revista conoce tu historia tu municipio 03 fiestas de nuestro pueblo, acayutlán y presas

Conoce tu Historia... tu MunicipioTezontepec de Aldama, Hgo.+

Fiestas de nuestro Pueblo, Acayutlán y Presas

SANTIAGO ACAYUTLÁN: Un pueblo defensor de su pasado

http://www.facebook.com/tezontepecdealdamahttp://www.facebook.com/raicestezontepensesorgullodemitierra

Siguenos en facebookDerechos Reservados 2013Se Prohíbe la reproducción parcial o completade este Articulo en cualquier medio físico y/oElectrónicos, su venta con fines lucrativossin autorización del o de los autores.

Agosto 2013 | No. 03 | Revista de Información Histórica

Fotografiando a Tezontepec

PRESAS: La fiesta del Carmen... Tradición e Historia

Santiago Acayutlan

Conoce tu Historia... tu Municipio | Agosto de 2013 | No. 03 | 01

Si bien es cierto que cuando pensamos en visitar la comunidad de Santiago Acayutlán en Tezontepec deAldama nos viene de inmediato a la mente la fama que el pueblo posee y que nos hace tomar nuestrasprecauciones si pensamos dar un paseo dentro de su territorio, aún más cuando ningún vecino de este lugarnos conoce.

Pero Santiago Acayutlán es mucho más que esta fama, otra realidad muy grande de este lugar es el profundocelo que sus habitantes tienen por proteger aquellas reliquias ante todo religiosas, que a través de los siglosles han dado una identidad cultural. Detrás del hermetismo que en un momento nos puede impresionar desu gente, en este lugar existen cientos de historias, leyendas, creencias y sabiduría ancestral que subsistencomo un patrimonio de gran valor para el municipio de Tezontepec de Aldama.

De Santiago Acayutlán ya se habla en los primeros documentos coloniales que se elaboraron en la región, allítenemos por ejemplo la relación Mixquiahuala – Atengo que mandara hacer el encomendero Juan de Padillaen 1579 donde aparece registrado junto a la orilla del río Tula un pequeño poblado indígena representadomediante un dibujo donde sobresalen tres jacales con un patio central, lo cual nos estaría indicando, deacuerdo a los investigadores Laura Rodríguez y Alfonso Torres el estado en el cual se encontraba su templopara ese momento, era una capilla pequeña de lodo, piedra y techo de palma.

Sobresale el hecho de que en este documento elpueblo es registrado como Santiago de Atengo, locual quizás se deba a la congregación que realizaronlos frailes franciscanos en años muy cercanos al de laelaboración del documento; se dice que debido a lafamosa epidemia indígena del cocoliztli quecomenzó hacia 1576 y acabó con gran parte de lapoblación indígena, el pueblo de Santiago se quedócon muy pocos indios y por esta razón se intentódesparecerlo ordenando a los pocos sobrevivientesque se congregaran en el pueblo de Santa MaríaNativitas de Atengo, pero los indios de Santiago seresistieron a moverse de sus tierras pues temíanperderlas definitivamente así que huyeron a loscerros del Xithi y allí permanecieron escondidos pormuchos años hasta que pasó la fuerte epidemia y losfrailes dejaron de intentar borrar las pequeñaspoblaciones arrasadas por la enfermedad como fue elcaso de Santa María estancia de Mixquiahuala.Entonces, hacia mediados del siglo XVII el pueblo deSantiago debió comenzar a ser llamado con elnombre náhuatl de Acayutlán, nombre náhuatl de

Acayutlán, el cual de acuerdo a la Monografía de Tezontepec de 1993 procede del náhuatl “Atl” que significaagua o “Ácatl” que significa carrizo o caña de agua; “ameyalli” que significa manantial y “tlan” que quieredecir lugar; lo cual nos daría un posible significado del nombre del pueblo como “lugar donde haymanantiales de agua” o lugar donde hay carrizos de agua” aunque hay quien opina que se debió llamarAyutlán que significaría en náhuatl “lugar donde hay tortugas”.

El Pie de San JuanSantiago Acayutlan


Fue en esa misma época cuando debió levantarse su templo que hoy se conserva perfectamente, trabajado enmampostería a base de piedra de río, basalto y cal con bóveda de cañón, un sencillo campanario de doscuerpos y un hermoso retablo churrigueresco de madera sobredorada en el altar mayor; es una de las pocasobras arquitectónicas virreinales que sobreviven en Tezontepec prácticamente sin alteraciones significativasdesde hace más de 300 años.

