EDICIN No. 48

MORELIA

PSYCHOLOGICALL L HOME A.C.Y

1 DE OCTUBRE, MORELIA, MICHOACN

El amor en el RelajoPsic. Edgar Omar Susano Verdn

De los Valores a Las Virtudes una Transformacin Filosfica SocialPsic. Jorge Camacho Herrera

La Subjetividad en las Redes SocialesPsic. Esmeralda de Lourdes Castellanos Garca

Efemrides del mes de Octubre

NOTA EDITORIAL

En este mes en la revista EMPATIK en su edicin

nmero 48, encontrars temas como: El amoren el Relajo de autora del; La Subjetividad enlas Redes Sociales tema con influencia actualen la sociedad, as como De los Valores a LasVirtudes una Transformacin Filosfica Social.

Dichos artculos que encontrars en este mes

son autora de profesionales de amplia

experiencia como:

Psic. Edgar Omar Susano Verdn

Psic. Jorge Camacho Herrera

Psic. Esmeralda de Lourdes Castellanos Garca

Psycologicallhome A.C,

Morelia

INDICE

NOTA EDITORIAL

EFEMRIDES DEL MES DE OCTUBRE

EL AMOR EN EL RELAJO

LA SUBJETIVIDAD EN LAS REDES SOCIALES

DE LOS VALORES A LAS VIRTUDES UNA TRANSFORMACIN FILOSFICA SOCIAL

PUBLICIDAD PSYCHOLOGICALLHOME

1 de octubre

El 14 de diciembre de 1990, la

Asamblea General, en su resolucin

45/106 proclam el 1 de octubre

Da Internacional de las Personas de

Edad, en seguimiento a las iniciativas

de las Naciones Unidas tales como

el Plan de Accin Internacional de

Viena sobre el Envejecimiento,

aprobado en la Asamblea Mundial

sobre el Envejecimiento celebrada

en 1982 y respaldado, el mismo ao,

por la Asamblea General.

Las Naciones Unidas han designado

el primer lunes de octubre de cada

ao como Da Mundial del Hbitat.

La idea es reflexionar sobre la

situacin de nuestros pueblos y

ciudades y el derecho bsico de

todos a la vivienda adecuada.

Tambin tiene el propsito de

recordar al mundo su responsabilidad

colectiva para el futuro del hbitat

humano.

Da Internacional de la

Personas de Edad

Da Mundial del Hbitat

4-10 de octubre - Semana Mundial del Espacio

La Asamblea General de las Naciones Unidas declar en

1999 que la Semana Mundial del Espacio (WSW) se

llevar a cabo cada ao a partir de octubre 4-10. Las

fechas fueron en reconocimiento del 04 de octubre

1957 el lanzamiento del primer satlite artificial de la

Tierra, el Sputnik 1, abriendo as el camino para la

exploracin espacial y el 10 de octubre 1967 firma del

Tratado sobre los principios que deben regir las

actividades de los Estados en el Exploracin y

Utilizacin del Espacio Ultraterrestre con Fines Pacficos,

incluso la Luna y otros cuerpos celestes.

10 de octubre

Este ao, se celebrar bajo el lema

Ponte en mi lugar, conecta conmigo.

Este da, tiene como propsito crear

un mayor conocimiento sobre la

salud mental que concierne a todos

y cada uno, y al mismo tiempo

combatir el estigma y los falsos

conceptos que rodean los temas de

salud mental.

16 de octubre

Da Mundial de la

Alimentacin (FAO)

Proclamado en 1979 por la Conferencia de la

Organizacin de las Naciones Unidas para la

Agricultura y la Alimentacin (FAO) en su 20.

Reunin General que se celebr en noviembre en

Budapest.. El objetivo de esta celebracin es crear

conciencia en todas las naciones sobre el

problema alimentario mundial y fomentar la

lucha contra el hambre, la desnutricin y la

pobreza. A partir de 1980 la conmemoracin de

hace en ms de 150 pases, con un tema diferente

cada ao: en 2010 fue Unidos contra el hambre,

en 2011 Precios de los alimentos: de la crisis a la

estabilidad y en 2012 Las cooperativas agrcolas

alimentan al mundo.

Desde 1948, se celebra el aniversario de

la entrada en vigor de la Carta de las

Naciones Unidas, el 24 de octubre de

1945, como Da de las Naciones Unidas.

