retiro noviciado (tema)

8/18/2019 Retiro Noviciado (TEMA)

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“Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por los amigos ” (Jn 15,13). Así lo hizo Jesús muriendo pornosotros, así descubrimos ue su misericordia no tiene medida, ue es un don mara!illoso de su misma !idadi!ina.

"#uieres saber u$ es la misericordia% &ues mira a Jesús. 'i nos preuntamos cmo hablar ho* de lamisericordia de modo concreto nada ha* m+s realista, concreto, tanible * eicaz ue el mismo Jesús, * nadame-or para comprenderlo. La misericordia tiene rostro y nombre, tiene vida y corazón: se llama Jesús.

#uien se sabe amado * uiere corresponder a uien ama, le entrea su !ida. “ Obras son amores y no buenasrazones”, dice el rer+n. "asta dnde% "/mo% “La medida del amor es amar sin medida ”, decía 'an Austín.0a amistad es ratuidad, amor ue no pide nada a cambio, amor total.

l amor ininito de 2ios cuando entra en el mundo de-a su rastro ue es una entrea sin límite. “ Jesús vivió su pasión y muerte, consciente del gran misterio del amor de Dios que se habría de cumplir en la cruz”

(isericordiae 4ultus ). “Como se puede notar, la misericordia en la agrada !scritura es la palabra clave paraindicar el actuar de Dios hacia nosotros" #l no se limita a a$irmar su amor, sino que lo hace visible y tangible" !l amor, despu%s de todo, nunca podr& ser una palabra abstracta" 'or su misma naturaleza es vida concreta(intenciones, actitudes, comportamientos que se veri$ican en el vivir cotidiano" La misericordia de Dios es suresponsabilidad por nosotros” (6d. 7).

Así se e8plica ue el amor e8cesi!o de 2ios pro!oca en los ue le aman el darse sin c+lculos, sin pre!isiones,sin buscar la paa. ste es el amor cristiano. 'olamente así se comprende la comunicacin cristiana de bienes9como !emos en /+ritas * otras ue a!orecen a los pobres9, en e-emplos particulares ue resultan sernormales entre nosotros. +s aún, esta es la única e8plicacin de los millares * millares de hombres * mu-eresue se consaran a 2ios de-ando sus posesiones, sus amilias * pro*ectos * se ponen al ser!icio de los m+s

pobres del mundo: pero tambi$n e8plica la idelidad de los matrimonios, los ue suren persecucin, etc.

0a misericordia de 2ios transorma el corazn del ser humano haci$ndole e8perimentar un amor iel, * lo hacea su !ez capaz de misericordia. s siempre un milaro el ue la misericordia di!ina se irradie en la !ida de cadauno de nosotros, impuls+ndonos a amar al pr-imo * anim+ndonos a !i!ir lo ue la tradicin de la 6lesia llamalas obras de misericordia corporales * espirituales.

'ucede ue el cristiano comprende ue la entrea del i-o de 2ios por amor es el único culto razonableposible. Jesús ha inauurado una nue!a relacin con 2ios ue de-a atr+s los sacriicios animales, porue lo


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ue 2ios uiere * consiue es la reliin del amor, una entrea de corazn * por amor ue es culto aut$ntico, elúnico !alioso ante 2ios.

)*u% se debe hacer para ganar la vida eterna+ 0a preunta ue le hace el aestro de la 0e* a Jesús, siueresonando en nuestros corazones. Al iual ue hace ;; silos ho* continuamos preunt+ndonos lo mismo./on esto, nos percatamos ue el amor. 6mposible ue

el hombre pueda !i!ir sin amor. stamos hechos para amar * el día ue no amemos entonces ese díacomenzaremos a morir. &or eso, necesitamos con!ertirnos “ para vivir la misericordia siguiendo el eemplo de Jesucristo, sin uzgar ni condenar, sino perdonando y amando sin medida ”.


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1RA. LECTURA> 2 C%&'()'%* 1 3-#.

Eendito sea el 2ios * &adre de nuestro 'eor Jesucristo, &adre de misericordias * 2ios de todaconsolacin, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para ue tambi$n nosotrospodamos consolar a los ue est+n en cualuier aliccin, d+ndoles el consuelo con ue nosotrosmismos somos consolados por 2ios.

PALABRA DE DIOS.

SALMO RESPONSORIAL> S+,% 12.%& Desde lo "ondo a ti grito, 'e(or.

2esde lo hondo a ti rito, 'eor:'eor, escucha mi !oz:est$n tus oídos atentosa la !oz de mi súplica. %.

%& Desde lo "ondo a ti grito, 'e(or.

'i lle!as cuenta de los delitos, 'eor,"ui$n podr+ resistir%&ero de tí procede el perdn,* así inundes respeto. %.

DEL SANTO EVAN"ELIO SE"/N SAN LUCAS 10 2$-3:

'e le!ant un leista, * di-o para ponerle a prueba> K-aestro, )que he de hacer para tener enherencia vida eterna+L

Jesús le di-o> ¿Q4 5*)6 5*7&')% 5( ,+ L58? ¿C9% ,55*? Cespondi> K 0mar&s al e/or tu Dioscon todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus $uerzas y con toda tu mente1 y a tu próimocomo a ti mismoL. 0e di-o entonces> B'5( ;+* &5*


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EL ROSTRO DEL DIOS ES DE AMOR J DE MISERICORDIA. 2ios es un &adre -usto * misericordioso, es un&adre ue toca los corazones * ue busca incansablemente alcanzarnos para donarnos su amor *su perdn. Eusca siempre cualuier rendi-a, toda isura en nuestro corazn para alcanzarnos con su

racia.