En el centro del retablo, enmarcado por dos maravillososlienzos pintados al óleo, uno de ellos representando a laInmaculada Concepción cargada por San Francisco deAsís y el otro a la aparición de la Virgen de Guadalupe aJuan Diego, se encuentra el nicho principal dentro del cuales custodiada la bellísima escultura del Santo Patrón delpueblo el Señor Santiago Matamoros como era llamado elpersonaje en aquél entonces que en realidad correspondeal apóstol Santiago el Mayor, uno de los doce discípulosde Cristo.

Su fiesta se celebra el 25 de julio con gran júbilo, devocióny ante todo celo de parte de sus fieles habitantes delpueblo, la escultura representa al Señor Santiago Apóstolcomo a un “guerrero español” con su armadura, espada,escudo y caballo, una conveniente y tradicionaliconografía del Santo patrono español defensor de loscristianos contra los árabes, de quien se dice se aparecíaen las batallas que libraron los españoles para recuperarsus territorios del dominio musulmán que duró cerca de700 años y no fue consumado hasta muy cerca del año1492.

La imagen del Señor Santiago de Acayutlán es una obra de artenovohispana de finales del siglo XVII o principios del XVIII, no se sabe conexactitud el material del cual está elaborado pero se cree que es un tipode madera muy fina, lo que sí es un hecho es su delicado colorido con laclásica decoración sobredorada en su armadura muy característica de laépoca virreinal, su blanco corcel luce las crines y cola con pelo real decaballo y al pie de las patas delanteras del animal se encuentra una peanarectangular sobre la cual está pintada la imagen del musulmán tirado enel piso siendo aplastado por el caballo del Señor Santiago enrepresentación del triunfo de Cristo sobre sus enemigos. Esta imagen nopude pisar el suelo sin antes serle colocado un petate bajo su base,tampoco puede bajar de su nicho o ser llevado en procesión sin tocarlediferentes notas musicales con banda de viento, entre sus favoritas seencuentra la “Marcha de Zacatecas”.



Es muy penado acercarse a esta imagen, tocarla o tomarle fotos y videos sin la previa autorización de losmayordomos, de lo contrario habría que atenerse a la reacción de la gente del pueblo, por lo cual nosotrosdecidimos acatarnos sin pensarlo a las reglas. Cada cierta temporada le colocan una nueva capa tejida a mano,la que luce este año la hizo la Sra. Angélica Pérez y tardó 5 años en terminar de tejerla en un fino hilo rojo quehace lucir al Señor Santiago como todo un guerrero.

Del origen de esta imagen se cuentan muchas historias pero las más conocidas nos narran que la esculturaestaba sumergida dentro del manantial de aguas termales de Tezontepec, una vez que la gente advirtió supresencia de inmediato se dieron cita diferentes personas para sacarla del agua, se organizaron porcomunidades pero ninguna de ellas pudo hacerlo, ni siquiera los de la Cabecera municipal, entonces llegaron alfinal los habitantes de Acayutlán ante todo los que era de origen indígena y solamente ellos pudieron sacar laimagen del agua y llevársela hasta su pueblo donde le construyeron su templo y se convirtió en su tan queridoSanto Patrón.Otra historia nos cuenta que la imagen estaba en la iglesia de Tezontepec pero la capilla de Acayutlán contabacon dos hermosas campanas de oro, entonces se dice que los fieles de Acayutlán querían tener la imagen delSeñor Santiago y les ofrecieron a los fieles de Tezontepec sus campanas de oro a cambio de la imagen a lo cual

aceptaron y entonces se hizo la transacción,llegando de esta manera la escultura patronal aAcayutlán.

También se cuenta que la espada y cruz que hoydía se observan en las manos de la imagen ya noson las verdaderas pues se cree que estas eran deoro y se encuentran resguardadas en un túnelbajo el templo de Acayutlán del cual nadie sabehoy en día como acceder pero ubican en dondeestá su posible entrada.

