revista iglesia en valladolid - nº 105, 1-14 abril 2009 · al enmudecer en cuaresma el ale ... nal...
TRANSCRIPT
105IEV
archidiócesisVALLADOLID
IGLESIA EN VALLADOLID
PUBLICACIÓN QUINCENAL
[1-14]ABRIL2009
APUNTES DE HISTORIA [4]: LOS OBISPOS DE VALLADOLID EN LAS CELEBRACIONES DE LA SEMANA SANTA nCATEQUESIS [6]: SAN PABLO, PREDICADOR DE LA CRUZ n REPORTAJE [8]: JORNADA POR LA VIDA n
ENTREVISTA [9]: JOSÉ ANDRÉS CABRERIZO MANCHADO HABLA DE LA ESPIRITUALIDAD DE LAS COFRADÍAS
adie lo esperaba pero lo cierto esque la respuesta ciudadana superótodas las expectativas y más demedio millón de personas en Ma-drid se concentraron el pasado 29
de marzo para mostrar su rechazo a la Ley delAborto. Otro centenar de ciudades españolas yde Suramérica se unieron a esta protesta masivaimpulsada por la plataforma “Derecho a vivir”.En Valladolid también hubo concentración y másde 500 personas se reunieron en la Plaza Mayorpara oponerse a una Ley que sólo traerá másmuertes y más sufrimientos.
Todos los participantes destacan el ambientefestivo de la convocatoria que, sin embargo, noimpidió que se escucharan con claridad las rei-vindicaciones que movilizaron a tanta gente entantos lugares a la vez: con el aborto todos per-demos, salvo los centros abortistas que seguiránenriqueciéndose a costa del sufrimiento de mu-chos miles de niños y de familias. Es necesarioque sigamos exigiendo que nuestras leyes prote-jan el derecho a vivir y a ser madre, amparandola vida en todo momento y circunstancia y ayu-dando a las mujeres embarazadas.
La portada
CATEQUESIS:
n San Pablo, predicador de la Cruz
n “Viene el día, tu día, en quetodo vuelve a florecer”
REPORTAJE
25 de Marzo de 2009Vigilia de Oración por la Vida
ENTREVISTA
José A Cabrerizo Manchado, El Delegado diocesano de reli-giosidad popular nos habla dela espiritualidad cofrade
OPINIÓN
n Informar en Semana Santan Mi trabajo me acerca a Diosn Cada cual en su pueston Mirarán al que traspasaron
Nuestro arzobispo ha vuelto a ofrecernos unas expléndidas Meditaciones Cuaresmales como preparaciónpara la Semana Santa. En esta oca
sión el templo elegido ha sido la Iglesia de Santiago Apóstol y el
argumento, la alegría que nos esperaen la Pascua. Cuando llega la Cua
resma, se desvanece en la Iglesia eleco del último aleluya y el alma cristiana parece perder algo esencial.
Porque el aleluya es el canticum laetitiae, cántico de alegría y san Pablorecomienda a los cristianos: “¡Ale
graos siempre en el Señor!Al enmudecer en Cuaresma el ale
luya, parece que se nos roba el símbolo de esa peremne alegría. Pero el
Cristiano sabe que Dios mismo eseterna alegría y bienaventuranza
pues suya es la vida eterna. y dondehay vida, hay alegría.
67
8
9
1011
C
R
E
O
PRÓXIMO NÚMERO DE IEV n EPISCOPOLOGIO: EL ARZOBISPO ANTONIO GARCÍAGARCÍA (I) n NUESTROS ARCIPRESTAZGOS: EL ARCIPRESTAZGO TORRELOBATÓNn ESPECIAL SOBRE LAS EDADES DEL HOMBRE: LAS PIEZAS DE VALLADOLID EN LA MUESTRADE SORIA n ENSEÑANZA: JORNADAS EDUCATIVAS DIOCESANAS Y CLASE DE RELIGIÓN
Edita: Archidiócesis de Valladolid. Delegación Diocesana de Medios de Comunicación Social. Tel: 983.217.927. C/ San Juan de Dios, 5 . 47003 ValladolidDelegado Diocesano: Jorge Guerra Matilla Colaboradores: Javier Burrieza Sánchez, Marta Garay Fernández, Pedro J. Herráiz Martínez,José Ramón Peláez Sanz, Antonio Pelayo Bombín Agenda y hemeroteca: Pilar AndrinoSuscripciones: Mª Pilar de Pablos www.archivalladolid.org, [email protected]: Imprenta MAAS Maquetación: EdA Depósito Legal: VA-410-2002 ISSN: 1696-7127
Iglesia en Valladolid n ÉPOCA II
[1-14]ABRIL2009
IEV
105
SUMARIO
editorial
N
El papa Juan Pablo II, nacido KarolWojtyla en 1920, pasó de estemundo al Padre, en las manos denuestro Señor Jesucristo, en el sá-bado de la Octava de Pascua, 2 deabril de 2005, cuando toda la Igle-sia católica celebraba el misteriode la Resurrección de Jesucristo.
Los fieles, movimientos y pa-rroquias le han recordado con di-versos actos que han permitidounirnos a la oración de afecto fi-lial de todos los católicos, e in-cluso al recuerdo de otroscreyentes y otros hombres y mu-jeres de buena voluntad.
El balance de su vida, desdeun punto de vista religioso y per-sonal, lo trazó el entonces Carde-nal Ratzinger -luego BenedictoXVI- en el funeral por Juan PabloII: "«Sígueme», dice el Señor resu-
citado a Pedro, como su últimapalabra a este discípulo elegidopara apacentar a sus ovejas. «Sí-gueme», esta palabra lapidaria deCristo puede considerarse la llavepara comprender el mensaje queviene de la vida de nuestro lloradoy amado Papa Juan Pablo II".
Son millones los creyentes detodo el mundo que se han que-rido, de este modo, fomentar elrecuerdo de la importantísimaaportación de Juan Pablo II a laIglesia y unirse con la oración alproceso de beatificación iniciadoel 13 de mayo de 2005.
En nuestra Diócesis, el Movi-miento Cultural Cristiano orga-nizó, con la colaboración de laEscuela Diocesana de Formación,un Vía crucis el pasado viernes 3de abril en la Capilla de la Con-gregación del Centro Diocesano de
Espiritualidad. Miembros de diver-sos movimientos y asociacioneslaicales de Valladolid compartie-ron las diversas estaciones del VíaCrucis que estuvo ilustrado con lasimágenes más recordadas de lavida y del pontificado de JuanPablo II cuyos frutos más impor-tantes son las generaciones de jó-venes que vieron su testimonio.
