revista psiconautas

DISEÑO EN TODAS SUS EXPRESIONES

Psicoanálisis y Diseño de Marcas .2

¿Qué es la Inteligencia?

A Pura Creatividad .5Los 17 Objetivos de Desarrollo

Sostenible .6.7.9La Interactividad

.11¿Qué es la Viabilidad?

.12Transmedia


2página Juliana Ferraris

El PsicoanálisisTanto en el caso de la identidad de una persona como en el de una empresa, organización o institución, se puede considerar a la identidad como la relación que cada entidad mantiene sólo consigo misma. Sin embargo, si seguimos este esquema, todas esas identidades nombradas no son producto de la naturaleza sino de un acto de autoafirmación, lo que implica que provienen de un fenómeno mental más que natural. Bajo este marco, se puede establecer un paralelismo en la acción de dos disciplinas que trabajan con identidades y que supuestamente se encuentran alejadas: el psicoanálisis y el diseño de marcas o de identidades visuales.

El psicoanálisis (análisis del

Psicoanálisis y Diseño de Marcas.

alma o mente) es, entre otras cosas, un método que descubre el modo en que la persona da significado a su mundo, actúa e imagina su realidad. Dentro de este método, Lacan define a la identidad de una persona como algo evanescente, que no puede localizarse en un solo elemento tangible y pétreo. Por eso para él la identidad se basa tanto en la falta como en lo que se cree tener; en lo diferente como en lo similar, en lo positivo y negativo de sí. Esta relatividad explicaría el porqué una persona busca asirse a algo sólido para cerrar el sentido de lo que cree que es, de lo que quiere ser y de lo que cree que los demás quieren que sea. Entonces, para lograr esa seguri-dad, cada persona construye y se aferra a una historia, a su historia. Una historia que pretende deci-dir qué parte de la realidad es la propia.

En caso de que ese discurso no brinde la felicidad pretendida, el psicoanalista actúa sobre la historia que su paciente asume y cuenta. El especialista trabaja así buscando el espacio particular donde se refugia y esconde lo más esencial de la identidad de su paciente, que es su forma de ver y verse, analizando el modo

que emplea el paciente para es-tructurar su subjetividad.

Esa subjetividad que se mani-fiesta mientras la persona habla sobre su historia, solo se deja ver durante unos pocos instantes. Esos momentos inesperados en que las represiones que ejercen las convenciones de lo social-mente esperado no llegan a con-trolar expresiones espontáneas del hablante, tales como intentos de ocultamiento. Esos son mo-mentos similares a un caparazón que se abre, donde la carne blanda del interior del sujeto queda a la intemperie, dejando indefensas y visibles sensaciones e imaginaciones.

El Diseño de Marcas

El branding (diseño de marca) es entre otras cosas la acción de representar a un ente (una institución, una organización o una empresa). La identidad de un ente es algo tan evanescente como la de un individuo, y en forma similar fluctúa sin punto fijo entre tres dimensiones que se superponen y distancian. Esas dimensiones son:

1.Lo que el ente en cuestión es, den-



tro de los términos posibles de cuan-tificar y mesurar.

2. Lo que el ente quiere ser: sus de-seos, sueños y expectativas.

3. Por último, lo que los demás quie-ren que sea: personas como com-pradores, adherentes o ciudadanos significativos para el mismo.

Todas ellas dimensiones de la identidad que se acercan o distancian arbitrariamente entre sí. Esta arbitrariedad hace que el ente necesite definir un punto de anclaje que estratégicamente articule y materialice el momento en que las dimensiones de su identidad mejor interactúan, para así estructurar una idea o sentido sólido de sí mismo. En caso contrario, el ente puede perderse en la búsqueda compulsiva de cualquier dimensión de su existencia. Por ejemplo, solo buscar lo que los demás supuestamente quieren de él, pudiendo así perder su base de sustentación, de equilibrio y por ende correr el peligro de desmoronarse.

