6 DATOS CURIOSOS SOBRE LOS CONQUISTADORES

LO QUE DEBERIAS

SABER SOBRE LA

CONQUISTA ESPAÑOLA

¡CONOCE A FONDO LA

COLONIA!

¡ADENTRATE EN LA

EPOCA PREHISPANICA!

ENTREVISTA AL ARQUEÓLOGO EDUARDO

MATOS

A 490 AÑOS DE LA CONQUISTA, CONOCE LA VISIÓN QUE DE LA GRAN TENOCHTITLAN TIENE UNO

DE SUS MÁS RECONOCIDOS INVESTIGADORES, EL PROF. EDUARDO MATOS. ¡TE LO

PRESENTAMOS EN ENTREVISTA EXCLUSIVA DE NUESTRO ARCHIVO!

SIN DUDA UNO DE LOS ASPECTOS

MÁS FASCINANTES DEL MUNDO

PREHISPÁNICO ES EL DE LA

ORGANIZACIÓN QUE ALCANZARON

CIUDADES TAN IMPORTANTES

COMO MÉXICO-TENOCHTITLAN.

EDUARDO MATOS MOCTEZUMA,

DISTINGUIDO ARQUEÓLOGO Y RECONOCIDO ESPECIALISTA EN LA MATERIA, NOS REGALA UNA

INTERESANTE VISIÓN ACERCA DEL PASADO INDÍGENA DE LA CIUDAD DE MÉXICO.

México desconocido. ¿Qué sería para ti lo más importante si tuvieras que referirte al origen

indígena de la Ciudad de México?

Eduardo Matos. Lo primero que hay que tomar en consideración es la existencia, en el espacio que

ocupa hoy la ciudad, de un buen número de ciudades prehispánicas que corresponden a

diferentes épocas. Todavía está ahí la pirámide circular de Cuicuilco, parte de una ciudad que

seguramente tuvo una forma diferente de organización. Después en el momento de la conquista,

habría que mencionar a Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco y Tenochtitlan, entre otras.

M.D. ¿y en cuanto a las formas de gobierno que funcionaron, tanto para la antigua ciudad,

como para el imperio?

E.M. Aun cuando las formas de gobierno eran en aquella época muy heterogéneas, sabemos que

en Tenochtitlan había un mando supremo, el tlatoani, quien presidía el gobierno de la ciudad y era

al mismo tiempo la cabeza del imperio. La voz náhuatl tlatoa quiere decir el que habla, el que tiene

el poder del habla, el que tiene el mando.

M.D. ¿Podríamos entonces suponer que el tlatoani funcionaba de manera permanente para

servir a la ciudad, a sus habitantes, y atender todos los problemas que ocurrían a su

alrededor?

E.M. El tlatoani contaba con un consejo, pero siempre la palabra final era la de él. Es interesante,

por ejemplo, observar que el tlatoani es quien ordena el abastecimiento de agua a la ciudad.

Atendiendo a sus órdenes, en cada calpulli se organizaban para colaborar en las obras públicas; los

hombres dirigidos por mandones reparaban las calzadas o hacían obras como la del acueducto. Lo

mismo ocurría con la guerra: para la expansión mexica militar se requerían grandes contingentes

de guerreros. En las escuelas, el calmecac o el tepozcalli, los hombres recibían instrucción y se

formaban como guerreros, y era así como el calpulli podía aportar hombres a la empresa

expansionista del imperio.

Por otra parte, el tributo que se imponía a los pueblos conquistados era traído a Tenochtitlan. El

tlatoani destinaba parte de ese tributo a la población en caso de inundaciones o hambrunas.

M.D. ¿Es de suponer que la tarea de administrar la ciudad y el imperio requería de fórmulas

de gobierno como los que hasta nuestros días funcionan en algunas comunidades indígenas?

E.M. Había personas que tenían a su cargo la administración, y además existía el jefe de cada

calpulli. Cuando conquistaban un territorio imponían un calpixque encargado de cobrar el tributo

en esa región y del envío correspondiente a Tenochtitlan.

El trabajo comunal estaba reglamentado por el calpulli, por su gobernante, pero el tlatoani es la

figura que va a estar presente de manera constante. Recordemos que el tlatoani reúne dos

aspectos fundamentales: el carácter guerrero y la investidura religiosa; por una parte se encarga

del aspecto esencial para el imperio, la expansión militar y el tributo, y por otra de los asuntos de

carácter religioso.

M.D. Entiendo que las grandes decisiones eran tomadas por el tlatoani, ¿pero qué ocurría con

los asuntos de orden cotidiano?

