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LO LOGRAMOS ¡¡¡

A.C.

JULIO 2012 Volumen 11

•Identidad de un mundo Globalizador Psic. Ana Lara •Proceso Terapéutico Psic. Edgar Susano •O Luto Filososfa: Salete Dourado •Psicoterapia fenomenológica Psic. Edgar Susano •La Mujer y su objetivo al alcanzar el discurso Psic. Salvador Velázquez Poesía Psicológica Eventos del mes

NOTA EDITORIAL

Agradecemos a los participantes que aportaron su talento para esta revista, en un mes de gran relevancia para nosotros, al ser el mes en que estamos dados de alta como Asociación Civil, para poder aportar a la sociedad, nuestra labor como psicólogos, profesión de la cual estamos muy orgullosos. Los seguimos invitando a nuestros eventos mensuales, que tienen como propósito seguir fomentando la psicología y facilitar a la sociedad un espacio para mejorar su vida actual, mediante psicología.

Psic. Edgar Susano

ÍNDICE

•Identidad de un mundo Globalizador

Psic. Ana Lara

•Proceso Terapéutico

Psic. Edgar Susano

•O Luto

Filososfa: Salete Dourado

•Psicoterapia fenomenológica

Psic. Edgar Susano

•La Mujer y su objetivo al alcanzar el discurso

Psic. Salvador Velázquez

Poesía Psicológica

Eventos del mes

LA IDENTIDAD DE UN MUNDO GLOBALIZADOR.

“Los seres humanos son libres para crearse a sí mismos”

(Jean Jeacques Rousseau). Psic. Ana Lara

LA IDENTIDAD DE UN MUNDO GLOBALIZADOR. “Los seres humanos son libres para crearse a sí mismos”

(Jean Jeacques Rousseau). Psic. Ana Lara

El concepto de identidad se ha

cuestionado desde diversas

disciplinas, como lo son la

psicología, filosofía, ciencias

sociales, etc. Vale la pena

rescatar el concepto desde el

ámbito social, debido a que

desde ésta área el individuo

busca con quién identificarse

desde su primer momento de

vida, y lo hará con su primer

objeto de amor, para después

entrar en un terreno mucho más

amplio y complejo que es la

sociedad, quién lo irá

construyendo y reafirmando.

Rousseau nos habla de un

concepto de suma importancia,

habla de una “libertad natural,

que después llega a manos del hombre y se degenera”.

Considero esta frase porque el hombre deja

de ser libre hasta que se encuentra

involucrado en una sociedad de consumo a

partir de una temprana edad, desde sus

primeros años de vida en los cuales se le

introyecta todo tipo de información,

mediante medios de comunicación,

principalmente la televisión haciéndolo con

el fin para propiciar y asegurar a los

presentes y futuros consumidores teniendo

sólo como objetivo de vida, el consumismo.

Uno de los notables avances que ha tenido

la Globalización ha sido la tecnología, que

ha ido dando pasos gigantescos, debido al

avance y los cambios que ha presentado y

de una u otra forma la hemos ido adoptando

como parte de nuestra identidad, a tal grado

que cada artefacto o


cada una de las diferentes

tecnologías que llegan a

nuestras manos pasan a formar

parte de nuestra

individualización por el consumo

y uso innecesario que le da a

estos que se van renovando

constantemente con cada paso

que va dando este aspecto de

condición moderna.

Nos encontramos en una modernidad líquida en donde las colocaciones y sitios de los individuos sociales son tan cambiantes, que no permiten elaborar o establecer un proyecto de vida (Bauman Zygmunt, 2001) debido al futuro incierto que se nos presenta, lo cual lleva a la búsqueda de una estabilidad más prolongada.

Estabilidad que es mucho más difícil de encontrar, debido al contexto de inseguridad y riesgo en el que nos encontramos sumergidos y que sólo permite el avance de unos cuantos (monopolios, por ejemplo), mientras la mayor parte de la población queda con pocas probabilidades de empleo, y quienes llegan a obtener estas oportunidades no las consideran como seguras, debido a la flexibilidad que ha presentado la sociedad global (modernidad líquida) y que no garantiza la seguridad y duración de este empleo.

La identidad en una sociedad de consumo es quién nos mantiene en este cambio constante, quién nos condiciona al deseo o al placer,


que simplemente quedan obsoletos porque no existe un tiempo de disfrute, debido a esa prisa o avance que se tiene en ir renovando modas (ropa, joyería, carrocería, etc.) y al mismo tiempo desechándolos e implementado por supuesto la ganancia de los monopolios que es el objetivo principal.

Otro concepto que ha dado lugar a la globalización es el de la contra (cultura) que es definida como la mercantilización de la cultura que folkloriza los rituales paganos de nuestros pueblos originarios y que pasteuriza las expresiones artísticas populares: música, costumbres, gastronomía, tradiciones, etc., utilizándolos como recursos y contenidos por parte de las empresas turísticas, compañías discográficas, editoriales, empresas de entretenimiento (Gaytán, 2003),

que permiten entrar en este terreno

en donde ésta considera la cultura

como una nueva forma de consumo y

en donde el monopolio (instituciones

estatales de cultura) está por encima

y emplea a personal en condiciones

sumamente denigrantes, cumpliendo

con tareas y horas extras a cambio de

un salario miserable que le permita la

supervivencia, reafirmando de nuevo

es aspecto flexible. Algo característico de estas instituciones culturales es la utilización de programas de ayuda desinteresada a los demás, y que van en colaboración con ejecutivos encargados de este tipo de proyectos con la ayuda de artistas que también son condicionados y chantajeados de privarlos en la participación de estos programas, siendo esto sólo una forma de escape para disminuir sus costos de pagos.