A 2ios le basta una mínima rendi-a *, si nos alta la uerza para dar el paso hacia $l, basta el deseode darlo, porue la accin de la Dracia puede tomar la iniciati!a. sta humanidad necesitada demisericordia, escla!a * enerma de tantas maneras sabe ue la necesita * ue encontrarla le danue!a !ida.

l &apa ?rancisco ha dicho en una de sus cateuesis sobre la isericordia ue “el e/or se proclama 3grande en el amor y en la $idelidad4" 5*u% hermosa es esta de$inición de Dios6 0quí est&todo" 'orque Dios es grande y poderoso, pero esta grandeza y poder se despliegan en el amarnos,nosotros así peque/os, así incapaces" La palabra 3amor4, aquí utilizada, indica el a$ecto, la gracia, la

bondad" 7o es un amor de telenovela" !s el amor que da el primer paso, que no depende de losm%ritos humanos sino de una inmensa gratuidad" !s la solicitud divina que nada la puede detener, ni siquiera el pecado, porque sabe ir m&s all& del pecado, vencer el mal y perdonarlo ”. ('apa8rancisco, Catequesis de mi%rcoles 9: de enero de ; “Les doy un mandato nuevo, que se amencomo yo les he amado” (Jn 13, 31I3N). es


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creati!o, es aecti!o * eecti!o, es de complacencia * de bene!olencia porue demuestra la calidaddel corazn desbordante de un 2ios buenísimo, * la uerza del creador ue “hace salir el sol parabuenos y malos” (t 5,N5) * ue uisiera 9respetando nuestra libertadQ ue lle+semos a ser unocon Ml”, en perecta comunin, * ue en!ía a su i-o al mundo para dar la !ida am+ndonos *conseuir la m+s alta comunin de !ida.

cmo aecta este amor a la !ida diaria. a* ue pensarue mucho, pues el amor era el distinti!o de la primera comunidad cristiana (/. ch @, NNs)./uantos conocían a auellos cristianos decían con admiracin * en!idia> “Riren cmo se amanS”."

)'*N%+% '-% / L/' %'*N/' 0*N L/' 12 0*N33'.)*4%0%5 '-% /%/ /62D/%.) 35/% * '2/37/% L/' N/' / L*' D-8'.)0 *N5N% 5*D* 9'5* D -/0N0/ * -/L 2-*%.)0 2D/% '0/L-N5 / L/' %'*N/' D4+0L'.)- /ND/% '-% 0*N ;N3*LN0/.

)'% 0*-%N'3* 0*N L*' D405*' 6 -'%/' DL %' 'N '% -/L/9*'*.) /;L/% '-% ;N D L*' D-8' * -J*% 0/LL/%.


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amable, m+s eliz. 0o decía el &apa al con!ocar este ao -ubilar> “>ay momentos en los que de unmodo mucho m&s intenso estamos llamados a tener la mirada $ia en la misericordia para poder ser tambi%n nosotros mismos signo e$icaz del obrar del 'adre" 'or esto he anunciado un Jubileo!?traordinario de la -isericordia como tiempo propicio para la @glesia, para que haga m&s $uerte y e$icaz el testimonio de los creyentes” (isericordiae 4ultus, 3).

2ios es &adre de misericordia * de toda consolacin. &or esto, en la uinta peticin del &adrenuestro, la oracin por e8celencia, Knuestra petición empieza con una con$esión en la quea$irmamos, al mismo tiempo, nuestra miseria y su misericordia L (/atecismo de la 6lesia /atlica,@73O). Jesús, al re!elarnos la plenitud de la misericordia del &adre, tambi$n nos ense ue a este&adre tan -usto * misericordioso slo se accede por la e8periencia de la misericordia ue debecaracterizar nuestras relaciones con el pr-imo. K!ste desbordamiento de misericordia no puede penetrar en nuestro corazón mientras no hayamos perdonado a los que nos han o$endido" A"""B 0l negarse a perdonar a nuestros hermanos y hermanas, el corazón se cierra, su dureza lo haceimpermeable al amor misericordioso del 'adreL (/atecismo de la 6lesia /atlica, @7N).

'i lo intentamos al menos al in de nuestra !ida podr+ reconocernos 2ios como hi-os seme-antes a

Ml, pues, como dice 'an Juan de la /ruz, “al caer de la tarde seremos e?aminados sobre el amor ”.s lo ue uedar+ entonces, lo único consistente ue podremos lle!arnos a la otra !ida, el !erdaderotesoro, la me-or in!ersin. &or eso dice 'an Austín> “!l amor es mi peso”. 'i no teno caridad noso* nada (1 /or 13,@). s cierto, como titula el &apa su libro, ue “ !l nombre de Dios esmisericordia”, pero tambi$n el nuestro debería serlo. /omo e-emplo> l loos del Ao Jubilar3muestra al >io que carga sobre sus hombros al hombre e?traviado4"

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LECTURAS B!BLICAS:

1RA. LECTURA> I T'%)5% 1 12-1.

2o* racias al ue me da la uerza, a /risto Jesús, nuestro 'eor, por la conianza ue tu!o al llamarme alministerio. &orue siendo *o en un comienzo un ad!ersario, un perseuidor * un !iolento, $l me perdonporue obraba de buena e cuando me neaba a creer, * la racia de nuestro 'eor me in!adi, -unto con la

e * el amor ue est+ en /risto Jesús.sto es mu* cierto, * todos lo pueden creer, ue /risto Jesús !ino al mundo para sal!ar a los pecadores, delos cuales so* *o el primero. &or esa razn ui perdonado, para ue en mí se maniestara en primer luar todala paciencia de /risto Jesús, * uera así un e-emplo para todos los ue han de creer en $l * llear a la !idaeterna. Al Ce* de los silos, al 2ios único ue !i!e m+s all+ del tiempo * de lo ue se !e, honor * loria por lossilos de los silos. Am$n.

' 0L00 D! D@O"

SALMO RESPONSORIAL> S+,% 13.%& 'e(or, tu misericordia es eterna,no abandones la obra de tus manos.

Ge do* racias, 'eor, de todo corazn:delante de los +neles taer$ para ti,me postrar$ hacia tu santuario,dar$ racias a tu nombre. %.

%& 'e(or, tu misericordia es eterna,no abandones la obra de tus manos.

&or tu misericordia * tu lealtad,porue tu promesa supera a tu ama:cuando te in!ou$, me escuchaste,

acreciste el !alor en mi alma. %.

DEL SANTO EVAN"ELIO SE"/N SAN LUCAS 1$ 1-:

Godos los recaudadores de impuestos * los pecadores se acercaban para oír a Jesús. T los ?ariseos* los escribas murmuraban> U!ste recibe a los pecadores y come con ellos U.

ntonces Jesús les di-o esta par+bola> ?@1u! "ombre de ustedes, si tiene cien oveAas y una deellas se pierde, no deAa las noventa y nueve en el campo y va tras la que estB perdida "astaque la "allaC /l encontrarla, la pone sobre sus "ombros, gozoso. 0uando llega a su casa,reúne a los amigos y a los vecinos, dici!ndoles: /l!grense conmigo, porque "e "allado mi

oveAa que se "abEa perdido. Les digo que, de la misma manera, "abrB mBs gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve Austos que no necesitanarrepentimiento”.