Juan Pablo II llevaba los nombres de los apóstolestenidos como prototipos demístico y de apóstol en el Nuevo Testamento. Ha sido un regalo de Diospara la Iglesia y para los em-pobrecidos, la Buena Noticiade bienaventuranza para lospobres y un pesar para losque se cierran a la conversión
El pasado 27 de marzo, la perio-dista Paloma Gómez Borrero es-tuvo en Valladolid para ofreceruna conferencia sobre la forma decelebrar la Semana Santa en elVaticano por parte de Juan PabloII y Benedicto XVI. El acto tuvolugar en la parroquia de san Lo-renzo y fue un auténtico éxito depúblico. Antes de la conferencia,la periodista que cubre las noti-
cias del Vaticano para la cadenaCOPE se reunió con el D. Braulioen el Arzobispado. Uno de losasuntos que compartieron, juntoal también periodista Jesús Fon-seca fue el reciente viaje de Be-nedicto XVI a África. Como testigode excepción Paloma Gómez Bo-rrero recordó el profundo pesarcon que el Papa había recibido lanoticia de la muerte de dos muje-res en una avalancha.
Una delegación de la Diócesis deValladolid formada por 12 jóvenesacompañados por el Delegado dePastoral Juvenil, Jorge FernándezBastardo, estuvo presente en laSanta Misa del Domingo de Ramosen la Plaza de San Pedro de Roma.En dicha celebración más de cincomil jóvenes españoles recogieronel testigo de Sydney 2008. En2011, tal y como anunciara el
Santo Padre, la XVI Jornada Mun-dial de la Juventud tendrá lugaren Madrid bajo el lema “Arraiga-dos y edificados en Cristo, firmesen la fe”.A partir del Domingo de resurrec-ción, la cruz iniciará un recorridosin pausa por todas las Diócesis es-pañolas de forma que los jóvenesespañoles puedan sentir en pri-mera persona el estímulo reno-vado de la alegría de la fe.
> Paloma Gómez Borrero con D. Braulio > Jóvenes de Valladolid estuvieron enRoma para recibir la cruz de la JMJ2011
> Valladolid recuerda con un vía crucis loscuatro años de la muerte de Juan Pablo II
2I3ACTUALIDADDIOCESANA
MCS .
www.jmj2011.org .www.archivalladolid.org
[1-1
4]AB
RIL2
009
Es una pregunta muy adecuada, en elanálisis histórico de la Semana Santade Valladolid, el grado de interven-
ción de la autoridad episcopal no siendoésta, nunca, una cuestión de perogrullo,pues no siempre el papel moderador quetiene actualmente, le ha ejercido el or-dinario de la diócesis. Es verdad que, enel siglo XVI, encontramos una interven-ción importante del último de los abadesvallisoletanos, Alonso de Mendoza, antesde la creación de la diócesis en 1596. Contodo, en la difícil configuración de laplanta procesional de las primeras cofra-días penitenciales, muchos de los con-flictos surgidos por los itinerarios yhorarios de las mismas solían ser solucio-nados por pleitos planteados ante el Tri-bunal de la Real Chancillería, instanciasuprema para el norte de la Corona deCastilla, en esta sede de Valladolid. Aunasí, el mencionado Mendoza —no confun-dir con el cardenal Pedro González deMendoza, que también fue abad de Va-lladolid—, establecía en abril de 1588 quelas procesiones de disciplina debían de-jarse de realizar “en este santo tiempode noche, de que nuestro Señor es des-ervido y la rrepúbica descandaliçada”.Valió de poco esta disposición. No será laúnica intervención de esta autoridad re-ligiosa de Valladolid que consagró la igle-sia penitencial de la Pasión, la primeraque edificaron las cofradías penitencia-les en la ciudad: un 18 de marzo de 1581.
Ya el primer obispo de la diócesis,Bartolomé de la Plaza, sancionó la crea-ción de la última de las cofradías peni-tenciales, la de Jesús, en el seno de laorden de San Agustín; mientras que JuanVigil de Quiñones, su segundo sucesor,consagraba la penitencial de las Angus-tias en diciembre de 1608, ordenando aun importante número de eclesiásticoscon tal motivo. El cuarto obispo de Valla-dolid, Francisco Sobrino, llevó a cabo lareforma hospitalaria de la ciudad, consi-
guiendo una concentración de los mis-mos, lo que también afectaba a los esta-blecimientos asistenciales de lascofradías. Sobrino dispuso, en 1617, launión de las cofradías de las Angustias yde la Piedad. Una situación que se pro-longó hasta 1630, sin ausencia de las con-troversias y de los problemas, decisión dela que salió peor parada la segunda.
Sin duda, en el siglo XVIII, los hom-bres de la Chancillería y la minoría ilus-trada abogaban por un cambio en lapuesta en escena de las cofradías en lacalle, reclamando que éstas prestasenatención a sus objetivos fundacionales, la
penitencia y la caridad, obviando las for-mas de religiosidad que consideraban in-adecuadas. Defendían la necesidad deuna única procesión, donde se integrasenlas cinco cofradías con sus pasos. Éstallegó, “manu militari”, no por disposiciónde ningún obispo sino de la autoridad in-vasora francesa, la propia del general Ke-llermann, con la ayuda de cofradescolaboracionistas, como aquel comisariode Policía llamado José Timoteo de Mo-nasterio, miembro de las Angustias yJesús Nazareno. No fueron los obispos losque recogieron algunas de las tallas pro-cesionales, sino los hombres de la Acade-mia de Bellas Artes, entre los que sehallaba el canónigo José Berdonces.
Con todo, la revitalización de algunascofradías penitenciales y de determina-das formas de religiosidad popular, co-menzó con el cardenal José María Cos, ymuy especialmente con su obispo auxi-liar, Pedro Segura. Éste último encontró
en la cofradía de la Vera Cruz su ámbitode actuación y proyección, su propio“feudo” de actuación en esta diócesisque no era suya en propiedad.
En 1920, llegaba a Valladolid comoarzobispo Remigio Gandásegui, el cual vioen las procesiones un método de recris-tianización de la calle, protagonizadahasta entonces por otras fuerzas, algunasveces no afines a la Iglesia. Favoreció larestauración de las procesiones, conpasos reconstruidos, alumbrados por lasprimeras cofradías de una nueva época.Un proceso consolidado por sus sucesoresAntonio García y José García Goldáraz.Ellos posibilitaron y sancionaron la mayorparte de las actuales cofradías, bendi-ciendo este último las primeras incorpo-raciones de nuevas tallas, como el SantoCristo de la Preciosa Sangre en 1953 y,sobre todo, el paso de la Sagrada Cena,en 1958. Un año después, García Goldá-raz sancionaba a la cofradía más joven,refundada sobre una anterior con estaadvocación y entonces desaparecida, lade Jesús Resucitado y María Santísima dela Alegría. Los prelados participaban ac-tivamente en muchas de las procesionesque se organizaban, convirtiéndose enárbitros de las situaciones que la vida delas cofradías planteaban.