Pero ese momento del anclaje estratégico solo podrá ser visualizado por todos y cada uno de sus espectadores o personas relacionadas si logra corporizarse y cerrase en algo reconocible. Algo que detenga el tiempo y el camino de quien lidia con el ente como son una marca o un símbolo.

Esto sucede porque la marca recorta una imagen, una que nos hace ver un momento clave. Un instante, un lugar, una situación donde personajes y objetos dramatizan una escena. Esa escena es el discurso que identificará al ente.

En la práctica, lo que esa imagen de marca estaría produciendo ante los ojos de los espectadores, es una fusión entre lo simbólico de la imagen con lo real y tangible del ente en cuestión. Mezclando como en un caldero lo que se interpreta de ambas partes: el valor material con el valor simbólico, la utilidad social de una organización con las fantasías y deseos que la imagen despierta en esa sociedad. El resultado feliz de esa mezcla es que la marca haga visible al posicionamiento deseado para el ente.

¿Psicología del Color?

La psicología del color es un campo de estudio que está diri-gido a analizar el efecto del color en la percepción y la conducta humana. Desde el punto de vista estrictamente médico, todavía es una ciencia inmadura en la corriente principal de la psico-logía contemporánea, teniendo en cuenta que muchas técnicas adscritas a este campo pueden

categorizarse dentro del ámbito de la medicina alternativa.

Sin embargo, en un sentido más amplio, el estudio de la percep-ción de los colores constituye una consideración habitual en el diseño arquitectónico, la moda, la señalética y el arte publicitario.

Si bien la psicología del color tuvo incidencia en la psicología humana desde tiempos remotos, circunstancia que se expresaba y sintetizaba simbólicamente.

Entre muchos ejemplos, en la antigua China los puntos cardi-nales eran representados por los colores azul, rojo, blanco y negro, reservando el amarillo para el centro.

De igual forma, los mayas de América central relacionaban Este, Sur, Oeste y Norte con los colores rojo, amarillo, negro y blanco respectivamente.

Uno de los primeros estudiosos que analizó las propiedades del color fue Aristóteles, que des-cribió los “colores básicos” rela-cionados con la tierra, el agua, el cielo y el fuego.

Leonardo da Vinci clasificó como colores básicos al amarillo, verde, azul y rojo de acuerdo a aquellas categorías de Aristóte-les, agregando el blanco como receptor de todos los demás



colores y el negro -la oscuridad- como su ausencia.

Recién empezado el siglo XVIII, Isaac Newton plantearía los fun-damentos de la teoría lumínica del color, base del desarrollo científico posterior.

De todas formas, el precursor de la psicología del color fue el poeta y científico alemán Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) que en su tratado “Teoría del color” se opuso a la visión meramente física de Newton, proponiendo que el co-lor en realidad depende también de nuestra percepción, en la que se halla involucrado el cerebro y los mecanismos del sentido de la vista. De acuerdo con la teoría de Goethe, lo que vemos de un objeto no depende solamente de la materia; tampoco de la luz de acuerdo a Newton, sino que involucra también a una tercera condición que es nuestra per-cepción del objeto. De aquí en más, el problema principal pasó a ser la subjetividad implícita en este concepto novedoso.

Hoy en día el estudio más fa-moso basado en la teoría de los colores de Goethe es Psicología del color, de Eva Heller.

Este libro aborda la relación de los colores con nuestros senti-mientos y demuestra cómo am-bos no se combinan de manera accidental, pues sus asociaciones no son meras cuestiones de

gusto, sino experiencias univer-sales que están profundamente enraizadas en nuestro lenguaje y en nuestro pensamiento. Or-ganizado en 13 capítulos que corresponden a 13 colores dis-tintos, el volumen poporciona una gran cantidad y variedad de información sobre los colores: desde dichos y saberes popu-lares, hasta su utilización en el diseño de productos, los diferen-tes test que se basan en colores, la curación por medio de ellos, la manipulación de las personas, los nombres y apellidos relacio-nados con colores, etc.