E.M. Para responder a esta pregunta creo que vale la pena recordar un punto interesante: siendo

Tenochtitlan una ciudad lacustre, el primer medio de comunicación eran las canoas, ese era el

medio con el cual se hacía el transporte de mercancía y de personas; el traslado de Tenochtitlan a

las ciudades ribereñas o viceversa formaba todo un sistema, toda una red de servicios, había un

orden bastante bien establecido, Tenochtitlan era además una ciudad muy limpia.

M.D. Se supone que una población como la de Tenochtitlan producía una buena cantidad de

desechos, ¿qué hacían con ellos?

E.M. Quizá con ellos le ganaban espacio al lago... pero estoy especulando, en realidad no se sabe

como resolvían el problema de una ciudad de alrededor de 200 mil habitantes, además de las

ciudades ribereñas como Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca, etcétera.

M.D. ¿Cómo se explica la organización que había en el mercado de Tlatelolco, el lugar por

excelencia de distribución de los productos?

E.M. En Tlatelolco funcionaba un grupo de jueces, quienes se ocupaban de resolver las diferencias

durante el intercambio.

M.D. ¿Cuántos años debieron transcurrir para que la Colonia impusiera, además del modelo

ideológico, la nueva imagen arquitectónica que hizo desaparecer casi en su totalidad el rostro

indígena de la ciudad?

E.M. Eso es algo muy difícil de precisar, porque fue realmente una lucha en la que lo indígena se

consideraba pagano; se consideraban obra del demonio sus templos y sus costumbres religiosas.

Todo el aparato ideológico español representado por la Iglesia va a tener a su cargo esa tarea

después del triunfo militar, cuando se da la lucha ideológica. La resistencia por parte del indígena

se manifiesta en varias cosas, por ejemplo en las esculturas del dios Tlaltecutli, que son dioses que

se grababan en piedra y se colocaban boca abajo porque era el Señor de la Tierra y esa era su

posición en el mundo prehispánico. Al momento de la conquista española, el indígena tiene que

destruir sus propios templos y seleccionar las piedras para empezar la construcción de las casas y

los conventos coloniales; entonces escoge los Tlaltecutli para que sirvan de base a las columnas

coloniales y empieza a labrar encima la columna, pero resguardando al dios abajo. He descrito en

otras ocasiones una escena cotidiana: va pasando por allí el alarife o el fraile:"oye, que tenéis allí

uno de vuestros monstruos". "No se preocupe su merced, va a ir boca abajo". "Ah, bueno, pues así

es como tenía que ir". Entonces era el dios que más se prestaba para ser preservado. Durante las

excavaciones en el Templo Mayor y aún antes, encontramos varias columnas coloniales que tenían

un objeto en la base, y por lo general se trataba del dios Tlaltecutli.

Sabemos que el indígena se negaba a entrar en la iglesia ya que estaba acostumbrado a las

grandes plazas. Los frailes españoles ordenaron entonces la construcción de grandes atrios y

capillas con el fin de convencer al creyente para que entrara finalmente a la iglesia.

M.D. ¿Podría hablarse de barrios indígenas o la ciudad colonial fue creciendo de manera

desordenada sobre la antigua urbe?

E.M. Bueno, desde luego que la ciudad, tanto Tenochtitlan como Tlatelolco, su ciudad gemela,

fueron profundamente afectadas al momento de la conquista, destruidas prácticamente, sobre

todo, los monumentos religiosos. Del Templo Mayor de la última época solamente encontramos la

huella en el piso, o sea que lo destruyeron hasta sus cimientos y repartieron los predios entre los

capitanes españoles.

Es en la arquitectura religiosa donde se dio primero un cambio fundamental. Esto ocurre cuando

Cortés determina que la ciudad debe seguir aquí, en Tenochtitlan, y que sea aquí donde se levante

la ciudad española; Tlatelolco, en cierta forma, renace por un tiempo como una población

indígena aledaña al Tenochtitlan colonial. Empiezan a imponerse poco a poco las formas, las

características españolas, sin olvidar la mano indígena, cuya presencia fue muy importante en

todas las manifestaciones arquitectónicas de aquella época.

M.D. Aunque sabemos que en los rasgos culturales del país está inmerso el riquísimo mundo

cultural indígena, y todo lo que ello significa para la identidad, para la formación de la nación

mexicana, me gustaría preguntarte ¿en dónde podríamos identificar, además del Templo-

Mayor, lo que todavía conserva signos de la vieja ciudad de Tenochtitlan?

E.M. Yo creo que hay elementos que han aflorado; en alguna ocasión dije que los viejos dioses se

negaban a morir y que empezaban a salir, como es el caso del Templo Mayor y Tlatelolco, pero yo

creo que hay un lugar donde se puede ver claramente la "utilización" de esculturas y elementos

prehispánicos, que es precisamente el edificio de los Condes de Calimaya, lo que es hoy el Museo

de la Ciudad de México, en la calle de Pino Suárez. Allí se ve claramente la serpiente y además,

todavía a finales del siglo XVIII y principios del XIX, se veían esculturas por aquí y por allá. Don

Antonio de León y Gama nos relata, en su obra publicada en 1790, cuáles eran los objetos

prehispánicos que podrían admirarse en la ciudad.