'alabra del e/or"

%& 'e(or, tu misericordia es eterna,no abandones la obra de tus manos.

l 'eor es sublime, se i-a en el humilde,* de le-os conoce al soberbio.'eor, tu misericordia es eterna,no abandones la obra de tus manos. %.


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E, P+


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ste compromiso con la consaracin ue hacemos no es alo para hacer a la liera, * lueo dehecha reuiere seuir madurando * cuidando de ella, pues las tentaciones no cesar+n, las !ocesue como a 'an Austín le decían> “-e retenían unas bagatelas de bagatelas y vanidades devanidades antiguas amigas mías1 y me tiraban del vestido de la carne, y me decían por lo bao(E)7os deas+F 2 E)desde este momento no estaremos contigo por siempre am&s+F 2 E)desdeeste momento nunca m&s te ser& lícito esto y aquello+F 52 qu% cosas, Dios mío, qu% cosas mesugerían con las palabras esto y aquello6 'or tu misericordia al%alas del alma de tu siervo ”. 'euir+nclamado uerte en nosotros tambi$n, para ue cedamos * lo de-emos, * si no ha* una !ida deoracin * adoracin es diícil de sostener.

0a raternidad es otro de los sinos ue la !ida reliiosa debe mostrar en una $poca, airm el &apa,en ue la cultura dominante es indi!idualista, centrada en los derechos sub-eti!os. VV La vidaconsagrada puede ayudar a la glesia y a toda la sociedad dando testimonio de fraternidad, deque se puede vivir Auntos como "ermanos en la diversidad porque en la comunidad no seelige antes uno se encuentra con personas diversas por carBcter, edad, educación,sensibilidadI y sin embargo, se intenta vivir como "ermanos. No siempre es posible, por supuestoI pero se reconoce que uno se "a equivocado, se pide perdón y se perdona. 6 esto

es bueno para la glesia, "ace que circule en su cuerpo la linfa de la fraternidad. 6 tambi!n esbueno para toda la sociedad ”.

&ero esta raternidad “ presupone la paternidad de Dios y la maternidad de la glesia y de la-adre, la 3irgen -arEa.” Fna relacin culti!ada diariamente con “la oración, la ucaristEa, con laadoración, el %osario. /sE cada dEa renovamos nuestro ?estarF con 0risto y en 0risto, y establecemos una relación aut!ntica con el adre que estB en los cielos y con la -adreglesia, nuestra 'anta -adre glesia AerBrquica, y la -adre -arEa. 'i nuestra vida se sitúasiempre en estas coordenadas fundamentales, tambi!n seremos capaces de fraternidad aut!ntica, de una fraternidad que da testimonio y que atrae”.

l &apa termin diciendo con cario> “1ueridos "ermanos, os deAo estas sencillas pistas, sobrelas cuales ya estBn caminando. Les animo a seguir adelante y les acompa(o por este camino.1ue el 'e(or les bendiga y bendiga a todas sus comunidades, especialmente a las que sonmBs probadas y a las que mBs sufren. 6 les doy las gracias por la oración con la que meacompa(an a mE y mi servicio a la glesia. K9racias”

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LECTURAS B!BLICAS:

1RA. LECTURA> E5*'%* 2 -10.

&or esta bondad inmerecida, en !erdad, ustedes han sido sal!ados mediante e: * esto no debido austedes> es d+di!a de 2ios. S+,% 1.%& *" 'e(or, roca mEa y redentor mEo.0os cielos cuentan la loria de 2ios,el irmamento proclama la obra de sus manos.Fn día comparte al otro la noticia,una noche a la otra se lo hace saber.'in palabras, sin lenua-e,sin una !oz perceptible,

por toda la tierra resuena su eco,R'us palabras lleanhasta los conines del mundoS %.

%& *" 'e(or, roca mEa y redentor mEo.2ios ha plantado en los cielosun pabelln para el sol.T $ste, como no!io ue salede la c+mara nupcial,se apresta, cual atleta, a recorrer el camino.'ale de un e8tremo de los cielos*, en su recorrido, llea al otro e8tremo,sin ue nada se libre de su calor. %.

DEL SANTO EVAN"ELIO SE"/N SAN MARCOS 10 1-3:

/uando Jesús estaba *a para irse, un hombre lle corriendo * se postr delante de $l.Qaestro bueno Qle preuntQ, "u$ debo hacer para heredar la !ida eterna%Q¿P%& 4 5 ,,++* 5(%? Qrespondi JesúsQ. N+='5 5* 5(% *'(% *9,% D'%*. J+ *+5*,%* +(=+'5()%*: “No mates, no cometas adulterio, no robes, no presentes falso testimonio,no defraudes, "onra a tu padre y a tu madre.”Qaestro Qdi-o el hombreQ, todo eso lo he cumplido desde ue era -o!en.

Jesús lo mir con amor * aadi>QU(+ *%,+ 7%*+ )5 +,)+: +(=+ 5(=5 )%=% ,% 5 )'5(5* 8 =6*5,% + ,%* inunde nue!o aliento.l mandato del 'eor es dino de conianza>da sabiduría al sencillo.0os preceptos del 'eor son rectos>traen alería al corazn. %.

%& *" 'e(or, roca mEa y redentor mEo.'on m+s deseables ue el oro,m+s ue mucho oro reinado:son m+s dulces ue la miel,la miel ue destila del panal. %.

%& *" 'e(or, roca mEa y redentor mEo.'ean, pues, aceptables ante timis palabras * mis pensamientos,oh 'eor, roca mía * redentor mío. %.


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'i intentamos representar la espiritualidad de la !ida cristiana con una imaen pl+stica, podríamosimainar una escena alo e8traa> un caminante decidido, con los brazos abiertos, la mirada puestaen el horizonte, donde se dibu-a un espacio de luz, cu*o único acceso es una peuea puerta, casiimperceptible en comparacin con la inmensidad del resplandor ue inunda todo.

sta escena nos in!itaría a !i!ir tres actitudes esenciales> caminar con esuerzo * !oluntad, abrir los

brazos acoedores * aradecidos * aachar la cabeza haci$ndonos peueos.

