ruiz, fernando. representación de la lengua y cultura mapuche en los primeros trabajos de rodolfo...

8/16/2019 Ruiz, Fernando. Representación de La Lengua y Cultura Mapuche en Los Primeros Trabajos de Rodolfo Lenz.

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Ficha de Inscripción II congreso de ALFAL y las VII Jornadas internacionales deinvestigación en filología y lingüística.

Título ponencia: epresentación de la lengua y cultura !apuche en los pri!erostra"a#os de odolfo Len$.

Autor: Fernando ui$ Figueroa.

Filiación: %aestría de An&lisis de discurso de la 'niversidad de (uenos Aires.

)rea: *en+tica Te,tual.

-i!posio: l tie!po dispar de los archivos. Interrogantes !etodológicos entre lafilología y la crítica gen+tica.

%ail: fer.rui$.f/g!ail.co!

0ala"ras 1laves: *lotopolítica2 Filología2 1olonialis!o2 %apuche2 stado chileno.

esu!en:

l tra"a#o lingüístico y etnogr&fico desarrollado por odolfo Len$ en 1hile tuvo rasgos precisos2 innovadores en !uchos puntos2 en alto grado influyentes y 3ue constituyenuna nueva etapa2 de rasgos propios y específicos2 en las for!as de la apropiacióncolonial de la alteridad !apuche2 3ue desde ahora era vista desde el punto de vista de laciencia al servicio del proyecto nacional chileno. 4e esta !anera se nos presenta laconstrucción de un i!aginario so"re lo propia!ente !apuche desde el discurso de5verdad6 de la ciencia2 3ue construye de una for!a 5i!parcial6 su o"#eto de estudio.

ste i!aginario aun hoy est& vigente en la sociedad chilena2 por lo 3ue es necesariodeter!inar sus filiaciones ideológicas. n este sentido este tra"a#o pretende ser unaporte crítico a la historia del pue"lo !apuche2 específica!ente a co!o lo harepresentado la ciencia occidental2 vinculada al estado7nación 1hile2 desde la lingüísticay la etnografía. 4esde una perspectiva *lopolítica se anali$aran a partir del an&lisis dedos parate,tos del li"ro Estudios Araucanos 89 ; de dicie!"re de 9 ;?2 correspondiente alos pri!eros a@os de odolfo Len$ en 1hile2 có!o desde un enfo3ue 5científico6 deetnólogo y lingüista !oderno 3ue estudia una lengua a"origen2 y co!o intelectual alservicio de la consolidación y fortaleci!iento de la hege!onía cultural2 política yterritorial del stado7nación en 1hile2 se construye una representación social del !undo!apuche. 0ara esto se identificaran los ideologe!as, máxima ideológica que subyacea un enunciado 2 3ue est&n presentes en los te,tos a anali$ar.

Algunos datos generales .

odolfo len$ llega a chile el a@o 9 ;2 contratado por el go"ierno de chile co!o

profesor de lengua !odernas en el reci+n fundado instituto pedagógico. Al llegar a chilelo pri!ero 3ue le lla!a la atención al Filólogo es la particular for!a de ha"lar el


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del !undo. sta naturali$ación de la superioridad europea 3ue de#a en condición desu"alternidad al resto del planeta2 es la 3ue tiene su origen en la filología ger!&nica yta!"i+n est& presente en el pensa!iento de odolfo Len$.

0or otro lado2 de"e!os citar el tra"a#o de ichard (au!ann y 1harles (riggs8>GG = en su li"ro Voices of !odernity2 Language Ideology and the politics of ine3uality2 donde se e,a!inan la !anera en el cual la tradición y la lengua fueroncreadas y !ovili$adas en la construcción si!"ólica de la !odernidad. Los autores dancuenta de las for!as de legiti!ación de la desigualdad a partir del e,a!en de te,tos enlos 3ue se articulan diversas pr&cticas discursivas2 desde el siglo BVII en adelante2 3ueconstruyeron espacios y #erar3uías 3ue definen a las sociedades !odernas2 e,presionesde lo 3ue se deno!inan ideologías lingüísticas. s decir2 có!o se configura la noción!oderna de lengua y a trav+s de 3u+ operaciones se convierte en un !edio crucial en laestructuración de las relaciones sociales. 0ara los autores es especial!ente i!portante la

for!a en la 3ue la tradición aparece co!o concepto clasificatorio o fuer$a !ediadora enla separación de lo pre!oderno y lo !oderno2 3ue ade!&s se presta consistente!ente ala articulación de otras asi!etrías 3ue han sido Etiles en la construcción de la!odernidad y la desigualdad social: fe!enino K !asculino2 rural K ur"ano2 la clasetra"a#adora K "urguesa2 no educados K educados2 orales K alfa"eti$ados2 cultura uropea K

riental 8(au!an K (riggs >GG : 99=. -u an&lisis apunta so"re todo al !odo en 3ueestas ideologías van naturali$ando la desigualdad y las relaciones de poder desu"alternidad.