La diversidad de este enfoque convierte a la obra de Eva Heller en una herramienta fundamen-tal para todas aquellas personas que trabajan con colores: ar-tistas, terapeutas, diseñadores gráficos e industriales, interioris-tas, arquitectos, diseñadores de moda, publicistas, entre otros.

Significados, códigos y uso cul-tural de los colores El lenguaje del color es conocido por artis-tas y profesionales de campos donde su utilización es funda-mental en la elaboración de sus productos, como el diseño, la decoración, la publicidad, etc… Es un medio atractivo que, cons-ciente o subconscientemente actúa sobre el observador, por lo cual sus características son ex-plotadas por los mismos en sus trabajos. Diferentes códigos vi-suales se basan precisamente en la adjudicación de un determi-

nado significado de cada color; así, en el tráfico el rojo simboliza peligro o prohibición; el amarillo, precaución, y el verde es el utili-zado para permitir la circulación (lo vemos en los semáforos y también en las señales). En la in-dustria, los distintos colores sim-bolizan bien aparatos, conduc-ciones o piezas de maquinarias según a lo que corresponda cada cual. En topografía, los distintos signos que se utilizan en planos y mapas han de estar coloreados también según un código esta-blecido que impida la confusión. Los arquitectos y ingenieros igualmente identifican los traza-dos de esquemas eléctricos, de fontanería o gas, según determi-nados colores cuya lectura ha de ser conocida por quienes han de realizarlos. Las actividades don-de hay un mayor componente subjetivo, creativo y/o artístico, se basan también en los signifi-cados que tradicionalmente se le han dado a los colores con carác-ter simbólico.

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5página Ana Gerónimo

A Pura Creatividad

La Técnica de los 6 Sombreros para Pensar

Los Seis Sombreros de Edward de Bono es un méto-do de gran alcance y enfoque creativo para la comunicación. Esta técnica fue concebida por Edward De Bono y destinada a mejorar los resultados de la re-flexión y el debate. De Bono afir-ma que, en la separación de seis tipos diferentes de pensamiento, podemos hacer que nuestras decisiones sean más claras y pro-fundas.

En un grupo, cada miembro debe usar sólo un sombrero a la vez, lo que contribuye a un debate amplio y organizado, en lugar de una confusa y mixto de seguimiento argumento. Cada sombrero está marcado con un

color diferente y representa el siguiente tipo de pensamien-to:

Sombrero blanco: Este sombrero repre-senta los hechos y números prácticos, se basa en hechos no opiniones. Describe pericias ósea conocimientos.

Sombrero rojo: Este som-brero simboliza las emociones y sentimientos. En el momento de llevar este som-

brero, se “obliga” a la persona a expresar sus sentimientos sobre el tema o compartir su estado de ánimo en general.

Sombrero amarillo: Este sombrero re-presenta la ra-cionalidad, y se utiliza para analizar los as-pectos positivos de una situación o una idea, sobre los posibles beneficios de la propuesta de medidas, y sobre las partes que se espera que se beneficien de ella y sobre todo una buena y correcta armonía.

Sombrero negro: Este sombre-

ro es la contra-parte del som-brero amarillo. Se utiliza para examinar las repercusiones negativas del plan, los posibles peligros, y cualquier crítica a la lógica de los argumentos que formula en su apoyo.

Sombrero verde: Este sombrero se refiere a la creatividad y el pensamiento no convencio-nales. Cuando este usando sombrero,

se le motiva a pensar de forma creativa; Aquí entra en juego el pensamiento creativo haciendo uso de técnicas como la lluvia de ideas y otros métodos que se utilizarán con el fin de encontrar nuevas ideas.

Sombrero azul: La per-sona que lleve este sombrero, tendrá la tarea de dirigir el debate, será la autoridad, informar sobre el mo-mento del cambio de sombreros, resumir los principales puntos del debate, así como para la toma de decisiones.


6página Ana Gerónimo

El Secretario General de las Nacio-

nes Unidas, presento un informe “

El camino hacia la dignidad para

2030 se presenta una guía para

lograr la dignidad en los próximos

15 años.

