y a la vez objeta a quienesno veían llegar el Reino que Élanunciaba.

Aplicación concreta

Jesús habla en parábolas porquees la forma sencilla de enseñar elReino a sus oyentes. También co-mo un argumento contra quienesobjetaban que esta forma de ense-ñar no se ajustaba a la tradiciónjudía.

En el mundo cohabitan hom-bres y mujeres buenos y malos.Por fuera nos vemos todos igual,porque no vemos el corazón, peroconforme vamos caminando en lavida, aparecen los frutos buenos omalos y la consiguiente cosechaen el juicio de Dios.

A CASI UN MES del inicio de la Jorna-da Mundial de la Juventud (JMJ), Ma-drid es la ciudad que más inscripcionesha recibido de jóvenes. Un buen augu-rio de lo que será esta Jornada, que secelebra 28 años después de la primerarealizada en Roma. Es curioso que, en-tonces, la preocupación de los mediosse centró en una supuesta devastaciónde las zonas verdes, a manos (o a pies)de la “horda de jóvenes” que avanzabasobre Roma. Uno de esos scoops catas-trofistas que, a veces, suelta la prensapara luego suspirar aliviada al compro-bar que todo quedó en una “pacífica in-vasión”, que alegró el corazón de los ro-manos y respetó las escasas zonas ver-des de Roma.

La verdad es que estas Jornadas hansido las concentraciones más “oceáni-cas” que conoce la historia. Por ejem-plo, en la celebrada en Manila en 1995,cuatro millones de jóvenes se concen-traron en esa ciudad de Extremo Orien-te. En la última de Sydney, los reunidossuperaron a los asistentes a los JuegosOlímpicos del 2000. Madrid espera en-tre millón y medio y dos millones de jó-venes.

¿Por qué Dios interesa a tanta gentejoven, ya sea su heraldo un Papa refle-xivo de 84 años como Benedicto XVI, ouno más activo como Juan Pablo II? Envarias JMJ se ha entrevistado a muchosde los asistentes sobre ese extremo. Lasrespuestas más habituales han sido: 1)Nadie (ningún profesor, ningún fami-liar, etc.) me había hablado con la clari-dad y exigencia del Papa; 2) No sé si es-taré a la altura ética que nos está pidien-do; 3) Haga o no haga lo que dice, “eseseñor” (el Papa) tiene razón.

Estas respuestas dan la razón a aque-llos sociólogos que opinan que, en estesiglo XXI, “Dios está en racha”. Esmás, probablemente será “su siglo”. Loserá, entiéndaseme bien, en la medidaen que sus portavoces –que normal-

mente actuarán en el contexto de las de-mocracias, a las que parecen apuntar lasgrandes corrientes subterráneas del si-glo XXI– sepan despertar las sensibili-dades dormidas que yacen en su tras-fondo. Es sabido que la opinión públicaen las democracias suele ser una mezclade sensibilidad para ciertos males y deinsensibilidad para otros. Entre estosúltimos, la mediocridad moral y otrosvalores espirituales dormidos en el to-rrente circulatorio de la sociedad.

Los jóvenes –y no tan jóvenes– queen agosto invadirán las calles de Madriddesean algo distinto del monótono men-saje de los ideólogos de turno, que sos-tienen que no hay bien ni mal: sólo unadensa bruma que envuelve en el relati-vismo moral acciones y personas. ElPapa, probablemente, dirá exactamentelo contrario: frente a subjetivismo ético,hablará de verdades objetivas; frente ahedonismo consumista, insistirá en so-lidaridad y templanza; ante un horizon-te cultural teñido de pesimismo, haráhincapié en la belleza de la verdad.

La importancia de esta nueva visita aMadrid de Benedicto XVI (tal vez la úl-tima que realice a España) radica enque, en esta ocasión, sus jóvenes inter-locutores son una tierra especialmenteávida para absorber las afables –peroenérgicas– llamadas a despertar esosvalores dormidos. Desde el valor de nosacrificar todo en el altar de la profesión(incluida la ética y el derrumbe de susfamilias), hasta poner en marcha una re-volución religiosa silenciosa, quemuestre la global dimensión del icebergde miseria espiritual que oculta una so-ciedad huérfana de estímulos morales.

Lo que se espera de la visita de Bene-dicto XVI es que disipe esa niebla de“malestar”, que se oculta tras la socie-dad de “bienestar”. En una palabra,ayudar a recomponer ojos y corazonesnuevos que superen la visión simple-mente biológica del acontecer humano.

