LOS DIABLOS DE CUARTO DE LA 2 Noviembre de 2013

Los Diablos de cuarto

De la 2

Fecha de emisión

REVISTA DIGITAL DE CUARTO GRADO.

El proyecto del Patrono. Como eje del proyecto para festejar y homenajear a nuestra escuela en el día de su patrono, trabajamos en torno a la Murga como expresión popular. A medida que fuimos investigando hemos avanzado en el origen del Carnaval como fiesta popular más que como fiesta religiosa, desde el Vierreinato del Río de La Plata, pasando por diferentes etapas del país hasta la actualidad. En este número de la revista podrán encontrar artículos que nos llevan a un recoorido histórico, otros artículos que nos hacen saber qué sucedió con las murgas y el carnaval durante la última dictadura cívico-militar y cómo volvió a brillar la alegría de las murgas cuando se retomó la democracia.festejos en la Argentina según la región.

Los primeros carnavales fueron traídos a

nuestro país por los españoles. Los primeros corsos se realizaron a mediados del siglo XVII, con la influencia de los negros el carnaval comienza a tomar coloridos diferentes.

En 1771 el gobernador de Buenos Aires Juan José Vértiz implantó los bailes del carnaval en locales cerrados. La gente, se metía en las casas y reventaban huevos por todos lados, hasta robaban y rompían los muebles.

En 1795 el virrey Arredondo prohibió “los juegos” con agua, harina, huevos y otras cosas.

En los años siguientes a la Revolución de Mayo se volvió muy común entre la población, en especial entre las mujeres, la costumbre de jugar en forma intensa con agua. Para ello utilizaban todo tipo de recipiente, desde el modesto jarro, hasta los huevos vaciados, y rellenos de agua con olor a rosa, pasando por baldes, jeringas etc.

En los tiempos de Juan Manuel de Rosas, el carnaval era esperado con mucho entusiasmo, en especial por la gente de color, protegidos de Rosas. Los negros se dividían en “naciones”, y se juntaban en “tambos” a danzar al ritmo de sus

candombes. Una costumbre en esta época era la llamada “día del entierro”. Los vecinos de cada barrio colgaban al que llamaban Judas, que luego era quemado, en medio de una fiesta general. Para el carnaval de 1839 se permitieron las máscaras y comparsas.

En 1844 Rosas prohíbe por ley el carnaval y se reanudaron en 1854, con Rosas fuera del poder. Pero el carnaval volvió muy reglamentado, se realizaban bailes públicos en diversos lugares, previo permiso de la policía. Había mucha vigilancia policial para prevenir los desmanes de las décadas anteriores. Luego empezaron a predominar comparsas que debían estar anotadas y sus miembros también en la policía. El primer corso en 1869 fue festejado por el pueblo y la prensa. Cada corso contaba con una comisión organizadora, los familiares de los miembros e invitados especiales se ubicaban en los balcones de la casa que servía de sede, y frente a esta se detenían las comparsas y máscaras para interpretar sus canciones y sus músicas.

En 1872 los juegos con agua fueron prohibidos, solo se permitían disfraces y comparsas.

A fines del siglo XIX y primeras décadas de 1900 los corsos alcanzaron su máxima popularidad.

En 1909 se suspendieron los corsos por los continuos incidentes que se producían en ellos.

A partir de 1915 muchas de las famosas comparsas fueron desapareciendo. Fueron siendo reemplazadas por las murgas.

El Desfile de Carrozas Estudiantiles nacido en la primavera de 1959, marcaba el origen de lo que sería el Carnaval más grande de la Argentina. la época de "El Pocho" (Juan Domingo Perón) el Carnaval conquistó el aire arrabalezco venido a menos en periodos anteriores, sin embargo el General había prohibido los feriados de carnaval por considerar que los mismos era un atributo de la derecha para derrocar a la postura partidaria del oficialismo, sin embargo no estaba en contra de los festejos.

En 1976, la última prohibición del carnaval fue obra de la dictadura militar

En 1983, con la Democracia vuelven en todo el país los festejos de Carnaval

Carnaval, un recorrido histórico. por Lola - Verónica - Matías - Frabrizio - Lautaro

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En nuestro país, se festejan de una forma u

otra según las regiones. Debido a las diferentes culturas existentes a lo largo del territorio.

Corrientes es denominada la “Capital del Carnaval”. Los correntinos hacen carnavales igual que los brasileños, con gran despliegue de trajes, desfiles, imponentes carros alegóricos, bailes en las calles céntricas de la ciudad y espectáculos especiales en el Anfiteatro Municipal. Tales festejos se remontan al siglo XIX, cuando la población negra de Corrientes homenajeaba a San Baltasar.

En el carnaval de Entre Ríos, al igual que Corrientes, las diferentes comparsas entrerrianas compiten entre sí para obtener el triunfo un jurado elige diferentes aspectos, diseños e imágenes, iluminación, vestuario, música y coreografía.

En Jujuy a comienzos de febrero en diferentes localidades se entonan las primeras coplas en los jueves de compadre y de comadrea. Luego y tras las ofrendas a la Pachamama, con la participación de comparsas (con máscaras) y público (sin ellas) tiene lugar el "desentierro" del carnaval, en un mojón regado con bebidas y al que se arrojan hojas de coca y cigarrillos encendidos.

Este ritual en torno al diablo carnavalero se apoya en la creencia de que el sol rojo fecunda a la Madre Tierra, dando origen a semillas, raíces, troncos, follajes y frutos de la región. El festejo, encabezado por bastoneros que encarnan al

diablo con máscaras y trajes coloridos, se acompaña con talco en el rostro, hojas de albahaca en las orejas, serpentina, papel picado y bailes que congregan a toda la comunidad. El Domingo de Tentación se vuelve a enterrar al diablo, que permanecerá oculto un año.

