revista artes marciales cinturon negro 278
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La revista internacional de artes Marciales, deportes de combate y defensa personal. Descarga gratuita. Edición Online 278 Año XXIIITRANSCRIPT
esde hace unos años y tras hacer todas laspruebas necesarias, (un mes en papel kios-cos el siguiente en Internet), decidimos quehabía que hacer la revista gratuita y enInternet. Descubrimos que teníamos muchosmas lectores por esta vía y que un nuevo
modelo de negocio estaba naciendo. Nuestras ventas deproductos (videos, DVDs, equipamientos) crecían el mesque salíamos en Internet, y además no eran pocos losMaestros dispuestos a beneficiarse de la difusión multipli-cada por cinco que todo ello conllevaba. Los mas osadosde entre ellos apostaron unos por confianza en mi otrospor autentica visión de futuro. Acertamos. ¡Hoy podemosafirmar que dicha multiplicación es ya por diez!
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“El cambio es ley de vida. Cualquiera que sólomire al pasado o al presente, se perderá el futuro.”
John Fitzgerald Kennedy
"Pon tu corazón, tu mente, tu intelecto ytu alma incluso en tus más pequeños actos.En esto reside el secreto del éxito."
Swami Sivananda
D
Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: [email protected]
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CHUCK NORRIS, EN EL UMBRAL DE LA LEYENDA
arlos Ray Norris, más conocido por Chuck Norris, nació en Oklahoma,el 10 de Marzo de 1940. Norris se educó en el seno de una familiamodesta y muy religiosa, de hecho, el nombre de Carlos se lopusieron como un pequeño homenaje al reverendo Carlos Berry,ministro espiritual de la familia en esos años.
Norris tiene ascendencia irlandesa por parte de su abuelo paterno y de su abuelamaterna y ascendencia Cherokee por parte de su abuela paterna y de su abuelomaterno. Cuando era competidor, acostumbraba a bromear sobre sus orígenesdiciendo a sus adversarios: “Si consigues vencer a la combatividad de mi mitadirlandesa, mi mitad Cherokee te arrancará la cabellera”. Hablando en serio, siempreconsideró que su energía y vitalidad le vienen de su sangre irlandesa y que sudeterminación y estoicismo de su sangre india.Cuando Norris afirma que nunca le han regalado nada y que siempre ha sido un
luchador, sin duda tiene razón, su mismo nacimiento fue una lucha con la vida: trasun largo y complicado parto, nació con graves problemas respiratorios y necesitócinco días de atentos cuidados médicos para poder ser declarado fuera depeligro.Su infancia no fue nada fácil. Por un lado desarrolló una inmensa
timidez, debido entre otras cosas, a que desde un principio le fueimposible hacerse amigos duraderos: su familia estabacontinuamente mudándose de casa. Antes de los 15 años ya habíapasado por trece ciudades diferentes. La situación económica de lafamilia nunca fue demasiado buena, solían alquilar pequeñosapartamentos en los que se debían amontonar para dormir. Otro granproblema de su infancia fue el alcoholismo de su padre: Ray Norris regresó deluchar en la Segunda Guerra Mundial con graves problemas con la bebida. Esto diolugar a numerosas situaciones tensas con su mujer y sus hijos. “Afortunadamente,nunca nos llegó a pegar” - recuerda Norris - Era un hombre pacífico y cuando noestaba borracho era muy agradable, pero cuando estaba bajo los efectos del alcohol(la mayor parte del día) era muy sombrío e imprevisible. A veces nos gritaba yamenazaba, cosa que me afectaba muchísimo, ya que yo era un niño muy sensible yvulnerable. Otras veces, desaparecía durante días e incluso semanas…” La situación se hizo insostenible y cuando Norris tenía 16 años y sus hermanos
Wieland y Aarón 12 y 4 respectivamente, sus padres se divorciaron. Poco después, sumadre se volvería a casar y el padrastro lograría estabilizar la situación familiar, periododurante el cual Norris conoció a Dianne, con quien se casaría años más tarde. Tras su graduación, Norris decidió que quería ingresar en el ejército, para
intentar después cubrir un puesto dentro de la Policía Militar. Se alistó en Agostode 1958 y fue destinado a la base militar de Lackland, Texas. Fue ahí donde losotros reclutas, ante la dificultad de pronunciar su nombre "Carlos", comenzaron allamarle Chuck.
Texto: Nuria Ortiz López & Pedro Conde.Fotos: Pedro Conde. Archives of Budo & Don warrener
Mas allá de toda duda, es una de las estrellas más brillantes del firmamentoMarcial y ha dejado una definitiva huella en el Cine del sector. Un Cine en el quesiempre estuvo en el lugar correcto, en el momento adecuado, desde su encuentrocon el pequeño Dragón en la memorable pelea del circo de Roma, hasta una carrerapropia, plena de éxitos en Cine y Televisión. Pero Chuck Norris es mucho más.Detrás del personaje hay toda una historia, un individuo tocado por el destino, quequeremos conocer. Por ello pedimos al Maestro Pedro Conde, nuestro súper expertoreportero, que ahondara en la biografía del “ranger” más famoso de la historia, y elha preparado este fantástico artículo, definitivamente entretenido y completo, quesin duda será para los coleccionistas, una referencia a partir de hoy.
Alfredo Tucci
C
“Carlos Ray Norris,más conocido porChuck Norris,
nació en Oklahomael 10 de Marzo
de 1940”
Al poco tiempo, a f inales de 1959, lemandaron a una base militar de las fuerzasaéreas americanas en Osan, Corea. Estetraslado, en un principio muy problemático,pues no podía llevarse consigo a Dianne (con laque se había casado recientemente), resultó serdeterminante para la vida y el futuro de ChuckNorris. Nada volvería ser igual cuando regresarade Corea:“En la base militar de Osan tan sólo tenías 4
actividades a las que dedicar tu tiempo libre:jugar a las cartas, irte a beber con otros reclutas,apuntarte a clases de formación académica o
aprender Judo. La mayoría de los reclutaselegían las dos primeras opciones, yo elegí laúltima. El por qué es bastante simple: a nuestrosinstructores militares les importaba muy poco sientrenabas o estabas en forma, en cuanto teníanocasión, te machacaban físicamente hastadejarte exhausto. Por lo tanto, decidí practicarJudo (el único arte marcial que era conocido enesa época) para desarrollar mis capacidadesfísicas y de paso, intentar vencer la inseguridadque me caracterizaba”.En una visita que realizó al pueblo de Osan, un
extraño espectáculo atrajo su atención: rodeados
Imágenes curiosas de unjoven Chuck Norris en su
etapa de competidor.Perteneció a la élite de la
revolución del KarateContacto, junto con MikeAnderson y otros grandes
nombres de ese tiempo, que“desjaponizaron” el Arte
Marcial y dieron vida a unnuevo concepto del deporte
por gran cantidad de curiosos, unos jóvenes coreanosestaban realizando una demostración de ArtesMarciales, ejecutando increíbles patadas de todas lasfacturas, circulares, en giro, en salto, etc. Norris quedófrancamente impresionado por lo que veía, jamáshabía pensado que el cuerpo humano fuera capaz derealizar tales proezas. Después de mucho insistir, Norris logró ser
aceptado del Maestro coreano Jae Chul Shin, en lasclases de Tang Soo Do, que así se llamaba el ArteMarcial que practicaban aquellos jóvenes). Recuerda Norris, con una sonrisa:“Shin impartía el entrenamiento al estilo tradicional,
es decir, cinco horas diarias de lunes a sábado.Éramos cerca de 20 alumnos, la mayoría coreanoscinturones negros y unos pocos americanos. Loscomienzos fueron especialmente duros. Shin y susalumnos sabían muy poco de psicología pedagógica.No había término medio: o te gustaba y apasionabahasta dejarte el alma en cada entrenamiento, o alcabo de una semana te largabas echando pestes.Afortunadamente, fui desde el principio hasta el finalun alumno asiduo y perseverante. Se puede decir sinánimo de exagerar, que las Artes Marcialescambiaron mi vida. A los pocos meses de entrenar,
Bruce Lee lanzó su carreraen el Cine, en la que dejó
profunda huella a lo largo deuna larguísima trayectoria.
Fotos durante la grabación,algunas curiosas, con la tomafalsa a la derecha. Arriba conBob Wall, que sería su amigo
durante años.
comencé a sentirme mucho más seguro demí mismo y me volví más comunicativo ysociable con los compañeros de la base.¡Incluso me eligieron en una ocasión como"el soldado del mes"!.Cuando en Marzo de 1961, Norris tuvo
que abandonar Osan para regresar a losEstados Unidos, ya poseía el Cinturón Negrode TangSoo Do y el Cinturón Marrón deJudo. De regreso a su casa fue nombradosargento de la Policía Militar, en la baseaérea de Riverside. Entonces decidiócompaginar su carrera en el ejército con supasión por las Artes Marciales. Siguiórecibiendo clases de Judo (incluso compitióen diferentes torneos interestatales) mientraspracticaba el TangSoo Do por su cuenta, alno conocer a ningún maestro que enseñaraeste estilo.Comenzó entonces a dar clases de
"Karate", ya que por la época si hablabas deTang Soo Do, la gente pensaba que tereferías a alguna comida oriental, por lo queNorris se vio obligado a utilizar un términomínimamente conocido como "Karate". Susprimeros alumnos fueron sus hermanos, susprimos y militares de su base. Pronto se diocuenta que había muchísima genteinteresada por las Artes Marciales, por lo queen 1962 abandonó el ejército y decidiódedicarse de pleno a la enseñanza. Abrió unpequeño gimnasio, pero las cosas no ibancomo esperaba:
“Si realmente quería triunfar como profesorde Artes Marciales, tenía que ganar unoscuantos torneos nacionales. Era la únicamanera de darme a conocer en este mundilloy de captar la atención de la prensaespecializada”.Por extraño que parezca, Chuck Norris
salió derrotado en sus dos primeros intentosde proclamarse campeón. Lejos de dejarsellevar por el desánimo, demostró una vezmás que la perseverancia y la fe en unomismo dan, tarde o temprano da sus frutos;así es como en 1964 se proclamó vencedordel torneo de Los Ángeles. Fue el principiode una extraordinaria carrera deportiva, en laque Chuck Norris puso pronto de moda laspatadas en giro, que le dieron más de untítulo. Él y sus alumnos, empezaron a arrasarallá donde fueran. Por fin, en Agosto de1966, se le presentó la oportunidad decompetir en el torneo más prestigioso de laépoca: “Los Internacionales de Long Beach”,organizados por Ed Parker, oportunidad queno desaprovechó, ya que regresó a casa conel título de los pesos medios.Es entonces cuando Chuck Norris entendió
que si había tenido que sudar sangre parallegar hasta la cima, mucho más le iba acostar mantenerse entre la élite. Así pues,decide entregarse en cuerpo y alma a lasArtes Marciales. Comenzó a entrenar con losmejores profesores de Karate de la CostaOeste: Fumio Demura, experto en Shito Ryu;
Con el autor del artículo Pedro Conde, en una de las variasentrevista que le ha hecho.
Hidetaka Nishiyama, Maestro deShotokan y con Tutamu Oshima, delque guarda un recuerdo muyespecial:“Oshima era extremadamente duro.
El nivel que imprimía a sus clases eramuy impresionante; con él aprendí asuperar las limitaciones que impone elpropio cuerpo y a basar el progresofísico y técnico en el poder de lamente, a través del sacrificio y delsufrimiento”. También entrenó Hapkido y Aikido
con el Maestro Jun Chung y Ju Jitsucon Al Thomas. Bajo la tutela de EdParker aprendió Kenpo-Karate y GeneLebell, experto en Lucha Americana,Judo, Boxeo y Karate, le proporcionóuna buena base de lucha en la cortadistancia y en el suelo. El talento de Norris y las
enseñanzas de tales maestros lepermitieron, en 1967, revalidar sutítulo de Campeón del peso medio yademás, llevarse el título de Campeónde todos los pesos, ganando alcélebre Joe Lewis. En estecampeonato es donde conoce aBruce Lee.A este torneo se sucederían otros,
convirtiéndose en el gran coloso de lacompetición americana. Sobre suéxito en estos eventos deportivos,declararía: “Hay tres facetas para ser un
ganador: la mental, la f ísica y lapsicológica. Me preparo mentalmenteconociendo los puntos débiles yfuertes de mi oponente y así losaprovecho. Cuando me encuentromentalmente preparado, puedo ver yestoy consciente de todo lo que pasaa mí alrededor. Me preparopsicológicamente creyendo en mihabilidad y en que puedo vencerle.Me preparo físicamente entrenandocon ahínco y de esa forma, ejecutarmis técnicas de la mejor formaposible. Cuando estoy en excelentescondiciones, con frecuencia le pego ami oponente, antes que mi cerebro loregistre. Donde veo un hueco, por allíentro”.A raíz de conocer a Bruce Lee,
empezaron a entrenar juntos de tres acuatro horas, una o dos veces porsemana. Así nació su amistad. Norris logróconvencer a Bruce de que siempre podía ser útilsaber patear alto (Bruce por esa época muyinfluenciado por el Wing Chun, tan sólo pegabapatadas de la cintura para abajo) y le enseñó variastécnicas, a cambio de las cuales el Pequeño Dragónle explicó la mecánica del golpeo directo en el WingChun, que Norris enseguida incluyó en su repertoriode combate.El primer papel que Chuck Norris realiza en una
película, lo consigue gracias a Bruce Lee, cuandouna mañana de 1968 éste le llama y le dice: “Chuck, puedo conseguirte un pequeño papel
ideal para ti: tendrías que hacer de guardaespaldasde la actriz Elke Sommer, en la película "TheWrecking Crew". ¿Te interesa?".