PUNTOS DE REFLEXIÓN • 16º DOMINGO ORDINARIO

“Dejen que crezcanjuntos hasta el tiempo de la cosecha”

P. Rubén Cervantes González • Morelia

JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD: OJOS Y CORAZONES NUEVOS

El malestar de lasociedad del bienestar

Rafael Navarro-Valls

23 (I)

24 (II) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 206 • DOMINGO 17 DE JULIO DE 2011

LA CRISIS, CONSECUENCIA DE LA PÉRDIDA DE DIGNIDAD DEL HOMBRE

La respuesta a la crisis económica: Humanae vitae y Populorum progressioEN EL ORIGEN de la crisis económi-ca mundial hay una evolución negati-va sobre la concepción de la dignidaddel hombre: del hombre centro de lacreación, progresivamente al hombreproductor, consumidor, al cáncer de lasociedad, hombre inútil y costoso, co-mo los ancianos.

Esta es una de las reflexiones quesurgieron sobre el tema “Consecuen-cia de la crisis económica” que se re-alizó el miércoles 6 de julio en la em-bajada de Italia junto a la Santa Sede.

Intervinieron el profesor Gotti Te-deschi, presidente del IOR (Institutode las Obras de Religión); el vicepre-sidente de la Cámara de Diputados deItalia, Maurizio Lupi; el administra-dor en Italia de la Santander PrivateBanking, Stefano Boccadoro; y el em-bajador de Italia ante la Santa Sede,Francesco Maria Greco.

El presidente del IOR sugirió loque se puede leer en las entrelíneas dela encíclica Caritas in veritate. “Be-nedicto XVI nos dice que no tenemosque darle la culpa a los instrumentoscuando en realidad somos nosotrosque los usamos mal. No son los instru-mentos los que deben cambiar, sino elhombre. La medicina, la economía,etc., son instrumentos, lo que los vuel-ve éticos o menos es cómo los usa elhombre”.

El banquero italiano indicó que enla introducción de la encíclica, Bene-dicto XVI explica que el origen de lacrisis está en el nihilismo dominante yen la pérdida progresiva de los valo-res, y en no haber tomado en cuentados encíclicas anteriores.

Es decir, “en el origen de esta crisisestá no haber respetado enteramentela vida y dignidad del hombre (la Hu-manae vitae) y el tipo de progreso queel hombre debe seguir, un progresoideal (la Populorum progressio)”.

Y criticó el actual progreso consu-mista y el de los últimos 30 años, y pe-or aún, gracias al endeudamiento. Porlo tanto, se ha ignorado –dijo– el hom-bre y su dignidad y se ha llevado a ca-bo un progreso solamente material.

Gotti Tedeschi consideró que la cri-sis nace de la paulatina pérdida deconciencia de la dignidad de la perso-na humana, lo que al final de cuentasse reduce en un problema: “Si el hom-bre es hijo de Dios, o es la evoluciónde una bacteria. Y si el fin justifica los

medios y, en consecuencia, la vida notiene sentido. La diferencia está enque, en la visión laicista, la vida notiene un sentido sobrenatural”.

Hombre “molesto”

La consecuencia moral, explicó, esuna evolución negativa de la dignidadde la persona humana: del hombrecentro de la Creación se pasa progre-sivamente al hombre productor, con-sumidor, cáncer de la naturaleza, paraconcluir en el hombre inútil y costosocomo son los ancianos.

Recordó que “se apostó al creci-miento del PIB de manera consumis-ta, es decir, con la reducción de los na-cimientos”. Así, en Italia el 12% de laspersonas eran jubilados, mientras quehoy lo son el 26%, y para pagar loscostos fijos del Estado en una socie-dad envejecida, se ha pasado de unapresión fiscal del 25% al 51% hoy endía. Y el anciano no es más soportabledesde el punto de vista económico.Así se está difundiendo la doctrina dela muerte moderna, la muerte respon-sable”.

Por su parte, el embajador italianoante la Santa Sede apuntó a un ejem-plo clásico en la relación entre ética yeconomía: el mercado de los bienesalimentarios.

