Electiva: CRTICA A LA NOCIN RUSSELLIANA DEL CONOCIMIENTO INMEDIATOAbril de 2015

Sesin 2. Russell: la naturaleza de la materia conocimiento directo

Hemos aceptado hasta ahora que nuestros datos de los sentidos son signos de la existencia de algo independiente de nosotros. Ahora nos preguntamos cul es la naturaleza de ese algo independiente. La fsica por su parte reduce ese algo a movimiento. Otras propiedades distintas al espacio y el movimiento no son fundamentales para la fsica.

En primer lugar, para la ciencia es bsico que su materia ocupe un espacio. Pero hay un espacio comn y un espacio peculiar. En este ltimo, diferentes personas vern los objetos de diferentes formas.

Sin embargo es preciso que haya un espacio fsico que contenga aquellos objetos, los rganos de los sentidos, los nervios y el cerebro.

Son principalmente las posiciones relativas del objeto y de nuestro cuerpo las que determinan cules sensaciones derivarn del objeto.

Las posiciones relativas de los objetos fsicos en el espacio fsico deben corresponder mejor o peor a las posiciones relativas de los datos de los sentidos en nuestros espacios peculiares.

Podemos conocer las propiedades de las relaciones necesarias para asegurar la correspondencia con los datos de los sentidos, pero no podemos conocer la naturaleza de los trminos entre los cuales se establecen las relaciones.

Lo mismo sucede con todos los tipos de relaciones, no solo con las relaciones espaciales. Conocemos ms de las relaciones que de las cosas mismas.

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Ahora veamos algo del tema de Conocimiento Directo.

Nos preguntamos de qu tenemos conocimiento certero? Del conocimiento directo en los datos de los sentidos, en la introspeccin, en la memoria, la imaginacin y probablemente el yo. Tenemos conocimiento directo de algo cuando no media ningn proceso de inferencia, ni un conocimiento de verdades (o proposicional). Adems de nuestro conocimiento directo de las cosas particulares que existen tenemos un conocimiento directo de los universales (ideas generales): blancura, justicia. Aprehender los universales se denomina concebir y los universales que aprehendemos se denominan conceptos. Existe igualmente un conocimiento que nos ayuda a salir ms all de los datos de los sentidos: es el conocimiento por referencia, pero este no es conocimiento directo de objetos. Para Russell el conocimiento en general parte del conocimiento directo o inmediato, de l deriva todo otro tipo de conocimiento.

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