1. Erradicar la pobreza en todas sus formas en todo el mundo

2. Poner fin al hambre, conseguir la seguridad alimentaria y una mejor nutrición, y promover la agricultura sostenible

3. Garantizar una vida saludable y promover el bienestar para todos para todas las edades

4. Garantizar una educación de calidad inclusiva y equitativa, y promover las oportunidades de aprendizaje permanente para todos

5. Alcanzar la igualdad entre los géneros y empoderar a todas las mujeres y niñas

6. Garantizar la disponibilidad y la gestión sostenible del agua y el saneamiento para todos

7. Asegurar el acceso a energías asequibles, fiables, sostenibles y modernas para todos

Los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible

8. Fomentar el crecimiento eco-nómico sostenido, inclusivo y sostenible, el empleo pleno y productivo, y el trabajo decente para todos

9. Desarrollar infraestructuras resilientes, promover la industria-lización inclusiva y sostenible, y fomentar la innovación

10. Reducir las desigualdades entre países y dentro de ellos

11. Conseguir que las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles

12. Garantizar las pautas de con-sumo y de producción sosteni-bles

13. Tomar medidas urgentes para combatir el cambio climático y sus efectos (tomando nota de los acuerdos adoptados en el foro de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático)

14. Conservar y utilizar de forma sostenible los océanos, mares y recursos marinos para lograr el desarrollo sostenible

15. Proteger, restaurar y promover la utilización sostenible de los ecosistemas terrestres, gestionar de manera

sostenible los bosques, combatir la desertificación y detener y revertir la degradación de la tierra, y frenar la pérdida de diversidad biológica

16. Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, facilitar acceso a la justicia para todos y crear instituciones eficaces, responsables e inclusivas a todos los niveles

17. Fortalecer los medios de ejecución y reavivar la alianza mundial para el desarrollo sostenible

Actualmente, vivimos en un mundo,, en una sociedad que esta llena de violencia y odio, estas propuestas evocan a la paz, evocan a la comunicación con los demás países, evocan a la tolerancia, al respeto, valores que son únicos para esta sociedad en general. Debemos tratar de tomar estos valores y usarlos en la vida diaria,incluso para radicar la pobreza, en todos sus sentidos.

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7página Jonathan Talkowski

¿Qué es la Inteligencia?

La inteligencia no es más que la capacidad de relacionar cono-cimientos que poseemos para resolver una determinada situa-ción. Si indagamos un poco en la etimología de la propia palabra encontramos en su origen latino inteligere, compuesta de intus (entre) y legere (escoger). Por lo que podemos deducir que ser in-teligente es saber elegir la mejor opción entre las que se nos brin-da para resolver un problema. Por ejemplo, si a una persona se le plantea subir al tejado de una casa, la persona seleccionará los instrumentos que cree necesario para subir, pues con los conoci-mientos que ya posee (lógicos, matemáticos, ...) ha ideado una forma para ejecutar una acción que le permitirá subir al tejado. Unos dirán que con una escale-ra, otros con una cuerda, otros necesitarán una serie de instru-mentos, ... Una persona más in-teligente que otra escogerá una

opción mejor que otra. ¿Cómo se mide la inteligencia? Tristemente la mayoría de los test que miden la inteligencia de un ser humano sólo tienen en cuenta las capa-cidades lógica-matemática y lin-güisticas.

Según la teoría de las inte-ligencias múltiples según Howard Gardner podemos dis-tinguir tipos diferentes de inteli-gencia formal:

Inteligencia Lógi-ca-Matemática: Es la habilidad que poseemos para resolver problemas tan-

to lógicos como matemáticos. Comprende las capacidades que necesitamos para manejar operaciones matemáticas y ra-zonar correctamente. Nuestra procesamiento aritmético, lógico, razonado, ... va ligado a ella. Por ejemplo tenemos a Einstein, o a Stephen Hawking.

