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Ferran Lagarda Mata

Ferran Lagarda Mata -Editor- Alfajarín

2015

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MENORCA TALAYÓTICA (Y PRETALAYÓTICA)

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Lagarda Mata, Ferran Sa Torreta de Tramuntana y el dios de las brujas / Ferran Lagarda Mata.- Alfajarín: Ferran Lagarda Mata Editor, dl Z-257-2015.- 60 p. : 56 il.; 30,50 cm.- (Menorca Talayótica (y Pretalayótica); 25) ISBN: 978-84-96810-44-0 1. Talayótico 2. Pretalayótico 3. Menorca 902 (903) (946.032)

Texto: Ferran Lagarda Mata Fotografías y Gráficos: Ferran Lagarda Mata (si no se indica otra autoría) Edita: Ferran Lagarda Mata - Editor Tel./Fax: 976 53 64 85 E-mail: flmeditorial@gmail.com © Ferran Lagarda Mata Primera Edición: Alfajarín, Marzo de 2015 ISBN: 978-84-96810-44-0 Depósito Legal: Z-257-2015

El reloj, rosa o brújula que aparece superpuesto (y algo modificado) a la planta de las naveta es obra de ©Denelson83 y se incluye bajo la licencia CC BY-SA 3.0, sin que ello afecte al copyright de dicho dibujo.

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El “Dorset Ooser” (...) fue robado a sus propietarios, en Dorsetshire, en los últimos treinta años. El Ooser era de madera pintada y (...) se llevaba sobre la cabeza; el que lo llevara

había de estar envuelto al mismo tiempo en una piel de buey. La combinación de la máscara cornuda y la piel del animal muestran tal similitud con el prototipo paleolítico [de la gruta de Trois Frères, Ariège] que no puede ser accidental. En el Ooser tenemos los

últimos vestigios de la más antigua de todas las religiones registradas: el culto al dios cornudo.

Margaret A. Murray en El dios de las brujas (1931).

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Encina monumental de sa Torreta de Tramuntana.

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ÍNDICE Geografía y toponimia ............................................................................................7 Margaret Alice Murray en Menorca......................................................................11 Excavación de la taula y del poblado de sa Torreta...........................................15 Excavación de la naveta .......................................................................................29 La naveta................................................................................................................33 El monumento escalonado...................................................................................37 La taula...................................................................................................................41 Anexo: La Torre Martello ......................................................................................51 Bibliografía ............................................................................................................56

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MARGARET ALICE MURRAY

EN MENORCA A este (entonces más que ahora) remoto lugar, sa Torreta de Tramuntana, fue donde llegó en Julio de 19304 la antropóloga, arqueóloga y egiptóloga británica Margaret Alice Murray. Nacida en la India en 1863 y formada, entre 1894 y 1902, en el University College of London (UCL) de la Universidad de Londres, donde aprendió entre otras cosas egipcio antiguo y copto, desde el mismo 1894 colaboró con el egiptólogo William Flinders Petrie de quién se convirtió en la copista e ilustradora de sus trabajos y el cual la animó a publicar su primer artículo de investigación, "The Descent of Property in the Early Periods of Egyptian History" (“La transmisión de la propiedad en los primeros períodos de la Historia egipcia”).5 En 1898, se convirtió en la primer mujer en tener el cargo de Lector Júnior universitario, profesor asociado responsable, en este caso, de la enseñanza de los cursos lingüísticos del departamento de egiptología de su universidad, y posteriormente fue nombrada profesora (ayudante en 1921, titular en 1922 y catedrática ayudante en 1924)6 de historia, religión y lengua egipcias, complementando su salario universitario con las clases de egiptología que impartía en el Museo Británico. Entre 1902 y 1904, participó en las excavaciones que Flinders Petrie dirigía en Egipto, en Abydos y en Saqqara,7 aunque original y oficialmente llegó como enfermera de la expedición. Los problemas que tuvo para hacerse obedecer por un cierto número de trabajadores de la excavación que no querían que les dirigiera una mujer, la convirtieron en abanderada feminista, siendo también la primer mujer que retiró públicamente, en 1908, las vendas a una momia, la de uno de los dos sacerdotes8 hallados por Flinders Petrie en la llamada Tumba de los Dos Hermanos, del Imperio Medio.9 Enrolada como enfermera y destinada en Saint-Malo, Francia, durante la I Guerra Mundial, cayó enferma y fue enviada para su recuperación a Glastonbury, Somerset, la tierra del Rey Arturo, lo que le puso en contacto con el folklore relacionado con la figura de este monarca legendario e incluso le condujo a publicar un criticado artículo, "Egyptian Elements in the Grail Romance" (“Elementos egipcios en el romance del Grial”),10 sobre la relación del Santo Grial con Egipto, nada extraño si tenemos en cuenta su tendencia difusionista que le llevaba a creer que la civilización greco-romana mismo era heredera de aquel mundo antiguo.11

