san juan de la cruz obras completas

8/11/2019 San Juan de La Cruz Obras Completas

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Al atardecer te examinarn en el amor;aprende a amar como Dios quiere ser amado

y deja tu condicin


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SANJUANDELACRUZObrasCompletas

2 EDICIN

BAFEdiciones

- 2006 -


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NDICEGENERAL

SUBIDA DEL MONTE CARMELO.................................................19

NOCHE OSCURA.........................................................................221

CANTICO ESPIRITUAL...............................................................307

LLAMA DE AMOR VIVA...............................................................445

POESIAS......................................................................................513

CARTAS........................................................................................533


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Vida deSa J!a

de la Cr!"


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Naci en Fontiveros, provincia de

vila (Espaa), hacia el ao 1542.Pasados algnos aos en la !rden delos car"elitas, #e, a instancias de$anta %eresa de &es's, el pri"ero e,a partir de 15*, se declar a #avor des re#or"a, por la e soportinn"era+les s#ri"ientos tra+a-os.ri en /+eda el ao 1501, con gran

#a"a de santidad sa+idra, de lase dan testi"onio precioso ssescritos espiritales.

Vida de P!"e#aon3alo de epes perteneca a na

+ena #a"ilia de %oledo, pero co"o se

cas con na -oven de clase in#erior,#e desheredado por ss padres tvoe ganarse la vida co"o te-edor deseda. 6 la "erte de on3alo, sesposa, 7atalina lvare3, ed en la"iseria con tres hi-os. &itan, e erael "enor, naci en Fontiveros, en7astilla la vie-a, en 1542.

6sisti a na escela de niospo+res en edina del 7a"po

e"pe3 a aprender el o#icio de te-edor,

pero co"o no tena aptitdes, entr"8s tarde a tra+a-ar co"o criado deldirector del hospital de edina del7a"po. 6s pas siete aos. 6l "is"otie"po e contina+a ss estdios enel colegio de los -esitas, practica+ardas "orti#icaciones corporales.

6 los veinti'n aos, to" el h8+ito

en el convento de los car"elitas deedina del 7a"po. $ no"+re dereligin era &an de $an atas.9esp:s de hacer la pro#esin, pidi o+tvo per"iso para o+servar la reglaoriginal del 7ar"elo, sin hacer so delas "itigaciones (per"isos para rela-arlas reglas) e varios Pont#icesha+an apro+ado eran entonces cosaco"'n en todos los conventos.

$an &an h+iese erido serher"ano lego, pero ss speriores nose lo per"itieron. %ras ha+er hechocon :;ito ss estdios de teologa, #eordenado sacerdote en 15


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retiro, de serte e lleg a pensar eningresar en la 7art-a.

C$%e a Sa$&a Te"e'a$anta %eresa #nda+a por entonces

los conventos de la ra"a re#or"ada delas car"elitas. 7ando o ha+lar delher"ano &an, en edina del 7a"po,la santa se entrevist con :l, edad"irada de s esprit religioso ledi-o e 9ios le lla"a+a a santi#icarseen la orden de Nestra $eora del7ar"en. %a"+i:n le re#iri e el priorgeneral le ha+a dado per"iso de#ndar dos conventos re#or"ados paraho"+res e :l de+a ser s pri"erinstr"ento en esa gran e"presa. =a

re#or"a del 7ar"elo e lan3aron$anta %eresa $an &an no #e conintencin de ca"+iar la orden o"oderni3arla sino "as +ien pararestarar revitali3ar s co"etidooriginal el cal se ha+a "itigado"cho. 6l "is"o tie"po e lograronser #ieles a los orgenes, la santidad

de estos re#or"adores in#ndi naneva rie3a a los car"elitas e hasido recogida en ss escritos en ele-e"plo de ss vidas sige siendona gran rie3a de espiritalidad.

Poco desp:s, se llev a ca+o la#ndacin del pri"er convento de

car"elitas descal3os, en na rinosacasa de 9relo. $an &an entr enael nevo >el:n con per#ectoesprit de sacri#icio. /nos dos "esesdesp:s, se le nieron otros dos#railes. =os tres renovaron la pro#esinel do"ingo de 6dviento de 15*, nestro santo to" el no"+re de &an

de la 7r3. Fe na eleccin pro#:tica.Poco a poco se e;tendi la #a"a de

ese oscro convento de serte e$anta %eresa pdo #ndar al poco

tie"po otro en Pastrana n terceroen ancera, a donde traslad a los#railes de 9relo. En 15


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se"e-ante, &an se vali de pala+rassaves para hacer co"prender a la

pecadora s triste estado. El "is"o":todo e"ple en otra ocasin,ane en circnstancias di#erentes,para hacer entrar en ra3n a na da"ade te"pera"ento tan violento, e elpe+lo le ha+a dado el apodo deAo+erto el dia+lo.

-+"ia' a"a Di'En 15


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=os pri"eros poe"as de $an &ane son co"o na vo3 e cla"a en el

desierto, re#le-an s estado de 8ni"oBEn dnde te escondiste,Amado, y me dejaste con gemido?Como el ciervo huiste,habindome herido;sal tras ti clamando, y eras ido.

El prior aldonado penetr lavspera de la 6sncin en aellacelda e despeda n olor pestilente+a-o el trrido calor del verano dio npntapi: al santo, e se halla+arecostado, para annciarle s visita.$an &an le pidi perdn, pes lade+ilidad le ha+a i"pedido levantarseen canto lo vio entrar. Parecais

a+sorto. DEn : pensa+ais, le di-oaldonado.

Pensa+a o en e "aana es#iesta de Nestra $eora sera nagran #elicidad poder cele+rar la "isa,replic &an.

No lo har:is "ientras o seasperior, repso aldonado.

En la noche del da de la 6sncin,la $antsi"a irgen se apareci a sa#ligido siervo, le di-oB $: paciente,hi-o "o@ pronto ter"inar8 estaPre+a.

6lgnos das "8s tarde se leapareci de nevo le "ostr, envisin, na ventana e da+a so+re el%a-oB Por ah saldr8s o te adar:.En e#ecto, a los neve "eses deprisin, se concedi al santo la graciade hacer nos "intos de e-ercicio.&an recorri el edi#icio en +sca de laventana e ha+a visto. En canto la

h+o reconocido, volvi a s celda.Para entonces a ha+a co"en3ado a

a#lo-ar las +isagras de la perta. Esa"is"a noche consigi a+rir la perta

se descolg por na cerda eha+a #a+ricado con s8+anas vestidos. =os dos #railes e dor"ancerca de la ventana no le vieron. 7o"ola cerda era de"asiado corta, $an&an tvo e de-arse caer a lo largode la "ralla hasta la orilla del ro,ane #eli3"ente no se hi3o dao.

Cn"ediata"ente, sigi a n perro ese "eti en n patio. En esa #or"aconsigi escapar. 9adas lascircnstancias, s #ga #e n "ilagro.

-"a$ *a di"e%&" e'i"i&*a+

El santo se dirigi pri"ero alconvento re#or"ado de >eas de$egra desp:s pas a la er"itacercana de onte 7alvario. En 15


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9ios por el a"or , en 'lti"o t:r"ino,de+e llevar a la e;periencia de esanin a la e todo est8 ordenado. Noha tra+a-o "e-or ni "as necesarioe el a"or, dice el santo. Ge"ossido hechos para el a"or. El 'nicoinstr"ento del e 9ios se sirve es ela"or. 6s co"o el Padre e1 Gi-oest8n nidos por el a"or, as el a"ores el la3o de nin del al"a con 9ios.

El a"or lleva a las altras de laconte"placin, pero co"o e a,"e' "d*%& de +a /e *e e' e+ :$i%*e$&e *e *ede 'a+6a" e+ a!i','ea"a a $*e'&"a i$&e+ie$%ia de +ai$/i$i&*d de Di' +a /e a"die$&e 66ida e+ "i$%ii de +a ee"ie$%ia,'&i%a.$an &an no se cans nncade inclcar esa doctrina tradicional cons estilo "aravilloso ss ardientespala+ras.

=as verdades e ense no de+ene"paarse por las pr8cticas epedan ser e;ageradas. 6l "is"otie"po se ha de tener cidado en

discernir e es e;ageracin. D7al esnestro pnto de re#erencia, DFerontodos los santos e;agerados, DFe&escristo e;agerado, aceptando "oriren la 7r3. D! no ser8 "as +ien enosotros no sa+e"os a"ar hasta ele;tre"o.

9ios no pide lo "is"o a todos. Elsa+e la capacidad el cora3n decada no. El a"or e;pande el cora3n las capacidades de entrega.

$ola pedir a 9ios tres cosasB eno de-ase pasar n solo da de s vidasin enviarle s#ri"ientos, e no lede-ase "orir en el cargo de sperior

e le per"itiese "orir en lah"illacin el desprecio.

7on s con#ian3a en 9ios (lla"a+aa la 9ivina Providencia el patri"oniode los po+res), o+tvo "ilagrosa"enteen algnos casos provisiones para ss"onasterios. 7on #recencia esta+atan a+sorto en 9ios, e de+ahacerse violencia para atender losasntos te"porales.

$ a"or de 9ios haca e srostro +rillase en "chas ocasiones,

so+re todo al volver de cele+rar la"isa. $ cora3n era co"o na ascaardiente en s pecho, hasta el pntode e llega+a a e"arle la piel. $e;periencia en las cosas espiritales, ala e se aada la l3 del Esprit$anto, hacan de n cons"ado"aestro en "ateria de discrecin deesprits, de "odo e no era #8cilengaarle dici:ndole e algoproceda de 9ios.

&an dor"a nas dos o tres horas pasa+a el resto de la noche orandoante el $antsi"o $acra"ento.

P"*e!a' ,;' "*e!a'9esp:s de la "erte de $anta

%eresa, ocrrida en 15*2, se hi3o cadave3 "8s pronnciada na divisinentre los descal3os. $an &anapoa+a la poltica de "oderacin delprovincial, &erni"o de 7astro, en

tanto e el P. Nicol8s 9oria, e era" e;tre"oso, pretendaindependi3ar a+solta"ente a losdescal3os de la otra ra"a de la orden.

El P. Nicol8s #e elegido provincial el captlo general no"+r a &anvicario de 6ndalca. El santo seconsagr a corregir ciertos a+sos,especial"ente los e procedan del


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hecho de e los #railes tviesen esalir del "onasterio a predicar. Elsanto opina+a e la vocacin de losdescal3os era esencial"enteconte"plativa. Ello provoc oposicincontra :l.

$an &an #nd varios conventos ,al e;pirar s perodo de vicario, #eno"+rado sperior de ranada. Entretanto, la idea del P. Nicol8s ha+a

ganado "cho terreno el captlogeneral e se reni en adrid en15**, o+tvo de la $anta $ede n+reve e atori3a+a na separacina'n "8s pronnciada entre losdescal3os los "itigados. 6 pesar delas protestas de algnos, se priv alvenera+le P. &erni"o raci8n de todaatoridad se no"+r vicario generalal P. 9oria. =a provincia se dividi enseis regiones, cada na de las calesno"+r a n consltor para adar alP. raci8n en el go+ierno de lacongregacin. $an &an #e no de losconsltores.

=a innovacin prod-o gravedescontento, so+re todo entre lasreligiosas. =a venera+le 6na de &es's,e era entonces speriora delconvento de adrid, o+tvo de la$anta $ede n +reve de con#ir"acinde las constitciones, sin consltar elasnto con el vicario general.

Final"ente, se lleg a n co"pro"isoen ese asnto. $in e"+argo, en elcaptlo general de Pentecost:s de1501, $an &an ha+l en de#ensa delP. raci8n de las religiosas.

El P. 9oria, e sie"pre ha+acredo e el santo esta+a aliado con

ss ene"igos, aprovech la ocasinpara privarle de todos ss cargos le

envi co"o si"ple #raile al re"otoconvento de =a Peela. 6h pas $an&an algnos "eses entregado a la"editacin la oracin en las"ontaas, pore tengo "enos"ateria de con#esin cando estoentre las peas e cando estoentre los ho"+res.

Pero no todos esta+an dispestos ade-ar en pa3 al santo, ni siiera en

ael rincn perdido. $iendo vicarioprovincial, $an &an, drante la visitaal convento de $evilla, ha+a lla"adoal orden a dos #railes ha+arestringido ss licencias de salir apredicar. Por entonces, los dos #railesse so"etieron pero n consltor de lacongregacin recorri toda la provinciato"ando in#or"es so+re la vida condcta de $an &an, lan3andoacsaciones contra :l, a#ir"ando etena pre+as s#icientes para hacerlee;plsar de la orden. chos de los#railes pre#irieron segir la corrienteadversa a &an e decir la verdad

e hace -sticia. 6lgnos llegaronhasta e"ar ss cartas para no caeren desgracia.

