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CONTESTACIOND B

D O i V J O A Q U I N L O R E N Z O

V I L L A N U E V A ,

A L A I M P U G N A C I O N

P E LAS ANOEUCAS FUENTES.

CADIZ tLA lUPBKKTA fiS h i jo , CA1.L2 S » BAftCARTCÍ

dño d$ 1812.

; y y j 7 „ . , , U NIVERS!.::Ar> DE N A V A R R A _ S t t 3 j i i BIBLIOTÜCA D e H U M A i'iiü A D c S

’iÇO iaA TaaTaO '3

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D csde la insta lación del anc^usto C ongreso c ie rtas porsouas m ostrando escandalizarse do a l- p^nnas doctrina» que han sancionado despues las C o rtes en varios decretos y e n la m ism a C ons­titu c ió n , se propusieron deeacred itar á los d e ­fensores de cHas tra tán d o lo s de dem ócratas, d e - maffoí^os , heredes e im pios. D e pa lab ra y po r escrito han seguido constan tem en te este p lan In s ta que mi ag rav io inconsiderado hecho al re­d a c to r del d iíirio de C ortes en la E spaña vin- d ica d a , d io m otivo á que se publicasen las A n ­gélicas fu en tes . E ste esc rito fue p a ra ellos lo q u e decim os v u lg arm en te , un ja r ro de agua, fría . E n el se descubrid que los d ip u tad o s ca - liíicados de rep u b lican o s , de novadores y de irre lig io so s , siguen los p rincip ios po liticos de S an to T o m a s : y que este d o c to r de la Ig les ia hab ia ya sen tado com o verdades inconcusas las n iaxim as <de que m ostraron ó fing ieron ellos escandalizarse. ¿ Q u é ex íg ia de ellos en este caso la buena fe? U n a de tres cosas. O que denigrasen á S anto T o m as con las no tas que hab ían im puesto d sus d isc ip u lo s ; lo qual no e ra decen te á quien se h ab ia cub ierto con la m ascara d e la piedad : ó que confesasen ig n o ­ra r lo que se enseña en aquel p a p e l, cosa ag e - n a de los que se h an p in tad o siem pre com o m a e s tro s : 6 que dem ostrasen no ser del S an to las d o ctrin as que alli se le a tr ib u y e n , á lo qual no alcanzan cavilaciones n i artific ios. M as

<qiie h ic ie ro n estos a ilo tas v iendo desm entidas US im putaciones á los ojos del púb lico ? ¿A fren­

ta rse de su ligereza ? ¿ C a n ta r la palinodia? t R es titu ir la h o n ra q u itad a á sus proxim os? N a ila m enos. A ta les ingenios jam as les han fa ltad o recursos. E ra te rr ib le p a ra ellos este com prom iso . V e ian q u e tas palab ras copiadas en las fuen tes son c ie rtam en te de Sanio T o ­m as: q u e b o rra rlas de sus obras es im posible: tergciversarlas m ny arriesgado : y mas si es c i e r to , com o d ic e n , que se está p rep aran ­d o o tra dem ostrac ión m as c la ra del sistem a p o litico del D o c to r A ngelico . M as à los g ra n ­des esp íritu s nad a les a rred ra . , ,¿ H a y mas que „ h u r ta r el cuerpo á las F u en tes , y en ris tra r la „ la n z a c o n tra su aut<tr ? E l g ra n p a rtid o que „ h a y que to m ar en este caso, es hacer personal „ e s ta controversia . Acm a vedada e s , pero co- j ,m o de esas se usan . V iv o e s tà el Catecismo „ (Id Estado que im prim ió 2 0 años h a el es— „ c r i to r de las Fuentea A ngélicas. Saquem os al ^,sol los trap o s de aquel lib ro : hagam os creer „ a l pub lico que sus d o c trin as son co n tra rias à 5 , lag de esto tro , y tenem os s«’g u ra la v ictoria . „ P a r a esto conviene que al ex trac to del ca te- „c ism o le llam em os impugnacioii de las Fuen- ,,t€ S , rem achando el clavo en un ca rte l de le- „ t r a s go rd as donde se añ ad a con fino donaire que „ e n este ex tra c to se dcnivesfra qne se ha luiim ,,dado la docírina de los S S . P adres desde el di~ „ rfto año (1 7 9 3 ) h n m el presente. D e este so- „ lo anunc io co leg irá el vu lgo à qu ien debe- j,moB g a n a r , que este a u to r es inconsigu ien te j ,ó un veleta que se m uda h. todos v ien tos. E s

verdad que esto no derriba las Fuentes ; «¡pero j ,q u é im p o rta ? triunfem os de su au to r, y pley-

] ,io p o r m enos.” E sto s fueron lo s aciicrdos d e aquel A reopago , á cuyos senadores co n o z­co iiitus ct in cxtte. D e el liabian salido ya los fallos, sobre la inconsecuencia y v o lu b ilid ad de mis d o c trin a s polificas : iin d ialogo IVíS. en que se hacen de mi dos personas p o n ien d o en co n frad ic tio n al V illan u ev a d ip u ta d o , con el V illan u ev a a u to r del ca tecism o : y p o r u l t i ­m o este que se llam a Hxtracto, fru to de la rg as m editaciones y vigilias.

