rogers carl - el proceso de convertirse en persona

7/28/2019 Rogers Carl - El Proceso de Convertirse en Persona

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C. R. ROGERS

EL PROCESO

DE CONVERTIRSE

EN PERSONA

Mi tcnica teraputica

EditorialPAIDOS

Mxico Buenos Aires Barcelona


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Indice

Introduccin al Lector------------------------------------------------------------------------------- 9

Primera ParteHABLANDO A TITULO PERSONAL

1. Este soy yo,El desarrollo de mi pensamiento profesional y de mi filosofa personal-------------------15

Segunda ParteCMO PUEDO SERVIR DE AYUDA?

2. Algunas hiptesis acerca de la posibilidad de facilitar el desarrollo personal ------- 393. Caractersticas de una relacin de ayuda -------------------------------------------------- 464. Lo que sabemos sobre la psicoterapia, objetiva y subjetivamente --------------------- 63Tercera ParteEL PROCESO DE CONVERTIRSE EN PERSONA

5. Algunas tendencias que se manifiestan en la terapia ------------------------------------ .756. Qu significa convertirse en persona ------------------------------------------------------- 1037. Una concepcin de la psicoterapia como proceso ---------------------------------------- 117Cuarta Parte

UNA FILOSOFIA DE LAS PERSONAS

8. Ser la persona que uno realmente es:Cmo ve el terapeuta los objetivos personales------------------------------------------------ 1499. Cmo ve el terapeuta una vida plena:La persona que funciona integralmente-------------------------------------------------------- 165

Quinta Parte

EN BUSCA DE LOS HECHOS: LA IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIN EN ELMBITO DE LA PSICOTERAPIA.

10.Personas o ciencia? Una disyuntiva filosfica------------------------------------------- 17911.El cambio de la personalidad en la psicoterapia ------------------------------------------ 20112.La Psicoterapia centrada en el cliente en su contexto de investigacin --------------- 216


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Sexta ParteCULES SON LAS IMPLICACIONES PARA LA VIDA?

13.Ideas personales sobre la enseanza y el aprendizaje ------------------------------------ 24114.El aprendizaje significativo en la psicoterapia y en la educacin ---------------------- 24615.La enseanza centrada en el alumno segn la experiencia de un participante -------- 26116.La psicoterapia centrada en el cliente y la vida familiar ------------------------------ 27517.El manejo de los fracasos en la comunicacin personal y grupal -------------------- 28718.Formulacin provisional de una ley general de las relaciones interpersonales ----- 29419.Hacia una teora de la creatividad --------------------------------------------------------- 301Sptima ParteLAS CIENCIAS DE LA CONDUCTA Y LA PERSONA20.El creciente poder de las ciencias de la conducta ---------------------------------------- 31521.La situacin del individuo en el nuevo mundo de las ciencias de la conducta ------- 332


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Al lector.

Aunque en cierta medida me disgute decirlo, he sido psicoterapeuta o asesor

(counselor) * personal- durante ms de treinta y tres aos. Esto significa que

durante un tercio de siglo he tratado de ser til a un sector amplio de nuestra

poblacin: nios, adolescentes y adultos; personas con problemas

educacionales, vocacionales, personales y matrimoniales; individuos

normales, neurticos y psicticos (las comillas significan que, a mijuicio, estos trminos son inadecuados); individuos que solicitan ayuda para s

o para terceros; personas cuyos problemas son mnimos y otras que se hallan

sumidas en la desesperacin. Considero un gran privilegio el hecho de haber

tenido la oportunidad de conocer a tan diversa multitud de personas de manera

ntima.

Sobre la base de la experiencia clnica y de la labor de investigacin realizada

durante estos aos he escrito varios libros y una gran cantidad de artculos.Los trabajos que integran este volumen fueron seleccionados entre el material

de los diez aos comprendidos entre 1951 y 1961. Explicar las razones por

las cuales he decidido reunirlos en un libro.

En primer lugar, considero que la mayora de ellos versan sobre problemas

que ataen a la vida del individuo en este mundo moderno tan lleno de

sorpresas. Este no es un libro de consejos, ni se asemeja de manera alguna a

un tratado del tipo hgalo usted mismo, pero he podido observar enreiteradas oportunidades que estos trabajos han resultado sugerentes y

enriquecedores para los lectores. De alguna manera, y aunque en pequea

medida, les han brindado mayor seguridad para decidir y realizar sus

elecciones individuales, en su esfuerzo por lograr lo que se haban propuesto

ser. Por esta razn quisiera que estos trabajos resultaran accesibles a cualquier

persona que los leyera (por ejemplo al profano inteligente.) Esto me interesa

especialmente porque todos mis libros anteriores estaban dirigidos a los

profesionales de la psicologa, y se hallaban fuera del alcance de las personas

ajenas a ese grupo. Tengo la sincera esperanza de que muchos lectores sin

intereses particulares en el campo de la psicoterapia o el asesoramiento

lleguen a descubrir que las enseanzas que surgen de este campo pueden

resultarles tiles en su propia vida. Estoy seguro, adems, de que muchas

personas que nunca han buscado apoyo en el asesoramiento

* Tambin consultor o consejero


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(counseling), * experimentarn mayor coraje y confianza en s mismas al leer

los resmenes de entrevistas teraputicas que hallarn en estas pginas y

espero tambin que al vivir, en su imaginacin y con sus sentimientos, las

luchas que otros deben librar para crecer y madurar, puedan comprender mejor

sus propias dificultades.

Otra razn que me ha estimulado a preparar este libro es la creciente cantidady la urgencia de las consultas por parte de aquellos que ya estn familiarizados

con mis puntos de vista sobre el asesoramiento, la psicoterapia y las relaciones

interpersonales. Me han hecho saber que desean datos sobres mis trabajos y

hallazgos ms recientes en una presentacin accesible y adecuada. Se sienten

frustrados al enterarse de la existencia de artculos inditos que no pueden

encontrar y al descubrir trabajos mos en publicaciones que resultan difciles

de conseguir. Por eso quieren verlos reunidos en un libro. Este es un pedidohalagador para cualquier autor y constituye tambin una obligacin que he

tratado de cumplir. Espero complacer a esos lectores con la seleccin que he

preparado. Por consiguiente, en este aspecto, mi libro est dedicado a todos

aquellos que en el pasado han considerado que mi trabajo es til para sus

esfuerzos profesionales: psiclogos, psiquiatras, maestros, educadores,

asesores estudiantiles, asistentes religiosos, asistentes sociales, logoterapeutas,

profesionales de ciencias polticas, dirigentes industriales, especialistas enrelaciones laborales, y otros.

Pero an queda otro motivo, un motivo ms complejo y personal: es la

bsqueda de un auditorio adecuado para lo que tengo que decir. Este problema

me ha perturbado durante ms de una dcada. S que me dirijo solamente a un

sector reducido de psiclogos. La mayora, cuyo pensamiento se puede

resumir mediante expresiones tales como estmulo-respuesta, teora del

aprendizaje o condicionamiento operante, tienden a considerar al individuo

como un objeto y, en consecuencia, lo que tengo que decir a menudo los

asombra, cuando no los aburre. Tambin s que me dirijo solamente a un

grupo pequeo de psiquiatras. Para muchos, quiz para la mayora, la verdad

sobre la psicoterapia ya ha sido enunciada hace mucho tiempo por Freud, y,

por lo tanto, no se preocupan por hallar nuevas posibilidades o se oponen a la

investigacin en este campo. Tambin s que me dirijo a una pequea parte de

los disidentes que se autodenominan asesores. La mayora se interesan por los

test predictivos, la medicin y los mtodos de orientacin.La consecuencia de esto es que, al llegar el momento de publicar un trabajo

determinado, no me ha parecido bien presentarlo a cualquiera de las

publicaciones especializadas en estos campos. He publicado artculos en

revistas de estos tipos, pero la mayora de mis trabajos ms recientes han

permanecido inditos y fueron distribuidos en forma privada mediante copias

mimeografiadas. Ellos simbolizan mi incertidumbre respecto del modo de

llegar a mi auditorio, cualquiera que ste sea.

* Tambin consejo, consulta


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Durante este perodo, los editores de revistas cientficas, a menudo de escasa

tirada o altamente especializadas, han tenido noticias de algunos de estos

trabajos y han solicitado permiso para publicarlos. Siempre acced a estos

pedidos, con la condicin de que se me permitiera publicar ms tarde el

mismo trabajo en otra parte si yo lo deseaba. Es as como la mayora de los

trabajos que he escrito durante esta dcada han quedado sin publicar, o hanvisto la luz en alguna revista pequea, especializada o disidente.

Finalmente he llegado a la conclusin de que deseo reunir todos estos

pensamientos en un libro, de manera que puedan buscar su propio pblico.

Estoy seguro de que los integrantes de mi auditorio pertenecern a una serie

de disciplinas, algunas de ellas muy alejadas de mi propio campo, como la

filosofa y las ciencias polticas. Sin embargo, creo que es posible hallar una

cierta unidad en ese auditorio. Pienso que mis trabajos forman parte de unatendencia que ya tiene y seguir teniendo influencia sobre la psicologa, la

psiquiatra, la filosofa y otras esferas del conocimiento. No sabra bautizar

esta tendencia, pero al pensar en ella la asocio con adjetivos y expresiones

tales como fenomenolgico, existencial, centrado en la persona: con conceptos

como autorrealizacin, llegar a ser, crecimiento; con individuos (en Estados

Unidos) como Gordon Allport, Abraham Maslow, Rollo May. Por

consiguiente, pienso que aunque el grupo para el cual este libro tiene algosignificativo que decir estar constituido por individuos pertenecientes a

diversas disciplinas, con intereses muy variados, su factor comn reside en la

preocupacin por las personas y sus perspectivas, en un mundo moderno que

parece resuelto a ignorarla o a desconocer su importancia.