Cuando sus habitantes llegan a extraviar unanimal, se encomiendan de inmediato a Santiago,le llevan como ofrenda una veladora hasta sucapilla y le amarran un pequeño lazo en cualquierparte de la imagen, el milagro no se hace esperar,en los días posteriores encuentran nuevamente asu animal extraviado con vida y sano.

En lo alto del cerro de Santiago hay una coloniallamada del 5 de Mayo, en ella está una capilladentro de la cual se protege una roca de basaltoen la que se cree se encuentran grabadas lashuellas de los cascos de las patas del caballo delSeñor Santiago quien se apareció en ese lugarpara bendecir a su pueblo y dejó allí como señallas huellas del caballo.

Imagen, Diseño y Fotografía: Eumir GarciaTrejo

Fuentes:

Sea cual sea su origen, los mitos e historias relacionadas con la escultura de Santiago, esta imagen es la mismaque hace más de 300 años veneraron los indígenas del pueblo de Acayutlán y para su gente actual siguerepresentando a su Santo protector, su jefe, el centro de su devoción y el compromiso hacia su fiesta los lleva aprotegerlo cueste lo que cueste, sus mayordomos conformados por 4 parejas de marido y mujer se encargande organizar todas las ceremonias, gastos y eventos para la fiesta del 25 de julio. Sobresale la presencia de lareliquia conformada por laurel, romero y manzanilla que es traída en la madrugada del 25 desde los cerros delXithi localizados al occidente de Acayutlán.

Ingresar a la capilla de Acayutlán y contemplar de cerca a la imagen del Señor Santiago es una experienciamuy hermosa, es retroceder en el tiempo y sentir que estamos en otra época donde todavía la gente tiene fe,respeta y defiende sus costumbres y creencias originales, aunque por otro lado los jóvenes de Santiagocomienzan a perder su identidad, ahora se les ve vestidos con estrafalarios atuendos negros, fierrosincrustados en sus cuerpos y rostros, peinados extraños con el cabello levantado con gel, arracadas y figurasdiabólicas en sus ropas, semejando a ciertos grupos que se encuentran en suburbios de las grandes ciudadesy que suelen ser delincuentes y malvivientes. Es lamentable que esta situación se haga presente cada vez conmayor intensidad entre los jóvenes de aquel poblado que posee tanta riqueza cultural, historia e identidad,existe la esperanza de que algún día se den cuanta del valor que tienen y regresen a su verdadero mundo, quees el de su pueblo junto con toda su sencillez.

La fiesta de Santiago Acayutlán es nuestra, es parte fundamental del patrimonio de Tezontepec por lo cual esorgullo para todos los que habitamos en esta tierra del tezontle, del maíz y del pescado. Nuestras raíces estánen cada una de las comunidades que le dan vida a Tezontepec de Aldama.

Entrevistas realizadas en julio de 2013.

Dibujo, Arte y Redacción de Lic. Darío Eduardo Ortiz Quijano



AGRADECIMIENTOS:Sr. Ricardo Díaz, Sr. Antonio Díaz, Sr. Carlos Díaz.Sra. Angélica Pérez y Comité de Mayordomos de la Feria de SantiagoAcayutlán 2013.


El Pie de San JuanLa Fiesta del Carmen, Presas

Virgen del Carmen, Presas


El Pie de San JuanLa Fiesta del Carmen, PresasLA FIESTA DEL CARMEN DE PRESAS…una devoción de España en tierras tezontepenses.

Presas, Hgo. es una localidad perteneciente al municipio de Tezontepec de Aldama la cual se ubica al surestede la cabecera municipal a unos cuantos kilómetros del acceso principal a Tezontepec conocido como “elTinaco” por la carretera estatal Tula – Actopan. De acuerdo a la Monografía Municipal de 1993, en el pasado aesta comunidad se le nombraba en lengua otomí como “el Bondo”, palabra que significa “sobre piedranegra”, el nombre que actualmente recibe se debe a la presencia en sus ejidos de los restos de las antiguaspresas de mampostería que fueron construidas por los peones del hacendado de Tlahuelilpan entre 1876 y1903 con el fin de retener el agua para el riego de sus grandes terrenos que hoy conforman al ejido de Presas,ésta comunidad ya tiene más de cien años de existencia y junto con Panuaya, Huitel y Mangas hanconformado a lo largo de la historia los cuatro barrios de Tezontepec.