Este servicio maquilador,

también va enfocado hacia la

vulnerabilidad de los niños,

dejando ver el supuesto interés

hacia ellos, ofreciéndoles

programas tales como un día sin

pago en los museos, concursos

de artes plásticas, etc., teniendo

este gancho que es la flexibilidad

como socios al igual que otros

corporativos.

Estos monopolios también

explotan a culturas indígenas,

disfrazando de ayuda mientras

que crea reformar que terminan

siendo contraproducentes en

contras de estas etnias. Y como

son ellos los que merecen vivir

de una manera más digna a

diferencia de éstas personas

indígenas que llevan una vida

más denigrante, como si no

fueran seres humanos que

requieren de protección y seguridad.

La cuestión del problema sobre la

identidad, seguirá hasta que se haga

conciencia de la situación social en la

que nos encontramos, debido al

problema de la globalización, porque

paradójicamente somos quienes

contribuimos al incremento de ésta,

debido a que somos quiénes vamos

adoptando una identidad

dependiendo del artículo, prenda de

vestir, alguna joya, etc., que cada

monopolio nos va presentando día a

día, por lo tanto la identidad de vuelve

un tanto cambiante.

Es así como nos encontramos en una

sociedad flexible, donde no hay

seguridad de ningún tipo, es una

seguridad de riesgo porque no

importa la integridad de las personas

que están en búsqueda de

oportunidad de trabajo y seguridad

del mismo, una sociedad de consumo

porque se nos viene condicionando

desde siempre para ser funcionales

(consumistas), de esta manera la

identidad está en juego.

El papel de los monopolios deja muy

claro que su objetivo es sólo generar

su ganancia a costa de la

inseguridad de la mayoría, de su

privatización de vida e identidad.


BIBLIOGRAFÍA

• Bauman, Zigmunt (2005). La sociedad individualizada, Madrid, España: Cátedra.

• Bauman, Zigmunt (2001). La sociedad individualizada, (Fé y satisafacción instantánea), Madrid, España: Cátedra.

• Zermeño, Sergio (2001). La sociedad derrotada. El desorden mexicano del fin del Siglo. México: Siglo XXI.

• Gaytán, Pablo (2003). Capitalismo (contra) cultura.

EL PROCESO TERAPÉUTICO Psic. Edgar Susano

EL PROCESO TERAPÉUTICO Psic. Edgar Susano

María José Fuentes Pallas y María del Carmen Lorenzo Pontevedra Universidad de Santiago de Compostela, España

• Esquema de intervención (diferentes modos) • INTERVENCIÓN INDIVIDUAL El cliente El terapeuta Lugar Indumentaria Técnicas de intervención Aplicación de Técnicas Rapport Recaídas Fin del tratamiento Seguimiento

Esquema de intervención (diferentes modos)

• INTERVENCIÓN EN CASO DE VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

Dutton-Douglas (1992), La intervención consiste en esto:

1) trabajo terapéutico con el trauma,

2) disminución de los síntomas específicos,

3) reestructuración cognitiva, y

4) reconstrucción de una nueva vida.


• ESTABLECIMIENTO DE UNA SÓLIDA RELACIÓN TERAPÉUTICA Y LA INTERVENCIÓN COGNITIVA EN EL PROCESO DE COUNSELING.

(Webb, 1992), Las fases que sigue el tratamiento son las siguientes:

1) establecimiento de la relación terapéutica,

2) evaluación de los síntomas,

3) identificación de objetivos,

4) diseño del plan de acción,

5) intervención cognitiva,

6) evaluación de los logros conseguidos.


• HABILIDADES DE AFRONTAMIENTO

Echeburúa y Corral (1998) señalan tres elementos básicos en el tratamiento:

1) expresión emocional,

2) reevaluación cognitiva, y

3) entrenamiento en habilidades específicas de afrontamiento, dentro de estas estan las siguientes:

a) adopción de medidas urgentes (en su caso) y búsqueda de soluciones alternativas,

b) entrenamiento en relajación progresiva y respiraciones profundas,

c) enseñanza de habilidades de solución de problemas,

d) ayuda a la recuperación gradual de actividades gratificantes, y

e) afrontamiento de las conductas evitadas por medio de técnicas de exposición, y/o de las preocupaciones reiterativas por medio de técnicas de distracción cognitiva


• INTERVENCIÓN EN MUJERES VIOLENTADAS

• Villavicencio (2000)

• 1) proporcionar apoyo y comprensión a la víctima y facilitarle un espacio para su desahogo emocional,

• 2) aumentar la seguridad de la víctima y de sus familiares,

• 3) ayudarle a restablecer el control sobre su propia vida tomando sus propias decisiones,

• 4) hacerle compren der que ella no es responsable de la rabia ni de las conductas violentas de su pareja y que nadie tiene derecho a maltratar,

• 5) ayudarle a aclarar las expectativas de roles de género y mitos sobre la violencia doméstica,

• 6) entregarle información sobre violencia doméstica y sus consecuencias más comunes,

• 7)Ayudarle a reconocer sus fortalezas y habilidades,

• 8) ayudarle en la expresión de emociones, sobre todo en los sentimientos contradictorios hacia el agresor,

• 9) ayudarle a afrontar los sentimientos de pérdida y duelo en el caso de una separación, y

• 10) ayudar a la víctima a proyectarse hacia el futuro.


• PROCESO TERAPÉUTICO INDIVIDUAL

Cautela y Upper (1975)

seis fases fundamentales:

a) comienzo de la relación;

b) análisis conductual y diagnóstico;

c) elección terapéutica;

d) evaluación de la eficacia del tratamiento;

e) modificación de la estrategia terapéutica; y,

f) decisión de terminar la terapia.