Inteligencia Lingüística-Verbal: Es la fluidez que posee una per-sona en el uso de la palabra. Destreza en la utilización del

lenguaje, ha-ciendo hincapié en el significado de las pala-bras, su orden sintáctico, sus

sonidos, ... Esta inteligencia nos capacita para escribir poe-mas, historias... Como ejem-plo, en esta sección podemos destacar a Pablo Neruda, a Jorge Luis Borges, a Isabel Allende o a William Shackespeare.

Inteligencia Visual-Espacial: Es la habilidad de crear un mo-delo mental de formas, co-lores, texturas, ... Está ligada a la imagina-

ción. Una persona con alta inte-ligencia visual está capacitada para transformar lo que crea en su mente en imágenes, tal como se expresa en el arte gráfico. Esta inteligencia nos capacita para crear diseños, cuadros, dia-gramas y construir cosas. Aquí podemos tener a Lionel Messi, Michael Jordan, Mike Tyson o Tiger Woods.

Inteligencia Corporal-Cinética: Es la habilidad para controlar los movimientos de todo el cuerpo para realizar acti-vidades físicas. Se usa para efectuar actividades como deportes, que requiere coordina-ción y ritmo controlado.



Inteligencia Musical: Es la habi-lidad que nos permite crear sonidos, ritmos y melodías. Nos sirve para crear sonidos nuevos para expresar emociones y sentimientos a tra-vés de la música. Acá encontra-mos a Mozart, Bach, etc.

Inteligencia Interpersonal: Con-siste en relacionarse y compren-der a otras personas. Incluye las habilidades para mostrar expre-siones faciales, controlar la voz y expresar gestos en de-terminadas oca-siones. También abacar las ca-pacidades para percibir la afectividad de las personas. Por ejemplo Woody Allen o Marcel Marseau, o Jerome Murat.

Inteligencia Intraperso-nal: Es nuestra conciencia. En-tender lo que hacemos no-sotros mismos

y valorar nuestras propias acciones. En esta sección te-nemos a Mahatma Ghandi, al Papa Francisco o el Dalai Lama.

Inteligencia Naturalista: Consiste en el entendimien-

to del entorno natural y la obser-vación científica de la naturaleza como la biología, geología o astronomía. Grandes represen-tantes en esta categoría son Carl Sagan, Charles Darwin o Dian Fossey.

Ejemplos donde la separación de las inteligencias (aunque mu-chas veces encontramos varios tipos de inteligencia en una mis-ma persona) se manifiesta pue-den encontrarse en personas con trastornos mentales que sorpren-dentemente poseen extraordina-rias habilidades para realizar cál-culos o componer música. Como decía anteriormente, la mayoría de los test que calculan el coefi-ciente intelectual no hacen un estudio exhaustivo de todas las distintas inteligencias que posee el ser humano. Los resultados de la medida de las múltiples inteligencias de una persona le puede servir para su orientación profesional, pues podría saber cuáles serían las actividades dónde se desenvolvería mejor, o qué inteligencia debería de desarrollar. Y digo yo, ¿la inteli-gencia de una persona se puede desarrollar? Muchos dicen que no, que una persona nace con una determinada inteligencia, incluso rematando la faena afir-mando que es hereditaria. Un profesor de biología una vez me comentó en clase una anécdota: “En una ocasión Albert Einstein conoció a una exuberante actriz, la cual le propuso casarse y tener hijos, pues con la inteligencia

de Einstein y la belleza de la actriz, tendrían hijos tan hermo-sos como ella y tan inteligentes como él. Lamentablemente la actriz no contempló la opción que Einstein le respondió: ¿Y si nuestros hijos saliesen tan feos como yo y tan idiotas como tú?”. Fue algo ameno en una clase de herencia mendeliana. En cambio, otros piensan que la inteligencia se desarrolla durante el naci-miento y muerte de la vida de un ser vivo. Aún así está demostrado que muchos niños aprenden más rápido que otros, aunque pienso que la adquisición de conoci-mientos y técnicas no es cuestión de inteligencia (aunque esté rela-cionado).

