revista artes marciales cinturon negro
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Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • KMISS-1REF.: • KMISS-1
En exclusiva el DVD del Maestro Marco Morabito sobredefensa personal con manos vacías, y la presentaciónpreliminar del Krav Maga Israeli Survial System. Las técnicasy el método que conforma el sistema, se ilustran sin
secretos, de manera clara, transparente y fácilmentecomprensible. Una oportunidad única para
acercarse hasta el corazón de la defensaisraelí y mejorar tus conocimientos
sobre el tema. El autor es uno de losmayores exponentes mundialesen defensa personal y cuenta ensu haber con experiencia en elámbito militar y empresas deseguridad; galardonado envarias naciones, invitado acursos y seminarios entodo el mundo, desdeJapón a los EE.UU.,Polonia, España, CaboVerde, Alemania, Israel,Francia y Rusia, se haconvertido en portavozinternacional de diferentessistemas de combate ydefensa personal pococonocidos pero
extremadamente efectivos.Morabito desarrolla una
investigación continua, sindetenerse, en la búsqueda incansable
para adquirir nuevos conocimientos ynunca dejar de hacer preguntas. Krav Maga
Israeli Survial System no es una disciplina o unconjunto de reglas rígidas, sino un método, un proceso enevolución continua y constante. Esto lo hace adaptable acualquier situación y circunstancia, permeable a cualquiercambio, y le otorga la capacidad de hacer un balance de loserrores y tomar su experiencia como oportunidad paramejorar.
a mente es un artefacto esencialmentebiológico, un conglomerado de energías ycaminos, empotrado no sólo en el cerebro,sino en todo el sistema nervioso. Sin embargo,este archiperre increíble, es el más complejo y
entrópico de todos los que conforman nuestro Ser. Élsolito consume toneladas de energía y en ningúnmomento para de trabajar.
Fuente de la mayoría de nuestros sabores ysinsabores, la mente es empero una entelequia queinventa los mundos en los que habitamos. Si la realidades en sí misma una recreación de las señales que nosaportan nuestros sentidos - lo que vemos no es lo quees, sino lo que la luz reflejada en los objetos estimula ennuestra retina y que luego el cerebro recompone en basea sus propios criterios y así con los demás sentidos… - elcomplejo proceso de interpretar la misma, en base anuestro pre-condicionamientos, es un arco iris deposibilidades que no hay “Pantone” que lo iguale.
Ni siquiera nuestros recuerdos existen de verdad, sonsólo recreaciones del cerebro mediante impulsoseléctricos; la propia memoria es un mito. La mente es un“interface” interesado, la idea de lo que somos y es elmundo, está siempre desvirtuada y manipulada por suintermedio; el mundo que resulta de ella, es unarecreación; sí amigos, Matrix existe en cada uno denosotros.
La mente trabaja siempre sobre un principio básico ysencillo: Catalogarlo todo. De esta forma, aquello quemás odia la mente, lo desconocido, es capaz desuperarlo a través de procesos asociativos, por ello secomprende que el sistema natural primario de la mente,antes que lógico, como nos gusta pensar a losmodernos, es analógico, (de la raíz griega ana, “sobre” ylogos, razón).
La asociación por sistemas similares y binarios pareceuna respuesta del todo natural para la mente, que tienedesde hace millones de años que resolver cuestionesprácticas a toda velocidad. Como todo aparato, la menteestá llena de defectos y posee fallos estructuralesenormes, pero ha sido capaz de traernos hasta aquícomo especie, no podemos quejarnos.
El problema de la mente es que no puede resolverse asi misma. Hacer catálogos, por muy precisos que ellossean, no nos permite evadir los gaps del sistema. Asimilitud de la mente, los Maestros del Siglo de las Luceshicieron enciclopedias, pero la acumulación deinformación no nos hace sabios. Una cosa es sabercosas y otra muy distinta comprenderlas y usarlassabiamente. Bien es verdad que el desasnarse es el pasoprimero para salir de la ignorancia, pero esta es testaruday no nos abandona simplemente con conocer mascatálogos.
Dicen los clásicos que uno realmente sabe, cuandosabe explicar aquello que sabe, y que uno es sabiocuando olvidado, ese conocimiento pasa a formar partede él mismo. Tal como el sabio, el verdadero saber eseconómico, no antrópico; gentil, en lugar de impositivo;amable y sencillo en lugar de pretencioso. Por ello debodecir que he conocido algunas personas muyinteligentes, incluso superdotadas, pero que estabanlejos de ser sabias.
Convertirse en el conocimiento en si, hace a la genteserena y amable, por ello la sabiduría es con muchamayor frecuencia privilegio de los mayores. Mientras lamente comande el proceso y la diarrea de datos lo ocupetodo, la sabiduría, tímida como un gorrioncillo, huirá de ti.
El sabio gusta de los resúmenes, porque sabe que lamente es un engañoso laberinto del que no se sale nicon mapa. Cuanto más complejo es el discurso,más fácil es el engaño. Por eso, entre los sabiosno es extraña la poesía, pues al resumen,añade ella la belleza y el antojo del autor. Alfinal, la creatividad es el golpe de graciaindispensable para hacer las cosaspropias, sin ella sólo hay repetición, nointegración.
La mente es un fraude vistosoque engaña al engañador.Vemos las cosasdestorcidas, porque lamente está hecha parasobrevivir y tomar
“El tonto sabe más en su casa, que el sabio en la ajena”Miguel de Cervantes
“Saber y saberlo demostrar, es valer dos veces.”Baltasar Gracián
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decisiones, no para comprenderse a si misma. En nuestroafán por hacer catálogos, preciosos incluso y hastaprecisos, nos olvidamos incluso de vivir. Y es que en elsentimiento se esconde el tesoro que abre la caja de lasabiduría, pero es allí también, donde se esconden lascajas de los truenos; por eso nos da miedo mirar en suinterior y tan pronto como dejamos de ser niños, nosvolvemos seres serios, tristes y densos. Así, en todo sabioverdadero, como en algunos ancianos, el niño vuelve a lavida de nuevo; de ahí que no haya sabio infeliz, porqueambas cosas son antitéticas. El conocimiento que no
brinde a su poseedor ese tesoro, es porque aún no se haprocesado adecuadamente, o simplemente, porque no es talcosa.
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Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: [email protected]
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
Cine Marcial
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DRAGON BLADE - ¡Jackie Chan mantiene lapaz en la Ruta de la Seda!
Texto: Emilio AlpansequeFotos: Golden Network Asia, Lionsgate
Premiere
SINOPSIS
En el oeste de China, en el año48 antes de Cristo, un grupollamado Brigada de Protecciónde la Ruta de la Seda, a lasórdenes del gobierno chino,intenta acabar con losenfrentamientos armados yfomentar la idea de la paz.Cuando Tiberio (Adrien Brody),el líder romano corrupto, llega ala zona con un ejército gigantepara reivindicar la Ruta de laSeda, Huo An (Jackie Chan) y sugrupo de guerreros entrenados,hace coalición con una legión deélite de soldados romanosdesertores l iderados por elgeneral Lucio (John Cusack)para mantener el del icadoequilibrio de poder en la región.Con la idea de proteger a supaís y a sus nuevos amigos, HuoAn reúne a los guerreros detreinta y seis grupos étnicos,como chinos, uigures y turcos,para luchar contra Tiberio enuna increíble batalla épica.
SOBRE LA PRODUCCIÓNInspirada en hechos históricos y adaptada libremente, Dragon
Blade es otro hito en la carrera de Jackie Chan, que protagoniza,produce y dirige la acción. En esta magnífica producción deacción épica, Jackie se ha asociado con la estrella de Hollywood,John Cusack y con el ganador de un Oscar, Adrien Brody, paraformar un enigmático trío de personajes. Tras siete años derealización, Dragon Blade, que fue filmada con un presupuestorécord de 65 millones de dólares USA, nos cuenta la leyenda dedos fuerzas poderosas, ambientada en la era de la dinastía Hande China Occidental y del Imperio Romano. El conjuntointernacional de personajes nos ofrece una perspectiva global demantenimiento de la paz y la justicia que nunca antes había sidoabordada en las películas en idioma chino. Tanto los actores,como el equipo de producción, tuvieron que viajar grandesdistancias - más de 3.200 kilómetros - desde los Hengdian WorldStudios en el Este, hasta las regiones de Dunhuang y Aksai delOeste de China. Los 700 miembros de diferentes nacionalidadesque formaban el equipo, trabajaron en conjunto hablando más dediez idiomas, entre ellos el Mandarín, el Cantonés, el Inglés, elCoreano, el Francés, el Alemán y el Ruso.Para rodar las escenas en la región de la frontera occidental -
una parada histórica de la antigua Ruta de la Seda - el personaltuvo que hacer frente al gran reto que representaban el calor deldesierto, el sofocante sol y las constantes tormentas de arena.Durante el rodaje en esta zona, tuvieron que soportar al menostres grandes tormentas de arena, junto a muchas otras de menorintensidad, a veces con una visibilidad limitada a 2 metros. Lastormentas de arena traían consigo aumentos repentinos del calorambiental y la temperatura del suelo a veces rebasaba los 50grados centígrados. Llegaron a perder la cuenta de los daños quelas extremas condiciones climáticas producían en las tiendas de
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campaña y en los equipos de filmación, cámaras,etc. Por otra parte, los actores tenían que resistir elagobiante calor que producía el tener que llevarpesadas armaduras, pieles y abrigos durante lasfilmaciones, que solían ser de una media de 14 a 15horas diarias. Jackie Chan dijo que las condicioneseran tan insoportables que estaban fuera de todaimaginación.
SOBRE LOS PERSONAJESHUO AN (Jackie Chan) es Comandante de la
Brigada de Protección de la Ruta de la Seda, elprincipal puesto militar dentro de la dinastía Han deChina, para proteger sus fronteras de invasores y laruta de la seda de conflictos tribales. Había sidocriado por el general Huo Qubing, que lo encontródespués de que fuera abandonado de niño en elcampo de batalla.Lucio (John Cusack) era el mejor guerrero de su
generación, que había dedicado su vida a servir ahombre más rico de Roma, Craso, cónsul delImperio Romano. Después de que Craso fueraasesinado, Lucio huyó con el hijo menor del cónsul,Publio, para protegerlo del asesino de su padre. EnChina, Lucio forma una curiosa alianza con Huo An.Tiberio (Adrien Brody) es el hijo mayor del hombre
más rico de Roma, Craso. Debido a que su padrehabía favorecido siempre a su hijo menor, Tiberioenvenenará a su hermano Publio a fin de asegurarseherencia. Cuando Lucio huye con Publio, Tiberio lossigue. Huo An descubre la conspiración de Tiberio ylo reta a duelo.
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LUNA FRÍA (Lin Peng) es la única hija del Jefe Tache de la nación delos hunos. Se trata de una joven extremadamente competitiva quesobresale en las Artes marciales y en el tiro con arco. Habiendoprometido que sólo se casaría con el hombre que fuera mejor que ella,comienza a albergar sentimientos hacia Huo An tras perder ante él.Cuando él se ve envuelto en graves problemas, ella acude con supueblo a rescatarlo.
SOBREL REPARTOJACKIE CHAN es un hombre que no necesita presentación en el Cine
Marcial. Solía permanecer en el plató después de rodar sus propiasescenas para enseñar a sus coprotagonistas algunos movimientos deacción, montar tiendas de campaña o clasificar el material reciclable. Delo contrario, se sentaba lejos del personal para observar, como si tuvieraun título por encima de su cabeza que dijera: "Me encanta esteescenario de rodaje". Como estrella internacional, ha experimentado lasventajas y desventajas de los diferentes sistemas de filmación de todo elmundo. Chan dice que él está tratando de diseñar su propio estilo deproducciones. Durante el rodaje de la construcción de la muralla de laciudad, las temperaturas eran abrasadoras y el traje de Chan eraespecialmente pesado. El equipo le aconsejó que usara un actor dedoblaje para las tomas generales, pero él insistió en empujar laspesadas ruedas dentadas junto con decenas de extras. Chan fue unaparte muy importante dentro del equipo creativo de la película, desde elconcepto en sí mismo hasta la construcción de los accesorios a granescala. El equipo de utilería bromeaba diciendo que "había sido él quienhizo la mayor parte del trabajo en el set".John Cusack es un actor veterano que ha protagonizado numerosas
producciones de Hollywood, pero las secuencias de acción en DragonBlade eran completamente nuevas para él. A menudo, Cusack "retaba"a Jackie Chan fuera de la pantalla, los dos hombres armados conespadas se batían en duelo durante los descansos. Chan daba consejos
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a Cusack, en trucos para lanzar la espada, como girar antes delanzar para crear una imagen más fría. Cusack se preparó parasu papel haciendo entrenamiento muscular y practicando ArtesMarciales con su entrenador personal, el legendario Benny "TheJet" Urquidez. En esta película, Cusack tenía que rodar una
complicada secuencia de combate, peleando contravarios hombres del campamento romano opuesto.Cusack ensayó la escena desde la mañana hasta lanoche. Con vigor y perseverancia y a pesar de estarempapado en sudor por el calor del desierto, logrórealizar una soberbia actuación.ADRIEN BRODY tiene una línea de diálogo en el
f i lm que encierra las excentricidades de supersonaje: "Me gusta que la gente me odie. Su odiome hace sentir vivo". Brody es un aclamado actorestadounidense que ha estudiado interpretacióndesde su infancia, antes de entrar en la prestigiosaAcademia Americana de Nueva York de ArteDramático. Su papel en El Pianista le consiguió unOscar al Mejor Actor en 2003, convirtiéndolo en elganador más joven de la categoría hasta entonces.Brody ha sido fan de las películas chinas de ArtesMarciales desde que era joven. Recordaba los viajessemanales que hacía con su padre al barrio chino deNueva York, para ver películas de Kung Fu. El equipole asignó como asistente a Alfred Hsing, un miembrodel Equipo de Especialistas de JC que hablabainglés, y de quien Brody aprendió movimientos deArtes Marciales. Brody y Chan pudieron serenemigos en la pantalla, pero fuera de ella seconvirtieron en amigos.LIN PENG comenzó su carrera cinematográfica
apareciendo en una película de Jackie Chan, LittleBig Soldier (2010), que fue galardonada con premioPeople's Choice "Palmera de Oro" en el Festival deCine Mostra de Valencia en 2010, y Lin estuvo allípara recibir el premio con otros miembros del equipode Jackie Chan, al igual que estuvo presente en laentrega de premios del BUDO International Hall ofFame de ese mismo año. La película Dragon Bladefue una experiencia diferente para Lin al interpretar ala poderosa guerrera Luna Fría, del pueblo de loshunos. Para ella, la parte más difícil fueron lassecuencias de acción y también el expresar el corajede su personaje a través de la mirada y el lenguajecorporal."Ella realmente puede llegar a ser asombrosa; es
un personaje muy fuerte. Su mirada debe ser directa,sin titubeos. Debe ser perspicaz y agresiva... supersonalidad no tiene nada en común con la mía."
SOBRE LAS ESCENAS DEACCIÓNEl Equipo de Especialistas de JC se hizo cargo de
las secuencias de acción que se sitúan en el centrode la película. Algunos de los miembros del equipo
de dobles también figuran en el elenco, incluyendo a Steve Yoo,que interpreta a Puma, brazo derecho de Huo An. Había dosequipos filmando simultáneamente, con las escenas de accióndel segundo equipo dirigidas por el coreógrafo de acción HeJun. Dado que la mayoría de los principales miembros del
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reparto no tenían experiencia en el cine de acción, el equipoentrenó a los actores y diseñó las secuencias. Chan dijo:"Prefiero hacer secuencias de combate sólidas, en lugar detrabajo de cables. Hay demasiado cable en el trabajo en estosdías".Hubo muchas escenas de formaciones militares y de batallas
con un gran número de personas que fueron rodadas en unavasta extensión de tierra. Mientras los ejércitos chinos hacenuso del "Dao" (sable), el "Jian" (espada recta) y del arco yballestas, hay algunos intentos para hacer lucir las estilizadastácticas romanas como la formación con los escudosdenominada "Testudo" (la tortuga), el uso de la "Pila" (lanza) y
del "Gladius" (espada). Hay emocionantes duelos de uno contrauno, y una escena en particular donde los romanos y los chinosmuestran su destreza marcial, diseñada por el propio Chan, quees especialmente atractiva y bien coreografiada. Incluso se lasarregla para hacer que sus co-protagonistas Cusack y Brodyresulten muy convincentes en todas las secuencias de acción.La actriz Lin Peng fue la que sufrió más y más serias lesiones
en todo el elenco. Su personaje usa dos armas, el látigo y elarco. Sus dedos estaban constantemente hinchados por tenerque tensar el arco cada día; incluso se le levantó la piel deldedo índice. Una vez que se le rompió el cable cayó desde dosmetros de altura sobre grava, aterrizando duramente sobre el
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lado izquierdo de su cuerpo; afortunadamente, tenía la cabezaprotegida por Chan. Lin se entrenó con el Equipo deEspecialistas de JC durante varios meses antes del inicio de lasesión, practicando cómo hacer restallar el látigo. No queríahacer daño a Chan en dos escenas con el látigo, pero quetambién le preocupaba que los latigazos no tuvieran suficientefuerza para resultar convincentes en cámara.
NUESTRO COMENTARIODragon Blade es un logro fantástico en el actual cine
mundial. Nunca nos hubiéramos esperado ver una películaépica romana hecha en Asia, pero Chan ha demostrado que esposible. ¿Hubo soldados romanos en Oriente? La mayoría de los
historiadores creen que los dos imperios sólo tenían contactosindirectos, pero hay varios casos conocidos de embajadasromanas enviadas a China, que fueron registrados por una serie
de historiadores antiguos de ambos lados. Los interesados??pueden indagar sobre la "Legión Perdida de Craso", 10.000romanos que supuestamente fueron desplazados por los partospara servir en la frontera oriental. Consecuentemente, laspruebas encontraron que el ADN de algunos aldeanos en lasfranjas del desierto de Gobi es de alrededor de 55% de razacaucásica, con muchos de ellos con los ojos azules o verdes,nariz larga y hasta el pelo rubio, lo que provocó la especulaciónde que tienen sangre romana. Pero no esperen una lección de historia en esta película,
simplemente déjense llevar por este conmovedor relato delealtad, de sacrificio y de levantarse contra todo pronóstico,junto con emocionantes escenas de batalla. Idealmente situadopara capitalizar la convergencia acelerada entre las industriasde entretenimiento de Hollywood y chinas, y con más de 100películas en su haber, Chan sigue siendo extraordinariamentedinámico y está claro que su capacidad de producción noparece que vaya a comenzar a disminuir en un futuro cercano.
PRIMER ENCUENTRO INTERNATIONALcon los MAESTROS DE BUDO
Queridos amantes de BUDO, este evento será unaocasión única para conocer en persona a maestros detodo el mundo y para enriquecer la cultura y la fraternidadentre artes, estilos y hombres. Una gran fiesta de formatoinnovador, donde compartir, a través de los seminarios, lasinfinitas técnicas de las Artes Marciales, donde poderintercambiar opiniones y conocer en persona a aquellaspersonas que escriben y se han hecho famosas en laspáginas de nuestra revista.