“No hay dudas que considerar losalimentos en el mismo plano que otroproducto cualquiera, como sucedecon muchas industrias del agrobussi-nes, mirando a la maximización de laganancia, lleva a una emergencia co-mo la que se está viviendo en escala

planetaria. Se trata en este caso de re-afirmar la primacía que tiene la perso-na humana respecto a los negocios”,afirmó.

Precisó que esto “no significa serenemigo del mercado, pero entenderque el mismo tiene que servir al hom-bre y no el hombre al mercado”. Con-sideró, entre los factores de la crisis,“la pérdida de identidad y de valores”.

El embajador Greco recordó que laencíclica Caritas in veritate indicauna realidad que no excluye la ganan-cia, si bien la considera un instrumen-to para realizar finalidades humanas ysociales.

El vicepresidente de la Cámara deDiputados de Italia, Maurizio Lupi,subrayó por su parte que aún no se hasuperado la crisis y, por lo tanto, esoportuno preguntarse “cuál es el jui-cio sobre nuestras responsabilida-des”.

Y añadió que “el Papa denunciaque nuestra debilidad es no detener-nos a juzgar, cuando el juicio es lo quepermite no volvernos ajenos a la rea-lidad”.

Afirmó también que en la Caritasin veritate, el Papa destruyó aquelconcepto que durante años se difundióen Occidente sobre la neutralidad éti-ca de la economía, porque el hombredebe ser la figura central”.

Menos reglas, más persona

Por otro lado, el diputado afirmó quees necesario huir también del otro ex-tremo, del pensamiento: “Más reglas,más estado y menos mercado: es una

tentación que no hay que plantearse,especialmente si entendemos que es lapersona quien es capaz de salir de lacrisis. El problema no es poner másreglas, sino solicitar lo mejor de lapersona”.

Ejemplificó con dos empresariosdel norte de Italia que recibieron unaindemnización por una calamidad na-tural que destruyó sus empresas. Unomás anciano recibió los fondos y ce-rró; otro más joven, en cambio, rea-brió. En el segundo caso fue, dijo,porque no podía pensar solamente a símismo, sino también a su familia y alos trabajadores de su pequeño pue-blo.

O sea, la conciencia de un debermás grande, vale decir “una raíz éticacondiciona positivamente el desarro-llo económico”.

“El desafío de fondo, por lo tanto,es reforzar el núcleo fundamental, lafamilia. Las políticas económicas queno miren esto dividen la ética de laeconomía. No es una tesis católica, sibien los católicos la proponemos confuerza”.

Consideró que además existe undesafío educativo. No solamente le-yes o ayuda económica. No se tratasolamente de leyes o de ayudas eco-nómicas, sino de tener una concep-ción propia de la persona y de la fami-lia y de la empresa, elementos que danvida al fundamento mismo del actuar.

Stefano Boccadoro, administradordelegado de la Santander PrivateBanking, con datos en la mano sobreproducto interno bruto, distribuciónde la renta y otros indicadores, consi-deró respecto a Italia (cuyos datos sonsimilares a los de otros países europe-os), que si existe una distribución dela riqueza más equitativa, se debe a latradición católica existente.

Criticó el sistema de juicio de lasagencias de rating, “que apuntan a laespeculación del mercado” ignorandolos números sobre el balance familiar.Y ejemplificó la situación de Italia co-mo la de una madre endeudada con hi-jos ricos.

“La poca deuda de los hijos debeayudar a las deudas de la madre, por-que “mucho de esa deuda fue paraofrecer servicios sociales a precios in-feriores al mercado”, concluyó.

“El desafío de fondo es reforzar el núcleo fundamental, la familia. Las políticas económicasque no miren esto dividen la ética de la economía.

A FONDO

PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 206 • DOMINGO 17 DE JULIO DE 2011 25 (III)

4 de julio de 2010.- El día de ayer, di-versas organizaciones de la sociedadcivil sostuvimos un encuentro con laAlta Comisionada de las NacionesUnidas para los Derechos Humanos,Navi Pillay, para compartir informa-ción relevante sobre la situación deviolaciones de derechos humanos encontra de las personas migrantes enMéxico. En este contexto, las organi-zaciones firmantes reconocemos laapertura del Gobierno mexicano alescrutinio internacional al recibir a laAlta Comisionada en nuestro país.

Esta reunión convocada por la pro-pia Alta Comisionada revela el nivelde preocupación internacional en re-lación con la situación de los dere-chos humanos de las personas mi-grantes en México.