Tradicionalmente, las celebraciones en

todo el mundo incluyen reuniones,

deliberaciones y exposiciones sobre los

objetivos y los logros de la Organizacin.

En 1971, la Asamblea General recomend

que todos los Estados Miembros

celebrasen ese da como feriado oficial

24 de octubre

Da Mundial de

Las naciones Unidas

17 de octubre - Da Internacional para la

Eliminacin de la Pobreza

Celebrado a partir de 1993, con el

propsito de promover mayor

conciencia sobre las necesidades para

erradicar la pobreza y la indigencia en

todos los pases, en particular en los

pases en desarrollo, necesidad que se

ha convertido en una de las prioridades

del desarrollo.

El amor en el RelajoPsic. Edgar Susano

Revista EmpatikPsychologicallhome A.C.

www.facebook.com/RevistaEmpatik

El amor es cuadrado, en el amor no se cruzan las fronteras y si se cruzan, se

acaba el amor y comienza el

desprecio.

Algunas teoras del amor hablan de un amor que sobrepasa las

barreras y que es incondicional, otras hablan del flechazo del

prncipe azul y del enamoramiento que dura 2 aos, otros mas

dicen que dura solo 1 ao, algunos otros autores aseguran que

cuando alguien esta enamorado, esta drogado literalmente y que

no es capaz de diferenciar la realidad con el delirio que le provoca

el estado drogado-enamorado.

Psychologicallhome A.C.

Este amor cuadrado no soporta las peleas, ni los reclamos y

mucho menos es flexible ante los cambios de la sociedad, muchas

relaciones amorosas, terminan debido a errores de comunicacin,

a sensaciones y/o a malentendidos.

Hablemos del relajo y de como puede ayudar al amor a ser

moderno y a ubicarse en una sociedad cambiante.

Por un lado Qu es el amor tradicionalmente?, la conjuncin de

dos seres, que buscan trascender, en este concepto se involucra el

tema de los hijos, la familia y la estabilidad econmica, quiero

aclarar, que estas temticas de ninguna manera se deben de tomar

como relajo.

Qu es el relajo?, segn Jorge portilla, es quitarle lo serio al

contexto social, si a esto le agregamos el concepto de estado de

derecho el cual todos deberamos de practicar a diario,

entenderamos que podemos quitarle lo serio a las cosas sin

romper las reglas.

Y es aqu donde entra la posibilidad de hacer relajo en el amor,

entendiendo, que no se le va a quitar ni la fidelidad, ni el

compromiso, ni el deseo, ni la pasin al amor

Psychologicallhome A.C.

El relajo en el amor, ayudara a recibir las malas

noticias, ayudara a dar las buenas noticias, tambin el

relajo servira como un catalizador de acciones para

fortalecer la pasin y el deseo

La sociedad mexicana, se ha educado con las

pelculas de Cantinflas, de resortes de tintan,pedro infante, y en el presente de copias deaquellas pocas, de esta manera solo basta con

observar como la sociedad actual se filtrea y nos

daremos cuenta que los mejores enamoramientos, las

mayores declaraciones de amor, ocurren hablando

de cantidad, de una manera bromista, relajienta, nos

descubrimos rindonos, cuando decimos Quieres ser

mi novia?, esta cultura en la que nos desenvolvemos

le ha dado tanto valor al relajo que vivimos dentro

de el pero no nos damos cuenta, pero aunque

vivimos en el, nos peleamos con lo que somos, con

lo que hacemos, nos sentimos mal de no tomar la

seriedad que creemos que requiere la situacin, pero

cuando lo tomamos en serio, nos aburrimos, nos

distraemos, en fin que vivimos la vida en una fiesta.

Psychologicallhome A.C.

Hay nuevas tendencias de eleccin de pareja, por medio de las

redes sociales, basta con elegir un personaje, asumirlo como propio

y comenzar a actuar en el whatsapp o en Facebook, basta con decir

que somos ricos, millonarios, o que somos populares, y basta con

eso para conseguirte una novia por internet por unas cuantas horas,

cuando ya no queremos la relacin, basta con decir, ya no tengo

dinero, ya no soy popular y ya no soy nada, esto es el relajo

aplicado a la eleccin de pareja y a la disolucin de pareja.