En "edio de esa te"pestad $an&an ca en#er"o. El provincial le"and salir del convento de Peela le dio a escoger entre el de >ae3a elde H+eda. El pri"ero de esos

conventos esta+a "e-or provisto tena por sperior a n a"igo delsanto. En el otro era sperior el P.Francisco, a ien $an &an ha+acorregido -nto con el P. 9iego. Ese#e el convento e escogi.

=a #atiga del via-e e"peor s

estado le hi3o s#rir "cho. 7on granpaciencia, se so"eti a varias


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operaciones. El indigno sperior letrat inh"ana"ente, prohi+i a los#railes e le visitasen, ca"+i alen#er"ero pore le atenda concario, slo le per"ita co"er losali"entos ordinarios ni siiera leda+a los e le envia+an algnaspersonas de #era. 7ando elprovincial #e a H+eda se enter dela sitacin, hi3o canto pdo por $an

&an reprendi tan severa"ente al P.Francisco, e :ste a+ri los o-os searrepinti.

Sa$& D%&" de +a I+e'ia9esp:s de tres "eses de

s#ri"ientos " agdos, el santo

#alleci el 14 de dicie"+re de 1501.En s "erte no se ha+a disipadotodava la te"pestad e la a"+icindel P. Nicol8s el esprit de vengan3adel P. 9iego ha+an provocado contra:l en la congregacin de la e ha+asido co#ndador ca vida ha+a sidoel pri"ero en llevar.

=a "erte del santo tra-o consigo larevalori3acin de s vida tanto elclero co"o los #ieles acdieron en"asa a ss #nerales. 9ios iso ese despe-aran las tinie+las se viesess vida at:ntica para edi#icacin de"chas al"as. $s restos #eron

trasladados a $egovia, pes en dichoconvento ha+a sido sperior por'lti"a ve3.

Fe canoni3ado en 1


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S!bidadel #ote Carmelo


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TRATADECMOPODRUNALMADISPONERSEPARALLE-ARENBREVEALADIVINAUNIN. DAAVISOSDOCTRINA ASALOSPRINCIPIANTESCOMOALOSAPROVECHADOS MUPROVECHOSAPARAUESEPANDESEMBARAFARSEDETODOLO

TEMPORALNOEMBARAFARSECONLOESPIRITUALUEDARENLASUMADESNUDEFLIBERTADDEESPRITU CUALSEREUIEREPARALADIVINAUNIN.

COMPUESTAPORELPADRE?R. =UANDELACRUF CARMELITADESCALFO.

AR-UMENTO%oda la doctrina e entiendo tratar

en esta $+ida del onte 7ar"eloest8 inclida en las sigientescanciones, en ellas se contiene el"odo de s+ir hasta la c"+re del"onte, e es el alto estado de laper#eccin, e a lla"a"os nin

del al"a con 9ios. pore tengo deir #ndando so+re ellas lo e di-ere,las he erido poner a -ntas, parae se entienda vea -nta toda lasstancia de lo e se ha de escri+ir@ane, al tie"po de la declaracin,convendr8 poner cada cancin de pors , ni "8s ni "enos, los versos de

cada na, seg'n lo pidiere la "ateria declaracin. 9ice, pes, asB

CANCIONESen e canta el al"a la dichosa

ventra e tvo en pasar por laoscra noche de la #e, en desnde3 prgacin sa, a la nin del 6"ado

". En una noche oscura,con ansias, en amores in#lamada,$oh dichosa ventura%,

sal sin ser notadaestando ya mi casa sosegada.

&. A oscuras y segura,'or la secreta escala, dis#ra(ada$oh dichosa ventura%,a oscuras y en celada,estando ya mi casa sosegada.

). En la noche dichosa,en secreto, *ue nadie me vea,


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ni yo miraba cosa,sin otra lu( y guasino la *ue en el cora(n arda.

+. A*usta me guiabams cierto *ue la lu( del medioda,adonde me es'eraba*uien yo bien me saba,en 'arte donde nadie 'areca.

-.$h noche *ue guiaste%$h noche amable ms *ue la

alborada%$h noche *ue juntaste

Amado con amada,amada en el Amado trans#ormada%

/. En mi 'echo #lorido,*ue entero 'ara l solo se guardaba,all *ued dormido,

y yo le regalaba,y el ventalle de cedros aire daba.

0. El aire de la almena,cuando yo sus cabellos es'arca,con su mano serenaen mi cuello heray todos mis sentidos sus'enda.

1. 2uedme y olvidme,el rostro reclin sobre el Amado,ces todo y dejme,dejando mi cuidadoentre las a(ucenas olvidado.

PROLOGO

1. Para ha+er de declarar dar aentender esta noche oscra por la calpasa el al"a para llegar a la divina l3de la nin per#ecta del a"or de 9ios,cal se pede en esta vida, era"enester otra "aor l3 de ciencia e;periencia e la "a@ pore sontantas tan pro#ndas las tinie+las

tra+a-os, as espiritales co"ote"porales, por e ordinaria"ente

selen pasar las dichosas al"as parapoder llegar a este alto estado deper#eccin, e ni +asta cienciah"ana para lo sa+er entender, nie;periencia para lo sa+er decir@ poreslo el e por ello pasa sa+r8 sentir,"as no decir.

2. , por tanto, para decir algo deesta noche oscra, no #iar: ni dee;periencia ni de ciencia, pore lo

no lo otro pede #altar engaar@"as, no de-8ndo"e de adar en loe pdiere de estas dos cosas,aprovechar"e he para todo lo e,con el #avor divino, h+iere de decir I alo "enos para lo "8s i"portante oscro de entender I de la divinaEscritra, por la cal gi8ndonos no

podre"os errar, pes e el e enella ha+la es el Esprit $anto. si oen algo errare, por no entender +ienas lo e en ella co"o en lo e sinella di-ere, no es "i intencinapartar"e del sano sentido doctrinade la santa adre Cglesia 7atlica,

pore en tal caso total"ente "es-eto resigno no slo a s "andato,sino a caliera e en "e-or ra3nde ello -3gare.

J. Para lo cal "e ha "ovido, no laposi+ilidad e veo en " para cosatan arda, sino la con#ian3a e en el$eor tengo de e adar8 a decir

algo, por la "cha necesidad etienen "chas al"as@ las cales,co"en3ando el ca"ino de la virtd, eri:ndolas Nestro $eor poner enesta noche oscra para e por ellapasen a la divina nin, ellas no pasanadelante@ a veces, por no erer entraro de-arse entrar en ella@ a veces, porno se entender #altarles gas


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esto, pensando los tales con#esorese procede de pecados, hacen a lasdichas al"as revolver ss vidas hacer "chas con#esiones generales, crci#icarlas de nevo@ noentendiendo e a:l, por ventra,no es tie"po de eso ni de esotro, sinode de-arlas as en la prgacin e9ios las tiene, consol8ndolas ani"8ndolas a e ieran aella

hasta e 9ios iera@ pore hastaentonces, por "8s e ellas hagan ellos digan, no ha "8s re"edio.

. 9e esto ha+e"os de trataradelante con el #avor de c"o se hade ha+er el al"a entonces elcon#esor con ella, : indicios ha+r8para conocer si aella es la prgacin

del al"a, , si lo es, si es del sentido odel esprit, lo cal es la noche oscrae deci"os, c"o se podr8conocer si es "elancola otrai"per#eccin acerca del sentido o delesprit. Pore podr8 ha+er algnasal"as e pensar8n, ellas o sscon#esores, e las lleva 9ios por esteca"ino de la noche oscra deprgacin espirital, no ser8, porventra, sino algna i"per#eccin delas dichas@ pore ha ta"+i:n"chas al"as e piensan no tienenoracin, tienen " "cha@ otras,e tienen "cha, es poco "8s e

nada.


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0. Ni an "i principal intento esha+lar con todos, sino con algnaspersonas de nestra sagrada Aeliginde los pri"itivos del onte 7ar"elo,as #railes co"o "on-as, porha+:r"elo ellos pedido, a ien 9ioshace "erced de "eter en la senda deeste "onte@ los cales, co"o a est8n+ien desndos de las cosaste"porales de este siglo, entender8n

"e-or la doctrina de la desnde3 delesprit.

LIBRO PRIMERO

CAPITULO 1

PONELAPRIMERACANCIN. GDICEDOSDI?ERENCIASDENOCHESPORUE

PASANLOSESPIRITUALES SE-NLASDOSPARTESDELHOMBRE IN?ERIOR

SUPERIORDECLARALACANCINSI-UIENTE@

CANCION PRIMERA

En una noche oscura,con ansias, en amores in#lamada,$oh dichosa ventura%sal sin ser notadaestando ya mi casa sosegada.

1. En esta pri"era cancin canta elal"a la dichosa serte ventra e

tvo en salir de todas las cosas a#era, de los apetitos e i"per#ecciones eha en la parte sensitiva del ho"+re,por el desorden e tiene de la ra3n.Para ca inteligencia es de sa+ere, para e na al"a llege alestado de per#eccin, ordinaria"enteha de pasar pri"ero por dos "aneras

principales de noches, e losespiritales lla"an prgaciones o

pri#icaciones del al"a, a laslla"a"os noches, pore el al"a, asen la na co"o en la otra, ca"inaco"o de noche, a oscras.

2. =a pri"era noche o prgacin esde la parte sensitiva del al"a, de lacal se trata en la presente cancin, se tratar8 en la pri"era parte, de esteli+ro. la segnda es de la parteespirital, de la cal ha+la la segnda

cancin e se sige@ de :stata"+i:n tratare"os en la segnda tercera parte, canto a lo activo@pore, canto a lo pasivo, ser8 en lacarta.

J. esta pri"era noche pertenecea los principiantes al tie"po e 9ioslos co"ien3a a poner en el estado deconte"placin, de la cal ta"+i:nparticipa el esprit, seg'n dire"os as tie"po. la segnda noche opri#icacin pertenece a los aaprovechados, al tie"po e 9ios losiere a poner en el estado de lanin con 9ios@ :sta es "8s oscra

tene+rosa terri+le prgacin, seg'nse dir8 desp:s.

DECLARACION DE LACANCION

4. Kiere, pes, en s"a, decir elal"a en esta cancin e sali I

sac8ndola 9ios I slo por a"or de :l,in#la"ada en s a"or, en na nocheoscra, e es la privacin laprgacin de todos ss apetitossensales acerca de todas las cosase;teriores del "ndo de las e erandeleita+les a s carne, ta"+i:n delos gstos de s volntad. =o cal todo

se hace en esta prgacin del sentido.


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, por eso, dice e sala, estando as casa sosegada, e es la partesensitiva, sosegados a dor"idos losapetitos en ella, ella en ellos. Poreno se sale de las penas angstias delos retretes de los apetitos hasta eest:n a"ortigados dor"idos. estodice e le #e dichosa ventra, salirsin ser notada, esto es, sin e ning'napetito de s carne ni de otra cosa se

lo pdiese estor+ar. ta"+i:n poresali de noche, e (es) priv8ndola9ios de todos ellos, lo cal era nochepara ella.

5. esto #e dichosa ventra,"eterla 9ios en esta noche, de dondese le sigi tanto +ien, en la cal ellano atinara a entrar, pore no atina

+ien no por s solo a vaciarse detodos los apetitos para venir a 9ios.

. Esta es, en s"a, la declaracinde la cancin. ahora nos ha+re"osde ir por cada verso escri+iendo so+recada no, declarando lo epertenece a nestro propsito. el

"is"o estilo se lleva en las de"8scanciones, co"o en el prlogo di-e,e, pri"ero, se pondr8 cada cancin se declarar8, desp:s, cada verso.

CAPITULO 2DECLARAUNOCHEOSCURASEAESTA

PORUEELALMADICEHABERPASADOALAUNIN.

En una noche oscura.