Durante la reunión, las organiza-ciones presentes externamos nuestraprofunda preocupación en relacióncon siguientes temas:

Impunidad y falta de acceso a lajusticia

El común denominador en la comi-sión de abusos contra las personasmigrantes en México es la impuni-dad. El sistema de procuración e im-partición de justicia mexicano se hamostrado incapaz de hacer rendircuentas a las y los perpetradores deasaltos, extorsiones, secuestros, pri-vaciones de la vida y otras violacio-nes graves de derechos humanos. Es-ta realidad envía un grave mensaje enel sentido de que abusos de esta natu-raleza pueden ser perpetrados en Mé-xico con posibilidades mínimas de

que sus responsables rindan cuentaspor ello.

Llama también la atención quefrente al contexto de violencia que vi-ven las y los migrantes en México, lasautoridades federales se hayan mos-trado incapaces de generar un regis-tro que permita caracterizar la natura-leza, ubicación y seguimiento de losabusos cometidos en contra de estesector.

En este contexto de impunidad, haresultado preocupante que la respues-ta de algunas autoridades frente a ladenuncia pública que defensores ydefensoras de derechos humanos hanrealizado sobre abusos graves contrapersonas migrantes haya sido la ne-gación prematura de los hechos obien la puesta en cuestión de los tes-timonios de las víctimas.

Agresiones contra defensores ydefensoras de las personasmigrantes

Las y los defensores de derechos hu-manos de las personas migrantes sonun blanco recurrente de ataques debi-do a sus legítimas acciones para pro-teger la dignidad de este sector en ex-trema vulnerabilidad.

A pesar de que un número impor-tante de las y los defensores de dere-chos de las personas migrantes enMéxico cuentan con medidas cautela-res otorgadas por la Comisión Inter-americana de Derechos Humanos opor la Comisión Nacional de Dere-chos Humanos, las autoridades mexi-canas de los tres niveles de gobiernose han mostrado incapaces de garan-

tizar seguridad y justicia frente a lacomisión de agravios en su contra.

En este sentido, es urgente que elGobierno mexicano diseñe e imple-mente junto con la sociedad civil unmecanismo adecuado y permanentede protección de las y los defensoresde derechos humanos en México.

Secuestros contra migrantes

Los secuestros contra las y los mi-grantes en México se han convertidoen una realidad grave y poco atendi-da por las autoridades. A pesar de queel Gobierno federal se comprometióen el pasado a implementar un planinterinstitucional para hacer frente aeste fenómeno, las organizaciones dela sociedad civil han quedado al mar-gen de estos esfuerzos y no han sidoreportados resultados relevantes queaseguren que la coordinación entredependencias públicas de los tres ni-veles de gobierno está rindiendo fru-tos.

El reciente secuestro de migrantesen Medias Aguas, Veracruz, es unamuestra clara de la persistencia de es-ta práctica y evidencia la falta de dili-gencia de las autoridades para preve-nir, investigar, sancionar y garantizaruna reparación adecuada del daño alas víctimas.

Aseguramiento y verificaciónmigratoria

A pesar de contar con una nueva leymigratoria en México que no contem-pla la migración indocumentada co-mo un delito, las autoridades utilizanla detención en estaciones migrato-

rias como regla y no como excepción.Estos espacios de aseguramiento enocasiones no cumplen con condicio-nes mínimas que garanticen la digni-dad de las personas.

En este sentido, el Instituto Nacio-nal de Migración ha fallado a la horade proteger de manera diligente a laspersonas migrantes que viajan encondiciones de extrema vulnerabili-dad. Por ello, es imperativa una refor-ma sustantiva de esta institución quele permita cumplir con su cometido.

Las organizaciones civiles hace-mos un llamado al Gobierno mexica-no para que aproveche la oportunidadque nos brinda la visita de la Alta Co-misionada para generar acciones sos-tenidas y con resultados verificablestendientes a la protección de los dere-chos humanos en México, y ratifica-mos nuestro compromiso para conti-nuar con nuestros esfuerzos a favorde los derechos de las personas mi-grantes.