También cabe mencionar la diferencia entre una persona inteligente y una persona sabia. ¿Es lo mismo ser sabio que in-teligente? Pues no. La sabiduría es la posesión de conocimiento, el saber cosas. En la inteligencia se utiliza las cosas que sabemos, aún así podemos saber muchas cosas y no ser capaces de resol-ver un determinado problema. Es el caso de mucha gente, pueden saber mucho y ser unos auténti-cos imbéciles. Otro término que se confunde con la inteligencia al igual que ocurre con la sabi-duría es la cultura. ¿Una persona culta es una persona inteligen-te?. Antes de nada tenemos que comprender que significa cultura en el sentido de la reflexión que estamos tratando. Según la RAE (Real Academia Española) un



individuo culto es una persona que posee un conjunto de co-nocimientos. Por lo tanto una persona culta, no implica que sea más inteligente que otra inculta (sin estudios, sin conoci-mientos culturales). Por otro lado tampoco hay que confundir in-teligencia con memoria. Existen muchas personas con grandes capacidades mnemotécnicas y que pueden recordar muchos conceptos, aunque sin la necesi-dad de comprenderlos.

Aún así está comprobado que definir la inteligencia es muy complicado, pues existen mu-chas teorías y muchos puntos de vistas en los que creer, algunos muy dispares. Sin embargo, si no quieres calentarte el coco demasiado cuando te pregunten ¿qué es la inteligencia? responde sutilmente: una palabra.

La InteractividadEn las últimas décadas se ha producido una revolución en el ámbito de la comunicación, cuya raíz se encuentra en la transfor-mación del modelo de desarrollo de la sociedad, que ha pasado de ser industrial a configurarse como la “sociedad de la informa-ción”. La revolución tecnológica ha contribuido poderosamente a la eclosión de un nuevo modelo de comunicación, desarrollado básicamente en Internet, con

unas características diferentes a las de los medios de comuni-cación de masas tradicionales. Una de estas características es el importante desarrollo del grado de entre emisor y recep-tor. La migración digital supone un despliegue acelerado de las tecnologías del conocimiento, entre las cuales se destacan las tecnologías de la imagen, esen-ciales para la información de la percepción y la comprensión de la realidad.

¿Qué son los Medios Interactivos? y ¿Para qué Sirven?

Primero lo primero, este es un blog acerca de los medios inte-ractivos del gobierno del estado, por eso establezcamos ¿Qué son los medios interactivos? Una definición estricta, atenien-donos sólo a los términos defini-dos por la RAE sería:

Interacción. f. Acción que se ejerce recíprocamente entre dos o más ob-jetos, agentes, fuerzas, funciones, etc.

Medio. m. Cosa que puede servir para un determinado fin.

Entonces los medios interactivos son:

• La acción que se ejerce por un medio, Internet, para un fin determinado, la comuni-cación, entre dos personas, ciudadanos y servidores públicos.

Otra definición de lo que reali-zamos, la encontramos en el glo-sario del Fondo Tecnológico de la Confederación de Empresarios de Andalucía, para ellos los me-dios interactivos son:

• Aquellos que permiten una comunicación bi-direccional para el intercambio de infor-mación.

https://es.wikipedia.org/wiki/Comunicaci%C3%B3n

https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_tecnol%C3%B3gica



Durante este año, ciudadanos y servidores públicos han inter-cambiado información, han es-tablecido comunicación a través de estos medios, lo cual ha per-mitido resolver dudas o problemas de los ciudadanos, ade-más de que nos ha ayudado a conocer más la necesidades de la población y transparentar la labor que realizamos dentro del gobierno.

Uno de los ejes fundamentales que diferencian a Internet de otros medios de comunicación es la interacción y personalización de la información con el usuario, que permite desarrollar contenido “en el aire” dependiendo de, por ejemplo, el perfil del visitante o los datos que completó en un formulario.

Los que trabajan del lado del cliente (en el navegador del usuario).