4esde esta perspectiva es necesario anali$ar los tra"a#os de Len$ y de otros

autores 3ue registraron las lenguas indígenas desde un paradig!a !oderno2 su "aseteórica2 los supuestas 3ue est&n detr&s de sus te,tos progra!&ticos2 desde una perspectiva 3ue nos per!ita develar su ideología y verificar cuales de esos postulados sehan proyectado en las sociedades coloniales 8o poscolonialesM= y 3ue incluso siguenvigentes hasta hoy en día. %arcado por el desarrollo 3ue hasta ese !o!ento ha"íantenido las ciencias en general2 y la lingüística y la filología en particular2 Len$ construyeun o"#eto de estudio 3ue i!plica ta!"i+n valoraciones y naturali$aciones de relacionesde su"alternidad entre la sociedad chilena y la !apuche. Hernan 0as2 anali$ando lastensiones entre discurso so"re lo criollo y lo indígena en el siglo BIB2 nos dice: 5 ste

tipo de construcción no sólo postula una #erar3ui$ación cultural N3ue no de#a deaparecer en estos ensayos en for!a de do,a cientificistaN2 sino 3ue presupone la idea deun desarrollo teleológico y progresivo en el cual a3uellas lenguas aparente!ente !&sela"oradas se i!ponen al resto co!o !odelo6 8pas =.

ecurrire!os a algunos conceptos claves co!o representación social2 ideologíaslingüistas e ideologe!a para intentar dar cuenta de dicho proceso.

Representaciones sociales, ideologias lingüísticas e deologemas!

ntede!os por representaciones sociales siste!as de valores2 de nociones y de practicas2 a trav+s de las cuales se perci"e el !undo y se ela"oran respuestas. -on unco!ponente del ha"itus: 3ue es un es3ue!a de percepción de lo real y co!o dispositivo


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para la acción2 e,pone las divisiones del universo social a la ve$ 3ue constituye aesta"lecerlas. Tienen un valor pr&ctico 3ue tiene 3ue ver con la contrucción de unarealidad co!En al con#unto social84I -TAFA >G9 2 >G=. Las representacionesta!"i+n participan en la definición de la identidad de un individuo y de un grupo social2lo cual per!ite su u"icación en la dentro del heterog+neo !undo social.

'na de las for!as de construir las representaciones sociales es a trav+s derepresentaciones del legua#e 3ue son a su ve$ producto de las ideologías lingüísticas.

stas ulti!as son entendidas co!o 5ideas 3ue integran nociones del lengua#e2 el ha"la ola co!unicación con visiones y acciones concretas 3ue afectan la identidad lingüísticade una deter!inada co!unidad. l funciona!iento de estos siste!as de ideas se anali$asie!pre en el conte,to de las estructuras sociales2 relaciones de poder y actividades políticas y econó!icas relevantes para el conoci!iento hu!ano estudiado.6 84el valle>GG 2 ;;=. 4e esta for!a los valores atri"uidos a una lengua es ta!"i+n una valoración

de las colectividades 3ue lo ha"lan.0ara lograr una descripción del funciona!iento de las ideologías propone!os recurrir alan&lisis de los ideologe!as. ste concepto propuesto por Angenot2 refor!ula elconcepto de topos de la antigua retórica. Ideologe!a es la !&,i!a ideológica 3uesu"yace a un enunciado2 los supuestos 3ue son aceptados por los interlocutores. stas!&,i!as no suelen estar e,plicitadas en el discurso !is!o2 no re3uieren de!ostracióny resulta un co!ponente activo en la deli!itación de un ca!po de valide$ y delegiti!ación. l an&lisis del nivel tópico2 para Angenot2 consiste en identificar esa5estructura profunda6 ideológica Nlos ideologe!as7 so"re la 3ue se apoya el enunciado2

cuyas 5!odulaciones de superficie6 de#an ver la configuración ideológica del discurso ysu rol sociocultural. Los ideologe!as ta!"i+n pueden aparecer e,plicitados ensuperficie y revelan representaciones sociales6 84i -tefano >G9 : >G=.