Organizaciones firmantes:

Dimensión Pastoral de Movilidad Huma-na, Frontera con Justicia A.C., Belem Casadel Migrante, Centro de Derechos Huma-nos del Migrante de Ciudad Juárez A.C.,Iniciativa Frontera Norte, Casa del Migran-te de la Diócesis de Matamoros, Alberguede Canal Guadalupano, La 72, Hogar Refu-gio para Personas Migrantes, FM4 Paso Li-bre, Albergue Hogar de la Misericordia,Centro de Derechos Humanos Fray Matíasde Córdova, Centro de Orientación del Mi-grante de Oaxaca A.C., Albergue Herma-nos en el Camino A.C., Sin Fronteras IAP,Albergue de Jesús el Buen Pastor, Organi-zación de Refugiados de México Vida yPaz.

COMUNICADO DE PRENSA

Los abusos contra migrantes, crisis dederechos humanos desatendida por el Estado

Dulce María Torres Murillo • Morelia

Con alrededor de 70 participantes parael Diplomado y para el Curso Superior,el pasado 11 de julio se llevó a la inau-guración del Curso de Liturgia en la Ca-sa San Luis de Morelia, el cual se efec-tuará del 11 al 22 de julio, y donde se lesinstruye para conocer más profunda-mente los rituales de los Sacramentos(Matrimonio, Bautismo, Primera Co-munión, etc.), así como para conocermejor las partes que integran la Cele-bración Eucarística.

Varios asistentes de distintas ciuda-des –Matamoros, Querétaro, Zamora,Tacámbaro, Apatzingán, Lázaro Cár-

denas, entre otras– llegaron puntual-mente al encuentro, el cual inició conel registro de asistentes.

Para dar un buen comienzo al Cur-so, se tuvo la Celebración Eucarísticaen punto de la 1pm, presidida por el Sr.Arzobispo Don Alberto Suárez Inda.En su mensaje, Don Alberto expresó:“La Liturgia no puede estar separadade nuestra vida, es comprometernospara que nuestras acciones estén enca-minadas según el proyecto de Dios”.Al igual, dijo que debemos ser capacesde responder al amor del Señor, y quepor medio de los Sacramentos pode-mos renovar ese amor.

Inauguran el Curso Provincial de Liturgia

Alberto Calderón Ramírez •M o r e l i a

EL LUNES 11 de julio, dio inicio elDiplomado para Formadores de Cate-quistas, de la Provincia Eclesiástica deMorelia, que se desarrollará en estaciudad, hasta el 23 de julio, el cualcontó con la participación de alrede-dor de 125 Catequistas, entre Religio-sas, Laicos y Seminaristas de la cincoDiócesis que integran la Provincia.

Por la mañana, el Sr. Obispo de laDiócesis de Apatzingán, Mons. Mi-guel Patiño Velázquez, presidió la ce-lebración de apertura en el Instituto“Juan Pablo II”, sede del Diplomado,en compañía de cuatro Sacerdotes, en-

tre ellos, el P. Jaime Oceguera, coordi-nador del Diplomado. En la celebra-ción, ante todo, el Obispo de Apatzin-gán les dio la bienvenida a los partici-pantes, y les recordó que el objetivodel Diplomado es capacitar integral-mente a los formadores para que pue-dan ofrecer un servicio cualificado ensus comunidades. “Ustedes son perso-nas que aman la Catequesis y se prepa-ran a través de este Diplomado paratrasmitir oralmente y con el testimoniode vida la Palabra de Dios”, les dijo. Ylos invitó a seguir preparándose cons-tantemente y a contagiarse de Cristo,“para que puedan ser sus testigos eneste mundo, donde urge el anuncio delEvangelio de Cristo”.

26 (IV) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 206 • DOMINGO 17 DE JULIO DE 2011

† Miguel Patiño Velázquez, MSF † Fabio Martínez Castilla † Alberto Suárez Inda † José Luis Castro Medellín, MSF † Javier Navarro RodríguezObispo de Apatzingán Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas Arzobispo de Morelia Obispo de Tacámbaro Obispo de Zamora

Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam Pbro. J. Jaime Carsentes Valdovinos Pbro. Guillermo Reyes Carmona Pbro. Iván Torres Martínez Pbro. Rafael Morales Navarro(01-453) 534-22-26 (01-753) 537-4082 (01-443) 317-24-77•313-96-67 (01-459) 596-11-53 (01-351) 512-54-26

(Responsable de esta edición N° 206)Año V, N° 206 • 17-VII-2011

MMEENNSSAAJJEEProvinciaEclesiásticade Morelia

Inicia Curso para Formadores de Catequistas

Se ha hecho público el Mensaje delPontificio Consejo para la Pastoral delos Emigrantes e Itinerantes con oca-sión de la Jornada Mundial del Turis-mo, que como es tradicional se celebrael 27 de septiembre, y este año tiene co-mo tema: “Turismo y acercamiento delas culturas”.