La celebración del /(o 'anto de la -isericordia "a puesto el sEmbolo de la 2%5/2%5/ ante lamirada de todos. 0a contemplacin de la puerta nos permite hacer una oportuna * rica oracin eneste Cetiro.

0os emperadores romanos construían puertas * arcos triunales por donde los !encedores debatallas penetraban en la ciudad aclamados por las masas. 0os estados ho* ponen !allas * puertascontroladas para reular o impedir el lu-o de inmirantes. 0os ediicios * las casas blindan suspuertas para e!itar ue entren los ladrones. &ero coleios e instituciones celebran “ el dEa de

puertas abiertas”: * los comercios anuncian la apertura de puertas cuando llean las reba-asP

Jesús nos decía ue cuando oremos hemos de entrar en la habitacin, cerrar la puerta * hablar conel &adre 2ios, ue !e en lo secreto (t B,B). T tambi$n ue la puerta de entrada al Ceino de 2ios esestrecha (t ,13), pero se le abrir+ a todo el ue llame coniadamente (t ,). T ue auellas!írenes insensatas, cuando se despertaron * uisieron entrar, hallaron la puerta *a cerrada (t@5,1). #ue los hipcritas cierran a los dem+s la puerta del Ceino de 2ios (t @3,13) i ue el ricool!ida ue el pobre *ace al pie de su puerta cerrada (0c 1B,@). &ero tambi$n di-o ue Ml era lapuerta * ue todo el ue uiera entrar ha de ir por Ml (Jn 1,1.). T cuando los discípulos seescondieron * cerraron las puertas, por miedo a los ue habían matado a Jesús, el Cesucitado sepresent en medio de ellos, demostrando ue para Ml no ha* puerta cerrada ue !ala (Jn @,1O). Ten el libro del Apocalipsis se dice a la 6lesia de ?iladelia ue delante de ella ha* una puerta uenadie cerrar+ (Ap 3,7) * a la 6lesia de 0aodicea ue Jesús est+ llamando a su puerta esperando serin!itadoP * ue la ciudad soada tiene puertas abiertas a los cuatro puntos del horizonte (Ap @1,13).

0a primera !ez ue !i en otos (8O.O D! L0 'G!.0) la Easílica de la


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bizantinas la entrada era compuesta de una aruería, pero durante $pocas otomanas se redu-o laentrada para e!itar ue los inieles entrasen en caballo a la 6lesia.

aría es la puerta humilde de toda humildad. 0a ineable humildad del 4erbo de 2ios ue entr eneste mundo, se inclin * se anonad para asumir nuestra ba-eza: * la humildad ue todos hemos de!i!ir para entrar en el ran misterio de luz * ozar de $l plenamente. Jano (de donde !ieneianuarius, enero, * tambi$n ianua, puerta).

l paso por una puerta hacia el m+s all+ se encuentra tambi$n en la Eiblia. 'e dictaban sentenciaspor dentro de las puertas de la ciudad. 0as puertas simbolizan el poder del re* o la conianza en $l *

deri!adamente en 2ios. 0a puerta puede siniicar el límite, ue 2ios ha impuesto, por e-emplo, almar o a la !ida, * ue Ml mismo puede hacer saltar.

n el “ 2o estoy a la puerta y llamo Himaginemos al e/or que llamaa la puerta de nuestro corazónH" i alguien oye mi voz y me abre, entrar% en su casa y cenaremos untos” (Apc 3,@). T hacia el inal del mismo libro se proetiza sobre la utura /iudad de 2ios> “ us puertas no se cerrar&n durante el día4, es decir, para siempre, porque 3no e?istir& la noche en ella ”(Apc @1, @5).

0a !ida contempor+nea ha traído la necesidad de cerrar, o incluso blindar muchas puertas. &ero nosería bueno e8tender eso a toda nuestra !ida, en la amilia * en la ciudad, en la sociedad * en la6lesia> “Gna @glesia que no es hospital, así como una $amilia cerrada en sí misma, morti$ica el !vangelio y marchita al mundo" 57ada de puertas blindadas en la @glesia, nada, todo abierto6 ”

&roundizando en el simbolismo antropolico de la puerta. “ La puerta debe custodiar, cierto, perono rechazar" La puerta no debe ser $orzada, al contrario, se pide permiso, porque la hospitalidad resplandece en la libertad de la acogida, y se oscurece en la prepotencia de la invasión" La puerta


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se abre $recuentemente, para ver si a$uera hay alguien que espera, y tal vez no tiene la valentía, o ni siquiera la $uerza de tocar ”.

T mirando nuestra situacin actual, la de los cristianos * de la 6lesia, el &apa rancisco ha dicho>35Cu&nta gente ha perdido la con$ianza, no tiene la valentía de llamar a la puerta de nuestro corazóncristiano, las puertas de nuestras iglesias, que est&n ahí6 7o tienen la valentía, les hemos quitado lacon$ianza”.

l siniicado de la puerta hasta su mismo centro es la persona de Jesús> “#l nos ilumina en todaslas puertas de la vida, incluso aquella de nuestro nacimiento y de nuestra muerte" #l mismo haa$irmado( I2o soy la puerta" !l que entra por mí se salvar&1 podr& entrar y salir, y encontrar& sualimento AJn 9


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LECTURAS B!BLICAS:

1RA. LECTURA> "6,+)+* $ 1. $-.

/risto nos dio libertad para ue seamos libres. &or lo tanto, mant$nanse ustedes irmes en esalibertad * no se sometan otra !ez al *uo de la escla!itud. (P) &ero nosotros, por medio del spíritutenemos la esperanza de alcanzar la -usticia basados en la e. &orue racias a /risto Jesús, (P) 0o

ue cuenta es la e, una e acti!a por medio del amor.PALABRA DE DIOS.

SALMO RESPONSORIAL> S+,% 1.%&l 'e(or es mi astor, nada me faltarB.l 'eor es mi pastor,nada me altar+.n luares de !erdes pastosme hace descansar:

-unto a auas de reposo me conduce. %.

%& l 'e(or es mi astor, nada me faltarB.l restaura mi alma:me uía por senderos de -usticiapor amor de su nombre.Aunue pase por el !alle de sombra de muerte,no temer$ mal aluno, porue tú est+s conmio:tu !ara * tu ca*ado me inunden aliento. %.