1 Inicio

Psicólogo clínico

MOTIVO DE CONSULTA

SE OBSERVAN CAMBIOS SE ANALIZAN ERRORES

EXISTE OTRO PROBLEMA

SE DA DE ALTA AL PACIENTE

SE REINICIA LA INTERVENCIÓN

INTERVENCIÓN INDIVIDUAL

EL CLIENTE

Se deben tomar en cuenta la EDAD, el SEXO, el NIVEL INTELECTUAL, el grado de sinceridad, y una actitud activa durante el proceso.

EL TERAPEUTA

buena formación y un interés por las personas y su bienestar.

Edad-confianza; cliente-terapeuta.

Experiencia, estado civil, tener hijos, etc., confianza en la experiencia de vida.

Aceptación buena empatía; honestidad; credibilidad (fiabilidad respecto de la información suministrada,, motivos e intenciones del terapeuta y dinamismo); flexibilidad; y buen conocimiento de sí mismo.

INTERVENCIÓN INDIVIDUAL EL TERAPEUTA

• relación demasiado cordial-muy fría y distante.

• Ser ambiguo crea desconfianza dudando de su validez,

• Palabras creíbles, válidas, fiables como fuente de información, es una de las características básicas de un buen terapeuta.

• La experiencia y una buena formación, hacen que tenga un adecuado manejo de las situaciones, comportamientos o emociones del cliente

• dar la mano y saludar llamando por el nombre al paciente; apariencia cuidada; hablar a nivel del paciente, no usando un lenguaje pedante; expresión cordial; pregunta directamente y va al centro de la cuestión, sus preguntas siguen una programación lógica.


• cuanto más claro tenga el paciente que el

terapeuta está trabajando para el bienestar del paciente, mayor será su credibilidad

• Dinamismo: referido a su seguridad, potencia y nivel de actividad

• Los terapeutas flexibles adaptan métodos y técnicas a sus pacientes en lugar de forzar a estos a adaptarse a sus técnicas.

El terapeuta es también una persona, al igual que su cliente, con sentimientos, pensamientos e incluso con problemas, pero éstos debe mantenerlos a un lado y no permitir que influyan en su relación con el cliente. Ha de centrarse en la terapia y, sentirse válido, capaz y competente para ayudar a su cliente. Si éste no es el caso podemos transmitir sensaciones de inseguridad, fracaso, etc. al cliente.


• saber cuáles son sus limitaciones en el nivel teórico y práctico

• conocer las propias dificultades emocionales

• que el terapeuta tenga un buen equilibrio psicológico

• que necesita el terapeuta tener para ayudar al cliente. Cormier y Cormier (1994), hablan de tres áreas personales que la mayoría de los terapeutas

deberían examinar atentamente : competencia, poder e intimidad.


No engancharse durante el proceso

•Puede ocurrir que adoptemos una postura frente al paciente por ejemplo ser cordiales, y queramos mantenerla durante el proceso esto puede afectar negativamente, pues estaremos mas atentos a como comportarnos que al proceso en si

•El terapeuta ha de dejar a un lado la curiosidad y centrarse en las preguntas relevantes para el tema en cuestión, pues en algún momento determinado puede ser tentador intentar sacar otro tipo de información

INTERVENCIÓN INDIVIDUAL

LUGAR DEL TRATAMIENTO

El requisito fundamental del lugar sería que fuese cómodo y privado, mobiliario debe ser sencillo y confortable que todo ello genere un ambiente cómodo, tranquilo, agradable y relajante, propicio para que se desarrolle todo el proceso terapéutico.

INDUMENTARIA DEL TERAPEUTA

ha de estar bien arreglado, con ropa discreta y en algunos caso dependerá de la edad de los clientes a tratar.

Es útil y de sentido común vestir de acuerdo con las normas culturales y locales al uso de cada sitio.

Técnicas de intervención Componentes Técnicas

Psicoeducación

Control de la activación

Mejora de la autoestima

Intervención cognitiva

Mejora del estado de

ánimo

Control de la ira

Prevención de recaídas

Estrategias Empleadas

Lectura y discusión de

información proporcionada por

la terapeuta

Entrenamiento en respiración

Valoración equilibrada de

aspectos positivos y negativos

de cada participante

Reestructuración cognitiva

Solución de problemas

Planificación de tareas

gratificantes

Entrenamiento en habilidades

de comunicación

Repaso práctico de todas las

técnicas aprendidas a lo largo

del tratamiento

Técnicas de intervención

MANEJO DE LAS SITUACIONES DE INTERACCIÓN CON UN DESCONOCIDO

Tarea: Interaccionar con una persona desconocida de forma que se logre entablar conversación con ella.

ELABORACIÓN DEL AUTORREGISTRO DE UNA CONDUCTA

Tarea: Diseñar el autorregistro de una conducta

IDENTIFICACIÓN DE ANTECEDENTES Y CONSECUENCIAS DE UNA CONDUCTA

hipótesis funcionales sobre su elicitación y su mantenimiento

LA RESPIRACIÓN COMO TÉCNICA DE CONTROL DE LA ACTIVACIÓN

Tarea: Aplicación de una técnica de control de la respiración tras haber incrementado el nivel de activación a partir de una situación de ansiedad

Selección y aplicación de las técnicas de tratamiento

•En otros casos, el área prioritaria de intervención no es tan clara y debemos tomar una decisión con base en: los intereses o necesidades del cliente

•los tratamientos no son simples recetas El terapeuta ha de entrenar al cliente para que aprenda las técnicas a utilizar.