Ofrecemos a continuación extractosdel mensaje, que se ha publicado en in-glés, francés, italiano, español y portu-gués:

“El tema de este año, “Turismo yacercamiento de las culturas”, quieresubrayar la importancia que los viajestienen en el encuentro entre las diver-sas culturas del mundo, especialmenteen estos tiempos en los que más de no-vecientos millones de personas reali-zan desplazamientos internacionales,favorecidos por los modernos mediosde comunicación y el abaratamiento delos costos”.

“Es necesario hacer que las perso-nas no sólo acepten la existencia de lacultura del otro -como afirma Benedic-to XVI-, sino que también deseen enri-quecerse gracias a ella”, acogiendo loque ésta tiene de bueno, de verdadero yde bello”.

“Para dialogar, la primera condiciónque se exige es la de saber escuchar,querer ser interpelados por el otro, que-rer descubrir el mensaje que encierracada monumento, cada manifestacióncultural, desde el respeto, sin prejui-cios ni exclusiones, evitando lecturassuperficiales o sesgadas. Así, es tanimportante el “saber acoger” como el“saber viajar”.

“Es inmenso el patrimonio culturalque surge de la experiencia de fe, delencuentro entre la cultura y el Evange-lio, fruto de la profunda vivencia reli-giosa de la comunidad cristiana. Cier-tamente, estas obras de arte y de me-moria histórica tienen un enorme po-tencial evangelizador, en cuanto que seinsertan en la via pulchritudinis, el ca-mino de la belleza, que es “una sendaprivilegiada y fascinante para acercar-se al misterio de Dios”.

“Debe ser un objetivo prioritario denuestra pastoral del turismo mostrar elverdadero significado de todo esteacervo cultural, nacido al calor de la fey para gloria de Dios. (...) Por eso, esimportante que presentemos este patri-monio en su autenticidad, mostrándoloen su verdadera naturaleza religiosa,

insertándolo en el contexto litúrgico enel que nació y para el que nació”.

“Porque somos conscientes de que laIglesia “existe para evangelizar”, debe-mos preguntarnos constantemente:¿Cómo acoger a las personas en los lu-gares sagrados de modo que esto lesayude a conocer y amar más al Señor?,¿Cómo facilitar un encuentro entreDios y cada una de las personas que allíacuden? Hay que subrayar, en primerlugar, la importancia de una acogidaadecuada, (...) que se manifiesta en di-versidad de elementos: desde los deta-lles sencillos hasta la disponibilidadpersonal a la escucha, pasando por elacompañamiento durante el tiempo quedure la presencia”.

“Al respecto, y con el objetivo de fa-vorecer este diálogo intercultural yaprovechar nuestro patrimonio cultu-ral al servicio de la evangelización, esconveniente adoptar una serie de ini-ciativas pastorales concretas. Todasellas deben integrarse en un programaamplio de interpretación que, junto ainformación de tipo histórico-cultural,muestre de forma clara y accesible eloriginal y profundo significado reli-gioso de dichas manifestaciones cultu-

rales, usando para ello medios actualesy atractivos, y aprovechando los recur-sos personales y tecnológicos que es-tán a nuestra disposición”.

“Entre dichas propuestas concretasse encuentra la elaboración de recorri-dos turísticos que ofrezcan la visita alos lugares más importantes del patri-monio religioso-cultural de la diócesis.Junto a ello se debe favorecer un am-plio horario de apertura, así como dis-poner de una estructura de acogidaadecuada. En este sentido es importan-te la formación espiritual y cultural delos guías turísticos, mientras se puedevalorar la posibilidad de crear organi-zaciones de guías católicos”.

“No podemos conformarnos conconcebir la visita turística como unasimple pre-evangelización, sino quedebe servirnos de plataforma para rea-lizar el anuncio claro y explícito de Je-sucristo”.

“La celebración del VII CongresoMundial de Pastoral del Turismo -con-cluye el mensaje- tendrá lugar en Can-cún (México) la semana del 23 al 27 deabril de 2012”.

* Fuente: Agencia VIS.