DEL SANTO EVAN"ELIO SE"/N SAN UAN 10 -1:

E()%(75* 5** ,5* ='@% =5 (5%: E( 5&=+= 5( 5&=+= %* ='%: 8% *%8 ,+


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'eún la doctrina de la 6lesia, K por la pro$esión religiosa, los miembros se comprometen con voto público a observar los tres conseos evang%licos, son consagrados a Dios por el ministerio de la@glesia y son incorporados al instituto con los derechos y deberes de$inidos por el derechoL. (/. B5N)n el acto de la proesin reliiosa, ue es un acto de 6lesia mediante la autoridad de auel oauella ue recibe los !otos, con!eren la accin de 2ios * la iniciati!a de la persona. ste actoincorpora a la persona a un instituto. n ese instituto, los miembros hacen !ida raterna en común *

el instituto les aseura Kel apoyo de una mayor estabilidad en su g%nero de vida, una doctrinae?perimentada para conseguir la per$ección, una comunión $raterna al servicio de Cristo y unalibertad robustecida por la obediencia, de tal manera que puedan cumplir con seguridad y guardar $ielmente su pro$esión religiosa, avanzando con alegría espiritual por la senda de la caridad L. (0DN3a. 'obre el inisterio de la 6lesia en la consaracin reliiosa, c. tambi$n 0D NNa: N5c: &/ 1b, c: 5b: 11a,=&C, ap$ndice, isa de la proesin perpetua, 6: Citus promissionis 5: =/4 1B: G : N: C 7: can. 53, @.5B. 5O7. BIB@: . 7. 11. 13. N. N@: C2 a, b. 1Nc.)

0a pertenencia de los reliiosos * reliiosas a un instituto, los lle!a a dar a /risto * a la 6lesia untestimonio público de apartamiento Kdel espíritu del mundoL (1 /or @, 1@) * de los comportamientos

ue le son propios, al mismo tiempo ue de su presencia en el mundo seún la Ksabiduría de 2iosL(1 /or @, ).

0A 462A 'DX AA' B (1O7N) 513 ss.) K .al amor debe brotar A"""B de la$uente misma de aquella particular consagración que basada en el sacramento del santo bautismoes el comienzo de AlaB vida nueva Adel religiosoB en Cristo y en la @glesia, el comienzo de la nueva

creaciónL. (C2 7> 6bíd.)

0a e, la esperanza * la caridad impulsan a los reliiosos * reliiosas a empearse por medio de los!otos a practicar * proesar los tres conse-os e!an$licos * a dar así testimonio de la actualidad * del!alor de las Eiena!enturanzas para este mundo. 0os conse-os son como el e-e conductor de la !idareliiosa, *a ue ellos e8presan de manera completa * siniicati!a el radicalismo e!an$lico ue lacaracteriza. n eecto, Kpor la proesin de los conse-os e!an$licos hecha en la 6lesia (el reliioso)pretende liberarse de las r$moras ue podrían retenerlo en su búsueda de una caridad er!iente, dela pereccin del culto di!ino * es consarado m+s íntimamente al ser!icio de 2ios.


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0os conse-os e!an$licos aectan a la persona humana en las tres dimensiones esenciales de sue8istencia * de sus relaciones> el amar, el poseer * el poder. ste enraizamiento antropolicoe8plica ue la tradicin espiritual de la 6lesia los ha*a relacionado con recuencia, con las tresconcupiscencias e!ocadas por 'an Juan. 'u pr+ctica bien lle!ada a!orece el desarrollo de lapersona, la libertad espiritual, la puriicacin del corazn, el er!or de la caridad * a*uda al reliioso acooperar en la construccin de la ciudad terrena.

0os conse-os e!an$licos !i!idos tan aut$nticamente como sea posible tienen un ran siniicadopara todos los hombres *a ue cada !oto da una respuesta especíica a las randes tentaciones denuestro tiempo. ediante ellos la 6lesia continúa mostrando al mundo los caminos de sutransiuracin en el Ceino de 2ios. &or ello, es importante ue se pona un cuidado esmerado eniniciar a los candidatos a la !ida reliiosa terica * pr+cticamente en las e8iencias concretas de lostres !otos.

0A /A'G62A2

K!l conseo evang%lico de castidad, asumido por el eino de los cielos, que es signo del mundo$uturo y $uente de una $ecundidad m&s abundante en un corazón no dividido, lleva consigo laobligación de observar per$ecta continencia en el celibato L. (/. 5OO.) 'u pr+ctica supone ue lapersona consarada por los !otos de reliin coloca en el centro de su !ida aecti!a una relacinKm+s inmediataL (G 13) con 2ios por Jesucristo en el spíritu.

KComo la observancia de la continencia per$ecta a$ecta íntimamente inclinaciones particularmente pro$undas de la naturaleza humana, los candidatos a la pro$esión de la castidad no deben abrazarlani deben ser admitidos sino despu%s de una probación verdaderamente su$iciente y si tienen ladebida madurez psicológica y a$ectiva" 7o habr& que contentarse con prevenirles solamente de los

peligros que acechan a la castidad, sino que han de ser $ormados de manera que asuman el celibato consagrado a Dios incluso para bien de toda la persona .L (&/ 1@).

Fna tendencia instinti!a de la persona humana la lle!a a absolutizar el amor humano. Gendenciacaracterizada por el eoísmo aecti!o ue se airma por la dominacin de la persona amada, como side esta posesin pudiera brotar la elicidad. &or otra parte, al hombre le cuesta mucho comprender *sobre todo hacer realidad, ue el amor puede ser !i!ido en la donacin total de sí mismo, sin e8iirnecesariamente la e8presin se8ual. 0a educacin de la castidad se orientar+ pues a a*udar a cadauna * cada uno a controlar * dominar sus impulsos se8uales, aunue prestando atencin al mismotiempo a no caer en un eoísmo aecti!o orullosamente satisecho de su idelidad en la pureza.


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n consecuencia, la pedaoía de la castidad consarada procurar+>

I /=L0*' 33D*' 5/N /25>N50/-N5 0*-* '/ *';L 5NN 2N 9%/N '9N40/D* /%/ 5*D*' L*' *-;%' 6/ 12 0/D/ 3*5* D/ 2N/ %'2'5/ '0+40/ / L/'9%/ND' 5N5/0*N' D N2'5%* 5-*”. ¿QUÉ PIENSAS DE ELLO?