El 16 de julio de cada año se celebra en lacomunidad de Presas la fiesta de Nuestra Señoradel Monte Carmelo, también conocidasimplemente como La Virgen del Carmen, es lasegunda fiesta que tiene durante el año pues laprimera de ellas se lleva a cabo a principios deenero cuando conmemoran al Santo Niño dePraga. Los orígenes de la devoción a la Virgen delCarmen los encontramos desde tiemposremotos con los ermitaños que se fueron a vivir alMonte Carmelo, un lugar sagrado para la religióncristiana localizado en Tierra Santa (Israel),además de tener una fuerte presencia en lospaíses sudamericanos como Chile y en España,este último un país profundamente católico.

Pero, ¿Cómo llegó hasta nuestro municipio estadevoción? Y ¿Por qué es en la comunidad dePresas donde está presente?

Comenzaremos diciendo que la pequeña imagende cerámica de unos 60 centímetros de alturaque hoy se venera en la capilla de Presas es deorigen ibérico, es decir procede de la vieja madrepatria España. Recordemos que ante todo, hayuna localidad en ese país donde su gente veneracon profundo respeto a Nuestra Señora delCarmen, se trata de la antigua villa de Murciadonde existe un poblado célebre por sus fiestascarmelitas, se trata de Beniaján.


El Pie de San JuanLa Fiesta del Carmen, PresasPero ¿cuál sería la razón por la que llegó de tan lejanas tierras esta imagen mariana hasta Presas enTezontepec?, de acuerdo a los recuerdos de los habitantes mayores de la comunidad hubo un sacerdote denombre Manuel Pérez quien era el vicario de Tlaxcoapan que atendía la religiosidad de las comunidadespertenecientes a Tezontepec antes de que el municipio contara con una Parroquia propia. En Presas ya habíaocurrido un evento religioso considerado milagroso por la piedad popular, cuando el señor EugenioHernández a su regreso de cortar leña de un cerro, encontró flotando en un charco de agua de lluvia despuésde un fuerte aguacero una pequeña imagen del Santo Niño Jesús la cual fue llevada a su casa a donde seveneró con gran fervor por el pueblo de Presas durante años.

Entonces un vecino del pueblo llamado Antonio Pérez Valdez comenzó a insistir en qué la comunidad debíatener su propia capilla a donde todos fueran a hacer la fiesta del Niño Jesús, entonces se dice que elsacerdote Manuel Pérez al ver el gran entusiasmo de las personas por construir su propia capilla les sugirióque si ya tenían como Patrón al Niño Jesús, porqué también no traían consigo a la madre del niño parque lafiesta la hicieran a los dos: madre e hijo.

El sacerdote era de origen español, no podemos asegurar que el lugar de donde venía era exactamenteBeniaján en Murcia, España a dónde hasta la fecha se le tiene una gran devoción a la Virgen del Carmen, perodebió crecer en una región española cercana a ese pueblo pues el sacerdote Manuel Pérez tenía una grandevoción por esa Virgen pidiendo al pueblo de Presas que la imagen de la Virgen María que veneraran fueraa Nuestra Señora del Carmen. El pueblo se organizó y mediante cooperaciones voluntarias de muchosvecinos se mandó comprar la escultura siendo el intermediario el sacerdote Manuel quien la mandó traerdesde su natal España.

La llegada de la imagen a Presas fue todo un acontecimiento, los hechos ocurrieron muy cerca del año de1935, entonces la imagen fue trasladada de España hasta el Puerto de Veracruz a donde llegó en unaembarcación; una comitiva de vecinos de Presas integrada por los señores Ángel Gómez, José Escamilla,Artemio Pérez, Ramón Estrada y Rutilio Gómez fueron los responsables de acudir por la preciada esculturareligiosa hasta Veracruz. Cuando se enteraron del regreso de la comitiva de señores con la imagen, losvecinos de Presas se reunieron en la estación del tranvía conocida hasta la fecha como “El Tinaco” a dondefueron a esperarlos, ellos llegaron a bordo del tranvía procedente de la ciudad de México pues después dedejar el Puerto de Veracruz tenían que viajar hasta México para poder regresar a Presas trayendo consigo lahermosa escultura de la Virgen del Carmen.