En 1988 se descubre aquí en el antiguo Arzobispado, en la calle de Moneda, la famosa Piedra de

Moctezuma I donde se relatan también las batallas, etcétera, al igual que la llamada Piedra de

Tizoc.

Por otra parte, en la Delegación Xochimilco existen las chinampas de origen prehispánico; en

Milpa Alta se habla náhuatl y los vecinos lo defienden con un empeño enorme, ya que se trata de

la lengua principal que se hablaba en Tenochtitlan.

Tenemos muchas presencias, y la más importante simbólicamente hablando es el Escudo y la

Bandera, pues son símbolos mexicanos, es decir el águila parada sobre el nopal comiendo la

serpiente, que algunas fuentes nos relatan que no era serpiente, sino pájaro, lo importante es que

se trata del símbolo de Huizilopochtli, del vencimiento del sol contra los poderes nocturnos.

M.D. ¿En cuáles otros aspectos de la cotidianidad se manifiesta el mundo indígena?

E.M. Uno de ellos, muy importante, es la comida; todavía tenemos muchos elementos de origen

prehispánico o por lo menos muchos ingredientes o plantas que se siguen utilizando. Por otra

parte, hay quien sostiene que el mexicano se ríe de la muerte; yo a veces en conferencias

pregunto que si los mexicanos se ríen cuando presencian la muerte de un familiar, la respuesta es

negativa; además, hay una profunda angustia ante la muerte. En los cantos nahuas se manifiesta

con claridad dicha angustia.

ÉPOCA PREHISPÁNICA DE MÉXICO

Dentro de la historia de México, la época prehispánica de Méxicoes un período muy extenso que

se subdivide en tres etapas: preclásica, clásica y posclásica. En términos cronológicos comienza en

el año 2.000 a. C. y culmina en el 1520 d. C.

SUBDIVISIÓN DE LOS PERÍODOS

Período Preclásico

Subdivisión Años

Temprano 2000 - 1000 a. C.

Intermedio 1000 - 300 a. C.

Tardío 300 a. C - 300 d. C.

Período Clásico

Subdivisión Años

Temprano 300 - 600

Tardío 600 - 900

PERÍODO PRECLÁSICO

Preclásico Temprano: es durante esta época en que aparece la cerámica, nuevos cultivos de maíz

y la vida sedentaria. Esto se ve especialmente en:

Costa del Golfo de México

Costa pacífica de Guatemala

Valle de Grijalva

Valle de México

Valle de Tehuacan

Preclásico intermedio: se inicia la construcción de grandes complejos como por ejemplo, los

templos religiosos. Las pequeñas aldeas devienen centros de importante política y religiosa. Con

el pasar del tiempo se convierten en grandes ciudades.

Regiones más destacadas de este período:

La Venta, Tabasco

Sur de Mesoamérica

Durante esta época se expande la cultura olmeca por todo el actual territorio mexicano

Preclásico tardío: surge un importante centro de ceremonias en Monte Albán que presentaba

una gran influencia olmeca. En las tierras bajas mayas también aparecen algunos pequeños

centros de ceremonia. Se construye la pirámide de Cuicuilco y comienza a erigirse Teotihuacan.

Pirámide de Cui Cuilco

PERIODO CLÁSICO

Período clásico: el mayor centro de importancia de la época esTeotihuacan. De hecho, su

máximo esplendor se dio durante la primera mitad del clásico y su influencia se hizo sentir en

muchos puntos de mesoamérica.

En cuanto a la sociedad, esta se haya más organizada y estratificada. A la cabeza de esta se

ubicaban los sacerdotes y nobles. Por debajo de ellos, el resto de la población.

El diseño urbano de Teotihuacan fue hecho a partir de una línea norte – sur en donde se ubicaba

una gran avenida. A los costados de esta podían contemplarse los edificios más importantes.

Es también durante esta época en la que los Mayas alcanzan su máximo esplendor. Los mayas se

organizaron en torno a ciudades independientes que poseían su propio centro religioso y político y

estaban dirigidas por un cacique. Las capas sociales más altas estaban compuestas por militares y

sacerdotes. Las relaciones entre ciudades eran muy comunes debido a la gran actividad de

comercio.

Entre las ciudades mayas más importantes se encuentran: Palenque, Uxmal, Yaxchilán, Copán,

Piedras Negras, Homul y Naranjo.