E n el d ialogo M S . p o r im ju ic io de D ios h an descubierto estos lite ra to s que la o jeriza personal , y no el zelo n i el am or de la ver­d ad es el a lm a de sus im pugnaciones secretas y publicas. Su a u to r enm ascarado con el nom bre d<*l jDr. reco rdando c ie rta con testaciónque tu b o conm igo años pasados uno ji q u ien llam a iU) ( pero ca llando que fue con m otivo de Iiaber escrito este tio u n libelo in fam ato rio c o n tra nii persona á titu lo de im p u g n ar m i h isto iia dogmatica de la Lección de la Sagitada E sc r itu ra , y co n tra el P ad re F e lip e Scio por haber trad u c id o la B ib lia al caste llano ) hace esta solem ne confesion de su mal e sp ír itu : ’’D es­u d e aq u e lla epoca todos los LucerediS' am an ti- ,,sim os del ho n o r de su f a m il ia , com o buenos , »m ontañeses, m iram os de reojo á los Villanucvas, , ,y en oyendo V illnnu iva , au n q u e no sea de la

fam ilia del que insu ltó a n u estio p a r ie n te , al in stan te nos ponem os de uñas h asta av e rig u ar

es ó no a lg u n o d e ellos. A mi me h a to - jjCado no pequeña p a rte de esta aversión à los , ,illla n ve va s . i?erQ soy un poco escrupuloso , y j ,n o quisiera ofender por todas las m inas del

Po tosí a uno por o tro ; y ten iendo que hab lar „ d e uno de e llo s , no qu isie ra equ ivocarlos.”

fiEs de n o ta r qnc cl verdadero esc rito r de

aquel libelo no se ihiniaba Luccredi , sino D on M iíru e l de E liz a id e , en cuyo provecto hab lan ten id o p a r te ciertfis personas conocidas mias y au rid as aun dí'sde aquella época en que se me dec la raron cahnun iadores ; y estos son los cn'ddis de que ha!)la el £ls(t\ipuIoso a u to r del dialo«;o ; y sus deudos • los enem igos de ahora, herederos do sus escrúpulos.

E sta piiladiníi confesion de su encono p e r­sonal que hdce este corifeo á nom bre de to d a su p aren te la , jn s tif íc a ria en mi de lan te de D ios V d€ los ham breé -el desprecio de estas- Ííiíinias invectivas. P o itju e h a r ta m iseria a r ra s ­t r a quien pub lica q-ne persigue a o tro por purn; o je r iz a , e!<(o e s , sin mas causa que su p ro p ia p asión . P o r lo m ism o mi p rim er im pu lso fue- lio co n testa r ni a este L n c rre d i, ni á sus n u e ­vos parientes^ , con ten tán d o m e con o ta r por ellos^ com o lo ha<^o y lo he hecho siem pre con mis enem igos en cum plim ien to de lo que D ios m e m anda.

' INIas' volviendo al d ichoso extractó, no se r il fu em de p roposito d a r a lg u n a m uestra de e l, p a ra que ' se conozca la- c^sta de paxaros^ q u a í ín d an 'eh esta m arom a. E xtra c to todo el- m un­do sabe lo que e s , un com pendio de u n a o b r a , dondé exiicta y tielm ente se expresa lo substancial db' e lU ', sin terg iversar su d o c tri­n a , conservando la s 'p a lab ras q u an to sea p o si­b l e , y no substituyendo o tra s .m e n o s propias <) q u e 'a l te re n él sen tido y 'V a lo r de líis sen­tencias. i M as íonv iím e esta idea al tal pape­lucho ? ¿ Q uien lo creyel-a?... Y o que co n o z- cozco la m a n ó , digO ': ¿ Q uien esperara o tra cosft ? E l tdl vxtPaetf) es u n a co leccion arbi»

Ttraria- de re ta le s ' det ca tecism o , d im in u ta en cosas su b s tan c ia le s , y ¿obre todo infiel. Se om iten en el c a |í t i i lo s en te ro s : de o tros se ca llan especies im p o rtan tísim as se .copiaft \ari(>8 pasages con i n f i d e l i d a d á p a lab ras y expresiones propias se substituyen o tras im p ro ­p ia s , ó que significan cosas diversas y au n c o n tra ria s .

Supone p o r exem plo haber d icho yo absor lu ta ra en te e/ hom bre no es libre , q u an d o ex*- p resam en te eqseño en la pag . y 13 ( y en otro? lu g a re s ) que no fiei'dié enteramente la libertad na tura l n i tampoco la m ora l aunque esta quedo p o r ex tra ñ o debilitada é im linada á Jo málQ. Y lo confirm o con las palabras del C oncilio de T re n to (sess. V I cap. 1 . ) TamaUi ir\\ eis .1%- herum a rb itrium ■ m inim é cxtinctum c sse t, 'üiri- bus licct a ttennatum et in d in a tu m .

Se tiene a ra iz la m uchedum bre es. u n a b a ­d a jad a del ex tra c to : el ca tecism o no conoce este lenguage . T a m p o c o »son de ¡«1 las; c la u ­sulas :• fo r m a n ' la -u m rp a c io n ' de la sc^^e/raniaj-^ disolver la utilidad d d ' cuerpo-^cón dolor de po* n er remedio : n i la s expresiones f i ló so fo s mun* d a n o s , estado de p u ra a n im a lid a d , viiseria que ‘A d á n co n tra xo : fo rjad as to d as en la m o lle ra del ex tra e ta d o r. Si q u ie ra p o r la tieg ra b o n - t i l l a deb iera ev ita r este lite ra to q u e se¡ sacase su in fidelidad á la v e rg ü en za p u b lica . T a l es el pu lso la ^eliCadéza y la buena fe c o a q u e se h a trab a jad o e l extracto,