Actualmente editada en 7 idiomas (Español, Inglés,Italiano, Portugués, Alemán Francés y Chino) y que enbreve lo estará en mas (confirmada en Noviembre laedición en lengua Turca), la revista apoyará con todosu potencial mediático, redes y contactos la excelentein ic ia t i va de l respetado Maest ro , S i fu Pao loCangelosi.
Los estudiantes que vayais a formar parte de un grupoespecífico teneis que contactar con vuestro Maestro para
las reservas. Aquellos que simplemente quereis estar yformar parte de todo ello, sea en los seminarios, sea en laCena de gala, podeis hacer vuestra inscripcióndirectamente. Todo el mundo es bienvenido bajo labandera del respeto, la fraternidad marcial y lacooperación.
El evento se desarrollará en dos jornadas:
SÁBADO 16 Y DOMINGO 17 DE ABRIL DE 2016 ENROMA-ITALIA
El programa será subdividido en seminarios y noche degala.
Detalles:SEMINARIOS: Cada maestro invitado compartirá sus
propias técnicas; el tiempo a disposición podrá variardependiendo del número de los maestros participantes.
HORARIO DE LOS SEMINARIOS:SÁBADO 16 DE ABRI: DE 10,30 – 13,30DOMINGO 17 DE ABRIL: DE 10,30 – 13,30COSTE DE LOS SEMINARIOS PARA LOS ALUMNOS:1 días 30 €
2 días 40 €
Es importante que todos los maestros que se unan a lainiciativa de nuestro evento, confirmen su participación, sivienen solos o con sus alumnos, antes del fin del mes deNoviembre; en un segundo paso, antes del 28 de Febrero,deberán enviar una lista detallada de sus alumnos, connombre y apellidos, con un adelanto de unos 20 euros poralumno.
La liquidación del seminario se efectuará directamente eldía del stage.
NOCHE DE GALA SÁBADO 16 de abrila las 20,30
Aperitivo y cena buffet. Durante la Gala serán entregados los certificados de
participación a todos los alumnos. Los Maestros seránpremiados con el Certificado de “Director del Budo MasterCouncil” reconocido a nivel mundial y avalado por la firmade los maestros más famosos del mundo.
Los alumnos por su parte recibirán todos un certificadode asistencia afirmando que fueron parte del encuentro yfirmado por todos nosotros.
Un Photocall estará disponible todo el tiempo en elmismo lugar de la Gala, donde se harán fotografías contodos los miembros de la dirección, amigos, estudiantes,etc…
Testimonios fotográficos aparecerán en la revistaCinturón Negro y Budo International, traducida ya en esasfechas a 10 idiomas, en un artículo extraordinario queglosará ampliamente todo el evento y sus participantes,destacando la presencia de cada Maestro.
Todos los maestros a medida que confirmen suasistencia a la Gala, serán además incluidos en laspáginas publicitarias del evento, tanto en la revista comoen toda nuestra network.
Algunos ejemplos de esta publicidad están insertados alfinal de este documento, mostrando algunos de losMaestros cuya asistencia ya está confirmada y quevendrán de todas partes del mundo.
COSTE DE LA NOCHE: Cena de Gala 80 €
Dado que el objetivo del encuentro no es pecuniario,sino cultivar la amistad y la cooperación hemosestablecido un precio muy asequible.
Para la reserva de la noche de GALA, cada maestrodeberá enviar una lista con el nombre y apellido y unacuota de 80 € por cada invitado antes del 28 de febrero de2016. Los participantes que acudan por libre podrán hacersu inscripción directamente.
Considerando la gran demanda de participación a nivelmundial, aconsejamos no demorar el envío de las listas, yaque las reservas son limitadas.
PARA EL PAGO DE LAS CUOTAS DE RESERVA:
BANCO POPOLARE GENOVA AG.3IBAN: IT90 X050 3401 4030 0000 0000 824SWIFT: BAPPIT21Q60
PARA LAS LISTAS DE RESERVA DE LOS STAGES Y DELA NOCHE DE GALA ENVIAR TODO A:
LOS SEMINARIOS Y LA NOCHE DEGALA TENDRÁN LUGAR EN:
CENTRO SPORTIVO FONTE MERAVIGLIOSAVIA ROBERTO FERRUZZI 110/112 (ZONA EUR)ROMA – ITALIA(AMPLIO APARCAMIENTO GRATUITO)
HOTELPara pernoctar en Roma, nos reuniremos en convención
en:
HOTEL SHANGRI LA CORSETTIVIALE ALGERIA 14100144 ROMA (ZONA EUR) ITALYTEL. +39 06 5916441FAX. +39 06 5413813email: [email protected]
COSTE DE LAS HABITACIONES:SENCILLA 60 €€
DOBLE 85 €€
DESAYUNO INCLUIDO
Para hacer la reserva, contactar directamente con elhotel, identificándose como participante en la convenciónusando la contraseña: BUDO MASTERS.
Hemos reservado un número limitado de habitaciones;se aconseja hacer la reserva antes del 15 de marzo de
2016 (queremos advertir que, para aquellos que lleguentarde, no será fácil encontrar alojamiento en Roma, ya quese celebra el Jubileo).
Para todos aquellos que se alojen en el Hotel Corsetti,hemos puesto a disposición un autobús pullman quetrasladará a las personas de nuestro grupo “BudoMasters” al lugar de los seminarios y de la noche de Gala.
Nuestro director Alfredo Tucci, ha tenido la gentileza deponerse a disposición de la organización, a través de su e-mail personal [email protected] para todos losamigos no italianos que tengan alguna pregunta sobre elevento y no ha querido dejar de pasar la ocasión dedejaros unas palabras:
“Queridos hermanos en el Budo, es un placer para miapoyar la gran idea del Maestro Cangelosi. Muchos de vosotros conocéis a los participantes de este
encuentro a través de nuestras páginas y de suextraordinario trabajo como instructores y Maestros. Ahorapodréis conocerlos en persona formando parte de unevento único en su género, fotografiaros con ellos yacceder a la ocasión de aprender de los mejores, llevando
con vosotros a casa una granexperiencia como Artistas marciales ycomo personas, junto a un certificadofirmado por todos ellos que sin dudaengalanará vuestra personal historiacomo budotas. “Mi abuela decía quetodo se pegaba, menos lahermosura”… Venid pues y formadparte de la grandeza”
Alfredo TucciDirector de Budo International
Publishing Co.
Ejemplos de las certificacionesque se entregarán y sobre las queestamos trabajando. Por supuestosus nombres se irán añadiendo amedida que confirmen suasistencia. La primera es lacertificación a alumnos y lasegunda a Maestros.
Avi Nardia
Tokku en Japonés: El verdadero-Jutsu
Tokku en el Budo Japonés significa ganar con honor e integridad
Una victoria es sólo para uno mismo, ya que nadie máspuede verlo, pero uno siempre va a saber que puedeocultar la verdad. Incluso en el Zen se dice que no sepueden ocultar 3 cosas: la Luna, el Sol y la Verdad. La verdad es que los seres humanos siempre
esconden la verdad. Todos los líderes lo hacen todoslos días, los amigos lo hacen, incluso los padres lohacen con sus hijos. La verdad saldrá, pero puede sermucho después de la victoria. En algunos atletas olímpicos vemos deportistas que
mienten, engañan y fingen para mostrar una victoria,pero la verdad encontrará una manera de salir ymostrarse al igual que el mediodía y el sol.
ay dos palabras japonesas que describen esto: 'tatemae': lamáscara que presentamos - el falso nosotros y 'Honne': laverdad - como somos realmente.Para los Samuráis que siguen el código del honor. ¿cómo
estaría usando este si se falta al respeto a sí mismo y muerecomo un perdedor por un trofeo falso? Aquí es donde el
verdadero-jutsu juega un papel en el "go", el código. Podemos ocultar laverdad para ganar, pero no podemos ganar 'Tokku', lo que significa el
Texto y Fotos: Avi Nardia /Tim Boehlert
H
respeto a nosotros mismos, ya que sabemos que mentimosy ocultamos la verdad para ganar, ¡por lo que vamos a morircomo perdedores!En las películas de Samuráis vemos cómo mueren por la
espada de otro samurai y le dan las gracias por una muertehonorable, pues con la muerte Tokku llevan su integridad ala tumba. Es mejor perder con honor que ganar pero perderel Tokku.Esto es difícil de entender para los occidentales, ya que
para nosotros, para una victoria en la vida, significa hacercualquier cosa para ganar, pero el camino del samurai es elArte de la muerte. El Samurai tiene que estar listo para morirtodos los días y morir sin respeto y honor es la pérdida másvergonzosa en la vida. El Samurai pediría morir con honorcon el seppuku, con su cuchillo, así alcanzaría el Tokku, conuna muerte honrosa. Por esto, el código obliga a losbudokas a vivir por el código del honor y el Tokku, laintegridad del verdadero Jutsu, como uno de sus principios.En el Kapap enseñamos a mantener el Código del Budo.
En el estilo de vida occidental se rompe cualquier código ymentir y vivir de acuerdo con esa mentira es muy común,cuando esa victoria significa dinero y cuanto más dineromejor ¡que incluso el precio de la amistad! Al Hacer trampas y perder el Tokku, la verdad que
conocemos interiormente, significa la pérdida de nuestraintegridad.Por eso enseño que los principios de la vida son más
importantes que cualquier técnica. Mantener la integridadde un apellido es difícil de enseñar y por eso, ante todoenseñamos principios, por encima de las técnicas."No hay más de cinco notas musicales, sin embargo, las
combinaciones de estas cinco dan lugar a más melodías delas que podemos escuchar.No hay más de cinco colores primarios (azul, amarillo,
rojo, blanco y negro) pero combinados producen másmatices de los que podemos ver.No hay más de cinco sabores principales (amargo, agrio,
salado, dulce y agridulce), sin embargo, las combinacionesde ellos producen más sabores de los que se puedenprobar - Sun Tzu de su obra “El Arte de la Guerra”.No hay más de cinco principios en el Kapap moderno
(empujar y tirar, equilibrar el desplazamiento, la posición alta
Avi Nardia
y baja, la posición relativa, dos puntosde contacto), ¡pero sus combinacionesproducen más técnicas de las quenunca hemos podido ver!Uno de ellos es el principio más
común en todas las Artes Marciales, estáhecho por el hombre, sin embargo, paraser llamados humanos tenemos queseguir primero el Código. Enseñar sólotécnicas y construir un cuerpo fuerte,pero dejar la mente y el espíritu débiles,nunca nos hará alcanzar el Tokku.La mente controla la mano. El
corazón controla la mente. El alma
controla el corazón y sólo entonces sepuede vivir mediante el BUSHIDO.En la esgrima y en el Kendo - como
mi buen amigo Moisés Becerra advierteen “El Camino del Bushido” - la derrotade tu oponente no debe obtenerse sinpiedad, sometiéndole por acciones deengaño o con ira hacia él. Ganarutil izando estas cosas, sólo crearásentimientos de ira, venganza einfelicidad. Sin embargo, si se ganamediante la verdadera virtud (Toku) seobtiene realmente la victoria. Nuestrooponente nos lo agradecerá al ser
derrotado, por que de esta forma y alfinal, nos ganaremos el respeto deloponente, por estas cualidades quemostramos en el enfrentamiento.
"La espada y la mente (alma) son uno. Si la mente es correcta, la espada es
correcta. Si la mente no es correcta, la espada
tampoco puede ser correcta. La persona que desee estudiar la
espada, debe primero estudiar sumente"
Shimada Toranosuke
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
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Los grandes Maestros lo son no solo en virtud de susconocimientos, también claro está de una trayectoria y en mihumilde opinión, desde luego, de una personalidad, de un carácter.
Rene Latosa lo es y vuelve justamente a nuestras portadas,muchos años después de aquel primer encuentro,
porque reúne todas estas cualidades.Gozoso reencuentro debo añadir, pueslo fue. Corto pero sabroso y suficientepara comprender como todo lo queuno había esbozado hace años,en aquella primera ocasiónestaba ahí, maduro, firme ygentil a la vez.La razón de su viaje: Unnuevo video que verá la luzen breve. Una mañana detrabajo impecable, unagrabación fluida yagradable, para un videoque a buen seguro, harálas delicias de todos losamantes de las Artesfilipinas. El Latosa Escrima, un
estilo que un Maestroamigo de Wing Tsun definiócon elógios como “antiespectacular”, donde la
eficacia campa a sus anchas,marcando la diferencia.Contamos con la inestimable
asistencia de su alumno Sifu MarkusGoettel, al que agradecemos su gentileza
y ayuda.
La WTU (Wing Tsun Universo) es una organización para el desarrollo armónico del potencial humano.
Para este trabajo, utilizamos:
Centro del movimento: WTU Wing Tsun (incluido WTU Guild y WTU Health) Centro del pensamiento: Cursos de pensamiento. Universidad del Wing Tsun.Centro sentimiento: WTU AMA (Artes y Artes Marciales)
Los lemas de la WTU
- Los lemas son como “instrucciones” para el uso de las herramientas.- Por esta razón tenemos lemas para cada movimiento aislado.- Finalmente las formas, son algo así como las fórmulas de las que nosotros derivamos el uso de
un lema para nosotros.
WT Universe
En esta breve columna trataremos de 3 lemasorganizadoras WTU:
“¡Motivamos a la gente!”
Motivamos a la gente. Esto significa, entre otras cosas,que traemos patrones arraigados en la acción, en elmovimiento, para pensar y sentir de nuevo en movimiento.Ayudamos a romper condicionamientos. La mayoría de lagente quiere cambiar, mejorar, ser libre, pero utilizan lospatrones que siempre han util izado y esto no estáfuncionando.
“Las personas adecuadas, en el momento adecuado,en el lugar adecuado”
Para generar eficacia son necesarios estos 3 puntos.También podríamos llamarlo timming. Este es el lema quedistingue a los grupos colectivos normales de lascomunidades verdaderamente eficaces y no tanto en suimpacto, como en la eficacia del desarrollo de suspropios miembros.
“La necesidad crea el órgano”
Es indispensable una cierta masa crítica un“alimento” para que el desarrollo y laconsecución de un aprendizaje tengalugar. Sólo cuando soy capaz deincrementar esa necesidad, se puededesarrollar la estructura, que a suvez se abrirá para mi su función.Es esta función la que luegoabrirá mis potencialidadesinherentes.
Salve !!
WT Universe
“Las personas adecuadas, en elmomento adecuado, en el lugar
adecuado”Para generar eficacia son necesarios estos 3 puntos.También podríamos llamarlo timming. Este es el lemaque distingue a los grupos colectivos normales de las
comunidades verdaderamente eficaces y no tanto en suimpacto, como en la eficacia del desarrollo de sus
propios miembros.
Estudio de las ondas cerebralesAnteriormente, en la fundación Kyusho Internacional nos
habíamos dedicado incansablemente a demostrar que elKyusho no sólo es auténtico, sino que afecta al cuerpo de unamanera que debe ser tratada por la medicina moderna y laciencia tecnológica.También estudiamos los efectos internos de una acción
Kyusho, así como la influencia y el reflejo exacto creado en elmomento de dicha acción. Inicialmente, este estudio era parasu aplicación marcial, pero rápidamente se amplió a lacuración, la salud y aspectos de carácter íntimo.En el año 2.000, la Dra. Diane Stoler le ofreció al fundador
del Kyusho International, Evan Pantazi, medir las ondascerebrales durante las aplicaciones del Kyusho. Tenía unparticular interés en el potencial K.O. y sus correlaciones yefectos en el cuerpo humano. Varias de estas pruebas fueronrealizadas en varias configuraciones, con un solo inductor yvariando los destinatarios, para mantener más de un estímuloconstante sobre los diferentes destinatarios.Este proceso fue grabado en vivo y reveló no sólo la función
del cerebro, sino también el efecto de estímulo inducido en él. Con el equipo y la tecnología de la época, sólo podían ser
medidos y registrados los niveles de actividad de las ondascerebrales, (Alpha, Beta, Theta, Gamma y Delta). Lo que seobservó durante las pruebas fue la replica o duplicación de losinductores y los destinatarios de ondas cerebrales durante laacción (K.O.). Se observó este reflejo durante todas laspruebas, con todos los participantes.Algunos de los resultados fueron como se esperaban, como
picos o disminución de la función de onda cerebral durante unsuceso, pero otros fueron bastante sorprendentes y suscitaronmuchas preguntas y se pudieron descubrir correlaciones.De la información y los métodos del Kyusho (algunos
aprendieron y algunos otros los probaron), la Dra. Stoler habíallegado a llevar a la práctica varios y por ello fue muyaclamada, por ayudar a los afectados por una lesión cerebraltraumática, o un síndrome de estrés postraumático (TEPT) ouna conmoción cerebral.Con los grandes avances en la tecnología, los métodos y la
comprensión, los estudios han puesto de manifiesto, una vezmás, muchos y continuos nuevos hallazgos sorprendentes yprofundos, que han suscitado aún más ideas y preguntas. Asíque lo retomamos de nuevo con un equipo más avanzado ymás médicos y científicos presentes. Esta vez con la ayuda delas tecnologías de BrainMaster inc., creadores del software delmapa cerebral Avatar 3D Neurofeedback. En conjunto con la
doctora Diane Stoler autora de "Tratar con lesiones cerebralestraumáticas" y "Trastornos tras Conmoción Cerebral", elKyusho International investigó la conexión interna del cerebro,afectada por la aplicación de técnicas de Kyusho.El equipo ahora no sólo medía las ondas cerebrales, sino
que también lo hacía en 3D. Se observaron las intensidades yregistros tal y como ocurrían, de manera que no sólo fuegrabado lo que se veía afectado, sino también donde, en quéniveles y con qué patrones. Esto fue un salto cualitativo de lassesiones anteriores y de la recopilación de datos.La observación directa adicional de las transmisiones
individuales del cerebro, podía ser vista y registrado y tal comoocurría. Lo que se dispara, lo que a su vez se desencadena,los patrones resultantes, la velocidad, las direcciones eintensidades, todo ello ahora eran observables. Como ejemplo,cuando se produjo un suceso, se pudieron observar losefectos sobre el cerebro, la intensidad, las afeccionessucesivas y lo que provocó, y se observaron patrones, comolas manifestaciones exteriores en el receptor y en el inductor.Algunas de estas pruebas incluyeron golpes,
manipulaciones, sonido e incluso aplicaciones energéticaspara grabar en tiempo real tres mapas tridimensional de laactivación neurológica, tanto del inductor como deldestinatario, para su medición integral.Ambos involucrados, profesionales del Kyusho, tenían
décadas de experiencia para reducir errores y aumentar ladiversidad, así como la precisión en las aplicaciones probadas.Evan Pantazi (fundador de Kyusho International) y Gary Rooks(Director de Investigación de Kyusho International), fueron losdos aplicadores y destinatarios de esta nueva prueba. Alproceso también se sumaron voluntarios, después de haberconcluido la prueba inicial.Además se aplicó el estímulo, la recuperación, la
restauración y el reequilibrio de los destinatarios (e inductores)y estos fueron observados y registrados durante cada evento,de manera simultánea. Con esto se obtuvo un mayorconocimiento, de la diversidad y las correlaciones del Kyushoen el ser humano.Aunque es demasiado pronto para en el proceso de
evaluación confirmar o negar los resultados, se hicieronalgunas observaciones.