Según Angenot Los sistemas ideológicos pueden ser tratados, como un conjunto, de

máximas tópicas ligadas unas a otras según paradigmas. Puede decirse de todo

sistema de ideas que es un conjunto de máximas cuyo origen, es decir, su destino,

es aclarado por las circunstancias sociales. Estos ideologemas funcionan, a la manera

de los lugares Aristot licos, como principios reguladores a los que con!eren

autoridad y co"erencia.

Llamaremos ideologema a toda máxima, su#yacente a un enunciado, cuyo sujeto

lógico circunscri#e un campo de pertinencia particular. Esos sujeto, despro$istos de

realidad sustancial, no son más que seres ideológicos determinados y de!nidos

únicamente por el conjunto de máximas isotópicas en que el sistema ideológico les


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permite u#icarse. Su estatuto opina#le se identi!ca con la con!rmación de una

representación social que ellos permiten operar.

deologemas en el prologo de "en# a sus Estudios Araucanos!

l prólogo al li"ro studios Araucanos2 Len$2 co!ien$a e,poniendo su tesis so"re eldesarrollo del castellano ha"lado por el 5pue"lo "a#o de 1hile6 y la posi"ilidad de lainfluencia del 5idio!a de los a"ori#enes6. 0or eso se plantea estudiar pri!ero lagra!&tica del #esuita Fe"res escrito alrededor del a@o 9


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Loyola= sufrió a !anos del ToDi 0elontraru. ste hecho !arca el co!ien$o de lae,pulsión de los espa@oles al sur del rio "io "io y al norte del canal de chacao2 donde sedestruyeron todas las ciudades y fuertes espa@oles 3ue se encontra"an en dicho territorio80into >GG 2 (engoa >GG


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Plantea la necesidad de estudiar la lengua araucana aunque no sea %una de las

menos conocidas&. -enos conocida para quien Para el europ o.

Explicita que asume los m todos de !lolog'a comparada/

%)altan a#solutamente in$estigaciones exactas modernas que est n armon'a con los

adelantos actuales de la ling0'stica&.

+ontinua explicitando que asume el metodo de la %!lolog'a comparada de las

lenguas indoeuropeas y especialmente las neolatinas.&

>.7 La descripción y clasificación de la lengua segEn su grado de evolución:superioridad de las lenguas indoeuropeas.

n el siguiente p&rrafo se e,presan e,plícita!ente el paradig!a evolucionista del 3uefor!a parte el pensa!iento de Len$ respecto al desarrollo de las lenguas.

5%e parece 3ue el an&lisis ló#ico i sicologico de la sinta,is de idio!as 3ue enco!paración con el !ecanis!o ine,trica"le de las lenguas indoeuropeas2 sonrelativa!ente di&fanos i sencillos ha de ayudarnos !ucho para revelar los !isterios del pensa!iento i la #+nesis del ha"la hu!ana.6Ac& se e,hi"e otra de las preocupaciones herderianas so"re la "Es3ueda y e,plicacióndel origen de las lenguas.

1ontinua en el !is!o p&rrafo:

5-olo la co!paración con idio!as de índole co!pleta!ente distinta nos puede ense@ar clara!ente las particularidades de nuestra lengua !aterna.6 n este caso al parecer lalengua !adre es el ale!&n.

P !&s a"a#o de co!parar las lenguas fle,ivas con otras !enos 5evolucionadas6

os dice:

5-i ya el estudio de una lengua se!ítica a"re al indo7#er!anista nu!erosas perspectivasnuevas2 lo !is!o es el caso en un grado !ucho !ayor cuando se trata de idio!asaglutinante.6

La lingüística deci!onónica dividía las lenguas segEn ciertos rasgos. 4e esta !anera2 sedividió a las lenguas en !onosil&"ica 8o aislante=2 aglutinantes y fle,ivas. Las

!onosíla"as son a3uellas en 3ue cada pala"ra tiene un signo especial2 es decir2 son!onosíla"as en la escritura. Las aglutinantes son a3uellas en 3ue las sila"as 3ue se