P e ro yo- dóy que<)fuese o b ra d ig n a d& u n •h o m b rei de b ien y m ed ia n o ; cap is ta . - ¿ Q u é ad e lan tará - c o n ‘ ella, e s ta ju n ta d , i Q u a n . to»rci- c id a e« la senda q u é h a cm p rc ííd jd o tr S upon­gam os que 2 0 años h a h u b iese 'iy o pensado e i

ios pun tos de q t t t Se. í r a t a , com o estos m i- «erUbles que tan R valde ‘se dec la ran e n e m i ^ d e rui peFsotií^,j y que an d an d o el tiem po h u ­biese co rreg id o aquellas op in iones hasta el p u n ­to que ellos .no qu isieran , esto e s , h as ta h a ­b e r a p o y f í^ y vo tado c iertas d o ctrin as que han sancionádó^^as C ortes. ¿Seré j o el p rim ero en el num áo que haya variado o reform ado su d ic tam en en p tm tos co titrovertib les ? i Se h a llaruado h as ta ah o ra necio ò vo luble el q u e m uda de co n síjo , siendo pruden tes las razone» en que apoya su v a riac ió n ? ^S e t r a ta acaso de verdades de fe en que no cabe la m enor a lte rac ió n o m udanza ? ¿ Y si yo veo que es­to s hom bres con dolo ó p o r ig n o ra n c ia , com o lo creo j han hecho causa de re lig ión co n tro ­v e r s ia s 'pu ram en te po líticas ; no ten d ré derecha á m ostrar este y e r ro , y á dexar la verdad en e l lu g a r que le corresponde?

Sé que sov d eudor à sabios y á ig n o ra n ­tes de búena 'féi:> p o r esta vez qu iero serlo tam b ién k los m alignos. P o r ca rid ad me p re s­ta ré á enseñatles lo que no saben , siem pre que ten g an docilidad ^lara buscar la lu z . E n tre ta n to en obsequio del generoso pueblo que i o ' te n ta n ellos seducir con sus a r te r ía s , d aré r a ­zó n d e la d o c trin a del Catccwno del estado, del fiu que tu b e para escrib irle en aquellas c ircu n stan c ias , y del ob je to y p lan de é l , dis^ p u esto siem pre com o lo he p ro testad o a.ntes d e ah o ra à los im pugnadores de o tro s escri-

: to s niios / ' á - re fo rm ar ò m odificar q u a lq u ie ra expresión q tio se me dem uestra no ser confor­m e á la ■ v e r d a d a l in terés de la N a c ió n , y a l esp íritu píiblícft que debe u o irao s á io d o s ■ftliora m^s que. nuncá* *

P o r los años 1793 quando hab ían com en­zad o á verse ya. los estrag o s de la revolución francesa , y el desorden causado p o r el abuso q u e se h izo en aquel reyno del sistem a de la ig u a ld ad y de la libertad y de la soberan ía del p u eb lo , cuya d o c trin a se to rc ió liasta el ex ­trem o de au to riz a r con e lla el parric id io de L u is X V I y la to ta l d isohicion de aquella m o­n a rq u ía : y íendo y o el riesgo en que se h a lla ­b a E sp añ a de ser envue lta en aquel tra s to rn o si lo g rab an los fra n c e se s , com o lo in te n ta ro n , com unicarnos la sin iestra ap licación .de aq u e­llos p r in c ip io s , me resolví a d a r á los españo* les en-el Catccisnio d i Entado u n preservativo de esta seduccioii que pud iera habernos sido

ffiuy funesta .C om o mi p rincipa l ob jeto e ra in sp irar h o r-

l*or á la an a rq u ía que desolaba la F ra n c ia , con-> solidando la concord ia in te rio r p o r m edio del respe to y obediencia & la Suprem a po testad cons­t itu id a en nuestro reyno ; tra té esta m ate ria en los térm inos correspondientes á la situación en q u e se hallaba en tonces E sp añ a qu an d o no se h ab ía efectuado en e íla la división de poderes, p o rq u e en aquel estado y no en o tro querían tra s to rn a rla nu estro s enen>¡gos.

P a ra in sp ira r obediencia á las suprem as po ­testades , m e p ropuse tres cosas ; P r im e ra , p ro ­b a r que D ios com o Señor de los hom bres y p rin c ip io del orden , es a u to r de la sociedad civ il ; y que á este Ofden son conform es las m odificaciones hechas por los m iem bros del es­ta d o en qualqu ier gob ierno consolidado por sus leyes fu n d am en ta le s ; quedando obligados á o b ­servarlas no solo los subditos , sino tam bién la p ersona e a qu ien se deposite la suprem a p o te s -

ta d . P o r este m edio com batí el sistem a lla ­m ado del p ac to social en q u an to supone no h ab e r nac ido el h o m b re p a ra ser sociable segiín los designios del C riad o r ; sino que él por p ro - p r ia elección se hace sociable si qu iere , y que lo es fo rzado de la necesidad.