1. En primer lugar, esto no es hipnosis.2. Sí, es posible detener un órgano.3. El Sonido afecta al suceso.4. Los resultados previos de las ondas cerebrales, fueron
comparados.
Algunos de los KOs Kyusho que realizamos,aclararon un par de cosas acerca de las técnicasdel mismo. Algunas causan una rápida caída de lapresión arterial (como se esperaba y ahora se haverificado), los receptores sufrieron una paradarespiratoria y durante un par de segundos, sucorazón llegó a pararse… ¡Sí! - dijo la doctora!Esta es una diferencia importante en los
miles de personas que enseñan Kyusho,pero la mayoría del Kyusho es superficial, anosotros nos gusta que sea más avanzado,para que sepamos que podemos detenerciertas funciones fisiológicas, órganos,etc., tal como lo muestran en antiguosescritos y pergaminos. ¡No nos limitamos a hablar acerca de
que sea posible, lo realizamos!... Eso esexperiencia, no teoría... y nuestra misiónpersonal. Por supuesto, hay quemencionar que todos sobrevivieron, yaque no trabajamos imprudentemente yentendemos las ramificaciones, lo quese ve afectado, la forma de recuperar loque se ha hecho y el control para iragravando cada incidente, hasta llegar aese punto de no retorno.Esta es sólo una pequeña parte de lo
que de nuevo se observó y nada seevaluó a fondo, todavía. Por supuestoque necesitaremos tiempo y pruebasadicionales para determinar más cosas.Lo que ya ha sido discutido será probado
antes de que sea dado a conocer un comunicado másoficial de los resultados.
Lo que si es evidente es que aunque la ciencia puedeobservar el fenómeno y las acciones, el medir y hacermapas de estas acciones – puede terminar con el mitoy la duda que existe. Esto es de suma importancia,ya que nos deja más cerca de poder probar que lasdeclaraciones reflejadas en los documentosantiguos, no sólo son posibles, sino reales.
Por supuesto que esta no es nuestra únicametodología para la verificación de las realidadesde Kyusho; estamos realizando varios estudiosmédicos y científicos y una investigaciónsimultánea y continua. También tenemosmuchos Agentes de la ley, Militares, Cuerpos deSeguridad y civiles (individuos, agentes yagencias), en todo el mundo del Kyusho,trabajando con gran éxito. Algunos son tansencillos como los métodos de control y otrosmás útiles en unas situaciones de tipo desupervivencia. Se trata de pruebas de campo anivel internacional, con miles de participantes.Los días de incredulidad sobre el Kyusho hanterminado y ahora sólo se encuentraninstructores que enseñan el verdadero Kyushoy no los trucos del Dojo del mismo.Seguid atentos a Budo International, para
ver como vamos informando sobre laspruebas y resultados futuros... Nos estamosmoviendo hacia el futuro con el Kyusho y nosólo nos apoyamos en el pasado. Quedaos connosotros. ¡Estamos en un viaje hacia la vida, amedida que descubrimos sus secretos reales!
Nuestras escuelas de Artes Marcialesson en su mayor parte visitadas por gentedecente, que nunca en su vida se hanmetido en peleas. ¿Entonces, cómo sesupone que vamos a darles una
comprensión global de las Artes Marciales,si ellos no han experimentado cualquier lasensación de combatir? Esto se aplicaincluso a Maestros que nunca han tenidouna experiencia de ese tipo. Una y otravez, la es como si la "natación" seenseñara de esa manera, sin que elestudiante realmente entre en contactocon el agua. La práctica se reduce atierra firme, poco más allá de la purateoría, pero es un hecho que amenudo pasa desapercibido, que lasverdaderas Artes Marciales debencapacitar al profesional en áreasmuy diversificadas. Como cuestiónde rutina, todo el mundo es
Sostengola opinión deque cada
Artista Marcialque se precie,
debería participar enuna competición, ya que
esta es la única manera enla que se pueden obtener
ciertas experienciasimportantes como ArtistasMarciales. Como inspiraciónpara todos nosotros, sirvenestas palabras del famosoBruce Lee: "Si usted quiereaprender a nadar, salte alagua. En tierra firme, jamás unestado de ánimo le va aayudarle".
Todo Artista Marcialdebería participar enuna competición
Texto: Andreas Hoffmann, Christoph Fuß Fotos: Andreas Hoffmann, Budo International
consciente de que, como Artista Marcial,tiene que aprender las herramientas delucha, tales como patadas, puñetazos,agarres y derribos, y del mismo modo, suaplicación en todas las distancias decombate, tanto de pie, como en el suelo.Del mismo modo se entiende lanecesidad de desarrollar la coordinacióny la intuición, para controlar conseguridad a un oponente que se resiste,y que al fin y al cabo, utiliza técnicassimilares.Sin embargo, la participación en una
competición, así como una preparaciónminuciosa para la autodefensa real,requieren mucho más. Durante lapreparación, el practicante para empezarse tiene que decidir por un cierto tipo decompetición. Tiene que seguir siendodisciplinado y entrenar vigorosamentedurante meses, para asegurarse de queva a alcanzar su máximo rendimiento esedía. Tiene que cuidar con su nutrición,podría tener que cambiar de peso, y porlo general tiene que hacer una dieta mássaludable, con el fin de entrenar másduro. Para compensar ese entrenamientoduro, es indispensable la recuperaciónadecuada. Por lo tanto, es necesario eldesarrollo de estrategias para eliminar elestrés, incluyendo también las prácticas
de compensación en forma deestiramiento, en resistencia y ejerciciosde respiración. Por una buena razón,estos siempre han jugado un papelimportante en las Artes Marcialestradicionalmente establecidas.A nivel psicológico, el competidor tiene
que desarrollar estrategias para hacerfrente a su entusiasmo y motivarse, porejemplo, teniendo personas inspiradorasa su alrededor, leyendo l ibrosinspiradores, escuchando músicainspiradora, etc. Es un proceso muyimportante y altamente beneficioso,además de la propia preparación para lacompetición, para descubrir lo que leinspira y le mantiene motivado. Estavisión será una tremenda ayuda enmomentos en los que podría tenerproblemas con las lesiones o las dudas,ofreciéndole la posibilidad de decidirseconscientemente a seguir su inspiracióncada nuevo día. En el Kung Fu, esto secompara con una flor de loto endirección ascendente hacia la luz, unaflor que crece fuera del fango queconstituye la base para su crecimiento.Asimismo, el concursante tiene queaprender a aceptar y transformar susdebilidades, utilizándolas para su propiaevolución.
En consecuencia, el competidor y suMaestro tienen conocer sus fortalezas ydebilidades. Además, tienen que adaptarsu Arte Marcial al conjunto de reglasespecíficas, de manera similar a cualquiersituación real de combate. Al igual que elprincipio de proporcionalidad en defensapropia, requiere adaptación adecuada alas circunstancias imperantes. Elentrenamiento común ofrece posibilidadesmuy limitadas para la adquisición de estacapacidad de adaptación a los conjuntosde reglas y circunstancias específicas,mientras que al mismo tiempo se utilizande la mejor manera posible, los reflejosadquiridos a través del entrenamiento deArtes Marciales.El día de la competición será evidente
si ha aprendido a lidiar con el estrés. Porotra parte, el estado de ánimo de losparticipantes también se dará a conoceren un grado mayor o menor. En lostorneos, con frecuencia se vencompetidores y Maestros que sonincapaces de controlarse a sí mismos,gritando a los árbitros o hablandodespectivamente de sus opositores. Sinembargo, esto es exactamente de lo quetrata la competición: de comportarse conrespeto, valentía e incluso conamabilidad, a pesar de la tensión y la
emoción. Exactamente esa es la esencia delcamino que queremos seguir como ArtistasMarciales, independientemente del estilo, ya seaWu Te, Mo Duk, o Bushido.En tales circunstancias, las reales capacidades
de combate de los competidores también sehacen rápidamente evidentes. La mayoría de losparticipantes en una competición, están bienentrenados, tienen talento y se requiere un nivelmuy importante de habil idad para salirvictorioso. En vista de tales condicionesextremas ¿van a ser realmente capaces desoportar y controlar a un oponente que estárealmente preparado para una pelea y derrotarloen última instancia, de una manera igualmentecontrolada, de acuerdo con las reglas? Unacompetición revelará si su Arte Marcial lepreparó adecuadamente para la lucha, o si todoson castillos en el aire. Algunos luchadoresquieren eludir esta prueba, sin embargo,pretenden ser capaces de luchar en combatessin reglas, ya que por lo general se basarían enlas mismas técnicas que están prohibidas entorneos, como meter los dedos en ojos o tirardel pelo. Especialmente en el Kung Fu, perotambién en estilos de defensa personal, hay unbuen montón de "soñadores" que creenfirmemente que su estilo particular es el mejor oel más eficaz, sin haber demostrado talafirmación en una competición. Un Artista
Kung Fu
Kung Fu
Marcial principiante, podría ser fácilmente convencido de ello,pero la realidad muchas veces les muestra que estánequivocados. Sólo en un torneo o en un combate real se ponede manifiesto quién es capaz de mantenerse psíquicamentefirme y quién ha adquirido las habilidades físicas necesarias.Incluso dos minutos de competición o de defensa personal real,requieren gran condición y resistencia. He visto a muchosparticipantes en torneos que ni siquiera hacen una sola ronda,porque carecen de condición física, o están demasiado tensoso psíquicamente débiles.Otra experiencia importante es la de ganar y también la de
perder. Nadie que participe en los torneos puede ganarsiempre; también perderá en algún momento, a menos que sólose enfrente a oponentes débiles. Es beneficioso analizarexactamente por qué se gana o se pierde, así como lo que nospermite mejorar de forma selectiva y adaptar el entrenamientoen consecuencia. La experiencia de ganar y perder ayuda alcompetidor a permanecer humilde y tener la mente abierta,para aprender algo nuevo cada vez. Por otro lado, parapermanecer seguro de sí mismo mediante la realización de laspropias habilidades y saber que todos los demás tambiéntienen que hacer frente a los mismos problemas.En Hong Kong también era una práctica común organizar
torneos y competiciones para los estudiantes en elpatio trasero de las casas, por lo que se les llamópeleas en la azotea. Tuve que disputar una decenade estas peleas en la azotea, para la familia delWeng Chun en Hong Kong y para mí, como joven eraun gran honor que mis Maestros me eligieran pararepresentar al Weng Chun. Todos los torneos siguían el mismocurso de acción. Nos citábamos con una escuela de Kung Fuen un patio trasero o en una terraza alta, para establecer lasreglas. Por lo general, también teníamos cerca un médico. Acontinuación, la lucha comenzaba y duraba hasta que uno delos concursantes se rendía, o hasta que fueran separados porlos Maestros. Después, normalmente salíamos a cenar yhablábamos de las experiencias. También existía un pacto deno hablar sobre el resultado de los combates y no abusar deellos para la publicidad. De esa manera, llegué a conocermuchos estilos, luchando contra oponentes fuertes. El últimogran maestro chino Wai Yan, también organizó muchos torneosen la Dai Duk Lan, su academia de Kung Fu. Todos los tipos decompeticiones son beneficiosas.En nuestras escuelas, ofrecemos Weng tradicional, Chun
Kung Fu chino, Tai Chi Chuan, Bagua y Brazilian Jiu Jitsu. Haydiferentes tipos de competiciones para apoyar a todos en eldesarrollo de sus Artes Marciales e interiorizarnos de la formade vida de un Artista Marcial. En cuanto al Kung Fu,cooperamos con el “Traditioneller Kung Fu VerbandDeutschland” ("Federación Alemana de Kung Fu Tradicional") yen relación con el Brazilian Jiu Jitsu, principalmente con laIBJJF, puesto que estas dos federaciones, en nuestra opiniónofrecen los eventos más organizados, con los mejoresconjuntos de reglas y los mejores árbitros cualificados. Con elKung Fu se puede participar en competiciones de contactototal y semi-contacto, empuje de manos, Chisao y formas.
Con el Brazilian Jiu Jitsu se puede competir con o sin quimonoo GI. La clase “Premium” para todos los deportes de contactoes el Freefight, obligándonos a cubrir todos los aspectos de lasArtes Marciales: patadas, puñetazos, derribos, manipulación dearticulaciones, estrangulaciones, lucha en el suelo. Esto implicaque el luchador de Kung Fu tiene que aprender la lucha en elsuelo y el luchador de suelo tiene que aprender a lidiar tambiéncon puñetazos y patadas.Dentro de la Asociación Internacional de
Chun Weng, animamos a nuestrosestudiantes a participar en competicionesy les apoyamos en las mismas. Por estohemos sido capaces de lograr muchoséxitos a nivel nacional e inclusointernacional.
Kung Fu
Gichin Funakoshi no sólo fue el fundador del Karate-do, su sistematizador, sino queademás supo imbuir este Arte con su propio sentido de la vida. Las técnicas y losrudimentos del Karate-do existían ya, como es sabido, cuando Funakoshi las organizóen un todo coherente; fue la visión y el compromiso personal de su carácter lo queconsiguió dar fuerza y sentido global a un estilo que se ha consagrado como una de lasreferencias de las Artes Marciales en todo el Planeta. Por esta razón, conocer afondo la conceptualización del Karate de Funakoshi no es un esfuerzo vano. Bien escierto que hoy en día los estudiantes de Karate poco es lo que saben acerca de lasfórmulas originarias de su Arte; tal vez resulte incluso anacrónico para algunos lapretensión de este artículo de resucitar los dictados primordiales del Maestro, peroquien no conoce su pasado malamente podrá afrontar su futuro.
Analizamos las veinte reglas de Oro del fundador delKarate-do
Funakoshi fue un hombre con una personalidad muy especial. Paraacercarnos al Funakoshi individuo, a su personalidad, nada mejorque leerse su autobiografía: “Karate-do Mi Camino”,afortunadamente traducido a casi todos los idiomas. En élencontraréis a un hombre sencillo, no a un intelectual. Un hombrecon una moral recta y definida, con unos principios que definen unafuerte espina dorsal del que dimanan un carácter fuerte y leal a susconvicciones. Sin duda no debió ser fácil tratar con él en vida; sinembargo, era una de esas personalidades magnéticas, un líder natoque supo transmitir a su alrededor su mensaje a través de unafuerte impronta. Y aunque el Arte que él definió se parezca poco ensus formas y principios a lo que hoy en día conocemos como Karate,no lo es menos que su evolución hubiera sido imposible sin un puntode partida firme y fuerte como él que el Maestro supo imprimir a lavía de la mano vacía.
Para ello es esencial comprender uno de sus legados principales,compilados en su Dojo Kun; veinte principios que definen laformulación formal y de actitud que deben presidir la práctica delArte para que el estudiante alcance la excelencia. Estos principiosantiguamente se recitaban en voz alta antes de cada clase, unapráctica perdida incluso en los Dojos más tradicionales. Recitadoscomo una letanía, los estudiantes los conocían de memoria y, aúnsin entenderlos, en su aprendizaje iban poco a poco integrando susentido y su razón de ser.
El artículo que hoy publicamos intenta adentrarse en el sentido ylas razones ocultas de estos veinte puntos para facilitar a los másjóvenes una comprensión más profunda y completa de los orígenesesenciales de su Arte Marcial y para recordar a los mayores, tantoen edad como en experiencia, la procedencia, los fundamentos denuestra tradición marcial.
Funakoshi, hombre de pocas palabras y de menos explicaciones,mantenía que aquello que aprendes con tu cuerpo no lo olvidasnunca, mientras que lo que aprendes con tu cabeza es fácil deolvidar. Esto es absolutamente cierto, pero sin duda el Maestro nopudo llegar a imaginar que, en los años venideros, la cabezaterminara por servir en demasiados casos para poco más que paraponerse un sombrero. Por ello, sin rebatir al fundador, entendemosesencial bucear en las esencias del Karate, analizando uno a unolos puntos y su significado, una herencia plena de valor ahora ysiempre, un regalo más del fundador al que siempre debemos loskaratekas respeto y gratitud.
Analizamos las veinte reglas de Oro delfundador del Karate-do
1. El Karate-do empieza y termina con el saludo
La gentileza y el respeto se demuestran y adquierentambién con su práct ica. Saludar es recordar anuestro cuerpo que debe obedecer unos criterios enlos que el respeto debe someter otros impulsos quesin duda se activan en la práctica (agresividad, miedo,
etc.). Domeñarlos es una de las tareas del artistamarcial.
Pero más allá de la cortesía, el saludo orientalinclinando la cabeza, posee un sentido simbólico y hastaenergético poco difundido, o lo que es lo mismo muyolvidado. Al inclinar la cabeza, tanto en posición Seizacomo estando en pié, unificamos los principios de Cielo y
Analizamos las veinte reglas de Oro del fundador delKarate-do
Tierra. Los principios y sus energías que penetrannuestro cuerpo a través de la columna vertebral (coronillay genitales) como dos serpientes de fuerza. Cuando enSeiza las manos se deben unir a la vez (no una primero yotra después) dejando un triángulo formado entre losdedos pulgares e índice de las manos entre los que debecolocarse la frente.
La cortesía significa contención para redirigir losinstintos, su repetición resulta siempre educativa yorganizativa de las jerarquías. El saludo al Maestro tieneeste sentido. El saludo con tu contendiente reconfigura elespacio formal del combate aportando a éste límites,recordándonos que el enemigo está dentro, no fuera. Elotro es sólo un espejo, una oportunidad de darse cuenta,
en el que nuestras limitaciones se verán reflejadas, él noes el culpable de ellas.
2. No utilizarás el Karate-do sin motivoSun Tsu comienza su l ibro sobre la Guerra
advirtiéndonos: “La guerra es un asunto de vitalimportancia, el territorio de la vida y la muerte, no debeser afrontada a la ligera”. Validar la agresión es un asuntofilosóficamente complejo. Para Funakoshi la agresividadsólo se explica como un acto defensivo. La violenciagratuita era continuamente criticada por el Maestro,opuesto incluso al Ju Kumite (combate libre) que su hijopropugnaba. Más allá incluso el Karate es un
Karate-do
entrenamiento de la personalidad, del espíritu delestudiante, que entrena su carácter y su cuerpo paraalcanzar un estado de alerta y excelencia, no paraalardear de sus habilidades o para demostrarse a símismo, o a los demás, nada.
3. Practicad Karate-do con sentimien-to de justicia
Reforzando el punto anterior añade además el Maestroque la práctica del Karate y su utilización sólo debenservir a causas justas, con actitudes impecables.Asimismo, en este punto, Funakoshi nos advierte deaquellos que pretendan uti l izar el Karate y susconocimientos al servicio de innobles causas. Para losprofesores la selección de los alumnos y de susintenciones al aprender el Arte era una de sus principalespreocupaciones y, si bien hoy en día el poderosocaballero que es Don Dinero ha bajado los listones deforma que sólo limitan la entrada a aquel que pague, esbueno recordar que tenemos una responsabilidadadquirida en el ejercicio de la enseñanza del Arte.