Selección y aplicación de las técnicas de tratamiento

• los clientes presentan problemas complejos, difícilmente reducibles a un simple esquema. Por lo que de algún modo en la mayoría de los tratamientos se manejan "paquetes de tratamiento", en lugar de limitarse a la aplicación de una técnica puntual.

• Como comentamos en su momento en las características del terapeuta, es muy importante que éste sea flexible, es decir, ha de adaptar el tratamiento a cada cliente según las circunstancias de éste y ha de reajustar el tratamiento según vaya avanzando el proceso terapéutico.

Preparar al cliente para las recaídas

• Debe mantener una actitud positiva,

ayudando al cliente a superar esa recaída, a

analizarla, ya que algunos clientes pueden

pensar que el tratamiento no les ha servido

para nada. podemos preparar al cliente

desde el principio de la terapia para que

aprenda a hacer frente a esta situaciones

• es deseable que vaya preparando al cliente,

distanciando las sesiones paulatinamente,

aunque esto no siempre es posible debido a que

algunos clientes en cuanto se encuentran bien

abandonan el tratamiento o empiezan a cambiar

las citas concertadas, rompiendo de algún

modo los objetivos que el terapeuta se había

propuesto, con el resultado de tener que alargar

el tratamiento más tiempo.

• las conductas que habían aprendido, eliminado

o cambiado, aun no estaban bien consolidadas

y se produce la recaída del cliente al abandonar

prematuramente la terapia

¿Cómo y cuando finalizar el tratamiento?

Seguimiento

El seguimiento establecido en la práctica clínica es a los 3, 6 y 12 meses. Es difícil que los clientes, después de finalizado el tratamiento, acudan a estas sesiones de seguimiento, por lo que es útil ponerse en contacto con ellos mediante teléfono o por carta.

BIBLIOGRAFÍA • Ana Zapardiel Fernandez. Trabajadora social Syra

Balanzat Alonso. Psicóloga colaboradores Cristina Halffter Azcoiti Iñigo Molero Manglano(2009)manual de intervención psicológica y social en victimas de terrorismo: 11-m España, Madrid.

• María Arinero García , 2006, ANÁLISIS DE LA EFICACIA DE UN PROGRAMA DE INTERVENCIÓN PSICOLÓGICO PARA MUJERES VÍCTIMAS DE VIOLENCIA DOMÉSTICA, UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, FACULTAD DE PSICOLOGÍA, DEPARTAMENTO DE PERSONALIDAD, EVALUACIÓN Y TRATAMIENTO PSICOLÓGICOS I ,TESIS DOCTORAL Directora: Dra. María Crespo López Madrid,

• Luis A. Oblitas Guadalupe (2004), ¿CÓMO HACER PSICOTERAPIA EXITOSA? Los 22 enfoques más importantes en la práctica psicoterapéutica contemporánea y de vanguardia ISBN: 958-33-5829-0 Fecha de publicación: febrero 10 de 2004 www.PsicomEditores.com PSICOM Editores - Bogotá D.C. Colombia

http://www.psicomeditores.com/





O Luto Filosofa: Salete Dourado

Texto en Portugues

O Luto Filosofa: Salete Dourado

Texto en Portugues

O conhecimento de aspectos gerais que sustentam a vinculação e a compreensão das perspectivas comuns como é encarada a morte são elementos indispensáveis para o entendimento do processo de luto.

Os seres humanos evidenciam uma tendência natural para estabelecer fortes laços afectivos com alguns dos seus pares. Esta constitui a expressão da teoria da vinculação desenvolvida pelo primeiro pensador nesta área de estudo, o psiquiatra John Bowlby (1985). A compreensão dos fenómenos deste paradigma é imprescindível para o entendimento do impacto da perda e dos comportamentos que se verifica estarem a ela associados no ser humano. A variabilidade da sua intensidade,( dos comportamentos

de vinculação) revelar-se-á, posteriormente à perda, em diferentes expressões de luto.

A perda de uma pessoa pela qual é nutrido um profundo sentimento de amor constitui uma das experiências psicológicas mais dolorosas, talvez mesmo a mais dolorosa, sentida pelo ser humano. O vazio, a ausência, a solidão assumem-se como gritantes expressões da amputação sofrida. Apenas o impossível – o retorno da pessoa amada – constituiria um reconforto para a pessoa enlutada. Busca-se num gesto, numa imagem, num afago, ( em qualquer coisa), um pequeno sinal de alento que se diluem numa esperança vã, traduzida por um sofrimento mais intenso e sem igual.

O Luto

O luto, Segundo Kaplan (1997),

é um processo mental

destinado à instalação de uma

perda significativa na mente. O

luto “normal”, sem complicações,

é visto como uma resposta

normal em vista da

previsibilidade dos seus

sintomas e do seu curso. O luto

inicial manifesta-se

frequentemente por um estado

de choque, podendo ser

expresso como um sentimento

de topor e de total

atordoamento. A parte

perceptível deste processo

caracteriza-se, inicialmente, pela

repetida rememoração da perda

sempre acompanhada do

sentimento de tristeza e de

choro, após o que a pessoa

acaba se consolando.

Evoluindo, o processo passa a ser de

rememoração de cenas agradáveis e

desagradáveis, nem sempre seguidas

de tristeza e choro, mas sempre com

a consolação final. Kaplan (1997),

afirma ser um processo sempre lento,

longo e acompanhado de graus

variáveis de falta de interesse pelo

mundo exterior (tristeza), que vão

diminuindo conforme o processo

avança. O processo vai gradualmente

se extinguindo com o

desaparecimento da tristeza, do

choro e instalação da consolação e

volta do interesse pelo mundo

exterior. No final, a pessoa perdida

passa a ser (apenas) uma lembrança.