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asocia"a con algEn concepto y las sila"as o partículas 3ue !odifican el concepto principal2 pueden conservar por si solas la idea 3ue agrega"an2 es decir2 aun ver"o o unconcepto se le pueden agregar ter!inaciones 3ue indican2 persona2 pluralidad2 etc2 yestas partículas se pueden separar de la raí$ 8prefi#os2 sufi#os e infi#os=. n la lenguasfle,ivas ta!"i+n se agregan ter!inaciones 3ue pueden indicar idea de persona y pluralidad2 pero las ter!inaciones no e,isten por si solas2 entonces se lla!a fle,ión auna alteración de la pala"ra2 3ue en con#unto corresponden a una seria de alteracionesdel concepto. stos tres conceptos 3ue se utili$a"an para descri"ir las lenguas ta!"i+ncorrespondían a los grados de evolución de las lenguas y por ende de los su#etos ysociedades 3ue las ha"la"an. n este sentido2 se de"ía registrar la lengua !apuche por ser una lengua 3ue i"a a desaparecer al ser sus ha"lantes a"sor"idos por el i!placa"leavance de la evolución y civili$ación 3ue utili$a"an lenguas fle,ivas.

ste ideologe!a ligado al evolucionis!o ta!"i+n se proyecta en la conferencia:

5hoy sa"e!os 3ue cada lengua tiene su propia lo#ica i sus propios funda!entosfilosóficos2 cuya indagación es la verdadera tarea de la sinta,is co!parada. Hoysa"e!os 3ue el desarrollo de los idio!as o"edece a leyes tan fi#as i seguras co!o todaslas leyes "ioló#ica.6 8Lens2 9 ;


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faltan 3uienes sa"en escri"ir en espa@ol2 hai 3ue recurrir a las trascripciones fon+ticas dedictados hechos por indios inteligente.6

0ero Q3ue significa"a indios inteligenteM

a3uellos 3ue conocían la lengua castellana de los 3ue podía 5o"tener traducciones defrases castellanas2 las cuales ta!"i+n pueden servir para estudiar la fon+tica2 !orfologíai en parte la sinta,is del idio!a2 pero no sirve para conocer el estilo RS estastraducciones son indispensa"les cuando se trata de o"tener la espresión araucana deciertos #iros para co!pletar el es3ue!a de con#ugación2 los prono!"res2 etc.2 i engeneral el voca"ulario. 1on individuos inteligentes2 sin e!"argo2 es !as provechoso eldictado li"re.6 8 Len$2 9 ;


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historia y la cultura indígena co!o ar3ueología es revivirlas !uertas. Al hacerlo se lesreasigna a una era 3ue ya fue6 80ratt2 9;;>2 > >=.

0ero Q3uienes son los indios no inteligenteM Lo dice en su conferencia:

5ta!"i+n he encontrado a individuos intrata"les 3ue apenas solta"an alguna 3ue otra pala"raU i la !&s porfiada fue a3uella !achi2 una !edica2 verdadero tipo de "ru#a2 3uevisite en su ruca cerca de !ininco. 4o@a %anuela co!prendía !uy "ien lo 3ue le 3ueríayo2 pues ha"la"a el castellano co!o cual3uier !u#er del pue"loU pero cuando le diri#ia preguntas concretas !e contesta"a con un con#unto indisolu"le de pala"ras indias de lascuales no podía apuntar nadaU i cuando le !anifesta !i desesperación2 di#o con un #esto3ue no podía !enos 3ue co!prender2 diri#endose a uno de sus clientes: 5 !ala ca"e$aW6

s decir el !apuche 3ue no sirve2 es a3uel 3ue se aferra a sus tradiciones ancestrales2 eneste caso una persona 3ue dentro de la cultura !apuche esta envestida con la autoridad

religiosa y !edicinal2 la !achi. Oue se niega a seguir el rit!o 3ue necesita el lingüísta para trascri"ir lo 3ue le dicen2 y 3ue vuelve la cara a uno de los su#etos 3ue co!parte sucultura y 3ue segura!ente le ha"r& dicho en lengua !apuche 5Ce$a lonDo6 o5pirulonDo62 !ala ca"e$a o enlo3uecido.

0or Elti!o este ideologe!a se proyecta en un enunciado en donde se perci"en los tres3ue he anali$ado en este tra"a#o.