4. Antes de conocer a los demás hayque conocerse a uno mismo
Tal y como rezaba el texto inscrito en el pórtico delOráculo de Delfos “conócete a ti mismo” Funakoshiestablece aquí uno de los principios esenciales de la Víadel Guerrero. “¡Nada hace nada a nadie!”. En lugar deescondernos tras el culpar continuamente a otros de lascircunstancias negativas de nuestra vida, Funakoshi nosimpele a mirar adentro primero y, de esta forma, tomarresponsabilidad por nuestros actos. En lugar de perder eltiempo tratando de huir de nuestras miserias señalandolas ajenas, el Maestro nos reclama rigor en nuestrosjuicios. Mírate primero a ti, luego a ti, después a ti mismoy tras haberte mirado una vez más a ti mismo, consideraa los demás.
5. De la técnica nace la intuiciónEste es un principio frecuentemente mal interpretado
en Occidente. Muchos entendían que es la técnica en símisma la que es importante, sin embargo debemos partirdel conocimiento de que para el oriental el valor de lascosas está en su forma. La taza existe y posee utilidad enla medida que posee un hueco que contiene. La rueda,rueda y sostiene su estructura porque posee espacioentre los radios.
La técnica es pues “la forma” que nos conduce almovimiento natural, no un corsé apretado que estrangula
nuestra fluidez; sin embargo, para alcanzar dichahabilidad es necesario entrenar la técnica para realizar alfin el conocimiento a través del vínculo con “lo natural”.Así Funakoshi nos recuerda que la práctica de una formatécnica correcta nos conectará con nuestro conocimientoesencial, con la intuición, para fluir de forma natural conlas infinitas circunstancias.
6. No dejad vagabundear el espírituLa concentración es en toda práctica oriental un
principio inexcusable. Cuando el duro entrenamientopresiona lo suficiente la mente tiende a vagabundear, aenajenarse para interrumpir el esfuerzo. Funakoshi era unhombre de costumbres y principios sólidos y ordenados,conocedor de que todo empieza en Yin. Mantenernos enel aquí y ahora es esencial para la práctica del Karatecomo vía de consciencia.
La rutina y las repeticiones del entrenamiento son unadura prueba para la concentración. El alumno debe evitarla dispersión mental y la mecanización del movimiento.Sólo estando presentes en él las técnicas poseen lafuerza e intensidad adecuadas, sólo concentrados en su
Analizamos las veinte reglas de Oro del fundador delKarate-do
aplicación podemos recargar nuestros sistemas de fuerzapara acabar el entrenamiento más fuertes que cuandoentramos.
7. El fracaso nace de la negligenciaPara el Maestro no hay casual idades, ¡no hay
“peros”, ni “es ques”! Con este punto el Maestrorefuerza el anterior, la atención, el compromiso sonesenciales en la práctica. No atender adecuadamentea las partes que forman e l todo, hacer lodeficientemente, sin la atención debidas, o sin elesfuerzo necesario, conducen al fracaso. El fracaso noes una desgracia que cae arbitrariamente del cielo,antes bien es siempre el resultado de la desatención,descuido, abandono, desidia, apat ía o dejadez.Funakoshi nos recuerda que somos responsables denuestros actos y de sus resultados abriéndonos así lapuerta de la posibilidad de mejora y crecimiento. Laevolución existe a partir del continuo error acierto,para ello el guerrero se levanta cada vez que cae conla certeza de que si corrige su error podrá alcanzar suobjetivo.
8. El Karate-do sólo se practica en el Dojo
El “Do Jo” literalmente es “el lugar del despertar”. ElKarate-do no es una práctica para pegarse en las calles,su objetivo no es someter a los demás sino remodelarsea uno mismo, para despertar a una realidad donde losimbólico y lo real sean una cosa. Con este principioademás el Maestro nos recuerda a todos una vez másque no debemos utilizar inadecuadamente nuestrosconocimientos circunscribiendo nuestra práctica alespacio sagrado del Do Jo.
9. La práctica del Karate-do es de por vida
Como práctica espiritual el Karate-do es un Arte queforma parte para siempre de la naturaleza de losestudiantes. Además al recitar esta frase losestudiantes renovaban cotidianamente su compromisocon el Arte dándole en su ser el espacio adecuado.Como práctica de largos y lentos resultados el Karaterequiere un compromiso perdurable para alcanzar susobjetivos y correr el velo que esconde sus tesoros, por
Karate-do
ello repite el Maestro en este principio el compromisode por vida.
10. Trato los problemas con espíritu de Karate-do
Una vez más entendemos a través de otro principioque el Karate-do como Arte transciende el ámbito de lomeramente físico o deportivo. El Karate es una forma devivir, un modo de afrontar las cosas. Cuando Funakoshinos conmina a tratar los problemas con espíritu deKarate-do, nos recuerda que somos guerreros lasveinticuatro horas del día, no sólo el rato que estamos enel tatami. De esta forma el Karate-do está imbricado contodos los aconteceres de la existencia del neófito de talmodo que las virtudes que lo adornan deben activarseante la adversidad con autocontrol, responsabilidad,fuerza de superación, respeto y compromiso.
11. El Karate-do es como el agua hirviendo
El agua es un motivo recurrente y esencial en latradición nipona. Existen doscientos términos diferentespara decir agua en función del estado y circunstanciasque la rodeen. El agua es el principio de la vida y laesencia de su naturaleza es ir hacia abajo, fluir, rodear, nooponerse. Cuando Funakoshi cita el agua es su estadode hervor nos está hablando del agua en su estadomadera en lo que hace referencia a los cinco elementosllamados Go kyo en Japón. La madera se caracteriza porser la fuerza de voluntad y el agua hirviendo se convierteasí en la realización opuesta de su naturaleza. Alactivarse sube en lugar de bajar, buscando laevaporación. Esta activación de la naturaleza del agua esel fuego de consciencia que surge del esfuerzo delneófito. Por ello el practicante debe ser capaz depermanecer en un estado fluido pero activo, siempre listopara responder a un ataque.
12. No alimentad la idea de vencer ni la de ser vencido
Es este punto el que tan controvertidamente hagenerado la polémica sobre si el Karate debe ser o nopracticado en competición. En mi opinión lo esencial eneste asunto yace en la actitud correcta del estudiante. Siponemos el objetivo fuera sin duda no lo estamosponiendo dentro. Pero tal decisión es más un estado deánimo que una acto definido. Para el Maestro el Karatees ante todo una vía interior. Como camino deautosuperación en el Karate los logros externos no
pueden ser su fundamento; por lo tanto, el enemigo noestá fuera sino dentro, toda vez que atendamos loexterno estaremos desatendiendo la verdadera razón deser del Arte, por ello nos recuerda: ¡Ojo! ¡Por ahí no! Asípues ¡no echéis más leña a ese fuego!
13. Adaptar la actitud a la del contrincante
Hay que evitar las fórmulas preconcebidas en la vida.Ser flexible, adaptarse a las circunstancias siemprecambiantes; el Maestro nos recuerda que debemosacomodarnos a ellas. La práctica del Arte no es unaaplicación de formulismos sino la resuelta consecuciónde los recursos necesarios para fluir constantemente másallá de nuestras limitaciones. “¡Cada toro tiene su lidia!”reza el dicho taurino, por ello aquellos que pretender usarsiempre la misma técnica ante distintos oponentes seránvencidos.
14. El secreto del combate reside enel arte de saber dirigirlo
El combate como dice Sun Tsu es todo donde reina elaparente desorden, sin embargo el experto sabecomprender las claves ocultas que lo están ordenando.Dirigir es posible pues en mitad del aparente caos,siempre que entendamos no sólo que existe un ordensino que éste puede ser dirigido desde un centro.Comprender que es el centro de la espiral el que dirige superiferia tanto en el espacio como en el tiempo, es lal lave maestra que nos propone Funakoshi,recordándonos que tal cosa es posible nos conmina abuscar esos ritmos esenciales que dominan todacontienda para hacernos dueños del ritmo del oponentepara que baile a nuestro son.
15. Las manos y los pies deben golpear como sables
Refuerza aquí el Maestro el conocimiento de lasespirales como las fuerzas y movimientos máspoderosos y naturales. Einstein nos abrió los ojos alcomprender que la afirmación de que la línea máscercana entre dos puntos nunca sería recta. La propiaconformación de nuestros brazos surge en el periodoembrionario de dos espirales que resultan de la colisiónde las fuerzas Cielo y Tierra que generan el embrión.En su polarización que es el crecimiento, estas fuerzasdesarrollan dos pares de espirales de siete vueltas quegeneran los brazos y las piernas. Una es más larga Yin(las piernas) y otra es más corta Yang (los brazos), su
Analizamos las veinte reglas de Oro del fundador delKarate-do
“El “Do Jo” literalmentees “el lugar del
despertar”. El Karate-dono es una práctica para
pegarse en las calles, su objetivo no es someter
a los demás sinoremodelarse a uno
mismo, para despertar auna realidad donde lo
simbólico y lo real seanuna cosa”
Karate-do
concepción y arquitectura hacen que todo movimientocircular esté facilitado. El sable japonés es curvo poresta razón frente a la mayoría de las espadas enOccidente. La comprensión de los principios en espiralestá inscrita de forma honda en el conocimientopopular de Oriente y frecuentemente representado ensus símbolos. El Maestro nos recuerda en estepr incipio que debemos actuar de acuerdo a lanaturaleza de las cosas y no en su contra, abriendocon esta clave la puerta a un principio al que todoalumno debe prestar atención en su propio aprendizaje.Una clave para recordar más allá de lo que su Maestrole enseñe.
16. Al franquear el umbral de vuestracasa 10.000 enemigos os esperan
Una vez más el principio de la atención continua. Laatención debe cerrarse a la entropía, nada mejor paraello que ponerse a prueba, para ello el Maestro nosenseña su truco. ¡Estad siempre en guardia! Asívuestra atención permanecerá alerta. Los vietnamitassolían repetirse aquello de: “El que espera lo peornunca pierde la iniciativa”. Eso sí por favor… ¡sinparanoias!
No se por qué pero esta regla siempre me trae a lamemoria un dicho oriental que me encanta: “Si unt igre guarda el desf i ladero, ¡diez mi l c iervos nopasarán!”.
17. Kamae es la regla para el principiante, después es posibleadoptar una postura más natural
¡Kamae! Estar en guardia, atento, dispuesto, presto areaccionar. Sancionando la anterior afirmación, nosrecuerda el Maestro que el entrenamiento posee grados yevolución. El entrenamiento es como un embudo por elque pasas, estrechando tu naturaleza, prescindiendopara ello de lo innecesario, para luego volver a ser tumismo pero transformado por la experiencia. Es unaforma de volver a lo natural, un viaje de ida y vuelta en elque tu bagaje es lo inasible, tus recuerdos, tusexperiencias. Recuerdo en este punto el dicho Zen:“Antes del Zen la montaña es montaña; el valle, valle; laluna, luna. Durante el Zen la montaña ya no es montaña;ni el valle, valle; ni la luna, luna. Después del Zen, lamontaña vuelve a ser montaña; el valle, valle; la luna…luna”. ¡Nada ha cambiado y sin embargo todo esdiferente!
Kamae es una actitud a ser entrenada, una llave queabre una puerta, no la habitación en la que pretendesentrar; es el dedo que señala la luna, ¡no la Luna misma!
18. Los Kata deberán realizarse correctamente; sin embargo, en el combate real sus movimientos se adaptarán a las circunstancias
De nuevo nos conmina a se r f l ex ib les , pe rorigurosos. Los Kata son la base de la “forma”, porello es esencial que en su práctica se entrenen losmov im ien tos con per fecc ión técn ica . No haycont rad icc ión en t re es to y combat i r conmov im ien tos que no reproduzcan los que seejecutan en los Kata, tal como pregonan algunosMaestros actuales. Funakoshi lo dejó bien claro eneste punto. Una vez más debemos recordar lapostura que mantienen los orientales respecto delas formas y que desarrollamos en el análisis delpunto primero del Dojo Kun. La intencionalidad delKarate-do no es la de crear luchadores extremos, osupermanes, antes bien desarrollar el espíritu y elcuerpo del estudiante a través de un entrenamientoque saque lo mejor de ellos mismos facilitando lapos i t i va fo rmac ión de ind iv iduos que ademáspuedan resu l ta r pos i t i vos apor tes pa ra susrespectivas sociedades.
Analizamos las veinte reglas de Oro del fundador delKarate-do
19. Tres factores hay que considerar: la fuerza, la envergadura y el grado técnico
Ante un compañero o ante un oponente Funakoshi nosrecuerda los tres factores que debemos tener en cuentaal valorar al que tenemos enfrente y a nosotros mismos.Los dos primeros hacen relación a consideracionesfísicas y el tercero a la experiencia y conocimientos.
20. Profundizad en vuestro pensamiento
Probablemente entonces, como ahora, los estudiantesde Karate fueran personas más de acción que dereflexión. Pero, como todo debe verse en su opuesto, elMaestro termina sus propuestas con una clara alusión aldesarrollo mental de los neófitos. En este plano derealidad todo es mente, o en palabras de CarlosCastaneda el mundo es una descripción. No es vanopues conminar a todo practicante de Karate-do a quedesarrolle sus habilidades y conocimientos para asícrecer como persona comprendiendo la realidad quesubyace tras las apariencias, reflexionando y meditandopara completar su aprendizaje.
Funakoshi sigue vivo en su propuestaHemos visto en este análisis que el Karate-do que
propuso su fundador es una práctica trascendente en lamedida que nos puede llevar a ir más allá de lo simbólico.Una vía que abre puertas y ventanas para permitirnoscomprender y actuar justamente más allá incluso devaloraciones morales, una vía de crecimiento interior quedimana al exterior en positivos resultados, una formulaciónde la Vía del Guerrero que ha sabido, de una u otra manera,encontrar un eco casi impensable en aquellos pretéritos díasen los que el Maestro conjugó la tradición guerrera milenariade Oriente con la comprensión y las fórmulas iniciáticaspropias de la tradición nipona, alcanzando una fórmula tanuniversal como intensa que ha perdurado, evolucionado ytransformado a miles de seres en las últimas décadas.
Aunque hoy sus principios expuestos en el Dojo Kunpermanezcan ignorados, están vivos en el espíritu quesubyace tras las prácticas diversas de los múltiples estilos,transformaciones y polarizaciones de una misma espiralinicial; un punto de partida firme que tuvo un nombre:Gichin Funakoshi. Así pues, ¡oh Maestro!, con este artículoqueremos renovarte nuestra eterna gratitud yreconocimiento, nada mejor para hacerlo que re-pensartecuando tantos estudiantes piensan que estás anticuado. Loque ellos no saben aún es que lo clásico como tal es eternoy nunca se puede quedar anticuado.
Karate-do
Grandes Maestros
Karate-do
Ving Tsun
Grandes Maestros
Yip Man Ving Tsun
“…Uno de los GUARDIANES de LA TRADICIÓN”: Gran Maestro CHAN CHEE MAN
En mi viaje a Hong Kong he tenido la inmensa fortuna de conocer a excelentesmaestros. Personas entregadas a la práctica y estudio del arte del Ving Tsun Kuenpor muchos años y con gran entrega. En general no tengo más que palabras deagradecimiento al trato recibido y a las facilidades que he tenido para poder realizaresta serie de entrevistas. Pero llegada a la entrevista de este mes no puedo másque señalar como una de las más importantes y especiales.
Hablar del Gran Maestro Chan Chee Man es hablar de PURO Ving Tsun Kung Fu.Cuando afirmo en el título del artículo que el G.M Chan Chee Man es uno de losGuardianes de la Tradición no creo que pueda considerarse exagerado. No en vano,ha sido uno de los estudiantes que por más tiempo ha estudiado de forma directa delGran Maestro Yip Man.
Entrevista: Sifu Salvador Sánchez
Su entrenamiento directo además desu estrecha relación con algunos delos más importantes referentes delsistema en Hong Kong como WongShun Leung le convierten en una vozautorizada del Ving Tsun. Uno de losúltimos estudiantes de la primeraetapa de enseñanza de Yip Man en el“Worker's Union Restaurant”, dóndeYip Man enseñó con más intensidad ydetalle. No hay discusión, uno de losGUARDIANES de la TRADICIÓN delmás puro Yip Man Ving Tsun Kung Fu.
espués de conocerlo debo reseñar variascosas que me sorprendieron muygratamente. En primer lugar el excelenteVing Tsun del maestro. A sus 80 añosmantiene un nivel de intensidad en lapráctica al alcance de pocos. Posición,
movimientos enérgicos, conocimiento de la técnica,etc… En segundo lugar, el conocimiento de la historiaREAL del Ving Tsun en Hong Kong¡ Tuve el inmenso honor de caminar y charlar durante
un buen rato por la ciudad mostrándome algunos sitiosdonde entrenaban, donde les gustaba ir en aquellaépoca. Un paseo lleno de anécdotas e historia. Uninolvidable paseo que jamás olvidaré. Nos invitó a visitar algunas escuelas de Ving Tsun de
antiguos compañeros suyos de práctica. Se puedepercibir cuando visitas cualquier escuela de Ving Tsun yes él quien te acompaña que todos le RESPETAN,. Leadmiran¡ Admiración y Respeto adquirido tras más demedia vida entregado al estudio del Ving Tsun. Perosobre todo el RESPETO ganado por una forma de ser:Un hombre HONESTO, RESPETUOSO ycompletamente comprometido con el sistema Ving Tsuny el linaje del Gran Maestro Yip Man.Pero además de esos dos puntos, sin duda muy
importantes, debo señalar que mi sensación trasconocer a Chan Chee Man es la de conocer a un BUENHOMBRE. A una de esas personas que desprendenBONDAD¡¡ Generosidad. Y creo que la comunidad deaficionados al Ving Tsun de todo el mundo debeconocer a este GRANDE de la historia reciente del VingTsun para que ocupe el lugar que se merece en el linajedel Gran Maestro Yip Man.
Ving Tsun
D
Chan Chee Man nació en los años 30, en la coloniabritánica de Hong Kong . Vivió la invasión de los japonesesdurante la segunda Guerra Mundial que provocó quefamilias como la suya que tenían una situación desahogadapasaran a tener necesidades económicas. En ésteescenario convulso, el joven Chan Chee Man tuvo la suertede trabajar como administrativo en la organización YMCA(Asociación Cristiana de Jóvenes una de las mayores y másantiguas ONG) lo que le permitió aprender un correctoinglés y tener ingresos que le ayudarían a sufragar susestudios de Ving Tsun. Desde joven ha sido un entusiastadel Kung Fu. Su forma de ser detallista en el estudio ypráctica le permitió acceder al conocimiento del Ving Tsuntal y como lo enseñó Yip Man. Junto con algunos de suSiHings como Wong Shun Leung tuvo la oportunidad de
probar la eficacia del sistema con otros estilos durante losBeimo o combates de desafío amistosos, así como en lascalles del Hong Kong conflictivo de la época.Es para mí un INMENSO HONOR presentarles la
entrevista con el Gran Maestro Chan Chee Man: Puro IpMan Ving Tsun Nos recibe en su casa y lo primero que debo reseñar es su
entusiasmo. El maestro Chan Chee Man es un un hombrelleno de ilusión. Bromea con su edad… Afirma que ha bajadoun poco su ritmo de entrenamiento porque tiene “solo 80 años”
Budo International: Buenos días MAESTRO. Graciaspor recibirnos en su casa. Es un honor estar aquí yquiero agradecerle su amabilidad y todas las facilidadesque nos ha dado para esta entrevista.