L a segunda , m an ifesta r que la lib ertad y ]a igualdad que p roclam aban los franceses com o in h e ren te á la n a tu ra leza del hom bre , no e ra la lib e rtad y la igua ldad legal qual tenensos todos los m iem bros del estado. P o rq u e esta en n in g ú n g en e ro de gob ierno se opone à la su b o rd in a­ción civil de los subd ito s á las p o tes tad e s: y de aquella in ferían los franceses en sus escri­to s que todos los reyes son / tiran o s y to d as las n ionarqui.is deben convertirse en rep ú b li­cas , añad iendo G r e g o i r e ( 0 y o tro s q u e la nac ión francesa en e s ta p a r te se h ab ia puesto à la v a n ^ gwrítrf/fl de las dem as p i r a que la siguiesen. E ra may'or la necesndad de a ta ja r éstos d años, q u an to algunos españoles in cau to s ad o p tab an y a estas m à x îm a s 'an tim onárqu icas y las p u b li­caban en tre nosotros. Y c ito alli uno de ellos qu e es el e x -Je su ita D . L orenzo H ervas y P a n -

( \ ) G rego íre en u n a ca rta d írígn la al In ^ u i^ d o r• re raV d e E spaña , socolor de im pugoar la loqiuisioioa , nos p red icó l a s mùxîroas revolucionarias «le los fianceses , io s . p itan d o odio al gobierno m o n árq u ico , h o rro r á los reyes, y ansia de que se convirtiesen todos las m onarnuias en repúb licas . P a ra p recaver ú E spaña de los e rro res de este fauatico , poljliq iié un ’oposculo in titu lado Carias; de u n P re sb íte ro e sp a ñ o l , dem ostrando el origen díto­n o de las suprcü>as potestades , la inviojabilidad de l»s r e y e s , y la fa lta de lógica con que aquellos delirante# daban au to ridad á los pueblos p a ra asesinar a sus P rin ­cipes , y tra s to rn a r e l o id e a iu té rlo r de todas las Bocie* dades políticas, - .

] ]d u ro , el qual en la H istoria de Ja vida del hom bre ( P ro lo g , pag. X I l í . ) Icyda y a labada p o r m uchos > infam a el poder de los m onarcas ílam andole fe ro z bestialidad , y el vasaUage de los s n b ilito s , dando le el nom bre de inhum ana esciavit-id : p roscribe y co n d en a com o d e s tru c ­to ra de la ley n a tu ra l to d a legal co n stitu c ió n q u e reconozca y te n g a por leg itim a la dístin* d o n honoraria hereditaria en tre loy subd itos del P r ín c ip e : y dá p o r seguro (\ue el despotismo es qu ien ha inven tado las m o iia rq u ia s , y transfer rid o à la iocii dad ' para sn r-uina la d is tin c ió n de prim ogm ituras.

L a te rc e ra '; persuad ir qué la au to rid ad del P rin c ip e vi«'né de D ios eii u n ’ sen tido opuesto á los iranceses que en tonces ílecjan venia dei pueb lo . P o rq u e ellos ex tend ían este o rig en p o p u la r de la au to rid a d del P rin c ip e lia s ta d a r facu ltad k lo s subditos p a ra m a ta r en c ierto s casos al rey , com o lo ex ecu taro n con L uis X V I y p a ra subvertir el estado i com o lo v eriíica - ro n tam bién conv irtiendo aq u e lla in o n a rq u ia en d em o cra tia .

D eseando precaver de esta rm n a à E s p a ñ a y á los deinäs estados m onárquicos , y siendo necesario p ara ello estab lécer de un m odo sop­lido la inv io lab ilidad del p rin c ip e , opuse c o n ­form e à la d o c tr in a de 8 än P alilo q u e su a u ­to r id a d T Í e n ¿ de D io s , p a ra m o strar qüe á é l .solo es responsable. D o n d e n o n iego á los pueb los la fa cu ltad de c l ^ i r rey , n i de e s ta ­b lecer el o rden de la succesion y de te m p la r b C o d if ic a r su p ó d e r , conteniendo! el abuso dft e l los viddios licitós que perm ite la a^nstl*. iucion del É stado / com o lo d ig o expresam ente ^ 'ab lando de los tr ib u to s en ú t p ag . ( j r

I Slo * ca lla el a u to r del ex tra ía te) ; solo k p o n g a á cu b ie rto de to d a responsabilidad h u m a n a , es­to e » , de q u alq n ier jui<íio ó castigo à que q u i­sieren su g e ta rlc sus subditos. Y ten g o la sa-, tisfacc io u de q u e e s ta 'd o c tr in a de mi catecis* jno la hayan sancionado las C o r te s , declarando q u e la persona dei B t y es sagrada é inrio lah ie^ no està sugeia à ref^pomabUidad. D e esto h a b ia en tonces m ayor necesidad en E sp añ a por in ­te n ta rse au to riz a r no solo aquel parric id io , sino •el de todos los reyes á quienes dabán los fra n ­ceses in d is tin ta m e n te , com o he d icho , el nom ­b re de t i r a n o s , con el testim on io del P . J u a n de M a r ia n a , el qual enseñando que la au to rid ad de los reyes viene del pueblo (U se propasó á io fe rir de aqu í conseqüencias m uy det<estables, esto e s , q u e a l rey que abusa de ella puede deponersele , y aun im ponérsele la pena ca p ita l no solo p o r su mismo p u e b lo , sino privada-» m en te p o r qualqw iera de sus subd ito s , y au n «on asechanzas y á tra ic ió n , ó d ando le c ie r­ta s especies de ¡veneno qjie el señala . L o q u al red u ce à u n c ie rto s is tem a , sen tan d o como, m á­x im a inconcusa q u e el que a te n ta re c o n tra la i^ida de este -Rey , sobre usar de su derecho ,m erece po r ello h o n ra y a la b a n z a ; u t non ju *