Existe una ltima razn que me ha impulsado a publicar este libro, un motivo

que significa mucho para m. Me refiero a la enorme, desesperante necesidad

de nuestro tiempo de poseer ms conocimientos bsicos y mtodos ms

eficaces para manejar las tensiones en las relaciones humanas. Los

asombrosos avances del hombre hacia la conquista del espacio infinito, as

como del mundo, tambin infinito, de las partculas subatmicas parecen

facilitar el camino hacia la destruccin total de nuestro mundo, a menos que

logremos avances anlogos en la comprensin y el manejo de las tensiones

entre las personas y grupos. Al pensar en lo limitados que son nuestros

conocimientos en este campo, no puedo sino sentir verdadera modestia.

Aguardo con esperanza el da en que invertiremos al menos el valor de una odos de las grandes naves espaciales en la bsqueda de una comprensin ms

adecuada de las relaciones humanas. Pero tambin tengo dolorosamente

presente el hecho de que los conocimientos que ya poseemos son poco

reconocidos y utilizados. Espero que en este libro quede claro que ya

poseemos conocimientos que, si fueran empleados de manera adecuada,

ayudaran a aliviar las tensiones raciales, econmicas e internacionales hoy

existentes. Espero que resulte evidente que estas enseanzas, usadas conpropsitos preventivos, contribuiran al desarrollo de personas maduras,

comprensivas y


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Sin recelos, capaces de enfrentar con xito el surgimiento de eventuales

tensiones futuras. Si logro que un nmero significativo de personas

comprenda que existen recursos an no explotados, constituidos por los

conocimientos referentes al campo de las relaciones interpersonales, me

sentir recompensado con creces.

He expuesto todas mis razones para publicar este libro. Permtaseme concluircon algunos comentarios acerca de su naturaleza. Los trabajos aqu reunidos

representan los principales temas que han concitado mi inters durante la

dcada pasada. * Fueron preparados con propsitos diversos, por lo general

para auditorios diferentes, o redactados simplemente para m propia

satisfaccin. Para cada captulo he preparado una nota introductoria que

intenta situar el material en un contexto comprensible. He distribuido los

trabajos comenzando por los de carcter ms personal, para terminar por losde mayor significado social, de manera tal que su ordenamiento manifieste el

desarrollo de una lnea de pensamiento coherente. Al revisarlos trat de evitar

las repeticiones; pero cuando se trataba de diferentes trabajos que presentaban

el mismo concepto de maneras diferentes, he preferido generalmente

conservar estas variaciones sobre un tema, esperando que sirvan al mismo

objetivo que en la msica, es decir, que enriquezcan el sentido de la meloda.

Por haber surgido como trabajos independientes, cada uno puede leerse sinrelacin con los dems, si el lector as lo desea.

En trminos ms sencillos, el propsito de este libro es compartir con el lector

una parte de mi experiencia, es decir, una parte de mi mismo. He aqu lo que

he experimentado en las junglas de la vida moderna, en el territorio poco

explorado de las relaciones personales. He aqu lo que he visto y lo que he

llegado a creer; los mtodos mediante los cuales intent verificar y someter a

prueba mis creencias; algunas de las dudas, incgnitas, preocupaciones e

incertidumbres que an me perturban. Espero que algo de lo que hoy me

propongo compartir llegue realmente al lector

Departamento de Psicologa y Psiquiatra

Universidad de Wisconsin

Abril de 1961

* La nica excepcin parcial se refiere a la teora explicita de la personalidad. Recientemente he

publicado una presentacin tcnica completa de mis teoras en un libro que debera encontrarse encualquier biblioteca profesional; por consiguiente, no he incluido ese material en el presente

volumen. Me refiero al captulo titulado A theory of therapy, personality, and interpersonalrelationships as Developer in the client-centered framework, en Koch, S. (comp.): Psychology: A

Study of a Science. Nueva York, Mc Graw, 1959, vol. 3, pgs 184-256.


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PRIMERA PARTE

HABLANDO A TTULO PERSONAL

Hablo como persona, desde un contextode experiencias y enseanzas personales.


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ESTE SOY YO

EL DESARROLLO DE MI PENSAMIENTO PROFESIONAL Y DE MIFILOSOFA PERSONAL.

En este captulo he reunido dos charlas de carcter muy personal. Hace

cinco aos fui invitado a dar una conferencia a los alumnos del ltimo curso

de la Universidad de Brandeis para presentar, no mis ideas,

sino a m mismo. Deseaban saber cmo haba llegado a elaborar mis

pensamientos y a ser lo que hoy soy. Me pareci una invitacin digna de ser

tenida en cuenta y me esforc por satisfacer el requerimiento de los

estudiantes. El ao pasado el Student Union Forum Committee de Wisconsin

me formul una invitacin similar. Se me pidi que hablara a ttulo personal

en su serie Ultima conferencia, en la que se supone que, por razones no

explicitadas, el profesor da su ltima clase y por consiguiente pone mucho de

s mismo en ella. (Me pregunto cul es la razn por la cual en nuestro

sistema educacional se supone que un profesor puede mostrarse tal cual es

slo en las peores circunstancias.) En la charla de Wisconsin logr expresar

mejor que en la anterior las enseanzas personales o temas filosficos que

han llegado a adquirir significado para m. En este captulo he reunido y

combinado ambas charlas, tratando de conservar en cierta medida el

carcter informal que les d en su presentacin inicial.La respuesta a cada una de estas charlas me ha hecho reconocer cun

deseoso puede estar un oyente de saber algo acerca de la persona que

pronuncia una conferencia o dicta una clase. Por esta razn he colocado este

captulo al comienzo del libro, esperando que al transmitir algo de m

proporcione el contexto adecuado a los captulos que siguen y d al resto del

libro su verdadero significado.

Me han informado que lo que este grupo al que hoy me dirijo espera de

m es que me refiera al tema que podramos titular Este soy yo.

Experimento diversas reacciones ante tal invitacin, pero la que quisiera

destacar es que me siento honrado y halagado al saber que un grupo desea

conocer quin soy, en trminos personales. Puedo asegurarles que es una

invitacin original y muy exigente; intentar responder a una pregunta

honesta con toda la honestidad de que soy capaz.


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Quin soy yo? Soy un psiclogo cuyo principal inters, durante muchos

aos, ha sido la psicoterapia. Qu significa esto?. No intento aburrirlos con

una enumeracin de mis trabajos, pero citar unos prrafos del prefacio a mi

libro Psicoterapia centrada en el cliente, * para expresar de manera subjetiva

lo que ste significa para m. Mi propsito consista en transmitir al lector

algn sentimiento sobre el tema del libro, y escrib: De qu trata este libro?

Intentar dar una respuesta que en alguna medida, transmita la experiencia

viva que el libro pretende ser.

Esta obra se refiere al sufrimiento y a la esperanza, a la ansiedad y a la

satisfaccin que llenan el consultorio de cada terapeuta. Se refiere a la

unicidad de la relacin que cada terapeuta establece con cada cliente ** e

igualmente a los elementos comunes que descubrimos en todas estas

relaciones. Se refiere tambin a las experiencias altamente personales de cada

uno de nosotros. Trata acerca del cliente que en mi consultorio se sienta en un

extremo del escritorio, luchando por ser l mismo, y sin embargo mortalmente

temeroso de serlo; esforzndose por ver su experiencia tal como es, deseando

ser esa experiencia, pero muy temeroso ante esa perspectiva. El libro trata

acerca de mi mismo, sentado all ante ese paciente, cara a cara y participando

de su lucha con toda la sensibilidad y profundidad de que soy capaz. Trata

acerca de m en tanto me esfuerzo por percibir su experiencia y el significado,el sentido, el sabor que tiene para l. Trata de m en la medida en que deploro

mi falibilidad humana en la comprensin de ese cliente, y mis fracasos

ocasionales en ver la vida tal como aparece para l, fracasos que caen

pesadamente sobre la intrincada, delicada trama de su crecimiento. Se refiere

a m, en los momentos en que disfruto del privilegio de traer al mundo una

nueva personalidad; cuando me aparto con respeto ante la emergencia de un

yo, de una persona; cuando observo el proceso de un nacimiento en el que hedesempeado un papel importante y facilitador. Se refiere tanto al paciente

como a m en tanto observamos maravillados las fuerzas potentes y armnicas

que se manifiestan en esta experiencia total, fuerzas que parecen

profundamente arraigadas en el universo como un todo. Creo que el libro se

refiere a la vida, en la medida en que sta se revela vvidamente en el proceso

teraputico, con su ciego poder y su tremenda capacidad de destruccin, pero

con su impulso sobrecompensador hacia el crecimiento, cuando se dan lascondiciones propicias.

Quizs esto pueda darles una idea de lo que hago y revelarles lo que siento

acerca de mi actividad profesional. Imagino que tambin se preguntarn cmo

eleg esta carrera y cmo tom algunas de las decisiones y elecciones,

conscientes e inconscientes, que fueron surgiendo en el camino. intentar

referirme a algunos de los aspectos psicolgicos ms representativos de mi

autobiografa, particularmente aquellos que se relacionan con mi vidaprofesional.

* Client-Centered Therapy, traduccin castellana: Buenos Aires, Paids, 1966

** Se ha respetado el trrnino original a pesar de que a veces est viciado con la idea comercialista

o de engao.


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Mis primeros aos.

Me cri en un hogar caracterizado por estrechos lazos familiares, en una

atmsfera tica y religiosa muy estricta e intransigente, que se sintetizaba en

la veneracin del trabajo arduo. Fui el cuarto de seis hijos. Nuestros padres se

preocupaban mucho por nosotros y este bienestar constitua el objeto de su

constante esfuerzo. Tambin controlaban estrictamente nuestra conducta de

muchas maneras sutiles y afectuosas. Ellos daban por sentado, y yo lo

aceptaba, que ramos diferentes de otras personas; nada de bebidas

alcohlicas, ni bailes, juegos o espectculos, muy poca vida social y mucho

trabajo. Hoy me resuta muy difcil convencer a mis hijos de que las bebidas

carbonatadas tienen un aroma ligeramente pecaminoso, y recuerdo mi leve

sensacin de maldad cuando consum mi primera gaseosa. Pasbamos ratos

agradables en familia, pero no estbamos siempre juntos, de manera que fui

un nio bastante solitario, que lea incesantemente y que al terminar los

estudios escolares slo haba salido con chicas en dos oportunidades.