Los que trabajan en el servidor (donde está alojada la página).

Cada uno posee sus ventajas y sus desventajas. Y a la hora de programar hay que tener en cuenta esta clasificación para algunas situaciones. Por ejemplo, si nosotros queremos mostrar la hora actual en nuestra página e incluimos un programa del lado del servidor, lo que veremos es la hora local en la ubicación del servidor que seguramente no es la misma hora del usuario (que generalmente están a unos mi-les de kilómetros de distancia).

Una de las grandes ventajas de la programación en el servidor es que es casi invisible a los ojos del usuario.

Los servidores donde se alojan los websites son computadoras (usualmente más potentes que las nuestras, por cierto) con al-gún sistema operativo y un pro-grama llamado servidor web que es el encargado de suministrar

los archivos (páginas, gráficos, etc.) que los usuarios navegantessolicitan y de ejecutar los progra-mas del lado del servidor. Para hacer una rápida mirada a este tema, podemos mencionar que existen dos sistemas operativos dominantes del mercado de los servidores web, Unix y Windows NT. Los servidores web más utilizados son Apache Server e Internet Information Server (IIS)

respectivamente.

Apache se caracteriza por utilizarun lenguaje de programación, parecido al C/C++, llamado PHP. Microsoft, por su parte, junto con IIS, introdujo una interfase de programación para la web, llama-da ASP (Active Server Pages).

Esta interfase permite progra-mar aplicaciones del ladodel servidor en casi cualquier len-

guaje, pero los más utilizados son VBS-cript (una versión reducida de Visual Basic) y JScript (una versión de JavaS-cript).

Ahora bien, algo que no dije es qué se puede hacer con estos lengua-jes: prácticamente cualquier cosa, la imaginación y el tiempo son los lí-mites.

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11página Enrique Agustín Tolaba

Sabiendo que esto siempre fue un problema, la solución tam-bién lo siguió siendo. La inefi-ciencia por parte de un gobierno electo para mostrar mas “linda” nuestra Salta a sido en vao y sin lugar a dudas los mas perjudi-cados han sido las personas con problemas motrices.

Rampas de difícil acceso, o que dan justo contra una pared han puesto nuestros oídos de pie y un grito con hambre de solución. Las promesas unas y otra vez ah calado profundo en las personas pero ninguna incluso en plena campaña electoral han sido su-ficientes para tapar este bache creado por ellos mismos.

Hechar la culpa a la falta de in-sumos para crear obras es muy fácil, pero nadie dice la verdad al respecto o mejor dicho nadie da la cara por ello.

¿Qué es la Viabilidad? Ya es muy molesto saber que no se puede subir una rampa que además debamos sumarle las maniobras inapropiadas de los propietarios de vehículos que a simple vista parece una diver-sión el estacionar frente a ellas.

Los damnificados por mas mo-lestos que se muestren la reac-ción de los funcionarios nunca ha sido aquella que merecen, sin embargo ante la primera manifestación ellos promueven la represión sea cual sea el tema que manifiesten. No sabremos si algún dia en vez de reprender podrán dar soluciones. No es muy difícil entender que una persona que fue y voto un día domingo a su candidato quiere que él mismo le de soluciones, es bastante obvio.

Las campañas publicitarias, ra-diales, televisivas y de cualquier índole no hacen mella en los lugares donde debería, parece que hace falta acusar vía judicial a todo el plantel del gobernador de inoperantes para que recién despierten del sueño pseudo-de-mocratico en el que se encuen-tran ellos.

Promesas van promesas vie-nen, gobiernos van, y se quedan pero sin dar ninguna solución. Las multas en estos autos in-

fractores la verdad que no es suficiente, ¿ habría que subir la tarifa? ¿carcel? Que otras solucio-nes podrían ser apropiadas para estos ciudadanos.

Sin embargo el padecimiento sigue y sigue y las soluciones no aparecen, no hay que ser muy inteligentes para ver lo evidente, hasta un ciego lo haría, puesto que el choca con los autos esta-cionados.