, . ( .• í ' •. (1.) C erte 4 repúb lica , unde ortum h a h e t regia p o .te s ta s , Irebus exi^enti^.i^s regenj i», ju s vocari p vsse , e tsi saui^arem re sp u a t , ‘ p riiiC ipatu ''s{ io lla ri ; ii'pque i ta iay H n 'Ípcm jiírá 'poM fatis- 'tran fefo lit , n t nt>n sib i m áyoremT eservarit' p'dte&tatem ; quod vecligalibus imperandi's , leu|: ib o a in oüiiie teinpu8 cíiai9titupii<ii>s . con»idoTam us r e re .

senjppí} rcriuin&íí« , u t n'si e jus vo lún ta te m u-ta r i 1} prijicipi persuasum to .tiu s r'dpübíicae m ajorera , quam ípsius nuius au c te rita -^em ess©; ’ • ‘ ■

Jt>i MarUn. De rege et insUiuUon4 1. 0<

ì $re tan tum , sed cum laude et gloria perìin i pos^ sint. M aria n ibid.

B icn conozco que el ansia de alexar de Eg-* p a n a talee erro res y con ellos la d iso lucion del v incu lo n a c io n a l , que e ra el objeto de m i li­b ro , pudo haberm e hccho in c u rr ir en a lg u n a in ex ac titu d > sea equivocación c o n tra ria á la» m áxim as de A lfonso de C a s t ro , de M en ch aca y o tro s <?élebFes p u b lic istas españoles en orden a la facu ltad de h acer leyes y o tra s p erten e­cien tes al pueblo . Si esto fuese asi , q u e no l o e s , com o d iré lu eg o , co n fe sa ría , que m e su - c edió lo que à a lgunos P ad res de la Ig les ia im p u g n ad o res de heregias> que en el a rd o r d e sus argum en tos parecían dec linar a los e rro ­res co n tra rio s . D e San D ion isio A lexandrino , p o r e x e m p lo , im p u g n ad o r de los Sabelianos, q u e refundían en u n a so la las tpes personas de la S an tís im a T rin id a d , creyeron a lgunos q u e favo rec ía al e rro r de A rrio , llegándo le à de»' la ta r p o r esta causa al P ap a San D ion isio , é. cuya in stan cia se vindicó de aquella n o ta ac la ­ran d o el sentido de su im pugnación . San C i­rilo A lexandríno com batiendo la hereg ia de N e sto r ío que p on ía dos personas en C risto , pareció dec linar al ex trem o opuesto , y au n h aber dado fundam en to al e r ro r de E iitique» que n egaba en C ris to la d istinc ión de las dos n a tu ra lezas d iv ina y , hum ana. O tro ta n to se observa en San A gustín y en o tros P ad res d e ­fensores de la eficacia de la g r a c ia , cuyas ex­presiones n o b ien sondeaiias parecen dism i­n u ir en p a r te la lib e rtad del alvedrio.

Seria en m í - u n o rg u llo rid icu lo tenerm e p o r mas cau to q u e estos heroes de la re lig ión , j p o r esen to de q u e se - ine aplicase lo que

de uno de eìlos dec ia San A gusfìn : seciiriiis loqucbatur. P o r Io m ism o n in g ú n iion ibre p ru ­d en te debería e x tra ñ a r q u e ten iendo yo à la v ís ta el riesgo in m in en te de E sp añ a , á tru e ­q u e de salvar c o n tra aquellos seductores la co n co rd ia in te rio r del reyno , hub iese dec lin a­do al ex trem o opuesto , im p u g n an d o con aU g u n exceso las facultades ilim itadas de los su b ' d ito s en que apoyaban ellos sus a ten tad o s c o n ­t r a los royes.

A u n p ondré o tro exem plo en opin iones p o ­líticas. E n línea de m o n a rq u ía , ¿ q u a l hay cuyos subd ito s puedan llam arse mas libres que los de A rag ó n ? (O L a sola lo tu ra de sus fuero« m anifiesta q u an a rra ig ad a es tab a en los a ra g o ­neses la idea de la libertad bien en ten d id a , y . el ansia de conservarla . Sin em bargo la ex ­p erien c ia del abuso que d e e s ta p a lab ra iiabian h ech n a lg u n o s sediciosos , o b l i ^ á las C ortes d e T a ra z o n a á m andar lo sig u ien te (fuero 2 8 ) ''"P or q u an to el ape llidar lib e rtad en este rey- ’no , y in c ita r á que se hiciese sin |>odor n i

" d e b e r h a c e r lo , h a tra id o m uchos inconven ien- " te s y daños ta n no tab les que han p ertu rb ad o ” la paz y q u ie tu d pub lica , y h an dado oco*

( 1 ) l a H ispania A ra g o n iw ^ ....... m edium m aglstratumc re a ru p t tr ib u n iti« poiestatis. ad in s ta r (v u lg o hoc tem ­p o re A ragoni® Ju a tit ía dicitui: ) qu i legibus , a u c to r ita te e t popü li -studiis arm atu's regiam potestatem certis hac-ten u s fínibus .inclusam te u u it........ l i i iis gen tibus , e t siquae sun t simíles , tnajorem re ip u b lica ;, quam regum auc» to r ita tem e s s e , netno d u b itab it. A lioqu i quom odo , n i . si m ajo r e s s e t , frsenare eorum potentiam p o s s e t , obsis» te re voluotat» ? . . . . . . IIoc m ajores nostri providentes Tirip ruden tes p e ricu lum , u t reges-continere n t in tra modesti® e t m ediocilta tis fines^ ne se nim ia p o tes ta tc e f te rre n t, u n d e pub lica jperntciés ex is te re t m ulta sap ien te r ¿an x eru o t a tq u e p re c ia ré . M a riu n , ib* lib , 1» cap. 8 .