4 Según Sheppard (SHEPPARD, K.L. (2010). The lady and the looking glass: Margaret Murray‘s life in Archaeology. Norman (Oklahoma): Tesis. Pág. 194), lo habría hecho en 1932, pero, en un trabajo más reciente de la misma investigadora (SHEPPARD, K.L. (2013). The life of Margaret Alice Murray: A Woman’s Work in Archaeology. Lanham: Lexington Books. Pág. 213), queda claro que la primera campaña en sa Torreta tuvo lugar en 1930 y lo cierto es que Murray solicitó permiso de excavación para Trepucó y sa Torreta en Junio de 1930 (FLAQUER, J. (1931). “Arqueología.” Revista de Menorca, págs. 60-68. Maó: Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón. Pág. 62). Curiosamente Waldemar Fenn, que alojó al equipo de Cambridge en su casa, da 1933 como fecha de excavación del recinto de la taula (FENN, W. (1943). “Las ‘taulas’ de la isla de Menorca.” Revista de Menorca, págs. 97-105. Maó: Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón. Pág. 99) y, lo que es más raro, la propia Murray en su última obra (MURRAY, M.A. (1963). My first hundred years. London: William Kimber and Co. Limited. Pág. 134.) da 1931 como la fecha en la que se le sugirió excavar en Menorca. 5 MURRAY, M.A. (1895). “The Descent of Property in the Early Periods of Egyptian History.” Proceedings of the Society of Biblical Archaeology, 17, págs. 240-245. Bloombury. 6 DÍAZ-ANDREU, M. et alii (Coords.) (2009). Diccionario histórico de la arqueología en España: siglos XV-XX. Madrid: Marcial Pons, Ediciones de Historia, S. A. Págs. 449-450. DROWER, M.S. (2004). “Margaret Alice Murray (1863-1963).” COHEN, G.M.; JOUKOWSKY, M.S. (Eds.) (2004). Breaking Ground. Pioneering Women Archaeologists, págs. 109-141. Ann Arbor: The University of Michigan Press. Pág. 115. 7 MURRAY, M.A. et alii (1903). The Osireion at Abydos. London: Bernard Quaritch, 1904. MURRAY, M.A. et alii (1905-1937). Saqqara mastabas. London: British School of Archaeology in Egypt. 8 De desenvolver el otro también se encargó ella, pero no públicamente, ya que la momia era mucho más frágil. SHEPPARD, K.L. (2012). “Between Spectacle and Science: Margaret Murray and the Tomb of the Two Brothers.” Science in Context, 25-4, págs. 525-549. Cambridge. 9 MURRAY, M.A. (1910). The Tomb of Two Brothers. Manchester: The Manchester Museum. 10 MURRAY, M.A. (1916). “The Egyptian Elements in the Grail Romance.” Ancient Egypt, 2, págs. 1-14, 54-69. London: MacMillan. 11 MURRAY, M.A. (1949). The splendour that was Egypt. New York: Pholosophical Library. Pág. XVIII.