Cuando cumpl doce aos, mis padres compraron una granja e

instalamos all nuestro hogar. Haba dos razones para hacerlo: mi padre, que

se haba convertido en un prspero hombre de negocios, deseaba hallar un

pasatiempo, pero creo que ms importante fue el hecho de que mis padresconsideraban necesario alejar a los adolescentes de la familia de las

tentaciones de la vida suburbana.

En la granja desarroll dos intereses que quizs hayan orientado el

rumbo de mi trabajo posterior. Qued fascinado por las gigantescas mariposas

nocturnas (estaban en boga los libros de Gene Stratton-Porter) y me convert

en una autoridad sobre las exuberantes Luna, Poliphemus, Cecropia y otras

mariposas que habitaban nuestros bosques. Laboriosamente cri mariposas encautiverio, cuid las orugas, guard los capullos durantes los largos meses de

invierno, y en general conoc algunas de las alegras y frustraciones del

cientfico que intenta observar la naturaleza.

Mi padre estaba decidido a administrar su nueva granja con un criterio

cientfico y con ese objeto compr muchos libros sobre agricultura. Estimul

a sus hijos a a emprender operaciones independientes y provechosas por

cuenta propia, y mis hermanos y yo cuidamos pollos, y en algn momentocramos ovejas, cerdos y terneros. De esta manera me convert en un estudioso

de la agricultura cientfica, y slo en aos recientes comprend que aquello me

ayud a adquirir una idea bsica sobre la ciencia. No haba nadie que dijera

que Feeds and Feeding de Morison, no era un libro para un muchacho de

catorce aos, de modo que recorr sus cientos de pginas, aprendiendo a

planificar experimentos, a comparar grupos de control con grupos

experimentales, a mentener constantes las condiciones de experimentacinmediante los procedimientos de seleccin al azar, para poder determinar la

influencia de un determinado


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alimento sobre la produccin de leche o carne. Comprend cun difcil es

verificar una hiptesis y as aprend a conocer y respetar los mtodos

cientficos en un campo de esfuerzos prcticos.

Educacin universitaria y de postgraduado.

Inici mis estudios universitarios en Wisconsin, en el campo de la agricultura.

Una de las cosas que mejor recuerdo es la vehemencia con que un profesor de

agronoma se refera al aprendizaje y al empleo de los datos empricos:

destacaba la inutilidad de los conocimientos enciclopdicos en s mismos y,

finalizaba con una admonicin: No seas un vagn de municiones; s un

rifle!

Durante mis dos primeros aos en la universidad mi objetivo profesional

cambi, y a consecuencia de algunas conferencias religiosas que tuvieron en

m una intensa resonancia emocional, perd el inters por la agricultura

cientfica para decidirme por el ministerio sacerdotal; un ligero cambio! Dej

la agricultura y comenc a estudiar historia, por considerarla una preparacin

ms adecuada.

Durante mi penltimo ao en la universidad fui elegido entre una docena de

estudiantes para participar en una conferencia internacional de la FederacinCristiana Estudiantil Mundial que se realizara en China. Esta fue una

experiencia muy importante para m. La conferencia se llev a cabo en 1922,

cuatro aos despus del fin de la Primera Guerra Mundial. Observ cun

amargamente se seguan odiando franceses y alemanes, a pesar de que como

individuos parecan muy agradables. Me vi obligado a ampliar mi

pensamiento y admitir que personas muy sinceras y honestas pueden creer en

doctrinas religiosas muy diferentes. Me emancip en ciertos aspectosfundamentales del pensamiento religioso de mis padres, Y comprend que ya

no poda estar de acuerdo con ellos. Esta independencia de pensamiento caus

gran dolor y tirantez en nuestras relaciones, pero al considerar esa situacin

desde un punto de vista retrospectivo pienso que en ese momento, ms que en

ningn otro, me convert en una persona independiente. Naturalmente haba

un importante elemento de revuelta y rebelin en mi actitud durante ese

perodo; pero la ruptura fundamental se produjo durante los seis meses deausencia por el viaje a Oriente, y, en consecuencia, fue elaborada lejos de la

influencia del hogar.

Aunque en esta exposicin debo referirme sobre todo a los factores que

influyeron sobre mi desarrollo profesional, deseo mencionar brevemente un

elemento de gran importancia en mi vida personal. En la poca de mi viaje a

China me enamor de una muchacha adorable a quien conoca desde mi

infancia. No bien termin la universidad obtuve el consentimiento de mispadres, otorgado a regaadientes, y nos casamos inmediatamente, de modo

que pudiramos asistir juntos a la escuela de graduados. No puedo ser

objetivo acerca de este tema, pero su amor


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y su constante compaerismo durante todos esos aos han sido un factor

sumamente importante y enriquecedor en mi vida.

Decid prepararme para el trabajo religioso asistiendo al Union Theological

Seminary, el ms liberal del pas en esa poca (1924). Jams lament los dos

aos que pas all. Estuve en contacto con grandes eruditos y maestros, en

particular con el doctor A. C. McGiffert, quien crea devotamente en la

libertad de inquirir y esforzarse por hallar la verdad, dondequiera que sta nos

lleve.

Ahora que conozco las universidades y escuelas para graduados, sus

reglamentos y rigideces, me siento realmente asombrado de una experiencia

significativa que viv en el Union. Un grupo de nosotros senta que las ideas

nos llegaban ya elaboradas, cuando en realidad desebamos explorar nuestras

propias dudas e incertidumbres, para descubrir hacia dnde nos llevaran.

Solicitamos permiso para dirigir nuestro propio seminario y pedimos que se le

reconociera puntaje acadmico: sera un seminario sin instructor, y el plan de

estudios estara integrado por nuestros propios interrogantes. Las autoridades

se manifestaron comprensiblemente perplejas ante nuestra solicitud, pero nos

concedieron lo que pedamos. La nica restriccin que nos impusieron fue

que, por razones reglamentarias, un auxiliar docente joven estara presente en

nuestro seminario, pero no participara en nuestras discusiones a menos que losolicitramos.

Supongo que no es necesario agregar que este seminario constituy una

experiencia particularmente rica y esclarecedora, Siento que me impuls

durante un buen trecho del camino que habra de recorrer hasta desarrollar mi

propia filosofa de la vida. La mayora de aquel grupo, al buscar las respuestas

a sus propias preguntas, las encontraron fuera del mbito religioso, que

finalmente abandonaron. Yo fui uno de ellos. Senta que quiz siempre meinteresaran las preguntas relacionadas con el sentido de la vida y tambin la

posibilidad de lograr un mejoramiento de ndole constructiva de la vida

individual, pero no poda trabajar en un campo en el que me vea obligado a

creer en una doctrina religiosa determinada. Mis creencias se haban

modificado radicalmente y podan seguir cambiando. Me pareca horrible

tener que profesar una serie de creencias para poder permanecer en una

profesin. Quera encontrar un mbito en el cual pudiera tener la seguridad deque nada limitara mi libertad de pensamiento.

Cmo me convert en psiclogo.

A qu dedicarme? En el Union me haba sentido atrado por los cursos y

conferencias sobre psicologa y psiquiatra, que en esa poca comenzaban a

desarrollarse. Muchas personas contribuyeron a despertar mi inters, entreellas Goodwin Watson, Harrison Elliott y Marian Kenworthy.


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Cornenc a asistir a ms cursos en el TeachersCollege, de la Universidad de

Columbia, que estaba situado frente al Union Seminary. Inici un curso sobre

filosofa de la educacin dictado por William H. Kilpatrick, quien result un

gran maestro. Comenc mis prcticas clnicas con nios, bajo la supervisin

de Leta Hollingworth, una persona sensible y prctica. Pronto me encontr

dedicado a la orientacin infantil de manera tal que, gradualmente y con muy

pocos esfuerzos de reajuste, me establec en ese campo y comenc a pensar en

m mismo como psiclogo clnico. Fue un paso dado suavemente y con poca

conciencia de la eleccin que haca: simplemente me dediqu a las

actividades que me interesaban.

Mientras estaba en el Teachers College solicit y obtuve una beca o

internado en el entonces flamante Institute for Child Guidance (Instituto de

Orientacin Infantil), patrocinada por el Commonwealth Fund. Muchas veces

agradec el hecho de haber estado all durante el primer ao de su existencia.

La organizacin se encontraba en un estado catico, pero esto significaba que

cada uno de nosotros poda hacer lo que quisiera. Me familiaric con los

enfoques freudianos dinmicos de los profesores, entre los que estaban David

Levy y Lawson Lowrey y descubr que entraban en conflicto con el punto de

vista estadstico riguroso, cientfico y framente objetivo entonces prevalente

en el Teachers College. Cuando lo recuerdo, pienso que mi necesidad deresolver ese conflicto fue una experiencia de inestimable valor. En aquel

momento senta que me hallaba situado en dos mundos completamente

distintos, y que ambos jams se encontraran.

Hacia el fin del internado, me v en la necesidad de obtener un empleo para

mantener a mi creciente familia, aunque todava no hubiera concludo mi

doctorado. Los puestos no abundaban, y recuerdo el alivio y la alegra que

sent al encontrar uno. Fui empleado como psiclogo en el Child StudyDepartment (Departamento de Estudios Infantiles) de la Society for the

Prevention of Cruelty to Children (Sociedad para la Proteccin de la Infancia

Contra la Crueldad), en Rochester, Nueva York. En este departamento haba

tres psicologos, y mi sueldo era de 2900 dlares anuales.

Hoy recuerdo, entre divertido y asombrado, la manera en que acept el cargo.

La razn por la cual me sent tan complacido es que era una oportunidad de

realizar el rabajo que yo quera. Por lo que puedo recordar, creo que en esaoportunidad no pens que se trataba prcticamente de un callejn sin salida en

mi carrera profesional, que no podra establecer contactos con otros

profesionales, y que el sueldo no era bueno siquiera en relacin con la poca.

Creo que siempre sent que si hallaba una oportunidad de hacer lo que ms me

interesara, todo lo dems se solucionara por s solo.


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Los aos en Rochester.