/ ’sioti p a ra q u e se com etan rfíuy grfives y enor*^’nies d e lilo s ...... q iia lqu ier persona de qualquie*"’ra d ign idad , estado ò condicion sea , q u e ’ 'ap e llid a re l ib e r ta d , o induciere íi o tros q u e ” la apelliden , aun q u e de haberlo hecho no se ’’s iga o tro efecto , puedan ser castigados & c .’

¿ D irem os que este fuero tra to de p ro sc ri­b ir Jas libertades de los aragoneses ? ¿ O q u é ios declaro siervos del [rey ? N o p o r c ierto . E l niisnio està d iciendo que condonò el abuso que los m alos hac ian de este p rin c ip io reco n o ­cido por. to d o e l rey n o , y n o del niisrao p r in ­cip io . Y o que no ten ia au to rid a d p a ra inan^ d a r nad a en orden al abuso de las ideas fran« cesas d e la lib e rtad y del poder del pueb lo c o n tra el P rin c ip e , im ité el p lan de aquellas C ortes del m odo que pude p o r m edio de la c x ó rtac ío n y de la d o c trin a . S upongan mis enem igos que p o r ev ita r los males inm inen tes q u e m e tem ía e n to n c e s , hubiese y o declina­do á . las m áxim as opuestas. S upongan tam b iea q u e las hubiese a d o p ta d o p o r es ta r persuad ido de ellas en a<{uel m oiocnto . A un q u an d o asi fu e s e , me h o n ra ria m ucho en haber re fo rm a­do ah o ra mi o p in io n sobre varios pun tos p o ­liticos de aq u e lla ob ra . M as an tes de lleg a r á este caso debo h acer p resen te lo que es no-» t o r i o , que q u an to dixe en e lla cam inaba^ co-> nio debía c a m in a r , baxo el sistem a de g ob ier­n o ad o p tad o cntonqes, de hecho por to d a la IS^acioJi , . y n o reclam ado p o r los únicos q u e p u d ie ran , y no lo haqian , esto es , p o r loa suprem os tr ib u n a le s , por los d ip u tad o s d e loa reynos ~o p o r las prim eras clases y gerarqu ias. E n aq u e lla epoea estaban de hecho un idos en la p e rs o n a .del rey los p o d e re s , cuya división

h an dec larad o a h o ra y realizado las C ortes. P u es com o se oye en sus sesiones á cada pa­so , lio solo exercia cl rey la soberanía que •comprende el poder executivo , sino también la que ineliiije el legislativo ;y jud iciario .

S ie n d o , p u e s , reconocido entonces el R ey p o r to d a la N ación com o su ún ico leg islador y so b e ra n o , y n o oponiendíw e à esto los C o n ­sejos y las dom as au to ridades del reyno , no m e to cab a á m í que e ra n n su b d ito p a rticu la r, rem ed iar el d añ o q u e hubiese en e l lo , sint» avudiir del m odo que p o d ia à que obedeciendo to d o s % la po testad c o n s ti tu id a , se m antnbie- se el reyno en orden y un idad co n tra la se­du cc ió n y el escandalo de los franceses.

B axo este aspecto deben m irarse las o p i­n iones de aquel lib ro sobre la restricc ió n de las facu ltades del pueblo sobre el o rig en d ivino d e la au to rid ad del P r in c ip e , sobre su po tes­ta d de h acer le y e s , de ex ig ir t r ib u to s , y las dem as anexas á la soberan ía. A dem as que si ee observan mis expresiones (e n el l ib ro , y n o e n el extracto ) se v e rá que po r lo general re ­caen no precisam ente sobre el R e y , sino so ­b re el P rin c ip e ó Soberano , esto e s , sobre la p erso n a física (i m oral de q ualqu ier estado , en quien resida la soberanía. Asi es que aquella d o c tr in a ap licab le á todo genero de gob ierno , lo e ra nm cho m as à u n a m o ría rq u ia , bien se considere com o ab so lu ta , ó com o tem plada, a u n quando esta tem p lan za se ex tienda com o ah o ra à d iv id ir los poderes dec larando los li­m ites de cada uno.

P o rq u e ¿q u ien d u d a que aquellas m áxim as ap licadas en tonces á u n a m o n arq u ía q u e en e l hecho se consideraba com o a b s o lu ta , coa«

>íenen á esfa m ism a m o n arq n ia aun q iiando vüciva á ser m o d e ra d a , restab leciendose sus leyes fundam ent^ilcs p o r un m edio ju sto qua! es la sanción le^a l de su p rim ííiv a co nstitución? Se d ice allí , por exem plo , ser d o c trin a de la Ig les ia que la p o testad del P rin c ip e o S o b era ­n o viene de D ios. E^o que de b cho conve- n ia en tonces en E sp a ñ a á solo el R ey m irado p o r todos com o el ún ico S o b era n o , del)e íle- c'irse ah o ra de estas C o r te s : y en q u a lq u ie ra fo rm a de g o b ie rn o , de la persona física <> m o­ra l en quien resida la Soberanía. Y aun q u an - do ahora se ap lique al R e y , com o yo e i i t ie n - , do que debe a p lic a rse , ¿ q u é se sigue d e . ello-, sino que -su p ersona es saícradu é viviolühl^ no su eta a rc.sp<msabilidad, co n tra la d o c tr in a q u e propafában en tonces los francesas , y redu - xeron á p rac tica en su cruel reg ic id io ?