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Aunque no puede asegurarse taxativamente, resulta más que probable que el mundo de Merlín fuera el que le condujera al estudio primero folklórico y posteriormente antropológico de la brujería, publicando en 1917 un primer esquema de la teoría que la haría famosa y nuevamente, y aún más, criticada en “Organisations of witches in Great Britain” (“Organizaciones de brujas en Gran Bretaña”). La misma, que aparece también en algunos artículos posteriores,12 lo haría de forma mucho más desarrollada en su obra de 1921 The Witch-Cult in Western Europe (El culto de la brujería en la Europa Occidental)13 y consideraba que las brujas, al menos las del Reino Unido, Francia, Flandes y también Nueva Inglaterra, perseguidas durante la historia relativamente reciente principalmente europea eran las seguidoras modernas de un culto a la fertilidad tan antiguo cuyas raíces se hundían en el mismísimo Paleolítico, el culto a un dios cornudo, representante masculino de una díada conformada junto con la Diosa Madre, a la que había acabado suprimiendo y suplantando, una auténtica religión, el culto a Diana, que había sobrevivido a la marea del cristianismo que había borrado del mapa al resto de divinidades paganas, subyaciendo escondida sin hacer demasiado ruido, aunque Clodoveo I,14 en el siglo V, Teodoro, arzobispo de Canterbury, en el VII15 y Carlomagno,16 en el VIII, entre otros, ya habían actuado en contra, hasta quedar completamente al descubierto en el siglo XIV, en la Baja Edad Media, cuando el Papa Juan XXII lanzó una bula contra ella.17 Esta idea sería popularizada en otro de sus libros, publicado precisamente en 1931,18 el segundo año que estuvo en sa Torreta, The God of the Witches,19 título que algunos traducen como El Dios de los Brujos, dando un papel preponderante al género masculino cuando es evidente que en la brujería lo tuvo el femenino,20 y que Margaret A. Murray era ardiente feminista. Y, aunque Merlín sin duda era un brujo, bajo el barniz de la monarquía profundamente cristiana de Arturo, que no por ello dejaba de emplearlo como consejero y como arma, El Dios de las Brujas nos parece mejor traducción.

Entre ambos trabajos, entre 1922 y 1925, Murray recibió el encargo, por parte de Louis C. G. Clarke, conservador del Museo de Arqueología y Etnología de la Universidad de Cambridge (University Museum of Archaeology and Ethnology), en una muestra más de la extraña improvisación que la envolvía, pues seguía trabajando a tiempo completo para el University College of London, de llevar a cabo una serie de excavaciones en la isla de Malta (Santa Sfia, Ghar Dalam, Santa Maria tal Bakkari, Borg en Nadur) que él personalmente financiaría y para las cuales tomó como ayudantes a su amiga la Dra. Guest, del departamento de medicina de su propia universidad, y a una de sus estudiantes en arqueología, Gertrude Caton-Thompson, a la postre también reputada arqueóloga, mientras, dando empleo a malteses locales para los trabajos de campo, les inquiría también sobre sus antiguas leyendas religiosas y culturales, sin duda a la búsqueda de sumar apoyos para sus teorías21 y dando como resultado otro libro, Maltese folk-tales (Cuentos populares malteses),22 con L. Galea, publicado en 1932.

En base a su trabajo en Malta, que produciría tres volúmenes de informes23 y un cuarto dedicado a la cerámica de la Edad del Bronce la isla,24 el propio Clarke le encargaría a continuación la exploración de los monumentos prehistóricos menorquines, lo que, junto a su anterior trabajo en aquella otra isla, le convertiría una vez más en pionera, en este caso de la exploración de las antiguas culturas megalítico-ciclópeas de las islas mediterráneas. 12 MURRAY, M.A. (1917).”Organisations of witches in Great Britain.” Folk-lore, XXVIII, págs. 228-258. London: Folk-lore Society. MURRAY, M.A. (1918). “Child-Sacrifice among European Witches.” Man, XVIII, págs. 60-62. London: Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. MURRAY, M.A. (1918). “The ‘Devil’ of North Berwick.” Scotish Historical Review, XV, págs. 310-321. Edinburgh: Edinburgh University Press. MURRAY, M.A. (1918). “Witches’ familiars in England.” Man, XVIII, págs. 101-104. London: Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. MURRAY, M.A. (1918). “Witches' Transformations into Animals.” Man, XVIII, págs. 188-191. London: Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. MURRAY, M.A. (1920). “Witches and the Number Thirteen.” Folk-lore, XXXI, págs. 204-209. London: Folk-lore Society. 13 MURRAY, M.A. (1921). The Witch-Cult in Western Europe: A Study in Anthropology. Oxford: Oxford University Press. MURRAY, M.A. (1978). El culto de la brujería en la Europa Occidental. Barcelona: Ed. Labor. 14 Lex Salica. 15 SAN TEODORO DE CANTERBURY (668-690). Liber Poenitentialis. 16 Capitulares del 787 y el 789. 17 JUAN XXII (1326). Super illius specula. 18 SHEPPARD, K.L. (2010). The lady and the looking glass: Margaret Murray‘s life in Archaeology. Norman (Oklahoma): Tesis. Pág. 72 (Nota 127). Aunque algunos lo dan como de 1933. 19 MURRAY, M.A. (1931). The God of the Witches. London: John Murray. 20 MURRAY, M.A. (1963). The Genesis of Religion. London: Routledge & Kegan Paul. 21 SHEPPARD, K.L. (2010). The lady and the looking glass: Margaret Murray‘s life in Archaeology. Norman (Oklahoma): Tesis. Pág. 193. 22 GALEA, L.; MURRAY, M.A. (1932). Maltese folk-tales. Malta: Empire Press. 23 MURRAY, M.A. (1923-1929). Excavations in Malta. London. 24 MURRAY, M.A. et alii (1934). Corpus of the Bronze-Age pottery of Malta. London.