Más adelante, se llevó a cabo la ela-boración de un nuevo Código de DerechoCanónico (1983), al cual tuvieron queadaptarse los Estatutos de las cofradías,facilitándose la participación de plenoderecho de las mujeres en las manifesta-ciones penitenciales de Semana Santacon los hábitos propios de las cofradías.
José Delicado Baeza promulgó el “Di-rectorio diocesano de las cofradías de Se-mana Santa”, en febrero de 1991, ensintonía con otros documentos de la CEE,en el que hacía una llamada a la forma-ción de los cofrades: “el culto es vacío sino va a acompañado de un compromisopersonal de vida social y de servicio a loshermanos”. Además, las autoridadesepiscopales cerraron el paso a la incor-poración indiscriminada de tallas proce-sionales, así como a la creación denuevas procesiones y cofradías.
El actual arzobispo, Braulio Rodrí-guez, ha participado desde su llegada aValladolid en 2002 en numerosos actosprocesionales, ejerciendo un papel mo-derador y nombrando un delegado dioce-sano de religiosidad popular n
LOS OBISPOS DE VALLADOLIDEN LAS CELEBRACIONES DE LA SEMANA SANTA
EN 1991 D. JOSÉ DELICADO BAEZAPROMULGÓ EL DIRECTORIO DIOCESANODE LAS COFRADÍAS DE SEMANA SANTA
IEV
105
APUNTESdeHISTORIA, por Javier Burrieza Sánchez, Historiador
El arzobispo Antonio García(1938-1952),acompañado enel Patio del Palacio Arzobispal por la Junta deGobierno de lacofradía penitencial de laSanta Vera Cruz,tras haber celebrado la procesión delDomingo deRamos.
El pasado 12 de marzo, en el salón deretratos de la Real Academia de Be-llas Artes de la Purísima Concepción
de Valladolid, compartí con todos los queme quisieron escuchar mis recuerdossobre el gran escultor Guraya y su obrapara el paso de la Sagrada Cena. Me sentímuy honrado por la presencia en el actoacadémico de uno de los hijos del escul-tor, D. Juan Luis Guraya, que en su díasirviera de modelo a su padre para tallarla figura de Jesucristo.
Como hermano de Hermano de Honorde la Cofradía Penitencial y Sacramentalde la Sagrada Cena he podido conocertodo el fondo documental de sus archivosen los que se recoge, con rigor y detallelas enormes dificultades que hubo quesuperar para que el grupo escultórico pu-diera procesionar, sin complejos, junto alas imágenes de Gregorio Fernández,Juni, Rincón Tudanca…
El 18 de mayo de 1942, a los dos añosde la constitución de la Cofradía, se em-pezó a pensar en la construcción de unpaso representando la Institución de laEucaristía. Difícicil tarea la de conseguirun grupo escultórico que fuera capaz detransmitir emoción a cuantos lo presen-ciaran.
Se convocó un concurso abierto y seconstituyó un jurado presidido por el Ar-zobispo de Valladolid, D. Antonio GarcíaGarcía, acompañado de D. Faustino He-rranz como Vicario general y Catedráticode arqueología, el Rector de la Universi-
dad, D. Cayetano de Mergelina, D. Fran-cisco de Cossío, como Director del Museonacional de Escultura, D. Narciso AlonsoCortés, como director de la Academia deBellas Artes y D. Juan Agapito y Revilla,como Comisionado municipal de monu-mentos.
Se recibieron varias propuestas y seeligió la presentada con el lema “CorpusChristi”, cuyo autor era D. Juan Guraya,escultor de Bilbao.
No pocas dificultades económicas, es-tilísticas y organizativas se fueron plan-teando desde el encargó oficial a Gurayadel grupo escultórico hasta que salió pro-cesionalmente por primera vez en 1958.
Pero todo se dio por bien empleadocuando la figura de Jesús fue recibida enValladolid. Los informes de los expertoseran elocuentes: “la figura “está llena deunción religiosa”. Quiso el destino queestuviera en Valladolid D. FernandoChueca cuando el conjunto llegó a nues-tra ciudad. Al ver la obra afirmó “que lacomposición volumétrica de las figurasson acertadas, que las cabezas, inspirangran espiritualidad y que las manos sonacertadas por lo que todo el paso res-ponde a gran elocuencia expresiva”.
El coste total de la obra ascendió a350.000 ptas. Y es justo afirmar que laSagrada cena de Guraya es el fruto de lacreatividad de un escultor profunda-mente católico que consiguió aportar alas procesiones de Valladolid la emociónpropia de la Institución de la Eucaristía
El escultor viajóal norte de Áfricapara captar expresiones y ropajes con losque completarlas figuras de losapóstoles
4I5PASOS, por Godofredo Garabito y Gregorio, Académico de Bellas Artes
Sin conocerse la fecha exacta de su nacimiento, parece ser que Gregorio Fernándeznació en abril de 1576 en Sarria (Lugo). Agapito y Revilla apoya también Sarriacomo el lugar de procedencia de Fernández, basándose en ciertos datos que proceden del testamento de María Pérez, viudade Fernández, redactado en 1661.Gregorio Fernández contrajo matrimonioen 1605 con María Pérez Palencia.En 1605 nacía su hijo Gregorio, que fue bautizado el día 6 de noviembre de 1605. Enjunio de 1606 el matrimonio vivía en la Callede Sacramento (hoy Paulina Harriet) y sushijos fueron bautizados en la Parroquia deSan Ildefonso, templo muy vinculado a lafamilia del escultor.Dos años más tarde delnacimiento de su primer hijo, nacía su hijaDamiana, que fue bautizada el 21 de octubre de 1607.La Fecha de defunción de Gregorio Fernández fue dada a conocer por Ceán Bermúdez. El fallecimiento tuvo lugar el martes 22de enero de 1636. Fernández había adquirido en propiedad una sepultura en 1622 enel convento del Carmen Calzado, para elque había realizado diversos trabajos. Hizotestamento y codicilo, ante el escribano Miguel Becerra. Por la muerte del escultor seoficiaron 100 misas, una cuarta parte de lasmismas en la Parroquia de san Ildefonso, dela que fue mayordomo en 1629.