O sentimento de tristeza desaparece

e a vida afectiva retoma o seu curso

voltando a ser possível novas

ligações afectivas.

O Luto

Para Freud (1916), "O luto, de modo geral, é a reacção à perda de um ente querido, à perda de alguma abstração que ocupou o lugar de um ente querido, como o país, a liberdade ou o ideal de alguém, e assim por diante”. “E segue dizendo que o luto normal é um processo longo e doloroso, que acaba por resolver-se por si só, quando o enlutado encontra objetos de substituição para o que foi perdido.”

A perda de um objecto de vinculação, exige tempo, que pode ser muito tempo, para a reestruturação emocional ( que é o que visa a psicoterapia) em função da perda do ente querido, visando a análise compreensiva do processo em que decorre e as suas implicações a nível individual e familiar. A temática do

processo de luto está relacionada

com evidências bastante complexas de aflorar.

Desde logo por razões de natureza cultural,

como, por exemplo, o tabu da morte. A

morte sempre foi e é um tabu! As profundas

alterações psicológicas decorrentes da

perda tornam difícil o acesso à informação

em relação ao enlutado, considerando a

penosa e dolorosa prova que constitui, em

cada momento do processo de luto, o

reavivar de imagens e emoções

relacionadas com a perda.

A incompreensão pela perda está centrada

em vários factores de carácter psicológico,

antropológico e sociológico. As emoções e

os comportamentos individuais resultantes

de um acto de perda são uma consequência

de um complexo processo de construção e

da partilha dos múltiplos e intrincados

detalhes da luta pela vida, e do processo de

vinculação. Tanto nas relações entre adultos

como entre adultos e crianças e vice-versa.

O trabalho de luto consiste, assim, num

desinvestimento de um objeto, ao qual é

mais difícil renunciar na medida em que

uma parte de si mesmo se vê perdida nele”

Mannoni (1995).

De acordo com Freud (1916), o

trabalho de luto realiza-se, de forma

que toda a libido é retirada das

ligações com objeto amado, a

realidade mostra que esse objeto

não existe mais. Porém as pessoas

nunca abandonam de boa vontade

uma posição libidinal, nem mesmo

na realidade quando encontra um

substituto. Existe um período

considerado necessário para a

pessoa enlutada passar pela

experiência da perda. Esse período

não pode ser artificialmente

prolongado ou reduzido, uma vez

que o luto demanda tempo e

energia para ser elaborado.

Costuma-se considerar que o

primeiro ano é importantíssimo para

que a pessoa enlutada possa

passar, pela primeira vez, por

experiências e datas significativas,

sem a pessoa que morreu (Kaplan

1997).

Por outro lado, não podemos tomar

isto como uma regra fixa, há muitos

factores que entram em cena, quando

se trata de avaliar as condições do

enlutado, os seus recursos para

enfrentar a perda e as necessidades

que podem se nos apresentar. Para

cada enlutado, a sua perda é a pior, a

mais difícil, pois cada pessoa é que

sabe dimensionar a sua dor e os seus

recursos para enfrentá-la. Segundo Melanie Klein (1981), a dor sentida no lento processo do teste da realidade durante o trabalho penoso de luto parece ser devido, em parte, não somente à necessidade de renovar os vínculos com o mundo externo, mas também de reexperimentar continuamente a perda, reconstruindo angustiosamente o mundo interno, que se sente estar em perigo de deterioração e colapso.

O Luto

John Bowlby, estabelecera um

conjunto de comportamentos ao

longo de um percurso de luto

saudável, onde são visíveis

comportamentos de:

- Entorpecimento, que incluem o

choque e a negação;

- Desorganização, que incluem a

ansiedade e o medo, a tristeza, a

cólera, a culpabilidade;

- O sentimento de libertação e a

consciência plena da perda e sua

aceitação,

- Reorganização, que incluem a

realização das tarefas

subsequentes ao luto, a descoberta

do sentido para a perda, a troca dos

perdões e a herança.

Para quem trabalha na área clínica é

fundamental o conhecimento de todos

os meandros que envolve o luto e o

enlutado bem como perceber os

fundamentos da vinculação e das

figuras vinculativas. Conhecer os

diversos métodos terapêuticos revela-

se igualmente importante. O recurso

à narrativa para o estabelecimento de

novos significados ou à

terapia de grupo de entreajuda

constituem estratégias eficazes, nos

processos normais de luto.

O Luto

BIBLIOGRAFÍA

• Bowlby, J. (1985). Apego e Perda; Vol. III. Perda – Tristeza e Depressão. São Paulo: Martins Fontes.

• Freud, S. Luto e Melancolia. Edição Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud, vol. XIV, Imago, Rio de Janeiro, 1914-1916.

• Mannoni, M. O nomeável e o inominável. Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 1995

• Kaplan,H: Compêndio de psiquiatria: ciência do comportamento e psiquiatria clinica. 7ª edição.Artmed,1997.

PSICOTERAPIA: PSICOTERAPIA: PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA Psic. Edgar Susano

PSICOTERAPIA: PSICOTERAPIA: PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA

Psic. Edgar Susano

• TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE • EL MUNDO FENOMENOLÓGICO • TEORÍA DE LA TERAPIA • EMPATÍA • CONSIDERACIÓN POSITIVA INCONDICIONAL • CONGRUENCIA • ACTITUD FRENTE A TÉCNICA • PROCESO TERAPÉUTICO • DIAGNOSTICO

EL MUNDO FENOMENOLÓGICO

El campo fenoménico es todo lo experimentado por el sujeto en cualquier punto dado, entender el comportamiento de las personas , conlleva a conocer algo sobre el campo fenoménico, lo que es el mundo para ellos.