LA JORNADA, A CELEBRARSE EL 27 DE SEPTIEMBRE, TIENE COMO TEMA “TURISMO Y ACERCAMIENTO A LAS CULTURAS”

Mensaje por la Jornada Mundial del Turismo*

Papá Dios: gracias por habernos dado a tuHijo, que con su Palabra nos ilumina y nosenseña. Nos dice que tu Reino no es algoque ya esté hecho, sino que tanto Tú comonosotros los hombres tenemos que hacerlo.

También nos dice que seamos pacientes ytolerantes, porque ninguno somos totalmentebuenos, ni totalmente malos. Haz, Señor, quenos amemos unos a otros y que nojuzguemos a los demás. Amén.

¡Gracias, Señor!

27

Queridos niños: además de laParábola del Trigo y laCizaña, hoy tambiénescuchamos la del Grano deMostaza que, siendo la máspequeña de todas lassemillas, cuando crece sehace un árbol y las aves seanidan en sus ramas; y otramás donde Jesús compara alReino de los Cielos con lalevadura que una mujerescondió en tres medidas deharina hasta que fermentótoda la masa, haciendo quese agrandara y tuviera buensabor.

En estas parábolas del Granode Mostaza y la de laLevadura, Jesús nos quieredecir que cuando creemos en

Dios no tenemos quecomprender todo. Él tomarálo poquito que sabemos y nosayudará a que el Reino deDios vaya creciendo ycreciendo dentro de nosotros;y mientras más nosacerquemos a Jesús, másaprenderemos de Él, loamaremos más y nostransformaremos en algo máshermoso ante los ojos deDios; entonces, hablaremosde Él a la gente, haciendoque más personas lo amen yse extienda su Reino.

En esta sopa de letrasencuentra las palabras que seencuentran en la parteinferior, relacionadas con laParábola de la Levadura.

Hoy que Jesús nos habla del Reino de Dioscon las parábolas de la Semilla de Mostaza yde la Levadura, te comentaremos de la vidade un Santo que hizo que ese Reino crecieramucho por medio de su obra, que comobuena levadura ha hecho crecer a la Iglesia:San Ignacio de Loyola, fundador de laCompañía de Jesús, conocida como de losJesuitas.

Su nombre era Íñigo y fue el menor de oncehijos de Bertrán y Marina Sáenz, y nació en1491 en el norte de España. Sirvió en la cortereal, y después, cuando era militar, fue heridogravemente y en su convalecencia leyó librosde la vida de Cristo y de los santos, lo que lohizo consagrarse a la religión.

Se retiró a hacer penitencia y oración, yempezó a escribir los Ejercicios Espirituales.Fue a Palestina a peregrinar a los SantosLugares y, al regresar a España, comenzó aestudiar cuando tenía 33 años, y aunque eraobjeto de burlas por parte de suscompañeros, él las toleraba con paciencia.

No sólo se dedicó al estudio, sino también alos niños a quienes les enseñaba religión;reunía a gente sencilla para tratarles temasde espiritualidad; también convertíapecadores diciéndoles lo importante que erasalvar su alma. Fue acusado injustamente yencarcelado.

Fue a París a estudiar en la Universidad de laSorbona; allí, con seis compañeros, hizo votosde Pureza, Obediencia, Pobreza y de estar alas Órdenes del Papa. Así nació la Compañíade Jesús. En Roma se presentaron al PapaPablo III y fueron ordenados Sacerdotes.

San Ignacio se dedicó a predicar EjerciciosEspirituales en Roma y a catequizar al pueblo.Sus compañeros daban clases enuniversidades y colegios, y conferencias

espirituales a la gente.

En 1540, el Papa Pablo III aprobó lacomunidad llamada Compañía de Jesús, ySan Ignacio fue nombrado Superior General,que ocupó hasta su muerte, el 31 de julio de1556.

Hizo su apostolado con sus escritos y con laformación de sus discípulos, quienestrabajaron en la Reforma de la Iglesia, ycombatiendo las doctrinas protestantes.Participaron en misiones en distintas partesdel mundo y se dedicaron a la educación dela juventud. Fue canonizado en 1662 y sufiesta se celebra el 31 de julio.