VALLADOLID COFRADE
www.valladolidcofrade.com
[1-1
4]AB
RIL2
009
GURAYA Y EL PASO DE LA SAGRADACENA DE VALLADOLID
an Pablo nos intro-duce en el mundo dela primera proclama-ción del Evangelio.Veamos cómo lo haceel Apóstol en Gál 2, 19,que dice: “Porque yopor la Ley he muertoa la Ley para vivirpara Dios; estoy cru-
cificado con Cristo”. Fórmula “oscura afuerza de concisión, y diversamente expli-cada”, según un célebre exegeta francés. Anuestro juicio, la razón de la concisión estáen que vemos aquí un fragmento de teologíaabstracta. La frase se entiende mejor a laluz de un problema concreto: la obligatorie-dad o no de la Ley mosaica para los cristia-nos que vienen del paganismo, y a la vez ladificultad de los judíos fieles a su tradiciónpara creer que Jesús de Nazaret, condenadoa muerte por el Sanhedrín, era el Mesías, elHijo de Dios.
En este texto habla un apóstol y pastorde almas, hondamente desasosegado por elpeligro que puede correr la fe de sus comu-nidades de Galacia. La expresión “por la Leyhe muerto a la Ley”, supone que la Ley mo-saica intervino de algún modo en la muertede Cristo, es decir, que los encargados develar por la fe judía creyeron que Jesúshabía quebrantado la Ley de manera tan ra-dical, que se había hecho merecedor de lapena de muerte, aplicando su código penal.El creyente en Jesús, que es el designadopor el “yo” en la frase que comentamos,está crucificado con Cristo, esto es, con Él yen Él ha muerto a ese régimen legal que esla Ley mosaica (cfr. Rom 7,1ss) en virtud preci-samente de ese régimen legal. El cristianoha sido crucificado con Cristo, que muere en
la cruz condenado como blasfemo por elSanhedrín en nombre de la Ley mosaica, porobra de una sentencia de unos hombres conun celo “santo” por la causa de Dios.
¿Es esto lo que piensa san Pablo? Since-ramente pienso que sí; pero sabiendo que
para el Apóstol en lamuerte de Jesús lapalabra decisiva nofue la del Sanhedrín,sino la de Dios, queresucitó a Jesús deentre los muertos. Esaes la prueba de queDios estaba con Jesúsen la cruz, no con losque lo habían conde-nado como trasgresorde la Ley, en nombrey por medio de lamisma Ley. Por eso,si, con la resurrec-ción, Dios proclamó lainocencia de Jesús,en Él se siente tam-bién proclamado ino-cente el cristiano queno se circuncida nihace las “obras de laLey” (Gál 2,16). Por esohabla san Pablo del “escándalo de la cruz”(Gál 5,11).
El Cristo crucificado que predica la Igle-sia y del que san Pablo dice que necesaria-mente provocará escándalo en los judíos –esdecir, un tropiezo para acoger el Evangelio-no es el Cristo injustamente condenado amuerte, sino el Cristo justamente ajusti-ciado. Pero entonces, ¿tenemos que escogerentre un Mesías crucificado entre dos bandi-dos, condenados puramente por la autoridadromana en Judea, y un Mesías ajusticiadopor blasfemo y trasgresor de la Ley, segúnsentencia del Sanhedrín? Entre ambos tiposde Mesías media un abismo. Pero el que ver-daderamente constituye una piedra de tro-piezo para los judíos era el segundo, no el
primero; la tradición judía conserva los nom-bres de maestros o rabinos, condenados amuerte por las autoridades romanas, quefueron venerados como mártires. En el casode Jesús esto no sucedió porque tras sumuerte en la cruz no estaba sólo una sen-
tencia del procuradorde Judea, Poncio Pi-lato, sino también unjuicio condenatoriodel tribunal judío delSanhedrín, por un de-lito religioso. Única-mente a la luz de laresurrección, el Cristo“justamente” conde-nado por el tribunaljudío dejaba de serescándalo para ellos.
Y de este escán-dalo sí tenemos cons-tancia ya en losEvangelios. Dice Jesúsa los apóstoles mien-tras se dirige a Getse-maní desde elCenáculo: “Todos pa-deceréis escándalo enmí esta noche porqueescrito está: Heriré al
pastor, y se dispersarán las ovejas” (Mt 26,31; Mc14,27). San Marcos también dice “Y, abando-nándolo, huyeron todos” (Mc 14,50). Y sanLucas, que sigue aquí una fuente distinta,aunque no habla explícitamente de escán-dalo de los apóstoles (cfr. Lc 22,31-38), en elfondo está hablando de él: “Simón, Simón,he aquí que Satanás os ha reclamado parazarandearos como el trigo; pero yo he ro-gado por ti para que tu fe no desfallezca”.Se habla, sin duda, de una prueba muy duraa la que va a ser sometida la fe de los discí-pulos: que Jesús sea condenado por el San-hedrín y sea condenado no entre dosladrones, sino entre dos “pecadores, impíos,quebrantadores de la Ley” (anomoi engriego son literalmente “los sin Ley”).
Aquí está la razón por la que san Pablomuestra el antídoto para deshacer el “es-cándalo” del juicio de Jesús: su resurrec-ción. El Jesús resucitado por Dios no pudoser culpable de “impiedad” en el tribunal deDios, aunque sí lo fuera en el Sanhedrín n
SAN PABLO MUESTRA EL ANTÍDOTO PARA DESHACER EL ESCÁNDALO DEL JUICIO DE JESÚS: SU RESURRECCIÓN
SAN PABLO, PREDICADOR DE LA CRUZBraulio Rodríguez Plaza
Arzobispo de la Diócesis de Valladolid
CR
E
O
ATEQUESIS
Los fieles que participaron en la PeregrinaciónDiocesana a Roma y Asís, a finales de marzo,
descansan delante de la Abadía de Tre Fontane, donde fue martirizado san Pablo
IEV
105
S
¿De qué día se trata?“Éste el día que hizo elSeñor. Cantemos y alegré-monos en él” (Sal 117). Asícantamos con un versículo
del Salterio de Israel que ya manifestabala espera del Resucitado, y que se ha con-vertido en el cántico pascual de los cris-tianos. Pero, ¿no es una burla que nosalegremos, en un mundo de sufrimientos?¿Estamos redimidos? ¿Está redimido elmundo, cuando hay hombres y mujerescuyos derechos son pisoteados por do-quier? “No os dejéis seducir: moriréis contodos los animales, y después no vienenada más”, dijo Bertold Brecht.
Ciertamente para que haya justiciaen el mundo tiene que haber justiciapara todos, también para los difuntos.Pero para que eso sea posible, deberíahaber resurrección de los muertos. ¡Y loque decimos es eso mismo!: ¡Cristo ha re-
sucitado! ¡Sí, existe justicia para elmundo! Existe justicia completa paratodos, porque existe Dios y porque Éltiene el poder para ello. La Semana Santano es un bello poema, una hermosa na-rración, a la que nos aferramos los hu-manos recordando a aquel maravillosoJesús de Nazaret. La Liturgia de la Iglesiatiene una virtualidad: lo que pasó conCristo encierra un misterio inagotable, yse puede conmemorar, esto es, volver acelebrar siempre con novedad. Dios nopuede sufrir, pero sí compadecer, porquepuede amar. Este poder de la compasióna partir del amor es el poder que escapaz de revocar lo irrevocable y otorgar
justicia. Cristo ha resucitado, es decir,existe la fuerza que puede crear justiciay que crea justicia.