Una dificultad es que uno debe hacer inferencias respecto de este campo a partir del comportamiento de la persona, predecir o entender el comportamiento en cuestión. Existe un potencial real aquí para la circularidad si el terapeuta no es cuidadoso.

Es el self fenoménico el que la persona experimenta como el “yo”, la autoestima se convierte en la fuente del comportamiento.

Los problemas de adaptación surgen cuando el self fenoménico se ve amenazado, un sujeto experimentará amenaza siempre que perciba, que su self fenoménico esta en peligro.

TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE

ORÍGENES

Rogers entro en contacto con la terapia de Otto Rank, quien creía que debería permitirse a los pacientes la oportunidad libre de ejercer su voluntad y dominar al terapeuta y de relación de Jessie Taft.

Una creencia de que ninguna perdona tiene el derecho de dirigir la vida de otra encontró expresión en sus nociones terapéuticas de permisividad, aceptación y una negativa a dar consejos.

PROPOSICIONES TEÓRICAS

La tendencia humana básica es hacia mantener y mejorar el self que experimenta o la autorrealización, el movimiento hacia delante de la vida, una fuerza que el terapeuta utilizara durante los contactos terapéuticos, este movimiento hacia adelante solo puede ocurrir cuando las opciones de la vida se perciben con claridad y se simbolizan en forma adecuada.

PROPOSICIONES TEÓRICAS

Es relativamente fácil exhibir estas cualidades con alguien que el terapeuta encuentra agradable y a tono con sus propios antecedentes y valores. La prueba verdadera de la consideración positiva incondicional, de acuerdo con Rogers.

Un concepto crucial es el self, la conciencia de ser y funcionar de uno.

La condición principal es una ausencia completa de amenaza para el self. Esto establece el fundamento para la atmosfera cálida, aceptante, permisiva y carente de juicios que es la condición cardinal en la terapia centrada en el cliente.

TEORÍA DE LA TERAPIA

Todas las personas poseen dicho potencia; el truco es liberarlo. Las tres características del terapeuta que precipitan todo esto son

1) comprensión empática precisa,

2) consideración positiva incondicional y

3) autenticidad o congruencia.

EMPATÍA

Sensación de ser comprendido, el terapeuta empático puede transmitir o comunicar a los clientes una sensación de comprensión y aprecio de sus necesidades o apuros y estos pueden encontrar dicha actitud tremendamente tranquilizadora, mas que cualquier palabra o exclamación de interés, para ser efectivo se debe ser genuino.

CONSIDERACIÓN POSITIVA INCONDICIONAL

Los padres aceptan a los hijos si son obedientes, la terapia no debe poner condiciones. La aceptación se da sin clausulas ocultas o renuncias sutiles. El respeto por el cliente como ser humano, transmitir que ahí hay alguien que tiene fe y confianza en la capacidad y fuerza del cliente. Esta cualidad es más una falta completa de juicios evaluativos.

CONGRUENCIA

Rogers creía que a la larga los clientes responderían en forma favorable a esta honestidad y congruencia, sabiendo que ahí hay una persona real dedicada a su bienestar

ACTITUD FRENTE A TÉCNICA

En contraste con los psicoanalistas, Rogers no ve a las personas como destructivas, sino como poseídas por una fuerza constructiva que se extiende hacia la salud y la autorrealización. Además, los Rogerianos renuncian al interés en el pasado a favor de una conciencia de la experiencia actual. Sustituyen las interpretaciones del terapeuta psicoanalítico activista por un terapeuta callado y atento cuyos cuidados facilitaran el descubrimiento del cliente de la fuerza interior y la experiencia personal valida. Los Rogerianos declaran que las experiencias internas son los datos mas importantes y que ignorarlas es ignorar los datos básicos del ser humano

PROCESO TERAPÉUTICO

Parece más fácil describir la terapia centrada en el cliente en función de lo que no tiene lugar, no dar información o consejo, no usar palabras tranquilizadoras o persuasión, no interrogar, no interpretar y no criticar, quizá las actividades principales del terapeuta son el reconocimiento y el esclarecimiento de los sentimientos asociados con las declaraciones del cliente, reflexiones sobre lo que le transmiten la aceptación total e incondicional del terapeuta.


Explicar las funciones respectivas de cliente y terapeuta. Llamado estructuración, esto también incluye el elemento de aceptación

La tranquilidad también es transmitida por el tono de voz del terapeuta, su elección de palabras, su expresión facial y su conducta en general.

En algunos casos, puede ser necesario referirlo a una fuente de información, poner la responsabilidad del progreso terapéutico sobre los hombros del cliente.


La interpretación significa que el terapeuta se ha propuesto de una responsabilidad por el progreso, en lugar de esperar que los clientes lleguen a sus explicaciones.