El carnaval de Salta en el Valle Calchaquí después de todas las corridas y juegos con mucha agua y espuma los carnavale, reunirse y comer comidas ricas. Luego de recuperar fuerzas, se reinician los preparativos con el

cambio de ropas mojadas. También se cambia el montado para lucir caballo fresco y brioso, mientras se entrecruzan bromas e ironías. Luego comienza el baile que se intercala con tiradas de harina, papel picado y el contrapunto de coplas que alude a temas como el amor, el cortejo, la broma hacia el otro, con intenciones eróticas picarescas.

Los carnavales de Salta se denominan chayeros. "La chaya" (voz que deriva del quechua challay que significa: mojar o rociar) es una fiesta ancestral y popular, muy ligada al carnaval, que tiene sus raíces en el mestizaje indoespañol que ya existía en la América precolombina. Tiene como principal protagonista al pusllay o pujllay, muñeco de trapo de tamaño natural con cabeza canosa. Esta criatura "nace" el sábado anterior al carnaval y su entierro tiene lugar el domingo de cenizas.

Hoy la chaya se festeja durante el fin de semana cercano al 15 de febrero, con harina y agua, regada con buen vino y aire perfumado de albahaca en todos los barrios donde se realizan los tradicionales "topamientos" entre familias, presididos por el compadre y la cuma, bajo el reinado del pujllay.

La murga en la Ciudad de Buenos Aires empezó a celebrarse en el siglo XVII en una síntesis del legado español y la cultura africana aportada por los esclavos negros. Originalmente organizado en casas particulares, se trasladó luego a clubes barriales. Las primeras comparsas y corsos

(con la posterior incorporación de carruajes alegóricos) datan de fines del XIX. A partir de 1915 surgieron las murgas, más grotescas y picarescas que las comparsas. En 1997 la Legislatura porteña declara estos festejos como Patrimonio Cultural de la ciudad, la que se convierte en la única jurisdicción con feriados alusivos.

En 1976, con la dictadura, se prohíbe el carnaval. Por decisión del

gobierno militar, quedan totalmente eliminados los feriados de lunes y martes de carnaval. Con esto, se reprime hasta el almanaque, suprimiendo los feriados para festejos populares o “rituales paganos”.

Sin embargo la represión no buscó eliminar el carnaval, ya que podía festejarse los fines de semana. ¿Por qué se elimina el feriado per se permite el festejo sábados y domingos? ¿Al gobierno le resultaba útil que la gente tuviera algunos “canales de distracción”? O por el arraigo social y cultural de esta fiesta ¿No les fue fácil eliminarlo por completo?. Para el gobierno era necesario conocer las redes de relaciones, los liderazgos, los modos de participación y las formas de producción cultural propias de cada barrio.

De esta forma, el festejo de carnaval no se prohíbe, sino que se controla a través de diferentes medidas como poblar los corsos de militares y policías, censurar las letras de las canciones, exigir que se registren todos los integrantes de cada agrupación y obligarlos a pedir

una solicitud de permiso de circulación en la comisaría antes de cada noche de carnaval.

Carnavales regionales. por Melanie - Maite - Fabriccio - Agustín - Michael

La murga y la última dictadura. por Julieta - Nicolás - Ciro - Franco

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En 1983, cuando volvió la democracia a nuestro país, sólo se podían

organizar unas diez o doce murgas en toda la ciudad. Los grupos del carnaval que se representan como referentes en cuanto actividades de “animación sociocultural” , mantenían su costumbres comunitarias con “gran convocatoria y fuerte liderazgo en la redes de las relaciones locales”.La asociación civil M.U.R.G.A.S. (Murgueros Unidos Recuperando y Ganando Alegría Siempre) comienza con el objetivo de establecer en público el reclamo por retorno de los feriados del carnaval al calendario oficial. Luego, se reafirma organizando actividades permanentes para difundir y promover expresiones al arte de carnaval en distintos espacios barriales, en la organización de los festejos del carnaval y a través de publicidades (volantes,folletos informativos, revistas). Asimismo,esta agrupación pasó a ser un espacio de representación y discusión para personas de distintas edades y culturas de las agrupaciones carnavaleras.

En septiembre de 2010, a través de un decreto del gobierno nacional se reglamentó que volvería el feriado del carnaval a partir de marzo de 2011, conmemorando una festividad que tiene historia y mucho para dar.

“Volver a tener esos cuatro días de paralización total donde sólo cuenta la alegría, la transgresión carnavalera, la salida a la calle para el encuentro popular festivo, para vivir el arte callejero de las murgas, de las comparsas, los disfraces, los payasos, las varietés, el baile de todos, el humor expresado en sus distintas formas, el juego con la espuma que antes era el tradicional juego con el agua” (Asociación Civil Murgas).

En los carnavales de la actualidad hay murgueros con trajes y con

colores brillantes, sombreros de colores juegos con espumas, y globos de agua. También bailan fantasías y tocan instrumento como por ejemplo: tambores, platillos, maracas, matracas, disfrazados y se pintan la cara. Algunos agregan lanzallamas u otros malabaristas. Otros grupos usan palos largos y se lo ponen abajo de un pantalón igual de largo como el palo, la murga termina a la medianoche y se cierran las calles antes de empezar el carnaval o la murga, en el carnaval también algunos chicos practican.

La murga actualmente es colorida, con mucha música, juegan con nieve artificial, bailan y tocan instrumento. Todo eso se hace en las calles (al menos en la Ciudad de Buenos Aires). Las letras de algunas canciones son de protesta al gobierno.

Los carnavales en la actualidad. por Nayla - Lucía - Nahuel - Dylan - Moisés

La murga a partir de la democracia. por Lucila - Dante - David - Thomas - Ignacio