Universidad Pontificia de México

Especialidad en PatrísticaCurso de Verano 2013

San Justino Apología II

Prof: P. Antonio HuertaParticipantes:

San Justino

Obras

Apologías

Biografía de San Justino

Menciones

Apología II

Introducción

Índice

Desarrollo Capitular

SAN JUSTINO

Es el Padre apologista griego

más importante del siglo II y una de las personalidades más

nobles de la literatura cristiana

primitiva. Nació en Palestina, aprox.

Hacia el año 110 D.C. en Flavia Neápolis, la antigua Siquem. De padres paganos y

origen romano, pronto inició su

itinerario intelectual frecuentando las escuelas estoica,

aristotélica, pitagórica y platónica.

La búsqueda de la verdad, la lectura de la Biblia y el heroísmo de los mártires

cristianos provocaron su conversión al cristianismo. Desde ese momento,

permaneciendo siempre laico, puso sus conocimientos filosóficos al servicio de

la fe.

Llegó a Roma durante el reinado de Marco Aurelio (138-161) y allí fundó una escuela, la primera

de filosofía cristiana, Didascáleo romano. Según su discípulo Taciano, a causa de las maquinaciones del filósofo cínico

Crescente, tuvo que comparecer ante el

Prefecto de la Urbe y, por el solo delito de confesar su fe, fue

condenado con otros seis compañeros a

muerte, probablemente en el

año 165.

La primera mención de Justino se

encuentra en la Oratio ad Graecos de 

Taciano . quien lo llama "el

muy admirable

Justino", cita una frase

suya e informa que

el cínico Crescencio lo denunció

a las autoridades.

Ireneo (Haer. I., xxviii. 1)

habla de su martirio y

explica que Taciano fue su discípulo, le cita en dos

ocasiones (IV., vi. 2, V.,

xxvi. 2) y muestra su

influencia en otros

lugares. 

Tertuliano en su Adversus Valentinianos, lo llama filósofo y mártir, y el

primer antagonista de los hrejes

 

Hipolito de Roma y

Metodio de Olimpio

también lo mencionan y

lo citan. 

Eusebio de Cesárea lo trata con

cierta extensión en su Historia

eclesiástica (iv. 18),

La ´Primera Apología dirigida a Antonino Pío, a sus hijos, y el Senado 

Romano;una Segunda 

Apología dirigida al Senado Romano;

el Discurso a los griegos, una discusión con 

filósofos griegos acerca de la 

naturaleza de sus dioses;

una Exhortación dirigida a los 

griegos;

un tratado Sobre la soberanía de Dios;

una obra titulada El salmista;

un tratado Sobre el alma; y el Diálogo con Trifón.

• Tiene 68 capítulos. Escrita entre los años 150 y 155, en Roma, y dirigida a Antonino Pío.

Primera Apología

• Es continuación de la primera. Escrita entre los años 150 y 160.

Segunda Apología:

1.Las dos Apologías constituyen la obra de Justino dirigida a los paganos, y con toda probabilidad fueron escritas en Roma.

2.En ellas se alude, por lo tanto, a las religiones y costumbres de los paganos, y de modo especial a la filosofía. La doctrina sobre Cristo como logos, y la mayor antigüedad de las Sagradas Escrituras, definen la postura de Justino hacia la filosofía. El mismo lenguaje de las apologías es un tanto platónico y sobretodo estoico.

3.Ambas se caracterizan por tener numerosas digresiones, un argumento desordenado, y por ser con frecuencia monótonas, por lo que no se les atribuye tanto valor literario.

4.La distinción de dos apologías se debe a Eusebio (HE IV 18,2). Sin embargo, la segunda, que es un texto más breve, escrito apenas unos años después, parece tan sólo un apéndice de la primera. Por este motivo sería conveniente esquematizar brevemente el contenido de la primera apología:

APOLOGÍAS

- Fechada durante el

gobierno del prefecto Urbico

(144-160), pero puesto

que fue escrita después de la

primera apología, entre

155 y 160.

- La ocasión es el martirio de

tres cristianos.

No hay una dedicatoria, pero Justino se dirige de nuevo a un

emperador, cuyo nombre no menciona

(capítulo 2); según Eusebio,

se trata del mismo Marco

Aurelio.