Rogers, el proceso general de la terapia comprende una serie de etapas por las que pasa el cliente, las explicamos a continuación:

ETAPAS POR LAS QUE PASA EL CLIENTE

1 FALTA DE DISPOSICIÓN PARA REVELAR EL SELF

2 AUNQUE SE DESCRIBEN SENTIMIENTOS, LA PERSONA AUN ESTA LEJOS DE SU EXPERIENCIA PERSONAL

3 RECONOCER QUE LOS PROBLEMAS ESTÁN ADENTRO EN LUGAR DE AFUERA DEL INDIVIDUO

4 EXPRESIÓN DE RESPONSABILIDAD DE SI MISMO, COMIENZA A ARRIESGARSE Y A RELACIONARSE CON OTROS EN BASE A SENTIMIENTOS

5 EXPRESIÓN LIBRE DE SENTIMIENTOS Y ACEPTACIÓN DE ELLOS, UN DESEO DE SER LO QUE ES UNO

6 ACEPTACIÓN DE SENTIMIENTOS SIN NECESIDAD DE NEGACIÓN, DISPOSICIÓN DE ARRIESGARSE A SER UNO MISMO, EN LAS RELACIONES CON OTROS, CONFIANZA EN QUE OTROS SEAN ACEPTANTES.

7

INDIVIDUO CÓMODO CON SU SELF, POCA INCONGRUENCIA, CAPACIDAD PARA VERIFICAR LA VALIDEZ DE LA EXPERIENCIA

DIAGNÓSTICO

En general se resta o se evita al diagnóstico o evaluación en la terapia centrada en el cliente. La evaluación coloca al psicólogo en una función autoritaria superior que puede impedir el desarrollo de la autonomía y la autorrealización.

Solo en una atmosfera de aceptación puede cultivarse y liberarse este potencial para la maduración.

OTRAS APLICACIONES

El enfoque centrado en el cliente fue desarrollado sobre todo en el contexto de la psicoterapia de consejería y sigue siendo su principal aplicación, se usa con frecuencia en la capacitación en relaciones humanas, paraprofesionales que dan consejo y voluntarios en organizaciones o dependencias caritativas. Cuando este enfoque se aplica a problemas fuera de la sala de terapia a menudo se denomina enfoque centrado en la persona. En algunos casos, instituciones como iglesias, empresas y sistemas escolares utilizan el enfoque centrado en el cliente para fomentar relaciones humanas mejoradas o cambios en el funcionamiento y metas institucionales.

CONCLUSIONES

La palabra cliente sugiere algo de importancia, busca en forma activa experimentar la elección, la igualdad y la libertad, terapia mucho mas corta y económica. Rogers abrió la terapia y la hizo un objeto de estudio en lugar de un tema misterioso, la evidencia de la investigación es efectiva, pero no mas que cualquier otro pensamiento psicológico.

BIBLIOGRAFÍA

• Timothy J. Trull, E. Jerry Phares, (2003), Psicología clínica: Conceptos, métodos y aspectos prácticos de la profesión, Thompson editores, México D.F.

LA MUJER Y SU OBJETIVO DE ALCANZAR EL DISCURSO

Psic. Salvador Velázquez

LA MUJER Y SU OBJETIVO DE ALCANZAR EL DISCURSO Psic. Salvador Velázquez

En la actualidad se pueden escuchar discursos que hablan de igualdad, de equidad, la sociedad ofrece ahora un trato igual tanto a los hombres como a las mujeres, ambos tienen las mismas oportunidades… Que tan cierto es esto, en qué medida una mujer puede expresar una idea, plantear un saber, hasta qué punto se toma en cuenta el pensamiento femenino, donde se encuentra la mujer en la cultura, siendo una cultura que a lo largo de la historia ha sido gobernada, dominada y construida por hombres, los cuales tiene el poder, de saber, de crear, de pensar y al parecer de hablar, pues es su discurso, sus palabras las que dan forma, dan ex

No obstante, la mujer ha logrado

posicionarse en un punto en donde

busca igualdad, o al menos eso es lo istencia, crean.

que algunas instituciones,

movimientos, asociaciones

manifiestan, se han abierto espacios

que en el pasado no podían ser

ocupados por mujeres.

Irigaray (1981) menciona que el

hombre ha sido el sujeto del discurso

teórico, moral, político y el género de

Dios, guardián de todo sujeto y de

todo discurso, es siempre masculino

paterno. Para las mujeres se

conservan las artes menores: cocina,

tejido, bordado, costura. Y una

sociedad como la nuestra donde ya se

da la igualdad, estas diferencias ya

no se ven, las mujeres pueden entrar

al mundo que dominaban los

hombres, al menos es lo que algunas

instituciones –Secretaria de la Mujer,

por mencionar alguna– promueven.

No me parece que exista igualdad en

nuestra sociedad.


Irigaray (2009), citando a Freud nos

menciona que a propósito del

devenir de una mujer, no hay mas

móvil que la envidia del pene,

apropiarse del sexo que monopoliza

culturalmente el valor. Y como no

pueden poseerlo intentan encontrar

equivalentes del mismo. En épocas

pasadas el discurso emitido para

esta sustitución era el de l hijo

poseedor del pene, en la actualidad

se puede observar que encuentran

esa sustitución en el procrear

reconocimiento por medio de lo

laboral, de lo académico, de la

creación de saber, de ocupar

puestos que eran propios de

hombres.

El entrar a este mundo que le era

propio del hombre, este mundo

social, laboral, cultural, es el que le

da igualdad a la

mujer, al menos los medios informativos es lo que nos dan a entender, nos muestran una mujer, con todos los beneficios que posee el hombre. Sin embargo, desde mi particular punto de vista sigue faltando algo, y no me refiero a la falta del órgano sexual, si no a un algo discursivo. Foucault (2002), nos menciona con relación al discurso, no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominación, sino aquello por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno adueñarse. En el terreno de las palabras, la mujer sigue guardando silencio, es verdad hay movimientos feministas, y como ya lo mencioné instituciones que promueven la divulgación de los derechos y dan a conocer masivamente que la mujer se ha quitado la soga que la ataba, la mordaza que la callaba.