Una critica a un gobierno tan imperfecto, una mas de las tan-tas, no le hara mal a nadie, total son tantas que quizás ni se escu-che, o eso pensaran; pero la ver-dad es que trataremos de que no sea así y que salga a flote como debe de ser. Hasta una próxima entrega mis queridos lectores.



La narrativa transmedia, na-rración transmedia o narrativa transmediática es un tipo de rela-to donde la historia se despliega a través de múltiples medios y plataformas de comunicación, y en el cual una parte de los consu-midores asume un rol activo en ese proceso de expansión. Defi-nición técnica.

La narrativa transmedia es una técnica mediante la cual la historia se desarrolla o divide en diferentes plataformas para for-mar un relato coherente, es decir, podría entenderse como una his-toria contada en capítulos que se encuentran en diferentes forma-tos: libro, post, spot, película…

Un paso innovador sin duda, la interactividad es un tema muy vigente no cabe duda en un

Transmedia

mundo tan espontaneo como es el que vivimos. Las tecnologías avanzan, nuevas propuestas se avecinan y sin embargo este cambio tan radical muchos no lo han notado.

Los usuarios juegan un papel decisivo en el desarrollo del re-lato. El objetivo de la narrativa transmedia es involucrar a la au-diencia, por lo que los consumi-dores asumen un papel activo en ese proceso de expansión.

Como bien vimos la definición es bastante clara, pero para rea-lizarlo con total éxito debemos recurrir a 8 ocho pasos esenciales de esta nueva propuesta, ocho pasos que nos ayudaran a llegar a buen puerto y que son las si-guientes:

PASO 1. El contenido es creado por uno o varios visionarios.

Deben crear un mensaje único y unificado entre varias cabezas, o poner a alguien como líder, y que guie este proyecto para llegar a sus metas lo más efectivo.

PASO 2. Transmedia desde el inicio

El equipo debe pensar en la transmedialidad desde que co-mienzan a crear la historia y a de-sarrollar el proyecto. A pesar de que muchas narrativas transme-dia surgen tras el éxito inespera-do de un determinado producto o bien se forman a partir de la respuesta de los usuarios, debe-mos tener prefijados los posibles siguientes pasos para crear una experiencia narrativa transmedia satisfactoria.

PASO 3. El contenido debe dis-tribuirse al menos en 3 plata-formas

PASO 4. El contenido es original y único para cada plataforma

El contenido que mostramos debe ser único en cada platafor-ma y funcionar por si solas sin depender de ninguna otra ma-nera. Así, cada plataforma debe ofrecer a los usuarios nuevos elementos de la historia, mejorar la acción o introducir nuevos per-sonajes.

PASO 5. El contenido muestra una visión única del mundo



narrativo

“Una historia, un mundo, muchas plataformas”. El papel del coordinador es esencial para unificar esa visión en el mismo mundo narrativo.

PASO 6. Evitar divisiones o incoherencias en el mundo narrativo

Debemos prestar atención a comunidades externas como pueden ser los fans; aunque éstos pueden ayudarnos a encontrar alguna contradicción o error en nuestro mundo narrativo debemos ser cuida-dosos porque pueden acabar destruyendo o desviando la línea argu-mental creada.

PASO 7. Integrar a todos los actores del proceso

En el proceso intervienen otros actores como la producción, el patro-cinio o la distribución. Hay que hacer un esfuerzo por unificar todos los actores de forma vertical para que compartan el mismo objetivo y la misma visión.

PASO 8. Participación de los usuarios

Este ultimo paso y no por eso el menos importante es clave en el desarrollo del transmedia. El rol de la audiencia en la narrativa trans-media es bastante activo, con lo cual debemos incitarles a que partici-pen y darles su propio espacio para que interactúen y puedan aportar comentarios e ideas.

Una nueva forma de comunicación e interacción se está gestando con muy buenos resultados esperemos que pronto muchos lectores la aprovechen y empiecen a mostrar de que son capaces. Hasta la próxima nota.

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