Intentare mencionar tcnicas de como el relajo aplicado al amor

podra mejorar las relaciones de pareja, con mi experiencia en

atencin psicolgica a parejas, he descubierto que las parejas,

pierden el sentido de vida encaminado a la pareja, pierden la

comunicacin y las ganas de seguir juntos, porque se vician de una

sociedad que promete algo ms y nunca cumple.

He sido capaz de entender que ni la sociedad nunca dar nada, ni

la pareja se quiere dejar del todo, pero he entendido que en la

disolucin de pareja, herramientas del relajo, de familiares y amigos

ayudan a exterminar por completo lo que queda de amor, con sus

comentarios que lo que buscan es empatizar con sus amigos, pero

no hay que olvidarnos que un amigo no es un psiclogo, y el

amigo tiene siempre un bando y por lo general quiere el bienestar

de su amistad, haciendo comentarios malos de la pareja que se va,

los verdaderos amigos aceptan lo que tu elijas, no obstruyen tu

felicidad

Psychologicallhome A.C.

El relajo aplicado al amor, podra descubrir nuevos caminos a

transitar, no es necesario decir nunca, ni decir siempre, cuando aun

tienes caminos que transitar. En el relajo podramos estar siempre

en espera de que nuestra pareja de lo mejor de si, porque no es un

ser en completud, pero si un ser en transicin en bsqueda de el

bienestar juntos, la completud en el relajo se entiende como la

persona que ya no necesita de otros, por tal motivo ya no esta

buscando nuevos caminos.

La completud en el relajo se encuentra de otra manera, la persona

completa, se guarda un poco de relajo para compartir, comparte su

relajo, porque es capaz de hacer a un lado la seriedad, con la

persona amada, porque la persona amada vale la pena y es un ser

capaz de entender mi relajo.

El relajo por otro lado es el espacio donde soy yo mismo, donde

me permito ser el mejor o equivocarme sin miedo a ser castigado,

sin miedo a ser corregido, es un escenario neutro, y no pongo en

juego todo mi ser, por el contrario, mi ser completo, decidi

otorgar a la sociedad un poquito de mi ser, para buscar la

trascendencia.

Psychologicallhome A.C.

Por supuesto que hay varios riesgos al tomar al

relajo como un todo, las redes sociales, se

aprovechan del relajo y de la necesidad de la

gente por cubrir sus necesidades y hay mucha

gente engaada por estos medios, pero hay que

reconocer que hay mucha gente que con

conocimiento de causa se deja engaar, porque

los resultados obtenidos, muchas veces a pesar de

ser malos son mayores a sus expectativas.

Es decir obtienen una cita por internet, y creen

que cualquier situacin diferente a estar sol@ en

casa es mejor.

Esto no es una problemtica ocasionada por el

relajo, es una problemtica acarreada por una

sociedad, vida de protagonismo y llena de

necesidades.

Yo como psiclogo retomo esta temtica del

relajo y no otras como la irona, que significahacer burla de alguien; o la burla, que significa

aprovecharse de otro que sabe menos, porque en

el relajo no se agrede a ninguno de los

involucrados, en el relajo todos participamos,

todos sabemos que buscamos algo en comn y lo

respetamos pero queremos que aquello que

emprendamos juntos, lo hagamos menos

aburridos y con mayor motivacin

Psy

cho

log

icallh

om

e A

.C.

Daz, R. y Rivera, S. (2010) (Eds.). AntologaPsicosocial de la Pareja. Mxico, D.F. : Porra

Daz-Loving, Rolando y Rozzana Snchez

Aragn. 2004, Psicologa del amor: una visinintegral de la relacin de pareja. Facultad dePsicologa de la Universidad Nacional Autnomade Mxico (UNAM). 1ra edicin.

Portilla, Jorge (1997), La fenomenologa del

relajo y otros ensayos, Fondo de Cultura

Econmica, Mxico.

Referencias

Psy

cho

log

icallh

om

e A

.C.

QUE ES LA SUBJETIVIDAD?

El trmino de subjetividad proviene del

latn subiectivus, pues se refiere a lo que concierne

al sujeto, lo que supone una oposicin a lo

externo, y a una cierta forma de pensar y sentir

que es propia del mismo.

La subjetividad est relacionada con un significado

connotativo, que responde a experiencias

emocionales, ya sean positivas o negativas, y es

propia de cada contexto. Es decir, que la

comprensin de ese mensaje depender de quin

lo pronuncie, en qu situacin y a quin vaya

dirigido.