1. Por tres cosas pode"os decire se lla"a noche este tr8nsito ehace el al"a a la nin de 9ios. =apri"era, por parte del t:r"ino (de)donde el al"a sale, pore ha de ircareciendo el apetito de todas las

cosas del "ndo e posea, ennegacin de ellas@ la cal negacin carencia es co"o noche para todos lossentidos del ho"+re. =a segnda, porparte del "edio o ca"ino por donde hade ir el al"a a esta nin, lo cal es la#e, e es ta"+i:n oscra para elentendi"iento, co"o noche. =atercera, por parte del t:r"ino adondeva, e es 9ios, el cal, ni "8s ni

"enos, es noche oscra para el al"aen esta vida. =as cales tres nocheshan de pasar por el al"a, o, por "e-ordecir, el al"a por ellas, para venir a ladivina nin con 9ios.

2. En el li+ro del santo %o+as (,1*I22) se #igraron estas tres "anerasde noches por las tres noches e el

8ngel "and a %o+as el "o3o epasasen antes e se -ntase en nocon la esposa.

En la pri"era le "and ee"ase el cora3n del pe3 en el#ego, e signi#ica el cora3na#icionado apegado a las cosas del

"ndo@ el cal, para co"en3ar a ir a9ios, se ha de e"ar pri#icar todolo e es criatra con el #ego dela"or de 9ios. en esta prgacin seahenta el de"onio, e tiene poderen el al"a por asi"iento a las cosascorporales te"porales.

J. En la segnda noche le di-o esera ad"itido en la co"paa de lossantos patriarcas, e son los padresde la #e. Pore pasando por lapri"era noche, e es privarse detodos los o+-etos de los sentidos,lego entra el al"a en la segndanoche, ed8ndose sola en #e (no

co"o e;cle la caridad, sino las otrasnoticias del entendi"iento I co"o


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adelante dire"os I) e es cosa eno cae en sentido.

4. En la tercera noche le di-o el8ngel e consegira la +endicin,e es 9ios, el cal, "ediante lasegnda noche, e es #e, se vaco"nicando al al"a tan secreta enti"a"ente, e es otra noche para elal"a, en tanto e se va haciendo ladicha co"nicacin " "8s oscra

e estotras, co"o lego dire"os. pasada esta tercera noche, e esaca+arse de hacer la co"nicacin de9ios en el esprit, e se haceordinaria"ente en gran tinie+la delal"a, lego se sige la nin con laesposa e es la sa+idra de 9ios.7o"o ta"+i:n el 8ngel di-o a %o+as

e, pasada la tercera noche, se-ntara con s esposa con te"or del$eor@ el cal te"or de 9ios candoest8 per#ecto, est8 per#ecto el a"or,e (es) cando se hace latrans#or"acin por a"or del al"a (con9ios).

5. Estas tres partes de noche todasson na noche@ pero tiene tres partesco"o la noche. Pore la pri"era, ees la del sentido, se co"para a pri"anoche, e es cando se aca+a decarecer del o+-eto de las cosas. lasegnda, e es la #e, se co"para a la"edia noche, e total"ente es

oscra. la tercera, al despidiente,e es 9ios, la cal es a in"ediata ala l3 del da. , para e "e-or loentenda"os, ire"os tratando de cadana de estas casas de por s.

CAPITULO 3HABLADELAPRIMERACAUSADEESTA

NOCHE UEESDELAPRIVACINDELAPETITOENTODASLASCOSASDALARAFNPORUSELLAMANOCHE.

1. =la"a"os a noche a laprivacin del gsto en el apetito detodas las cosas@ pore, as co"o lanoche no es otra cosa sino privacinde la l3, , por el consigiente, detodos los o+-etos e se peden ver"ediante la l3, por lo cal se eda lapotencia visiva a oscras sin nada,as ta"+i:n se pede decir la"orti#icacin del apetito noche para elal"a, pore, priv8ndose el al"a delgsto del apetito en todas las cosas,

es edarse co"o a oscras sinnada. Pore, as co"o la potenciavisiva "ediante la l3 se ce+a apacienta de los o+-etos e sepeden ver, , apagada la l3 no seven, as el al"a "ediante el apetito seapacienta ce+a de todas las cosase seg'n ss potencias se peden

gstar@ el cal ta"+i:n apagado, o, por"e-or decir, "orti#icado, de-a el al"ade apacentarse en el gsto de todaslas cosas, as se eda seg'n elapetito a oscras sin nada.

2. Ponga"os e-e"plo en todas laspotencias. Privando el al"a s apetito

en el gsto de todo lo e el sentidodel odo pede deleitar, seg'n estapotencia se eda el al"a a oscras sin nada. priv8ndose del gsto detodo lo e al sentido de la vista pedeagradar, ta"+i:n seg'n esta potenciase eda el al"a a oscras sin nada. priv8ndose del gsto de toda la

savidad de olores e por el sentidodel ol#ato el al"a pede gstar, ni "8s


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ni "enos seg'n esta potencia, seeda a oscras sin nada. negando ta"+i:n el gsto de todos los

"an-ares e peden satis#acer alpaladar, ta"+i:n se eda el al"a aoscras sin nada. , #inal"ente,"orti#ic8ndose el al"a en todos losdeleites contenta"ientos e delsentido del tacto pede reci+ir, de la"is"a "anera se eda el al"a

seg'n esta potencia a oscras sinnada. 9e "anera e el al"a eh+iere negado despedido de s elgsto de todas las cosas, "orti#icandos apetito en ellas, podre"os decire est8 co"o de noche, a oscras, local no es otra cosa sino n vaco enella de todos las cosas.

J. =a casa de esto es pore,co"o dicen los #ilso#os, el al"a, legoe 9ios la in#nde en el cerpo, est8co"o na ta+la rasa lisa en e noest8 pintado nada@ si no es lo epor los sentidos va conociendo, de otraparte natral"ente no se le co"nicanada. as, en tanto e est8 en elcerpo, est8 co"o el e est8 en nac8rcel oscra, el cal no sa+e nadasino lo e alcan3a a ver por lasventanas de la dicha c8rcel, si porall no viese nada, no vera por otraparte. as, el al"a, si no es lo epor los sentidos se le co"nica, e

son las ventanas de s c8rcel,natral"ente por otra va nadaalcan3ara.

4. 9e donde, si lo e pede reci+irpor los sentidos ella lo desecha niega, +ien pode"os decir e seeda co"o a oscras vaca@ pes,seg'n parece por lo dicho,natral"ente no le pede entrar l3

por otras l"+reras e las dichas.Pore, ane es verdad e nopede de-ar de or, ver, oler,

gstar, sentir, no le hace "8s al casoni le e"+ara3a "8s al al"a, si lo niega lo desecha, e si no lo viese ni looese, etc. 7o"o ta"+i:n el eiere cerrar los o-os edar8 aoscras, co"o el ciego, e no tienepotencia para ver. as, al propsito

ha+la 9avid ($al. *


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CAPITULO 4DONDESETRATACUNNECESARIOSEA

ALALMAPASARDEVERASPORESTANOCHEOSCURADELSENTIDO LACUALESLAMORTI?ICACINDELAPETITO

PARACAMINARALAUNINDEDIOS.

1. =a casa por e le es necesarioal al"a, para llegar a la divina nin de9ios, pasar esta noche oscra de"orti#icacin de apetitos negacin delos gstos en todas las cosas, espore todas las a#ecciones e tieneen las criatras son delante de 9iospras tinie+las, de las cales estandoel al"a vestida, no tiene capacidadpara ser ilstrada poseda de la pra sencilla l3 de 9ios, si pri"ero no las

desecha de s, pore no pedenconvenir la l3 con las tinie+las@pore, co"o dice $an &an (1, 5)B%ene+rae e" non co"prehendernt,esto esB =as tinie+las no pdieronreci+ir la l3.

2. =a ra3n es pore doscontrarios, seg'n nos ensea la

#iloso#a, no peden ca+er en ns-eto. pore las tinie+las, e sonlas a#ecciones en las criatras, la l3,e es 9ios, son contrarios ningnase"e-an3a ni conveniencia tienenentre s, seg'n a los 7orintios enseasan Pa+lo (2 7or. , 14), diciendoB

Kae conventio lcis ad tene+ras, esa sa+erB DK: conveniencia se podr8dar entre la l3 las tinie+las@ de aes e en el al"a no se pede asentarla l3 de la divina nin si pri"ero nose ahentan las a#ecciones de ella.

J. Para e pro+e"os "e-or lodicho, es de sa+er e la a#icin

asi"iento e el al"a tiene a lacriatra igala a la "is"a al"a con la

criatra, canto "aor es la a#icin,tanto "8s la igala hace se"e-ante,pore el a"or hace se"e-an3a entre

lo e a"a es a"ado.Ke por eso di-o 9avid ($al. 11J,

*), ha+lando de los e ponan sa#icin en los dolosB $i"iles illis #ianti #acint ea, et o"nes i con#idntin eis, e iere decirB $eanse"e-antes a ellos los e ponen s

cora3n en ellos. as, el e a"acriatra, tan +a-o se eda co"oaella criatra, , en algna "anera,"8s +a-o@ pore el a"or no sloigala, "as an s-eta al a"ante a loe a"a. de a es e, por el"is"o caso e el al"a a"a algo, sehace incapa3 de la pra nin de 9ios

s trans#or"acin@ pore "cho"enos es capa3 la +a-e3a de lacriatra de la alte3a del 7riador e lastinie+las lo son de la l3B Pore todaslas cosas de la tierra del cielo,co"paradas con 9ios, nada son, co"odice &ere"as (4, 2J) por estaspala+rasB 6spe;i terra", et ecce vacaerat et nihil@ et caelos, et non erat l; ineisB ir: a la tierra, dice, esta+avaca, ella nada era@ a los cielos, vi e no tenan l3. En decir e viola tierra vaca, da a entender e todaslas criatras de ella eran nada, ela tierra era nada ta"+i:n. en decir

e "ir a los cielos no vio l3 enellos, es decir e todas las l"+rerasdel cielo, co"paradas con 9ios, sonpras tinie+las. 9e "anera e todaslas criatras en esta "anera nada son, las a#iciones de ellas soni"pedi"ento privacin de latrans#or"acin en 9ios@ as co"o las

tinie+las nada son "enos e nada,pes son privacin de la l3. as


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co"o no co"prehende a la l3 el etiene tinie+las, as no podr8co"prehender a 9ios el al"a e en

criatras pone s a#icin@ de la calhasta e se prge, ni ac8 podr8poseer por trans#or"acin pra dea"or, ni all8 por clara visin. para"8s claridad, ha+lare"os "8s enparticlar.

4. 9e "anera e todo el ser de las

criatras, co"parado con el in#inito(ser) de 9ios, nada es. , por tanto, elal"a e en :l pone s a#icin, delantede 9ios ta"+i:n es nada, "enos enada@ pore, co"o ha+e"os dicho ,el a"or hace igaldad se"e-an3a, an pone "8s +a-o al e a"a. , portanto, en ningna "anera podr8 esta

al"a nirse con el in#inito ser de 9ios,pore lo e no es no pede convenircon lo e es. descendiendo enparticlar a algnos e-e"plosB I%oda laher"osra de las criatras, co"paradacon la in#inita her"osra de 9ios, ess"a #ealdad, seg'n $alo"n en losProver+ios (J1, J?) diceB Falla; gratia,et vana est plchritdoB Engaosa esla +elle3a vana la her"osra. as,el al"a e est8 a#icionada a laher"osra de caliera criatra,delante de 9ios s"a"ente #ea es@ ,por tanto, no podr8 esta al"a #eatrans#or"arse en la her"osra e es

9ios, pore la #ealdad no alcan3a a laher"osra.

I toda la gracia donaire de lascriatras, co"parada con la gracia de9ios, es s"a desgracia s"odesa+ri"iento@ , por eso, el al"a ese prenda de las gracias donaire delas criatras, s"a"ente es

desgraciada desa+rida delante los

o-os de 9ios@ as no pede ser capa3de la in#inita gracia de 9ios +elle3a,pore lo desgraciado grande"ente

dista de lo e in#inita"ente esgracioso.

I toda la +ondad de las criatrasdel "ndo, co"parada con la in#inita+ondad de 9ios, se pede lla"ar"alicia. Pore nada ha +eno sinosolo 9ios (=c. 1*, 10)@ , por tanto, el

al"a e pone s cora3n en los+ienes del "ndo, s"a"ente es"ala delante de 9ios. as co"o la"alicia no co"prehende a la +ondad,as esta tal al"a no podr8 nirse con9ios, el cal es s"a +ondad. I todala sa+idra del "ndo ha+ilidadh"ana, co"parada con la sa+idra

in#inita de 9ios, es pra s"aignorancia, seg'n escri+e san Pa+load 7orinthios (1 7or. J, 10), diciendoB$apientia his "ndi stltitia est apd9e". =a sa+idra de este "ndo,delante de 9ios es locra.