Pero no es la causa de Jesús la quevive, sino Jesús mismo. Y así todo tienenuevo sentido. La muerte y la resurrec-ción de Jesús son reales, nos siguen al-canzando, somos invitados a celebrar denuevo los misterios que nos dieron nuevavida en los sacramentos de IniciaciónCristiana, en la que otros hermanos na-cerán por primera vez, según aquellaspalabras de Cristo: “En verdad te digo, siuno no nace de nuevo, no podrá ver elreino de Dios” (Jn 3, 3).
¿Cómo podemos, entonces, corres-ponder a este mensaje de muerte y resu-rrección? ¿Cómo puede éste introducirsey hacerse realidad entre nosotros? La Pas-cua es como el resplandor de la puertaabierta que conduce fuera de la injusticiadel mundo y la invitación a seguir ese res-plandor de luz, a mostrárselo a otros, sa-biendo que no se trata de un ensueñosino de una luz real, de la salida real.Pero ¿cómo podemos ir hacia allá? A esapregunta responde la lectura del domingode Pascua: “Si habéis sido resucitado jun-tamente con Cristo, buscad lo de arriba,donde está Cristo, sentado a la derechade Dios. Aspirad a lo de arriba, no a lo dela tierra” (Col 3,1s).
Cuando lo oídos modernos escuchanesta indicación de san Pablo, estarán pro-bablemente tentados de decir: ¡o sea,que es verdad: fuga del mundo! Pero talinterpretación es un grave malentendido.Quien sólo busca el cuerpo, lo empeque-ñece. Quien sólo quiere las cosas de estemundo, ése destruye justamente de esemodo la tierra. Por eso, la tradición cris-tiana ha hablado muy conscientementede seguimiento de Cristo, y no simple-mente de seguimiento de Jesús. No se-guimos al muerto sino al Viviente. Nobuscamos imitar una vida pasada o trans-formarla en un programa de todo tipo decompromisos y reinterpretaciones. Se-guimiento significa asumir el camino ensu totalidad, entrar en lo oculto, que eslo auténtico y propio: en la verdad, en elamor, en la condición de hijos de Dios.
No es sólo nuestro derecho alegrar-nos, es nuestra obligación, porque elSeñor nos ha regalado la alegría y porqueel mundo la espera. Pero sólo podemoscreer en el Resucitado si nos hemos en-contrado con Él n
ALEGRARNOS ES NUESTRO DERECHO YNUESTRA OBLIGACIÓN, PORQUE ELSEÑOR NOS HA REGALADO LA ALEGRÍAY PORQUE EL MUNDO LA ESPERA
6I7
ITINERARIOS DE INICIACIÓN CRISTIANA(Síntesis)
xxviii Encuentro de arciprestes2́009
Apoyados en el Ritual para la IniciaciónCristiana de Adultos , todo itinerario
debe contemplar los siguientes momentos en su recorrido:
1. Misionero, que suscita la fe y la primera conversión. Concluye
con el rito de admisión.2. Catecumenal, que acompaña al sujeto
desde las cuatro dimensiones de la existencia cristiana:
fe, vida, oración y celebración. Concluyecon el discernimiento y el rito de elección.
3. De iluminación y purificación, comopreparación a los sacramentos.
4. Celebración de los Sacramentos de laIniciación Cristiana: Bautismo,
Confirmación y Eucaristía5. Mistagógico, en el que el iniciado
profundiza en el don recibido.
Además, se proponen los siguientes itinerarios de iniciación:A. Itinerario de referencia para los adultos no bautizados (Es el que se ofrece enel RICA).B.Itinerario para adultos que no hancompletado su Iniciación Cristiana.C. Itinerario para adultos que necesitanun proceso de reiniciación cristiana.D. Itinerario para los niños que nacen enfamilias cristianas, han sido bautizadosde párvulos y quieren crecer como cristianos: niños bautizados de párvulos sininterrupción en su proceso de Iniciación.E. Itinerario para niños o adolescentesbautizados de párvulos con interrupciónen el proceso.F. Itinerario para niños no bautizados enedad escolar.
“VIENE EL DÍA, TU DÍA, EN QUE TODO VUELVE A FLORECER”
D. Braulio Rodríguez Plaza, Arzobispo de la Diócesis de Valladolid
CR
E
O
ARTA PASTORAL
T
[1-1
4]AB
RIL2
009
Resumen de la HOMILIA de la Vigilia de Oración por la Vida
(25 de marzo de 2009)
La solemnidad de la Encarnación esuna perla pascual engastada en laCuaresma, una celebración muy que-
rida por los cristianos: el que era eternoHijo del Padre se encarna en María y co-mienza su vida humana, pues será alum-brado nueve meses más tarde. En esto aJesús le sucede como a cada uno de nos-otros: al ser engendrados por nuestrospadres, comienza nuestra vida, vida depersona concreta, única.
La primera característica de esta so-lemnidad es, pues, que estamos ante unmisterio de obediencia: “Cuando el Señoren el mundo dijo: Aquí estoy, oh Dios,para hacer tu voluntad”. Obediencia delHijo al Padre, de María a la voz divina,obediencia nuestra al designio salvadorde Dios, que ha pensado en cada uno denosotros desde toda la eternidad, quenos ha amado en su Hijo bien amado, yque ha pensado en nosotros.
¿Qué es el cristianismo? Algo muy sim-ple, esto es, nada complicado. No es algoque el hombre invente. Tampoco es laelevación del hombre por sus propiasfuerzas. Ni simplemente un cumpli-miento de mandamientos dados por Diospara que realicemos por nosotros mis-mos. El cristianismo es la obra del Diosvivo en nosotros.
La Iglesia se ha opuesto siempre alaborto. Además de en la Escritura Santa,los cristianos desde hace muchos sigloshan escuchado aquello de: “Los cristia-nos no se distinguen de los demás hom-bres, ni por el lugar en que viven, ni porsu lenguaje, ni por su modo de vida (…)Igual que todos, se casan y engendranhijos, pero no se deshacen de los hijosque conciben. Tienen la mesa en común,pero no el lecho” (De la Carta a DiognetoV, 6-7).