CARACTERISTICAS DE LA SUBJETIVIDAD

Signos de

puntuacin

uso de puntos

suspensivos con el

objetivo de crear duda

o expectativas.

Recursos expresivos

Utilizacin de ciertas

redundancias, interrogaciones

de tipo retrico, palabras

malsonantes, insultos,

hiprboles (se exagera la idea y

eufemismos (se suaviza la idea).

Lxico valorativo

vocablos afectivos,

verbos imperativos o que

indiquen posibilidad,

expresiones que sugieran

o manifiesten una duda y

complementos que

expresen una posicin

ideolgica del hablante.

Modalidad oracional

se utilizan principalmente

oraciones exclamativas,

dubitativas o desiderativas

para expresar afectividad,

as como rotundas

negaciones o afirmaciones.

Todos hemos quedado alguna vez anclados y

extasiados en la red. Se siente una emocin tal, una

sensacin de poder que puede llenarnos y satisfacer

nuestra curiosidad, y que terminamos quedando a

merced de este mundo, que se nos ofrece y que

tanto nos cautiva.

SUBJETIVIDAD EN LAS REDES

SOCIALES?

Es un conjunto de personas

conectadas entre s, a travs

de una estructura que

permite la circulacin de

informacin, la

comunicacin es compleja

ya que los que se encuentran

conectados pueden tener

relacin o no entre s. Estos

medios producen un efecto

acelerado de informacin en

los campos de la

comunicacin social, para

que suceda solo se requiere

estar conectado a la red

(Climent, S. 2013).

Pueden propiciar reencuentros, contactos

afectivos nuevos, ayudar a

establecer contactos con el

mbito profesional.

Adems de que se obtiene informacin muy

actualizada acerca de temas

de inters, permiten saber

de eventos, actos y

conferencias.

Debido a que la comunicacin puede ser en

tiempo real, pueden

generar movimientos

masivos de solidaridad ante

una situacin de crisis, lo

que resulta en bastante

fluidez de contenido en las

redes.

Existe el riesgo de suplantacin de

personalidad, debido a la

falta en el control de los

datos.

Pueden resultar adictivas y devorar gran cantidad de

nuestro tiempo, pues son

ideales para el ocio. Las

personas tienen acceso libre,

de todos los contenidos que

publicamos.

Para finalizar se debe tener suficiente precaucin en el

uso de las mismas, en caso

de ser utilizadas por

criminales.

Como no hay comunicacin cara a cara, algunas veces

se genera en las personas una especie de estado

desesperante, en el que les cuesta mantener un estado

de equilibrio, en cuanto, a que tanto son reales, las

identidades con las que se relaciona, y que son creadas

y ofrecidas por los que se conectan en la red, ya con

que estas circunstancias, les permiten a los individuos,

realizar la versin que ms le gusta de su persona,

muchas veces hasta se explayan con sus virtudes y se

limitan en mostrar cualquier cosa que pueda verse

como un defecto. Esta informacin se deja publicada

de manera que todos puedan tener acceso, para que la

interaccin sea facilitada.

Bidimensionalidad del

individuo en las

redes sociales

Debido a que, se pone de manifiesto, una doble personalidad

del sujeto, que se muestra en un individuo; que se mueve en

otro mundo, que no pertenece a la red y otro que se

relaciona, en un ciberespacio que llega a demasiadas personas.

Implica, que al hablar de las redes sociales, se deben

contemplar estos dos aspectos, que se condicionan entre s y

que juegan entre s, en la subjetividad del ser humano. Ello

amerita un abordaje del tema.

Casi siempre se habla de una y de otra como si fueran dos

entidades diferentes, cuando hay de s, una bidimensionalidad,

donde se juega lo real y la fantasa. Como si el que se comunica en la red, no fuera el mismo que se mueve en otro

entorno que si es fsico y que si es cara a cara.

La imagen virtual y no

virtual del sujeto.

La doble imagen del

sujeto una virtual (el

sujeto que interacta en

las redes sociales) otra

no virtual (el sujeto en

su entorno fsico) que se

pretende considerar y

analizar aqu muestra

diferencias en cada una

de sus manifestaciones.

Por lo tanto, hay que

considerar que las dos

formas muestran

caractersticas propias,

pero que no por eso, no

se deban considerar

ambas facetas.