PERÍODO POSCLÁSICO:

Hay dos hechos de gran importancia que marcan el inicio del período posclásico:

Incendio de Teotihuacan

Emigración de los mayas de las tierras bajas.

Es precisamente en esta época en la cual los aztecas alcanzas su máximo esplendor. Es esta tribu

chichimeca la última en ingresar al Valle de México. En el siglo XIV fundan Tenochtitlan que se

convierte rápidamente en un más que importante centro religioso, comercial y político.

La sociedad se hallaba estratificada (sacerdotes, funcionarios, militares y jueces constituían los

niveles más altos). Uno de los avances que más se destaca de esta civilización es la confección de

un calendario de 365 días de 20 períodos que se componían de 13 días. Tenían un sistema

numérico vigesimal y sistemas de fracciones.

Sociedad maya

¿Sabías que?

La cultura Maya fue

una civilización precolombina

mesoamericana, conocida por

haber desarrollado un único

lenguaje escrito conocido de la

América precolombina.

Los mayas tenían postres los cuales

actualmente son conocidos como

dulces tradicionales que usaban

frutos de la temporada en la región

como la papaya, la ciruela, el zapote,

el cocotal entre otros. También era

muy común que se usaran cultivos de

milpa como la yuca, el camote, la

calabaza o el pepino con los que

preparaban dulces muy sabrosos con

mieles que son una característica

esencial de los dulces mayas.

Esta era la numeración maya.

El arte Maya, es un reflejo de su

estilo de vida y cultura. Este arte

se manifestaba, en dibujos y

pinturas en papel o al fresco, bajo

y alto relieves en piedra, madera,

barro, jade, y hueso, así como figurillas de barro.

Entre los mayas el concepto de

belleza era muy diferente al que

conocemos ahora,

ellos consideraban al estrabismo

como una cualidad de suma belleza

y desde la infancia hacían lo que

fuera necesario para provocarlo

artificialmente.

Los más valiosos campos de este saber se hallan

en las matemáticas y la astronomía. Gracias al

perfeccionamiento de un sistema calendárico

exacto, tanto en la medición del ciclo solar

como del lunar, los mayas alcanzaron lo que

se puede considerar el mayor grado de

desarrollo astronómico y científico de toda la

América precolombina.

Estructura social maya

Aquí se presenta como estaba formada la sociedad maya

La sociedad Maya se constituía de forma bastante diferente a de los otros imperios consolidados del

continente americano. Los mayas organizaron su sociedad de forma descentralizada, los mayas

dividieron el poder político entre diversas ciudades-Estado.

En cada Ciudad-Estado Maya existía un JEFE MAYA llamado Halach Uinic, que gobernaba la región en nombre de una divinidad maya especifica. el poder del gobernador maya era hereditario y los principales cargos administrativos eran delegados por el jefe de la ciudad-estado maya. El Halach Uinic representaba la autoridad suprema en la sociedad maya, luego les seguian los administradores y sacerdotes que eran escogidos y salían de la familia del cacique maya.

Debajo del jefe maya se hallaban los FUNCIONARIOS PUBLICOS de la ciudades mayas, eran de origen noble (procedían de la familia del gobernador) y desempeñaban los cargos de confianza. Entre otras funciones, este cuerpo de funcionarios debió controlar al ejército maya, fiscalizar el pago de tributos y la aplicación de las le6yes. Otro cargo maya de igual importancia era desempeñado por los SACERDOTES, que se encargaban de celebrar los rituales, ofrendas y sacrificios humanos durante las ceremonias religiosas. Los sacerdotes mayas reafirmaban la autoridad de los jefes de las ciudades estado mayas Halach Uinic mediante la celebración religiosa publica de invocación a los dioses, que representaban los jefes mayas. Además de eso, la clase sacerdotal maya debía hacerse cargo de la difusión de las técnicas

y conocimientos desarrollados por la civilización maya Mas abajo de la pirámide social maya, se hallaban una amplia camada social intermedia. En ella encontramos a los ARTESANOS y GUERREROS que ejercían actividades importantes para la manutención de las instituciones y de la economía maya.