5. Por tanto, toda al"a e hiciese

caso de todo s sa+er ha+ilidad paravenir a nirse con la sa+idra de 9ios,s"a"ente es ignorante delante de9ios, edar8 " le-os de ella.Pore la ignorancia no sa+e : cosaes sa+idra, co"o dice $an Pa+lo eesta sa+idra le parece a 9iosnecedad. Pore, delante de 9ios,

aellos e se tienen por de alg'nsa+er son " ignorantes@ pore deellos dice el 6pstol escri+iendo a losAo"anos (1, 22), diciendoB 9icenteseni" se esse sapientes, stlti #actisnt, esto esB %eni:ndose ellos porsa+ios, se hicieron necios. solosaellos van teniendo sa+idra de

9ios e, co"o nios ignorantes,


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deponiendo s sa+er, andan con a"oren s servicio. =a cal "anera desa+idra ense ta"+i:n san Pa+lo

ad 7orinthios (1 7or. J, 1*I10)B $i isvidetr inter vos sapiens esse in hocsaeclo, stlts #iat t sit sapiens.$apientia eni" his "ndi stltitia estapd 9e", esto esB $i algno leparece e es sa+io entre vosotros,h8gase ignorante para ser sa+io,pore la sa+idra de este "ndo esacerca de 9ios locra. 9e "anera e,para venir el al"a a nirse con lasa+idra de 9ios, antes ha de ir nosa+iendo e por sa+er.

. todo el seoro li+ertad del"ndo, co"parado con la li+ertad seoro del esprit de 9ios, es s"a

servid"+re, angstia, cativerio.Por tanto, el al"a e se ena"ora de"aoras, o de otros tales o#icios, delas li+ertades de s apetito, delante de9ios es tenido tratado no co"o hi-o ,sino co"o +a-o esclavo cativo, porno ha+er erido :l to"ar s santadoctrina, en e nos ensea e ele isiere ser "aor sea "enor, ele isiere ser "enor sea el "aor(=c. 22, 2). , por tanto, no podr8 elal"a llegar a la real li+ertad delesprit, e se alcan3a en s divinanin, pore la servid"+re ningnaparte pede tener con la li+ertad, la

cal no pede "orar en el cora3ns-eto a ereres, pore :ste escora3n de esclavo, sino en el li+re,pore es cora3n de hi-o. :sta es lacasa por e $ara di-o a s "arido6+raha" e echase #era a laesclava a s hi-o, diciendo e noha+a de ser heredero el hi-o de la

esclava con el hi-o de la li+re (n. 21,1?).


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los e sois insipientes, advertid. !d,pore tengo de ha+lar de grandescosas. 7on"igo est8n las rie3as la

gloria, las rie3as altas la -sticia.e-or es el #rto e hallar:is en ",e el oro e la piedra preciosa@ "is generaciones, esto es, lo e de" engendrar:is en vestras al"as, es"e-or e la plata escogida. En losca"inos de la -sticia ando, en "ediode las sendas del -icio, paraenriecer a los e "e a"an c"plir per#ecta"ente ss tesoros. Enlo cal la $a+idra divina ha+la contodos aellos e ponen s cora3n a#icin en caliera cosa del "ndo,seg'n ha+e"os a dicho. ll8"alospeeelos, pore se hacen

se"e-antes a lo e a"an, lo cal espeeo. , por eso, les dice etengan astcia adviertan e ellatrata de cosas grandes no depeeas, co"o ellos@ e lasrie3as grandes la gloria e ellosa"an, con ella en ella est8n, no dedonde ellos piensan@ e las

rie3as altas la -sticia en ella"oran@ pore, ane a ellos lesparece e las cosas de este "ndo loson, dceles e adviertan e son"e-ores las sas, diciendo e el#rto e en ellas hallar8 le ser8 "e-ore el oro e las piedras preciosas@ loO e ella en las al"as engendra,"e-or e la plata escogida e ellosa"an (Pv. *, 10). En lo cal seentiende todo g:nero de a#icin e enesta vida se pede tener.

CAPITULO 5DONDESETRATAPROSI-UELODICHO

MOSTRANDOPORAUTORIDADESDELASA-RADAESCRITURAPOR?I-URASCUNNECESARIOSEAALALMAIRADIOSENESTANOCHEOSCURADELA

MORTI?ICACINDELAPETITOENTODASLASCOSAS.

1. Por lo dicho se pede echar, enalgna "anera, de ver la distancia eha de todo lo e las criatras son ens a lo e 9ios es en s, c"o lasal"as e en algna de ellas ponen sa#icin, esa "is"a distancia tienen de9ios@ pes, co"o ha+e"os dicho, ela"or hace igaldad se"e-an3a. =acal distancia, por echarla +ien de ver

san 6gstn, deca ha+lando con 9iosen los $oliloiosB isera+le de ",Dc8ndo podr8 "i cortedad ei"per#eccin convenir con t rectitd%' verdadera"ente eres +eno, o"alo@ t' piadoso o i"po@ t' santo,o "isera+le@ t' -sto, o in-sto@ t'l3, o ciego@ t' vida, o "erte@ t'

"edicina, o en#er"o@ t' s"a verdad,o toda vanidad. %odo esto dice este$anto.

2. Por tanto, es s"a ignoranciadel al"a pensar podr8 pasar a estealto estado de nin con 9ios sipri"ero no vaca el apetito de todaslas cosas natrales so+renatralese le peden i"pedir, seg'n eadelante declarare"os@ pes es s"ala distancia e ha de ellas a lo een este estado se da, e espra"ente trans#or"acin en 9ios.Ke, por eso, Nestro $eor,ense8ndonos este ca"ino, di-o por

san =cas (14,JJ)B Ki non renntiato"ni+s ae possidet, non potest


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"es esse discipls. Kiere decirB Ele no renncia todas las cosas econ la volntad posee, no pede ser

"i discplo. esto est8 claro, porela doctrina e el Gi-o de 9ios vino aensear #e el "enosprecio de todaslas cosas, para poder reci+ir el preciodel esprit de 9ios en s@ pore, entanto e de ellas no se deshiciere elal"a, no tiene capacidad para reci+irel esprit de 9ios en pratrans#or"acin.

J. 9e esto tene"os #igra en elE;odo (c. 1), donde se lee e no dio9ios el "an-ar del cielo, e era el"an8, a los hi-os de Csrael hasta eles #alt la harina e ellos ha+antrado de Egipto. 9ando por esto a

entender e pri"ero convienerennciar a todas las cosas, poreeste "an-ar de 8ngeles no conviene alpaladar e iere to"ar sa+or en elde los ho"+res. no sola"ente sehace incapa3 del esprit divino elal"a e se detiene apacienta enotros e;traos gstos, "as an eno-an"cho a la a-estad 9ivina, los e,pretendiendo el "an-ar de esprit, nose contentan con slo 9ios, sinoieren entre"eter el apetito a#icinde otras cosas. =o cal ta"+i:n seecha de ver en este "is"o li+ro de la$agrada Escritra (E;. 1, *I1J),

donde ta"+i:n se dice e, no secontentando ellos con ael "an-artan sencillo, apetecieron pidieron"an-ar de carne@ e Nestro $eorse eno- grave"ente e isiesenellos entre"eter n "an-ar tan +a-o tosco con n "an-ar tan alto sencillo,e, ane lo era, tena en s el sa+or

sstancia de todos los "an-ares. Porlo cal, a'n teniendo ellos los +ocados

en las +ocas, seg'n dice ta"+i:n9avid ($al.


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es as, De sera si la a"ase "8se a 9ios

. Esto ta"+i:n es lo e sedenota+a cando "anda+a 9ios aois:s (E;. J4, J) e s+iese al"onte a ha+lar con :l. =e "and eno sola"ente s+iese :l solo, de-andoa+a-o a los hi-os de Csrael, pero e nia'n las +estias paciesen de contra del"onte. 9ando por esto a entender e

el al"a e h+iere de s+ir a este"onte de per#eccin a co"nicar con9ios, no slo ha de rennciar todas lascosas de-arlas a+a-o, "as ta"+i:nlos apetitos, e son las +estias, no lasha de de-ar apacentar de contra deeste "onte, esto es, en otras cosase no son 9ios pra"ente, en el cal

todo apetito cesa, esto es, en estadode la per#eccin. as es "enestere el ca"ino s+ida para 9ios sean ordinario cidado de hacer cesar "orti#icar los apetitos@ tanto "8spresto llegar8 el al"a, canto "8spriesa en esto se diere. as hasta ecesen, no ha llegar, ane "8svirtdes e-ercite, pore le #alta elconsegirlas en per#eccin, la calconsiste en tener el al"a vaca desnda pri#icada de todo apetito.9e lo cal ta"+i:n tene"os #igra "al vivo en el :nesis (J5, 2), donde selee e, eriendo el patriarca &aco+

s+ir al "onte >etel a edi#icar all a9ios n altar, en e le o#recisacri#icio, pri"ero "and a toda sgente tres cosasB la na, e arro-asende s todos los dioses e;traos@ lasegnda, e se pri#icasen@ latercera, e "dasen vestidras.


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la iere 9ios de todas las cosas, parae sea altar digno donde est: $a-estad. En el cal altar ta"poco

per"ita ni e h+iese #ego a-eno, nie #altase -a"8s el propio@ tanto, e,pore Nada+ 6+id, e eran doshi-os del s"o sacerdote 6rn,o#recieron #ego a-eno en s altar,eno-ado, Nestro $eor, los "at alldelante del altar (=v. 1!, 1). Para eentenda"os e en el al"a ni ha de#altar a"or de 9ios para ser dignoaltar, ni ta"poco otro a"or a-eno se hade "e3clar.

*. No consiente 9ios a otra cosa"orar consigo en no. 9e donde selee en el li+ro pri"ero de los Aees (5,2I4) e, "etiendo los #ilisteos al arca

del %esta"ento en el te"plo dondeesta+a s dolo, a"aneca el dolocada da arro-ado en el selo hechopeda3os. slo ael apetitoconsiente iere e haa donde :lest8, e es de gardar la le de 9iosper#ecta"ente llevar la 7r3 de7risto so+re s. as, no se dice en lasagrada Escritra divina (9t. J1, 2)e "andase 9ios poner en el arcadonde esta+a el "an8 otra cosa, sinoel li+ro de la =e la vara de ois:s,e signi#ica la 7r3. Pore el al"ae otra cosa no pretendiere egardar per#ecta"ente la le del $eor

llevar la cr3 de 7risto, ser8 arcaverdadera, e tendr8 en s elverdadero "an8, e es 9ios, candovenga a tener en s esta le estavara per#ecta"ente, sin otra cosaalgna (c#.N'".1


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te"poral con eterno, "an-ar celestialpro espirital con el "an-ar delsentido pro sensal, desnde3 de

7risto con asi"iento en algna cosa2. Por tanto, as co"o en la

generacin natral no se pedeintrodcir na #or"a sin e pri"ero see;pela del s-eto la #or"a contrariae precede, la cal estando, esi"pedi"ento de la otra, por la

contrariedad e tienen las dos entres, as, en tanto e el al"a se s-etaal esprit sensal, no pede entrar enella :l esprit pro espirital. Ke, poreso, di-o Nestro $alvador por sanateo (15, 2)B Non est +on"s"ere pane" #ilior" et "itterecani+s, esto esB No es cosa

conveniente to"ar el pan de los hi-os darlo a los canes. ta"+i:n en otraparte dice por el "is"o evangelista (


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oscrecen, la enscian, laen#laecen. 9e las cales cincocosas ire"os diciendo de por s.