15 capítulos.

Lo sucedido últimamente

2) Un drama doméstico

3) No nos es lícito el Suicidio

4) Las obras de los demonios

5) Dios no tiene nombre

7) La semilla del Verbo

8) Presentimientos del Martirio

9) Hay una justicia eterna

10 Poseemos al Verbo eterno

11) El mito del Heracles

12) El Platónico se hace Cristiano

Estructura

6 ) Los Cristianos conservan el mundo

13) Soy Cristiano

14) Que todos conozcan la verdad

15) Tema final

1. Comienzo súbito, que hace referencia a cierta irracionalidad de las decisiones tomadas por los gobernantes y a la obstinación de los acusadores en general: “lo sucedido últimamente en vuestra ciudad bajo Urbico”.  2. Comienza a explicar la ocasión concreta que lo ha motivado a escribir: cuenta la historia de una mujer casada que tras convertirse al cristianismo quiere ser casta y convencer a su marido, pacientemente, de que éste también lo sea. Sin embargo el marido cae en excesos, y luego de que su esposa exija el divorcio, éste quiere vengarse acusándola tanto a ella como a su maestro Ptolomeo de ser cristianos. Ella consigue una concesión del emperador, pero el maestro es encarcelado y condenado al suplicio. Durante el juicio, otro personaje de nombre Lucio denuncia que se esté dictando una sentencia por un nombre (el de cristiano) y no por un delito. Urbico sospecha que Lucio también es cristiano, y como éste no lo niega, es martirizado junto con Ptolomeo y un hombre más. 3. Comienza la apología de Justino: los cristianos no pueden suicidarse ni matarse unos a otros, y confiesan su fé fácilmente, porque de este modo son gratos a Dios y no contradicen sus designios. Además, puesto que son concientes de no haber hecho ningún mal, evidencían la impiedad de los acusadores.  

Capítulos 1-3

Capítulo 4 4.- La obra de los demonios

1. Dios hizo el mundo entero y sometió las cosas terrestres a los hombres

2. Entregó las cosas bajo el cielo a los ángeles3. Los ángeles se dejaron traspasar por el amor a las mujeres y

engendraron hijos, que son llamados demonios.4. Los demonios hicieron sus esclavos al género humano, por

medio de :1. Signos mágicos, terrores, castigos, etc2. Sembraron entre los hombres asesinatos , guerras,

adulterios, y maldades de toda especie 5. Los poetas llamaron con el nombre que cada demonio se

había puesto a sus dioses.

Capítulo 5 5.-Dios, No tiene Nombre

1. Dios, no tiene nombre impuesto2. Se le han dado denominaciones: Dios, Creador, Señor, Dueño,

etc3. El Hijo, el Verbo, Cristo

1. Por su unción2. Por haber Dios ordenado por su medio todas las cosas3. No es un nombre sino una denominación

4. Jesús, nombre de hombre, que significa Salvador5. Destrucción de los demonios por los cristianos

Capítulo 6 6.-Los cristianos conservan el mundo

1. La semilla de los cristianos2. Cada hombre obra bien o peca por su libre determinación3. Dios creó libre a los ángeles y al género humano, por eso

recibirán con justicia el cstigo de sus pecados en el fuego eterno.

4. Se es capaz de vicio o de virtud. Los estoicos estiman estos principios

5. Los estoicos dicen que lo que sucede es necesidad del hado 6. Dicen que Dios no es otra cosa, que algo que constantemente

se cambia , se transforma. Sólo tienen idea de lo corruptible, implica que Dios mismo se produce en toda maldad, que nada son ni la virtud ni la maldad, ello pugna con toda idea prudente, con toda razón e inteligencia

7.- La semilla del Verbo

Justino hace referencia de cómo a los estoicos, quienes en ética se muestran moderados, han sido también odiados y muertos.Por lo cual, dice que "los demonios han tenido siempre empeño en hacer odiosos a cuantos, de cualquier modo, han querido vivir conforme al Logos y huir de la maldad".Y continúa afirmando que si se ha ultrajado a quienes han querido vivir de acuerdo a una parte del Verbo seminal que está en sus enseñanzas; se entiende que con mayor razón se persiga a los cristianos, quienes tienen "el conocimiento y contemplación del Verbo total, que es Cristo".