En esta película actuaban también Dean Martin y SharonTate... Evidentemente, a Norris le interesaba enormemente.Pero la primera oportunidad de una participación seria eimportante en el mundo del 7º Arte no llegaría hasta que en1972, Bruce Lee le llamó desde Hong Kong, proponiéndole elpapel de co-protagonista de su próxima película "El furor deldragón". Aunque Norris gozaba ya de bastante popularidad,no desaprovechó la oportunidad que Bruce Lee le ofrecía, dedarse a conocer por todo el mundo e introducirse en laindustria del cine. Norris viajó a Roma y después a HongKong, para filmar con Bruce Lee, lo que se ha llegado adenominar "El combate del siglo", su duelo en el Coliseo,rememorando a los antiguos gladiadores.Después de haber ganado prácticamente todo, Chuck
Norris dejó de competir a principios de 1974, para dedicarseplenamente a su labor de profesor de Artes Marciales.:“Algunas veces, saber cuándo retirarse de algo es casi tan
importante como saber cuándo empezar. A los treinta y cuatroaños de edad, había mantenido el título de Campeón Mundial deKarate durante seis años consecutivos. Yo ya no sentía lanecesidad de volver a competir, así que decidí dedicarme delleno a la enseñanza de las Artes Marciales. Ya sea que ladecisión estuvo influenciada por la muerte de Bruce Lee osimplemente por el deseo de retirarme cuando estaba en la
Con el autor del artículo Pedro Conde y con el gran MaestroRaúl Gutiérrez, años después.
cima, no estoy seguro, pero oficialmenteme retiré de los Campeonatos de Karateen 1974, abandonando el cuadriláterocomo seis veces campeón mundialprofesional del peso medio”.Tras su retirada, se asoció con Bob
Wall y juntos abrieron varias escuelas.Norris se ocupaba de dar clases y Bobse encargaba de llevar el negocio. Peroaquello no funcionó. Después delestreno de “El furor del Dragón” enNorteamérica, su fama se acrecentó y en1977, protagonizó “El poder de lafuerza”, seguida un año después por“Los valientes se visten de negro”. Trasla muerte de Bruce Lee, el trono del “reyde las artes marciales” había quedadovacante y parecía que ningún orientaltuviera el suficiente talento paraocuparlo… Entonces, Hollywood buscóuna alternativa: Por lógica, el únicooccidental con fama y conocimientos
marciales para ocuparlo en aquellaépoca, era Chuck Norris. Era evidenteque el público estaba harto de tantaspelículas orientales, hacía falta un actoroccidental con el que el público sesintiera identificado. “Fuerza 7” fue susiguiente trabajo (donde actúa junto a BillWallace) y “Duelo final”, “Golpe porgolpe”, entre otros. Si bien la primeraetapa de su filmografía se reducebásicamente a películas de ArtesMarciales, a principios de los 80, Norrisva a intentar cambiar el papel en el quele encasillaban y dedicarse aprotagonizar películas de acción, en lalínea de Stallone o Schwarzenegger;“Desaparecido en combate”, “InvasiónUSA”, “McQuade, lobo solitario”,"Código del silencio" y “Delta Force”,son un buen ejemplo de la segundaetapa cinematográfica de Chuck Norris.Respecto a este cambio Norris comenta:
“A mediados de los 70, enseguida me encasillaron como unkarateca-star. Mi propósito fue el romper con ese tópico y paraello me tuve que alejar bastante de las Artes Marcialescinematográficas, pero creo que ya he logrado hacerme unnombre entre los más grandes del cine de acción y ya puedopensar seriamente en volver a incluir muchas Artes Marciales enmis películas”.En 1987, antes de comenzar el rodaje de “Braddock,
Desaparecido en combate II I”, Chuck Norris tuvo unaexperiencia que cambiaría por completo su concepto en artesmarciales:“Bob Wall y yo viajamos a Río de Janeiro, Brasil, en un viaje
para bucear. Mientras andábamos por allí, quise conocer losdiferentes estilos de Artes Marciales que se practicaban en elpaís. Entrenamos en varias academias y en todo lugar dondeíbamos, alguien nos contaba acerca de la asombrosa familiaGracie, unos íconos locales de Jujitsu. “Nadie se mete con losGracies” - decían todos. “¡Esa gente es muy ruda!” Bob y yodecidimos que queríamos conocer a la familia Gracie yempezamos a buscar su academia en Río. Allí conocimos aHelio Gracie, el padre del clan, un hombre pequeño, de pocomás de setenta años y a su hijo Rickson, uno de los másjóvenes de los Gracies, era el líder. Bob y yo les pedimosentrenar con ellos y los Gracies amablemente y con gustoaceptaron. Con anterioridad, yo había aprendido algo deJujitsu en los Estados Unidos, con Gene LaBelle y soycinturón negro en Judo, por el lo sentía que podríamantenerme a buen nivel con estos muchachos. Pero cuandoentramos en el tatami, rápidamente descubrí que todos losmovimientos de Artes Marciales que conocía, no eranefectivos contra los Gracies. ¡Era como si nunca en mi vidahubiera hecho Artes Marciales! Fue la experiencia máshumillante que he tenido como practicante de Artes Marciales.¡Esos tipos me dejaron por el suelo! Helio Gracie entró en eltapiz y quería que realizáramos un combate. Luchamos portoda el tatami y por un momento pude estar encima de él.Entonces el señor Gracie me dijo: “Chuck, pégame”. “Oh no, señor Gracie, no le voy a pegar…” “No hay problema. Adelante, pégame”, insistió el anciano. Le dije: “Bueno... si Vd. lo quiere… Mientras levantaba mi brazo... - y eso es lo último que
recuerdo, el me noqueó. Cuando desperté y miré a míalrededor, pensé que el anciano me había hecho una llave en elcuello y me había dejado inconsciente. Me parecía que migarganta me dolería durante días. El señor Gracie sonrió y medijo: “Chuck, quédate aquí en Río, con nosotros y te haré uno de
los mejores practicantes de Jiujitsu del mundo”. “Gracias, señor Gracie, pero de verdad, tengo que volver a los
Estados Unidos” - le dije mientras trataba de tragar. Iba acomenzar el rodaje de otra película y por eso no podíaquedarme más tiempo en Brasil.”Sin embargo aquella experiencia le marcaría hasta el punto
que cuando tuvo ocasión, empezó a entrenar Brazilian Jiu Jitsucon los hermanos Machado y en alguna ocasión, con losGracies…“Desde 1978 he encabezado una organización de
practicantes de Artes Marciales cinturones negros, conocidacomo la “Federación de las Artes de Lucha Unidas”. Cada año,en Julio, invito a todos mis estudiantes cinturones negros a unaconvención en Las Vegas, donde entrenamos juntos durantevarios días. Por diez años seguidos, empezando en 1993, losGracies y los hermanos Machado han impartido seminarios enla convención”.Remitiéndonos a su carrera cinematográfica, a finales de la
década de los 80, la figura de Chuck Norris como actor y comoartista marcial entró claramente en crisis. Sus últimas películas("El Héroe y el Terror", "Hitman") no obtuvieron el éxitoesperado. En España, por ejemplo, estas producciones salierondirectamente al mercado videográfico, sin estrenarse en lassalas de cine.
A pesar de todo, seguía siendo muypopular en los Estados Unidos. Comoamigo personal del ex-presidente Bush,desarrollando un amplio programa de luchaanti-droga, mediante la enseñanza de ArtesMarciales a los jóvenes de los barriosmarginales…En 1992, cuando parecía que otros
“héroes” del cine marcial y de acción lecogían la delantera, le propusieron unproyecto arriesgado: una serie de televisión,cuyo personaje evocaba al personaje quehabía interpretado en "Mc Lobo solitario":“Mientras estaba en Israel filmando la
película Hellbound, en 1992, mirepresentante, Mike Emery, me llamó y mepreguntó si estaría interesado en hacer unaserie semanal, llamada “Walker - TexasRanger” con la CBS. Una historia modernade un ranger tejano, que tiene valoreschapados a la antigua y que representa elbien contra el mal. Al principio no estabamuy interesado, pero Mike me motivócuando me dijo que la serie era sobre unoficial de la ley tipo vaquero, que luchabacontra el crimen en la ciudad moderna deTejas. “Déjame pensarlo Mike. No estoy seguro
de que quiera hacer televisión” - le dije –“Después de todo, sería un gran riesgo.Además, si la serie no tiene éxito, podríaafectar mi carrera en el cine”.En alguna ocasión Chuck Norris había
declarado que se había sentido muyidentificado y cómodo con el personaje quehabía interpretado en “Mc Lobo solitario. Laidea de la serie le seducía pero si no obteníael éxito que se esperaba, tal y como iba sucarrera en los últimos tiempos, un fracasopodría traerle fatales consecuencias. ChuckNorris había tomado muchas decisiones
arriesgadas a lo largo de su vida y “casi” siempre lehabían salido bien y aquella ocasión, no fue unaexcepción… Aceptó protagonizar la serie… “Walker se convirtió en la serie más exitosa de la
televisión de los sábados por la noche, desde lalegendaria serie Gunsmoke. No era de sorprenderque muchos críticos de la televisión la catalogarancomo muy violenta. Estaba decepcionado, pero noestaba molesto. Nosotros teníamos un ambiente tipovaquero de antaño en el programa y nuestrospersonajes frecuentemente se metían en peleas ydisparaban pistolas y por supuesto, Walker ganabamuchos altercados, incorporando sus conocimientosde Artes Marciales. Eso hizo que algunas personas loconsideraran violento. Lo que los críticos decidieronignorar, era el hecho que los buenos en Walker nuncausaban la violencia, si había otra forma de arrestar alos criminales y aún en esas circunstancias, siempremostrábamos que la violencia usada era un últimorecurso y sólo como un medio de que el bien vencieraal mal”.La serie no sólo triunfó en Los Estados Unidos,
sino que también lo hizo en aquellos países donde seestrenó, convirtiendo a Chuck Norris en el personajea nivel marcial, más conocido por el gran público,superando su fama a la de Steven Seagal o JeanClaude Van Damme.Walker, Ranger de Texas constó de 203 episodios
de 45 minutos, fue emitida entre el 21 de abril de1993 y el 19 de mayo de 2001, por la cadenaNorteamericana CBS. A nivel internacional, fueretransmitida en más de 80 países de todo el mundo,con un promedio de mil millones de espectadores porepisodio.“El último episodio de Walker, Texas Ranger, un
gran final de dos horas, fue el 6 de abril del 2001.Fue un momento muy emocionante para todosnosotros. Muchos en el reparto habíamos trabajadojuntos durante ocho temporadas; éramos como unafamilia. Cuando terminamos nuestro último día detrabajo, hablé brevemente al personal y al reparto.No me atreví a hablar demasiado por temor aterminar llorando. Sin embargo, hubo bastanteslágrimas al ir diciéndonos adiós. Cuando cerramosel escenario de Walker, miré a mi esposa Gena y ledije: ¡Vamos a casa!. Cuando empezamos a trabajarpara la serie, pensé que Walker tenía el potencialpara mantenerse durante tres o cuatro años.¡Nunca creí que pudiéramos llegar a ocho! La CBShubiera continuado otro año más, pero en esemomento, Gena estaba embarazada y yo no queríaestar atado a los horarios rígidos de la serie. Genaiba a tener gemelos y yo sabía que iba a necesitarmi ayuda”.Tras el nacimiento de los gemelos, Chuck Norris,
prácticamente se retiró, protagonizandoesporádicamente alguna película (estreno detelevisión) vinculada a su serie. En el 2005 rodó lapelícula “El mediador”, que pasó prácticamentedesapercibida. Desde entonces casi no ha salido desu rancho “Lone Wolf” en Napisota, Tejas. Cuando loha hecho ha sido sólo para algunos actos públicos.En 2012 accedió a participar en “Los mercenarios II”,siendo este su último trabajo.
A sus 74 años, ahora tan sólo quiere tranquilidad ydisfrutar de su familia. Los que han tenido el honor deconocerle, saben que es un SEÑOR, que es el GRANCABALLERO, con mayúsculas, de las ArtesMarciales. Quienes han tenido el privilegio deconocerle y tratarle, lo pueden corroborar, dejando ellistón altísimo como Persona y Maestro, de los quepocos quedan en esta última materia.
COMBAT HAPKIDO Puntos de presión tácticos:Soluciones flexibles paradiversos tipos de gente.
Textos: Master Mark S. GridleyFotos: ©www.budointernational.com
En este artículo, mi objetivo esayudarle a entender la capacidad deampliación (o versatilidad) de lospuntos de presión tácticos, no sólopara la defensa propia, sino tambiénen situaciones de la vida cotidiana.
e gustaría comenzarexpresando migratitud a mismaestros generososy perspicaces, GMJohn Pellegrini, GM
George Dillman y GM Chris Thomas,que me ayudaron a abrir mi mente a lagran variedad de técnicas yaplicaciones disponibles, de acuerdocon la capacidad del individuo, según lasituación, la necesidad, o la ocupación.
La conocido frase del Karate "ungolpe, una muerte", se ha convertido eninapropiada en las sociedadesmodernas, por razones morales ylegales, y para la mayoría de nosotros,siempre fue una habilidad muy limitaday muy difícil de llevar a cabo, debido a ladiferencia de capacidades físicas y labaja probabil idad de éxito en lasrealidades dinámicas del combate.Empleamos nuestro tiempo sobre todoen prepararnos para la situación másprobable, con las habilidades que seadaptan en base a las necesidades delos siempre cambiantes escenarios. Voy
a ilustrar este proceso de pensamiento,utilizando el mismo punto de presióntáctica en diferentes escenariosbasados en el papel del practicante.