. 7anto a lo pri"ero, claro est8e los apetitos cansan #atigan alal"a, pore son co"o nos hi-elosinietos de "al contento, esie"pre est8n pidiendo a s "adreno otro, nnca se contentan. asco"o se cansa #atiga el e cava por

codicia del tesoro, as se cansa #atiga el al"a por consegir lo e ssapetitos le piden. , ane lo consiga,en #in, sie"pre se cansa, porennca se satis#ace@ pore, al ca+o,son cisternas rotas las e cava, eno peden tener aga para satis#acerla sed (&er. 2, 1J). as, co"o dice

Csaas (20, *)B =asss adhc sitit, etani"a eis vaca est@ e iere decirBEst8 s apetito vaco. c8nsase #atgase el al"a e tiene apetitos,pore es co"o el en#er"o decalentra, e no se halla +ien hastae se le ite la #ie+re, cada rato lecrece la sed. Pore, co"o se dice en

el li+ro de &o+ (2?, 22)B 7" satiats#erit, arcta+itr, aesta+it, et o"nisdolor irret sper e"@ e ieredecir@ 7ando h+iere satis#echo sapetito, edar8 "8s apretado agravado@ creci en s al"a el calordel apetito as caer8 so+re :l todo

dolor. 78nsase #atgase el al"a conss apetitos, pore es herida "ovida tr+ada de ellos co"o elaga de los vientos, de esa "is"a"anera la al+orotan, sin de-arlasosegar en (n) lgar ni en na cosa. de tal al"a dice Csaas (5


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"an-ar. de :ste ha+la Csaas (0, 2?),diciendoB 9eclina+it ad de;tera", etesriet@ et co"edet ad sinistra", et

non satra+itr@ iere decirB 9eclinar8hacia la "ano derecha, ha+r8ha"+re@ co"er8 hacia la siniestra, no se hartar8.

Pore estos e no "orti#ican ssapetitos, -sta"ente, cando declinan,ven la hartra del dlce esprit de los

e est8n a la diestra de 9ios, la cala ellos no se le concede@ ,-sta"ente, cando corren hacia lasiniestra, e es c"plir s apetito enalgna criatra, no se hartan@ pes,de-ando lo e slo pede satis#acer,se apacientan de lo e les casa "8sha"+re. 7laro est8, pes, e ,los

apetitos cansan #atigan al al"a.

CAPITULO 7ENUESETRATACMOLOSAPETITOS

ATORMENTANALALMA. PRUBALOTAMBINPORCOMPARACIONES

AUTORIDADES.

1. =a segnda "anera de "alpositivo e casan al al"a losapetitos es e la ator"entan a#ligena "anera del e est8 en tor"ento decordeles, a+arcado a algna parte, delo cal hasta e se li+re no descansa.

de :stos dice 9avid ($al. 11*,

1)B Fnes peccator" circ"ple;isnt "eB =os cordeles de "is pecados,e son "is apetitos, en derredor "ehan apretado.

de la "is"a "anera e seator"enta a#lige al e desndo seacesta so+re espinas pntas, as seator"enta el al"a a#lige cando

so+re ss apetitos se recesta.

Pore, a "anera de espinas, hieren lasti"an asen de-an dolor. deellos ta"+i:n dice 9avid ($al. 11


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ha #igra en el li+ro de los &eces (1,21), donde se lee e ael #erte$ansn, e antes era #erte li+re

-e3 de Csrael, caendo en poder dess ene"igos, le itaron la #ortale3a, le sacaron los o-os, le ataron a"oler en na "ela, adonde leator"entaron a#ligieron "cho. asacaece al al"a donde estos ene"igosde apetitos viven vencen, e lopri"ero e hacen es en#laecer alal"a cegarla@ , co"o a+a-o dire"os,lego la a#ligen ator"entan, at8ndolaa la "ela de la concpiscencia@ losla3os con e est8 asida son ss"is"os apetitos.

J. Por lo cal, ha+iendo 9iosl8sti"a a :stos e con tanto tra+a-o

tan a costa sa andan a satis#acer lased ha"+re del apetito en lascriatras, les dice por Csaas (55, 1I2).!"nes sitientes venite ad aas@ eti non ha+etis argent", properate,e"ite et co"editeB venite, e"itea+se argento vin" et lac. Kareappenditis argent" non in pani+s, et

la+ore" vestr" non in satritate@co"o si di-eraB %odos los e ten:issed de apetitos, venid a las agas, todos los e no ten:is plata de propiavolntad apetitos, daos priesa@co"prad de " co"ed@ venid co"prad de "i vino leche, e espa3 dl3ra espirital, sin plata depropia volntad, sin dar"e por ello(inter:s o) tree algno del tra+a-o,co"o dais por vestros apetitos. DPor: dais la plata de vestra volntadpor lo e no es pan, esto es, delesprit divino, pon:is el tra+a-o devestros apetitos en lo e no os

pede hartar enid, o:ndo"e a ",

co"er:is el +ien e dese8is, deleitarse ha en grosra vestra al"a.

4. Este venir a la grosra es salirsede todos los gstos de criatra, porela criatra ator"enta, el esprit de9ios recrea. as, nos lla"a :l porsan ateo (11, 2*I20), diciendoB enitead "e, o"nes i la+oratis et oneratiestis, et ego re#icia" vos, et invenietisreie" ani"a+s vestris@ co"o si

di-eraB %odos los e and8isator"entados, a#ligidos cargados conla carga de vestros cidados apetitos, salid de ellos, viniendo a ", o os recrear:, hallar:is paravestras al"as el descanso e ositan vestros apetitos. as, sonpesada carga, pore de ellos dice

9avid ($al. J


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videre", e iere decirB is"aldades "e co"prehendieron, nopde tener poder para ver.

2. en eso "is"o e se oscreceseg'n el entendi"iento, se entorpeceta"+i:n seg'n la volntad, seg'n la"e"oria se enrdece desordena ens de+ida operacin. Pore, co"oestas potencias, seg'n ssoperaciones, dependen del

entendi"iento, estando :l i"pedido,claro est8 lo han ellas de estardesordenadas tr+adas. as dice9avid ($al. , 4)B 6ni"a "ea tr+ataest valde, esto esB i 8ni"a est8 "tr+ada@ e es tanto co"o decirBdesordenada en ss potencias.Pore, co"o deci"os, ni el

entendi"iento tiene capacidad parareci+ir la ilstracin de la sa+idra de9ios, co"o ta"poco la tiene el airetene+roso para reci+ir la del sol, ni lavolntad tiene ha+ilidad para a+ra3aren s a 9ios en pro a"or, co"ota"poco la tiene el espe-o e est8to"ado de vaho para representar claro

en s el rostro presente, "enos latiene la "e"oria e est8 o#scadacon las tinie+las del apetito parain#or"arse con serenidad de la i"agende 9ios, co"o ta"poco el aga tr+iapede "ostrar claro el rostro del ese "ira.

J. 7iega oscrece el apetito alal"a, pore el apetito en cantoapetito, ciego es@ pore, de so,ning'n entendi"iento tiene en s,pore la ra3n es sie"pre s "o3ode ciego. de a es e todas lasveces e el al"a se ga por sapetito, se ciega, pes es giarse el

e ve por el e no ve, lo cal es

co"o ser entra"+os ciegos. lo ede ah se sige es lo e dice Nestro$eor por san ateo (15, 14)B $i

caecs caeco dcat" praestet, a"+oin #ovea" cadnt@ si el ciego ga alciego, entra"+os caer8n en la hoa.

Poco le sirven los o-os a la"ariposilla, pes e el apetito de laher"osra de la l3 la llevaencandilada a la hogera. as

pode"os decir e el e se ce+a deapetito es co"o el pe3 encandilado, alcal aella l3 antes le sirve detinie+las para e no vea los daose los pescadores le apare-an. =ocal da " +ien a entender el "is"o9avid ($al. 5


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para venir a la nin de la $a+idradivina, si con diligencia ellos noprocran negar ss apetitos. =os

cales, si tviesen cidado de poner la"itad de ael tra+a-o en esto,aprovecharan "8s en n "es e portodos los de"8s e-ercicios en "chosaos. Pore, as co"o es necesaria ala tierra la la+or para e lleve #rto, sin la+or no le lleva, sino "alashier+as, as es necesaria la"orti#icacin de los apetitos para ehaa provecho en el al"a@ (sin) la caloso decir e, para ir adelante enper#eccin noticia de 9ios de s"is"o, nnca le aprovecha "8scanto hiciere e aprovecha lasi"iente echada en la tierra no

ro"pida. as, no itan la tinie+la rde3adel al"a hasta e los apetitos seapagen. Pore son co"o lascataratas o co"o las "otas en el o-o,e i"piden la vista hasta e seechan #era.

5. as, echando de ver 9avid ($al.5


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di-o 9ios al pro#eta &on8s (4, 11) de losninivitas, no sa+e"os lo e ha entrela siniestra la diestra, pore a cada

paso tene"os lo "alo por +eno, lo+eno por "alo, esto de nestracosecha lo tene"os. Pes, D: ser8si se aade apetito a natral tinie+lasino e co"o dice Csaas (50, 1?)BPalpavi"s sict caeci pariete", etasi a+se oclis, attrectavi"sBi"pegi"s "eridie, asi in tene+ris.Ga+la el pro#eta con los e a"ansegir estos ss apetitos, es co"o sidi-eraB Ga+e"os palpado la pared,co"o si #:ra"os ciegos, andvi"osatentando co"o sin o-os, lleg atanto nestra cegera, e en el"edioda atolla"os, co"o si #era en

las tinie+las. Pore esto tiene el eest8 ciego del apetito, e, pesto en"edio de la verdad de lo e leconviene, no lo echa "8s de ver e siestviera en tinie+las.

CAPITULO 9ENUESETRATACMOLOSAPETITOS

ENSUCIANALALMA. PRUBALOPORCOMPARACIONESAUTORIDADESDELA

ESCRITURASA-RADA.

1. El carto dao e hacen losapetitos al al"a es e la enscian "anchan, seg'n lo ensea elEclesi8stico (1J, 1), diciendoB Ki

tetigerit pice", inina+itr a+ ea@iere decirB El e tocare a la pe3,ensciarse ha de ella@ entonces tocano la pe3 cando en algna criatrac"ple el apetito de s volntad. En local es de notar e el $a+io co"paralas criatras a la pe3, pore "8sdi#erencia ha entre la e;celencia delal"a todo lo "e-or de ellas, e ha

del claro dia"ante #ino oro a la pe3. as co"o el oro o dia"ante, si sepsiese caliente so+re la pe3, edara

de ella #eo ntado, por canto elcalor la regal atra-o, as el al"a eest8 caliente de apetito so+re algnacriatra, en el calor de s apetito sacain"ndicia "ancha de :l en s. "8s di#erencia ha entre el al"a lasde"8s criatras corporales e entren " clari#icado licor n cieno "scio. 9e donde, as co"o seensciara el tal licor si le envolviesencon el cieno, de esa "is"a "anera seenscia el al"a e se ase a lacriatra, pes en ella se hacese"e-ante a la dicha criatra. de la"is"a "anera e pondran los

rasgos de ti3ne a n rostro "her"oso aca+ado, de esa "is"a"anera a#ean enscian los apetitosdesordenados al al"a e los tiene, lacal en s es na her"ossi"a aca+ada i"agen de 9ios.

2. Por lo cal, llorando &ere"as(=". 4,


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ca+ellos entende"os a los a#ectos pensa"ientos del al"a, los cales,ordenados en lo e 9ios los ordena,

(e es en el "is"o 9ios) son "8s+lancos e la nieve, "8s claros ela leche, "8s r+icndos e el"ar#il, her"osos so+re el 3a#iro. Porlas cales catro cosas se entiendetoda "anera de her"osra e;celencia de criatra corporal, so+relas cales, dice, es el al"a ss

operaciones, e son los na3areos oca+ellos dichos, los cales,desordenados pestos en lo e9ios no los orden, e es e"pleadosen las criatras, dice &ere"as e sha3 eda se pone "8s negra elos car+ones.

J. Ke todo este "al "8s hacenen la her"osra del al"a losdesordenados apetitos en las cosas deeste siglo. %anto, e, si h+i:se"osde ha+lar de propsito de la #ea scia #igra e al al"a los apetitospeden poner, no hallara"os cosa,por llena de telaraas sa+andi-as e

est:, ni #ealdad de cerpo "erto, niotra cosa caliera in"nda sciacanto en esta vida la pede ha+er se pede i"aginar, a e lapdi:se"os co"parar. Pore,ane es verdad e el al"adesordenada, en canto al ser natral,est8 tan per#ecta co"o 9ios la cri,pero, en canto al ser de ra3n, est8#ea, a+o"ina+le, scia, #igra contodos los "ales e a se vanescri+iendo "cho "8s. Pore, anslo n apetito desordenado, co"odesp:s dire"os , ane no sea de"ateria de pecado "ortal, +asta para

poner n al"a tan s-eta, scia #ea,e en ningna "anera pede

convenir con 9ios en na nin hastae el apetito se pri#ie. D78l ser8la #ealdad de la e del todo est8

desordenada en ss propias pasiones entregada a ss apetitos, c8nale-ada de 9ios estar8 de s pre3a

4. No se pede e;plicar conpala+ras, ni an entenderse con elentendi"iento, la variedad dein"ndicia e la variedad de apetitos

casan en el al"a. Pore, si sepdiese decir dar a entender, seracosa ad"ira+le ta"+i:n de hartaco"pasin ver c"o cada apetito,con#or"e a s cantidad calidad,"aor o "enor, hace s raa asientode in"ndicia #ealdad en el al"a, c"o en na sola desorden de ra3n

pede tener en s inn"era+lesdi#erencias de sciedades "aores "enores, cada na de s "anera.Pore, as co"o el al"a del -sto enna sola per#eccin, e es la rectitddel al"a, tiene inn"era+les donesrisi"os "chas virtdesher"ossi"as, cada na di#erente

graciosa en s "anera, seg'n la"ltitd di#erencia en los a#ectos dea"or e ha tenido en 9ios, as elal"a desordenada, seg'n la variedadde los apetitos e tiene en lascriatras, tiene en s variedad"isera+le de in"ndicias +a-e3as, talcal en ella la pintan los dichosapetitos.