AÑO XIII • Número 498en la edición Nº 2486 de

Comunidad Cristiana deldomingo 17 de Julio de 2011

Coordina: Martha Ruano HurtadoViñetas: María Elena Caballero Díaze-mail: martharuanoh@hotmail.com

San Ignacio de Loyola

J. Froylán Mora Palacios

La semilla demostaza y la levadura

enlacecomunidad@gmail.com / AÑO 7 / Nº 344 / 17 DE JULIO DE 2011

INTELIGENCIAEn latín significa “leer dentro,comprender a fondo”. Entonces tú, losdemás y yo somos inteligentes porquepodemos entender lo que nos dice laBiblia y sobre todo el designio amorosode Dios. Por ello, el Espíritu Santo pormedio de la inteligencia de las cosas

divinas, hace más sencilla verlas cosas humanas.

CIENCIAA veces puedes tener la tentaciónde querer explicar todo desde unaperspectiva científica y eso no es

malo, lo malo es cuando todo lo quete interesa es eso y te olvidas de lo

esencial que es el amor a Dios.La ciencia no está peleada con Dios,al contrario, en la medida que pongas

los descubrimientos científicos enmanos de Dios éstos adquieren un

sentido especial.

CONSEJOUna “sopladita a tú conciencia”

sugiriéndote lo que más te conviene.Según el libro de 6, 22 la

conciencia se convierte entonces enun ojo con una verdadera salud por lo

cual gracias a eso, es posible vermejor qué hay que hacer en

determinadas situaciones de la vida,aunque sea la más difícil. Recuerda

que a veces tomar la decisión correctao ir por el camino de una tranquilidad

auténtica, es más tardado y tieneciertas dificultades, pero al final delcamino, es lo que nos llena de paz.

MateoFORTALEZATe impulsa a tener la suficientevalentía para cumplir la misión queDios quiere de ti, y sobrellevar laspiedras que tiene el camino de la vida.Gracias a ella podemos equilibrar lapasividad y la agresividad llegando alpunto intermedio que es el ser másasertivos con nosotros mismos yposteriormente conlos que nos rodean.

Pau Maciel

¿Cuántas veces has necesitado la guía de alguien o una especie detutorial para tomar alguna decisión? Hoy te tengo algo mucho mejor que

eso, esto te lleva a vivir en plenitud. Es el Espíritu Santo, el cual nos regala atodos siete Dones y los podemos utilizar en el momento que más los

necesitemos.Cuando te sientas perdido, pídele al Espíritu Santo que te ilumine para ir por el caminocorrecto, que te lleve a una meta de paz auténtica, que te llene de tranquilidad. Tú eres

ternura, sabiduría, inteligencia… y cada uno de los dones que el Espíritu te regala todos losdías.

SABIDURÍASegún Santo Tomás es un cierto sabor de Dios, ya que no

es solamente que sepas acerca de Él, sino que lo vivas ylo experimentes en una auténtica fe. Una persona

sabia no es aquella que sabe mucho, más bienes aquella

que lo que conoce lo pone enpráctica

para ser mejorpersona.

TEMOR DE DIOSNo es que le tengas miedo a Dios;

irónicamente es confiar en su infinito ysincero amor que tiene por todo nosotros y es cuando,

por ende, temes lastimar a Dios, ofenderlo.Por ese amor desmedido que tiene por ti, por mí y por los

demás, nos dio leyes que, en síntesis, se resumen enamar a Él y a lo que te rodea.

PIEDADEl Espíritu Santo sana nuestro corazón de todo tipo de

dureza y lo abre a la ternura para con Dios y para con losque nos rodean. La Piedad se manifiesta en la

humildad, se refiere a ser alguien sencillo y que noseas soberbio. Amarnos, amar a Dios ydemostrar ese verdadero amor hacia

todo lo que nos rodea, nos hacemás humanos y nos

lleva, por ende, adisfrutar

más

ILUMÍNAMEILUMÍNAMEConoce los Dones que Dios nos da

a través de su Espíritu Santo

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Ven y descubrirás la Oración de SilencioVen y descubrirás la Oración de Silencio

La escucha atenta de la Palabra y cómo se actualiza en tu vidaa través de las pautas de Oración Centrante (Oración de Silencio)

y Lectio Divina.

Inf. Carmelita RangelTel. 417 172 2154 • Cel. 417 1175 269

e-mail: caricar1@hotmail.com

22, 23 y 24 de Julio de 2011

Centro de EspiritualidadAgustinianos. Yuridia, Gto.

Invocación al Espíritu SantoOración Bizantina del Padre William Menninger,

Co-Fundador de Contemplative Outreach

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