Para concluir considero que,

puesto que la persona no

virtual, es lo que se puede

comprobar, es importante

siempre ese contacto fsico

tan personal y tan poco

manipulado, ya que por otro

lado, en el mbito virtual hay

algo que se vislumbra siempre

de lo que se vivi en su

espacio fsico, podra decirse,

que el sujeto en la red, est

sujeto, al sujeto que no es

virtual, ya que este ltimo,

puede mostrar las

incongruencias que hay entre

los dos.

Climent, S. (2013). La comunicacin en las

redes sociales. Communication and social

networks. Revista de investigacin Editada

por rea de Innovacin y Desarrollo, S.L.

Recuperado en:

http://www.3ciencias.com/wp-

content/uploads/2013/01/comunicacion-y-

redes-sociales.pdf

MIC, J. L catedrtico de la Universitat

Ramon Llull (2015). La Vanguardia.com

Temas de Debate . Recuperado en:

http://www.lavanguardia.com/opinion/tem

as-de-

debate/20150222/54426408901/etica-y-

valores-en-la-red.html

Qu es, Significado y Concepto

http://definicion.de/subjetividad/#ixzz3miP

84p5o

REFERENCIAS

Psic. Jorge Camacho

La sociedad y la familia tienen una relacin directa con el

bienestar y el malestar de la persona. Ya que en ste

momento el individuo es el depositario de una experiencia

de grupo y su identidad as como su escala de valores en un

momento es individual y social. De esta manera el individuoy el grupo actan recprocamente e interdependientemente.

Ambos se influyen selectivamente en el proceso de cambio(Estrada, 1997).

Sobre est interaccin, entre el ambiente y la persona se

establecen las representaciones, gracias a la facultad

cognoscitiva del sujeto, las representaciones (conocimiento)del exterior pasan al mundo interior de la persona donde se

quedarn almacenados en su memoria (Gutirrez, 2011).

Por ende es importante el estudio y la educacin de los

valores morales humanos debido a los mltiples cambios y

transformaciones relacionados con los factores (polticos,

sociales, econmicos y culturales) qu repercuten en el

ejercicio, conocimiento y prctica de los valores.

El ser humano es visto desde diversas perspectivas o ciencias,

por ejemplo: la Antropologa, la Historia, la Sociologa, la

Lgica, la tica, la Filosofa, la Psicologa, etctera. Y aunque

coincidan en el objeto material de estudio, su objeto formal

es completamente diferente.

El primero de ellos, es decir, el objeto material de la

antropologa y la Historia es el hombre, y el objeto formal es

el punto de vista especial con que se estudia al hombre. Pero

qu tiene que ver el estudio material y formal de una ciencia

dentro de nuestra temtica? Bastante, quiz se ha escuchado

de manera muy trillada que la sociedad est en crisis, ms

especficamente, en crisis de valores, se entiende con esta

frase, que los valores morales o virtudes del hombre estn en

peligro de decadencia.

Pero es difcil localizar o

identificar en donde se est

fallando e incluso donde se

est teniendo xito. Sin

embargo, hay que tomar en

cuenta que el ser humano o al

menos casi todos nacen y

viven dentro de una familia y

en ella se establecen los

primeros contactos biolgicos

y los afectivos.

Tal como lo describi

Bertalanfy en 1968 la familiaes un sistema viviente de tipo

abierto (Sanchez, 2000). Estepunto de vista sistmico

enfatiza el no aislar los

elementos necesariamente,

sino relacionarlos entre ellos

con el fin de comprenderlos

en su interaccin y su

contexto.

As mismo cuando el sujeto tiene edad suficiente y se logra

instaurar en contextos sociales diferentes, por ejemplo: los

centros educativos en donde su conocimiento se amplia, se

modifica y se profundiza en las cuestiones del cosmos o por

el contrario el microcosmos. Pero tambin, gracias a esa

relacin filial con la sociedad el sujeto no slo tiene que

poner a prueba sus conocimientos adquiridos durante el

proceso enseanza aprendizaje. Por tanto tendramos que

separar lo que es educacin y lo que es formacin. Para fines

prcticos nos daremos a la tarea de usarlos de manera

simple. Consecuentemente, ambos conceptos buscan la

capacitacin del sujeto para responder de manera activa ante

los diferentes cambios sociales.

Este concepto nos indica que el ser humano es un animalsocial. Que busca a los de su misma especie para su

desarrollo afectivo, social y familiar. Por ello debemos

considerar al ser humano como un agente de cambio social.