5. Esta variedad de apetitos est8+ien #igrada en E3eiel (*,1?I1),donde se escri+e e "ostr 9ios aeste pro#eta en lo interior del te"plo,pintadas en derredor de las paredes,todas las se"e-an3as de sa+andi-as

e arrastran por la tierra, all toda la

a+o"inacin de ani"ales in"ndos de la tierra aca+ada per#ecta"ente


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a+o"inacin de ani"ales in"ndos. entonces di-o 9ios a E3eielB Gi-o delho"+re, Dde veras no has visto las

a+o"inaciones e hacen :stos, cadano en lo secreto de s retrete (J,12). "andando 9ios al pro#eta eentrase "8s adentro vera "aoresa+o"inaciones, dice e vio all las"-eres sentadas llorando al dios delos a"ores, 6donis (*, 15). "and8ndole 9ios entrar "8s adentro

vera a'n "aores a+o"inaciones,dice e vio all veinticinco vie-os etenan veltas las espaldas contra elte"plo (*, 1).

. =as di#erencias de sa+andi-as ani"ales in"ndos e esta+anpintados en el pri"er retrete del

te"plo, son los pensa"ientos concepciones e el entendi"ientohace de las cosas +a-as de la tierra de todas las criatras, las cales, talescales son, se pintan en el te"plo delal"a cando ella con ella e"+ara3a sentendi"iento, e es el pri"eraposento del al"a. =as "-eres e

esta+an "8s adentro, en el segndoaposento, llorando al dios 6donis, sonlos apetitos e est8n en la segndapotencia del al"a, e es la volntad.=os cales est8n co"o llorando, encanto codician a lo e est8a#icionada la volntad, e son lassa+andi-as a pintadas en elentendi"iento. los varones eesta+an en el tercer aposento, son lasi"8genes representaciones de lascriatras, e garda revelve en sla tercera parte del al"a, e es la"e"oria. =as cales se dice e est8nveltas las espaldas contra el te"plo

pore, cando a seg'n estas trespotencias a+ra3a el al"a algna cosa

de la tierra aca+ada per#ecta"ente,se pede decir e tiene las espaldascontra el te"plo de 9ios, e es la

recta ra3n del al"a, la cal no ad"iteen s cosa de criatra.


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p , , pde la volntad se derra"a en otra cosa#era de la virtd, ha de edar "as

#laco para la virtd. as, el al"a etiene la volntad repartida en"endencias es co"o el aga e,teniendo por donde se derra"ar haciaa+a-o, no crece para arri+a, as no esde provecho. Ke por eso el patriarca&aco+ (n. 40, 4) co"par a s hi-oA+:n al aga derra"ada, pore en

cierto pecado ha+a dado rienda a ssapetitos, diciendoB 9erra"ado est8sco"o el aga@ no cre3cas@ co"o sidi-eraB Pore est8s derra"ado seg'nlos apetitos co"o el aga, no crecer8sen virtd. as co"o el aga caliente,no estando c+ierta, #8cil"ente pierde

el calor, co"o las especiesaro"8ticas, desenveltas, vanperdiendo la #ragancia #er3a de solor, as el al"a no recogida en n soloapetito de 9ios, pierde el valor vigoren la virtd. =o cal entendiendo +ien9avid ($al. 5*, 1?), di-o ha+lando con9iosB Fortitdine" "ea" ad te

cstodia"B o gardar: "i #ortale3apara ti, esto es, recogiendo la #er3ade "is apetitos slo a ti.

2. en#laecen la virtd del al"alos apetitos, pore son en ella co"olos renevos e nacen en rededor del8r+ol le llevan la virtd para e :l nolleve tanto #rto. de estas talesal"as dice el $eor (t. 24,10)B aepraegnanti+s et ntrienti+s in illisdie+sM, esto esB L6 de los e enaellos das estvieren preados delos e criarenM =a cal pree3 craentiende por la de los apetitos, loscales, si no se ata-an, sie"pre ir8n

itando "8s virtd al al"a crecer8npara "al del al"a, co"o los renevos

diciendo (=c. 12, J5) nos aconse-aB%ened ceidos vestros lo"os, e

signi#ican a los apetitos. Pore, ene#ecto, ellos son ta"+i:n co"o lassangi-elas, e sie"pre est8nchpando la sangre de las venas,pore as las lla"a el Eclesi8stico(Pv. J?, 15), diciendoB $angi-elasson las hi-as, esto es, los apetitos@sie"pre dicenB 9aca, daca.

J. 9e donde est8 claro e losapetitos no ponen al al"a +ienningno, sino tanle el e tiene. ,si no los "orti#icare, no parar8n hastahacer en ella lo e dicen e hacen as "adre los hi-os de la v+ora, e,cando van creciendo en el vientre,

co"en a s "adre "8tanla,edando ellos vivos a costa de s"adre. 6s los apetitos no "orti#icadosllegan a tanto, e "atan al al"a en9ios, pore ella pri"ero no los "at@por eso dice el Eclesi8sticoB 6#er a"e, 9o"ine, ventris concpiscentias,et conc+its concpiscentiae ne

apprehendant "e (2J, ), slo lo een ella vive son ellos.

4. Pero, ane no llegen a esto,es gran l8sti"a considerar c8l tienena la po+re al"a los apetitos e vivenen ella, c8n desgraciada para consigo"is"a, c8n seca para los pr-i"os

c8n pesada pere3osa para lascosas de 9ios. Pore no ha "alh"or e tan pesado di#icltosoponga a n en#er"o para ca"inar, ohasto para co"er, canto el apetito decriatra hace al al"a pesada tristepara segir la virtd. as,ordinaria"ente, la casa por e

"chas al"as no tienen diligencia

gana de co+rar virtd es pore tienen est: el al"a en harta nin de oracin


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gapetitos a#iciones no pras en 9ios.

CAPITULO 11ENUESEPRUEBASERNECESARIO

PARALLE-ARALADIVINAUNINCARECERELALMADETODOSLOS

APETITOS PORMNIMOSUESEAN.

1. Parece e ha "cho e ellector desea pregntar e si es de

#er3a e, para llegar a este altoestado de per#eccin, ha de ha+erprecedido "orti#icacin total en todoslos apetitos, chicos grandes, e si+astar8 "orti#icar algnos de ellos de-ar otros, a lo "enos aellos eparecen de poco "o"ento@ poreparece cosa recia " di#icltosapoder llegar el al"a a tanta pre3a desnde3, e no tenga volntad a#icin a ningna cosa.

2. 6 esto respondoB lo pri"ero e,ane es verdad e no todos losapetitos son tan per-idiciales nosco"o otros ni e"+ara3an al al"a,

(todos en igal "anera se han de"orticar. Ga+lo de los volntarios,pore los apetitos natrales poco onada i"piden para la nin al al"a)cando no son consentidos@ ni pasande pri"eros "ovi"ientos todosaellos en e la volntad racionalantes ni desp:s tvo parte@ pore

itar :stos, e es "orti#icarlos deltodo, en esta vida es i"posi+le, :stos no i"piden de "anera e no sepeda llegar a la divina nin, anedel todo no est:n, co"o digo,"orti#icados@ pore +ien los pedetener el natral, estar el al"a, seg'n

el esprit racional, " li+re de ellos,pore (a'n) acaecer8 a veces, e

de ietd en la volntad, eactal"ente "oren :stos en la parte

sensitiva del ho"+re, no teniendo enellos parte la parte sperior e est8en oracin. Pero todos los de"8sapetitos volntarios, ahora sean depecado "ortal, e son los "8sgraves@ ahora de pecado venial, eson "enos graves@ ahora seansola"ente de i"per#ecciones, e son

los "enores, todos se han de vaciar de todos ha el al"a de carecer paravenir a esta total nin, por "ni"ose sean. la ra3n es pore elestado de esta divina nin consisteen tener el al"a, seg'n la volntad,con tal trans#or"acin en la volntadde 9ios, de "anera e no haa enella cosa contraria a la volntad de9ios, sino e en todo por todo s"ovi"iento sea volntad sola"ente de9ios.

J. Ke :sta es la casa por e eneste estado lla"a"os estar hecha navolntad de 9ios, la cal es volntad

de 9ios, esta volntad de 9ios esta"+i:n volntad del al"a. Pes siesta al"a isiese algnai"per#eccin e no iere 9ios, noestara hecha na volntad de 9ios,pes el al"a tena volntad de lo eno la tena 9ios. =ego claro est8 e,para venir el al"a a nirse con 9iosper#ecta"ente por a"or volntad, hade carecer pri"ero de todo apetito devolntad, por "ni"o e sea@ esto es,e advertida"ente conocida"enteno consienta con la volntad eni"per#eccin, venga a tener poder li+ertad para poderlo hacer en

advirtiendo. digo conocida"ente,pore sin advertirlo conocerlo, sin

ser en s "ano, +ien caer8 en al"a adelante en per#eccin, ane


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i"per#ecciones pecados veniales en los apetitos natrales e ha+e"os

dicho@ pore de estos tales pecadosno tan volntarios s+repticios est8escrito (Pv. 24,1) e el -sto caer8siete veces en el da se levantar8.as de los apetitos volntarios, eson pecados veniales de advertencia,ane sean de "ni"as cosas, co"ohe dicho, +asta no e no se ven3a

para i"pedir. 9igo no "orti#icando eltal h8+ito, pore algnos actos, aveces, de di#erentes apetitos, a'n nohacen tanto cando los h8+itos est8n"orti#icados@ ane ta"+i:n :stos hade venir a no los ha+er, poreta"+i:n proceden de h8+ito dei"per#eccin@ pero algnos h8+itos devolntarias i"per#ecciones, en ennca aca+an de vencerse, :stos nosola"ente i"piden la divina nin,pero el ir adelante en la per#eccin.

4. Estas i"per#ecciones ha+italessonB co"o na co"'n cost"+re deha+lar "cho, n asi"ientillo a algna

cosa e nnca aca+a de erervencer, as co"o a persona, a vestido,a li+ro, celda, tal "anera de co"ida otras conversacioncillas gstillos enerer gstar de las cosas, sa+er or, otras se"e-antes. 7aliera deestas i"per#ecciones en e tenga elal"a asi"iento h8+ito, es tanto daopara poder crecer e ir adelante envirtd, e, si caese cada da en otras"chas i"per#ecciones pecadosveniales seltos, e no proceden deordinaria cost"+re de algna "alapropiedad ordinaria, no le i"pedir8ntanto canto el tener el al"a asi"iento

a algna cosa. Pore, en tanto e letviere, e;csado es e peda ir el

la i"per#eccin sea " "ni"a.Pore eso "e da e na ave est:

asida a n hilo delgado e a nogreso, pore, ane sea delgado,tan asida se estar8 a :l co"o algreso, en tanto e no le e+rarepara volar. erdad es e el delgadoes "8s #8cil de e+rar@ pero, por #8cile es, si no le ie+ra, no volar8. as es el al"a e tiene asi"iento en

algna cosa, e, ane "as virtdtenga, no llegar8 a la li+ertad de ladivina nin. Pore el apetito asi"iento del al"a tienen la propiedade dicen tiene la r:"ora con la nao,e, con ser n pece " peeo, siacierta a pegarse a la nao, la tiene taneda, e no la de-a llegar al pertoni navegar. as es l8sti"a veralgnas al"as co"o nas ricas naoscargadas de rie3as, o+ras, e-ercicios espiritales, virtdes, "ercedes e 9ios las hace, por notener 8ni"o para aca+ar con alg'ngstillo, o asi"iento, o a#icin Ie

todo es no I, nnca van adelante, nillegan al perto de la per#eccin, eno esta+a en "8s e dar n +envelo aca+ar de e+rar ael hilode asi"iento o itar aella pegadar:"ora, de apetito.