Entrevista
Sifu Chan Chee Man: No… Gracias a vosotros por venir desde tan lejos. Es una alegríapoder recibir a gente desde España donde reside mi alumno: sifu José Ortiz y donde siemprenos tratan tan bien.
BudoInternational: Bueno. En primer lugar nos gustaría conocer algo sobre susorígenes en las Artes Marciales. ¿Cuándo comenzó a practicar Ving Tsun?CCM.- Comencé a la edad de 17 años. Era un chico delgado y era un “blanco fácil” para los
compañeros de clase. Así que comencé a interesarme por las Artes Marciales. Pero nocomencé practicando Ving Tsun. Mis primeros años fueron dedicados al estudio de otrossistemas del sur de China: Hung Gar y sobre todo Choi Lee Fut Conocí el Ving Tsun tiempo después por un amigo: William Cheung. En un intercambio
técnico le vi realizar la forma Siu Lim Tao y debo reconocer que no me pareció nadaimpresionante. Así que decidí probar en un “Bei Mo”. Tras ser vencido con mucha facilidad porWilliam Cheung con aquellas técnicas tan “simples” sentí un gran interés por el sistema VingTsun Kuen y me dispuse a entrenar y aprender este sistema.A los pocos días fue William Cheung quien me acompañó al “Worker's Union Restaurant”
donde impartía sus clases el Gran Maestro Yip Man y donde estudié durante años con el sifuYip Man y con un grupo de practicantes de Ving Tsun entre los que destacaban Leung Sheung,Lok Yiu, Tui Sheun Ting y muy en especial con el gran maestro Wong Shun Leung al que yaconocía antes de ir a la escuela del maestro Yip Man.
Ving Tsun
Budo.- Cuéntenos algo de aquellos años.¿Cómo era el entrenamiento?CCM.- El “Worker's Union Restaurant” se
encontraba en el distrito de Shan Shui Po,entre las calles Wong Chuk y Jai Nam. Yo vivíacerca de allí así que solía ir a entrenar todos losdías. Éramos un grupo pequeño depracticantes por lo que la enseñanza delmaestro Yip Man era directa y muy detallada.El entrenamiento era realmente minucioso. Amí me gustaba prestar mucha atención a tododetalle que Yip Man nos mostraba.Me gustaba l legar antes de la hora.
Generalmente el maestro dormía a esa hora yaprovechaba para despertarle y prepararle elté. Era una forma aprovechar un entrenoprivado y recibir instrucciones precisas para lapráctica.La enseñanza comenzaba con Siu Lim Tao.
Yip Man dividía la forma en tres secciones yenfatizaba en hacer los movimientos de formaprecisa, en estar relajado y en una posturacorrecta. Tuve que practicar la primera seccióndurante mucho tiempo mientras Sifu insistía enque realizara el Fook, el Tan y el Wu Saocorrectamente para aprender el uso correctodel codo y de la línea central.Posteriormente se enseñaba la posición y el
uso de la cadera, con énfasis en las rodillas,porqué de ahí es de donde proviene lapotencia. Sifu explicaba entonces el conceptode que cada golpe debe usar la conexión de
Entrevista
“¡Venís aquí paraaprender Ving Tsun,
así que debéis hacerlode la manera
correcta. Si venís ahacer Ving Tsun,
debéis golpear comolo hace el Ving Tsun,si no, no hace falta
que vengáis a verme ypodéis quedaros aentrenar en casa!”
Yip Man
seis articulaciones para crear un golpepotente. Las seis articulaciones son eltobil lo, la rodil la, la cadera, loshombros, el codo y la muñeca.También me enseñó a imaginarme mioponente frente a mi y golpear en elmismo sitio con mucha potencia. Asímismo me mostró como golpear elsaco de arena de la misma manera.Sifu explicaba los diferentes tipos depuñetazos, especialmente el puño deuna pulgada (inch punch), el puñointerior y el puño exterior, y como
generar potencia desde el suelo desdela posición Ma. Nuestro entreno diario incluía
golpear el saco de arena, puños al aire(puño interior y puño exterior), SeungMa (paso adelante y ataque), Toi Ma(paso de retroceso), Chor Ma (pasocon giro), patadas, las formas, elmuñeco de madera, la práctica deChiu Ying (enfocarse), Choi Ying(mantenerse enfocado)... Cuando practicábamos con otro
compañero, sobre todo Chi Sao, Sifu
nunca nos dejaba intercambiar golpesde cualquier manera y se asegurabaque siguiéramos el método de VingTsun. Recuerdo a Sifu sentado en unasilla en una esquina vigilándonos. Solíadecir: “No podéis únicamente pegarosel uno al otro y asustar a vuestrocompañero rompiéndole el labio yhaciéndolo sangrar. De este modonunca aprenderá Ving Tsun.”“¡Venís aquí para aprender Ving
Tsun, así que debéis hacerlo de lamanera correcta. Si venís a hacer VingTsun, debéis golpear como lo hace elVing Tsun, si no, no hace falta quevengáis a verme y podéis quedaros aentrenar en casa!”.También prestaba mucha atención a
las explicaciones de mis SiHings(hermanos mayores). Muchos de ellosya fal lecieron pero siempre meayudaron mucho a aprender,especialmente Wong Shun Leung.Con él y con su primer alumno WuChun Nam pasábamos horas y horaspracticando Chi Sao y Da Lat Sao(Combate Libre). Casi siempreacabábamos discutiendo. Nos gustabaprobar entre nosotros, pero también aveces luchando con otras personas enlos “Bei Mo” (retos). Como yo ademásera el más pequeño de tamañomuchos querían luchar conmigo…(risas).Por la noche, tras la clase con Yip
Man, a veces le acompañaba al templo“Three Prince Temple” donde sifu solíair a rezar tras la clase y en otrasocasiones íbamos a tomar té con otrosSiHings/SiDais. En ese ambientedonde Sifu estaba más distendido erauna buena oportunidad de aprenderaspectos teóricos acerca del VingTsun.
Budo.- ¿En qué ha cambiado elVing Tsun? o le pregunto de otramanera…¿Por qué hay tantasdiferencias entre el Ving Tsun deHong Kong y Europa o USA?
Ving Tsun
CCM.- Bueno… eso es normal. Hay diferentesinterpretaciones y puntos de vista. Pero eso no es malo. Loque sí es importante es que los principios se respeten. Si sedejan de utilizar conceptos como mantenerse relajado, lasposiciones, desplazamientos y el enfoque hacia la líneacentral entonces ya has dejado de hacer Ving Tsun… Perosi estos se mantienen, puede que haya diferencias. Enrealidad no es importante. Lo comprendo. SI BIEN ¡¡ yoprefiero seguir haciendo el Ving Tsun tal y como lo aprendíde mi maestro Yip Man sin ningún cambio.
Budo.- ¿No ha introducido ningún tipo de cambio oevolución en el sistema?CCM.- No. NINGUNO. ¿Por qué debería cambiar algo
que está bien y funciona? (risas…)
Budo.- Entonces imagino su respuesta si le preguntopor las evoluciones de los sistemas clásicos chinos y lairrupción de las Artes Marciales Mixtas (MMA) en elpanorama actual. ¿Qué le parece todo esto?CCM.- Me parece bien¡. Simplemente esto no es para mí.
Yo practico Ving Tsun como un sistema clásico de Kung Fu,lo hago y lo enseño tal y como lo aprendí de mi maestro.Sin cambios. Comprendo que los tiempos cambian, pero micompromiso con Yip Man fue exactamente ese: Enseñar elsistema tal como era y eso es lo que yo hago. También pidolo mismo a mis instructores y estudiantes. En definitiva respeto cualquier opinión o tendencia,
pero no es para mí. Yo practico puro Ving Tsun Kuen delGran Maestro Yip Man.
Budo.- ¿Tiene usted más escuelas fuera de HongKong? ¿En Europa u otros continentes?CCM.- No. Actualmente solo Sifu José Ortíz en España.
Budo.- Háblenos de su forma de enseñar. Es decir...Como bien sabe hay maestros que centran la prácticaen la salud, otros en la defensa personal, otros más enaspectos tradicionales… ¿En qué centra elentrenamiento el Gran Maestro Chan CheMan?CCM.- En todo eso… Es decir. El Ving Tsun
es muy bueno para la Salud. Te mantieneflexible y dinámico y eso es bueno. Y si estássano puedes practicar más tiempo. Quizáscuando tienes más años no puedes practicarcon la fortaleza de cuando eres joven, peroaún así puedes seguir practicando Chi Saoy las formas a un buen nivel. Así quetodo es importante. Por otro lado,como ya he comentado, para mí esimportante honrar a tusmaestros y hermanos mayores.Es mi compromiso con la“famil ia”. Y eso continúohaciendo con tan solo “80”años… (risas)
Ving Tsun
“mi compromiso con YipMan fue exactamente ese:
Enseñar el sistema talcomo era y eso es lo que yo
hago. También pido lomismo a mis instructores y
estudiantes. En definitiva respetocualquier opinión o
tendencia, pero no es paramí. Yo practico
puro VingTsun Kuendel GranMaestroYip Man”
A nivel técnico es importante cuidar los detalles. Los pequeñosdetalles¡¡ El maestro Yip Man solía enseñar a los alumnos queprestaban atención a los detalles y eran constantes. El Ving Tsun bien practicado es un estilo muy eficaz en la pelea
real. Me gusta porque es simple, práctico y directo. Simple nosignifica necesariamente fácil. Si quieres alcanzar un buen nivel ygran habil idad, debes pasar mucho tiempo entrenando ytrabajando duro para conseguirlo. También es un estilo muyadecuado para personas más débiles, una vez sabes cómorelajarte correctamente, no seguir las manos, etc.
Budo.-¿Y algún consejo a los aficionados al Ving Tsun queleerán esta entrevista? CCM.- En Ving Tsun es muy importante la posición (Yee Chi Kim
Yeung Ma). Presten mucha atención a ella. Si la posición es buena,todo lo demás mejorará. Conseguiremos estar relajados ypodremos movernos como necesitamos. Yip Man corregíaconstantemente este detalle. La postura nos permite “tomar lafuerza del suelo” y claro… la fuerza del suelo es ILIMITADA¡¡ (risas)Por supuesto que hay otros elementos importantes en la
práctica, pero todo debe comenzar con una correcta posición. Sinella simplemente NO HAY VING TSUN!!Suelo contar como anécdota que Yip Man siempre nos decía…
"No entréis en combate (por los Bei Mo) pero si tenéis que hacerloy queréis tener éxito necesitas DOS elementos muy importantes: 1)estructura firma y correcta 2) no tener miedo a ser golpeados. Conesos dos elementos y ese “espíritu” combativo seréis muy difícilesde vencer"
Budo.- En su opinión, Da Lat Sao (Combate) ¿debería seruna parte importante del entrenamiento? Le pregunto estoporque seguramente mucha gente piensa que el Ving Tsun sealeja cada vez más del realismo en el combate. CCM.- Es una parte importante, pero no la única. Practicar solo
Da Lat Sao no es bueno. Porque la práctica de combate libre debehacerse solo de vez en cuando. Practicar las técnicas e ideas condetalle nos hará mejores en Da Lat Sao. Así que lo ideal espracticar de vez en cuando pero no centrarse exclusivamente enesto.En los primeros años de práctica en el “Restaurante” Yip Man
insistía mucho en la técnica y los detalles. Y lo hacía porque paraél la técnica era el verdadero motor del sistema. Creo igual que losdetalles nos ayudarán a conseguir todas las capacidades.Cuando practicábamos Da Lat Sao una persona actuaba como
si fuera de otro estilo, mientras que el compañero usaba Ving Tsun.Como sabes, Ving Tsun raramente mueve la posición o Ma (no nosdesplazamos mucho). Mientras que en una pelea, podemosencontrarnos con un adversario que sea demasiado fuerte, golpea
Ving Tsun
muy rápido o entra demasiado rápido. En esta situación tenemos que usar ChiuYing y los pasos con el propósito de atrapar al oponente.
Budo.- ¿Alguna anécdota de sus años con el Gran Maestro Yip Man?CCM.- Bueno si… Déjeme contarles una. Como les comenté al principio fui a
aprender Ving Tsun de la mano de mi amigo William Cheung. Comencé a prácticaen Ving Tsun sin conocer el nombre de su instructor. Todo el mundo fuera de la
escuela hablaba del Gran Maestro Yip Man y su excelente capacidad comoluchador. Pasadas semanas de haber comenzado a practicar Ving Tsunen el Worker's Union Restaurant pregunté a algunos compañerosque cuando vería a Yip Man… Mi Shihing William Cheung me miróy rió. Burlonamente me dijo: “estúpido, nuestro maestro es YipMan”.
Como no le creía me dirigí al maestro y le preguntédirectamente si era realmente Yip Man. El maestro me miró ysonrió sin decir nada más.Yip Man era una persona que le gustaba reírse y bromear.
Nos solía poner apodos y en ocasiones cuandocaminábamos por la calle junto a él nos atacaba con golpes
sorpresa como una broma, riéndose de buena gana si noreaccionábamos a tiempo.
Budo:- Quiero darle las gracias por recibirnos. Por responder anuestras preguntas. Ha sido un inmenso placer escucharle yrecibir esta auténtica CLASE MAGISTRAL de Ving Tsun. Para míes un gran honor estar aquí y escucharle. GRACIAS deCORAZÓNEspero poder verle en España muchas veces. Estaré si
me lo permite en su curso en España para intentar aprendertodo cuanto pueda.CCM.- De nada ¡Bienvenidos a Hong Kong! Espero que lo
paséis bien los días que estéis por aquí y espero veros en micurso en España
AGRADECIMIENTOS:Cuando organizábamos el viaje a Hong Kong y gracias a
la excelente relación que tenemos con la Asociación VingTsun Kung Fu que dirige Sifu José Ortiz (Barcelona) lecontábamos los planes para el viaje y le pedimos poder realizarla entrevista a Sifu Chan Chee Man aprovechando el viaje.
Como siempre, sifu José Ortiz nos brindó su ayuda yorganizó todo para el encuentro y realizar la entrevista.
Agradecer desde aquí a José toda su ayuda y apoyo. Sin élno hubiese sido posible. Estoy muy agradecido en todoslos aspectos a sifu José Ortiz y a la AVTK (Asociación deVing Tsun Kung Fu) que además es una parte muyimportante del Departamento de WingTsun de laFederación Española de Lucha en el que intentamos unira todas las escuelas de Ving Tsun de nuestro país.Además, tras mi viaje a Hong Kong he asistido aalgunas clases de Ving Tsun Clásico de la mano deJosé Ortiz y reconozco su enorme valía como profesory como persona.
Agradecerle a él y a Judy Chan (Hija del GranMaestro Chan Chee Man) toda la cordialidad y ayudapara poder hacer esta entrevista. GRACIAS!!
“Yip Man erauna persona
que le gustabareírse ybromear.
Nos solía ponerapodos y en
ocasiones cuandocaminábamos porla calle junto a élnos atacaba congolpes sorpresacomo una broma,riéndose de buena
gana si noreaccionábamos a
tiempo”
Yin Yang
El símbolo del "Yin" y del"Yang”, o mejor dicho el "Tao",es indiscutiblemente el símbo-lo más conocido en la escenade las artes marciales globa-les. A parte de esto, es conoci-
do por mucha gente y muchos ledan un significado. De lo que setrata con este símbolo y con la teoría
que lleva anclada, sólo lo entiendenmuy pocos.
Kung Fu
n la vida de cada combatiente de artes marciales, llegaun momento en que se profundiza en el significado deeste símbolo, unos quizás más que otros. Lafascinación se puede entender, ya que quien ha visto elsímbolo alguna vez, piensa que está en condicionesopinar sobre él, pero parece que muy pocos lo
entienden realmente. Con este artículo, intento hacer llegar a loslectores el sentido profundo que se esconde tras el símbolo del"Tao", que más luchadores de artes marciales en el mundo loentiendan y echar una ojeada a la enseñanza de filosofía de laKUNG FU SCHULE MARTIN SEWER.
Algo muy importante que hay que saber de este tema que hastaahora hemos mencionado, es que es un símbolo. Quiere decir quees representativo de una cosa, una idea o como aquí, pararepresentar una teoría concreta de la cosmovisión.
Ante todo hay que decir que, en el fondo es insignificante si porejemplo los colores del símbolo son en blanco y negro. Exactamenteigual sería que fueran rojo y azul. Un amigo, que no tenía nada quever con las artes marciales, se expresó así en relación al "Tao":"Significa que en todo lo se esconde una chispa de lo malo y entodo lo malo una chispa de lo bueno”. Se refiere con ello a los dospuntos del símbolo. Se puede decir que mi amigo, con estadeclaración no estaba en lo cierto. No había alcanzado el centro dela temática. Tengo ganas de explicarles a Vds. como se lo expliquéa él. De parecida forma me lo explicó a mí mi Maestro, o mejordicho, como mi maestro, a su manera lo esbozó.
La teoría del Yin y Yang se basa en principio, en tres pilares:
1. La dependencia de un contrario de Yin y Yang2. La divisibilidad de Yin y Yang3. Transformación de Yin y Yang.
1. Yin y Yang dependen uno del otro, lo que quiere decir que nohay Yin sin Yang y a la inversa. Sólo a través de la existencia de uno,existe el otro. Igualmente que sin noche no hay día, o ningunasombra sin luz. Quizás se puede ya entender que algo, una cosacualquiera, puede por lo tanto existir, pero no ser Yin o Yang. Sólocomparándola con otra cosa, puede representar la relación del Yin odel Yang. Por lo tanto, el estatus Yin o Yang de una cosa, es siemprerelativo, en ningún caso absoluto. Este estatus existe sólo enrelación de comparación. Así, gris en comparación con el blancotiene el estatus de Yin, y blanco el de Yang. En comparación con elnegro, el gris toma el estatus de Yang y el negro de Yin. Para poderhacer una comparación o relación y atribuirle la característica de Yino de Yang a una cosa, es necesario entender lo que está para qué.Los Maestros antiguos utilizaban frecuentemente el ejemplo delfuego y el agua. Más exactamente se podría describir así:
La propiedades típicas de Yin podrían ser: frío, dirección haciaabajo, obscuridad, pasividad, blandura etc. Con lo que laspropiedades típicas de Yan, serían: calor, dirección hacia arriba,claridad, actividad, dureza, etc.
E
2. Todo lo que se refiere a la teoría de Yang se tiene que ver enrelación o comparado con algo. El segundo pilar nos enseña queesta relación es divisible nuevamente hasta el infinito y que sepuede partir la comparación entre diferentes cosas hasta el infinitodetalle o infinito tamaño. La mano (arriba) es, comparada con elpie (abajo) Yang; la palma de la mano (dentro) es espero Yin,comparada con el dorso de la mano (fuera); y las yemas de losdedos de la palma de la mano (delante), son Yang en comparacióncon el Juanete de los pies (detrás). Así, se puede dividirnuevamente cada aspecto del Yin, comparándolo con otra cosa ylos nuevos aspectos del Yin y del Yang, a su vez los dividimos unay otra vez.