2- COMENTA: PERECTAE CARITATIS 12.3- “2 N/ 5NDN0/ N'5N53/ D L/ %'*N/ 2-/N/ L/ LL3/ / /;'*L257/% L /-*% 2-/N*.”.¿CMO RESPONDE LA CASTIDAD A ESTA TENDENCIA? CON TUS PALABRAS.-#- “L*' 0*N'J*' '*N 0*-* L J 0*ND205*% D L/ 3D/ %L9*'/”. VUELVE A PENSAR SOBRE ELLO.-


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LECTURAS B!BLICAS:

1RA. LECTURA> H5&5%* $ -.

ientras /risto estu!o !i!iendo auí en el mundo, con !oz uerte * muchas l+rimas or * suplic a2ios, ue tenía poder para librarlo de la muerte: * por su obediencia, 2ios lo escuch. Así ue /risto,a pesar de ser i-o, suriendo aprendi lo ue es la obediencia: * al pereccionarse de esa manera,

lle a ser uente de sal!acin eterna para todos los ue lo obedecen. PALABRA DE DIOS.

SALMO RESPONSORIAL> S+,% 12.%& 5en compasión de mE y escuc"a mi oración. 2ios * deensor mío,Rcont$stame cuando te llameSGú, ue en mi anustia me diste ali!io,Rten compasin de mí * escucha mi oracinS %.

%& 5en compasión de mE y escuc"a mi oración. Fstedes, ue se creen randes seores,"hasta cu+ndo oender+n mi honor%,"hasta cu+ndo desear+n * buscar+nlo ue no tiene sentido,lo ue slo es alsedad% %.

DEL SANTO EVAN"ELIO SE"/N SAN UAN 1 20-2:

Jesús mir al cielo * di-o>

“No te ruego solamente por !stos, sino tambi!n por los que "an de creer en mE al oEr el mensaAe de ellos. 5e pido que todos ellos est!n unidos que, como tú,adre, estBs en mE y yo en ti, tambi!n ellos est!n en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Les "e dado la misma gloria que tú me diste,

para que sean una sola cosa, asE como tú y yo somos una sola cosa: yo en ellos y tú en mE, para que lleguen a ser perfectamente uno, y que asE el mundo puedadarse cuenta de que tú me enviaste, y que los amas como me amas a mE.

adre, tú me los diste, y quiero que est!n conmigo donde yo voy a estar, paraque vean mi gloria, la gloria que me "as dado porque me "as amado desde

antes que el mundo fuera "ec"o. *" adre Austo, los que son del mundo no teconocen pero yo te conozco, y !stos tambi!n saben que tú me enviaste. Les "edado a conocer qui!n eres, y aún seguir! "aci!ndolo, para que el amor que metienes est! en ellos, y para que yo mismo est! en ellos.”

'alabra del e/or"

%& 5en compasión de mE y escuc"a mi oración.uchos dicen> K"#ui$n nos mostrar+ la dicha%LR'eor, míranos con buenos o-osSGú has puesto en mi corazn m+s aleríaue en uienes tienen trio * !ino en abundancia. %.

%& 5en compasión de mE y escuc"a mi oración.

To me acuesto tranuilo * me duermo en seuida,pues tú, 'eor, me haces !i!ir coniado. %.


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0A &=ECHA

K!l conseo evang%lico de pobreza a imitación de Cristo que siendo rico se hizo pobre por nosotros,adem&s de una vida pobre de hecho y de espíritu, laboriosa y sobria, desprendida de las riquezasterrenas, lleva consigo la dependencia y la limitación en el uso y disposición de los bienes con$ormea la norma del derecho propio de cada institutoL. (/. B).I

0a sensibilidad hacia la pobreza no es nue!a, ni en la 6lesia, ni en la !ida reliiosa. 0o ue uiz+ses nue!o es una !ida reliiosa ue se caracteriza ho* por una particular sensibilidad hacia lospobres * hacia la pobreza en el mundo. >oy e?isten $ormas de pobreza a grande escala vividas por individuos o soportadas por sociedades enteras > 5, ;+&5 ,+ '(%&+(7'+ ,+ 5(5&5=+= 5,=5*5


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I Antes de entrar en la !ida reliiosa, alunos -!enes han ozado de cierta autonomía inanciera *se han acostumbrado a procurarse todo lo ue deseaban. =tros encuentran en la comunidadreliiosa un ni!el de !ida m+s alto ue el de su inancia o de sus aos de estudio o de traba-o. 0apedaoía de la pobreza tendr+ en cuenta la historia de cada uno. Gampoco ol!idar+ ue en ciertasculturas las amilias esperan poder apro!echarse de auello ue aparece como una promocin parasus hi-os:

I s propio de la !irtud de la pobreza empearse en una !ida laboriosa, en actos concretos *humildes de desprendimiento, de despo-o, ue hacen a la persona m+s libre para la misin: admirar* respetar la creacin * los ob-etos materiales puestos a disposicin, compartir el ni!el de !ida de lacomunidad * desear lealmente ue Ktodo sea comúnL * Kque se de a cada uno según susnecesidadesL (ch N, [email protected]).

Godo esto con el in de centrar su !ida en Jesucristo pobre, contemplado, amado * seuido. 'in esto,la pobreza reliiosa ba-o la orma de solidaridad * de participacin, se !uel!e +cilmente ideolica *política. 'olamente un corazn de pobre, ue siue a Jesucristo pobre, puede ser la uente de una

aut$ntica solidaridad * de un aut$ntico desprendimiento.

0A =E26


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I #ue para darse en obediencia, es preciso ante todo e8istir. 0os candidatos necesitan salir delanonimato del mundo de la t$cnica * reconocerse * ser reconocidos como personas, ser estimados *amados:

I #ue estos mismos candidatos tienen necesidad de encontrar la !erdadera libertad, con el in depoder dar personalmente el paso de auello Kue les ustaL a auello Kue es la !oluntad del

&adreL. &ara esto las estructuras de la comunidad de ormacin, aun manteni$ndosesuicientemente claras * irmes, de-ar+n luar amplio a las iniciati!as * a las decisionesresponsables:

I #ue la !oluntad de 2ios se e8presa recuente * eminentemente a tra!$s de la mediacin de la6lesia * de su aisterio, * especíicamente para los reliiosos a tra!$s de sus propiasconstituciones:

I #ue en cuestin de obediencia, el testimonio de los ma*ores en la comunidad, tiene m+s peso paralos -!enes ue cualuier otra consideracin terica.