5. Garto es de dolerse e haa9ios h:choles e+rar otros cordeles"8s gresos de a#iciones de pecados vanidades, por no desasirse de naniera e les di-o 9ios e venciesenpor a"or de :l, e no es "8s e nhilo e n pelo, de-en de ir a tanto+ien. lo e peor es, e nosola"ente no van adelante, sino e,

por ael asi"iento, velven atr8s,perdiendo lo e en tanto tie"po con

tanto tra+a-o han ca"inado ganado,+ t

sstent8ndolos. si no se aca+ant d d it + d ll


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pore a se sa+e e, en esteca"ino, el no ir adelante es volver

atr8s, el no ir ganando es irperdiendo. Ke eso iso Nestro$eor darnos a entender cando di-oBEl e no es con"igo, es contra "@ el e con"igo no allega, derra"a (t.12, J?). El e no tiene cidado dere"ediar el vaso por na peearesicia e tenga +asta para e se

venga a derra"ar todo el licor e est8dentro. Pore el Eclesi8stico (10, 1)nos lo ense +ien, diciendoB El edesprecia las cosas peeas, poco apoco ira caendo.

Pore, co"o :l "is"o dice (11,J4), de na sola centella se a"enta

el #ego. as, na i"per#eccin +astapara traer otra, a:llas otras@ as,casi nnca se ver8 n al"a e seanegligente en vencer n apetito, eno tenga otros "chos, e salen dela "is"a #lae3a e i"per#eccin etiene en a:l@ as, sie"pre vancaendo. a ha+e"os visto "chas

personas a ien 9ios haca "ercedde llevar " adelante en grandesasi"iento li+ertad, por sloco"en3ar a to"ar n asi"ientillo dea#icin I so color de +ien I deconversacin a"istad, rseles por allvaciando el esprit gsto de 9ios santa soledad, caer de la alegra entere3 en los e-ercicios espiritales no parar hasta perderlo todo. esto,pore no ata-aron ael principio degsto apetito sensitivo, gard8ndoseen soledad para 9ios.

. En este ca"ino sie"pre se ha deca"inar para llegar, lo cal es ir

sie"pre itando ereres, no

todos de itar, no se aca+a de llegar.Pore as co"o el "adero no se

trans#or"a en el #ego por n sologrado de calor e #alte en sdisposicin , as no se trans#or"ar8 elal"a en 9ios por na i"per#eccin etenga, ane sea "enos e apetitovolntario@ pore, co"o desp:s sedir8 en la noche de la #e, el al"a notiene "8s de na volntad, :sta, si

se e"+ara3a e"plea en algo noeda li+re, sola pra, co"o sereiere para la divina trans#or"acin.


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cidad de &eric de tal "aneradestrese canto en ella ha+a, e

no de-ase cosa en ella viva, desde elho"+re hasta la "-er, desde el niohasta el vie-o, todos los ani"ales, e de todos los despo-os no to"asenni codiciasen nada. Para eentenda"os c"o, para entrar en estadivina nin, ha de "orir todo lo evive en el al"a, poco "cho, chico

grande, el al"a ha de edar sincodicia de todo ello tan desasida,co"o si ello no #ese para ella ni ellapara ello. =o cal nos ensea +ien sanPa+lo ad 7orinthios (1 7or.


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la criatra, as co"o el privativoresponde a la aversin de 9ios. Pero

ha esta di#erenciaB e los apetitos depecado "ortal casan total cegera,tor"ento e in"ndicia #lae3a, etc.@ los otros de "ateria de venial oi"per#eccin no casan estos "alesen total cons"ado grado, pes noprivan de la gracia, de donde dependela posesin de ellos, pore la "erte

de ella es vida de ellos@ peroc8sanlos en el al"a re"isa"ente,seg'n la re"isin de la gracia e lostales apetitos casan en el al"a. 9e"anera e ael apetito e "8senti+iare la gracia, "8s a+ndantetor"ento, cegera sciedad casar8.

4. Pero es de notar e, anecada apetito casa estos "ales, ea lla"a"os positivos, nos ha eprincipal derecha"ente casan nos, otros otros, los de"8s por elconsigiente. Pore, ane esverdad e n apetito sensal casatodos estos "ales, pero principal

propia"ente enscia al al"a cerpo., ane n apetito de avariciata"+i:n los casa todos, principal derecha"ente casa (a#liccin. ,ane n apetito de vanagloria, no"8s ni "enos, los casa todos,principal derecha"ente casa)tinie+las cegera. , ane napetito de gla los casa todos,principal"ente casa ti+ie3a en lavirtd. as de los de"8s.

5. la casa por e calier actode apetito volntario prodce en elal"a todos estos e#ectos -ntos, es porla contrariedad e derecha"ente

tienen contra todos los actos de virtd

contrarios. Pore, as co"o n actode virtd prodce en el al"a cra

-nta"ente savidad, pa3, conselo,l3, li"pie3a #ortale3a, as n apetitodesordenado casa tor"ento, #atiga,cansancio, cegera #lae3a. %odaslas virtdes crecen en el e-ercicio dena, todos los vicios crecen en el deno los de-os de ellos en el al"a. ane todos estos "ales no se echan

de ver al tie"po e se c"ple elapetito, pore el gsto de :l entoncesno da lgar, pero antes o desp:s +iense sienten ss "alos de-os. =o cal seda " +ien a entender por ael li+roe "and el 8ngel co"er a san &anen el 6pocalipsis (1?, 0), el cal en la+oca le hi3o dl3ra en el vientre le#e a"argor. Pore el apetito, candose e-ecta, es dlce parece +eno,pero desp:s se siente s a"argoe#ecto@ lo cal podr8 +ien -3gar el ese de-a llevar de ellos. 6ne noignoro e ha algnos tan ciegos einsensi+les e no lo sienten, pore,

co"o no andan en 9ios, no echan dever lo e les i"pide a 9ios.

. 9e los de"8s apetitos natralese no son volntarios, de lospensa"ientos e no pasan depri"eros "ovi"ientos, de otrastentaciones no consentidas no tratoa, pore :stos ning'n "al de losdichos casan al al"a. Pore anea la persona por ien pasan le hagaparecer la pasin tr+acin eentonces le casan e la enscian ciegan, no es as, antes la casan losprovechos contrarios. Pore, en tantoe los resiste, gana #ortale3a, pre3a,

l3 conselo "chos +ienes.$eg'n lo cal di-o Nestra $eor a san

Pa+lo (2 7or. 12, 0) e la virtd seper#ecciona+a en la #lae3a as los

Pero, pore parece eda+a "corto no de tanto provecho no dar


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per#ecciona+a en la #lae3a. as losvolntarios, todos los dichos "8s

"ales hacen. por eso el principalcidado e tienen los "aestrosespiritales es "orti#icar lego a ssdiscplos de caliera apetito,haci:ndoles edar en vaco de lo eapetecan, por li+rarles de tanta"iseria.

CAPITULO 13ENUESETRATADELAMANERAMODOUESEHADETENERPARA

ENTRARENESTANOCHEDELSENTIDO.

1. Aesta ahora dar algnos avisospara sa+er poder entrar en estanoche del sentido. Para lo cal es de

sa+er e el al"a ordinaria"enteentra en esta noche sensitiva en dos"anerasB la na es activa@ la otra,pasiva. 6ctiva es lo e el al"a pedehacer hace de s parte para entraren ella, de lo cal ahora tratare"os enlos avisos sigientes.

Pasiva es en e el al"a no hacenada, sino 9ios la o+ra en ella, ellase ha co"o paciente. 9e la caltratare"os en el carto li+ro, candoha+e"os de tratar de los principiantes. pore all ha+e"os, con el #avordivino, de dar "chos avisos a losprincipiantes, seg'n las "chas

i"per#ecciones e selen tener eneste ca"ino, no "e alargar: a endar "chos@ pore ta"+i:n no estan propio de este lgar darlos, pesde presente slo trata"os de lascasas por : se lla"a noche estetr8nsito, c8l sea :sta, c8ntas sspartes.

corto no de tanto provecho no darlego alg'n re"edio o aviso para

e-ercitar esta noche de apetitos, heerido poner a el "odo +reve ese sige@ lo "is"o har: al #in decada na de esotras dos partes ocasas de esta noche de e lego,"ediante el $eor, tengo de tratar.

2. Estos avisos e a se sigende vencer los apetitos, ane son+reves pocos, o entiendo e sontan provechosos e#icaces co"oco"pendiosos, de "anera e el ede veras se isiese e-ercitar en ellos,no le har8n #alta otros ningnos, antesen :stos los a+ra3ar8 todos.

J. =o pri"ero, traiga n ordinario

apetito de i"itar a 7risto en todas sscosas, con#or"8ndose con s vida, lacal de+e considerar para sa+erlai"itar ha+erse en todas las cosasco"o se h+iera :l.

4. =o segndo, para poder +ienhacer esto, caliera gsto e se leo#reciere a los sentidos, co"o no seapra"ente para honra gloria de 9ios,ren'ncielo :dese vaco de :l pora"or de &escristo, el cal en estavida no tvo otro gsto, ni le iso, ehacer la volntad de s Padre, lo callla"a+a :l s co"ida "an-ar (&n. 4,J4). Pongo e-e"ploB si se le o#reciere

gsto de or cosas e no i"portenpara el servicio honra de 9ios, ni loiera gstar ni las iera or. si lediere gsto "irar cosas e no leaden (a a"ar) "8s a 9ios, ni ierael gsto ni "irar las tales cosas. sien el ha+lar otra calier cosa se leo#reciere, haga lo "is"o@ en todos

los sentidos, ni "8s ni "enos, en

canto lo pdiere e;csar +ena"ente@ pore si no pdiere,

*. =o e est8 dicho, +iene-ercitado, +ien +asta para entrar en la


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+ena"ente@ pore si no pdiere,+asta e no iera gstar de ello,

ane estas cosas pasen por :l. deesta "anera ha de procrar de-arlego "orti#icados vacos de aelgsto a los sentidos, co"o a oscras. con este cidado en +reveaprovechar8 "cho.

5. para "orti#icar apacigar lascatro pasiones natrales, e songo3o, esperan3a, te"or dolor, deca concordia paci#icacin salenestos los de"8s +ienes, es totalre"edio lo e se sige, de gran"ereci"iento casa de grandesvirtdes.

. Procre sie"pre inclinarseB

no a lo "8s #8cil, sino a lo "8sdi#icltoso@ no a lo "8s sa+roso, sino alo "8s desa+rido@ no a lo "8s gstoso,sino antes a lo e da "enos gsto@no a lo e es descanso, sino a lotra+a-oso@ no a lo e es conselo,sino antes al desconselo@ no a lo"8s, sino a lo "enos@

no a lo "8s alto precioso, sino alo "8s +a-o despreciado@ no a lo ees erer algo, sino a no erer nada@no andar +scando lo "e-or de lascosas te"porales, sino lo peor, desear entrar en toda desnde3 vaco po+re3a por 7risto de todo

canto ha en el "ndo.


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* g5ara venir a 'oseerlo todo,

no *uieras 'oseer algo en nada.5ara venir a serlo todo,no *uieras ser algo en nada.5are venir a saberlo todo,no *uieres saber algo en nada.5ara venir a lo *ue no gustas,has de ir 'or donde no gustas.5ara venir a lo *ue no sabes,

has de ir 'or donde no sabes.5ara venir a lo *ue no 'osees,has de ir 'or donde no 'osees.5ara venir a lo *ue no eres,has de ir 'or donde no eres.

63 5A7A 8 965E397 A: 3

"&. Cuando re'aras en algo,

dejas de arrojarte al todo.5or*ue 'ara venir del todo al todohas de negarte del todo en todo.< cuando lo vengas del todo a tener,has de tenerlo sin nada *uerer.5or*ue, si *uieres tener algo en todo,no tienes 'uro en 3ios tu tesoro.

1J. En esta desnde3 halla elespirital s ietd descanso,pore, no codiciando nada, nada le#atiga hacia arri+a nada le opri"ehacia a+a-o, pore est8 en el centrode s h"ildad. Pore, cando algocodicia, en eso "is"o se #atiga.

CAPITULO 14ENELCUALSEDECLARAELSE-UNDO

VERSODELACANCIN@ CONANSIASENAMORESIN?LAMADA.