Los doce aos siguientes que pas en Rochester fueron muy valiosos. Durante

los primeros ocho, por lo menos, estuve completamente dedicado a la

prestacin de servicios psicolgicos prcticos, diagnosticando y planeando en

mi trabajo con nios delincuentes y desvalidos que nos enviaban los

tribunales y entidades; y en muchos casos haciendo entrevistas teraputicas;

Fue un perodo de relativo aislamiento profesional, durante el cual mi nica

preocupacin fue tratar de ser ms eficaz con nuestros clientes. Tenamos que

seguir viviendo con nuestros fracasos as como con nuestros triunfos, de

modo que nos vimos forzados a aprender. Haba un nico criterio para evaluar

cualquier mtodo que empleramos para tratar a estas criaturas y a sus padres;

el criterio era Funciona? Es eficaz? Pronto descubr que estaba

comenzando a formular mis propios puntos de vista a partir de mi experiencia

diaria.

Recuerdo tres acontecimientos significativos, todos ellos pequeos

pero importantes para m en ese momento. Me asombra que sean todos

ejemplos de desilusiones: con una autoridad, con materiales y conmigo

msmo.

Durante mi formacin me haban fascinado los trabajos del doctorWilliam Healy, que indicaban que la delincuencia a menudo se basa en

conflictos sexuales, y que si se logra hacer aflorar estos ltimos, la conducta

delictiva puede desaparecer. Durante mi primero o segundo ao en Rochester

realic un trabajo muy arduo con un joven piromanaco que manifestaba un

impulso incendiario incontenible. Entrevistndolo da tras da en su lugar de

reclusin, descubr gradualmente que tras su deseo se ocultaba un impulso

sexual relacionado con la masturbacin. Erekal El caso estaba resuelto. Noobstante, al ser puesto en libertad condicional el joven reincidi.

Recuerdo el impacto que sufr. Healy poda estar equivocado, Quiz yo

estaba aprendiendo algo que Healy ignoraba. De alguna manera, este

incidente me sugiri la posibilidad de que existieran errores en las enseanzas

de las autoridades y me hizo pensar que an quedaban conocimientos por

descubrir.

Mi segundo descubrimiento, ingenuo como el primero, fue de otranaturaleza. Poco tiempo despus de mi llegada a Rochester coordin un grupo

de anlisis sobre entrevistas. Descubr una publicacin que contena una

entrevista con un progenitor, transcripta casi palabra por palabra, en la cual el

entrevistador se mostraba hbil, perspicaz e inteligente, y rpidamente llevaba

la conversacin al ncleo del problema. Me alegr de poder usarla como

ejemplo de una buena tcnica.

Varios aos despus, ante un caso semejante, record aquel excelentematerial. Cuando lo hall y volv a leerlo me sent espantado. Me pareci un

astuto interrogatorio judicial, en el cual el entrevistador culpaba


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al progenitor por sus motivaciones inconscientes, hasta obtener de l la

confesin de su delito. Mi experiencia ya me haba enseado que no era

posible esperar beneficios duraderos para el padre ni para el hijo de

entrevistas de este tipo. Entonces comprend que me estaba alejando de

cualquier enfoque coercitivo o agresivo en las relaciones clnicas; no por

motivos filosficos, sino porque tales enfoques nunca pasan de ser slo

superficialmente eficaces.

El tercer hecho ocurri varios aos ms tarde. Ya haba aprendido a ser

ms sutil y perseverante al interpretar la conducta de un paciente, y a regular

la aparicin del material, para no inspirar rechazo. Haba estado trabajando

con una madre muy inteligente, cuyo hijo era una especie de demonio. El

problema se relacionaba claramente con el rechazo que ella haba sentido por

l en pocas tempranas, pero durante muchas entrevistas no logr ayudarla a

comprender esto. Indagu sus antecedentes, y con toda delicadeza reun los

elementos de juicio surgidos; trat de presentrselos de manera que ella

lograra comprender la situacin, pero no pudimos avanzar. Por ltimo me

declar vencido. Le comuniqu mi opinin de que si bien ambos habamos

realizado los mayores esfuerzos, habamos fracasado, de modo que lo ms

conveniente sera suspender nuestra relacin. Ella se manifest de acuerdo.

Concluimos la entrevista, nos estrechamos la mano, y mi paciente se dirigihacia la puerta del consultorio. Una vez all, se volvi y pregunt: Se ocupa

usted de asesorar a adultos? Cuando le respond afirmativamente, dijo,

Bien, entonces quisiera solicitar su ayuda. Regres a la silla que acababa de

abandonar y -comenz a verter amargas quejas sobre su matrmonio, los

problemas que experimentaba en la relacin con su esposo, su sentimiento de

fracaso y confusin; en sntesis, un material muy diferente de la estril

historia clnica que hasta ese momento haba presentado. Slo entoncescomenz la verdadera terapia, que, por otra parte, result muy exitosa.

Este incidente fue slo uno de los tantos que me permitieron

experimentar el hecho -que slo comprend ms tarde- de que es cliente quien

sabe qu es lo que le afecta, hacia dnde dirigirse, cules son sus problemas

fundamentales y cules sus experiencias olvidadas. Comprend que, a menos

que yo necesitara demostrar mi propia inteligencia y mis conocimientos, lo

mejor sera confiar en la direccin que el cliente mismo imprime al proceso.

Psiclogo, o qu?

Durante este perodo comenc a pensar que, en realidad, yo no era un

psiclogo. En la Universidad de Rochester comprend que el trabajo que

estaba llevando a cabo no era psicologa y que en el Departamento de

Psicologa nadie se interesaba por mis enseanzas. Concurr a las


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sesiones de la American Psychological Association (Asociacin

Norteamericana de Psicologa) y comprob que en ellas se exponan trabajos

sobre los procesos de aprendizaje de las ratas y experimentos de laboratorio

que, al parecer, no guardaban relacin alguna con lo que yo etaba haciendo.

Sin embargo, los asistentes sociales psiquitricos parecan hablar mi idioma,

de manera que emprend actividades en ese campo y me relacion con los

organismos locales y nacionales correspondientes. Slo cuando se cre la

American Association for Applied Psychology (Asociacin Norteamericana

de Psicologa Aplicada), empec a desempearme activamente como

psiclogo.

Comenc a trabajar en el Departamento de Sociologa de la Universidad, en el

que dict cursos cuyo tema era cmo comprender y tratar a los nios con

problemas. Pronto el Departamento de Educacin pretendi incluir mis cursos

en la categora de cursos sobre educacin. (Antes de que abandonara

Rochester, el Departamento de Psicologa tambin solicit permiso para

incorporar mis cursos, aceptndome as como psiclogo). Al describir estas

experiencias advierto cun empecinadamente segu mis propias lneas de

trabajo, sin preocuparme por el hecho de no trabajar junto con mi grupo.

El tiempo no me permite referirme al esfuerzo que represent instalar un

Centro de Orientacin en Rochester ni a la batalla que sostuve con algunosmiembros del grupo de psiquiatras. Fueron, en su mayor parte, rencillas

administrativas que no guardan mucha relacin con el desarrollo de mis ideas.

Mis hijos.

Durante los aos en que trabaj en Rochester, transcurri la infancia de mis

hijos un varn y una nia-, quienes me ensearon sobre los individuos, sudesarrollo y sus relaciones, mucho ms de lo que puede aportar cualquier

aprendizaje profesional. No creo haber sido un muy buen padre durante sus

primeros aos, pero afortunadamente mi esposa fue una excelente madre; y a

medida que pas el tiempo, pienso que yo mismo me convert poco a poco, en

un padre ms comprensivo. Sin duda alguna, durante esos aos y ms tarde,

fue un incalculable privilegio el hecho de estar en relacin con dos nios

particularmente sensibles y vivir junto a ellos los placeres y dolores de suniez, los dogmatismos y dificultades de su adolescencia y, ms adelante, la

iniciacin de su vida de adultos y la constitucin de sus propias familias.

Pienso que mi esposa y yo consideramos que uno de nuestros mayores logros

es poder mantener una real comunicacin con nuestros hijos ya adultos y con

sus cnyuges, y que ellos tambin puedan hacer lo mismo con nosotros.


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Los aos en Ohio.

En 1940 acept un puesto en la Universidad del Estado de Ohio. Pienso que la

nica razn por la cual se me otorg el cargo fue mi libro Clinical Treatment

of the Problem Child, escrito durante las vacaciones y algunos breves

perodos de licencias. Para m sorpresa, y contrariamente a lo que esperaba,

me ofrecieron una ctedra como profesor con dedicacin exclusiva. Con toda

sinceridad recomiendo a los futuros docentes que procuren ingresar en el

mundo acadmico en este nivel. Muchas veces me sent agradecido por haber

podido evitar el proceso competitivo de los escalafones de las facultades, a

menudo tan degradantes, donde con frecuencia los individuos aprenden slo

una leccin: no meter la nariz en asuntos ajenos.

Al intentar ensear a los graduados de la Universidad de Ohio lo que haba

aprendido acerca del tratamiento y asesoramiento, comenc a advertir que

quiz yo haba desarrollado mi propio punto de vista, a partir de mi

experiencia. Cuando trat de formular algunas de estas ideas y exponerlas en

un trabajo que present a la Universidad de Minnesota, en diciembre de 1940,

experiment reacciones muy intensas. Por primera vez comprend el hecho de

que una idea ma, que quiz me parezca brillante y plena de potencialidades,

puede representar una sera amenaza para otras personas. Al convertirme en elcentro de la crtica y recibir opiniones en favor y en contra, me sent

desconcertado y asaltado por dudas y planteos. Sin embargo, saba que tena

elementos que aportar y redact el manuscrito de Counseling and

Psychotherapy, en el que expuse lo que, a mi juicio, era una orientacin ms

eficaz de la terapia.