E n señ o allí tam bién que el Soberano tiene facu ltad de hacer leVes. E 't(» que en tonces se e n ten d ía del R ey con^id íT ido de hecho y sin co n trad icc ió n de nadie com o le g ís l id o r , es c ie r ­to en to d a form a de 2 :nbíerno respeta del que conste ten e r el poder leg islativo . ¿ A. quieíJ se lia dec larado ah o ra que le com pete este poder en E sp añ a ? A las C ortes con el R ey . S iem ­p re q u ed a en pie la ob ligación d e los su b d ito s de g u a rd a r las leyes del Soberano , apoyada en la E sc r itu ra y en la trad ic ió n de la Ig le s ia .

O tro ta n to d igo d e la ob ligación de p a g a r los triJ )u to s , au to rizad a p o r la religio*^. ¿ Q u ién los im pon ía en tonces de hecho en E sp añ a E l R ey . Y no reclam ando las au to rid ad es del reyno el derecho que en esto le com petía á la N a c ió n : ¿q u ién d irá que á mí que era un s u b d i to , lue to c a b a rem ediar este, abuso ? Se

* 3

h a d ec la rad o ah o ra q n f la facu ltad de im p o ­n e r tr ib u to s es de las C ortes , y la exacción del R ey . S iem pre queda salva la d o c trin a d e aquel lib ro , y el objeto de e lla , que es p ro ­b a r la sag rad a ob lig ac ió n que tienen los su b ­d ito s de p ag a r los tr ib u to s al Soberano.

S upongam os que yo en vez de enseñar en aquel lib ro estas m áxim as ro íig iosas ap licán ­do las á n u estra m o n arq u ia cu el estad o en que se h a llab a en aquella época , me h u b ie ra p ro ­p u es to poner al pueblo de m ala fé con el g o ­b ie rn o , d iciendole que sin au to rid ad d e la« C o rtes no eran validas las le y e s , y que no p o ­d ía el R ey im poner tr ib u to s sin consentim ien­to de la N ació n . P re g u n to : ¿h u b ie ra sido esto conform e á la relig ión ? Se hub iera con­su ltad o p o r este m edio á la necesidad de c o n ­servar el o rden público , que querían tra s to r . n a r entonces nuestros enemig’os ? ¿ N o hubie'* r a sido este p o r el co n tra rio un m edio d irec ­to de ib m en ta r división en u n a m onarqu ia t r a n ­q u ila ?

D e esta co n co rd ia visible en tre las d o c tr i­nas de mi catecism o y las que ahora qu ieren echársem e en ca ra com o c o n tra r ia s , piKÜera ofrecer u n a m uestra en el d ictam en que d i e» U sesión del d ia 7 del p ríix im o O c tu b r e , ap o ­yando la expresión p o r la gracia-de D ios p u e r­t a por la C o n stitu c ió n en boca del Rey. P o r ­q u e d ixe que estas palabras d eno tan el o rig en de to d a p o te s ta d : que en un sentido muy v erd a­dero la au to rid ad de los reyes viene de D io s ; y que sin perjud icar en nada el o rig en d iv in o de la au to rid ad del R e y , puede decirse ta m ­b ién que la recibe de sus mismos subditos. A ñ a ­d í á esto que A lfonso de C astro seo tando q u e -

p o r derecho n a tu ra l le es conced ida al p u eb la l a po testad de hacer le y e s , y que la ley es eJ consen tim ien to del pueblo , 6 la rect:i v o lu n ­ta d del que hace sus veces ; h a lla co m p atib le e s ta d o c trin a con q u e venga de D ios la a u to ­ridad del P r in c ip e (O . P o r esta m ism a causa pedí en la sesión de 9 del mismo mes , que ae renovase la an tig u a cerem onia de u n g ir y co n sag ra r nuestros reyes , m iran d o la com o u n a m u estra au ten tic a de la inv io lab ilidad de su persona.

M as sí à posar de estas reflexiones to d a ­v ía ínsistiereQ estos exS-tninadores de mi ca í « .cismo en que hay en él expresiones co n tra ria s à lo que he ap ro b ad o y a ah o ra en la consti­tu c ió n ; despues de haberles m ostrado la co n - seqüencia d e mis d o ctrin as p o lític a s , les o frez­co un nuevo exem plo de docilidad . A seguró ­les pues j que en el caso de ser asi , les daré e l consuelo de que vean refo rm ada mi op in ion en todos estos pu n to s ; desuerte que las m axi— 4uas de aquel lib ro que m iradas á buena lu z ,

.(1 ) „H asc autem po p a li c u ra e t po testas super íllum lic e t omni» s i t à D e o , attam eii diverso modo iilam lio . m ines à Deo h a b e n t. . . . H iec potestas lice t sit sem i^ r i D e o , non tam en im m ed ia te , sed saepe- p e r populi c o n . «enHum, à quo prim um D eo annueo t^ aut perm itte iit« illam a c c e p i t , nec m ayorem quam Uli populus ab in itio conceü. s i t , , . . C o n sta t enim potestatem leijem sta tuend i , ju r e naturae popu lo concessam esse... Qvioniam nu lla recta r a . t io p a t i tu r , lit to tu s populus iu legibue ferendis c irca ueipsum non habeut eam potestatem , quam quivis partieu la - r is hem o habe t in se ip so .... T am ap erta e t manifesta e st haec populi p o te s ta s , u t an tiqu i philosoplii nihil a liud d i . x e r in t esse legi'm , quam p o pu li cuns^n-tum , qui quid fa­c ie n d u m , quidve fiigiendum sit d ec la ra t,”

AlphoDS. á C astro V e poiestaie ieg is p a n a iis lìb. 1.