Pero no nos oponemos al aborto y aotros ataques a la vida humana, a todainjusticia contra la vida de los niños, jó-venes y mayores, sólo porque somos cris-tianos; además lo hacemos porque esinjusto y un ataque contra la dignidad delas personas. Y personas son todos los hu-manos desde que son engendrados y nilas mujeres ni los varones tienen derechoal aborto. Eso, a pesar de que sea pre-sentado como moderno y progresista, es
una hipocresía que acaba volviéndosecontra los seres humanos.
¿Qué hemos de hacer, hermanos?Orar, sin duda. Orar a Dios, a Jesucristo,a la Madre del Señor que acogió la vidade la existencia humana del Señor, Dios yhombre verdadero. Pero también hay quehacer otras cosas. Por ejemplo, ganar labatalla al emotivismo que se esconde ennosotros, en nuestras casas, en nuestroshijos; no dejar que las pseudo verdadesnos venzan y ganen nuestra mente ynuestro corazón.
Podemos hacer más de lo que cree-mos. El argumento que más puede im-presionar a nuestra sociedad es la fuerzaque tiene en los seres humanos la obliga-ción moral.Esta ley moral no es especí-fica de ninguna cultura, y no es, por ello,un producto cultural, como pueden serlolas lenguas habladas por los hombres.
Dios nos dé capacidad para ver tantabelleza en la vida humana.
IEV
105
C
RE
O
EPORTAJE
MÁS DE DOS MIL PERSONAS PARTICIPARONEN LA VIGILIA DE ORACIÓN POR LA VIDA
EN LA FIESTA DE LA ENCARNACIÓN DE CRISTO, EL ARZOBISPO DEVALLADOLID INVITÓ A LOS CREYENTES A OFRECER DEBATES
Y PARTICIPAR EN ACCIONES PERFECTAMENTE DEMOCRÁTICASQUE ESTÉN ORIENTADAS A LA DEFENSA DE LA VIDA
“El aborto es realmente
injusto. Y quienes
aplican el poderque les han dado
a vulnerar el derecho a nacer
no sólo herirán lasensibilidad de
millones de españoles, sino
que verán que larealidad acabará
vengándose.Dios perdona
siempre; los hu-manos algunas
veces; la naturaleza
nunca”
intensa de pertenencia eclesial. Además es necesario trabajar poco a pocodurante muchos meses para tenerlotodo a punto en estas fechas. En lomaterial este trabajo se observa en lasbandas de música, que empiezan aensayar después del verano; tambiénhay que conseguir recursos económicos para mantener la actividad de lascofradías; hay que preparar los enseres, limpiar faroles, confeccionar faldones, estandartes, hábitos,… Todoesto lo hacen los cofrades.
Tampoco se descuida el aspectoespiritual, si bien se concentra en laCuaresma, dando culto a la imagenque se vaa alumbrar mediante nove
nas, triduos, quinarios,... que buscanpreparara a los cofrades para la Semana Santa.
¿Hay riesgo de que unas imágenesde tanta calidad artística distraigan alos que participan en la SemanaSanta del misterio del Triduo Pascual?
En Valladolid el gran activo son lasimágenes de los siglos XVIXVIII. Peroeso no debe impedir que vivamos elTriduo Pascual como el centro del añocristiano, sólo comparable con la Navidad. Las imágenes deben servirnospara reforzar dramáticamente el culmen de la obra de redención que es elmisterio de la pasión, muerte y resurrección de Cristo. Eso se actualiza noen las procesiones sino en el memorial de la Eucaristía (sacrificio redentory salvación).
Esto tiene su reflejo en las procesiones, que son escenas que le ponenimagen a las celebraciones sacramentales, que suceden de forma misteriosa pero real. No se puedenentender las procesiones sin referencia al Triduo Sacro y en especial altriunfo de la vida (luz, fuego y agua)en la Vigilia Pascual.
¿Qué es la religiosidad popular?Es una religiosidad no oficial. Se
podría describir como la expresiónpopular de aquello que percibimospor la fe y la teología y que el puebloexpresa a través de los sacramentos.La Semana Santa es, sin duda, una delas muestras más significativas deeste tipo de religiosidad.
¿A qué época se remontan las Cofradías de Valladolid?
La Semana Santa de Valladolidcuenta con 19 cofradías (5 antiguas y14 nacidas en el siglo XX). La Cofradíadatada más antigua es la Vera Cruz(1498), a la que se unieron la SagradaPasión de Cristo, Nuestra Señora de laPiedad, Las Angustias y Jesús Nazareno, entre los siglos XVI y XVII. Noobstante, se tienen noticias de unaCofradía de la Orden Franciscana Seglar vinculada al Convento de sanFrancisco, que podría haberse fundado en el siglo siglo XIV.
El número de cofrades que participan de la vida de las cofradías seacerca a los 20.000 y, aunque su implicación es muy heterogénea, en laProcesión del Viernes Santo pueden
llegar a ser cerca de 3.000 los cofrades que toman parte en este desfileprocesional.
¿A quién debemos el impulso de lascofradías y la escenografía tan singular de nuestra Semana Santa?
Hacia 1929 el entonces ArzobispoGandásegui y el director del MuseoProvincial de Bellas Artes (hoy MuseoNacional de Escultura) Francisco deCossio, viendo muy abandonadas lasimágenes del museo creyeron en laposibilidad de recuperar dichas esculturas de madera policromada relanzando los desfiles procesionales. Paraello se apoyaron en las cinco cofradías
históricas, tres con templo propio, yse favoreció el nacimiento de otrasnuevas que fueran alumbrando elmayor número de imágenes posibles.Se creó, de este modo, una SemanaSanta exnovo en la que el desfile fundamental era la Procesión General dela Pasión, retomada de la realizadahistóricamente en 1812 a petición deun general francés que quería ver unaprocesión tradicional.
Como cofrade de Nuestro PadreJesús Resucitado ¿cuál es la actividad de una Cofradía durante el resto del año?
En la vocación cofrade tienen cabida todas las vocaciones de la Iglesia(la pastotral, la espiritual o la penitencial) . Llevo 25 años de cofrade y estoyseguro de que no sería sacerdote sino hubiera sido cofrade.
Pertenecer a una cofradía es vivirde un modo especial alguno de losmisterios de la vida de Jesús (pasión,muerte y resurrección) o de María, suMadre. Luego cada uno lo expresa asu manera. Mucha gente se queda enlo estético ó en las relaciones humanas. Pero también es una manera muy
JOSÉ ANDRÉS CABRERIZO MANCHADO ES EL DELEGADO DIOCESANO DE RELIGIOSIDAD POPULAR. EN PLENA SEMANA SANTA NOS ACERCA EL LADOMÁS ESPIRITUAL DE LOS COFRADÍAS Y DE LOS COFRADES DE VALLADOLID
8I9
[1-1
5]AB
RIL2
009
uando el peso de la responsabilidad del encargodesaparece, da paso a la aventura de imaginar.