En este punto advierto una vez ms, y no sin cierto humor, lo poco que

siempre me interes ser realista. Cuando present el manuscrito, el editor loconsider interesante y original, pero se pregunt en qu cursos se usara. Le

dije que slo conoca dos: uno de ellos a mi cargo, y el otro, en otra

universidad. El editor opin que cometa un grave error al no escribir un texto

que se pudiera adoptar en los cursos existentes. Se mostr muy dubitativo

acerca de la posibilidad de vender dos mil ejemplares, cantidad mnima

necesaria para cubrir los gastos. Decidi arriesgarse slo cuando le anunci

que lo propondra a otra editoral. Ignoro quin de nosotros experimentmayor sorpresa ante la acogida del libro: se vendieron setenta mil ejemplares

hasta hoy y las ventas continan.

Los aos recientes.

Creo que desde ese momento hasta el presente mi vida profesional se halla

suficientemente documentada en las obras que he escrito: pas cinco aos enOhio, doce en la Universidad de Chicago y cuatro en la Universidad de

Wisconsin. Sealar brevemente dos o tres puntos que, a mi juicio, revisten

cierta significacin.


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He aprendido a vivir manteniendo relaciones teraputicas cada vez ms

profundas con un creciente nmero de clientes. Esto puede ser

extremadamente gratificante y, en efecto, lo ha sido. Pero en ciertas ocasiones

puede constituir una fuente de inquietud, cuando una persona con una

alteracin grave parece pretender de m ms de lo que puedo darle, para

satisfacer sus necesidades. Sin duda alguna, el ejercicio de la terapia es algo

que requiere un desarrollo personal ininterrumpido por parte del terapeuta; y

esto a veces es doloroso, aunque en definitiva resulta siempre satisfactorio.

Tambin me gustara mencionar la importancia cada vez mayor que la

investigacin ha llegado a adquirir para m. La terapia es una experiencia en

la que puedo abandonarme a mi propia subjetividad; la investigacin, en

cambio, me exige mantenerme a distancia y tratar de enfocar esta rica

experiencia subjetiva con objetividad y aplicar los mtodos cientficos para

determinar si no me he engaado. Tengo la conviccin cada vez ms firme de

que, en el futuro, descubriremos leyes de la personalidad y de la conducta que

llegarn a ser tan significativas para el progreso o la comprensin humanas

como lo son hoy las leyes de la gravedad o de la termodinmica.

Durante las dos ltimas dcadas he logrado acostumbrarme algo ms al hecho

de ser combatido, pero las reacciones que mis ideas provocan continan

sorprendindome. Desde mi punto de vista, siempre he planteado mis ideas amodo de ensayo; es al lector o al estudiante a quienes corresponde la decisin

de aceptarlas o rechazarlas. Pero en diferentes pocas y lugares, psiclogos,

asesores y educadores tendieron a encolerizarse ante mis puntos de vista o se

sintieron impulsados a desdearlos o censurarlos. Si bien todo ese furor se fue

apaciguando entre los profesionales de los campos mencionados, en aos

recientes se ha renovado entre los psiquiatras, algunos de los cuales piensan

que, en cierto sentido, mi manera de trabajar representa una grave amenazapara muchos de sus principios ms preciados e ncuestionables. Quiz las

tormentas de la censura hayan sido iguales o aun superadas por el dao que

me causan aquellos discpulos que ni formulan crticas ni cuestionan nada;

se trata de individuos que han adquirido algo as como un nuevo punto de

vista para s mismos y han presentado batalla entre todos o individualmente,

empleando como armas la comprensin, a veces correcta y otras incorrecta, de

mis trabajos y de m mismo. En ciertos momentos me ha resultado difcilsaber si me han herido ms mis amigos o mis enemigos.

Quizs a causa de que el hecho de ser combatido me resulta particularmente

perturbador, he llegado a valorar en gran medida el privilegio de aislarme, de

estar solo. Pienso que los perodos ms fructferos de mi trabajo son aquellos

en que fui capaz de alejarme por completo de lo que otros piensan, de las

expectativas profesionales y las exigencias diarias, y adquirir una perspectiva

global de lo que estoy haciendo. Mi esposa y yo hemos descubiertoverdaderos refugios en ciertas zonas de Mxico y el Caribe; ah nadie sabe

que soy psiclogo, y mis principales actividades


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consisten en pintar, nadar, bucear y capturar el paisaje en fotografas de color.

Sin embargo, en estos lugares, donde slo dedico tres o cuatro horas diarias a

mi actividad profesional, he logrado la mayor parte de los progresos que

realic en los ltimos aos. Por todo ello, aprecio el privilegio de estar solo.

ALGUNAS ENSEANZAS SIGNIFICATIVAS.

He hecho una breve resea de los aspectos pblicos de mi vida profesional.

Pero me gustara transmitirles algunas de las cosas que he aprendido en las

miles de horas que emple trabajando en contacto ntimo con individuos que

sufren.

Quisiera aclarar que se trata de enseanzas que han sido significativas para

m. No s si sern lo mismo para ustedes ni tampoco deseo proponerlas como

gua para otros. Sin embargo, he aprendido que toda vez que una persona se

mostr deseosa de comunicarme algo acerca de sus tendencias internas, esto

me ha resultado til, aunque slo fuese para advertir que las mas son

diferentes. Es con esta intencin que ofrezco mis experiencias. En cada caso

pienso que ellas formaban parte de mis actos y convicciones internas mucho

tiempo antes de que las hiciera conscientes. Sin duda alguna, se trata de

experiencias dispersas e incompletas. Slo puedo decir que para m fueronmuy importantes y siguen sindolo. Continuamente las repito y vuelvo a

extraer alguna enseanza. Sin embargo, con frecuencia no logro actuar de

acuerdo con ellas, cosa que luego lamento. A menudo no puedo reconocer

situaciones nuevas en las que podra aplicarlas.

Estas enseanzas no son inmutables; siempre se modifican. Algunas parecen

adquirir mayor importancia, otras quiz resulten menos importantes ahora que

en un comienzo, pero todas son significativas, al menos para m.Presentar cada una de ellas con una frase u oracin que transmita algo de su

sentido particular. Luego la desarrollar brevemente. No he seguido en su

exposicin ningn orden especial, pero cabe sealar que las primeras se

refieren sobre todo a las relaciones con los dems. Las siguientes, en cambio,

corresponden al mbito de los valores y convicciones personales.

Relaciones entre individuos.1.- Podra iniciar esta serie de enseanzas significativas con un enunciado

negativo. En mi relacin con las personas he aprendido que, en definitiva,

no me resulta beneficioso comportarme como si yo fuera distinto de lo que

soy: mostrarme tranquilo y satisfecho cuando en realidad estoy enojado y

descontento; aparentar que conozco las respuestas cuando en verdad las

ignoro; ser carioso mientras me siento hostil; manifestarme aplomado

cuando en realidad siento temor e inseguridad. He descubierto


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mismo. Me gustara poder aceptar estos sentimientos con la misma facilidad

con que acepto los de inters, calidez, tolerancia, amabilidad y, comprensin,

que tambin constituyen una parte muy real de m mismo. Slo cuando acepto

todas estas actitudes como un hecho, como una parte de m, mi relacin con la

otra persona llega a ser lo que es y puede crecer y cambiar ms fcilmente.

3.- Llegamos ahora a una enseanza capital, que ha tenido gran significacin

para m. Puedo expresarla en los siguientes trminos: He descubierto el

enorme valor de permitirme comprender a otra persona. La manera en que

he formulado esta afirmacin puede resultarles extraa. -Es necesario

permitirse conocer a otro? Pienso que efectivamente es as. Nuestra primera

reaccin ante las afirmaciones que omos de otras personas suele ser una

evaluacin inmediata o un juicio ms que un intento de comprensin. Cuando

alguien expresa un sentimiento, una actitud o creencia, tendemos a pensar:

Est en lo correcto; o Es una tontera; Eso es anormal; No es

razonable; Es incorrecto; Es desagradable. Muy pocas veces nos

permitimos comprender exactamente lo que su afirmacin significa para l.

Pienso que esto se debe a que comprender es riesgoso. Si me permito

comprender realmente a otra persona, tal comprensin podra modificarme, y.

todos experimentamos temor ante el cambio. Por consiguiente, como ya dijeantes, no es fcil permitirse comprender a un individuo, penetrar en

profundidad y de manera plena e intensa en su marco de referencia. En efecto,

esto es algo que ocurre con escasa frecuencia.

La comprensin es doblemente enriquecedora. Cuando trabajo conpacientes que sufren, descubro que la comprensin del extrao mundo del

Psictico, el hecho de comprender y sentir las actitudes de una persona que

piensa que la vida es demasiado trgica para ser soportada, comprender a unhombre que se siente un individuo despreciable e inferior, de alguna manera

me enriquece. En estas ocasiones aprendo modificndome de modo tal queme torno una persona diferente, con mayor capacidad de dar. Quiz seaaun ms importante el hecho de que mi comprensin de estos individuos les

permite cambiar, aceptar sus propios temores y sus extraos pensamientos,

sus sentimientos trgicos y sus desesperanzas, as como sus momentos de

coraje, amabilidad, amor y sensibilidad. Su experiencia y la ma revelan quecuando un individuo comprende plenamente esos sentimientos puede

aceptarlos con mayor facilidad en s mismo. Entonces descubren que tanto

ellos como sus sentimientos cambian. Se trate de una mujer que se siente

manejada como un ttere o de un hombre que piensa que nadie est tan solo y

aislado de los dems como l, la comprensin de cualquier persona me resulta

valiosa. Pero tambin, y esto es aun ms importante, ser comprendido tiene un

valor MUY, positivo para estos individuos.


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4.- Otra enseanza que ha sido muy importante para m es la siguiente: He

descubierto que abrir canales por medio de los cuales los dems puedan

comunicar sus sentimientos, su mundo perceptual privado, me enriquece,

Puesto que la comprensin es muy gratificante, me gustara eliminar las

barreras entre los otros y yo, para que ellos puedan, si as lo desean, revelarse

ms plenamente.

En la relacin teraputica existen una serie de recursos mediante los cuales

puedo facilitar al cliente la comunicacin. Con mis propias actitudes puedo

crear una sensacin de seguridad en la relacin que posibilte tal

comunicacin. Es necesario que el enfermo advierta que se lo ve tal como l

mismo se ve, y que se lo acepta con sus percepciones y sentimientos.