3. Yang y Ying están siempre en cambio. No hay nada absolutoni se queda como está. Reflexionemos un momento, ¿qué es loque en nuestra vida nunca, nunca ha cambiado o pensándolo deforma realista, no lo hará nunca? La respuesta es: NADA. Todoestá cambiando siempre. Como más arriba hemos visto, no hayningún Ying sin Yang, y ningún Yang sin Yin. El tercer pilar nosenseña con esto que alguna vez en el transcurso del cambio, Yinse vuelve Yang y Yang vueve a ser Yin. Después del Verano vieneel Invierno y después del Invierno, otra vez el Verano. Con ello,vemos que en cada Yin hay una semilla de Yang y en cada Yanguna semilla de Yin. Así como también en Invierno hay un díasoleado y en Verano uno lluvioso y gris. Mi amigo no estabatotalmente equivocado. Alguna vez Yang se vuelve Yin y Yin sevuelve Yang.
¿Ves ahora la conexión con las artes marciales en sus pros ysus contras? Por ejemplo ¿que con un movimiento blando, flexible(Yin) se pueda despejar un ataque rígido? ¿O que se puedadesequilibrar al adversario, al dirigir la fuerza contraria primerohacia la izquierda (Yang) y luego hacia la derecha (Yin)? No hayque preocuparse, aunque el ensamblaje entre teoría y praxisquizás necesite todavía un poco de tiempo, puedo decir:¡Felicidades! Ha leído Vd. los tres pilares sobre la teoría del Yin y elYang o seguro que tiene "conocimiento" de ella. Pero atención:Digo que Vd. sabe de ella, no que la haya entendido. Lo quequiero decir es que para algo tan complejo como esta teoría yotras tantas que se imparten en mi escuela, se necesita una partede toda la vida para entenderla realmente y poder aplicarlascorrectamente. Me agradarán mucho preguntas relacionadassobre estas líneas. Seamos una vez honestos ante la realidad deque en estas cosas nunca llegamos a saberlo todo, peroencontramos en las artes marciales nuestra motivación. Nuestroestimulo y motivación, a través de los cuales siempre noshacemos mejores.
“Lo que quiero decir esque algo tan complejocomo esta teoría y enotras tantas que se
imparten en mi escuela,se necesita en partetoda la vida para
entenderla realmente ypoder aplicarlascorrectamente”
RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo
www.raulgutierrezfushihkenpo.comwww.feamsuska.com -
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Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo
Instructor kick Boxing / K-1/Full ContactTel: 671 51 27 46.-
Martín García MuñozMaestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSAInstructor Internacional Tae-Kwon-Do ITFVicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITFRepresentante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA.Gimnasio Triunfo (Granada)Teléfono: 607832851-
Maestro Antonio Guerrero TorresC.N. 5º Dan Fu-Shih KenpoRepresentante “Asociación Fu-Shih Kenpo”,AFK para AndalucíaTeléfono: 678 449 585 Email: [email protected]
Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – [email protected]
Sensei Mario P. del FresnoC.N. 3er Dan Fu-Shih KenpoRepresentante F.E.A.M. Madrid
Centro Entrenamiento Profesional Box Everlastwww.boxeverlast.es
Club de artes marciales 78www.artesmarciales78.com
Gimnasio In Time MMA.www.intimemmamadrid.esTeléfono: 658 016 688 [email protected]
Frode Strom, Sifu en 3 estilos diversos de Kung-FuRepresentante Oficial Fu-Shih Kenpo en Drammen, Noruega.Frode Strøm Fu-Shih Kenpo Drammen Tollbugata 98 3041 Drammen (+47) [email protected]
Instructor Krzysztof AdamczykInstructor Nacional para Polonia y Noruega.Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega [email protected] 92520150
[email protected] 783474760
CN: Qué y Quién es Keysi.Justo Dieguez, Keysi.: Keysi es el Arte español creado y desarrollado por
Justo Diéguez con un sólo fin, el Crecimiento Personal, la mecánica corporal,base de los movimientos en Keysi Conceptos y Principios, siguen unas leyesuniversales que no están limitadas por ningún sistema o estilo, Keysi desarrollael Cuerpo, la Mente y el estado emocional, fusionándolos en un todo y únicoPrincipio, el Desarrollo de los Valores, proporcionando al estudiante losAtributos y Herramientas necesarios, Fisicos, Mentales y Emocionales.
Si hay algo en que difiere notablemente al método Keysi, de cualquier artemarcial, son sus Principios, estos principios nos educan y nos dan la capacidadde Expresión y Autorrealización. La constancia y el entrenamiento es el procesode desarrollo, evaluación y adaptación en el Keysi. Son objetivos que deben seralcanzados dentro del orden de las cualidades de cada practicante.
Esto es la adaptación del arte a la persona, no de la persona al arte.Proporcionando una actitud instintiva, muy superior de estructuración en unasituación de peligro, una capacidad de análisis y reconocimiento del entorno ycomo usarlo a su favor. De ello deriva un énfasis muy superior en el control de lafuerza aplicada sobre un atacante, ya sea con armas o a mano vacía.
Keysi
Qué y Quién es Keysi:
CN: El Keysi es una mezcla de ArtesMarciales?
J.D.K.: El Keysi no es el arte de las artes, ni esuna mezcla de técnicas extraídas de diferentesestilos, tampoco es una explicación teórica demuchas diferentes artes marciales; por el contrario,se trata de un trabajo perfectamente planeado ydefinido de conceptos y principios, fruto de unarigurosa y larga introspección.
Es una forma - una filosofía de vida basada en elconocimiento, la investigación y laexperimentación, para el crecimiento de la Persona,con la expresión física y la Técnica como transportey una consecuencia, la Defensa Personal.
CN: ¿Por qué lo denominas método?J.D.K.: Keysi es el desafío revolucionario en el
mundo de las artes marciales clásicas ysistemáticas, proporcionándonos las herramientasnecesarias en cualquier área de un combate, el
desarrollo a través de los escenarios y el énfasisen el desarrollo del control del área en 360º,donde participan uno o varios adversarios en eldesarrollo técnico y aplicación. Nos proporcionauna actitud depredadora inst int iva desupervivencia muy superior, en una situaciónextrema, esta capacidad de expresión física deldepredador, desarrol la una respuestaacción/reacción explosiva en sus aplicaciones y laclave, lo más importante, es el estado Emocional,donde se tiene la capacidad de análisis en unasituación de riesgo, siendo capaz de mantener lacalma y el control del uso de la fuerza.
El ser humano es la especie dominante debido asu capacidad de adaptación y evolución. Tenemosque seguir evolucionando y creciendo. Es esteproceso la consecuencia de nuestro instinto comoespecie. El objetivo en el método Keysi es teneruna aptitud constante y activa en el ámbito delaprendizaje. Este es un lugar sin límites, donde
Keysi
“El objetivo en el método Keysi es tener una aptitudconstante y activa en el ámbito del aprendizaje”
Keysi by keysiworld SL Tel 0034-605-831-905 Email [email protected]
Keysi
nuestro estado Emocional, a través de la Mente,podrá expresar la creatividad en la forma Física.
CN: ¿Cuáles son los objetivos en Keysi?J.D.K.: Los objetivos son “vencernos,
conquistarnos a nosotros mismos”, no con el objetivode controlar nuestras emociones ya que esto esimposible, pero si es posible reconocerlas y para ello,primero tenemos que reconocernos a nosotrosmismos, necesitamos desarrollar un código de honorpara con nosotros mismos, en busca de nuestro yo.Estos son los “Principios” del método y laconsecuencia de su entrenamiento, aplicadocorrectamente, lo que nos ofrece unos beneficiosúnicos.
CN: ¿Qué es lo más importante de tuenseñanza?
J.D.K.: Lo más importante que enseñamos es atener un Propósito, donde el estudiante aprende adescubrir sus límites Físicos, Mentales y Emocionales.
• En los Límites físicos descubres las habilidades ydebilidades,
“En los Límites físicos,descubres las
habilidades y debilidades,en los Limites Mentales
y Emocionales serádonde pasarás de creer
que estás limitado, a descubrir que tu
potencial es ilimitado”
• En los Limites Mentales y Emocionales, serádonde pasarás de creer que estás limitados adescubrir que tu potencial es ilimitado.
CN: ¿Cuál es la Propuesta?J.D.K.: Keysi by Justo Diéguez es
básicamente un sueño tan poderoso que puedeafectar a la vida de muchas personas, es unmétodo extremo y radical, pero no violento, aptopara todos los hombres, mujeres y niños, sinlímite de edad.
Mi propuesta va dirigida a todos aquellos quehabéis elegido formaros como Instructor enKeysi. Habéis comenzado el viaje de laeducación y ahora necesitáis proteger vuestraformación con honor y respeto, porque unInstructor tiene en sus manos el poder de latransmisión. Para ello, debéis estar dispuestos aentrar en vuestro interior y desear hacerlorealidad. ¡No van a ser las palabras las que loconsigan, tan sólo con trabajo lo podréis hacerrealidad y la consecuencia será el mejorresultado en cada uno de vuestros estudiantes.Si el Keysi os hizo cambiar la perspectiva devuestra vida, ahora está en vuestras manos laposibilidad de cambiar la vida de otros.
Esta es una Propuesta que va mas allá de lossueños, porque para que un sueño se puedahacer realidad, hay que despertar, trabajar ycreer en conseguirlo.
“Si hay algo en que elmétodo Keysi difiere
notablemente decualquier arte marcial,
son sus Principios”
Keysi
Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula delos Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en unmundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonoscontinuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal ycolectiva.Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los
Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamenteel autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del
guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden serleídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los masvariados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidadotras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugarescomunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad
de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadasy conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almasgrandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas yescudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.
IPC- Nuevo vínculo social para las fuerzas del orden
Muchos ya conocéis al capitánJacques Levinet, exper tointernacional y fundador de variasdisciplinas de defensa personalpara civiles (Self Pro Krav, Palodefensivo, Caña defensiva) ymétodos operacionales deformación de la Policía (SistemaOperativo Real o ROS, Tonfaoperacional o TO, Palo Operacionalo BO, Gestos Técnicos Operativosde Intervención y Protección oGTOIP).
Texto: Jacques LevinetFotos del Reportaje: Edith Levinet
Policía
Sus peregrinaciones por el mundo entero, visitando las unidades de la Policía, delEjército y de los Swats (Estados Unidos, Rusia, Australia, Canadá, Sudamérica yEuropa) le han permitido estar relacionado con los mayores expertos del mundo delas fuerzas de seguridad. De estos contactos surgió la idea de establecer una cabezade puente, uniendo las fuerzas de seguridad de casi todo el mundo, en forma de unaestructura global que se ha llamado la IPC o Confederación de la PolicíaInternacional. Ya varios países han elogiado esta iniciativa y se han unido a la IPC.Hemos querido conocer más acerca de esta creación.
Autodefensa Profesional
Policía
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Cinturón Negro: ¿Puedes describirpara nuestros lectores qué es la IPC?Capitán Jacques Levinet: La
Confederación de Policía Internacional(IPC) está reservada exclusivamente a losmiembros de las fuerzas de seguridad,activos o jubilados (policía, ejército,aduanas, penitenciarias, las fuerzas deseguridad oficiales). Esta organización esun enlace entre diferentes policías yunidades, para intercambiar técnicasprácticas y operativas de Policía,cooperación y experiencia entre losmiembros de las fuerzas de seguridad, losexpertos y las organizaciones del mundoentero. Esta estructura está encabezada por un
grupo de reconocidos instructoresprofesionales, incluyendo al CapitánJacques Levinet, experto internacional yfundador de la IPC. Pertenecer a la IPC,está sujeto a condiciones, pues permiteparticipar de los cursos de formacióninternacionales, seminarios, reuniones,encuentros, reconocimientos einformaciones profesionales. No haypolítica ni religión en la IPC.
BI.: ¿Cómo está organizada la IPC?CJL: La organización está estructurada
en torno a un esquema que consta de unPresidente, dos Vicepresidentes, unaSecretaria General y para cada país encuestión, de representantes y de unDirector de la IPC. Para ser miembro de laIPC, es imperativo el pertenecer a lasfuerzas de seguridad (Policía, Ejército,Aduanas, Penitenciarias, Seguridad oficialde los estados). Una solicitud detallada,acompañada de documentosacreditativos, se remite al despacho de laIPC, el cual decide la aceptación o elrechazo del candidato, en base a suseriedad y credibilidad. El importe de la cuota anual es de 50€.
Además de Francia, con variosrepresentantes, otros países ya se hanunido a las filas de la IPC en Europa, losEstados Unidos, Sudamérica y Asia.
BI: ¿Cuáles son los objetivos de la IPC?CJL: Nuestro objetivo es intercambiar las diferentes
experiencias profesionales de cada uno de nuestrosmiembros, basadas en su trabajo y en su país. Las leyesno son las mismas, especialmente a nivel de la legitimadefensa, en Europa y en otros países. Por ejemplo, el usode armas de dotación es distinto, según las unidades delas fuerzas de seguridad, según sus propios criterios deuso ético y legal. Es bueno saber, en el momento de laglobalización, cómo trabajan los diferentes interesados delas fuerzas del orden sobre el terreno. La IPC planeaestablecer intercambios en asuntos legales, sin cualquiercontroversia (conocer los derechos y deberes de cada unode nuestros miembros en el desempeño de sus funciones),en la experiencia de la gestión de la violencia, la formación(inicial y permanente) y los métodos de entrenamiento para
los diferentes actores de la ley, en su aplicación sobre elterreno de la acción. Nuestro objetivo no tiene ningunaintención política ni económica, sino solamente conseguirconocerse mejor a las diferentes hermandades queconstituyen las fuerzas del orden. Se pretende obtener unconocimiento universal, a priori, l ibre de cualquierchauvinismo.
BI: ¿Cuáles serán los medios de acción de la IPC?CJL: El Inglés, como idioma universal, va a ser nuestro
vehículo común para los medios de comunicación. La IPCva a establecer reuniones periódicas con los responsablesy directores respectivos de cada país, para que, como unprimer paso, conocerse mejor y definir acciones comunes,respetando el mismo objetivo. También habrá cursos yseminarios para intercambiar conocimientos entre los
Policía
interesados, basados en su experiencia y suprofesionalidad. Los intercambios de información, siempremarcados por la ética, se llevarán a cabo respetando alsecreto profesional inherente a cualquier unidad. Para estotenemos ya un sitio de Internet con el marcador deposición y un enlace social de Facebook. Los videos yaestán en funcionamiento en los vínculos sociales, comoYouTube o Daily Motion.
Cursos comunes periódicos, también estarán en laagenda de los distintos países que conforman la IPC. Estodebería ayudar a dar a conocer los diferentes métodos deentrenamiento. Medios pedagógicos comunes a la IPC, seestablecerán también para dar una identidad defuncionamiento y una etiqueta a la IPC. Serán otorgadosdiplomas y una graduación de la IPC después de laevaluación de los conocimientos y experiencia de cada
Policía
uno de los solicitantes ynecesariamente, no sin antes algunaverificación. En resumen, los distintosmiembros de la IPC serán tambiénactores y parte interesada, según loslogros de cada uno y no sólo comomiembros inactivos, alegando sermiembros de la IPC. Una interacción
es necesaria para dar credibilidad anuestra estructura y hacerla más real.El conocimiento se comparte y no sedecreta.
BI: ¿Qué reconocimientos tiene laIPC?CJL: La IPC se basa en el créditoque le aporta la FederaciónInternacional de Defensa Personaly Formación Policial ALJ(Academia Jacques Levinet), yaestablecida en Francia en muchasregiones, en departamentos yclubs, así como en varios paísesde Europa y otros continentes. Para asegurar un mejor estudio
por parte de las autoridadesoficiales interesadas, cada Directorde la IPC será acreditado por unacarta de reconocimiento de susfunciones dentro de nuestraorganización. Luego tenemos laintención de concluir acuerdos deasociación y reconocimientomutuo con otras estructuras ofederaciones existentes en lospaíses afiliados a la IPC. El crédito de la IPC también
implica la aceptación de loscomponentes educativos de lospaíses miembros. En otraspalabras, métodos deentrenamiento, enseñados yutilizados por los representantesde la IPC, van a ser estudiados ysegún el caso, reconocidos yavalados dentro de nuestraorganización. Nuestro objetivo noes ser sectario y no reconocer aesta o aquella familia de métodos,sino permanecen abiertos conarreglo a los métodos elegidos pornuestros diferentes interlocutoresextranjeros. Por ejemplo, conrespecto a Francia, el SistemaOperativo Real o ROS, que ya ha
sido demostrado con unidadesespeciales y servicios generales, hasido aprobado por la IPC, pero noserá el único, ya que no pretendemostener la verdad. Esta apertura nospermitirá mejorar y aceptar mejor lasdiferencias, sin ningún proselitismo.De hecho, no queremos un métodoIPC, sino un conjunto deconocimientos, en el respeto de suidentidad intrínseca.
BI: ¿Cuáles son los proyectos dela IPC?CJL: Obtener un reconocimiento
internacional, digno de este nombre,está sujeto al crédito que deseamosobtener de los distintos paísesinvolucrados. Esto no puedeprevalecer más que por un trabajoserio de nuestros miembros y laetiqueta de la IPC. Todas estas razones nos llevan a
proyectar una reunión anualinternacional, bajo la forma de unseminario de formación común, altiempo que una conferencia con laPolicía, con la presencia departicipantes de calidad, para tratarlos problemas respectivos de acción yreacción en las fuerzas del orden.Este tipo de eventos debe permitirnosreforzar los lazos que nos unen a laConfederación de PolicíaInternacional.Finalmente, un diploma de miembro
de la IPC, está disponible parapermitir que cada uno de nuestrosmiembros se identifique mejor consus interlocutores. Por lo tanto, deseemos buena
suerte y éxito a la IPC
Más información: http://www.International-Police-
Confederation.comTel.: 00.33.467.075.044
Autodefensa Profesional
El concepto KMRED y aún más el método de KMRED ProTraining Solutions, han sido concebidos para preparar a losprofesionales a adaptarse a situaciones complejas y enevolución.
Un módulo técnico especifico ha sido diseñado para laprotección cercana y su contenido ha sido integrado comométodo oficial para la formación de una de las principalesempresas de formación de seguridad privada.
La empresa ESF Europe Security Formation uno de losprincipales socios del grupo KMRED en esta área.
El grupo KMRED dispone de una ramade la formación destinada a
profesionales de la seguridad privada,de las fuerzas del orden y del ejército.
El módulo "Law Enforcement" vieneutilizándose desde hace varios años por
muchas unidades profesionales enFrancia y en el extranjero
La peculiaridad del sistema KRAV MAGAR.E.D es proponer soluciones
"Adaptativas".El concepto KMRED está concebido por
'Bases' y 'Principios' y no técnica portécnica.
El método 'Pro' difiere de la gestión de una situaciónde conflicto en el modo "auto defensa"
principalmente debido al hecho que las intervencionesse realizan «normalmente» como mínimos con
2 agentes y que la búsqueda de 'control' del individuoes privilegiada
La mayoría de los métodos de combate cuerpo acuerpo que existen actualmente para profesionales,
son métodos diseñados para enfrentarse apersonas "Cooperativo" o "Semi-Coperativo" y no
propone casi nada para hacer frente a personas quebuscan un sentido agudo del combate y una
adaptación en cualquier momentos.
Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticua-do. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años,(si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer
lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reapren-dido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas,y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamentecontaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solocomemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla ycotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy endía y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una acti-vidad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huer-to, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cual-quier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cul-tivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que
comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades,aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”,sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempome ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desdeluego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito yaun buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con laperspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues deabajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas detoros uno debe ir de menos a mas.Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo
que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención prime-ra: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así deeste acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco delnecesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que estesea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, unmomento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de unaingesta basada solo en el criterio del paladar.
Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.
Shaolin
Shifu Bruno TombolatoShi Xing Jing, 32 Generación del Templo Shaolin
n cuanto al estilo más desarrollado en el Templo Shaolinpodemos mencionar el de Luohan Quan con un total de 18formas de las cuales las más practicadas hoy en día sonxiao Luohan, Da Luohan yi lu, da luohan er lu y luohan shiba shou con sus respectivas variantes. También hay que
destacar la gran variedad de escuelas existentes con sus variantes encuanto a la práctica o mejor dicho ejecución de las formas, esto hacedel kung fu shaolin uno de los sistemas más complejos y completosde las artes marciales chinas.Ahora bien, no me puedo perder la oportunidad de remarcar un
detalle, ¿como se ejecutan las aplicaciones de las formas?, ¿realmentelas formas están diseñadas para la defensa, ¿todos los movimientos delas formas sirven en una lucha cuerpo a cuerpo? Vamos a contestarpaso a paso, primero la ejecución de las aplicaciones hay queconocerlas, con esto me refiero a que hay que saber cuales sonrealmente y no cuales nos parecen que podrían ser. Para esto senecesita un “Maestro” que se haya formado en dichas aplicaciones yque tenga un conocimiento fidedigno de las mismas. Las formas nosólo están diseñadas por movimientos o aplicaciones de combate,también incluyen movimientos que son meramente de encadenamientoy que no tienen una función específica en cuanto a la defensa, son sólopara entrelazar técnicas, por eso afirmo una vez más la importancia deconocer la forma pero por sobre todo las características del estilo quese practica. Las formas no sólo se diseñaron pensando en la defensasino también en la práctica y el desarrollo de ciertas aptitudes (fuerza,resistencia, equilibrio, respiración) que ayudarían al estudiante a mejorara través de su entrenamiento.
Shaolin quan y el origen de las formas
En este artículo me he propuesto a dar aconocer algunos de los estilos más practicadosde Shaolin, usualmente representados por unaforma o dos dentro del sistema de enseñanza delas escuelas. Es importante saber que cadaforma representa un estilo que compone elshaolin kung fu como multisistema, y que una vezque el alumno haya afianzado las bases del estilopodrá ahondar aún más en aquellos estilos deShaolin con los cuales se sienta más cómodo ensu práctica o que se adecúen a él de acuerdo asu fisonomía o características personales. Porejemplo en Shaolin Xiao Hong Quan nos podemosencontrar con cuatro formas (yi lu, er lu, san luy si lu), cada una de ellas con un tipo deespecialidad que bien puede ser el uso de latécnica de palma, chin na (técnicas de agarre ycontrol del oponente), patadas, barridos ycaídas. Estas cuatro formas completarían elsistema de Xiao Hong Quan que a su vez se lepodrían sumar otras formas con armas comopalo, sable, espada, lanza, etc.. éstas últimasgeneralmente comunes a todos los estilos consus excepciones claro está, como por ejemplo elsable de Meihua, palo, etc. que ya pertenecen aun estilo en concreto.
E
La práctica de la forma essumamente importante pero nodebemos dejar de lado elentrenamiento de las técnicas dedefensa (técnicas tradicionales, nosanda) ponerlo en práctica y ver quefunciona y que no y así descubrirnuestras debilidades y fortalezas.Origen de las formasDentro de las artes marciales de
China el estilo de Shaolin es el másantiguo, con una historia y undesarrollo de más de 1500 años.Desde la fundación del Monasterio deShaolin existen datos de la presenciade artistas marciales o monjes queprobablemente dominaban las artesmarciales como era el caso de dos delos discípulos de Batuo (fundador delTemplo Shaolin) Huiguang ySengchou, ambos formados enlas artes del combate.Aproximadamente treinta añosdespués de su fundaciónllegaría a China Bodhidharma oDamo y con él surgiría unanueva filosofía, el Chan, o másconocido por todos como Zen.Esto daría un gran vuelco en lahistoria de China en cuanto alaspecto religioso, filosófico ypor qué no artístico. Si biendurante los primeros años estetipo de budismo no fue muypopular, a medida que pasabael tiempo fue logrando cada vezmás adeptos. SobreBodhidharma existeninnumerables historias ymuchas más sobre su legadoespiritual y marcial. A él se leatribuyen la creación de variasformas qi gong y kung fu, encuanto a este aspectoprobablemente introdujeraalgunos ejercicios del YogaIndio e incluso algo de artesmarciales pero a ciencia cierta yhablando del kung fu es muypoco probable que hubiesedesarrollado el kung fu shaolin.Posiblemente aportaraejercicios de respiración ytécnicas de meditación propiasde la India dando origen al YiJin Jing (tratado de músculos ytendones) y Xi sui Jing (lavadode la médula). Muchos expertosen historia de las artesmarciales de China considerana estos ejercicios como la basedel kung fu shaolin.
Luohan Shi Ba Shou es una de lasformas básicas más antiguas deShaolin, según el libro Shaolin quanpu(少林拳谱) en la lejana Dinastía Sui losmonjes guerreros de Shaolindesarrollaron una serie demovimientos para los monjesmeditantes. Los movimientos eranmuy sencillos y fueron elegidos deacuerdo a las 18 estatuas de Luohan,he de aquí que viene el nombre deLuohan Shi Ba Shou (18 manos deLuohan). A partir de esta época elkung fu Shaolin comienza aevolucionar gradualmente y en ladinastía Tang ya contaban con 36movimientos y hacia finales de laDinastía Song y principios de laDinastía Yuan evolucionó a 173movimientos, pero no fue hasta la
Dinastía Ming que los monjes deltemplo deciden reagrupar losmovimientos de luohan de acuerdo asus características y antigüedad y loorganizan en 18 formas con un totalde 324 movimientos, incluidos losmovimientos de apertura y cierre. Durante el período de la Dinastía
Ming es cuando las artes marciales deShaolin llegan a su máximo apogeo,casi todos los relatos, historias,canciones, poemas, manualespertenecen a este período. Inclusodatos fehacientes en cuanto a laparticipación de los monjes en lascampañas militares y la expulsión delos piratas japoneses de las fronterasdel sur de China, lo que demuestra elcarácter militar y defensivo del kungfu shaolin como sistema.
Shaolin
Las primeras formas o taolu datande finales de la Dinastía Ming y lasiguiente Dinastía Qing (últ imadinastía de China) aunque otro datorelevante nos lleva a la Dinastía Songdel norte del Emperador Taizu en elaño 961 cuando el Maestro Fuju invitótres veces durante 3 años al Templode Shaolin a los 18 mejores artistasmarciales de la época paraintercambiar las técnicas de kung fu.El Maestro Fuju compiló las mejorestécnicas de los 18 estilos y editó laobra Shaolin Quan Pu (少林拳谱). Enesta obra se reúnen las mejorestécnicas de los 18 estilos que hoy endía componen el sistema de Shaolin.Si bien otros escritos hablan sobre larecopilación de formas y no técnicasde combate es más probable que sehubiesen recopilado éstas últimas yaque no hay testimonios de la prácticade formas (taolu) durante ese períodopero si de ejercicios o técnicasindependientes, sean de lucha o de qigong interno y externo.Algo similar ocurrió con las técnicas
de palo de Shaolin recopiladas en elfamoso l ibro "Exposición delos Métodos originales de palo deShaolin" de Chéng Z�ngyóu,publicado en el año 1621 y en dondese pueden apreciar las técnicas decombate con el palo.
Los 5 estilos de Shaolinmás popularesAlgunos de los estilos más famosos
de Shaolin Kung fu practicados en laactualidad son Shaolin Xiao HongQuan y Da Hong Quan, Luohan Quan,Taizu Chang Quan, Shaolin Pao Quan,Liu he quan, Qixing Quan, Tong beiquan, Zhao Yang Quan, Mizong Quan,Chang Hu xinyi men, Meihua Quanentre otros. A continuación describobrevemente 6 y no es un error, me heatrevido a separar Xiao Hong Quan deDa hong quan por lo que por esarazón veréis uno demás.
Xiao Hong Quan 小洪拳Xiao hong quan es una de las
formas de boxeo tradicional másbásicas de Shaolin, pero sumamenteimportante dentro del sistema deenseñanza ya que incorpora todos losfundamentos del sistema (se ladenomina como la madre de los 18puños de Shaolin) y es uno de losprimeros a estudiar. A través de estaforma se puede ver el nivel de kung fu
de cada estudiante cuando se realizala rutina. Dentro de este esti lopodemos encontrarnos con 4 formasque trabajan diferentes técnicas. En laprimera por ejemplo se hace hincapiéen la práctica de las posiciones,golpes de palma, chin na, la segundaen cambio entrena las patadas.
Da Hong Quan 大洪拳Me atrevo a separar Da Hong Quan
de Xiao Hong Quan, realmente no haydatos que relacionen a ambas formasdirectamente, de hecho Da HongQuan hoy en día está dividida en 3formas o rutinas que conforman elestilo con sus propias técnicas dedefensa. En Da Hong Quan se le daimportancia a los cambios dedirección y ritmo, también incluyegolpes de codo como Xiao HongQuan y comparte algunas posicionesbásicas. Es más compleja que XiaoHong Quan yi lu y se suele enseñarluego de haber dominado esta última.
Luohan Quan 罗汉拳Entre las Dinastías Jin – Yuan, un
hombre l lamado Bai Yufeng seconvirtió al budismo y entró enShaolin. Fue en el mismo TemploShaolin donde aprendió las 18técnicas de Luohan. Luego desarrollóy mejoró las 18 técnicasconvirtiéndolas así en 108movimientos. Shaolin Luohan Quan es uno de los
esti los de Shaolin kung fu porexcelencia. Se divide en diferentestipos Luohan Shiba Shou, Da LuohanQuan, Xiao Luohan Quan y XiaoLuohan Zhang, etc…Luohan ShibaShou es el sistema más antiguo deLuohan Quan y también uno de losmás antiguos de las artes marcialesde Shaolin. Tiene 18 acciones en totalque son simples y fáciles de aprendery practicar.Luohan Quan es uno de los estilos
externos de kung fu shaolin , su estiloes simple y corto, rápido y ágil y conmuchas variantes. Toda la acción dela forma es suave y fluida.
Taizu ChangQuan 太祖长拳Taizu ChangQuan es uno de los 18
sistemas de artes marciales deShaolin. También se le llamaba los 32puños de Song Taizu o Taizu Quan.Según la leyenda Taizu Chang Quan
fue inventado por el primerEmperador de la Dinastía Song,llamado Zhao Kuangyin (927 – 976).La leyenda cuenta también que ZhaoKuangyin consiguió establecer ladinastía Song gracias al desarrollo deTaizu Chang Quan entre los militares.El estilo de Taizu Chang Quan seoriginó del entrenamiento de lossoldados y su experiencia real en lalucha en los campos de batalla.Después de que Song Taizufuese Emperador se denominó ¨ Elpuño largo del primer Emperador dela dinastía Song ¨ en honor al mismo.Actualmente en Shaolin sólo existeuna forma como herencia de esteestilo.
Pao Quan 炮拳Shaolin Pao Quan o puño de cañón
antiguamente se llamaba Pao Chui yes una de las formas esenciales delkung fu Shaolin que sólo se transmitíadentro del Templo de Maestro adiscípulo. La gente en su época lellamaba como el rey de las formas demano vacía. Esta forma de shaolin sedesarrolla a partir de otra forma quese llama Shibajia duanda. El estilo sepublicó por primera vez en el libroShaolin quan pu escrito por elMaestro Fuju durante la Dinastía Songy se hizo popular en las DinastíasMing y Qing. Pao quan hacereferencia a lanzar el puño tan fuertecomo el disparo de un cañón. Sutécnica de mano es muy ágil, conmuchos cambios, su técnica de piescontiene innumerables trucos, abrir ycerrar, subir y bajar. Pao Quan es unode los esti los de Shaolin porexcelencia.
Liu He Quan 六合拳Liu He Quan es un tao lu o forma
básica de combate de los monjes deshaolin y también una de las máspracticadas. Su origen se remontahacia finales de la Dinastía Yuan (Yuan1279 – 1368) y comienzos de laDinastía Ming (Ming 1368 – 1644). Laforma es simple y tradicional sinflorituras, potente y fuerte, es unaforma de combate entre dos personas(Dui Lian). Liu significa seis, he esunir; a la unión de las seis armoníasse la denomina Liu He Quan. Esteestilo prácticamente se preservó porcompleto y hoy en día no sólopodemos encontrar las formas demano vacía sino también con armas.
Kenpo
¿QUÉ APORTA UNA ESCUELA DE ARTESMARCIALES A LA COMUNIDAD?
Todos somos parte del tejido que forma la comunidad en laque vivimos, es por ello que tenemos que poner nuestrashabilidades y conocimientos a su disposición.
Pasando de esta manera a ser base y por qué no, motor delcrecimiento de la misma.
Desde este prisma vamos a intentar explicar que es lo quepodemos ofrecer desde el puesto que ocupamos en esteentramado, donde cada persona, de manera unitaria, y cadacolectivo, con su fuerza e influencia, pueden aportar susconocimientos y actividades en el beneficio de la comunidad.
Es por ello que vamos a hacer una reflexión sobre lo quepodemos ofrecer para convertirnos en uno de los referentes denuestra comunidad y responsables de trasladar valores yejemplos válidos y positivos para nuestro entorno.
Cinturón Negro: ¿Qué puede hacer la escuela de ArtesMarciales por la sociedad que le rodea? Rafa Carriet: La escuela de Artes Marciales puede suponer
para la comunidad en la que está ubicada: Un lugar de encuentro, un centro social, donde se creen
relaciones personales muy fuertes de carácter ético,emocional, deportivo, cultural y afectivo.
Allí se dan condiciones irrepetibles en el entorno inmediato yallí acudirán personas de todo tipo, condición, edades, etc.practicantes y también para los que sólo son sus vecinos.
Para ello la Escuela debe estar abierta a las demandas delpueblo y ofrecerse a él dentro de sus posibilidades.
Un centro educativo donde se trabajan valores que nuestrasociedad está perdiendo.
C.N.: ¿Qué tiene que ofrecer?R.C.: Un profesorado capacitado para ofrecer y enseñar algo
que el resto de la comunidad desconoce, (salvo por la partemás fantasiosa y muchas veces mal entendida, por lainfluencia de las películas y series de acción) y hacer entenderque esta formación tendrá mucho valor educativo en su vida yen la de sus hijas/os.
Es tarea de todos los profesionales de nuestro ámbitomostrar a la sociedad las bondades de la práctica de las ArtesMarciales y hacer ver que lo aprendido puede ser muyimportante en la formación global de una persona a lo largo delas diferentes etapas de la vida.
El profesorado de la escuela, puede y debe ser un elementonotable dentro de la comunidad educativa del entorno y ayudaral resto del profesorado oficial en la educación de los jóvenes.
El Maestro Rafa Carriet es un respetadomiembro de la comunidad Marcial hacemuchos años. Varias veces ha aparecido enesta revista, pero ahora por primera vez,con este texto, comienza una serie deartículos cada mes en el que compartirádicha experiencia de forma continuada,hecho que celebramos especialmente, porel respeto y aprecio que de su trayectoriatenemos todos en la revista.
Renombrado profesional de la seguridad,profesor técnicas policiales, perito Judicialen el uso de la fuerza, y Perito Judicial enBalística Forense, Rafa Carriet es antetodo un profesor serio y comprometido consu trabajo y una persona honrada y de grancorazón.
Alfredo Tucci
Las Artes Marciales han mostrado su capacidad comomodelos sociales de gran poder y como potentesmodificadores de la conducta social individual y grupal, a laluz de la Psicología Social y de la Sociología, en numerososestudios llevados a cabo.
El valor terapéutico de las Artes Marciales, debidamenteenseñadas y practicadas, es ampliamente reconocido en laliteratura científica de las diferentes disciplinas dedicadas alestudio de la conducta humana.
BENEFICIOS DE LAS ESCUELAS DEARTES MARCIALES A LO LARGO DELAS DIFERENTES ETAPAS DE LA VIDA
Vamos a referir qué beneficios nos otorga la práctica de lasartes marciales a lo largo de las distintas etapas de la vida.
El ser humano durante su vida pasa por diversas etapasde madurez, durante las cuales se va formando supersonalidad y carácter.
Cada una de estas etapas tiene unas características ynecesidades diferentes.
Desde aquí vamos a enumerar lo que las escuelas deArtes Marciales nos pueden ofrecer según la etapa de lavida en la que nos encontremos.
LOS NIÑOS Y LAS ARTES MARCIALESBeneficios de la práctica de las artes marciales La práctica de cualquier actividad es beneficiosa para los
niñas/ niños.Si esta actividad es física aporta al niña/niño la posibilidad
de adquirir habilidades tales como fuerza, velocidad,equilibrio, orientación, agilidad, coordinación, etc.
Con la práctica de las Artes Marciales, que, pordescontado, es una disciplina con gran presencia de la
actividad física, el niña/niño trabaja también otrashabilidades, como ya hemos comentado en un apartadoanterior, se trabajan las habilidades sociales en la relacióncon el grupo de compañeros y el profesor, la disciplina, elrespeto, el saludo, la ayuda al compañero de menorgraduación (como en su momento le ayudaron a él).
Con el entrenamiento el niña/niño va realizando susmetas, realizar técnicas de golpeo, coordinaciones demovimientos de mayor dificultad y aprender las formas,consiguiendo ir superando grados (cinturones), con lo queel niña/niño se va reforzando un su carácter a la vez deacostumbrarse al trabajo para conseguir sus objetivos.
ValoresLa práctica de las Artes Marciales nos sirve de vehículo
conductor para reforzar y afianzar en las niñas/niños valoresque les acompañaran toda la vida.
Estos valores son:• Confianza • Respeto • Compromiso • Trabajo en equipo • Disciplina • Comunicación • Integridad • Transparencia • Compañerismo • Honradez • Igualdad• Sinceridad• ToleranciaDudas de los padresCuando nos planteamos el mandar a nuestros hijos a
realizar la práctica de un Arte Marcial, a todos los padres senos ocurren varias preguntas.
Kenpo
- ¿Se volverá mi hijo o hija un ser violento conla práctica de esta habilidad?
- ¿El riesgo de que mi hijo hija se lesione serámuy alto?
Vamos a responder a estas interrogantes.- Sobre la posibilidad de que con la práctica
de las Artes Marciales un niña/niño se conviertaen más o menos violento haremos algunasaclaraciones. Lo importante en cualquieractividad, en la que participe un niña/niño, esque al tiempo de enseñarle las habilidadesnecesarias para poder desenvolverse, en dichaactividad, de una manera cómoda y efectiva sele inculquen valores que le sirvan para surelación con el mundo que le rodea, es aquídonde entra la parte importante del entrenador oinstructor, en el caso del Artes Marciales losvalores de respeto, compañerismo, solidaridad ydisciplina son un pilar básico del aprendizaje ysin el cual es imposible avanzar.