Los estudiantes de Combat Hapkidoprovienen de todas las clases sociales yvarían mucho en los niveles decapacidad física, así como en la edad, elsexo, el tamaño y la personalidad. Parademostrar la premisa de mi teoría, heelegido a 4 personas muy diferentes,con 4 misiones muy distintas: unoperativo militar en un escenario decombate cuerpo a cuerpo, un oficial depolicía que se enfrenta a una resistenciapasiva, una enfermera que se enfrenta auna persona en un estado mentalalterado y un individuo de la ley civilfrente a un matón que ha vistodemasiadas MMA (Artes Marcialesmixtas). Estas funciones pueden serfácilmente ampliadas para incluir unespectro más amplio de variables talescomo la discapacidad, la disparidad detamaño, sexo, edad, medio ambiente,etc. Sin embargo, para el alcance deeste artículo, nuestros 4 ejemplos
deberían demostrar suficientemente laventaja de incluir el punto de presiónadecuado, aplicado a su entrenamientoen Artes Marciales, sin importar el estilo.
Al comenzar, es importante tener encuenta las reglas que definen laredundancia, la responsabilidad y laeconomía de movimiento (comentadoen artículos anteriores). Además, laejecución con éxito y eficacia requierenla ubicación adecuada, la activación yaplicación de múltiples puntos depresión tácticos secuenciados.
Para que tengáis una referencia,nuestro objetivo será el TripleCalentador 17 (también conocido comocalentador Triple, Triple Calentador, TW-17, o grupo del nervio facial), que seincluye en el gráfico:
Empezamos nuestro primer escenariocomo el más grave, pero también el mássimple, ya que la elección de larespuesta es muy limitada. Un soldadoen una zona de combate activo esemboscado y no puede sacar un arma(talvez debido a un mal funcionamientoo a la proximidad) y ahora está
La traducción exacta es:Anatomía: La arteria auricular
posterior, la vena yugularsuperficial, el nervio auriculary el facial (séptimo craneal)nunca en su punto de salida
desde el foramenestilomastoideo.
Vista lateral de la cabeza del varón adulto, con el esquema del cráneo y el nervio facial principal.
Activación: Golpear haciaabajo en diagonal, de atrás
hacia adelante, dar en el blancocontra la parte posterior del
hueso de la mandíbula, lo queprovoca pérdida del
conocimiento. Este es tambiénun gran objetivo para presionar
y provocar dolor.
Precaución: Un golpeduro puede dislocar
(subluxar) lamandíbula.
Ubicación: Detrás de lamandíbula, en el hueco
debajo de la oreja.
M
enredado en una lucha a vida o muerte. Ante estasituación, el uso de las limitaciones de la fuerza yano se aplica y el soldado puede y debe utilizartodos los medios necesarios para detener laamenaza. En esta lucha cuerpo a cuerpo,golpea con fuerza el TW17, utilizando elángulo correcto para dislocar lamandíbula y más importante aún,sacudirá la cabeza y el cuello, con loque puede provocar una lesión ouna ruptura. También puede crearel espacio necesario para que elsoldado saque su arma.
A continuación, un agente dela ley debe reducir a unmanifestante "pacífico", sentadocon las piernas cruzadas y seniega a cumplir la ordem. Elmanifestante es mucho másgrande que el oficial, lo quedescarta la posibil idad delevantarlo físicamente. En estecaso, un uso excesivo de lafuerza podría provocarconsecuencias graves y unaescalada de la violencia.Uti l izando una buenaergonomía, el oficial aborda eltema desde atrás, de nuevo conel arma a un lado; el oficial colocala cabeza del sujeto entre sus dosmanos situando sus dedos medios enel TW-17, al mismo tiempo que presionahacia delante, hacia la nariz y da órdenesverbales. La respuesta natural del sujeto al dolor,hará que éste quiera escapar y alejarse de losestímulos. El oficial dirige sus dedos desde la partemedia hacia arriba, mientras el sujeto se levanta yle acompaña, sin dejar de ser en una posicióntáctica segura. Los espectadores sólo ven aloficial sacando al sujeto de allí, de unamanera controlada.
En una noche, en la sala deemergencias del hospital, el pacienteestá en un estado muy alterado y noquiere o no puede seguir lasinstrucciones. Durante elexamen inicial, se hadescartado una lesiónen la cabeza o en elcuello y se haconfirmado un
nivel alto de alcohol en sangre. Entonces,la enfermera necesita al paciente en lamesa, para moverle la cabeza y continuarel examen. El paciente no cumple, por loque la enfermera utiliza su mano parasujetarle la cabeza, mientras que con laotra mano presiona en el TW-17. Larespuesta inmediata del paciente alestímulo, le permite girar la cabeza delpaciente con sus manos y sin lesiones oresistencia.
En nuestro último escenario, en unlugar público, accidentalmente chocáiscon una persona. Esta persona sevuelve enfadada y cuando os disculpáis,se lanza y envuelve sus brazos atu alrededor, para agarrarte ylanzarte al suelo, rápidamente, enuna posición de "ground andpound". Como un gesto natural,sus manos suben a medida que"reculas", por lo que queda sitiolibre para agarrarle la cabeza ypresionarle en el TW-17 con lospulgares, mientras giras tucadera para tirarle al suelo y asípoder escapar seguro.
Esperamos que estos brevesejemplos ilustren que no todaslas situaciones son iguales y quelas respuestas deben sereficaces y proporcionales. Encualquiera de los escenariosanteriores, la versatilidad delobjetivo TW-17 permiterespuestas fisiológicas,psicológicas y energéticas útiles.Aunque se destacó sólo un puntode presión, se debe tener encuenta que la verdadera luchacon los puntos de presión utiliza
varios puntos en combinación. LaActivación correcta de un punto depresión táctico, expondrá muchos otrosobjetivos de puntos de presión útiles.
En conclusión, espero haberdemostrado de forma convincente, lautilidad y la versatilidad de los puntosde presión tácticos, en situaciones muydiferentes. La confianza en vuestrashabil idades os permite ser másconscientes y emocionalmentepreparados para cualquier situación ypara evitar confl ictos morales quesurgen ante la duda. También fomenta laautonomía para seleccionar las
respuestas más adecuadas, eficientes yeficaces.
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Shaolin Luohan Shibashou es una de las formas de lucha más famosas del TemploShaolin. Según el libro de Shaolin Quan Pu en la antigua Dinastía Sui (589 - 618) losmonjes guerreros de Shaolin crearon Luohan Shibashou basándose en las figuras delos 18 Luohan. Durante las siguientes dinastías las técnicas fueron evolucionando yrefinándose y se convirtieron junto con otras en las más practicadas por los monjes yaque no sólo se entrena el contraataque directo sino que también técnicas de barridos,Chin Na (agarre y control del oponente) entre otras. En este artículo compartimos laprimer técnica llama Yi Tiao Chuan.
Yi Tiao ChuanTécnica: 1.1 Cuando nos enfrentamos con el oponente el oponente avanza con un paso con la
pierna derecha y ataca con el puño derecho desde fuera hacia la cabeza. 1.2 Enseguida avanzo con mi pierna izquierda y bloqueo con mi brazo izquierdo desde
dentro hacia afuera quedando el reverso del puño frontal a mi oponente. Mientras tanto mimano derecha ya está colocada en la cintura para contraatacar. 1.3 El puño golpea directo al pecho del oponente mientras que nuestra pierna derecha se
estira. Ambas acciones (1.2 y 1.3) deberán hacerse al mismo tiempo. Claves:Primer clave: Cuando el oponente me ataca con su puñoderecho su ataque puede ir dirigido a varios puntos
como pueden ser la sien y el lateral del cuello y según sumovimiento tengo que anticiparme para saber dónde me va agolpear. Lo más importante es que tengo que usar el hueso delantebrazo (radio) para bloquear.Segunda Clave: Cuando usamos la técnica de Yi Tiao Chuantenemos que realizar la técnica completa en un solo tiempo.
Bloquear con la mano izquierda mientras que avanzamoscon la pierna izquierda y golpeamos con el puño
derecho al centro del pecho del oponente.Recordar que la mano izquierda después
de hacer el bloqueo deberá llevarse ala cintura. También es muy
importante que cuando golpeemos con la mano derecha almismo tiempo estiraremos la pierna derecha ya que ayudará adirigir la fuerza hacia nuestro golpe. Tercer Clave: Si mi oponente me golpea con el puño
izquierdo entonces usaré la técnica del lado contrario. Variantes: Si mi oponente después de lanzar el puño retrocede yo tengo
que avanzar para que no se escape mientras uso la técnica de YiTiao Chuan para golpear a mi oponente como se muestra en lasfiguras 1.5, 1.6, 1.7, 1.8 y 1.9.Para un buen dominio de esta técnica deberá trabajarse de
ambos lados.
n la columna de este mes quiero hacer una reflexión acerca delos sistemas de entrenamiento del Wing Tsun Kuen y sobretodo, explicar nuestro método de entrenamiento del sparring,que sin duda se ha convertido en uno de los principios del éxitode nuestra asociación: El Juego de Posiciones.
Comprender la evolución de los sistemas de entrenamiento del Wing TsunKuen es tan sencillo como echar la vista atrás hasta que podamos recordar,los primeros documentos gráficos en vídeo (o incluso series técnicas enfotografía). En un paseo por la memoria, nos daremos cuenta de que haceahora veinticinco años, la forma de entrenar Wing Tsun era realmentebásica. El esquema técnico y formativo se simplificaba al máximo paraconseguir un plan de tres partes: formas, chi sao y lat sao. Entendemos esteesquema de tres partes, como la base de lo que algunos maestros yescuelas definen como Wing Tsun “Clásico”. Si bien, como ya he explicadoen algunos artículos en meses pasados, la idea de clásico no sólo NO existeen el sistema Wing Tsun, sino que me atrevo a afirmar que esprofundamente contradictoria con el espíritu y la idiosincrasia del estilo. La
TAOWS Academy y su “Juego de Posiciones”
Si miramos con cierta perspectiva la evolución delos sistemas y métodos de entrenamiento delsistema W ing Tsun en los últ imos 50 años,seguramente nos llevaremos una sorpresa aldescubrir que aquellos que se aferran a la idea de lo“clásico” están absolutamente confundidos, pordiversos motivos.
Por el trabajo que desempeñó en la FederaciónEspañola de Luchas Olímpicas y Disciplinas Asociadasy su Departamento de WingTsun, recibió infinidad deconsultas acerca de estilos, sub-estilos, ramas yevoluciones, del que sí que podemos afirmar sinmiedo a equivocarnos, es uno de los sistemas quemás entusiastas seguidores tienen en todo el mundo.En otro artículo podríamos evaluar cuales son lasrazones por las que el Wing Chun tiene ese efectosobre las personas que se acercan a su estudio. Porqué aquel que prueba con un buen profesor, nuncadeja de practicarlo y el estilo pasa a formar parteimportante de sus vidas. Pero eso, otro día…
E
manida frase “El Wing Tsun es por tradición NO TRADICIONAL”, creo quedefine a las “mil maravillas” una filosofía de trabajo y se convierte en un lemaque deberíamos recitar en voz alta al principio de cada clase. Pero además, siestudiamos en profundidad el “cómo” se entrenó Wing Tsun en los últimoscien años, comprenderemos que puede resultar como menos ATREVIDOetiquetar a alguno de los estilos como Wing Tsun “Clásico”. No me dirán queno resulta algo cómico definir como Clásico lo que hace cincuenta años eramoderno… Porque coger los últimos 25 o 30 años de un estilo que tieneahora algo más de 500 años (que sepamos) y ponerle el dichoso nombre de“clásico”, es para una profunda reflexión…En muchas ocasiones bastaría con preguntar a maestros de ramas fuera del
linaje del Gran Maestro Yip Man, para comprender que esta afirmación esrealmente poco seria. G.M Yip Man fue tachado de “revolucionario” por suscontemporáneos compañeros de entrenamiento y marcado con los estigmasde aquel que se atrevió a realizar cambios por su cuenta, en un estilo que habíaseguido una transmisión directa de padres a hijos (uno a uno) hasta la aperturade la primera escuela “pública”, que Cham Wa Shun tuvo a bien realizar.La pregunta sería: ¿Por qué muchos practicantes necesitan afirmar o
etiquetar de algún modo la práctica de su Wing Tsun? O mejor: ¿Por qué estan difícil para ellos aceptar que otras personas de otros linajes y familias “nooriginales”, pueden realizar un trabajo igual o mejor que el propio? Cuandohablamos de Artes Marciales estamos hablando de cosas que son fácilmentecomprobables si tan sólo nos quitamos todo este tipo de condicionamientos.Algunas veces, simplemente probando para ver si realmente funciona en unsparring libre y otras veces (si es que no queremos hacer ese sparring libre)simplemente mirando con cierto espíritu crítico, aquello que realizamos y noshacemos la pregunta del millón: ¿Funcionaría esto con alguien que no fuesemi alumno o compañero de clase? ¿Podría yo realizar todas estas técnicas yteorías sobre la guerra, con alguien que no colaborase plenamente?Estoy de acuerdo en que son una serie de preguntas delicadas, a las que
muchas personas simplemente no quieren ni enfrentarse. Respeto su puntode vista, pero mi intención es “remover conciencias”, para intentar hacermejor este fantástico legado de la Cultura China.En muchas ocasiones, por ese enganche emocional con nuestros maestros
o escuelas, nos auto-imponemos un freno a la evolución y al cambio. Pero elWing Tsun Kuen como la filosofía taoísta, que define el propio estilo CAMBIOy EVOLUCIÓN. Todo lo que no cambia y evoluciona, se acerca a la muerte.¡Reflexión interesante!… Si bien toda evolución en cualquier aspecto técnico o tecnológico, se
produce con una ruptura con lo establecido, bien sea en un nuevo enfoque oforma de pensar o en la utilización de nuevas técnicas, materiales, etc…, estono significa olvidar el origen, sino desde lo antiguo, revivir un arte que ya ensu concepción fue pensada para eso: para ser viva, flexible, adaptable… Oplanteado de otra manera: digamos que lo recibido de una generaciónanterior debe ser utilizado para intentar generar algo mejor. No siempre es
WingTsun
posible, pero coincidirán conmigo en que NO hacer NADA, no entradentro de lo lógico para cualquier evolución.Quizás todos estos puntos y algún otro, son los que en muchas
ocasiones nos han empujado a continuar haciendo las cosas delmismo modo que nuestros antecesores, por la sencilla razón deque “mi maestro lo hacía así… y yo debo seguir haciéndolo así”.Llegados a cierto punto, algunos nos planteamos qué podíamos
hacer para en situaciones reales, conseguir una mejor utilizacióndel estilo. Cuando hablo de situaciones reales, me gustaría decirque no considero como tales las que tienen que suponer que unadversario (compañero de práctica) nos lanza uno o dos ataques yse queda quieto para que nosotros podamos hacer todo lo quequeramos y se deja golpear y hacer todo tipo de “fantásticastécnicas”. Si bien esto que afirmo puede parecer algo cómico, nohay más que echar una mirada al fantástico mundo de Internet y elYouTube, para darnos cuenta de que en la inmensa mayoría de loscasos esto es así. Yo me planteo retos un poco más ambiciosos: Intentar (nadie dijo
que fuese fácil) tras un periodo de estudio, revisión, entrenamientoy adaptación, poder luchar contra cualquier adversario con CEROcolaboración por su parte. Es más, poder utilizar técnicas y tácticasdel propio estilo, independientemente del adversario que tengo enfrente. Como dije al principio de este párrafo: “Nadie dijo que fuesefácil…”Albert Einstein utilizó la famosa frase: “Si quieres resultados
diferentes, deja de intentar hacer las mismas cosas”. Cuando nosenfrentamos hace tres años al intento de mejoras sustancialmenteestas habilidades y el objetivo que nos marcamos, tuvimos claroque si seguíamos utilizando el sistema clásico en el que unpracticante de Wing Tsun basa su entrenamiento en:
1.- Realizar las Formas 2.- Practicar Chi Sao (90% del tiempo de práctica)3.- Realizar “aplicaciones” sobre un adversario con cero
movilidad y que “colaboran en exceso”, tendríamos muy difícil, por no decir imposible, ponernos delante
de adversarios que hoy en día manejan todas las distancias (incluidala lucha en el suelo) y que entrenan movilidad, velocidad, potencia,enfoque, etc… Es importante reseñar que lo que hace 30 años podíaser completamente funcional, quizás hoy no lo sea por una simplecuestión de evolución: LOS DEPREDADORES han evolucionado…Tras una mirada a otros estilos clásicos y sobre todo a los
sistemas modernos de artes marciales que generan las famosasMixed Martial Arts (en cualquiera de sus concepciones o formas)nos dimos cuenta de que los sistemas que mayor eficaciaconseguían en su aplicación, eran al día de hoy deportes decontacto tales como el Thai, Brazilian Jiu Jitsu, Boxeo, etc… Seguramente, algún fanático defensor de la tradición a ultranza
podrá responderme con esa frase tan gastada que dice: ¡Pero esque esto no es lo mismo!!! AFORTUNADAMENTE que no es lo mismo, pero estarán
conmigo en que estos sistemas están ahí y creo que NADIE o casinadie, se atrevería a discutir su capacidad de combate yadaptación a los tiempos. Creo que no es posible desarrollar unsistema de lucha real sin ver cómo se entrena en algunos de estossistemas. En ellos no existe la figura del adversario que colabora enexceso. No existe un atacante que se queda quieto y se dejagolpear. Simplemente, ambos contendientes intentan dar lo mejorde sí con la técnica y tácticas que tienen, para intentar superar alotro. Cada centímetro, cada victoria se suda como en la guerra.