«t>jílu iic ran ; ca lificarse c!c opuestas á las adopta^ das a'borá p o r 1’4 N a c ió n , queden rediicid .is á los té rm in o s precisos de los d ecre to s de . las C o rtes , y á los a rtícu lo s ap robados en la n u e­va C o n stitu c ió n del revno. Y p ro testo que esto se en tiende , no soÍo de los q u é en c ie r­to m odo pueden llam arse doo;inas p o lí tic o s ; sino aun de las opin iones sancionadas por la p h ira lid a d d d Cong^reso en pu n to s m enos subs­tancíale^. ■ P ues cu esta clase de co n troversias q u e pueden ser tran scen d en ta le s a la paz y al o rden pub lico , he cedido siem pre á las opin iones que me ha con stad o ser generalm en- tií reci!)ídas en la N ac ió n : m ucho mas ah o ra quiindo n u d ia u n a deciéion o dec larac ión so ­le m n e de los q u e U feprestm tan : á cuva sab í- d iiria , au n q u e no fuera sino p o r prudencia,. deUcríá. yo su g c ta r mi f i l t a de ilu strac ió n .

ff; !l- IIM

'C o n h^fo- con testo tárnTiien a! m edio plieí^o veiíidrí d'é' í?antiag:o \ publicado aquí hoy c o a el t i tu lo : Propuesta a l<i>i Cortes hecha por m i. l)(H-lemc el n ia l . esp íritu de este papel , m a­nifestado-»en su inisu)o co n tex to . ] \ í i^ s tra s e en e l cc>iiu» en 'io s o t r o s , el do lo r de- que h u b ie ­se NO ap ro b ad o ciertos artícu los de 1h C o n s ti­tu c ió n . R o sa lti adem as e!' pl.in de b rjrrena í- los , suponicndo)(!s co n tra rio s á la d o c trin a de la rclic;ion q^ie enseñe en aípud lib ro . E s tam* h i '‘n laetirnii q u e ee des?nti<’m la su -autor del e.^piritu do acjúf'lla p ro |rtiesta que mo- acrím in», n u m ifs tu d o por mi en 1 exnosícion qnft- hice de eUa , cop iada l í ír ra lm e n te en. el D ia rio de de. C üH es d e 13 de O ctu lw e : y asinu’sm o del d ic tam en dcl S eñor A ncr 3 q u e ia califico d f

minadm isib le vo porque ito contenga principios ciertos , sino fo rq u e Im letf s th 'm n provi.Hto lo necesario en e^ita p a r t e , siendo unicam ente d i desear que se obscn'en religiosa e inri:)lah!emen* te : y del S eñ o r C añ ed o que la llam ó in ú til, porque y a està tnca igado en las leyes lo que en ella se pide.

C o n o zcó al a u to r de este m edio pliog'o , y le . a m o : y esporo que le sirva de sa tisfacc ión la s inceridad de mis an te rio res exp licaciones y p ro testas , y el deseo de qne se co rten las di'* visiones teo lóg icas que in d ica , las quales h a ­ce m ucho tien»po , y p o r medi< s m uy a s tu ­to s , y p a ra fines co n tra rio s à n u estra felic i­d a d , in ten ta ro n sem b ra r e n tre noso tros nuca-' tro s enem igos.

J u n to con este escrito se ha pub licado b a - xo el t i tu lo Conciliación p lilico -cristiona del si y el 7io el d ia lo g o M S . de que hab lo en la p ag . 5 .

N u n c a cre í q u e e n tre las hieles y persona­lidades en carn izad as de e s te p a p e l, osasen sus ed ito res im p rim ir las invectivas c o n tra mi c o n ­cu rren c ia á palac io á t r a ta r , com o d ice iro ­n icam en te y por b u r la , de la salvación de las (d m a s , asi com o van o tro s á las cárceles y á los hospitalís. E s n o to rio que en los ca to rce años q u e llevo d e C apellan d e h o n o r , adem as de los d ias q u e me to cab a dec ir m isa á las P ersonas R eales , ten ia que ir m añanas y t a r ­des á la cap illa de palac io , couio los dem as, en cum plim ien to de mi rc '-idencia ; y tam bién asistir diariam<mte al confesonario en desem ­peñ o de lu pen itenciaria . C o n sta ig u a lm en te al pueblo do M ad rid que serví c inco años el oücio de R o c to r de los hospitales G enera l y d e

la P asió n con el zclo ea qtie h a r to púb lico ( por lo qual no padecí poco ) ; y que m e o b lig a ­ro n á ren u n c ia r este destino dos enferm edades h o sp ita la ria s de q u e estu b e á la m u e r te : de lo qual n o h ab la r ia á la v ista de un pueblo q u e no m e conoce , sino me fo rzá ra á olio la v erdad vulnerada aq u í ta n lastim osam ente con el m iserable ob jeto de d en ig ra r m i co n d u c ta .' V u e lv o á d e r ir que ruego á D ios p o r estos enem iffos de mi p e r s o n a , y le p ido q u e los co n v ie rta y los salve.

C ád iz 2 7 de M a rz o d e 1813.— Jo a q u ín L o ren zo V illan u ev a .

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