Producción maya

Crónica

Los arqueólogos habían asumido hasta hace poco que la Agricultura Maya era

mayormente del tipo de tala y quema, resulta que la mayoría de ciudades tanto del

Preclásico como del Clásico, usaban la agricultura intensiva, valiéndose de

terrazas, rellenas de los lodos de los bajos, que eran muy fértiles, así como usaron

el drenaje de los bajos, canales de irrigación, cultivo de árboles, uso de árboles

como el huixil (LeucaenaLeucocephala), y otras substancias como abono para

nitrogenar la tierra y en menor escala, la tala y quema. La agricultura Maya fue la

base de su civilización. Maíz (Ixim), frijoles (bu´u'ul), calabazas (Lek), Camote

(Kamot´) (Ipomea batata) chiles (Ik), tomates, yuca, algodón, Cacao (Kakau), y varias

clases de árboles frutales fueron cultivados. Los Mayas almacenaban sus cosechas

en andamios de madera, pero también en bodegas subterráneas o Chultunes, muy

comunes desde el Pre Clásico. No se puede asegurar desde cuando consumían

tortillas, pero otras formas de preparar el maíz son bien conocidas, como atol, el

cual mezclaban con chile para el desayuno, pozol, una mezcla con agua y masa,

que se llevaba al campo como refrigerio y los conocidos tamales de maíz mezclado

con Chaya (Chay), una hierba rica en proteínas, nativa de Guatemala y llamada

también la espinaca.

Cacicazgos maya

La civilización maya se inició entre el 600 y el 400 a.C. en las tierras bajas selváticas pertenecientes a los actuales territorios de Guatemala, Belice y sureste de México. Aunque se prolongó hasta la conquista española a principios del siglo XVI, alcanzó su apogeo durante el periodo clásico (200-900 d.C.). A diferencia de Teotihuacán, los mayas no crearon una estructura política unificada sino que formaron un cierto número de ciudades-estado con una cultura común. Las formas artísticas, los conocimientos científicos y la arquitectura monumental hicieron de los mayas el pueblo más civilizado en muchos aspectos del continente americano.

Hacia el 600 a.C. las tierras bajas mayas experimentaron un gran y rápido aumento de población. El área, salpicada de pequeñas comunidades agrícolas, vio la emergencia de poderosos cacicazgos hacia el 400 a.C. De entre todas estas entidades destacaron lugares como El Mirador, Tikal, Cerros, Becan y Dzibilchaltun, que se convirtieron en grandes centros ceremoniales, con decenas de miles de habitantes. Se levantaron enromes templos y amplias plazas para reflejar el poder y la autoridad de los gobernantes mayas. La cerámica y otras artes, obra de artesanos especializados, eran uniformes en toda el área.

Los cacicazgos mayas tenían estrechos vínculos económicos entre ellos y con otros de las tierras altas de Guatemala y la costa del Pacífico, incluyendo Izapa y Kaminaljuyú. De todas estas culturas, los mayas adoptaron la costumbre de esculpir estelas para codificar

acontecimientos históricos. Los gobernantes mayas posteriores patrocinaron el grabado de estelas con inscripciones que proclamaban su autoridad, glorificaban su genealogía y narraban sus conquistas. Dado que las fechas mayas guardan una correlación con el calendario europeo, estas estelas proporcionan una cronología muy precisa de la historia maya.

A principios del periodo clásico (hacia el 250-300 a.C.), los mayas entraron en la etapa más elevada de su civilización. En aquella época varias ciudades-estado maya competían por gobernar las tierras bajas meridionales, y dominar sus respectivos territorios. Entre estas ciudades estaban Palenque, Piedras Negras, Yaxchilán, Altar de Sacrificios, Seibal, Dos Pilas, Tikal, Uaxactún, Altun Ha, Caracol, Quiriguá y Copán. Como otras sociedades mesoamericanas, los mayas se regían por una clase nobiliaria que acaparaba el poder político y religioso. Las ciudades más pequeñas pagaban tributos a los gobernantes que residían en los principales centros urbanos.

El 3 de agosto en 1942 el

almirante Cristóbal Colon,

apoyado por los reyes españoles

salió del puerto de Palos en

España con dos carabelas y una

nao: nombradas la niña la pinta y

la santa maría en busca de una

ruta nueva de comercio.

Realizo tres viajes mas a América,

Colon navego hacia el sur y llego a

las islas Dominica, y a los tainos

de mar Caribe.

El tercer viaje lo inicio en Sanlúcar

de Barrameda, paso por el cabo

verde y descubrió las islas

Trinidad, Tobago y Granada.

En su cuarto viaje inicio el mayo

de 1502, con cuatro navíos y su

hermano y descubrió finalmente

Asia, también llego a tocar

panamá.

Colon tuvo primer contacto con los

mayas en su cuarto viaje, cuando

se asentó en una tierra vio a un

grupo de comerciantes mayas que

habían salido de las costas de

Yucatán dirigiéndose a Guanajua,

se comunicaron con señas y ese

fue el primer encuentro de mayas

y españoles.

Colon murió en 1506 sin saber que

había descubierto una civilización

europea llamada el nuevo mundo.

En 1499 después de que

Colon iniciara su tercer

viaje la corona española

puso fin al monopolio

que tenía sobre las

expediciones y empezó

hacer nuevas, el papa

Alejandro VI decreto que

los reyes de España

podrían quedarse con

las tierras e islas que

descubrieran por lo que

sacaron a Colon de la

jugada.