“Esto no significa olvidar elorigen, sino desde lo antiguo
hacer revivir un arte que ya ensu concepción fue pensado para
eso: para ser vivo, flexible,adaptable…”
ESTE ES EL ESPÍRITU de las ARTES MARCIALES y también del Wing Tsun! y esto fue lo que me inspiró a“revisar” el método mal denominado “clásico”, para quedarme con aquellos aspectos que son muy buenos
(recordemos que han servido para formar a excelentes profesores y practicantes en todo el mundo)utilizando todo aquello que puede hacerme más fuerte y eficaz en un combate, para que si un día mi
adversario quiere ganarme, ¡tenga que luchar y dejar hasta la última gota de sudor, que tenga queganarse cada centímetro de su victoria! Pero además, quiero hacerlo con el estilo al que he
dedicado más de la mitad de mi vida: el Wing Tsun.Cuando afirmo esto, no quiero que nadie pueda mal interpretar mis palabras, pero
si estuviese interesado en elaborar una MMA, conozco a excelentes profesoresy especialistas…
Si he dedicado y dedico actualmente muchísimas horas al estudiode un arte, me gustaría que fuese ese mismo arte el que sirviese
para poder crecer en el arte del combate.Cuando comencé a desarrollar el “Juego de Posiciones”,lo hice enfrentando a dos practicantes en ejercicios muy
sencillos. Drills de dos o tres movimientos. Pequeñasbatallas en las que sólo ponía DOS condiciones:
1.- La técnica debía ser pura, l impia yencontrarse en una de las formas del estilo.
2.- Cada uno de los contendientes tenía queluchar con todo lo que tenía, para intentarimponer su rol (agresor/defensor; ying/yang)
Regulando la velocidad y la intensidadde poco a mucho, de lenta a rápida, peroambos dándolo todo y sin ceder ni uncentímetro en la defensa de suposición.
Debo reconocer que losresultados han sorprendido ysuperado mis expectativas. Laevolución en alumnos,
monitores e instructoresestá siendo
s o r p r e n d e n t e .
Esta dinámica de entrenamiento no sólo ha llevado a quelas clases se conviertan en entrenamientos físicamentemucho más intensos, también ha obligado a amboscontendientes a comprender y analizar en profundidadcada una de las técnicas del sistema. En ocasiones,cuando uno de los contendientes consigue superar alcompañero, éste debería preguntarse ¿qué falla? ¿por quémi adversario supera mi técnica? Estas preguntas nosllevan de forma inmediata a las formas del estilo (donde seencuentran como en un “libro de texto” las técnicaspropias del sistema) y a una evaluación profunda ymetódica del mismo.Nunca me ha gustado la respuesta de algunos profesores
a sus alumnos: ¡No preguntes! ¡Practica! Yo prefiero otra:¡Observa, comprende y después practica!!!Tras casi un año de este cambio conceptual y el enfoque
en la práctica del sparring, puedo afirmar que el “juego deposiciones” es una de las claves del éxito de nuestra
asociación y nuestras escuelas: alumnos que aprenden, sedivierten y progresan en tiempo récord. Además, estasdinámicas generan evoluciones basadas en la experienciaen estos pequeños “juegos de guerra” en este ajedrezhumano que se fundamenta en la técnica. ¡Y lo mejor esque continúa y continuará siempre viva! ¡En constanterevisión! Todo ello sin perder un ápice del respeto a latradición, del respeto a la cultura china, del respeto a losmaestros y escuelas anteriores a nosotros… Todo elloponiendo todo el énfasis en una frase del Arte de la Guerrade Sun Tzu: “Conoce a tus enemigos y a ti mismo y noserás vencido ni en 100 batallas”.En breve les mostraremos algunos ejemplos en un nuevo
DVD, donde daremos algunas claves. Muchas gracias por su seguimiento y apoyo desde
todas partes del mundo. Es un honor poder inspirar apersonas que aman esta arte y a las Artes Marcialesen general.
“Llegados a cierto punto,algunos nos hemos
planteado qué podíamoshacer para conseguir una
mejor utilización delestilo en situaciones
reales”
“Nunca me ha gustado esta respuesta de algunosprofesores a sus alumnos: ¡No preguntes!
¡Practica! Yo prefiero esta otra: Observa, comprende y después...
¡Practica!”
EL LIDERAZGO EN LASARTES MARCIALES
“¿Qué es marcial?Marcial significa guerrero yla guerra no fue inventado enel siglo XXI, ha existido desdeel inicio de la humanidad.¿Significa eso que tenemosque estar en guerra?¡Por supuestoque no!
Hwa Rang DoEscuela de liderazgo 2ª parte
Korean MA
"Los combatientes pelean porque les gusta pelear; Los guerreros luchan porque deben hacerlo". Para nosotros, ser un guerrero de hoy en día no quiere
decir que sea un soldado, sino vivir la vida como unguerrero, con coraje, honor, integridad, respeto y lealtad,como se indica en nuestro "Hwa Rang Do Meng Sae"(código de ética).
Hwa Rang Do Meng Sae - Código de Ética La lealtad a nuestro país La lealtad a nuestros padres y maestros
La confianza y la hermandad entre amigos Coraje para no retroceder ante el enemigo. Nunca quitar una vida (cualquier vida), sin una causa. Hwa Rang Do Kyo Hoon - Nueve VirtudesHumanidad, justicia, cortesía, sabiduría, confianza,
bondad, virtud, lealtad, valor. Ser un luchador o un soldado no es el fin, sólo un
medio. Utilizamos la disciplina de los guerreros Hwarangcomo medio de llegar a ser un mejor ser humano.
En la mentalidad de guerrero, uno de los principiosfundamentales es la fuerza. Desde este punto de vista,
un líder marcial tiene que predicar con el ejemplo, que es el mediomás duro y más eficaz de liderazgo. Hay diferentes tipos de líderes:hay líderes que no dirigen mediante el ejemplo, sino que dirigenmediante el discurso, que motivan a sus seguidores diciéndolesalgo, pero nunca salen y hacen nada personalmente. Nosotros,como artistas marciales no podemos hacer eso, tenemos quepredicar con el ejemplo, viviendo nuestras vidas y hacer las cosasde acuerdo a nuestra manera marcial. Tenemos que ser capaces derealizar y demostrar el buen camino y mostrar a nuestrosestudiantes lo que es posible, iluminándoles hacia nuevasexperiencias que nunca pensaron que fueran posibles.
Por otra parte, un líder para mí es alguien desinteresado y que notiene miedo. Yo sé muy bien que todo el mundo tiene miedos, peroun líder vence sus miedos personales, dándose cuenta de que sumisión es mucho más grande y más allá de él mismo, conducidopor el altruismo. Si uno fuera egoísta, entonces él/ella tendría queescuchar y responder a sus propios miedos personales, pero yaque viven para los demás, tienen que estar dispuesto y poseer elcoraje de sacrificarse por el bien de los demás.
Aprender a ser un Líder"Seguir el camino de menor resistencia es lo que hace que los
ríos y los hombres se tuerzan". Tenéis que entender que no se puede adquirir fuerza haciendo las
cosas que son fáciles. Aquí va un ejemplo sencillo: no podéis llegar aser más fuertes levantando cosas ligeras; con el fin de serfísicamente más fuertes, debéis desafiaros a vosotros mismoslevantando cosas más pesadas y más difíciles de sujetar. De lamisma manera hay que desafiar al espíritu, corazón y mente, y hacercosas que son difíciles, con el fin de conseguir ser realmente fuerte.
Fuerzas Um Yang "Creemos que la interacción de dos fuerzas dialécticas: UM y Yang
(en chino Yin Yang) crearon todas las cosas y toda la vida en eluniverso. Se dice que el símbolo del UM-YANG es unarepresentación de dos dragones (o un dragón y el fénix) mordiéndoseo persiguiéndose el uno al otro en rotación constante, sin fin y sinningún principio ni fin. El Hwa Rang Do® sigue absolutamente estaley natural del universo y enseña a los estudiantes a combinar unenfoque suave y duro, para en su estilo de vida para recibir un poderextraordinario. ¡Esa es la verdadera fuerza! La capacidad de ser a lavez suave y duro cuando sea necesario. Hay que ser adaptable ylisto para cambiar de acuerdo al flujo y reflujo de la naturaleza, yaque nada es constante ni absoluto"
Sobre el autor: El Instructor Jefe de Hwa Rang Do®, Teniente Coronel de la
policía italiana (Carabinieri) e ingeniero, Marco Mattiucci es elpresidente de la rama italiana de la Asociación mundial de HwaRang Do® y uno de los principales seguidores del Gran MaestroTaejoon Lee.
Hwa Rang Do
“Se dice que elsímbolo del
UM-YANG es unarepresentación de
dos dragones (o un dragón
y el fénix)mordiéndose o
persiguiéndose eluno al otro en
rotaciónconstante”
Grandes Maestros
Nacido en Osaka, Japón en1951, comenzó muy joven apracticar Judo y Karate. Mástarde descubrió el Shorinj i Kempo de la mano de su fundadorDoshin So. De temperamento rebelde de niño,
obtuvo su 6º Dan de Shorinji-Kempocon tan sólo 28 años. Fue el escoltay alumno muy próximo de DoshinSo, siendo enviado a pelear anumerosos torneos “open” dondese ganó su fama de hombre duro.
Grandes Maestros
Fu-Shih Kenpo, en busca del AUTÉNTICO SENTIDO DEL COMBATEEN ALGUNOS ESTILOS DE KENPO.BYAKURENKAI KENPO…Masayasu Sugihara
Al fallecer el Maestro, abandonó la organización yprosiguió investigando en diferente formas de Karate FullContact (todo contacto; contacto pleno). Participó ennumerosos torneos Inter-estilos, antes de crear su propiaorganización. Actualmente es Kancho (presidente) de laInternational Karate Kenpo Federation. Aún fuera de laorganización mundial de Shorinji Kempo, guarda uninmenso respeto por su fallecido maestro.
El remarcable espíritu y la tolerancia del MaestroSugihara, es igual a su elevada técnica y su pasión por laenseñanza. El Maestro a puesto a punto un programa deformación para instructores y responsables, siendo estoselegidos por su personalidad y no por su habilidad técnicao en los negocios. En las clases, el Maestro Sugihararealiza combate con todos sus alumnos, sin por elloolvidar las normas del dojo. Miles de alumnos pertenecena su organización que tiene representación en USA, Brasil,Ceilán, Francia, Bélgica, Holanda...
El Significado de ByakurenKaikan
Byakuren significa “Loto Blanco”. Lapureza del Loto enseña a cadainstante que si unindividuo
desarrolla las raíces “del bien”, obtendrá la sabiduría.Kaikan, es la organización.