5asi creo 3ue la parte !e#or i !as inteli#ente de los en siglos pasados han aceptado lalengua i los pantalones del espa@ol i con estos solos dos ele!entos se han convertido en

huasos6. Al aceptar la lengua fle,iva y la vesti!enta de los criollos se convierte en uncivili$ado2 o !e#or dicho un paria ca!pesino dentro del orden civili$ado chileno2 un producto de la historia del país chile: el huaso. Historia 3ue de#a a lo !apuche co!o parte de su prehistoria y 3ue perduraría2 segEn nuestro etnólogo2 en lo 3ue unos a@osdespu+s se conocería co!o 5folDlore chileno6.

$onclusión:

l discurso de Len$ da cuenta de una ideología lingüística2 teniendo co!o o"#eto lalengua !apuche2 3ue es insepara"le del pue"lo 3ue la ha"la. sta representación

deter!inó un ha"itus2 una practica social2 dentro de la sociedad chilena 3ue !argina al!undo !apuche y lo sitEa en lo pre!oderno2 en la "ar"arie.

Al postular el es3ue!a general de la historia #eneral de chile 8titulo de la o"ra de 4iego "arros arana= se naturali$a el orden político y econó!ico 3ue se i!puso no hace !uchosa@os antes de 3ue Len$ escri"iera.

la clasificación de la lengua !apuche co!o aglutinante se le confiere un estatutoinferior en tanto es !enos evolucionada 3ue las lenguas fle,ivas co!o el castellano.Hay 3ue docu!entar esta lengua por3ue es seguro 3ue desaparecer& ante el in!inente

avance de la civili$ación2 ya 3ue sus ha"lantes o de#aran de ha"larla o desaparecer&nellos !is!os #unto con su lengua.


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Al recurrir a infor!antes 3ue fueran indios inteligentes 3ue narraran hecho del pasadose esta"lece clasificación de los su#etos 3ue i!plica un !enosprecio del genio del pue"lo. o todos son inteligentes y los 3ue lo son2 son a3uellos 3ue ha"lan castellano yconocen la civili$ación europea2 ellos tienen 3ue ha"lar del pasado no de su presente.Los sitEa en un pasado re!oto escindido a"soluta!ente de su presente.

0ara ter!inar de#o las pala"ras de Juan nnis 3ue escri"ió so"re Len$ y en general de lafunción del lingüista en la sociedades coloniales o "a#o un capitalis!o en e,pansión:“ o es casual 3ue el interprete occidental previo2 a3uel cuya dedicación e,tendida entie!po no pudo opti!i$ar su o"servación2 puesto 3ue la suya no es la !irada delespecialista secular2 sea precisa!ente el !isionero2 del !is!o !odo 3ue la gra!&tica!isionera constituia el !al necesario a corregir en el estudio de las lenguas de A!+rica.A3uí ta!"i+n2 la avan$ada del capitalis!o e,tre!a la tarea y la lógica de la religión2 procura introducir todo en su lengua#e2 arre"atarlo para hacerlo visi"le2 separado de toda

pra,is6.

5 n la reducción de e!ehue y varias otras2 nuestros perseguidores para arre"atarnosnuestros terrenos incendia"an casas2 ranchos2 se!enterasU saca"an de sus viviendas por la fuer$a a los !oradores de ellas2 lo arro#a"an a los !ontes y en seguida les prendíanfuego2 hasta 3ue !uchos infelices perecían o 3ue!ados vivos2 o !uertos de frío o deha!"re. Ja!&s en país alguno podr& i!aginarse 3ue esto se ha hecho un sinnE!ero deveces2 vanaglori&ndose un individuo en la actualidad de ha"er incendiado siete veces el

rancho a una po"re fa!ilia6. Q1u&l era el co!ple!ento de este "andida#eM La respuestala proporciona el !is!o escrito: 5Sse sustraen los e,pedientes de los #u$gados2 salteana los correos2 violan la correspondencia2 ponen en las ad!inistraciones o estafetas a personas interesadas en los asuntos2 y de un !odo o de otro2 consiguen lo 3ue 3uieren.-e repite esto !illares de veces2 se hacen procesos de apariencias2 despu+s 3ueda todoencu"ierto6.

ruiz, fernando. representación de la lengua y cultura mapuche en los primeros trabajos de rodolfo...

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