El Pie de San JuanLa Fiesta del Carmen, PresasPero ¿cuál sería la razón por la que llegó de tan lejanas tierras esta imagen mariana hasta Presas enTezontepec?, de acuerdo a los recuerdos de los habitantes mayores de la comunidad hubo un sacerdote denombre Manuel Pérez quien era el vicario de Tlaxcoapan que atendía la religiosidad de las comunidadespertenecientes a Tezontepec antes de que el municipio contara con una Parroquia propia. En Presas ya habíaocurrido un evento religioso considerado milagroso por la piedad popular, cuando el señor EugenioHernández a su regreso de cortar leña de un cerro, encontró flotando en un charco de agua de lluvia despuésde un fuerte aguacero una pequeña imagen del Santo Niño Jesús la cual fue llevada a su casa a donde seveneró con gran fervor por el pueblo de Presas durante años.Entonces fue llevada en procesión por el pueblo con gran júbilo y devoción encabezados por el sacerdoteManuel Pérez hasta la casa donde se tenía resguardada la escultura del Patroncito “Santo Niño” la cualestaba localizada sobre la actual avenida Juárez casi a la altura del conocido campo de futbol “LosArbolitos”. Allí permanecieron ambas imágenes por más años. Durante ese tiempo la fiesta de Presas secelebraba el 27 de julio conmemorando tanto al Santo Niño como a la Virgen del Carmen juntos, unos añosdespués cuando ya se había construido la capilla de Presas el sacerdote respaldado por pueblo decidieronque se les hiciera su fiesta por separado en los días que el calendario litúrgico indicaba, estableciéndose deesta manera la solemnidad del Santo Niño de Presas el 6 de enero y de la Virgen del Carmen el 16 de juliocomo sucede hasta nuestros días.

Una tradición muy especial dentro de la feria del Santo Niño y del Carmen es la participación de un grupo defieles procedentes de las comunidades de Atengo y San Gabriel quienes hace ya 40 o 45 años acuden añotras año en ambas festividades a dejar la reliquia sagrada para honrar a los Santos a quienes se les hace lafiesta. Esta tradición de la reliquia de Presas comenzó con el señor Sotero Flores de Santa María NativitasAtengo quien era compadre del señor Luis Pérez de Presas, por devoción del señor Sotero, comenzó a llevarcon su gente la reliquia que ellos acostumbraban juntar en los cerros y parajes naturales localizados enlugares como Maravillas, Daxthí o Palo Alto muy cerca de Jilotepec en el Estado de México. La reliquiaconsiste en manojos o tercios de laurel y romero silvestre la cual es bendecida y repartida en las ceremoniasreligiosas dentro del templo de Presas durante sus fiestas de enero y julio, la reliquia de acuerdo a la fe de laspersonas protege los hogares de malas energías, de seres malignos y ante todo de tempestades, trae paz,armonía y la presencia de Dios a los hogares de los fieles.

Sin lugar a dudas la fiesta del Carmen de la comunidad de Presas es una tradición fundamental para elmunicipio de Tezontepec de Aldama, en ella podemos atestiguar el lazo irrompible que a los mexicanos nosune con España pues nuestras raíces tienen sus bases tanto en la herencia indígena como en la ibérica denuestros antepasados, mismas que establecieron nuestras creencias, nuestras fiestas, nuestras costumbres ytradiciones actuales, en Tezontepec de Aldama como en el resto de las localidades de México somos unpueblo mestizo.


El Pie de San JuanLa Fiesta del Carmen, Presas

Imagen, Diseño y Fotografía: Eumir GarciaTrejo

Fuentes:Fotografía , Arte y Redacción de Lic. Darío Eduardo Ortiz Quijano

AGRADECIMIENTOS:Sra. Ana Gómez Dorantes (Encargada de la capilla de Presas).Sra. Juana Pérez (84 años de edad y vecina de Presas).Sr. Sebastián Cruz Reyes (encargado de la reliquia y vecino de la comunidad de Atengo).Entrevistas realizadas en julio de 2013.

Revista de Información Histórica

Mi historia es TU HISTORIA, mi herencia es TU LEGADO, mi existencia es TU ORGULLO,VALÓRAME, CONSÉRVAME, RESCÁTAME....SOY TU IDENTIDAD CULTURAL.

revista conoce tu historia tu municipio 03 fiestas de nuestro pueblo, acayutlán y presas

Education