Sueño como representar el desplome de unhombre. Imagino ver a una persona abatida por eldolor y el cansancio físico pero veo en su rostro
que no ha perdido la dignidad. La esperanza se adivina tras unamirada suplicante y dramáticamente melancólica.
Imagino que todo en Él debe ser belleza, el gesto de la ca-beza, la caída de un pliegue, el movimiento en sus manos, lasondulaciones del pelo, incluso el abatimiento de un cuerpo.
Pretendo conseguir con estas premisas dotar a la imagen dearmonía, serenidad y hondura para, conseguir el difícil reto quesupone lograr que otros vean a Dios a través de mis esculturas,pues la verdadera realización del artista es la de comunicarsea través de su obra
Convertirme en imaginero ha sido más que un sueño. Digomás que un sueño porque a pesar de imaginar en mi adolescen-cia de una forma generosa el futuro que ha de venir, siemprehay lugar para el miedo a no conseguirlo, y éste puede haceranclarte en la fantasía de una cómoda esperanza.
Trabajar para la Semana Santa de Valladolid realiza, aúnmas, esa ilusión perseguida, pues era sin duda uno de los pai-sajes siempre presentes en ese mundo imaginario de felicidadesperada por mí.
Trato por momentos de aproximarme a Dios mientras tra-bajo. Pienso: “El cargo sobre sus hombros los pecados de todosnosotros”. Reflexiono sobre este aforismo y es una fuente deinspiración inagotable n
Miguel Ángel González Jurado es el autor de la imagen “Cristo ca-mino del Calvario”, encargada por la Cofradía del Santo Cristo del Despojopara la Procesión del Encuentro, que tiene lugar cada Martes Santo.
El imaginero es cordobés de adopción, pero nació en Sttutgart (Ale-mania). Sin antecedentes artísticos en la familia, estudio Artes y Oficios ytrabajó 4 años en el taller del escultor Álvarez Duarte en Sevilla.
esde hace ya más de 25 años me dedico a la tarea,ardua a veces, de informar, acompañar y entrete-ner a quienes escuchan la COPE en Valladolid. Esees mi trabajo.
Lo de acompañar es relativamente fácil. Laexperiencia hace que uno sepa desarrollar el don de la comuni-cación porque, no cabe duda de que es un don, para que puedallegar hasta todos los hogares, vehículos, hospitales, estableci-mientos comerciales, bares…..o allí donde tengan a bien sin-tonizarte.
Como una cosa lleva a la otra, lo de entretener, a veces seconsigue cuando captas la atención de quienes están al otrolado del aparato de radio.
Pero informar es otra cuestión y aunque nuestra tarea es untodo, con los tres elementos, no es éste el más baladí. Sea cualsea el asunto a tratar debemos ser objetivos e intentar trasla-dar a la opinión pública la realidad de la mejor forma posible.Y, en este sentido, informar en Semana Santa y/o sobre la Se-
mana Santa en Valladolid no es juego de niños. Desde hace añosenciendo cada miércoles, en la COPE, “El Hachón” programasobre nuestra Semana Santa y la responsabilidad obliga a quesea un tiempo de radio que sirva para engrandecer las celebra-ciones de unos Días de Pasión que cierran el ciclo de Cuaresmay nos lleva a la Pascua de Resurrección, la gran fiesta del cris-tianismo. Y es ahí, en base a esa responsabilidad cristiana y pe-riodística donde a veces se produce el conflicto. Es tan fácil ytentador quedarse en el envoltorio, en lo que adorna las cele-braciones, en lo que de teatro tienen nuestras procesiones enla calle, en los dimes y diretes de los que están al frente o for-man parte de las cofradías….es tan fácil, que en la mayoría delos casos nos olvidamos de la esencia.
La celebración de la Semana Santa es, ante todo y sobretodo, un Auto de Fe del que participan todos aquellos que sedan cita en las calles o templos. La Semana Santa es Santa ypor mucho que se empeñen algunos no podemos desligar elcomponente religioso del resto del paquete. De hecho se po-dría decir que ese es el meollo de la cuestión y lo demás es unenvoltorio más o menos bonito, colorista y florido.
Llegan los Días Santos y el fenómeno se repite. Miles de per-sonas, que durante el resto año se olvidan del vínculo que tie-nen con la Iglesia, se enfundan su hábito y salen a la calleacompañando a sus respectivas cofradías e imágenes n
LA SEMANA SANTA ES, ANTE TODO, UN AUTO DE FE PARA LOS QUE SE DAN CITA EN CALLES Y TEMPLOS
Informar en Semana Santa
IEV
105
Juan CarlosPérez
de la Fuente
Periodista deCOPE
(Valladolid)
C
R
E
OPINIÓN
Mi trabajo me acerca a Dios
C
D
Miguel ÁngelGonzález
Jurado
Imaginero
i un cura nunca celebrase la Eucaristía o unamonja de clausura no rezara diríamos que estáfaltando gravemente a su vocación, ¿verdad?
Pues lo mismo ocurre si los laicos “pasan” dela política que es propia de su vocación. En su pri-
mera encíclica Benedicto XVI recordaba “El deber inmediato deactuar en favor de un orden justo en la sociedad (…). Como ciu-dadanos del Estado, están llamados a participar en primera per-sona en la vida pública. Por tanto, no pueden eximirse de lamultiforme y variada acción económica, social, legislativa, ad-ministrativa y cultural, destinada a promover orgánica e insti-tucionalmente el bien común. La misión de los fieles es, portanto, configurar rectamente la vida social, respetando su legí-
tima autonomía y cooperando con los otros ciudadanos segúnlas respectivas competencias y bajo su propia responsabilidad(…) la caridad debe animar toda la existencia de los fieles lai-cos y, por tanto, su actividad política, vivida como “caridad so-cial”. De esta misión subrayaba el Papa: “El orden justo de lasociedad y del Estado es una tarea principal de la política. UnEstado que no se rigiera según la justicia se reduciría a una granbanda de ladrones”.