8

Capítulo 7

8.- Presentimiento del Martirio.En primer lugar, Justino presiente que alguno de los demonios, por medio de Crescente, le haga víctima de muerte.Y a partir de eso hace una apología sobre lo vano de la acusación de alguien que se dice filósofo, pero que calumnia sólo por dar gusto a la multitud, pero sin conocer la verdad del cristianismo. Y menciona que éste, se pone por debajo del vulgo, quien no opina porque se sabe ignorante.Si Crescente hubiera leído sobre el cristianismo, o no lo entendió, o no quiere aceptar que es cristiano.Y concluye afirmando: "No es hombre que ame el saber, sino la opinión". Sólo busca quedar bien.

Capítulo 8

9- Hay una justicia eternaAnte el reclamo que le hacen sobre por qué pide que los hombres vivan rectamente, ante el peligro del castigo eterno; y que si más bien no tendría qué animarlos a buscar la virtud que es hermosa y grata. Nuestro apologeta responde: "si la cosa no es como nosotros decimos, o no existe Dios o, si existe, no se cuida para nada de los hombres".Para quien es acusado injustamente, Dios es el garante de que el bien triunfa sobre el mal.Así mismo, ante la diversidad de leyes, manifiesta que "hay ángeles malos que establecen leyes semejantes a su propia maldad". Por ello, no todas las leyes demuestran ser buenas.De ahí la necesidad de que Dios castigue a quien ha obrado y legislado injustamente.

a

Capítulo 9

10 Poseemos al Verbo Entero La religión cristiana es más sublime que toda enseñanza ya que el Verbo entero que es Cristo, apareció por nosotros, se hizo cuerpo, razón y almaLo bueno que realizan los filósofos y legisladores es por la parte del Verbo que les cupo.Por no conocer al Verbo entero sino solo una parte se contradijeronSócrates acusado también de lo mismo que los cristianos, introducir nuevos demonios y no reconocer a lo que la ciudad tiene por dioses.“Al padre y artífice del universo, no es fácil hallarle, ni hallado que le hallamos, es seguro decirlo a todos”.A Cristo le han creído no solo filósofos, sino artesanos y hombres cultos, quienes han despreciado la opinión, el temor y el miedo a la muerte e

Capítulo 10

El mito de Heracles No se quitaría la vida a los cristianos, si todo hombre que nace no habría que morirLos cristianos dan las gracias por al hacerlos pagar la deuda de la muerteRelato de Jenofonte

El Platónico se hace cristianoRelata Justino como él mismo cuando seguía la doctrina de Platón oía las calumnias contra los cristianosAl ver cómo iban los cristianos al martirio reflexionó que no era posible que vivieran en la maldad y en los placeres Los cristianos bajo el tormento son obligados a decir los cuentos del vulgo que los calumnian.A los cristianos nada les preocupa ya que tienen por testigo a Dios De sus pensamientos y acciones.

Capítulo 11-12

SOY CRISTIANO

Orígenes afirma que filósofos, poetas e historiadores, cuantos hablan del bien y tienen afinidad con las enseñanzas del Verbo, predican por la semilla del Verbo presente en ellos y reflexiona que "cuanto de bueno está dicho en todos ellos, pertenece a los cristianos". Todos ellos pudieron ver sólo oscuramente la realidad gracias a esta semilla que germinaba en ellos.

Capítulo 13

14 Y 15.- QUE TODOS CONOZCAN LA VERDAD

Hace un llamado para que no juzguen a los cristianos sin motivo ni causa. Desea que lo que ha escrito se de a conocer como una forma de dar a conocer la realidad de lo que viven y profesan los cristianos y eviten condenarlos de cosas vergonzosas que ellos jamás han hecho. Es necesario dar a conocer el mensaje y las doctrinas de los cristianos porque son superiores a toda filosofía. Apela a la razón de cada uno para juzgar lo que él ha escrito como verdad y desea que todos lleguen a a conocer la verdad.

Capítulo 14-15