Estos viajes se

llevaron a cabo hasta

1519, y entre ellos

cabe destacar la

primera expedición

en 1499 de Alonso

de Ojeda con Juan

de la Costa quienes

llegaron a las costas

de Venezuela.

Alonso Vélez y Luis

Guerra llegaron a las

costas de Brasil,

enviados por los reyes

de España en la nueva

expedición que

descarto a Cristóbal.

¿Sabías que? Juan de

Valdivia toda su vida estuvo ligado a

Vasco Núñez y con otros

conquistadores, Vasco nombre a Juan

como regidor en 1510 y lo comisiono

para ir a la Española donde Juan sufrió

un fuerte enfrentamiento donde murió.

¿Sabías que? Jerónimo de

Aguilar es la principal fuente de

información de todo lo acontecido en este

primer encuentro en tierras mayas ya que

ocho años después del naufragio fue

rescatado por Hernán Cortes y describió su

vida como esclavo y fue el intérprete maya

y español para Cortes.

¿Sabías que? Gonzalo Guerrero se fue insertando a la cultura maya

después de que lo regalaron por su familia

como su joya más preciada al gobernador

ichpaatun y cuando Hernán Cortes ofreció

rescate para que lo devolvieran él se negó

a regresar ya que ahí se caso y tuvo tres

hijos y fue considerado traicionero para los

Españoles y Héroe para los mayas.

¿Sabías que? Francisco

Hernández de Córdoba es

conocido por la expedición que realizo

en 1517, llego con su flota a las

costas de Yucatán donde los

habitantes lo recibieron pacíficamente

y los invitaban a desembarcar, tuvo

una batalla y murió en 1517 a causa

de las heridas que sufrió.

¿Sabías que? Juan de Grijalva

Fue como capitán a una expedición en

abril de 1518, llego a la isla de Cozumel a

la que llamo Santa Cruz de la Puerta

Latina y recorrió hacia el sur donde

descubrió zama donde ahora es Tulum,

durante el viaje tuvo noticias sobre el

imperio azteca o mexica, murió en 1527

por un ataque indígena.

¿Sabías que? Hernán Cortes

Pizarro fue comisionado para continuar

con los descubrimientos en las costas de

Yucatán, la tercera expedición marca un

nuevo periodo llamado el nuevo mundo,

continuo avanzando hasta el rio de

Tabasco (Grijalva), este conquistador

recibió de regalo a una esclava que

hablaba náhuatl y maya la Malinche,

Hernán constituyo varios periodos

alrededor de México con gran importancia

en la historia y falleció el 2 de diciembre

de 1547.

La conquista de Yucatán inicio a

mediados de la década de 1520 y casi

se concretó en 1546, mientras que Itza,

también territorio maya y capital de

Tayasal, actualmente, en Guatemala,

cató hasta 1697.

La motivación personal de los

conquistadores era el interés en

conseguir oro y plata. Puesto que las

tierras mayas eran pobres en estos

recursos, fueron atraídos a otros lugares

de Nueva España y a Perú, llevados por

informes prometedores de mayores

recompensas. Más tarde, hacia 1520,

con las perspectivas de las nuevas

concesiones de tierras y de la facilidad

de obtención de mano de obra,

comenzaron los primeros esfuerzos por

establecerse en Yucatán.

La península de Yucatán fue conquistada

básicamente por dos familias: los Montejo

y los Pacheco. Se necesitaron tres

campañas militares y veinte años para

someter al pueblo maya.

En junio de 1527, la flota

de Francisco de Montejo

zarpó de San Lucas de

Barrameda rumbo a

Santo Domingo, y de ahí

se dirigió a Cozumel,

donde tocó tierra firme en

un lugar cercano a Xel-há

ahí dio inicio la primera

fase de la Conquista

(1527-1529).

La segunda fase (1529-

1535) se fundaron las

ciudades de Salamanca y

Campeche por Montejo

Padre y la Villa Real de

Chetumal por Alonso

Dávila, quien no logró

terminarla pero construyó

una capilla abierta. El sitio

se conoce como

Oxtankah.

La tercera fase de (1540

a 1546-47) fue dirigida

por el “Mozo” y “el

sobrino”, y comenzó con

el envío de un grupo de

soldados del Usumacinta

a Champotón, donde

establecieron una base

que fue traslada a

Campeche a finales de

1540

El 6 de enero de 1542

fundarón Mérida y

tomaron el control de

Hocabá, Mosul y

Dzidzantun.