El estilo ByakurenEl estilo tiene dos facetas; uno para el combate con
atemi a pleno contacto, siendo regulado mediante unreglamento similar al del estilo de Karate Kyokushinkai.
Y otra cara del sistema, que puede practicarse a partirde cinturón negro y dedicada a la defensa personal,comporta llaves, luxaciones, proyecciones, etc...
Las competiciones están abiertas a todoslos estilos, además el Maestro Sugihara haceque sus alumnos participen en otrostorneos open.
Los golpes de pie y de puños, sonparticulares del estilo Byakuren y noprovienen de otras escuelas. Porejemplo, el puñetazo se da con elpuño semicerrado de salida y secierra al efectuar el impacto. El
“Byakuren significa“Loto Blanco”.
La pureza del Lotoenseña a cada
instante que si unindividuo desarrollalas raíces 'del bien',
obtendrá lasabiduría”
codo permanece cerrado y los músculos que entran en acción sonlos dorsales y los hombros (no las caderas). Son puñetazos cortosque hacen daño, no ya en el lugar de impacto, sino detrás. Nunca seefectúan los puñetazos a larga distancia, para ello se utilizan laspiernas, estas también sin utilizar la cadera, el pecho permanece alfrente y se levanta la rodilla hacia el costado, pasando los golpestanto altos como bajos, por el middle kick, que es la patada de base.
El refuerzo corporal es necesario para poder encajar los golpes,pues el combate siempre se realiza golpeando realmente, aunquese prohíbe el ataque a la cabeza. Las competiciones, se efectúanal K.O., dando prioridad a las técnicas puño-pie; los agarres estánprohibidos, así como el trabajo en el suelo o las luxaciones,aunque se pueden utilizar en combate “libre”
RYU-KYU KENPO / SHIN SHU HO RYU KENPOSeiyu Oyata
El término "Ryu-Kyu Kenpo", que se puede traducir por"Métodos de Boxeo de las Ryu Kyu", designa también unaamalgama de estilos okinawenses de combate. Por un tiempo, unestilo específicamente llamado "Ryu-Kyu Kenpo" fue dirigido porel Maestro Oyata Seiyu, que fue un discípulo de NakamuraShigeru (Okinawa Kenpo). El Maestro Oyata, que emigró a losEstados Unidos, es 10º Dan y único heredero del estilo antecesordel Karate, el Tui Te de Uhugushuku No Tan Mei. Este estiloproviene de un antiguo Bushi (guerrero) que había sido expulsadodel servicio cuando la clase Bushi fue disuelta después delperiodo Meiji (a finales de 1800).
El estudio del Tui-Te debe hacerse a través de la transmisiónoral, ya que escondido dentro de los kata de Karate, muestra másque simples técnicas de patadas o puñetazos. Según la leyenda,dentro de los kata había contenido un arte de lucha, que inclusosu nombre era guardado secretamente. Estas técnicas internasdel kata, Tui-Te (mano que agarra) fueron guardadas celosamentepor los maestros antiguos de Karate, ya que eran la llave parasuperar la eficacia de las técnicas de puño o pierna que secontemplan en los superficiales kata actuales.
Oyata creó más tarde el Shin-Shu-Ho-Ryu (Escuela del Métodode la Verdadera Mano). Ha tenido por alumnos dos americanoscelebres; George Dillman y Joe Lewis. También estudió con él elMaestro Enzo Montanari, uno de los pioneros del estilo Shotokanen Italia y discípulo del Maestro Shirai y autor del libro “KarateDesconocido”.
Joe Lewis fue varias veces campeón del mundo de Karate (No-contact, Light-Contact y Full-Contact) y pionero del Kick-Boxing ydel Full-Contact en los Estados Unidos y en el mundo. He aquí suopinión sobre las escuelas de Okinawa:
(...) Las escuelas de Okinawa son las mejores del mundo. Yoestudie dos estilos, el Shorin-Ryu y el Kenpo tradicional. Es allídonde descubrí la verdadera filosofía del combate y la verdaderaeficacia. Hace falta saber que en el Kenpo de Okinawa, loscombates se desarrollan al K.O., con o sin protecciones". (1)
(1) Joe Lewis en "Joe Lewis el Inmortal", revista Karate-Bushido nº 184, Octubre de 1991. Entrevista acordada conPatrick Lombardo.
Grandes Maestros
Disciplina, respeto, control, valentía yatención, son sólo algunos de los atributosmentales que se imparten en la escuela deKung Fu Martin Sewer. Comoacostumbraba a decir la leyenda de KungFu, Chiu Chi Ling, Maestro del GranMaestro Martin Sewer: "No sirve de nadaque seas fuerte o el mejor combatiente, sia consecuencia de tu mal carácter nadie
quiere saber nada de tí". Pero la formaciónmental bajo Martin Sewer va mucho más lejos
que eso. Se trata de captar la responsabilidadsobre sí mismo y tomar la riendas de su vida en propiasmanos y con esto, poner como meta no sólo lascapacidades de Kung Fu, sino la totalidad de la vida delalumno en dirección al éxito. Cada uno es forjador de supropia suerte, es un dicho que nos pone claro que siqueremos cambiar algo en la propia vida, uno mismo tiene
que moverse y emprender algo. Naturalmente notodos tenemos las mismas capacidades o
formación. O como suele decir el GranMaestro Martin Sewer: "No es
importante compararse conotros, sino compararseconsigo mismo y con laspropias posibilidades".
Marcel Fischer esdesde hace muchos años
alumno de la Escuela deKung Fu Martin Sewer y
disfruta de la enseñanza anivel medio, en vísperas del
cinturón negro y también creeen este principio. Marcel ha
formulado él mismo que nodisfrutó en su juventud del mejor
medio social : "Muy pronto se vioque yo me manejaba muy mal en
confl ictos, respectivamente a
El salvador de vidas
Gran Maestro de Hung Gar Kung FuMartin Sewer, está acostumbrado a verque su Hung Gar Kung Fu tradicionalenseña día tras día a sus alumnos deforma eficiente, cómo protegerse a símismos y a sus seres queridos. Haytambién otros niveles en los cuales la
Escuela de Kung Fu Martin Sewerexige a sus alumnos, fomenta y aveces también salva la vida.
Kung Fu
menudo los provocaba, reaccionaba agresivo, perdía losestribos a la más pequeña provocación y empezabaaltercados con otros niños“. Un ambiente famil iarproblemático reforzaba los problemas de Marcel todavíamás y sus padres no sabían que hacer con él. Con elsíndrome de déficit de atención y otros diagnósticos,probaban los médicos aclarar el por qué delcomportamiento de joven Marcel. Sin embargo, todo dabamínimos resultados. Sólo una cosa parecía funcionar en él.Ya desde el principio Marcel disfrutaba con la práctica delmovimiento y era lo único que le tranquilizaba. Para elGran Maestro Martin Sewer un conocido valor empírico:"La importancia de la relación entre el cuerpo y el espíritues conocida en el mundo de las artes marciales. El gozoestá presente, siempre y cuando esté al unísono con elmovimiento". Esto funciona también al revés. Quien se
mueve con regularidad, como porejemplo en una de nuestras
lecciones, no sólo hace
algo para su salud sino también para su espíritu. Uno delos motivos por los cuales los hombres experimentanfelicidad con el movimiento es entre otras, porquemientras lo practican no tienen tiempo de pensar en otrascosas ni preocuparse por algo. También Marcel y suentorno se dieron cuenta en algún momento que unaocupación adicional le tranquilizaba y entonces se decidióque las artes marciales podían hacerle bien. "Esto me diouna base donde encontrar un punto de referencia. Pordesgracia no dí con el mejor de los maestros. Un maestrotiene vivir como predica y apoyar a los alumnos.Desgraciadamente, este no fue el caso, con lo que yo,entretanto en la pubertad, volví a caer en el viejo patrón".Profesionalmente Marcel ha probado todo lo posible deacuerdo con sus referencias. Empezó varios aprendizajesen la rama artesanal, los cuales interrumpió siempre y sedesvió hacia el mal camino. Consumo de alcohol y fiestasse convirtieron en un gran problema. Llegó hasta el puntoen que no podía asistir a sus clases. "Me acuerdoperfectamente que una vez, después de una de las peoresnoches en clubs llenos de humo y demasiado alcohol, encasa delante del espejo me vi y supe que tenía quecambiar algo. Inconscientemente supe qué era lo másimportante en mi vida, el movimiento, empezar de nuevo
con las artes marciales y buscar una nueva escuela. Marcel se puso en marcha para buscar una
escuela mejor y pronto encontró la Escuelade Kung Fu Martin Sewer. Con la
entrada en las clases empezó una nueva etapa de su vida."Las clases bajo la dirección del Sifu Martin Sewer eranmuy diferentes a lo que había vivido hasta entonces. Eraduro, muy duro. Poco después de mi entrada en laescuela, ya habían interpretado mi pasado. Me habíanescuchado con atención. Pero no me trataron de diferenteforma, sino al contrario. Hoy me alegro de cada una de laslecciones. También tuve una enorme suerte en dar con elGran Maestro Martin Sever, pues a través de susmuchas décadas de formación con su Sifu y surelación con las tradiciones y valores de lavida, encontré el cable de conexión con laverdadera tradición de las artes marciales.
No hizo falta mucho tiempo para queMarcel viera la luz. Comprendió que lasartes marciales y todo lo que con ellasestá relacionado, había sido lo únicoque despertó su motivación y encontróla alegría de vivir.
"Comprendí que esta era mi últimaoportunidad para hacer algo de mivida y que tenía que esforzarme paraseguir adelante".
Y así, Marcel se decidió por unestudio, entre otros, en lenguasasiáticas. Hoy, Marcel está en la rectafinal del cinturón negro y con ello laconclusión de la escuela elemental en elSistema Hung Gar Tradicional, bajo ladirección del Gran Maestro Martin Sewer.
"Espero con entusiasmo las pruebas finales,bajo la dirección de mi Sifu Martin Sewer, asícomo de mis estudios. Cuando pienso en eltiempo en que todo estaba al borde delabismo y que gracias a las clases de KungFu pude enderezar esa curva, digo a todo elque me quiera oír: Sí, el Hung Gar me hasalvado la vida".
El Gran Maestro Martin Sewer estáorgulloso de sus alumnos: "Alumnos comoMarcel, muestran, que no sólo las artesmarciales sino que también elentrenamiento del carácter y el nivelmental son importantes y que en estaparte la vida del alumno puede cambiara positivo". Como acostumbra a decirmi Sifu, Chiu Chi Ling: "No sirve paranada ser el mejor, cuando pormotivos de tu comportamiento nadiequiere tener nada contigo“. Quienme conoce sabe que cada uno demis alumnos es para mí un VIP ypertenece a la famil ia.Naturalmente, en mi escuela nosólo es importante el combate,sino también la formación delcarácter.
l Festival tuvo como objetivo elintercambio cultural entre China yEuropa, a través del Kung fu, elBudismo, la Caligrafía y la MedicinaChina, entre otros. Más de 700personas de más de 10 países
europeos formaron parte del Festival de Shaolin.Algunos de los participantes provenían de Grecia,Italia, Holanda, Alemania, Francia, Rusia, Eslovenia,España, entre otros.
El Festival fue organizado por el Maestro Shi YanZi ysu escuela Shaolin Temple UK, en colaboración con elTemplo Shaolin de China. Otras escuelas de Shaolinde Londres también participaron en la organización.
Desde China acudieron al festival un grupo demás de 50 personas, dirigidas por el Venerable Abady líder espiritual Shi Yong Xin, que también es elpresidente de la Asociación Europea de Shaolin(SEA). Los Maestros Shi Yan Ao y Shi Yan Zhuang,que también formaban parte de la delegación,participaron en el evento, junto al grupo de más de30 monjes del Monasterio.
Texto y fotos: Bruno TombolatoShaolin Cultural Center Spain
www.shaolinspain.com
Tercer Festival Internacional de Shaolin - Londres
Bajo los estandartes de salud,compasión, igualdad y paz, se llevóa cabo en Londres el Tercer FestivalInternacional de Shaolin. El festivales el segundo a nivel Europeo, elprimero se realizó en Berlín, enoctubre de 2012.
Eventos
E
El evento se llevó a cabo en el London Soccerdome, enGreenwich, un lugar extremadamente grande y apto paraacoger a las más de 700 personas que acudieron al festivalde Shaolin. El Festival tuvo una duración de una semana,pero los días más importantes fueron el sábado 11 y eldomingo 12 de Octubre, que fue cuando se desarrollaron la
mayoría de las actividades. Los asistentes pudierondisfrutar de una de las competiciones de Shaolin másgrandes a nivel mundial y de talleres de Shaolin Kung fu ySanda, exhibiciones de Caligrafía, de la Ceremonia del té,charlas sobre Budismo y Meditación, un stand de MedicinaChina, uno de l ibros sobre Budismo, sotro de
“La competición fue una de las atracciones más interesantes, donde estudiantes y maestros
desplegaron todas sus habilidades en el tapiz”
Merchandising, etc..El viernes 10 se citó a los participantes de la competición
en la escuela de Kung fu Shaolin Temple Uk, paraformalizar las inscripciones y dar las indicaciones para lacompetición que se llevaría a cabo durante el fin desemana, en el London Soccerdome.
El sábado 11, todos los participantes se hicieronpresentes y después de una breve apertura del Festival,comenzó la competición a las 10 de la mañana. Lacompetición fue una de las atracciones más interesantes,donde estudiantes y maestros desplegaron todas sushabilidades en el tapiz. Se pudieron apreciar estiloscaracterísticos de Shaolin como: Hong Quan, LuohanQuan, Tong Bei Quan, Qi xing Quan, Taizu Chang Quan,entre otros, así como también formas con armas largas,cortas y flexibles y formas de imitación. También hubocompetición por equipos de Chi Kung duro y Dui Lian(forma de a dos) y Tai Chi. Ese mismo día por la tarde, al
finalizar la competición se hizola entrega de medallas. Losrepresentantes españolesobtuvieron muy buenospuestos.