Pero aun así su voz no es

escuchada, tienen oportunidades

laborales, forman parte de las

grandes academias, escriben libros,

pero sin embargo los grados

académicos que llegan alcanzar

pareciera que tienen menos valor

que el de un hombre, como

ejemplo esta todo el discurso que

se manifiesta, se dice doctor la

mayoría de las veces aunque sea

una mujer.

En cuanto a los puestos que llegan

a ocupar, hay mujeres congresistas

tiene voz y voto, y aun cuando el

porcentaje entre hombres y

mujeres sea equitativo la voz de las

mujeres sigue teniendo un tono

bajo un tan

Irigaray (2007) plantea que lo que

hay que salvaguardar es que el

hombre es el procreador, que la

producción, que la to “atrofiado”.

producción-reproducción sexual es

referible a su sola actividad, a su solo pro-

yecto, de tal suerte que la mujer no es

sino el receptáculo que acoge

pasivamente su producto aunque ella

haya solicitado, favorecido o incluso

demandado la colocación del mismo en su

seno. Este receptor en el que se ha

posicionado a la mujer, y el emisor que

vendría siendo el hombre, han puesto a la

mujer como solo reproductora de discurso,

de saber, no se le ha permitido a la mujer

ser esa emisora esa creadora de

palabras, ella solo escucha, y no es

tomada en cuenta para crear un saber,

una verdad. No por nada la ciencia es

dominada por hombres sólo son ellos los

apropiados para crear ciencia - saber

absoluto -y la mujer de lo único que es

permitida es de aprender ese saber para

después reproducirlo, al menos eso es lo

que se puede entender en el discurso en

el que estamos inmersos.

Podemos decir entonces que la

mujer a lo largo de la historia ha ido

abriendo camino para llegar a ser

considerada en todos las

actividades que eran solo de

hombres, ha incurrido en el mundo

laboral, en lo intelectual, sin

embargo en cuanto a la cultura se

refiere aun siguen estando atadas

mientras no cambie los sentidos

discursivos mientras la balanza siga

estando inclinada hacia el lado de

los hombres en cuanto a ser ellos

quienes nombran las cosas, pues

hablar de cultura es hablar de

lenguaje, de palabras, de discurso,

y ese discurso aun es propio del

hombre por tanto se hablará de

una desigualdad.

Ya para concluir este escrito y

ubicar a la mujer en el plano

discursivo en el cual parece ser que

aunque se brinden espacios de

igualdad, de oportunidades, sitios

en los que la mujer pueda

expresarse, sigue faltando algo,

dejemos atrás las diferencias anatómicas, situémonos en el discurso, podría ser entonces en el lenguaje donde se encuentra esta lucha de poder entre hombre y mujer, esa cualidad de hablar y mediante ello nombrar las cosas y dar respuestas, de dar reconocimiento mediante el discurso, y llegar a formar una verdad, un saber. Esa es la búsqueda de la mujer el poseer el discurso el ser escuchada, si bien dije que se han abierto espacios para ello, instituciones y demás pero esas instituciones están formadas por mujeres, lo que la mujer pide es ser escuchada por el hombre y que éste tome en cuenta ese discurso y mejor aun que ese discurso sea creador de una verdad. En la medida en que tanto hombres como mujeres dejen de lado lo pasivo y activo en cuestiones del lenguaje se podrá romper la barrera de la desigualdad, por lo menos la discursiva.


BIBLIOGRAFÍA

• Bibliografía:

• Irigaray, L. (1974/2007). Espéculo de la otra mujer. Madrid: Akal.

• Irigaray, L. (1981). La diferencia sexual. París: Les Editions de minuit.

• Irigaray, L. (1977/2009). Ese sexo que no es uno. Madrid: Akal.

• Foucault, M. (2002). El orden del discurso. Barcelona: Fabulas TusQuets Editores.

POESÍA PSICOLÓGICA Psic. Edgar Susano

"Somos dos adoloridos, con un grado de insomnio,

una pizca de duelo, y un mucho de melancolía,

preparando un postre llamado recuerdo"

Tener que mirarte en los ojos de otra, tener que pensarte en la presencia de alguien, observar tus fantasmas, cuando ya te has ido, que dilema el mío, volverme esquizofrénico por un momento, para honrar tu partida ¡¡¡

POESÍA PSICOLÓGICA Psic. Salvador Velázquez

Entre el eco de la voz de un trueno que estremece el cielo del poblado que nos vio crecer, entre su deslumbrante resplandor somos dos sombras a la puerta de tu casa contemplando el caer hipnótico de las gotas, y mis manos en tu cintura abrazándote para mitigar el frio veraniego de nuestra tierra, Y de nuevo el relámpago ilumina tus ojos y ese relampaguear tras cada suspiro en el que nos respiramos y nos volvemos uno, y tomados de la mano mirando hacia el horizonte de nuestro futuro, Imaginamos, soñamos, vivimos, un relámpago mas mis labios tocan los tuyos y las frías gotas mojando tus pequeños pies y tu respirar en my cuello haciéndome cosquilleas, reímos un momento, silencio en el siguiente y mi boca besa tu cabeza princesa piel canela… una noche lluviosa en el pueblo que nos vera vivir…

POESÍA PSICOLÓGICA Psic. Edgar Susano

• "A veces tomar distancia, las hace pensar,

lo que están dejando ir, pero a veces,

la distancia las deja ir"

"Corres a los brazos de tus seres queridos a recibir consuelo,

los mismos seres que algún día olvidarás,

por pensar que te alejan, de este otro ser desconocido,

que por algún motivo se ha convertido en tu única razón

para vivir"

EVENTOS DEL MES DE JULIO TALLER DE DESARROLLO HUMANO

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