Francisco de Montejo, natural de

Salamanca, España, y quien había

participado en las campañas de Grijalva y

luego de Hernán Cortés, en la Conquista

de Tenochtitlan, el 8 de diciembre de 1526

firmo en Granada el nombramiento que le

otorgó el rey Carlos I de España como

Adelantado, Capitán General y Alguacil

Mayor de Yucatán, Cozumel y Tabasco.

Fray Diego de Landa (1524-

1579) nació en España, y profeso en la

orden franciscana. Llegó en 1549 al

continente americano, y tres años

después se le encomendó que

construyera un convento en el cual

pudieran habitar los franciscanos

Tres años después fue custodio del

convento de Yucatán, y en 1561 se le

nombró provincial de la provincia de

Yucatán y Guatemala.

Es reconocido no solo por difundir el

catolicismo en la península de Yucatán,

sino también por ejercer actos crueles

contra los mayas para imponer su religión.

Gaspar y Melchor Pacheco, fueron los

responsables de la Conquista de

Chetumal, estos se caracterizaron por

su crueldad, violencia y por llevar a

cabo un exterminio.

El Fray Diego López de Cogollado

acusa a los Pachecos de cortar los

pechos de las indias y tirar personas a

la laguna del poblado con calabazas

amarradas a pies y manos, y que

azuzaban a los perros para que

despedazaran a los prisioneros

Durante la etapa de Conquista de Yucatán aparecieron en el escenario nuevos actores, los piratas.

En 1522 el corsario francés Jean d’Ango capturó dos de las tres carabelas que envió Cortés a España

con el tesoro azteca recién obtenido.

Los primeros piratas que aparecieron en las costas de la península de Yucatán en 1559 eran

franceses

Campeche tuvo a los piratas ingleses Jhhn Hawkins y Francis Drake, que llegaron en 1568.

El actual territorio de Quintana Roo fue en aquellos tiempos el refugio de piratas.

Las embarcaciones pasaban por el canal de Yucatán interrumpiendo el comercio marítimo de la

península con Honduras, pasaban por el Cabo Catoche, Yalahau (actual Xcared), y llegaban a

Cozumel.

En el sur de Quintana Roo los piratas asaltaron y saquearon Bacalar, que era un punto estratégico en

la ruta comercial hacia Guatemala y Honduras.

Durante la Conquista, importantes grupos

indígenas se trasladaron a lugares de difícil

acceso en la zona selvática, manteniendo

su independencia.

Los mayas fueron muy difíciles de dominar

por los españoles, debido a sus

condiciones naturales y a la tenaz

resistencia de ese pueblo.

La fundación de Campeche en 1531 que

dio comienzo a la etapa de colonización

por parte de Francisco de Montejo “el

Adelantado”.

Los mayas de Campeche llevaron a cabo

un ataque el 11 de junio de 1531. Los

españoles fueron derrotados, y Montejo fue

capturado y rescatado después por Blas

González.

La segunda fase de la Conquista que

llevaron a cabo los Montejo, que culmino

en el abandono de la península por parte

de su ejército, donde los mayas opusieron

una tenaz resistencia para lograr que los

españoles se retiraran.

El triunfo de los mayas en esta contienda

histórica se reconoce como una pauta

entre la resistencia de los grupos indígenas

del continente.

LA RESISTENCIA DEL PUEBLO MAYA, SEGÚN

REFIEREN DIVERSAS FUENTES, FUE TENAZ Y

HEROICA.

El mestizaje es la mezcla de

culturas distintas que da origen a

una nueva. También se entiende

como el cruzamiento de

variantes raciales y el conjunto

de individuos que resultan en

este cruzamiento. Cabe aclarar

que solo existe una raza en el

planeta, “la raza humana”, que

todos descendemos de un

tronco común originado en áfrica

y que a lo largo de los siglos

hemos ido poblando el planeta

creando diferentes variantes

raciales.

Algunos historiadores

consideran a Gonzalo Guerrero

como padre del mestizaje en

Nueva España por ser el primer

caso reconocido de esta

inserción cultural y de los hijos

nacidos de un hombre de cultura

española y una mujer de cultura

maya.

El mestizaje se fue dando poco a

poco, abarco tanto a la cultura

dominante como a la dominada,

se fue adaptando a los tiempos

históricos y a las circunstancias.

El español de la península de Yucatán

en la actualidad se pronuncia con un

acento entrecortado, que proviene de

la lengua maya en la que abundan los

sonidos consonánticos sordos, utiliza

consonantes glotalizadas como p’, t’, y

k’, economiza vocales y tienen como

base morfemas monosilábicos.

Aunque los españoles prohibieron casi todas las

manifestaciones religiosas de los mayas al imponer la

religión católica, no lograron acabar con algunos rituales

prehispánicos como el culto a los muertos.

También se lleva a cabo la ceremonia del cha chaac

para pedir lluvia y buenas cosechas, y se baila la danza

de la cabeza del cochino en las vaquerías de las fiestas

patronales.