Como docente tambin he observado que cuando puedo establecer canales a

travs de los cuales otros pueden brindarse, me enriquezco. Por esa razn,

intento, aunque no siempre lo logre, crear en el aula un clima en el que

puedan expresarse los sentimientos y en el que los alumnos puedan manifestar

su desacuerdo con los dems y con el profesor. A menudo pido a los

estudiantes que formulen por escrito sus opiniones personales con respecto al

curso. Pueden decir de qu manera ste satisface o no sus necesidades,expresar sus sentimientos hacia el docente o sealar las dificultades con que

tropiezan en sus estudios. Estas opiniones escritas no guardan relacin alguna

con la calificacin. En ciertas ocasiones, una misma sesin de un curso es

vivida de modos diametralmente opuestos por los distintos alumnos. Un

estudiante dice: Mi sensacin acerca del clima de la clase es una indefinible

repugnancia. Otro, un estudiante extranjero, refirindose a la misma semana

del mismo curso, manifiesta: Nuestra clase sigue el mejor mtodo deaprendizaje, el ms fructfero y cientfico. Pero para la gente que, como

nosotros, ha debido trabajar durante mucho tiempo con el mtodo autoritario

y magistral, este nuevo procedimiento resulta incomprensible. Nosotros

estamos condicionados a escuchar al instructor, tomar apuntes pasivamente y

leer la bibliografa indicada para los exmenes. No es necesario sealar que se

necesita bastante tiempo para abandonar los hbitos adquiridos, aunque stos

sean estriles, infrtiles e ineficaces. Ha sido altamente gratificante poderabrirme para dar cabida a estos sentimientos tan diferentes.

He observado que esto se cumple tambin en los grupos que coordino o en los

que soy considerado lder. Quiero reducir el temor o la necesidad de defensa,

de modo tal que las personas puedan comunicar sus sentimientos libremente.

Esto ha sido muy interesante y me ha llevado a una concepcin totalmente

nueva de lo que podra ser la direccin. Pero no puedo explayarme aqu conrespecto a este tema.

5.- En mi trabajo como asesor he aprendido an otra cosa muy importante.

Puedo expresarla muy brevemente. Me ha gratificado en gran medida el

hecho de poder aceptar a otra persona.


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He descubierto que aceptar realmente a otra persona, con sus propios

sentimientos, no es de modo alguno tarea fcil, tal como tampoco lo es

comprenderla. Puedo permitir a otra persona sentir hostilidad hacia m?

Puedo aceptar su enojo como una parte real y legtima de s mismo? Puedo

aceptarlo cuando encara la vida y sus problemas de manera muy distinta a la

ma? Puedo aceptarlo cuando experimenta sentimientos muy positivos hacia

m, me admira y procura imitarme? Todo esto est implcito en la aceptacin y

no llega fcilmente. Pienso que es una actitud muy comn en nuestra cultura

pensar: Todas las dems personas deben sentir, juzgar y creer tal como yo lo

hago Nos resulta muy difcil permitir a nuestros padres, hijos o cnyuge

sentir de modo diferente al nuestro con respecto a determinados temas o

problemas. No podemos permitir a nuestros clientes o alumnos que difieran

de nosotros o empleen su experiencia de manera personal. En el plano de las

relaciones internacionales no podemos permitir a otra nacin que piense o

sienta de modo distinto a como lo hacemos nosotros. Sin embargo, creo que

estas diferencias entre los individuos, el derecho de cada uno a utilizar su

experiencia a su manera y descubrir en ella sus propios significados es una de

las potencialidades ms valiosas de la vida. Cada persona es una isla en s

misma, en un sentido muy real, y slo puede construir puentes hacia otras

islas si efectivamente desea ser l mismo y est dispuesto a permitrselo. Poresa razn, pienso que cuando puedo aceptar a un individuo, lo cual significa

aceptar los sentimientos, actitudes y creencias que manifiesta como una parte

real y vital de s mismo, lo estoy ayudando a convertirse en una persona, y a

mi juicio esto es muy valioso.

6.- La siguiente enseanza que deseo enunciar puede resultar difcil de

expresar. Es la siguiente: Cuanto ms me abro hacia las realidades mas yde la otra persona, menos deseo arreglar las cosas. Cuando trato de

percibirme a m mismo y observar la experiencia que en m se verifica, y

cuanto ms me esfuerzo por extender esa misma actitud perceptiva hacia otra

persona, siento ms respeto por los complejos procesos de la vida. De esa

manera, va desapareciendo de m cualquier tendencia a corregir las cosas, fijar

objetivos, moldear a la gente o manejarla y encauzarla en la direccin que de

otro modo querra imponerles. Experimento mayor satisfaccin al ser yomismo y permitir que el otro sea l mismo. S muy bien que esto puede

parecer un punto de vista bastante extrao, casi oriental. Cul es el sentido

de la vida si no pretendemos transformar a la gente? Para qu vivir si no

enseamos a los dems las cosas que nosotros consideramos que deben

aprender? Qu objeto tiene la vida si no nos esforzamos por lograr que los

dems piensen y sientan como nosotros? Cmo puede alguien defender un

punto de vista tan pasivo como el que yo sostengo? Estoy seguro de que lasreacciones de muchos de ustedes incluyen actitudes como las que acabo de

describir.

Sin embargo, el aspecto paradjico de mi experiencia consiste en que, cuanto

ms me limito a ser yo mismo y me intereso por comprender y


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aceptar las realidades que hay en m y en la otra persona, tantos ms cambios

parecen suscitarse. Resulta paradjico el hecho de que cuanto ms deseoso

est cada uno de nosotros de ser l mismo, tantos ms cambios se operan, no

slo en l, sino tambin en las personas que con l se relacionan. Esta es al

menos una parte muy vvida de mi experiencia y tambin una de las cosas ms

profundas que he aprendido en mi vida privada y profesional.

Valores y convicciones Rogerianas.

A continuacin expondr algunas otras enseanzas que no se refieren a las

relaciones entre los individuos., sino a mis propias acciones y valores.

La primera de ellas es muy breve. Puedo confiar en mi experiencia.Una de las cosas bsicas que tard mucho, tiempo en advertir, y que an estoy

aprendiendo, es que cuando sentimos que una determinada actividad es

valiosa, efectivamente vale la pena. Dicho de otra manera, he aprendido

que mi percepcin de una situacin como organismo total es ms fidedigna

que mi intelecto.

Durante toda mi vida profesional he seguido orientaciones que otros

consideraron disparatadas y acerca de las cuales yo mismo experiment

ciertas dudas en diversas oportunidades. Sin embargo, jams lament haber

adoptado un camino que yo senta, aunque a menudo en esos momentos mesintiera solo o tonto. He descubierto que siempre que confi en algn sentido

interior no intelectual, mi decisin fue prudente. En realidad, he comprobado

que toda vez que segu un camino no convencional, porque me pareca

correcto o verdadero, al cabo de cinco o diez aos, muchos de mis colegas se

unian a m, y mi soledad llegaba a su fin.

A medida que aprendo a confiar ms en mis reacciones como organismo total,

descubro que puedo usarlas como gua de mis pensamientos.He llegado a sentir cada vez ms respeto por esos pensamientos vagos que

surgen en m de tiempo en tiempo, y que tienen el aire de ser importantes.

Me siento inclinado a pensar que estos presentimientos o pensamientos me

llevarn a importantes hallazgos. Considero que esta actitud es un modo de

confiar en mi experiencia total, de la que sospecho que es ms sabia que mi

intelecto. No me cabe duda acerca de su falibilidad, pero la creo menos falible

que mi mente cuando sta opera de manera aislada. Max Weber, hombre detemperamento artstico, expresa muy bien mi actitud cuando dice: Al ejercer

mi propio y humilde esfuerzo creativo, pongo mi confianza en lo que an

ignoro, y en lo que an no he hecho.

Con esta enseanza se relaciona estrechamente el siguiente corolario:

La evaluacin de los dems no es una gua para m. Aunque los juicios

ajenos merezcan ser escuchados y considerados por lo que son, nunca puedenservirme de gua. Ha sido muy difcil para m aprender esto. Recuerdo el

impacto que sufr en los primeros tiempos de mi carrera profesional, cuando

un estudioso a quien juzgaba un psiclogo mucho ms competente e

informado que yo, intent hacerme comprender el error que


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cometa al interesarme por la psicoterapia. Segn l, jams llegara a ninguna

parte, y como psiclogo nunca tendra siquiera la oportunidad de ejercer mi

profesin.

En los aos siguientes, en diversas oportunidades me ha sorprendido saber

que, en opinin de algunas personas, soy un embaucador, alguien que ejerce

la medicina sin autorizacin, el creador de una especie de terapia muy

superficial y daina, un buscador de prestigio, un mstico y otras cuantas

cosas similares. Tambin me han perturbado en igual medida las alabanzas

exageradas. Sin embargo, nada de esto me ha preocupado demasiado, porque

he llegado a sentir que slo existe una persona (al menos mientras yo viva, y

quiz tambin despus) capaz de saber si lo que hago es honesto, cabal,

franco y coherente, o bien si es falso, hipcrita e incoherente: esa persona soy

yo. Me complazco en recoger todo tipo de opiniones sobre lo que hago. Las

crticas (amistosas y hostiles) y los elogios (sinceros o aduladores) son parte

de esas pruebas. A nadie puedo ceder la tarea de sopesarlas y determinar su

significado y utilidad.

Considerando la ndole de lo que he dicho hasta ahora, es probable que la

siguiente enseanza no sorprenda a nadie. Mi experiencia es mi mxima

autoridad. Mi propia experiencia es la piedra de toque de la validez. Nadietiene tanta autoridad como ella, ni siquiera las ideas ajenas ni mis propias

ideas. Ella es la fuente a la que retorno una y otra vez, para descubrir la

verdad tal como surge en m.

Ni la Biblia ni los profetas, ni Freud ni la investigacin, ni las revelaciones de

Dios o del hombre, nada tiene prioridad sobre mi propia experiencia directa.