En el entrenamiento de Artes Marciales elniña/niño aprenderá a realizar golpeos ycontroles, con sus herramientas naturales, y laspracticará con sus compañeros, siempre bajo lavigilancia del instructor o profesor, y de estamanera irá aprendiendo que puede realizartécnicas con mayor o menor fuerza, perosiempre respetando a sus compañeros y con ladebida explicación por parte del profesor,extrapolar esto a su convivencia con el resto delas personas, aplicando siempre la máxima delrespeto hacia los demás y hacia el mismo,siendo así un niña/niño más seguro y menosviolento por conocer sus propias habilidades.
-El riesgo de lesiones en las Artes Marcialeses el mismo que puede tener cualquier niña/niñoal realizar cualquier otra actividad que tenga unaexigencia física, con algunas diferencias, que ami forma de ver minimizan las posibilidades delesión, una de estas es el espacio en el que serealizan, ya que al ser generalmente espacioscerrados sin obstáculos fijos la posibilidad dechoques se evita, el hecho de que en la prácticadel Artes Marciales no tengamos que perseguirningún objeto ( balones, etc.) los encontronazosentre los compañeros se minimiza, también atodo esto hay que sumarle que parte de lashabilidades que se entrenan se realizan demanera individual, aunque estemos en grupo, yque las que se realizan con los compañeros y enlas que puede haber contacto se uti l izan
protecciones o se golpea sobre escudosacolchados y sacos.
Con todo esto queda claro que aunconsciente de que, en cualquier actividad física,siempre existe un riesgo de lesión, en nuestroentrenamiento de Artes Marciales ponemos ungran cuidado estando siempre pendiente elprofesor de todos los ejercicios que realizan losniñas/niña/niños, siendo este profesor el directory controlador de los ejercicios, para evitar quelas lesiones ocurran.
Tenemos que tener en cuenta que es en estaetapa donde se crea gran parte del carácter y lapersonalidad de la persona y donde se van a iradquiriendo habitos saludables.
LAS/LOS ADOLESCENTES YLAS ARTES MARCIALESAdolescencia C.N.: ¿Qué es la adolescencia?R.C.: Es la etapa entre la niñez y la edad
adulta, que cronológicamente se inicia con loscambios puberales y que se caracteriza porprofundas transformaciones biológicas,psicológicas y sociales, muchas de ellasgeneradoras de crisis, confl ictos ycontradicciones, pero esencialmente positivos.
Según la OMS (Organización Mundial De laSalud), esta etapa transcurre entre los 10 y los19 años, considerandos fases la adolescenciatemprana de 10 a 14 años, y la adolescenciatardía de 14 a 19 años.
Beneficios de la práctica del ArtesMarciales en el adolescente.
Las clases de Artes Marciales sonbeneficiosas para mejorar, acompañar o ayudaren el desarrollo físico-biológico y psicosocial deesta etapa.
Físico y biológicoLos entrenamientos se diseñan para las
edades de los alumnos. La adolescencia temprana, es la mejor edad
para estimular la coordinación ya que el sistemanervioso llega al 100 % de su maduración.
En la adolescencia tardía se trabaja lascapacidades motoras preponderantes deldeporte, y por el incremento de los niveles detestosterona es el período ideal para trabajar elaumento de la fuerza muscular.
PsicosocialEs en esta edad cuando más se forman y se
fortalecen los grupos de amistades, secomienza el desprendimiento de la familia.
Es aquí donde la pertenencia a una escuelade Artes Marciales brinda a los adolescentes elpoder formar parte de un grupo con unosintereses y objetivos comunes, en el que poderrealizarse.
La participación en actividades(campeonatos, cursos, etc.,) con el grupo ayudaa reafirmar su personalidad.
La posibilidad de medirse con otras personasen campeonatos e incluso en entrenamientosdentro de la misma escuela ayuda a dirigir ycontrolar la agresividad.
El autoconocimiento de las propiashabil idades hace más seguro a losadolescentes que practican Artes marciales con
Kenpo
lo cual evitan las situaciones de enfrentamiento físico y en elcaso de verse envueltas en ellas son capaces degestionarlas con menor violencia.
Aquí es muy importante la presencia de la imagen elinstructor, formador, un referente para sus alumnos.
Por lo cual tiene que ser una persona equilibrada yresponsable, salvo contadas excepciones este es el perfilmás habitual.
Las Artes Marciales ofrecen gran cantidad de ventajas yacon su práctica nos preparan para enfrentarnos a losproblemas de la vida cotidiana y en especial en con las queen esta fase de la vida se presentan.
Algunas de ellas son: • Con los ejercicios de lucha y la competición todo ello
reglado, se descarga y se controla la agresividad.• Al trabajar con compañeros les hace responsables de la
seguridad de estos, preservando su integridad física en losejercicios en los que se interrelacionan, realizandovaloraciones del riesgo de sus acciones con respecto a losdemás.
• Al estar en constante movimiento y realizando diversastareas físicas y en distintos planos, horizontal y vertical sedesarrollan las habilidades motrices básicas.
• Como consecuencia de lo explicado en el punto anteriory sumado al uso de distintitos materiales de entrenamiento(sacos, cuerdas, bosas de golpeo, etc.) se consigueaumentar en parámetros tales como flexibilidad, velocidad,fuerza, resistencia.
• Los alumnos/as se familiarizan con el contacto físico ylas demás acciones que se realizan, caídas, proyecciones,trabajo con diversas herramientas. Con lo cual gana enseguridad, ya que estas situaciones se convierten enconocidas
• Con los ejercicios que se realizan en las clases sefavorece la liberación de la carga de tensión y estrés queacumulan los/las adolescentes.
• Todos los alumnos/as crean un grupo en el cual tienensu lugar, creando esa situación de pertenencia,indiferentemente de las circunstancias de cada uno,características físicas, sociales, religiosas, raza o sexo.
• Se aprenden a aceptar las normas del grupo y arespetar al resto de compañeros/as.
Los siguientes son los beneficios para la mente y espíritude un adolescente:
• Autoestima • Disciplina y respeto• Concentración y perseverancia
LA EDAD ADULTA YLA ARTES MARCIALES
El Artes Marciales durante años ha sido consideradasuna actividad de alto impacto y peligrosa, la supuestaviolencia en su práctica podía afectar a lesiones y
problemas articulares por lo cual su práctica se reducía alos más jóvenes, niñas/ños y adolescentes.
Para desmontar esta falsa creencia vamos a aplicar elantiguo, y siempre actual dicho, mente sana en cuerposano, y para ello vamos a describir lo que nos puedeaportar e esta parte de la población la práctica de un ArteMarcial.
La práctica de cualquier deporte entendido comoactividad física de movimiento aporta no solo un desarrollofísico sino que también un crecimiento intelectual y social.
Si acudimos a un gimnasio a realizar unas rutinas deentrenamiento con pesos, acudimos a clases de cualquieractividad, pertenecemos a equipos de fútbol, balonmano,etc. o simplemente vamos a correr por el parque,iremos mejorando en estos factores anteriormentecomentados, nos juntaremos con grupos depersonas con nuestras mismas aficiones ymejoraremos nuestra capacidad física, pero las ArtesMarciales nos ofrecen un algo más.
Las Artes Marciales, por su propia concepción, ycomo su nombre indica se gestaron para la lucha,por ello se potencian las capacidades físicas y lashabilidades en el manejo de herramientas, tambiénuna parte importante de estas artes eran elconocimiento de las estrategias, la capacidad eltrabajo en grupo, el respeto por los enemigos, lacapacidad de concentración, y una necesidad deespiritualidad a la hora de enfrentarse a una batallacon un final incierto.
Todo esto lo podemos extrapolar en los tiemposactuales a una práctica más deportiva y buscandobeneficios para la salud, con lo cual vamos a ver quenos ofrecen, las Artes Marciales:
Beneficios físicos
• En el sistema cardiovascular: Mantenimiento dela capacidad cardio vascular y mejoramiento de lacirculación e irrigación sanguínea. . El ejercicio físicoy la práctica deportiva puede retrasar entre 10 y 15años el comienzo del declive de estos síntomas, porende poseen un corazón más potente que es capazde bombear mayores volúmenes de sangre en cadalatido. Esto ocurre porque se mantiene la flexibilidadde los vasos sanguíneos y el caudal arterial.
• En el sistema muscular: la fuerza es unacapacidad que se mantiene bastante bien hasta los45 – 50 años aproximadamente, pero a partir deentonces se produce una pérdida progresiva comoconsecuencia principalmente de la atrofia de lasfibras musculares de contracción rápida (sonaquellas que se activan únicamente en situacionesen las que es necesario desarrollar importantesniveles de fuerza). La práctica deportiva reduce de
manera considerable la pérdida de fuerza observada enpersonas adultas. Las Artes Marciales, en sus prácticastrabaja constantemente el desarrollo y mantenimiento de lafuerza con ejercicios adecuados a cada nivel delpracticante.
• En el sistema óseo: el paso de los años conlleva unapérdida de mineralización ósea. Este fenómeno se conocecomo osteoporosis, hace que los huesos se vuelvan másporosos y frágiles, aumentando así el riesgo de fractura.Desde los 30 a 40 años, los procesos de desmineralizaciónocurren a un ritmo más rápido, lo cual da lugar a unapérdida de masa ósea, que en las mujeres es máspronunciada a partir de la menopausia. Una dieta rica en
calcio y la práctica regular del ejercicio físico, especialmentede las Artes Marciales, ralentiza la perdida de la densidadósea. . Beneficios Psicológicos y sociales
• La búsqueda de la perfección en el carácter, laestimulación de valores como la rectitud, el esfuerzo, laconstancia y el respeto por los demás, valores queconllevan a una mejora en Autocontrol y autodisciplinaemocional.
• Los practicantes de Artes Marciales en su búsquedaconstante de la paz interior y de la tranquilidad espiritual,
Kenpo
tanto dentro como fuera del lugar de entrenamiento,consiguen un estado armonía en sus vidas que les permitedesenvolverse de forma más armónica.
• Aumento de la autoestima y seguridad en sí mismo, elenfrentarse a diferentes retos, superarlos e ir en búsquedade metas más altas, producen en los practicantes unamayor reafirmación sus capacidades.
• La liberación controlada de energía de forma constante,la canalización de la agresividad, dentro de la práctica,otorga a los Artistas Marciales estados anímicos estables.
• Las Artes Marciales, ya sea como disciplina o comodeporte favorece el desarrollo del ser humano, de formaíntegra. Entrega herramientas que no solo se pueden utilizardentro del lugar de práctica, sino que son aplicables a lavida cotidiana, aportando así a una vida de mejor calidad yuna mejor relación con quienes nos rodean. La prácticaconstante en los adultos, les dará el equilibrio emocional,produciendo un efecto anti-estrés, además del autocontrol yfortalecimiento corporal inimaginable.
ConclusiónSi analizamos todos estos factores, podemos observar
que responden a la mayoría de los elementos de riesgo enadultos, presentándose así, la práctica de las ArtesMarciales, como una alternativa saludable de prevención ymejora en la calidad de vida en la edad adulta.
TERCERA EDAD Y LAS ARTES MARCIALES
“Todas las partes del cuerpo, cuando se ejercitan conmoderación, se vuelven más sanas y envejecen másdespacio pero si no se usan y se abandonan es presa fácilpara la enfermedad y envejecen más rápidamente”
(Hipócrates)
C.N.: ¿Qué es la tercera edad y la cuarta edad?R.C.: La tercera edad es el grupo de personas que dejan
de estar en el mercado laboral productivo por jubilación,generalmente desde los 65 años hasta los 75.
Cuarta edad la formarían el grupo de mayores de 75años.
En la primera fase se toma la idea de la persona que esmayor y no viejo, y es diferente de los jóvenes, mas por sucondición de jubilado que por su estado biológico ofisiológico.
La segunda fase corresponde a la vejez, entendida comola última etapa de la vida humana normal, marcada por lasenectud, el peso de la edad, y todas las consecuenciasque conlleva.
Los jubilados de la tercera edad son válidos, por lo tantoindependientes; válidos tanto en lo motor como en lopsíquico.
En cuanto a la cuarta edad es la edad de la dependencia.Es la edad a partir de la cual uno se convierte endependiente. Dependiente de su cónyuge, de su familia, desu círculo de amistades, dependiente del Estado.
BENEFICIOS DEL ARTES MARCIALESCOMO ACTIVIDAD EN LA TERCERA EDAD
Beneficios físicos
• En el sistema cardiovascular: El entrenamiento regular,moderado, permite un descenso de la presión arterial en elesfuerzo, y asimismo un descenso de esta en reposo.
• En el sistema respiratorio: Es importante saber que lacapacidad respiratoria no representa un factor limitante delejercicio en los sujetos de edad. El Artes Marcialesadaptado, como ejercicio físico es una medida preventivasencilla y eficaz contra la insuficiencia respiratoria. Con eltrabajo de Artes Marciales hay un aumento de la presiónarterial pulmonar.
• En el sistema locomotor: la musculatura de las personasmayores requieren un estiramiento menor que los músculosjóvenes para alcanzar la tensión muscular máxima. Por locual hay una pérdida de flexibilidad y movimientos de unaamplitud más limitada. pero con unos ejercicios biendirigidos se puede paliar esta perdida y mejorar lafuncionalidad.
• En el Sistema nervioso: con la edad se observa untiempo de reacción más largo, disminución en la velocidadde ejecución de las tareas, disminución en la precisión delos movimientos. Con el trabajo de memorización detécnicas y series de repeticiones y alcanzar objetivosconseguiremos que estas pérdidas se produzcan de maneramás lenta.
Beneficios Psicológicos y sociales
• Motivación: Conducirlo a hacer proyectos, desarrollar lacuriosidad. El perfeccionamiento cualitativo de lasfunciones paliará, entonces, el deterioro cuantitativo. Lasneuronas tienen la capacidad de aprender, mediante eltrabajo propio del Artes Marciales, en el que se requiere unaprendizaje teórico-técnico y teórico-físico.
• Relaciones interpersonales: al pertenecer a un grupo enel cual va a compartir actividades con otras personas, en
situaciones similares a la suya, va aagrandar su círculo social. También serelacionará con los otros extractos deedad y aportara su experiencia altiempo que recibirá la energía de los ylas jóvenes.
• Aumento de la autoestima yseguridad en sí mismo, el enfrentarse adiferentes retos, superarlos e ir enbúsqueda de metas más altas,producen en los practicantes una
mayor reafirmación sus capacidades,como ocurre en las demás edades.
Conclusión
• Las Artes Marciales en la terceraedad son una realidad.
• Las limitaciones físicas no son unimpedimento y con la prácticacontinuada se minimizan otorgandouna mejor calidad de vida.
• Las katas y trabajos con armaskobudo, consiguen centrar la atencióny potenciar la concentración,favoreciendo las actividadescotidianas.
• La vejez no es una enfermedad, esuna etapa más de la vida.
• No hay l ímite de edad paraempezar a disfrutar de las ArtesMarciales.
Kenpo
Derviches.
Dentro de la cultura que envuelvelas artes marciales existe unrefrán:“Un día estando con tu maestro
equivale a 3 años de entrenamien-tos en solitario” y es cierto pero encaso de que el alumno solo copie almaestro es decir tratando la ense-ñanza y transmisión de conocimien-tos como una copia robótica de losmovimientos del maestro por partedel alumno sin pasarlos por el tamize incorporarlos a su ser como artis-ta marcial, sin ese proceso casivital el entrenamiento se torna unejercicio estéril para el arte y parael espíritu, el verdadero progresodepende del crecimiento en el auto-desarrollo y la auto enseñanza,estudiándose a sí mismo el practi-cante evoluciona permanentementetrascendiendo su conocimiento a unnivel más amplio de integraciónentre su mundo interior y su mundoexterior.
e dice que cuando el alumno estálisto este encuentra al maestro,asimismo en cada etapa determinadade su evolución al practicante le vana sobrevenir nuevos maestros o bien
la necesidad de salir a su encuentro, y con lacolaboración y coexistir de alumno y maestro elarte progresa y se expande.
Confucio decía: De tres personas que unoencuentre en el camino uno de ellos es unmaestro y es cierto, en un momento determinadode la práctica el “alumno” empieza a ver maestrospotenciales en todas partes, llegados aquí unasilla coja, no es solo un mueble tarado, puedeservirnos para entrenar la estabil idad y elequil ibrio y las paredes lejos de ser meroselementos inertes nos pueden valer para lograr
S“Lañ do cheñ siue pay no es unaescuela tal cual se comprendehoy día en las artes marcialesmodernas, es un método paraque cada alumno desarrolle supropia escuela y su propia
maestría”
impulso desde ellas o sencillamenteestudiar las posibilidades que ofrecendentro de los limites que ponen alespacio, animados o inertes loselementos del entorno no son soloobjetos, son fuentes de conocimiento,el mismo practicante empieza a sermaestro para otros sin perder ocasiónde ser alumno para si mismo y de lospropios alumnos, aprender estemétodo de práctica en artes marcialesy crear una atmosfera que provoca alpracticante auto-reaccionar y sobretodo auto-construirse es la finalidad
del lañ do cheñ siue pay.Lañ do cheñ siue pay no es una
escuela tal cual se comprende hoy díaen las artes marciales modernas, esun método para que cada alumnodesarrolle su propia escuela y supropia maestría (en las artes marcialesy en el devenir diario) algunosmétodos y base de dicha escuela seexplican en los dos libros Escuela demetamorfosis a través de las artesmarciales y el mas recienteTransformación en el proceso delaprendizaje, refiriéndonos a nuestro
libro mas reciente se explican algunosprincipios que conforman la base dediferentes técnicas (ataque o defensa)cualquier técnica per se sin la basedescrita carece de sentido y seasemeja mas al ballet acrobático queal arte marcial, hay belleza en latécnica bien ejecutada y debeencontrarse esa belleza en la prácticapero no el lucimiento, hay progreso enla sucesión de la práctica que no en larepetición extenuante y forzada de loque ya se conoce no se aprenden lastécnicas, se aprende de las técnicas,
Novedad Editorial
Tetxo y fotos: Yannis Vilella Eloy Triguero
por ello lañ do cheñ es un método que abraza y busca elconocimiento de todas las técnicas legadas pornuestros antepasados y las que diariamente se re-descubren o se crean.
Únicamente estudiando los principios técnicos,psíquicos y físicos que provocan los movimientospodemos hablar de actuaciones o trabajo dentro de lasartes marciales, es imprescindible también no solocorregir las acciones técnicas según la situación oentorno si no adaptarlas cada practicante a sus propiascaracterísticas, todos los individuos tienen unaconstitución corporal característica y unas inteligenciasy capacidades cognitivas características, a las personasno se las fabrica en serie no por lo tanto no puede haberuna técnica única y uniforme para todos, la escuela noha de moldear al alumno según su forma, la escuela hade permitir que el alumno se moldee a sí mismo.
También en libro se describen métodos concretos quedesarrollan la asimilación de las bases técnicas, semuestran diferentes ejercicios individuales y colectivosque ayudan a entrar y develar para el practicante lo másprofundo amplio de su trabajo y conocimiento interior, yano solo marcial sino holístico.