En la época colonial, las artes tuvieron gran influencia religiosa, especialmente en

la pintura, la escultura y la música. Desde el siglo XIX existe la jarana yucateca,

que se baila en toda la península, tiene el zapateado corto y monótono de las

danzas prehispánicas y los pasos brincados y complejos de la jota, baile de la

región de Aragón, de donde llegaron los españoles.

¿Sabías que?

Hacia finales del siglo

XVIII, las haciendas

yucatecas se fueron

volviendo maiceras-

ganaderas, y los grupos

que las conformaron

aportaron distintos

elementos a la cultura

mestiza

Esto consistía que el día

de la marca del ganado

era la fiesta, después del

proceso de marcado, las

mujeres vaqueras

atendían a los invitados

y a las esposas de ellos,

al final de la fiesta

danzaban viejos sones

mayas influidos por la

música española o

viceversa.

LA VAQUERÍA NACIÓ EN LAS

HACIENDAS

Ingredientes, sabores, texturas,

colores, la comida de la península

de Yucatán es el resultado del

mestizaje porque ha incorporado

a su diversidad culinaria

variedades desconocidas,

especies nuevas de flora y fauna,

reconocido a nivel internacional.

Entre sus platillos típicos se

encuentran la sopa de lima, los

huevos motuleños, la cochinita

pibil y los papadzules.

La herbolaria, llamada

también medicina

tradicional, fue

ampliamente estudiada por

los frailes evangelizadores,

quienes aprendieron el uso

de algunas plantas

medicinales, que hasta la

fecha se siguen utilizando y

su estudio cada vez causa

más interés.

Escrito y editado por Henry Velazquez.

Escrito y editado por Henry Velazquez

Editado y escrito por Norelvi García, (reseña)

En este tema se aborda la cómo fue que la

cultura se fue adaptando a la colonia de tal

manera que abordo diversas estructuras en si

como la arquitectura, el arte sacro, la literatura,

entré otras, se explicara de tal manera que esto

se fue acoplando a la colonia.

En épocas antiguas de arquitectura se sabe que la ciudad de Mérida se

asentó sobre ruinas de la antigua ciudad maya, este se encontraba

establecida por el rey, en 1523, los sitios patrimoniales estaban dividas

en tres clases el religioso, militar y civil, la presencia de los indígenas en

la península de Yucatán era escasa, dentro de esa se encontraban los

palacios municipales, y de gobierno, los hospitales entre otros

El arte sacro era la expresión más pura de la creación artística que

resguardaba en los templos, ellos elaboraban sus piezas con temas

religiosos, pero para la mala suerte solo sobrevive una quinta parte de

esta.

La literatura fue algo que tuvo un gran impacto en ellos, se dedicaron a

escribir, la crónica chac xulub chen en 1542, y la yaxcucul , escritas por

Ah nakuk pech, como podemos saber el chilam balan es una obra

literaria de gran impacto, esta narraba lo que paso, entre otras artes se

encontraban, destacaba cantores, pintores, talladores de madera entre

otras.

Como podemos concluir este tema sintetizando como en esta época

surgieron muchos talentos entre ellos los antes mencionados, Gómez

Navarrete se refiere especialmente al escultor maya pascual estrella,

quien hizo la pila bautismal, el medallón de la virgen de ichmul, y la

enorme pila bautismal de Tihosuco

RESISTENCIA INDIGENA DURANTE LA COLONIA (CRONICA)

CREADO Y EDITADO POR NORELVI GARCIA

Durante los trescientos años de dominio español, muchos pobladores mayas

promovieron movimientos de resistencia para tratar de recuperar su autonomía y

costumbres, a continuación se mencionaran algunas rebeliones, en pequeñas

comunidades

: fue la rebelión de bacalar,

: la rebelión en cotomul,donde fue la fundación de Valladolid en el centro

ceremonial de zaci que provoco gran indignación

: las rebeliones en chikinchel, sotuta,tases, cupul,cochua, y uaymil

: fue la rebelión de Jacinto canek, el era un hombre culto que recorrio muchas

poblaciones intentando crear consciencia ante la situación de servidumbre que

vivían frente a los españoles ,

: fue la conspiración de Campeche, liderada el cacique de sotuta, después fue

capturado por el gobernador Octavio solis, quien lo mando a ahorcar

: fue el levantamiento en sahcabchen y popola, el repartimiento forzoso y el

incremento en las cuotas provoco dicho levantamiento

Estos fueron algunos rebeliones que se presentaron en el periodo 1543-1761, que

fueron importantes

Estos fueron algunas de las cosas más importantes que sucedieron en la

resistencia que cabe mencionar que fueron muy importantes para pelear por sus

territorios