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7/30/2019 Estado Ratzinger 10

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En torno a la teologa poltica

Dalmacio Negro Pavn*

Introduccin

Hablar de teologa poltica es plantear un grave problema in-telectual. Por lo pronto si la teologa polti ca es teologa o pol-tica. En principio no se ve por qu no puede existirlegtimamente una teologa poltica, igual que la teologa moralo la teologa de la historia. Si segn uno de los ms conocidosdebeladores de la teologa polt ica1 , la teologa responde al he-cho de la coincidencia en que haya revelacin, fe en ella y obe-diencia a la misma, resulta difcil entender por qu no ha de seraceptada al menos su posibilidad. Por diversas razones, unashistricas, algunas intelectualmente serias, como las del propioPeterson o de H. Meier2 , otras veces ingenuas o no bien funda-das, el tema suscita recelos. En todo caso, parece indudable quela teologa poltica es una de las posibilidades de la teologa y,en este sentido, debiera ser considerada una rama o aplicacinde la teologa al mundo poltico3 . Sin perjuicio de la historia de

* Catedrtico de la Universidad Complutense de Madrid y Miembro de laAcademia de Ciencias Polticas de Espaa.

1. E. Peterson, Qu es teologa?. En Trat ados teolgicos. Madrid, Ed.Cristiandad, 1966.

2. H. Meier, Kr iti k del politi schen Theologie. Einsiedeln, 1970. Tambindel mismo,Die Lehre Carl Schmit t. Vier Kapitel zur Untersheidung politi scherTheologie und poli ti scher Phil osophie. Stuttgart, J. B. Metzler, 1994.

3. Una discusin del asunto, D. Negro, Por qu no la teologa poltica?,en F. Fernndez Rodrguez (coord.), Estudios sobre la Centesimus annus.


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la que instituy Po XI la festividad de Cristo-Rey. La mismaencclica constituye un ejemplo de la operatividad de la teolo-ga poltica, pues fue escrita expresamente contra el estatismofascista y bolchevique, para recordar que los poderes legalespierden su legitimidad en la medida en que se oponen a CristoRey, el verdadero soberano de todos, fieles o infieles. DOrs, trassealar que esta encclica apareci tres aos despus de la Teo-loga polticade Schmitt, ve en ella la Carta Magna de la teolo-ga poltica cristiana, lamentando que aunque la doctrina allrepetida es tradicional, el mundo no parece haberse enterado.

No obstante, pueden suscitarse reservas acerca de si estedogma es el nico en el que puede apoyarse una teologa polti-ca. Desde luego, no parece que pueda ser de otro modo si la teo-loga poltica se aproxima a la de tipo schmittiano, centrada enel poder. Pero una teologa poltica cristiana prxima a la quepropone Metz, pero menos abarcadora y ms distanciada de lapoltica, quiz una combinacin de las dos, podra o deberatomar tambin en consideracin otros dogmas, como el de la

Encarnacin, que es el que verdaderamente singulariza la reli-gin cristiana.78

78. Sobre este carcter singular y nico vid. recientemente R. Amerio, Statveritas. Madrid, Criterio Libros, 1998.

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