Para decirlo en trminos de los semnticos, mi experiencia es ms conflable

cuanto ms primaria se torna. Segn esto, la experiencia adquiere su mximaautoridad en el nivel nfimo de su jerarqua. El grado de autoridad, por

ejemplo, de las experiencias que enuncio a continuacin aumenta siguiendo el

orden en que las enuncio: leer una teora de la psicoterapia, crear una teora de

la psicoterapia basada sobre mi trabajo con clientes y tener una experiencia

psicoteraputica directa con un cliente.

Mi experiencia no es confiable porque sea infalible. Su autoridad surge de

que siempre puede ser controlada mediante nuevos recursos primarios. Deeste modo, sus frecuentes errores pueden ser siempre corregidos.

Ahora expondr otra enseanza personal: Gozo al encontrar armona en la

experiencia. Me parece inevitable buscar el significado, el ordenamiento o las

leyes de cualquier cuerpo de experiencia amplio. Este tipo de curiosidad, cuya

prosecucin encuentro altamente satisfactoria, me ha conducido a cada una de

las grandes conclusiones a las que he arribado. Me llev a buscar la armonaexistente en todo lo que los clnicos hacan por los nios, y as surgi mi libro

The Clinical Treatment of the Problem Child.


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Me indujo a formular los principios generales que, al parecer, eran eficaces en

el campo de la psicoterapia, y esto a su vez me llev a escribir varios libros y

gran cantidad de artculos, a verificar la validez de los diversos tipos de leyes

que creo haber descubierto en mi experiencia, a elaborar teoras que

incluyeran el conjunto de conocimientos ya adquiridos y lo proyectaran hacia

nuevos campos inexplorados, donde an era necesario probar su aplicacin.

De esta manera he llegado a encarar la investigacin cientfica y la

elaboracin de teoras como procesos orientados hacia el ordenamiento

interno de la experiencia significativa. La investigacin es el esfuerzo

persistente y, disciplinado que tiende a descubrir el sentido y el orden

existentes en los fenmenos de la experiencia subjetiva. Se justifica por la

satisfaccin que depara percibir un mundo ordenado, y porque toda vez que

comprendemos las relaciones armoniosas que regulan la naturaleza

obtenemos resultados gratificantes.

De este modo he llegado a admitir que la razn por la que me dedico a

investigar y teorizar reside en mi deseo de satisfacer mi bsqueda de orden Y

significado, que constituye una necesidad subjetiva. En oportunidades

anteriores llev a cabo mis investigaciones por otras causas: para satisfacer a

otros, para convencer a adversarios y escpticos, para avanzar en mi profesin

u obtener prestigio y por otras razones igualmente superficiales. Estos erroresde apreciacin, que se tradujeron en actitudes incorrectas. slo han servido

para convencerme an ms de que la nica razn slida para desarrollar

actividades cientficas es la necesidad de descubrir el significado de las cosas.

Otra enseanza que me ha resultado muy difcil aprender puede ser enunciada

en pocas palabras:Los hechos no son hostiles.

Siempre me ha llamado mucho la atencn el hecho de que la mayora de lospsicoterapeutas, en particular los psicoanalistas, se rehusaron siempre a

investigar cientficamente su terapia o a permitir que otros lo hagan. Puedo

comprender esta reaccin porque yo tambin la he sentido. En especial

durante nuestras primeras investigaciones, recuerdo muy bien la ansiedad con

que esperaba los resultados. Y si nuestras hiptesis fueran refutadas? Si

nuestros enfoques fueran incorrectos? Si nuestras opiniones no tuvieran

fundamento? Cuando recuerdo esas pocas me parece que encaraba loshechos como enemigos potenciales, como posibles emisarios del desastre.

Quizs he tardado en aprender que los hechos nunca son hostiles. puesto que

cada prueba o dato que se pueda lograr, en cualquier especialidad nos permite

acercarnos ms a la verdad, y la proximidad a la verdad nunca puede ser

daina, peligrosa ni insatisfactoria. De esta manera, si bien an me desagrada

reajustar mi pensamiento y abandonar viejos esquemas de percepcin y

conceptualizacin, en un nivel ms profundo he logrado admitir, con bastantexito, que estas dolorosas reorganizaciones constituyen lo que se conoce

como aprendizaje,


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y que, aun cuando resultan especialmente difciles, siempre nos permiten ver

la vida de manera ms satisfactoria, es decir ms exacta. Por consiguiente, en

este momento los campos de pensamiento y especulacin que ms atrayentes

me resultan son precisamente aquellos en que mis ideas favoritas an no han

sido verificadas por los hechos. Pienso que si puedo abrirme camino y

explorar tales problemas, lograr una aproximacin ms satisfactoria a la

verdad, y estoy seguro de que los hechos no me sern hostiles.

A continuacin, quiero enunciar una enseanza que ha sido sumamente

gratificante, porque me hace sentir muy cerca de mis semejantes. Puedo

expresarla de la siguiente manera: Aquello que es ms personal es lo que

resulta ms general. Ha habido pocas en que, al hablar con estudiantes o

colegas o al escribir, me he expresado de modo tan personal que me pareca

que quiz nadie ms que yo podra comprender mi actitud, por ser sta tan

singularmente ma. Dos ejemplos de esto ltimo son el prefacio al libro

Psicoterapia centrada en el cliente -que los editoresconsideraron inapropiado-,

y un artculo titulado Persons or Science. En estos casos, invariablemente

descubr que aquellos sentimientos que me parecan ntimos y personales, y

en consecuencia, ms incomprensibles para los dems, lograban hallar

resonancia en muchas otras personas. Por esta razn creo que, si es expresadoy compartido, lo ms personal y singular de cada uno de nosotros puede llegar

ms profundamente a los dems. Esto me ha ayudado a comprender a los

artistas y poetas, que son individuos que se han atrevido a expresar lo que en

ellos hay de original.

Hay una enseanza profunda que quiz sea la base de todas las que he

enunciado hasta ahora. Me ha sido inculcada por los veinticinco aos quepas tratando de ser til a los individuos que sufren. La experiencia me ha

enseado que las personas se orientan en una direccin bsicamente

positiva. He podido comprobar esto en los contactos ms profundos que he

establecido con mis clientes en la relacin teraputica, aun con aquellos que

padecen problemas muy inquietantes o manifiestan una conducta antisocial y

parecen experimentar sentimientos anormales. Cuando puedo comprender

empticamente los sentimientos que expresan y soy capaz de aceptarlos comopersonas que ejercen su derecho a ser diferentes, descubro que tienden a

moverse en ciertas direcciones. Cules son estas direcciones? Las palabras

que, a mi juicio, las describen de manera ms adecuada son: positivo,

constructivo, movimiento hacia la autorrealizacin, maduracin, desarrollo de

su socializacin. He llegado a sentir que cuanto ms comprendido y aceptado

se siente un individuo, ms fcil le resulta abandonar los mecanismos de

defensa con que ha encarado la vida hasta ese momento y comenzar a avanzarhacia su propia maduracin.

No me gustara que se me comprendiera mal en este aspecto. No ignoro el

hecho de que la necesidad de defenderse y los temores internos


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pueden inducir a los individuos a comportarse de manera increblemente

cruel, destructiva, inmadura, regresiva, antisocial y daina. Sin embargo, uno

de los aspectos ms alentadores y reconfortantes de mi experiencia reside en

el trabajo con estos individuos, que me ha permitido descubrir las tendencias

altamente positivas que existen en los niveles ms profundos de todas las

personas.

Permtaseme poner fin a esta larga enumeracin con una ltima enseanza

que puede enunciarse brevemente: La vida, en su ptima expresin, es un

proceso dinmico y cambiante, en el que nada est congelado. En mis

clientes y en m mismo descubro que los momentos ms enriquecedores y

gratificantes de la vida no son sino aspectos de un proceso cambiante.

Experimentar esto es fascinante y, al mismo tiempo, inspira temor. Cuando

me dejo llevar por el impulso de mi experiencia en una direccin que parece

ser progresiva hacia objetivos que ni siquiera advierto con claridad, logro mis

mejores realizaciones. Al abandonarme a la corriente de mi experiencia y

tratar de comprender su complejidad siempre cambiante, comprendo que en la

vida no existe nada inmvil o congelado. Cuando me veo como parte de un

proceso, advierto que no puede haber un sistema cerrado de creencias ni un

conjunto de principios inamovibles a los cuales atenerse. La vida es orientadapor una comprensin e interpretacin de mi experiencia constantemente

cambiante. Siempre se encuentra en un proceso de llegar a ser.Confo en que ahora ser posible comprender con mayor claridad larazn por la cual no he abrazado una filosofa ni un sistema de principiosque pretenda imponer a los dems. Slo puedo intentar vivir de acuerdocon mi interpretacin del sentido de mi experiencia, y tratar de conceder

a otros el permiso y la libertad de desarrollar su propia libertad interna,y en consecuencia, su propia interpretacin de su experiencia personal.Si la verdad existe, la convergencia hacia ella estar determinada, a mi juicio,

por este proceso de bsqueda libre e individual; en un sentido limitado, esto

tambin forma parte de mi experiencia.


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SEGUNDA PARTE

CMO PUEDO SERVIR DE AYUDA?

He descubierto una manera de trabajar con los individuos que parecetener una gran potencialidad constructiva.


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2 ALGUNAS HIPTESIS, ACERCA DE LA POSIBILIDAD DEFACILITAR EL DESARROLLO PERSONAL.

Los tres captulos que constituyen la parte II corresponden a un lapso de seis

aos, desde 1954 hasta 1960. Curiosamente, segn sus lugares de origen,

abarcan tambin un amplio sector del pas: Oberlin, Ohio; St. Louis, Missouri

y Pasadena, California. En el perodo en que fueron elaborados se estaba

llevando a cabo una intensa labor de investigacin, de manera tal que las

afirmaciones que en el primer captulo revisten un carcter provisional fueron

slidamente confirmadas en la poca del tercero.