Para el domingo 12 estabaprogramada la competición deSanda, la cual estaba dirigidapor el famoso Maestro ShaolinShi Yan Lei. Si bien hubobastante participación, no fuetanta como el día sábado, conmás de 300 participantes.
Mientras algunosdesplegaban sus destrezas enel combate, otros disfrutabande un taller de Shaolin Kung fucon el instructor Shi Yan Hao yel Maestro Shi YanZi.
Cerca del mediodía, losprincipales miembros de laAsociación Europea de Shaolin(SEA) y algunos de los nuevosaspirantes fueron llamados paraun encuentro con el VenerableAbad Shi Yong Xin, que pidió alos Maestros que contaran susexperiencias con la cultura deShaolin. El encuentro durócerca de una hora.
Sobre las 14:30hs se citónuevamente a los miembros
Efentos
oficiales de la SEA para una reunión y discutir acerca de diferentes temasrelacionados con la Asociación, entre ellos, la inclusión de nuevos miembrosy el siguiente Festival Europeo de Shaolin. Sólo dos candidatos seofrecieron formalmente para la organización del mismo, en el año 2016, unode ellos un candidato para Francia y el Maestro Bruno Tombolato de ShaolinCultural Center Spain para España, ese mismo día no se decidió donde seharía, pero esperamos que para el año 2016 podamos tener el privilegio depoder vivir una experiencia así, en España.
Finalizada la reunión, los miembros de la SEA y aspirantes salieron alpabellón principal para que se tomara una fotografía. En la foto se puedenver a los miembros oficiales sentados junto al Abad y detrás, de pie, a losaspirantes.
Durante todo el resto del día continuaron los talleres y llegadas. A las 19h.comenzaría una de las actividades más esperadas del Festival, la ceremoniade clausura, dirigida por el Abad Shi Yong Xin y la exhibición por parte delos monjes del Templo Shaolin. La ceremonia comenzó con la bendición delAbad Shi Yong Xin, que duró cerca de quince minutos y continuó con un setde formas tradicionales de mano vacía y armas, estilos de imitación de losanimales, como mantis, tigre, leopardo, serpiente, entre otros. Sin duda, laexhibición fue de lo mejor de todo el Festival, dejando a todos los presentescon ganas de más.
La cultura de Shaolin ha traspasado fronteras y esta vez ha logrado entraren el corazón de las más de 700 personas que asistieron al festival. CadaMaestro se ha ocupado muy bien de plantar el árbol en su país y estos, conel tiempo han dado buenos frutos.
Salud, Compasión, Igualdad y Paz para cada persona y país.
El viernes 26 de Septiembre, el Ayuntamiento de Madrid(España) hizo entrega de la primera “Medalla EmbajadorDestino Madrid”, al actor, exgobernador de California yculturista, Arnold Schwarzenegger, por su "extraordinaria"promoción internacional de la ciudad, al decidir celebrar enMadrid el Arnold Classic Europe (ACE), evento deportivoque reúne 24 modalidades de deportes olímpicos y noolímpicos.
Texto: Pedro CondeFotos: Antonio Mora & David Gramage.
a entrega de la medalla tuvo lugar en elsalón de actos del Ayuntamiento. Elactor acudió acompañado de su novia,Heather Milligan - una joven , con laque comparte su vida desde hace añoy medio - y de Rafael Santoja,
Presidente de la Federación Internacional deFisicoculturismo (IFBB), el auténtico promotor delArnold Classic en España. Pedro Corral, delegado del Área de Gobierno de
Las Artes, Deportes y Turismo, fue el encargadode hacerle entrega de la medalla, en nombre de laalcaldesa de Madrid, Ana Botella, que seencontraba de viaje oficial en Buenos Aires.Arnold Schwarzenegger, en su lengua materna,
declaró que se decantó por celebrar el certamendel Arnold Classic Europe (ACE) en España, frentea otras capitales como Viena, Londres o París,porque fue aquí donde inició su carreracinematográfica:"Nada habría sido posible sin Conan, que me
lanzó al estrellato". Reconoció un antes y undespués en su vida, a raíz del estreno de Conan yrememoró algunos de los lugares donde se rodó,terminando por manifestar su orgullo al recibir elreconocimiento que le hacía la ciudad: "Significamucho para mí, porque amo a España”.Respecto al ACE, este evento lleva cuatro años
celebrándose en Madrid y supone una granpromoción de la ciudad a nivel internacional.Cada año, el exgobernador de California visita lacapital para asistir y colaborar en esteacontecimiento deportivo que nació en losEstados Unidos en 1988, como el Arnold Sport
L
Festival y que en 2014 ha celebrado suvigésima sexta edición.Este año, en su cuarta edición en España,
han llegado a participar alrededor de 5.000atletas de 60 países, que se reunieron del 26 al28 de septiembre, lo que – según elconsistorio - permite una importantepromoción y divulgación de Madrid en losmedios de comunicación locales, nacionales einternacionales. En su edición de 2013, cuyo evento se
celebró en el recinto ferial Madrid Arena,consiguió atraer hasta 40.000 aficionados detodo el mundo. El programa contó con numerosas
modalidades deportivas, tales como: eAthleticFitness, Strongman, Pole Dance,Cheerleaders, Halterofilia, Gimnasia, Skate,Powelifting, MTB, Triatlón, Barbarrio, Cross Fit,etc., y en Artes Marciales: Taekwondo,Capoeira, Karate, Aikido, Brazilian Jiu Jitsu,Kung fu, Jiu Jitsu, Krav Maga, Lama Lima,Kempo Kembudo, Hellenic Koryu Bugei, KenThay, etc.En deportes de contacto hubo exhibiciones
y campeonatos de K-1, MMA, Kick Boxing,Full Contact y Muay thai. Durante la noche tuvo lugar una excepcional
velada: un campeonato de MMA, donde elganador, Enoc Solves, recibió el primercinturón de honor Arnold Fighters/Hombres y3.000 euros en metálico. Obtuvo además uncontrato firmado con “España Imperial”, por elque podrá acceder al M-1, la gran competición
rusa, y podrá participar en máscompeticiones de primer nivelinternacional.Hubo también un torneo de K-1, el
ganador fue Cristofer Opazos, apartede obtener el cinturón de ArnoldFighters y HDH, recibió 2.000 euroscomo reconocimiento a su victoria.El sábado 27 de Septiembre tuvo
lugar el campeonato “Arnold ClassicEurope” de Bodybuilding profesionalfemenino y mascul ino, donde se
dieron cita no sólo los culturistaseuropeos, sino también losprofesionales de este deporte deotros lugares del mundo, como elcampeonísimo Mamdouh Elissbiay, elcoloso egipcio más conocido comoBig Ramy, dos veces ganador delNew York Pro. También estuvopresente Tanji Johnson (ganadora delFitness ACE Pro 2013) y otrasgrandes leyendas como Dennis Wolf,Shawn Roden o Dexter Jackson, etc.
La agenda de ArnoldSchwarzenegger fue muy apretada: elDomingo 28 de Septiembre viajó aAlmería - 33 años después del rodajede la película 'Conan, el bárbaro' -para recibir el premio honoríf ico“Almería, Tierra de Cine” del FestivalInternacional de Cortometrajes“Almería en Corto” e inaugurar unaestrella que lucirá su nombre en elPaseo de las Estrellas de la capitalalmeriense.
Eventos
En la diputación ofreció una rueda de prensa en la queaseguró, a los más de 70 periodistas acreditados que allíse congregaron, que mantenía muy vivo el recuerdo delrodaje de Conan en aquel lugar, reconociendo: “Jamásolvidaré todo lo que viví en Almería. A pesar de muchasescenas duras, como la del buitre en la que me picoteó lacara, cuando acabé el rodaje dije: ¡volveré!”.Schwarzenegger visitó la provincia acompañado del
productor de la película “The Legend of Conan”, FredrickMalmberg, que se encuentra en plena búsqueda delocalizaciones para rodajes del año 2015. Recordemosque algunas de las escenas más emblemáticas de“Conan, el bárbaro” se rodaron en varias localizacionessituadas en Almería Capital, El Ejido y Tabernas.Arnold Schwarzenegger volverá a interpretar al héroe
en “The Legend of Conan”, cuyo estreno está previsto en2016. Ante los medios de comunicación, el actor haasegurado que a su regreso a Los Ángeles, "defenderá"la opción de España y en concreto Almería, para que serealice el rodaje.
“Arnold Schwarzeneggervolverá a interpretar
al héroe en ‘The Legend of Conan’,
cuyo estreno está previstoen 2016”
Raúl Gutiérrez López, 9º DanKosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo
www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - [email protected]
Teléfono: (0034) 670818199
Sensei Luis Vidaechea BenitoCinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo
Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo
Pabellón Pedro Delgado - SegoviaTel.: 622 263 860
mailto: [email protected] http://www.cylam.es/
Maestro Ramón Buitrago PucheCinturón Negro 6º Dan Fu Shih Kenpo
www.kenpomurcia.com - http://[email protected]
Tel: 616 677674
Vicente Serra Ortells.Gran Maestro Superior, Creador "COSMOS PUAM", V.S.O.
Cinturón Negro 10º Dan - FEAMEscritor, Editor, Diseñador y Compositor
de Artes Marciales Unidas.https://www.facebook.com/cosmos.puam?fref=ts
Apartado 391, 12.200 ONDA- CASTELLÓNTeléfono: 627 613 194.-
Email: [email protected]
Maestro David Buisán LlopCinturón Negro 5º Dan Fu-Shih Kenpo
Representante del Gran Maestro Raúl Gutiérrez para Aragón.
Instaurador del Wolf-Extreme-Defense.Muscle Center, c/ Fray Juan Regla
18-20 Zaragoza.Móvil: 645816994
Email- [email protected]
Clube Escola de Defensa PersoalJosé Rodríguez López, 4º Dan
Hand Krav Fu System(Kung Fu, Kempo & Krav Magá)
Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA (1996)
LG O Petouto s/n 15329 As Pontes, A Coruña
Tel: 670 770 004 – [email protected] www.handkravfu.es
Maestro José DomingosCinturón Negro 3º Dan “Sandan”
Fu-Shih Kenpo1º Dan Kosho-Ryu KenpoRepresentante de FEAM
y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.Entrenador de Lucha Libre,
Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico,
Socorrista de Emergencia Médicawww.facebook.com/jose.domingos.37
<http://www.facebook.com/jose.domingos.37> [email protected] - Tel: 00351 965713463.-
Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal
ASOCIACIÓN DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DOInstructor Felipe Alves, Cinturón Negro 2º DanTae-Kwon-Do FEAM - Representante en ZaragozaEscuela de Tae-Kwon-Do, Defensa Personal Wolf
Extreme y [email protected] - tel: 649 601 709.-www.facebook.com/kwanggaedo
<http://www.facebook.com/kwanggaedo> Zaragoza - Aragón
Instructor Martín LunaCinturón Negro, Instructor. Director Departamento Nacional FEAMKrav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat)Representante de la World Krav-MagaFederation para las Islas Canarias
Presidente de la Organización Canaria deKapap (Israelí Face to Face Combat)
Instructor Policial IPSASanta Cruz de TenerifeTel: 671 512 746 [email protected]@hotmail.com
Maestro Julio MagarzoBallesteros
5º Dan Fu-Shih Kenpo5º Dan Kosho Shorei Ryu
Kenpo. Instructor licenciadoDefensa Personal Policial
609 14 04 [email protected]
Frantz Thorleif Hakonsen:Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo
en Noruega. 7010 Trondheim. Tel: 0047 40557874.-
Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih
Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – [email protected]
Mario P. del FresnoInstructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22,Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16,Alcorcón, Madrid. [email protected]óvil: 658 016 688
Puntos de presión del cuello
Si existe una parte del cuerpo absolutamente desprotegida y muydifícil de endurecer es el cuello. Entre nuestro cerebro de donde saletoda la información hacia nuestros brazos y piernas. Se utiliza unpuente de transmisión que es el cuelo donde se encuentran arterias,venas, huesos, nervios y meridianos. Es ahí donde se localizan loscentros nerviosos y los vasos sanguíneos que distribuyen las señalesnerviosas al resto de cuerpo. Cuando trabajamos con cuchillos elcorte letal es en el cuello, sobre la arteria carótida, con lo cual unode los golpes más letales será sobre la arteria o los nervioscolindantes. Golpear esta zona es de fácil acceso y muy débil.
cada lado de cuello se encuentra el meridianode estomago y del intestino grueso y delgadoy por la parte trasera del cuello el meridianode la vesícula biliar y el meridiano de la vejiga.Los puntos de presión son absolutamentevulnerables y completamente des protegidos,
golpear los en la dirección adecuada producirá un efectodemoledor en el individuo anulando totalmente lacapacidad de reacción. Instintivamente solemos protegernuestra cabeza o cara, ya que los golpes yang en unasituación de stress se dirigen normalmente a la cabeza, lamovilidad del cuello es inferior a la de la cabeza por tantolos golpes dirigidos a la cara son más sencillos de esquivaro bloquear. La trayectoria de un golpe al cuello es másdifícil de detener al no formar parte del arsenal habitual enun entorno de pelea callejera.