Por ello en vísperas de elecciones europeas (todos los añoshay algunas) debemos plantearnos el voto atendiendo a los he-chos, no a las palabras de la propaganda. Atendiendo a la ex-periencia de lo qué han hecho los partidos y sus representantes,valorándolo desde los más empobrecidos y olvidados (ham-brientos, abortados, esclavos,…) y en el horizonte del biencomún universal. Y qué trayectoria de servicio a la solidaridad,a la vida y a los pobres tienen los que se presentan. Tambiénplantearse cada uno el paso a la militancia activa. Está en juegovivir o no la caridad de Cristo, cada uno según el carisma al queha sido llamado n
C
R
E
OPINIÓN
10I11
[1-1
5]AB
RIL2
009
S
Mirarán al que traspasaron
Pedro José Herráiz Martínez (Profesor de Filosofía)
Cada cual en su puesto
UN ESTADO QUE NO SE RIGIERA SEGÚN LA JUSTICIA SE REDUCIRÍA A UNA GRAN BANDA DE LADRONES
José RamónPeláez Sanz
Sacerdotediocesano
Esta expresión profética con la que san Juan finaliza su relato de la crucifixión del Señor es rica en comentarios y refle
xiones. Acaba de salir un libro con este título. El PapaBenedicto XVI la tomó como guía de su mensaje cuaresmalde hace dos años, conjugando sus reflexiones del amor deDios agapé y eros de la encíclica Deus charitas est con ele
mentos que ya había tratado extensamente en su libro Miremos al traspasado, de los años ochenta, pero reeditado a
finales de 2007. “Mirarán al que traspasaron” se asocia conotras expresiones como “mirad el árbol de la cruz del que
cuelga la salvación del mundo”, “y al instante salió sangre yagua”, o “yo, cuando sea elevado de la tierra, atraeré a
todos hacia mí”, como un conjunto que manifiesta el amorextremo de Dios por nosotros que nos redime, crucificado,
de nuestro odio, que le crucifica. Pero quiero llamar la atención sobre algo que se refiere a
nuestra actitud ante el dolor y la violencia, en relación conesta expresión. Es muy difícil asestar un golpe mortal mi
rando a la cara. Sólo tras un minucioso entrenamiento físicoy mental se puede ser capaz de ello. La víctima pasa a ser un
guiñapo en el que descargar sin reserva todos nuestros
odios, por eso no tiene que tener cara. Jesús, la víctimatotal, se convierte en un anónimo objeto en el que descargamos nuestras iras y resentimientos, sin figura de hombre. Elejercicio de la violencia requiere el anonimato de la víctimapara su instrumentalización como objeto en el que descargotodo mi mal., y la olvido en la juerga.Por eso la expresión es enigmática: mirarán a su víctima. Reconocerán su identidad y se reconocerán en ella. Mirarán suobra, como cuando nos quedamos extasiados ante algo quenos sobrepasa, como cuando nos quedamos pegados a latele atrapados por la cara del retorcimiento, la bajeza y elenvilecimiento de las vidas que desfilan, como aliviándonosporque la piedra que tiramos no ha sido la primera, y así nosjustificamos del daño que hemos hecho, del que todoshacen.Mirarán a su víctima es reconocerse en ella, en su dolor y sumuerte, verse en su cara, horrorizados por lo desfigurada.Pero esta es la condición de la liberación. Dar la cara al propio dolor y al ajeno, al sufrido y al producido es la condiciónde la salvación; es ponerle el rostro humano, el que amaDios hasta morir como víctima. Es reconocer a Dios.
BUZÓN IEVLas Sugerencias y críticas que desen hacer nuestros
lectores pueden enviarse a través del correo
electrónico [email protected].
Los textos enviados no podrán exceder de 15 líneas,
estarán firmados y vendrá reflejado el número de DNI.
IEV se reserva el derecho de publicar
total o parcialmente los textos recibidos.
Día 295º Domingo de Cuaresma
Jr 31, 31-34. Sal 50, 3-4. 12-19. Hb 5, 7-9Jn 12, 20-33
El pasado 27 de marzo, D.Braulio Rodríguez Plazaparticipó en el Video-Chat de El Norte de CastillaDurante más de una hora respondió a numerosas preguntas de los internautas. Puedes consultartodas las respuestas en www.nortecastilla.es
S.I. Catedral de Valladolid10.30 h. Misa Crismal 18.30 h. Misa de la Cena del Señor
S.I. Catedral de Valladolid10.30 h. Oficio de Lecturas y Laudes
Sermón de las Siete Palabras12.00 h. Obispo de León Lugar:Plaza Mayor de ValladolidOrganiza:Junta de Cofradías de Semana Santa
S.I. Catedral de Valladolid17.00 h. Oficio de La Pasión del Señor
Día 11S.I. Catedral de Valladolid10.30 h. Oficio de Lecturas y Laudes23.00 h. Vigilia Pascual
Gn 1, 1-2, 2; Gn 22, 1-18; Ex 14, 15 - 15,1; Is 54,5-14Is 55, 1-11; Ba 3, 9-15 - 4, 4; Ez 36, 16-28Rm 6, 3-11; Sal 117; Marcos 16, 1-7
S.I. Catedral de Valladolid11.30 h. Misa Solemne 19.00 h. Oficio Glorioso de Vísperas
I JORNADAS DIOCESANASDE MIGRACIONES“Interculturalidad e inmigración”
Día 1720.00 h. Interculturalidad, derechos humanosy laicidad.Ponente: D. Fernando Rey Martínez(Catedrático de Derecho Constitucional)
Día 2020.00 h. Interculturalidad y Religión. Una perspectiva cristiana.Ponente: D. Antonio Verdugo Hernando(Párroco de Santo Toribio de Mogrovejo)
Día 2220.00 h. Interculturalidad y Religión. Una mirada desde el Islam.Ponente: D. Hakim Ajiane (Mediador Intercultural)
Lugar:Centro Diocesano de Espiritualidad(C/ Santuario 26 - Valladolid)Organiza:Delegación Diocesana de Migracioneswww.archivalladolid.orgtlf: 629.913.142
PROGRAMACIÓNSEMANALDE POPULAR TV (Valladolid)
Canal 30A las 19.59 h. y a las 00.30 h.
MARTESTertulia Política
MIÉRCOLES“El último mono”Debate sobre la cultura
JUEVES“La escalera”Protagonistas de la Diócesis de Valladolid
VIERNES“Valladolid en imágenes”Resumen de la actualidad de Valladolid
agenda diocesana
El espejo de laIglesia Diocesana
Viernes, 15:05 a 16:00
Iglesia Noticia Domingo, 9:45 a 10:00
882 AM y 104.5 FM
Íscar 101.2 FM
[1-14]ABRIL2009
Día 9JUEVES SANTO
DE LA CENA DEL SEÑOREx 12, 1-14; Sal 115; 1 Co 11, 23-26
Juan 13, 1-15
Día 10VIERNES SANTO
DE LA PASIÓN DEL SEÑORIs 52, 13 - 53, 12; Sal 30; Hb 4, 14-16
Juan 18, 1 - 19, 42
Día 12DOMINGO DE PASCUA
DE LA RESURRECCIÓN DEL SEÑORHch 10, 34ª.37-43; Sal 117, 1-17; Col 3, 1-4.
Juan 20, 1-9