En la siguiente charla, pronunciada en Oberlin College en 1954, intent

exponer brevemente los principios fundamentales de la psicoterapia, que ya

haba formulado de manera ms exhaustiva en mis libros Counseling and

Psychotherapy (1942) y Client-Centered Therapy (1951). Consider muy

interesante presentar la relacin de ayuda y sus resultados, sin describir ni

comentar el proceso en virtud del cual se opera el cambio.

El hecho de estar frente a una persona atribulada y conflictuada que busca y

espera ayuda siempre ha constituido un verdadero desafo para m. Poseo los

conocimientos, los recursos, la fuerza psicolgica y la habilidad necesaria

para ser til a este individuo?

Durante ms de veinticinco aos he tratado de hacer frente a este tipo dedesafos. He debido recurrir a todos los elementos de mi formacin

profesional: los rigurosos mtodos de evaluacin de la personalidad

aprendidos en el Teachers College de Columbia, los enfoques psicoanalticos

freudianos, los mtodos del Institute for Child Guidance, donde trabaj como

residente; los constantes avances logrados en el campo de la psicologa

clnica, cuyo desarrollo he seguido paso a paso; m relacin, algo ms breve,

con la obra de Otto Rank, con los mtodos de asistencia social psiquitrica ycon otras fuentes que sera demasiado engorroso enumerar. Pero sobre todo he

realizado un continuo aprendizaje a partir de mi propia experiencia y la de

mis colegas del Counseling Center, mientras nos empebamos por descubrir,

con nuestros propios medios, mtodos ms eficaces para trabajar con los

pacientes. Gradualmente he desarrollado


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un mtodo de trabajo que se basa en aquella experiencia, y que puede ser

verificado, modificado o perfeccionado mediante experiencias e

investigaciones posteriores.

Una hiptesis general.

Para describir en pocas palabras el cambio que se ha operado en m, dir que

durante los primeros aos de mi carrera profesional sola preguntarme:

Cmo puedo tratar, curar o cambiar a esta persona?, en tanto que ahora mi

pregunta sera: Cmo puedo crear una relacin que esta persona pueda

utilizar para su propio desarrollo?

De la misma manera en que he modificado los trminos de mi pregunta,

advierto que cuanto he aprendido es aplicable a todas mis relaciones

humanas, y no slo al trabajo con clientes atribulados. Por esta razn pienso

que quiz las enseanzas que han adquirido significacin para m puedan

tenerla tambin para el lector, puesto que todos nos hallamos igualmente

comprometidos en el problema de las relaciones humanas.

Quiz debera comenzar con un aprendizaje negativo. He aprendido lenta y

gradualmente que la ayuda que puedo prestar a una persona conflictuada no

reviste la forma de un proceso intelectual ni de un entrenamiento. Ningnenfoque basado en el conocimiento, el entrenamiento o la aceptacin

incondicional de algo que se ensea tiene utilidad alguna. Estas maneras de

encarar la terapia parecen tan directas y tentadoras que, en pocas pasadas,

ensay muchas de ellas. Sin duda alguna, es posible explicar a una persona su

manera de ser, indicarle los pasos que lo ayudaran a progresar, hacerle

conocer un modo de vida ms satisfactorio- sin embargo, de acuerdo con mi

propia experiencia son ftiles e inconsecuentes. Toda su eficacia reside en laposibilidad de introducir una modificacin efmera, que pronto desaparece y

no hace sino fortalecer en el individuo la conciencia de su propia

inadaptacin.

El fracaso de cualquier enfoque intelectual me ha obligado a reconocer que el

cambio slo puede surgir de la experiencia adquirida en una relacin; por

consiguiente, intentar enunciar de manera breve e informal algunas de las

hiptesis esenciales de una relacin de ayuda. Estas hiptesis han sidoreiteradamente confirmadas por la experiencia y la investigacin.

Formular la hiptesis general en los siguientes trminos:Si puedo crear uncierto tipo de relacin, la otra persona descubrir en s mismo su capacidad

de utilizarla para su propia maduracin y de esa manera se producirn el

cambio y el desarrollo individual.


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relacin.

Qu significan estos trminos? Permtaseme considerar por separado las tres

frases principales del enunciado precedente e indicar el significado que tienen

para m. En qu consiste este tipo de relacin que creo necesario establecer?

He descubierto que cuanto ms autntico puedo ser en la relacin, tanto ms

til resultar esta ltima. Esto significa que debo tener presentes mis propios

sentimientos, y no ofrecer una fachada externa, adoptando una actitud distinta

de la que surge de un nivel ms profundo o inconsciente. Ser autntico

implica tambin la voluntad de ser y expresar, a travs de mis palabras y mi

conducta, los diversos sentimientos y actitudes que existen en m. Esta es la

nica manera de lograr que la relacin sea autntica, condicin que reviste

fundamental importancia. Slo mostrndome tal cual soy, puedo lograr que la

otra persona busque exitosamente su propia autenticidad. Esto es verdad en el

caso en que mis actitudes no me complazcan Ni me parezcan conducir a una

buena relacin, Lo ms importante es ser autntico.

La segunda condicin reside en el hecho de que cuanto mayor sea la

aceptacin y el agrado que experimento hacia un individuo, ms til leresultar la relacin que estoy creando. Entiendo por aceptacin un clido

respeto hacia l como persona de mrito propio e incondicional, es decir,

como individuo valioso independientemente de su condicin, conducta o

sentinientos. La aceptacin tambin significa el respeto y agrado que siento

hacia l como persona distinta, el deseo de que posea sus propios

sentimientos, la aceptacin y respeto por todas sus actitudes, al margen del

carcter positivo o negativo de estas ltimas, y aun cuando ellas puedancontradecir en diversa medida otras actitudes que ha sostenido en el pasado.

Esta aceptacin de cada uno de los aspectos de la otra persona le brinda

calidez y seguridad en nuestra relacin. Esto es fundamental, puesto que la

seguridad de agradar al otro y ser valorado como persona parece constituir un

elemento de gran importancia en una relacin de ayuda.

Tambin encuentro la relacin significativa en la medida en que siento un

deseo constante de comprender: una sensible empata con cada uno de lossentimientos y expresiones del cliente tal como se le aparecen en ese

momento. La aceptacin no significa nada si no implica comprensin. Slo

cuando comprendo los sentimientos y pensamientos que al cliente le parecen

horribles, dbiles, sentimentales o extraos y, cuando alcanzo a verlos tal

como l los ve y aceptarlo con ellos, se siente realmente libre de explorar los

rincones ocultos y los vericuetos de su vivencia ms ntima y a menudo

olvidada. Esta libertad es una condcin importante de la relacin. Se trata dela libertad de explorarse a s mismo tanto en el nivel consciente como

inconsciente, tan rpidamente como sea posible embarcarse en esta peligrosa

bsqueda. El cliente


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tambin debe sentirse libre de toda evaluacin moral o diagnstica, puesto

que, a mi juicio, las evaluaciones de ese tipo son siempre amenazadoras.

Por consiguiente, la relacin que encontr de ayuda se caracteriza de mi parte,

por una especie de transparencia que pone de manifiesto mis verdaderos

sentimientos, por la aceptacin de la otra persona como individuo diferente y

valioso por su propio derecho, y por una profunda comprensin emptica que

me permite observar su propio mundo tal como l lo ve. Una vez logradas

estas condiciones, me convierto en compaero de mi propio cliente en el

transcurso de la aterradora bsqueda de s mismo que ya se siente capaz de

emprender.

No siempre puedo lograr este tipo de relacin. A veces, aun cuando crea

haberla alcanzado en m, el cliente puede estar demasiado atemorizado como

para percibir lo que se le ofrece. Sin embargo, podra afirmar que cuando soy

capaz de adoptar la actitud que acabo de describir y cuando la otra persona

puede tambin experimentarla en alguna medida, invariablemente surgirn el

cambio y el desarrollo personal constructivo. Incluyo el trmino

invariablemente slo despus de largas y cuidadosas consideraciones.

motivacin del cambio.

Ya me he referido a la relacin. La segunda frase de mi hiptesis general

deca que el individuo descubrir en s mismo la capacidad de utilizar esta

relacin para su propio desarrollo. Intentar explicar el significado que esta

frase tiene para m. Mi experiencia me ha obligado a admitir gradualmente

que el individuo posee en s la capacidad y la tendencia -en algunos casos,

latente- de avanzaren la direccin de su propia madurez. En un ambiente

psicolgico adecuado, esta tendencia puede expresarse libremente, y deja deser una potencialidad para convertirse en algo real. Esta tendencia se pone de

manifiesto en la capacidad del individuo para comprender aquellos aspectos

de su vida y de s mismo que le provocan dolor o insatisfaccin; tal

comprensin se extiende ms all de su conocimiento consciente de s mismo

para alcanzar aquellas experiencias que han quedado ocultas a causa de su

naturaleza amenazadora. Tambin se expresa en su tendencia a reorganizar su

personalidad y, su relacin con la vida de acuerdo con patrones consideradosms maduros. Cualquiera que sea el nombre que le asignemos tendencia al

crecimiento, impulso hacia la autorrealizacin o tendencia direccional

progresiva - ella constituye el mvil de la vida y representa, en ltima

instancia, el factor del que depende toda psicoterapia. No es sino el impulso

que se manifiesta en toda vida orgnica y humana de expansin, extensin,

autonoma desarrollo, maduracin-, la tendencia a expresar y analizar todas

las capacidades del organismo, en la medida en que tal actualizacin aumentael valor del organismo o del s mismo. Esta tendencia puede hallarse

encubierta por mltiples defensas psiclogicas


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slidamente sedimentadas. Puede permanecer oculta bajo elaboradas fachadas

que nieguen su existencia; sin embargo, opino que existe en todos los

individuos y slo espera las condiciones adecuadas para liberarse y

expresarse.

s resultados.

He intentado describir la relacin que constituye la base de toda modificacin

constructiva de la personalidad; de sealar el tipo particular de capacidad que

el individuo aporta a esa relacin. La tercera frase de mi enunciado general

sostiene que en las condiciones mencionadas se producirn el cambio y el

desarrollo personal. Segn mis hiptesis, en una relacin como la que hemos

descripto, el individuo reorganizar su personalidad, tanto

rogers carl - el proceso de convertirse en persona

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