Saber - Verdad

Política sin verdad

• Según Popper, los enemigos de la sociedad abierta son todos aquellos teóricos, para comenzar, los filósofos. Ellos pretenden basar política en una verdad.

• La conclusión a la cual se debe llegar es que la verdad misma es enemiga de la sociedad abierta y, en particular, de toda política democrática.• Son las contradicciones de la democracia

exportada por la fuerza y, además por medio de la guerra preventiva, las que hoy nos ponen frente a la necesidad de repensar en forma crítica la relación entre política y verdad

• El ser verdadero no es el objeto, sino el conjunto de presupuestos que nos posibilitan la experiencia. Para probar que una proposición corresponde de veras a un estado de cosas, necesitamos métodos criterios modelos de los cuales debemos disponer antes de cada verificación. • Si el verdadero ser fuera solo lo que es objetivo,

calculable, nuestra existencia de sujetos libres no tendría sentido alguno.

• Nietzsche decía que la voz de la conciencia que escuchamos en nosotros es sólo la voz del rebaño, el peso de la disciplina social introyectada y devenida nuestro daimon. Es de aquello que os resulta más evidente, añade Nietzsche, de lo que más debéis dudar, por esa precisa razón.

• La deconstrucción derrideana, también está inspirada en la idea, muy influenciada por Freud, de que la representación del mundo en la mente es ya una «segunda» escena que nace de otra, más originaria y de otra más aún.

• Una vez tomado en cuenta que «no existen hechos, sólo interpretaciones», muchos autoritarismos son desenmascarados por lo que son, es decir, pretensiones de imponernos comportamientos

que no compartimos, en nombre de alguna ,ley de la naturaleza, esencia del hombre, tradición intocable, revelación divina.

•Cualquier enunciado supone una elección de lo que nos resulta relevante, y esta elección nunca es

desinteresada.

• La verdad como absoluta es un peligro mas que un valor.• Allí donde la política busca la verdad

no puede haber democracia.

• La política «moderna» nunca

ha puesto en discusión la noción

de verdad como correspondencia y,

sin embargo, siempre ha admitido

que el político puede mentir «por el bien del Estado»

La tarea política del pensar

•Quien enseña filosofía en las escuelas y en la universidades todos los días hace experiencia de esta progresiva disolución de la filosofía.• El final de la filosofía deja un vacío que las

sociedades democráticas no pueden dejar de tomar en consideración.

• El propósito revolucionario de golpear el corazón del Estado deviene absurdo pues el poder esta distribuido en forma objetiva entre los muchos centros que cultivan las variadas especializaciones.•Ha terminado el rol soberano del

filósofo porque se han terminado los

soberanos.

De la fenomenología a la ontología de la actualidad

• Es la actualidad la que requiere este esfuerzo de transformación.•Ontología:

condición común de nuestra vida actual

• El principio general de Foucault : toda forma es un compuesto de relaciones de fuerza.• Las fuerzas en el hombre son:• Fuerzas de imaginar• De recordar• De concebir • De querer, etc.

Sobre la muerte del hombre Y el superhombre

•Para que la forma–Hombre aparezca es necesario que las fuerzas en el

hombre entren en relación con

fuerzas del afuera muy especiales.

• El pensamiento clásico se reconoce en su manera de

pensar el infinito.• Forma-Dios: esta compuesta

de todas las fuerzas (entendimiento, voluntad,

pensamiento, etc.) directamente elevables al

infinito .

La Formación Histórica <<Clásica>>

• En el siglo XVII:• No existe una biología; sino una historia natural.• No existe una economía política; sino un análisis de las

riquezas.• No existe una filología o lingüística sino una gramática general.

• Estas son:• La vida• El trabajo • El lenguaje

• Estas nacerán:• La biología • La economía política • La lingüística

La formación Histórica del siglo XIX

• Las fuerzas en el hombre entran en relación con nuevas fuerzas del afuera, que son fuerzas de finitud.

• En la vida ya no solo existe una fuerza de organización, sino planos de organización espacio-temporales.• En el lenguaje se

sustituyen las palabras y las letras por interrelaciones sonoras.

• En el trabajo surgen condiciones de producción según las cuales el trabajo se adapta al capital.

• Nietzsche plantea una nueva forma que ya no sea ni Dios ni el Hombre (El superhombre).

• ¿Qué es el superhombre?• Es el compuesto formal de las fuerzas en el hombre con esas nuevas fuerzas.

Es la forma que deriva de una nueva relación de fuerzas.

¿Hacia una formación del futuro?

• Rimbaud: el hombre cargado incluso de animales. Es el hombre cargado de rocas o de lo inorgánico. Es el hombre cargado del ser del lenguaje.

• Foucault: Es mucho menos que la desaparición de los hombres existentes, y mucho mas que el cambio de un concepto: es el advenimiento de una nueva forma, ni Dios ni el hombre.

Peter Sloterdijk

•Humanismo:Telecomunicación

fundadora de amistad por medio de la

escritura.

Humanismo

• No es sólo un discurso sobre el amor a la sabiduría, también trata de conmover y mover.• Los humanizados no

son por el momento más que la secta de alfabetizados.

• Cuando el modelo de sociedad literaria amplía su alcance, convirtiéndose en norma de la sociedad política. De ahí en adelante los pueblos se organizan como ligas alfabetizadas de amistad, conjuradas en torno a un canon de lectura asociado en cada caso con un espacio nacional.

• Las naciones modernas:Poderosas ficciones de

públicos letrados.• La instrucción militar

obligatoria para los varones y la lectura

obligatoria de los clásicos para jóvenes de ambos sexos caracterizan a la

burguesía clásica.

Humanismo burgués

La facultad de imponer a los jóvenes la lectura de los clásicos y de

establecer la validez universal de las lecturas nacionales.

• Por el establecimiento mediático de la cultura de masas en el Primer Mundo en 1918 con la radio, y tras 1945 con la televisión, y aun más por medio de las revoluciones de redes actuales, la coexistencia de las personas en las sociedades del presente se ha vuelto a establecer sobre nuevas bases• La era del humanismo moderno como modelo escolar y

educativo ya ha pasado porque se ha vuelto insostenible la ilusión de que masivas estructuras políticas y económicas pueden ser ya organizadas siguiendo el modelo amigable de la sociedad literaria.

Influjos• El tema latente del humanismo es el rescate del ser humano del

salvajismo:«La lectura correcta domestica»

• Influjos: Fuerzas formativas.Inhibitorios: DomesticaciónDesinhibitorios: Bestialidad.