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Tanto Murray como Guest habían estado ya, de vacaciones, anteriormente en Menorca, habiendo publicado la primera incluso, en 1924, un breve artículo sobre la cerámica de la Edad del Bronce de la isla (“Bronce-Age Pottery from Minorca”)25 y la segunda otro, en 1926, en la Revista de Menorca, sobre los médicos del Antiguo Egipto,26 poniéndose de manifiesto en ambos que ya por entonces conocían al arqueólogo local Joan Flaquer i Fàbregas. Durante las vacaciones de Semana Santa de 1930, Murray y Guest volvieron, pues, a la isla a la búsqueda de lugares donde excavar, y a principios de Junio del mismo año regresaban otra vez a ella para llevar a cabo una campaña de ocho semanas, siendo confortablemente alojadas con todo su equipo por el vicecónsul alemán, Waldemar Fenn. Aunque habían solicitado permiso para trabajar en Trepucó y en sa Torreta de Tramuntana, decidieron, escasas de tiempo, empezar con el primero de dichos yacimientos, dejando el otro para más adelante. Pero la cosa se fue complicando. A mediados de Julio, contrataron a 15 hombres de la isla más, pero el trabajo era pesado y los hallazgos relevantes escasos, aunque tenían la esperanza de que en las siguientes semanas se produjera alguno “excitante”. Confiando en tener mayor éxito, acabaron, sin embargo, mandando a dos miembros del equipo a iniciar los trabajos en sa Torreta y, poco después, la propia Murray se dirigió hacia allí, dejando a Guest y a una alumna suya (de Murray), Hilda Campion, al cargo de los de Trepucó. Sobre el 22 de Julio, mandaría una carta a Clarke señalando que la excavación de sa Torreta resultaba más productiva y que la de Trepucó debía ser terminada en aquella campaña, puesto que trabajar en ambas estaba resultando muy caro; aún así, por el prefacio del libro dedicado a sa Torreta, queda claro que hubo que seguir excavando en Trepucó también al año siguiente,27 cuando también se trabajaría en sa Torreta, con la ayuda en esta, durante algunos días, del propio Flaquer. No habría ninguna campaña ulterior; en 1932, problemas financieros en la universidad impedirían a Murray volver a Menorca.28 No lo haría, de hecho, hasta 1949, cuando contaba ya con 86 años, y solo para ver una vez más aquellas viejas piedras que había puesto al descubierto y saludar a sus antiguos amigos y colaboradores. Fue entonces invitada a dar una conferencia en el Ateneo maonés, donde platicaría sobre los que consideraba importantes puntos relativos a la arqueología de la isla.29 Doctora honoris causa desde 1931, moriría en 1963, con más de 100 años.

25 MURRAY, M.A. (1924). “Bronze-Age Pottery from Minorca.” Man, XXIV, págs. 140-141. London Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 26 GUEST, E.M. (1926). “Médicos del Antiguo Egipto.” Revista de Menorca, págs. 257-269. Maó: Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón. 27 MURRAY, M.A. et alii (1934). Cambridge Excavations in Minorca. Sa Torreta. London: B. Quaritch. Pág. 8. 28 SHEPPARD, K.L. (2013). The life of Margaret Alice Murray: A Woman’s Work in Archaeology. Lanham: Lexington Books. Págs. 212-215. 29 MURRAY, M.A. (1949). “Importantes puntos de la Arqueología de Menorca.” Revista de Menorca, págs. 25-27. Maó: Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón.

Taula de sa Torreta en 1926.Foto: Frederick Chamberlin.

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