1. a e ha+e"os declarado elpri"er verso de esta cancin, e tratade la noche sensitiva, dando a

entender : noche sea esta del

"odo e se ha de tener para entrar

en ella activa"ente, sgese ahora pors orden tratar de las propiedades e#ectos de ella, e son ad"ira+les,los cales se contienen en los versossigientes de la dicha cancin, loscales o apntar: +reve"ente engracia de declarar los dichos versos,co"o en el prlogo lo pro"et,

pasar: lego adelante al segndoli+ro, el cal trata de la otra parte deesta noche e es la espirital.

2. 9ice, pes, el al"a e conansias, en a"ores in#la"ada pas sali en esta noche oscra del sentidoa la nin del 6"ado. Pore para

vencer todos los apetitos negar losgstos de todas las cosas, con coa"or a#icin se sele in#la"ar lavolntad para go3ar de ellos, era"enester otra in#la"acin "aor deotro a"or "e-or, e es el de sEsposo, para e, teniendo s gsto #er3a en :ste, tviese valor

constancia para #8cil"ente negartodos los otros. no sola"ente era"enester para vencer la #er3a de losapetitos sensitivos tener a"or de sEsposo, sino estar in#la"ada de a"or con ansias. Pore acaece, as es,e la sensalidad con tantas ansiasde apetito es "ovida atrada a las

cosas sensitivas, e, si la parteespirital no est8 in#la"ada con otrasansias "aores de lo e es espirital,no podr8 vencer el go natral, nientrar en esta noche del sentido, nitendr8 8ni"o para se edar aoscras de todas las cosas,

priv8ndose del apetito de todas ellas.

J. c"o de c8ntas "anerassean estas ansias de a"or e las

la "anera e ha+e"os dicho. esto,estando a s casa sosegada,


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al"as tienen en los principios de este

ca"ino de nin@ las diligencias einvenciones e hacen para salir de scasa, e es la propia volntad en lanoche de la "orti#icacin de sssentidos@ c8n #8ciles an dlces sa+rosos les hacen parecer estasansias del Esposo todos lo tra+a-os peligros de esta noche, ni es de decir

de este lgar, ni se pede decir@pore es "e-or para tenerlo considerarlo e para escri+irlo. as,pasare"os a declarar los de"8sversos en el sigiente captlo.

CAPITULO 15

ENELCUALSEDECLARANLOSDEMSVERSOSDELADICHACANCIN@

L!h dichosa ventraM,

sal sin ser notada

estando a "i casa sosegada.

1. %o"a por "et8#ora el "seroestado del cativeri, del cal el ese li+ra tiene por dichosa ventra, sine se lo i"pida algno de losprisioneros. Pore el al"a, desp:sdel pri"er pecado original,verdadera"ente est8 co"o cativa eneste cerpo "ortal, s-eta a laspasiones apetitos natrales, del

cerco s-ecin de los cales tieneella por dichosa ventra ha+er salidosin ser notada, esto es, sin ser deningno de ellos i"pedida nico"prehendida.

2. Pore para esto le aprovechsalir en la noche oscra, e es en laprivacin de todos los gstos

"orti#icacin de todos los apetitos, de

conviene a sa+er, la parte sensitiva,

e es la casa de todos los apetitos,a sosegada por el venci"iento ador"eci"iento de todos ellos. Porehasta e los apetitos se ador"e3canpor la "orti#icacin en la sensalidad, la "is"a sensalidad est: asosegada de ellos, de "anera eningna gerra haga al esprit, no

sale el al"a a la verdadera li+ertad, ago3ar de la nin de s 6"ado.

FCN 9E= =C>A! PACEA!

LIBRO SEGUNDO

ENUETRATADELMEDIOPRIMOPARASUBIRALAUNINDEDIOS UEESLE?E>ASSETRATADELA

SE-UNDAPARTEDEESTANOCHE UEDECAMOSPERTENECERELESPRITU

CONTENIDAENLASE-UNDACANCINUEESLAUESESI-UE.

CANCION SE-UNDA

CAPITULO 1A oscuras y segura,'or la secreta escala, dis#ra(ada,$oh dichosa ventura%,a oscuras y en celada,

estando ya mi casa sosegada.

1. En esta segnda cancin cantael al"a la dichosa ventra e tvo endesndar el esprit de todas lasi"per#ecciones espiritales apetitosde propiedad en lo espirital. =o cal le#e " "aor ventra, por la "aor

di#icltad e ha en sosegar esta

casa de la parte espirital, poderentrar en esta oscridad interior, e

l d d i i l d d l

#antas"as natrales ra3onesespiritales, ca"ina " al segro,

h + di h di


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es la desnde3 espirital de todas las

cosas, as sensales co"oespiritales, slo estri+ando en pra #e s+iendo por ella a 9ios.

Ke, por eso, la lla"a a escala secreta, pore todos los grados artclos e ella tiene son secretos escondidos a todo sentido entendi"iento. as, se ed ella aoscras de toda l"+re de sentido entendi"iento, saliendo de todo l"itenatral racional para s+ir por estadivina escala de la #e, e escala penetra hasta lo pro#ndo de 9ios (17or. 2, 1?). Por lo cal dice e i+adis#ra3ada, pore lleva+a el tra-e

vestido t:r"ino natral "dado endivino, s+iendo por #e. as eracasa este dis#ra3 de no ser conocidani detenida de lo te"poral, ni de loracional, ni del de"onio, poreningna de estas cosas pede daaral e ca"ina en #e. no slo eso,sino e va el al"a tan enc+ierta

escondida a-ena de todos losengaos del de"onio, everdadera"ente ca"ina, co"ota"+i:n a dice, a oscras encelada, es a sa+er, para el de"onio, alcal la l3 de la #e le es "8s etinie+las. as, el al"a e por ellaca"ina le pode"os decir e en

celada enc+ierta al de"onioca"ina, co"o adelante se ver8 "8sclaro.

2. Por eso dice e sali a oscras segra, pore el e tal ventratiene e pede ca"inar por laoscridad de la #e, to"8ndola por ga

de ciego, saliendo :l de todas las

co"o ha+e"os dicho. as dice e

ta"+i:n sali por esta noche espiritalestando a s casa sosegada, es asa+er, la parte espirital racional, dela cal, cando el al"a llega a la ninde 9ios, tiene sosegadas sspotencias natrales, los "pets ansias en la parte espirital. Ke poreso no dice a e sali con ansias,

co"o en la pri"era noche del sentido,pore, para ir en la noche del sentido desndarse de lo sensi+le, eran"enester ansias de a"or sensi+lepara aca+ar de salir@ pero, para aca+arde sosegar la casa del esprit, slo sereiere negacin de todas laspotencias gstos apetitosespiritales en pra #e. =o cal hecho,se -nta el al"a con el 6"ado en nanin de sencille3, pre3a, a"or, se"e-an3a.

J. es de sa+er e la pri"eracancin, ha+lando acerca de la partesensitiva, dice e sali en noche

oscra@ a, ha+lando acerca de laparte espirital, dice e sali aoscras, por ser " "aor la tinie+lade la parte espirital, as co"o laoscridad es "aor tinie+la e la dela noche, pore, por oscra e nanoche sea, todava se ve algo, pero enla oscridad no se ve nada. as, en

la noche del sentido todava edaalgna l3, pore eda elentendi"iento ra3n, e no seciega. Pero esta noche espirital, ees la #e, todo lo priva, as enentendi"iento co"o en sentido. , poreso, dice el al"a en :sta e i+a aoscras segra, lo cal no lo di-o enla otra@ pore canto "enos el al"a

o+ra con ha+ilidad propia, va "8ssegra, pore va "8s en #e. esto

i 8 +i d l d t

verdad e 9ios es para el al"a tanoscra noche co"o la #e, ha+lando

t l t + d


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se ir8 +ien declarando por e;tenso en

este segndo li+ro, en el cal ser8necesario e el devoto lector vaacon atencin, pore en :l se han dedecir cosas +ien i"portantes para elverdadero esprit. , ane ellas sonalgo oscras, de tal "anera se a+reca"ino de nas para otras, eentiendo se entender8 todo " +ien.

CAPITULO 2ENUESECOMIENFAATRATARDELA

SE-UNDAPARTEOCAUSADEESTANOCHE UEESLA?E. PRUEBACONDOSRAFONESCMOESMSOSCURAUELA

PRIMERAUELATERCERA.

1. $gese ahora tratar de la(segnda) parte de esta noche, e esla #e, la cal es el ad"ira+le "edio edeca"os para ir al t:r"ino e es9ios, el cal deca"os era ta"+i:npara el al"a natral"ente terceracasa o parte de esta noche. Porela #e, e es el "edio, es co"parada ala "edia noche. as pode"os decire para el al"a es "8s oscra e lapri"era , en cierta "anera, e latercera. Pore la pri"era, e es ladel sentido, es co"parada a la pri"ade la noche, e es cando cesa lavista de todo o+-eto sensitivo, as no

est8 tan re"ota de la l3 co"o la"edia noche.

=a tercera parte, e es elantelcano, e es a lo e est8pr;i"o a la l3 del da, no es tanoscro co"o la "edia noche, pes aest8 i"ediata a la ilstracin ein#or"acin de la l3 del da, :sta esco"parada a 9ios. Pore, ane es

natral"ente, pero, pore, aca+adas

a estas tres partes (de la noche), epara el al"a lo son natral"ente, ava 9ios ilstrando al al"aso+renatral"ente con el rao de sdivina l3, lo cal es el principio de laper#ecta nin e se sige pasada latercera noche, se pede decir e es"enos oscra.

2. Es ta"+i:n "8s oscra e lapri"era, pore :sta pertenece a laparte in#erior del ho"+re, e es lasensitiva , por consigiente, "8se;terior@ esta segnda de la #epertenece a la parte sperior delho"+re, e es la racional , por el

consigiente, "8s interior "8soscra, pore la priva de la l3racional, o, por "e-or decir, la ciega. as, es +ien co"parada a la "edianoche, e es lo "8s adentro "8soscro de la noche.

J. Pes esta segnda parte de la #eha+e"os ahora de pro+ar c"o es

noche para el esprit, as co"o lapri"era lo es para el sentido. legota"+i:n dire"os los contrarios etiene, c"o se ha de disponer elal"a activa"ente para entrar en ella.Pore de lo pasivo, e es lo e9ios hace sin ella para "eterla en ella,all8 dire"os en s lgar, e entiendoser8 el tercer li+ro.

CAPITULO 3CMOLA?EESNOCHEOSCURAPARAEL

no le di-esen cosas e :l nncaalcan3 a conocer ni -a"8s viose"e-an3a de ellas en ningna


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ALMA. PRUBALOCONRAFONESAUTORIDADES?I-URASDELA

SA-RADAESCRITURA.

1. =a #e dicen los telogos e esn h8+ito del al"a cierto oscro. lara3n de ser h8+ito oscro es porehace creer verdades reveladas por el"is"o 9ios, las cales son so+re toda

l3 natral e;ceden todo h"anoentendi"iento sin algna proporcin.

9e a es e, para el al"a, estae;cesiva l3 e se le da de #e le esoscra tinie+la, pore lo "8s priva (vence) lo "enos, as co"o la l3 delsol priva otras calesier lces, de"anera e no pare3can lces candoella lce, vence nestra potenciavisiva, de "anera e antes la ciega priva de la vista e se le da, porcanto s l3 es "desproporcionada e;cesiva a lapotencia visiva. 6s, la l3 de la #e, pors grande e;ceso, opri"e vence la

del entendi"iento, la cal slo see;tiende de so a la ciencia natral@ane tiene potencia para laso+renatral, para cando Nestro$eor la isiere poner en actoso+renatral.

2. 9e donde ningna cosa, deso, pede sa+er sino por va natral@

lo cal es slo lo e alcan3a por lossentidos, para lo cal ha de tener los#antas"as las #igras de los o+-etospresentes en s o en ss se"e-antes, de otra "anera, no@ pore, co"odicen los #ilso#osB a+ o+iecto etpotentia paritr notitia, esto esB del

o+-eto presente de la potencia naceen el al"a la noticia. 9e donde, si a

se"e-an3a de ellas, en ningna

"anera le edara "8s l3 de ellase si no se las h+iesen dicho. Pongoe-e"ploB si a no le di-esen e encierta isla ha n ani"al e :l nncavio, si no le dicen de ael ani"alalgna se"e-an3a e :l haa visto enotros, no le edar8 "8s noticia ni#igra de ael ani"al e antes,

ane

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