Situado a la altura de la nuez en la parte anterior delesternocleidomastoideo se sitúa el punto de ST-9(Estomago 9) que puede ser golpeado a 45 grados haciaarriba o hacia abajo, la reacción será totalmente opuesta.Si queremos afectar al nervio vago del corazón y que elcuerpo se cierre en posición fetal es decir una reacciónyin, la dirección del golpe será descendente. De locontrario si buscamos una reacción yang y que el cuerpose abra golpearemos de forma ascendente. Justo detrásen la parte lateral golpeando de forma paralela o 45grados localizamos el punto IG - 18 (intestino grueso) unode los más dolorosos y con una reacción al golpeabsolutamente instantánea, golpeando sobre cualquierade estos puntos la reacción afectara a las piernas, Nosolo sobre la zona donde golpeamos. Como ejemplo megustaría explicar que del mismo modo que encendemosuna bombilla a través de un interruptor situado lejos debombilla a través de los cables en el Kyusho buscamos
interruptores que conectan diferentes órganos situadoslejos del impacto. En la parte trasera del cuello se sitúa elpunto VB-20 (vesícula billar), justo debajo de cráneo aambos lados de la columna vertebral, este golpe es muydifíci l de bloquear y su trayectoria de golpeo esascendente a 45 grados, se puede acceder colocadosdelante del adversario o lateralmente, Es un punto muyfrágil y desprotegido de músculos con lo cual es de fácilacceso. Lo más interesante de estos puntos es elabsoluto desconocimiento de su situación por tanto nopuedes proteger algo que desconoces. Justo debajo delcráneo en su línea central nos encontramos con elmeridiano de la vejiga que transcurre por toda la espalday su proximidad a la columna vertebral hacen de estemeridiano uno de los más peligrosos del cuerpo humano.
Una de las mejores armas para golpear el cuello sonlos antebrazos la trayectoria más natural del golpe es a45 grados, para los practicantes de Kali sería un ángulouno. Todos los golpes dirigidos al cuello deberán teneruna potencia controlada para evitar romper el cuello,además los golpes Kyusho deben proyectar la energíaevitando lesionar la zona de golpeo utilizando el cuellocomo entrada o como interruptor.
MTS
A
Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticua-do. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años,(si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer
lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reapren-dido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas,y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamentecontaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solocomemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla ycotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy endía y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una acti-vidad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huer-to, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cual-quier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cul-tivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que
comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades,aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”,sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempome ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desdeluego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito yaun buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con laperspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues deabajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas detoros uno debe ir de menos a mas.Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo
que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención prime-ra: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así deeste acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco delnecesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que estesea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, unmomento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de unaingesta basada solo en el criterio del paladar.
Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.
Cronología Marcial del Maestro• 1 de Junio de 1892: Nace en la prefectura de Ibaraki.• Desde Abril de 1898: Empieza a estudiar Jujutsu.• 1911: Entra en la Universidad de Waseda y continúa
estudiando estilos de Jujutsu con especial dedicación alJujutsu Atemi Kenpo (Jujutsu con técnicas de golpeo).• 1 de Junio de 1921: El III Gran Maestro de Shinto
Yoshin Ryu, Yukiyoshi Tatsusaburo Nakayama, le otorgala l icencia de maestría en Shinto Yoshin Ryu,sucediéndole como 4º generación.• Desde la Primavera de 1922: Empieza su estudio del
Karate. Tiempo después empieza a incorporar ShintoYoshin Ryu en el Karate y añade sus propios conceptos,creando el Karate Wado Ryu.• Desde 1928:Empieza a pensar sobre la posibilidad
del desarrollo de la faceta competitiva del Karate y susestudios l legan a ser la base de las reglas decompetición utilizadas hoy. • Desde el Otoño de 1934: Organiza la Asociación de
Wado Ryu. Hoy tiene más de 300 clubs en Japón,incluyendo 70 clubs universitarios y tambiéndepartamentos gubernamentales y empresas. Más de 30países tienen clubs. Esta Asociación llega a ser la actualZen Nihon Karatedo Renmei Wado Kai (Wado Kai de laOrganización de Karate de todo Japón).• 29 de Abril de 1966: Sus esfuerzos por la
popularización del Karate son reconocidos y por primeravez en el mundo del Karate en Japón, alguien escondecorado. Recibe la Orden Kun Go To y esnombrado So Kougyoku Situ Shou.
Honores:• Gran Maestro y Presidente de Honor de Zen Nihon
Karate Do Renmei Wado Kai (Asociación Wado de laOrganización de Karate de todo Japón).
• Vicepresidente de la Federación Japonesa deKarate.• Comisario Permanente de Nihon Kobudo Shinko Kai
(Organización Japonesa de Artes Marciales Antiguas).
El Origen de las Artes MarcialesVoy a dejar el estudio histórico del origen del Budo en
manos de los historiadores, ya que no soy especialistaen este tema. Sin embargo, creo que se pueden asumiruna serie de puntos. Casi todos los animales tienen por naturaleza unas
armas para protegerse por si mismos del peligro de susenemigos. Cada animal tiene sus peculiaridades, comoun color protector, el veneno, órganos sensorialesexcepcionales; o tal vez defensas, como los colmillos,los cuernos; o habilidades, como movimientos ágiles, elcorrer rápido, saltar, nadar, volar, etc. Cada animal tieneuna manera de luchar. Los seres humanos también tienen su manera de
luchar, aunque hay diferencias según las razas yculturas. Hay variedad de hábitos; empujar, golpear conel pie, con la cabeza, luchar cuerpo a cuerpo, etc… Elmodo de pelea empleado por los hombres,probablemente sería para la defensa personal, salvo enel caso de la caza de aves, animales o peces para laalimentación. Poco a poco lo emplearon los más fuertespara oprimir a los débiles y los primeros llegaron adominar a los últimos; así se formó la vida de los grupos.De esta forma se estableció cada día un poco más elpoder de la colectividad, primero para garantizar suseguridad, después para extender su influencia.Con la evolución del conocimiento humano y la
organización social, evolucionó también el armamento.Se han inventado armas útiles y desarrollado su modode empleo; espadas, lanzas, arcos, pistolas… Asimismo
Grandes Maestros
se han desarrollado modos de luchasin armas: Sumo, Ju Jitsu, Karate,etc.… El progreso científ ico haalcanzado hasta las bombas atómicasy los misiles. Todo ello es unaconsecuencia natural del deseo desuperioridad de los seres humanos.Probablemente, en la edad primitivase vivía una vida pacífica, cazando enlas montañas y pescando en el mar yen los ríos. Resulta en cierto modo paradójico
que con el desarrollo del conocimientohumano y el progreso científ ico,termine por convertirse la organizaciónsocial en algo tan complicado y que lamejora de las condiciones de vidallegue acompañada de una inusitadaagitación. El progreso científico sinl ímites acelera cada vez más eldesarrollo del armamento y no sesabe su fin. En el colmo de la carrerade armamentos, la huminidad seenfrenta con la amenaza de destruirsea si misma. Es vergonzoso que no sediferencien en nada los humanos delas bestias feroces. Por ello, debemosconsiderar ahora el camino de lasArtes Marciales, el camino del "Bu"(Guerrero).
El Camino de las Artes MarcialesDicen que las Artes Marciales
originalmente simbolizaban la paz. El
Kanji "Bu" se forma de dos partes;una signif ica "detener", la otra“luchar”, en consecuencia, susignificado es "la guerra" o "la lucha".El sentido original del "Bu" es"detener la guerra”, o sea, "Bu" quieredecir hacer fel iz la vida humanatrayendo la paz y eliminando la luchaen el mundo. Esto eraprimigeniamente el camino del "Bu"(Guerrero).Cada sociedad (Estado) tiene su
principio y su propia opinión a lo largodel transcurso de la evolución y delprogreso. Es natural que el principio yopinión sobre "Bu" también estedestinado a cambiar con la transicióny el progreso de cada época. En lasépoca de las guerras civiles, cuandolas personas se abrían camino paraavanzar sus carreras através de lashazañas, el "Bu" tenía como objetivovencer a los enemigos en el campo debatalla y su objetivo principal residíaen el progreso, en la técnica, elejercicio del coraje y el aumento de lafuerza física. Después, cuando se entra en el
período del feudalismo, de la paz, seda mas importancia a gobernar elpaís, por lo que se exigía lealtad,sacrif icio, abnegación… hacia elmonarca. Así, la manera de ser del"Bu" se transformó en algo espiritualen el que las cualidades mencionadaseran virtudes.
Desde mediados del período deTokugawa, con la influencia de ladifusión del Confucianismo, se aceleramas esta tendencia que penetró nosolamente en el estamento militar sinoincluso en las familias de agricultores,artesanos y comerciantes. Así elcamino del Guerrero "Bu" volvió a susentido originario de paz, si bien suposer aprovechado para elmantenimiento del poder y laprosperidad de los gobernantes.A pesar de los cambios de épocas
en Japón, a partir de aquel momentoel "Bu" permaneció tal y como era, sinadaptarse a los cambios del períodoTokugawa, que duró 200 años; luegovendría la época Meiji, la Taisho y laShowa. El país llegó sufrir la derrotaen la Segunda Guerra Mundial. Fueesa derrota la que trajo el nacimientode un nuevo Japón democrático conun desarrollo de lo cultural en el que lapaz no es patrimonio de losgobernantes ni Estados, sino un bienpara el conjunto de la humanidad. Sin la paz para la humanidad no
existirá nunca la paz para los estados,ni la fel icidad verdadera de losindividuos. El camino del "Bu" seconvierte así en el camino de la paz.Hay sin embargo que penetrar hastael fondo en el camino del "Bu" paradescubrir su significado como caminode paz. Este es el verdadero sentidocamino del camino del Guerrero "Bu".
En consecuencia la idea fundamental del camino del "Bu" no puede ser otra que laPaz y el bienestar de la humanidad.
El Camino y la TécnicaAntiguamente, el Ken Jutsu, el Ju Jutsu y el Kyudo
Jutsu se denominaban “técnicas” - “Jutsu". Amediados de la época Meiji, el Maestro Jigoro Kanoempezó a emplear los kanjis “Ju Do" en vez de“Ju Jutsu" y según parece, a partir de ahí seempezó a emplear la palabra "Do".Después de la Restauración Meiji,
con motivo de la exaltación de todolo relacionado con la civilizaciónmoderna, se comenzó a despreciar el"Bujutsu". Por otra parte, se establecióla igualdad de los cuatro estamentosexistentes, por lo que el ejercicio delBujutsu dejó de ser un privilegio de laclase feudal, para convertirse en algo alalcance de los individuos pertenecientes alos otros tres estamentos del estado, loscuales habían quedado al margen del mismodurante largo tiempo. Los “Bu” dejaron de seralgo exclusivo de la clase Samurai.Merced a esta difusión empezaron a practicar
Artes Marciales todo tipo de gentes. MuchosSamuráis quedaron sin medios de vida, de formaque empezaron a organizar el Kenjutsu siguiendoel proverbio: "Las artes de entrenamientopueden, en caso de necesidad, asegurar laexistencia". Mas tarde, cuando se introdujeron en la
educación física bajo la denominación deKendo y Judo, recuperaron la dignidad y denuevo se hicieron populares.Pero ¿qué diferencia hay entre "Do" y
"Jutsu"? Según el sentido de la palabra (kanji)ambos tienen el significado de "Camino" y"Razón, Técnica". Do y Jutsu son sinónimos,por lo tanto estrictamente hablando sepuede utilizar cualquiera de los dos términos. A comienzos del período Meiji se inicia la
tendencia de despreciar a los ingenierosgraduados en la facultad de ingeniería de laUniversidad Imperial, que tenía elmáximo prestigio al considerarloscomo carpinteros o albañiles, sinembargo, los estudiantes de carrerascomo derecho parecían tener y recibir unavaloración superior por parte de lasociedad.Por todo esto se empezó a utilizar la
palabra "Do" pues la denominación deBudo da la impresión de estar haciendomención de una mas alta categoría quela de Bujutsu. Pero tal y como algunos proponen:
¿Se lo denomina Budo para así dar masénfasis a lo espiritual que a la técnica? Siasí fuera, tendría que haber diferencias entre "Do" y"Jutsu" y se perdería la relación entre la técnica y lo espiritual del Bu por loque resultaría ser falso que el entrenamiento del arte marcial ayude a ejercitar lo espiritual perdiendo de esta manera el Busu capacidad como camino de perfeccionamiento. Se dice que la técnica del Bu hace participes tanto a la mente como alcuerpo; propongo en consecuencia considerar que el kanji "Do" también debe ser entendido de esta manera.Si se desprecia la técnica y se le concede demasiada importancia al espíritu, entonces, ¿Para qué serviría el arte
marcial? Si respetamos los espiritual y lo físico podemos emplear "Do" o "Jutsu" sin distinción. Si se emplea "Do" porestar acostumbrado a su sonido bien está, pero nunca se debe tener una idea discriminatoria en el corazón, técnica yespíritu son una misma cosa. Algunos insisten en que no es correcto utilizar Jutsu; este tipo de gente tampoco diría"palillo para encender" en lugar de decir "cerillas". La arrogancia es una profanación no sólo contra el arte, sino contra elBudo mismo.
El arte debe ser la expresión delespíritu. A través del ejercicio de latécnica expresada por el espíritu, seadquirirá una sólida formaciónespiritual. No tiene sentido elejercitarse marcialmente, si no tienelugar en sincronía entren la mente y elarte del Budo. Asimismo habría peligrode causar daño a la sociedad si nohubiera equilibrio entre técnica yespíritu. Si ocurriera esto se deberíaeliminar el Budo de este mundo.