Un enfoque de las ciencias humanas explica que lafamilia es un factor importante para el desarrollointegral de la persona. Por consiguiente desde elnacimiento, el impulso primario va hacia elmantenimiento del contacto y comunicacininterpersonal, y por tanto se sita en constanteinteraccin consigo mismo y con los otros (Estrada,1997).

Y, es, en su interaccin donde cambia y se transforma la

persona a lo largo del tiempo. Por ejemplo: la persona que

naci y creci dentro del seno familiar puede vivenciar una

experiencia positiva buena que no necesite explicacin.Por el contrario la persona que creci fuera de una familia,

es posible que tenga una valoracin negativa de la misma, y

que puede ser valido para esa persona. Es decir, uno va

sintiendo atraccin hacia lo que esta bien y repulsin hacia

lo que est mal, encontrando as, las primeras valoraciones

morales con respecto a lo bueno y lo malo.

Relacionado con lo anterior y de acuerdo con Estrada

(19997) nuestras valoraciones dependen en gran medidadel medio familiar y social en el que hemos nacido y crecido,

del entorno en el que nos movemos, de la gente que

conocimos a lo largo de la vida. Y es aqu dondeplanteamos una cuestin importante se pueden aprender

los valores morales fuera del seno familiar? Cules seran? Y

sobre todo como seran las representaciones de dichos

valores? Puede uno adiestrarse para cultivar los valores

desde el contexto donde se est sumergido? Las respuestas

quizs sean muy diversas o incluso puedan parecer bastante

obvias.

Con el objetivo de ir concretando el tema tratado

en este ensayo tomaremos una disciplina o

perspectiva del conocimiento y estudio del ser

humano que ya hemos mencionado antes. La tica

la cual tiene por objeto material al hombre y como

objeto formal es el estudio de las leyes (valores) que

informan y orientan la conducta humana. De

acuerdo con Gutirrez (2011) la tica trata devalorar la bondad moral de la conducta humana.

La tica no es slo un conocimiento de lo que se

debe hacer, de lo que est permitido o prohibido.

Ya que est concepcin es la que tiene el hombre

moderno y debido a la influencia de la

globalizacin el ser humano de hoy obedece ajuicios mltiples y contradictorios entre si. Y que

pareciera ser, que carece de afecciones morales, es

decir, se muestra aptico. Ya que no se apasiona por

aquello que dice creer (Camps, 2011).

Cabe sealar que los primeros sofistas que trataron el

tema de la tica fueron los filsofos. Primeramente nos

daremos a la tarea de definir la tica y la virtud en el

tiempo de la Grecia antigua. El trmino ticaproviene del griego ethos que es traducido como

carcter, y la expresin virtud del griego aret que

significa excelencia (Camps, 2011).

Para poder esclarecer las virtudes de los valores nos

basaremos en los tres tipos de factores (las pasiones,

las facultades y modos de ser) que describe Aristteles

y que ocurren en el alma. Las pasiones (amor, elmiedo, la envidia, los celos, etctera) nos sobrevienen

sin quererlo. Las facultades nos dan la capacidad

para entristecernos, alegrarnos, amar, apasionarnos,

etctera. Mientras que los modos de ser finalmente,

determinan que nos comportemos bien o mal con

respecto a las pasiones (Camps, 2011). Deduciendoas, que las virtudes no son ni pasiones ni facultades,

sino modos de ser.

Seguido de lo anterior, segn el filsofo Aristteles el

carcter se construye a travs de la adquisicin deuna serie de virtudes y el fin ltimo es que el ser

humano desarrolle su funcin propia, es decir, que

haga lo que debe hacer un ser humano del siglo IV a.

C. para ser excelente (Camps, 2011).

De est forma, la tica o la moral deben deentenderse no slo como la realizacin de unas

acciones buenas, sino como la formacin de un alma

sensible (Camps, 2011).

Camps, V. (2011). El gobierno de las emociones.

Barcelona, Ed. Herder.

Estrada, I. L. (1997). El ciclo vital de la familia. Mxico.

Ed. Debolsillo.

Gutirrez, S. R. (2011). Introduccin a la lgica. Mxico.

Ed. Esfeinge.

Snchez, G. D. (2000). Terapia Familiar, modelos y

tcnicas. Mxico. Ed. Manual Moderno.

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