'in embaro, el -o!en ue se esuerza por obedecer como /risto * en /risto, puede superar

e-emplos menos ediicantes. 0a educacin para la obediencia reliiosa se har+ pues con toda lalucidez * e8actitud reuerida para no des!iarse del KcaminoL ue es /risto en misin.

ENTRAAS DE MISERICORDIA

'eor, si *o tu!iera entraas de misericordia...saldría de mi casa para encontrarme con los necesitados:de mi apatía, para a*udar a los ue suren:de mi inorancia, para conocer a los inorados:

de mis caprichos, para socorrer a los hambrientos:de mi actitud crítica, para comprender a los ue allan:de mi suiciencia, para estar con uienes no se !alen:de mis prisas, para dar un poco de mi tiempo a los abandonados:

de mi mundo de seuridades, para acompaar a los ue !i!en perseuidos:de mi pereza, para socorrer a uienes est+n cansados de ritar:de mi buruesía, para compartir con los pobres.

'eor, si *o tu!iera entraas de misericordia...apro!echaría mi e8periencia para a*udar a los eui!ocados:mi ternura, para acoer a emirantes * nios:mi salud, para acompaar a enermos * ancianos:

mi ciencia, para orientar a los perdidos:mi responsabilidad, para cuidar a los abandonados:mi rectitud, para buscar a los prdios:mi paz interior, para reconciliar a los enemios:

mi amor, para acoer a los desenaados:mi oracin, para hacerme m+s hi-o * hermano:mi !ida, para darla a uien la necesita.

LECTURAS B!BLICAS:


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1RA. LECTURA> ','


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Acabo de leer un libro ue se ha preparado con moti!o del “Ao de la misericordia”. 0es e8pono, amodo de aperiti!o, las primeras palabras del prloo. spero ue estas p+inas nos a*uden aproundizar en nuestra espiritualidad bíblica * cre*ente.1

Uientras dure la andadura del ser humano sobre la tierra, 2ios seuir+ siendo horizonte uealcanzar, misterio ue desentraar * preunta a la ue retornar. aceptando ue2ios e8iste e incluso ue sea importante para nosotros "podemos decir ue 2ios seamisericordioso% 0a mirada retrospecti!a a la historia de la humanidad * a la de cada uno de nosotrosindi!idualmente impone un paisa-e dram+tico> el escenario detr+s de cada una de las uerras(independientemente de cu+les sean), de las hambrunas end$micas, de los mo!imientos dedesplazados orzosos de millones de personas, de los asesinatos en serie por las distintasideoloías antihumanas ue ho* siuen campando a sus anchas hacen necesaria la preunta sobrela misericordia de 2ios. n el campo del indi!iduo tenemos ue arontar necesariamente los racasospersonales, las rupturas no ueridas, * toda la panoplia de dolor in-usto, de !íctimas condenadas, demuertes ue destrozan la !ida * de enermedades traum+ticas. "/mo hablar sin altar al sentido

1 Pedro Ignacio Fraile Yécora es Licenciado en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto Bíblico de Roma y Doctor en TeologíaBíblica por la Universidad Pontificia de Salamanca !a sido Director del Instituto Espa"ol Bíblico y #r$ueol%gico &IEB#' de (erusal)nDirector del *entro Regional de Estudios Teol%gicos de #rag%n &*RET#' de +arago,a !a escrito en distintas publicaciones conartículos sobre ar$ueología y sobre teología bíblica


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común * al sentido humano de la misericordia de 2ios% Cecordamos cmo el rechazo a 2ios tiene,como una de las causas m+s determinantes, el del surimiento del inocente. /ada uno ue ponasus casos, ue no pueden describirse sumariamente.

n este panorama, ue no es Kde escuela ilosicaL, sino Kde calleL, de Kte-as para aba-oL, Kdecarne * huesoL, aparece la Eiblia con un mensa-e claro * repetiti!o> K2ios es compasi!o *misericordiosoL. Alunos pueden arumentar ue no es sino uno de los muchos títulos ue recibe2ios, no m+s importante ue otros. =tros nos recordar+n ue 2ios Kante todo es -ustoL, por lo ueuna rele8in sobre la misericordia !a de la mano con otra sobre la -usticia di!ina. =tros nosrecuerdan la rele8in metaísica ue es insosla*able, pues cuando hablamos de 2ios no podemosapartar conscientemente su condicin de ser KomnipotenteL, KomniscienteL, KomnipresenteL etc.

Gambi$n tenemos ue pensar el luar ue ocupa la misericordia * la compasin en la rele8inilosica. /itamos a los estoicos, ue proponían ue la razn debe dominar sobre los aectos, deorma ue la imperturbabilidad (atara8ia) es el camino para alcanzar la KapatíaL, sin alterarse antelos !ai!enes * surimientos de la !ida. /itamos a


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1- ¿QUÉ IMPLICA TENER ENTRAAS DE MISERICORDIA?2- COMENTA: DIOS ANTE TODO ES USTO POR LO QUE UNA RELEIN SOBRE LA MISERICORDIA VA DE LA MANOCON OTRA SOBRE LA USTICIA DIVINA.3- “- N5%/' D2% L/ /ND/D2%/ DL '% 2-/N* '*;% L/ 5%%/ , D*' '92%8 'ND**%7*N5 12 /L0/N7/% , -'5%* 12 D'N5%/M/% 6 %92N5/ / L/ 12 %5*%N/%. N * ' 480L0%% N D*' 5/-*0* L N9/%L*”. CON TUS PALABRAS.-#- “ N L* -8' *ND* , -/% /DN5%* , N L* -8' *ND* D 52 -%/D/ 6 D 52 %** %*'5%* ,'0*NDD* , D*' ' /LL/.”. VUELVE A PENSAR SOBRE ELLO.-


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LECTURAS B!BLICAS:

1RA. LECTURA> C%,%*5(*5* 3 12-1.

&or lo tanto, como escoidos de 2ios, [santos * amados, re!ístanse de entraas de misericordia, debondad, humildad, amabilidad * paciencia, de modo ue se toleren unos a otros * se perdonen sialuno tiene ue-a contra otro. Así como el 'eor los perdon, perdonen tambi$n ustedes. &or

encima de todo, !ístanse de amor, ue es el !ínculo perecto.#ue obierne en sus corazones la paz de /risto, a la cual ueron llamados en un solo cuerpo. Tsean aradecidos. #ue habite en ustedes la palabra de /risto con toda su riueza> instrú*anse *acons$-ense unos a otros con toda sabiduría: canten salmos, himnos * canciones espirituales a2ios, con ratitud de corazn. T todo lo ue haan, de palabra o de obra, h+anlo en el nombre del'eor Jesús, dando racias a 2ios el &adre por medio de Ml.