El Propósito delEntrenamiento en lasArtes MarcialesCada persona tendrá, sin duda, su
propia opinión respecto a este tema.Podrá considerarse como objetivo delentrenamiento el espíritu del Budo, lapreparación física, la defensapersonal, la necesidad profesional,conseguir la superioridad en la fuerzao sencillamente una afición. Puedeque incluso los estudiantes hayandecidido practicar por más de uno delos motivos anteriormente dichos.Es comprensible que haya
diferencias en el objetivo de lapráctica del arte marcial, como hay
diferencia de principios e ideas,dependiendo de cada persona. Sinembargo, el practicante tiene quetratar de aprender el signif icadofundamental del Budo y el instructortiene que guiarle con atención paralograrlo. La mayoría de la gente quetiene al principio distintos objetivos, alseguir practicando los va cambiando yasí, poco a poco, se entra en elmundo espiritual. De esta manera, losBudo pulen y modulan la calidadhumana.Si lo que se busca es mejorar el
aspecto espiritual o las cualidadeshumanas, existen otros métodos deentrenamiento diferentes al Budo. Sise tiene la preparación física comoobjetivo, habrá también mejoresmétodos atléticos desde el punto devista puramente médico, pero en elloses difícil el correcto ejercicio delespíritu. Si el objetivo está en superarlas dificultades, el entrenamiento delarte marcial es altamente eficaz, puesdisputa la victoria fuerza a fuerza,cuerpo a cuerpo. La severidad delejercicio de este arte, hace de éste uncamino poderoso. Si la aplicación escorrecta, la eficacia puede ser notable,pero si se usa de forma inadecuada, el
daño puede asimismo llegar a serincalculable. El que aprende el arte marcial tiene
que procurar no caer en el camino dela malicia antes de llegar a tener laformación espiritual como objetivo,por ello es muy importante estarapoyado por un amor generosohacia el rigor del instructor y por laamistad mutua con loscompañeros. El que aprende el artemarcial, siempre tiene que intentarpulir su inteligencia. Por medio del ejercicio sereno
del arte marcial, se desarrolla unavoluntad inquebrantable yperseverante, que resiste acualquier dificultad, alcanzandola capacidad técnica y física,que corresponde a este espíritu.En suma, el ejercicio del artemarcial tiene como objeto elejercicio del espíritu del Budo.
La mentalidad delCamino de las Artes MarcialesQue la paz es el objetivo
fundamental del Bu, es fácil de decir,pero traer este ideal al mundo real no
Grandes Maestros
es tarea fácil. Una simple mirada a laactualidad internacional, aún sinrepasar la historia, me da la sensaciónde que tal vez estemos ante una tareaimposible. Sin embargo, por muy difícil que
sea, mientras no traigamos esta paza la sociedad, nunca será fe l iznuestra vida humana. Por muy difícilque sea, o incluso imposible, cuestelo que cueste, tenemos que procurarla paz. Aquello que traerá la paz noserá el poder de Dios, ni el favordivino de Buda. Sólo a través denuestro esfuerzo se puedeconseguir.
La consecución de la Paz ya eradifíci l en épocas en que laorganización social era mucho mássencilla, pero es todavía más difícil enla actualidad, en que se vive unprogreso científico complicadísimo ysin precedentes.Para desarrol lar este ideal del
Budo que parece imposible, serequiere de nosotros una facultadespir i tual extraordinar ia y estasolamente es posible a través delpropio espír i tu del Budo. Esteespír i tu es una fuerza impulsorapoderosa para traer la paz y lafelicidad a las sociedades humanas.
Es el espíritu del Budo, el espíritufuerte que no se resigna nunca ypersigue su objetivo superando lasdificultades, por muy pesadas quesean, hasta alcanzar su meta.
La Mentalidad de las Artes Marciales en laÉpoca ActualEs lamentable la tendencia a
entender el espíritu del Budo comoalgo anacrónico, insistiendo en supertenencia al espíritu, propia de laépoca feudal. Este hecho se debe aque en aquellos t iempos se
Grandes Maestros
aprovechó este espíritu para alcanzar elpoder y la ignorancia permitió superpetuación dejando a los más humildesdel pueblo, arrinconados durante largotiempo. No es raro que después de alcanzar
su l ibertad, después de la SegundaGuerra Mundial, con la apertura a unEstado democrát ico, las masaspopulares reaccionaran ante la materia,sintiéndola como un anacronismo. Sinembargo, ya que el camino del Buconsiste en elevar la v ida de loshombres en su conjunto, a través de laconstrucción de una sociedad en paz,este espír i tu es imprescindible en
cualquier época. La facultad espiritualdel hombre que deviene al recorrereste camino, es necesar ia encualquier época. El desarrollo espectacular de las
comunicaciones y transportes acortala distancia entre países, se ocasionanconfl ictos y el elevado progresocientífico lleva a la rivalidad, haciendodudar a todos incluso de su propiasombra; el camino a la Paz se hacemás difícil con el paso del tiempo,por lo tanto, cada día hará más ymás falta el espíritu del Budo. Loimportante será emplearlo correctay adecuadamente.
Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula delos Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en unmundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonoscontinuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal ycolectiva.Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los
Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamenteel autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del
guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden serleídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los masvariados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidadotras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugarescomunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad
de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadasy conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almasgrandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas yescudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.
Fotos: Olga Muñoz & travel67.com (Chris Wilson)
Eventos
¡¡NOCHE MÁGICA!!EN EL DÍA MUNDIALDEL KARATE
Texto: Salvador HerraizFotos: Olga Muñoz
El 25 de octubre se ha realizado unacuriosa actividad desarrollada a nivelmundial simultáneamente, relacionadacon la celebración del Día Mundial delKarate. Apoyando y secundando elevento desarrollado en Okinawa, lugar
de nacimiento del Karate, el ejerciciose ha inspirado en la frase del Karate“practicar fuerte 100 veces”, ïSó˚çÑ, yha consistido en la realización de 100repeticiones de un kata de Karate almismo tiempo en diferentes partes delmundo. En Okinawa eran los alboresdel día del sábado 25 de octubre, Díadel Karate, y unos 500 karatekas de laisla participaban reunidos con elmismo fin. Como se dice allí “Icharibachodei” “tras habernos unido, somostodos hermanos”. En total 100 dojo detodo el mundo y más de 5000
participantes, interesados en honrarel Karate de Okinawa, seencontraban realizando estaactividad única e histórica, algunosde ellos, como es el caso de Europay América, el cambio horarioobligaba a realizar el evento a medianoche y a medio día del viernesrespectivamente.
La fecha viene dada por laimportante reunión celebrada en eledificio Showa Kaikan de Asahi, enOkinawa, el 25 de Octubre de 1936,donde los principales maestros de laépoca acuerdan adoptar oficialmenteel nombre de Karate (como “manovacía) y desechar definitivamente el
de To De (“mano china”) como seconocía especialmente entonces anuestro arte marcial desde que eloriginal Te okinawense sufriera lainfluencia de los sistemas chinos. Losparticipantes de dicha reunión fueronChomo Hanashiro, Chotoku Kyan,Choki Motobu, Choshin Chibana,Juhatsu Kiyoda, Chojun Miyagi ,Shimpan Gusukuma y una docena deinvitados responsables de educación,militares y periodistas, incluyendo elinvestigador y escritor sobre KarateKenwa Nakasone.
Algunos de los participantes endicha reunión fueron los mismos que alaño siguiente, en 1937, fundan laSociedad de Promoción del Karate yestandarizan los Kata: RepitenShimpan Gusukuma (Shiroma),Choshin Chibana, Chotoku Kyan,Chomo Hanashiro, Chojun Miyagi yKenwa Nakasone, añadiéndose ShorioMaeshiro y Kentsu Yabu, existiendouna conocida fotografía de este grupo.Choki Motobu y Juhatsu Kiyoda, quehabían participado de la reunión delaño anterior faltan esta vez a la cita.
En España la Escuela de Karate,Hombu Dojo de Guadalajara, de unservidor, Salvador Herraiz, fuimos el
primer club en unirse oficialmente a laorganización de esta celebración enconjunción con la organizaciónokinawense, junto a clubs de casimedio centenar de países. Luego lofueron haciendo otros hasta finalmenteparticipar oficialmente en el evento untotal de 7 dojos españoles con susmaestros a la cabeza: La EscuelaTradicional de Karate BCN de CarlosFernández, el dojo Yoshikan deCristobal Gea, Ken Zen de VíctorHerrero, Seikai de Enrique AntonioLaulhe Ugriche, Ikigai de JavierVázquez, Kyu de Juan Pedro Fernándezy mi mencionado Hombu Dojo.
En nuestro caso concreto el ejercicioelegido para realizar junto a un grupode una veintena de mis alumnos hasido el kata Naifhanchi, cuyosignificado es “combatiendo unido a latierra” y que proviene de la forma ShuriTe. Aunque existía un kata parecido enOkinawa, este fue traído desde Chinaa la isla por Sokon Matsumura (1797-1889). En japonés es conocido comoTekki, del que hay 3 versiones(Shodan, Nidan y Sandan). En el estiloWado Ryu, al que pertenezco, solo sepractica el primero de ellos, y le fueinculcado a nuestro fundador, Hironori
Ohtsuka, por el maestro ChokiMotobu.
Los desplazamientos de Naifhanchi,de forma lateral, entrenaban elcombate sobre una pequeña barca oentre los surcos de los arrozales, conlos pies casi imposibilitados paradesplazarse (“unidos al suelo”),aunque el kata en realidad representala defensa de la puerta de un castillo,evitando que se penetre en él. Por ello(y por el hecho de que en Okinawaesta celebración se realizaba en lasruinas del Casti l lo de Zakimi, enYomitan), nuestro lugar elegido fue elatrayente Casti l lo de Pioz, enGuadalajara.
El casti l lo de Pioz es unafortificación palaciega construida porel arquitecto Lorenzo Vázquez a finalesdel siglo XV. Su construcción fue ideadel Cardenal Pedro González deMendoza, que había heredado el lugarde su padre Iñigo López de Mendoza,Marqués de Santillana, en 1458. Laconstrucción de este castillo se iniciaen 1469, al mismo tiempo que enOkinawa las llamadas 36 Familias deKume, procedentes especialmente dela provincia de Fuzhou, empezaban adesarrollar su cultura, que incluía las
artes marciales, desde que pocoantes, en 1392, iniciaran suasentamiento en la isla.
A través de un trueque, este castillode Pioz pronto pasa a pertenecer aAlvar Gómez de Ciudad Real, quetermina su construcción. Hoy, cincosiglos más tarde, participamos de laconstrucción de un hilo de unión con laisla de Okinawa al habernos unido a lacelebración de este Día del Karate,cuando el grupo de karatekas repitiódurante 100 veces el kata Naifhanchi.La prueba, que contó con lacolaboración del Ayuntamiento de Pioz,y su alcalde Vladimiro Pastor, tuvo unaduración aproximada de 100 minutos, yla puesta en escena fue espectacular.Los muros de las ruinas del castillo, enla oscuridad absoluta de una nochecerrada, fueron iluminados por unosfocos teatrales mientras el pasillo deentrada a custodiar en la realización delkata era flanqueado por una decena deantorchas al tiempo que sonabamúsica de tradicional tambor japonés,Taeko. Una bonita experiencia en laque los karatekas sentimos la unión denuestros espíritus con los de losfundadores del Karate en una nochemágica.
Karate
Cinturón Negro: ¿Cuándocomenzaste a practicar AAMM?¿Qué
te hizo interesarte por el WT?
Rafael Sanchís: Comencé a la edad de 5 años practicando Judo, posteriormente
practiqué Taekwondo, Jiu Jitsu, Ninjitsu yposteriormente me dediqué al Kickboxing y alBoxeo. Conocí el Wing Tsun de casualidad,en un seminario que realizó SalvadorSánchez en la localidad en la que resido.Este seminario despertó mi curiosidad ydecidí contactar con él para satisfacermis dudas. La sorpresa fue la facilidadcon la que una persona que pesa 40Kgmenos, podía inhibir todos mis ataquesy reducirme con suavidad, a la vezque con contundencia.
Entrevista
C.N.: ¿Qué puedes contarnos acerca de tus comien-zos en el WT y como has evolucionado como artistamarcial?
R.S.: La verdad es que mis comienzos en el Wing Tsunno me resultaron fáciles; tuve que esforzarme en olvidarmuchas de las cosas que había aprendido y comenzardesde cero. Fueron muchas horas de entrenamiento,muchas clases privadas, muchos kilómetros, mucho sudory algunas lágrimas.
C.N.: ¿Quién fue tu primer Sifu?R.S.: Mi primer Sifu fue Víctor Gutiérrez, con el que estu-
ve hasta que abandonó el WT que tanto me gustaba, pos-teriormente estuve con Sifu Tommy Luke Boehlig y ahoracon Sifu Salvador Sánchez.
C.N.: ¿Qué te mantiene motivado después de tantosaños?
R.S.: La verdad es que no siempre estuve igual de moti-vado. Tras dejar la Wing Tsjun International, en la queayudé a su implantación en España junto a Sifu José C.Casimiro, estuve entrenando otros sistemas, principal-mente Eskrima, ya que no me divertía entrenando comoantes. Posteriormente, al reencontrarme con Sifu SalvadorSánchez, y presentarme sus nuevos métodos de enseñan-za, me ilusionó el proyecto y retomé con ganas el entrena-miento y la enseñanza del Wing Tsun.
C.N.: ¿Qué te atrajo del Wing Tsun frente a otrasAAMM? ¿Qué ventajas crees que tiene?
R.S.: Principalmente su eficacia en situaciones de peleareal. Su eficiencia y economía de movimientos es excelen-te para solucionar un combate en tiempo record. Por otrolado, es importante la adaptación que realiza el sistema a lapropia fisiología de cada persona, adaptándose de maneranatural, al peso, a la edad y a las condiciones físicas decada persona.Si cumples los principios del sistema, estarás practican-
do Wing Tsun toda tu vida.
C.N.: ¿Por qué la TAOWS ACADEMY?R.S.: El plan de formación que ofrece a los estudiantes,
ayuda a evolucionar de manera mucho más rápida que los
programas de otras organizaciones. No se oculta nada ytodo se enseña de manera natural con un entrenamientodinámico y divertido.
C.N.: ¿Algún consejo a los estudiantes que comien-zan su entrenamiento en WT?
R.S.: Que no tengan prisa, que no se pongan metas amuy largo plazo y sobre todo que disfruten del entrena-miento. Lo importante en nuestro sistema es el camino ensi mismo y no el fin de este camino.
C.N.: ¿Alguna otra cosa que quieras añadir?R.S.: Agradecer esta entrevista y resaltar la gran labor de
divulgación que realizáis entre todos los amantes de lasAAMM.
WingTsun
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PEDIDOS: CINTURON NEGRO