PALABRA DE DIOS.

SALMO RESPONSORIAL> S+,% 1$0.%& /labemos al 'e(or.

RAlaben a 2ios en su santuarioSRAl+benlo en su ma-estuosa b!eda celesteSRAl+benlo por sus hechos poderososSRAl+benlo por su randeza ininitaSS %.

%& /labemos al 'e(or.RAl+benlo con toues de trompetaSRAl+benlo con arpa * salterioSRAl+benlo danzando al son de panderosS %.

DEL SANTO EVAN"ELIO SE"/N SAN UAN 1 1-2#:

Jesús se dio cuenta de ue uerían hacerle preuntas, * les di-o>

O6o les "e dic"o que dentro de poco ya no me verBn, y que un poco mBs tarde me volverBn aver. @s esto lo que se estBn preguntando ustedesC Les aseguro que ustedes llorarBn y estarBn tristes, mientras que la gente del mundo se alegrarB. 'in embargo, aunque ustedesest!n tristes, su tristeza se convertirB en alegrEa. 0uando una muAer va a dar a luz, se aflige porque le "a llegado la "ora pero despu!s que nace la criatura, se olvida del dolor a causa dela alegrEa de que "aya nacido un "ombre en el mundo. /sE tambi!n, ustedes se afligen a"ora pero yo volver! a verlos, y entonces su corazón se llenarB de alegrEa, una alegrEa que nadie

les podrB quitar.n aquel dEa ya no me preguntarBn nada. Les aseguro que el adre les darB todo lo que le pidan en mi nombre. asta a"ora, ustedes no "an pedido nada en mi nombre pidan y recibirBn, para que su alegrEa sea completa.

'alabra del e/or"

%& /labemos al 'e(or.

RAl+benlo con lautas e instrumentos de cuerdaSRAl+benlo con platillos sonorosSRAl+benlo con platillos !ibrantesSR#ue todo lo ue respira alabe al 'eorS %.


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#uisiera ahora ue rele8ion+ramos sobre la uinta biena!enturanza, seún el orden de ateo>K;ienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarBn misericordiaL. &artiendo, comosiempre, de la airmacin de ue las biena!enturanzas son el autorretrato de /risto, tambi$n esta!ez nos planteamos enseuida la preunta> "cmo !i!i Jesús la misericordia% "#u$ nos dice su!ida sobre esta biena!enturanza%

n la Eiblia, la palabra misericordia se presenta con dos siniicados undamentales> el primero

indica la actitud de la parte m+s uerte (en la alianza, 2ios mismo) hacia la parte m+s d$bil * see8presa habitualmente en el perdn de las inidelidades * de las culpas: el seundo indica la actitudhacia la necesidad del otro * se e8presa en las llamadas obras de misericordia. (n este seundosentido el t$rmino se repite con recuencia en el libro de Gobías). 8iste, por así decirlo, unamisericordia del corazn * una misericordia de las manos.

n la !ida de Jesús resplandecen las dos ormas. Ml rele-a la misericordia de 2ios hacia lospecadores, pero se conmue!e tambi$n de todos los surimientos * necesidades humanas, inter!ienepara dar de comer a la multitud, curar a los enermos, liberar a los oprimidos. 2e Ml el e!anelistadice> K5omó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedadesL (t 7, 1).

n nuestra biena!enturanza el sentido ue pre!alece es ciertamente el primero, el del perdn * de laremisin de los pecados. 0o deducimos por la correspondencia entre la biena!enturanza * surecompensa> KEiena!enturados los misericordiosos, porue ellos alcanzar+n misericordiaL, seentiende ante 2ios, ue perdonar+ sus pecados. 0a rase> K'ed misericordiosos, como vuestroadre es misericordiosoL, se e8plica inmediatamente con K perdonen y serBn perdonadosL (0cB, 3BI3).

s conocida la acoida ue Jesús reser!a a los pecadores en el !anelio * la oposicin ue ello leprocur por parte de los deensores de la le*, uienes le acusaban de ser Kun comiln * bebedor,amio de publicanos * pecadoresL (0c , 3N). Fno de los dichos histricamente me-or atestiuadosde Jesús es> KNo "e venido a llamar a los Austos, sino a los pecadoresL (c @, 1). 'inti$ndosepor Ml acoidos * no -uzados, los pecadores le escuchaban ustosamente.

0os ad!ersarios de Jesús eecti!amente tenían razn en escandalizarse * considerarle personairresponsable * socialmente pelirosa. 'ería como si ho* un sacerdote recuentara habitualmente amaiosos, camorristas * criminales en eneral, * aceptara sus in!itaciones a comer con el prete8tode hablarles de 2ios.


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n realidad, las cosas no son así. 0os ariseos tenían una !isin propia de la le* * de lo ue esconorme o contrario a ella, * consideraban r$probos a todos auellos ue no eran conormes a supra8is. Jesús no niea ue e8ista el pecado * ue ha*a pecadores: no -ustiica los raudes deHaueo o el adulterio de una mu-er. l hecho de llamarles KenermosL lo demuestra.

0o ue Jesús condena es establecer por uno mismo cu+l es la !erdadera -usticia * considerar atodos los dem+s Kladrones, in-ustos * adúlterosL, ne+ndoles hasta la posibilidad de cambiar. ssiniicati!o el modo en ue 0ucas introduce la par+bola del ariseo * del publicano> K2i-o entonces aalunos ue se tenían por -ustos * despreciaban a los dem+s, esta par+bolaL (0c 17, O). Jesús eram+s se!ero hacia uienes, despecti!os, condenaban a los pecadores, ue hacia los pecadoresmismos.

Jesús -ustiica su conducta hacia los pecadores diciendo ue así actúa el &adre celestial. A susdetractores les recuerda la palabra de 2ios en los proetas> Kisericordia uiero, * no sacriiciosL(t O, 13). 0a misericordia hacia la inidelidad del pueblo, la hesed , es el raso m+s sobresaliente del2ios de la Alianza * llena la Eiblia de un e8tremo a otro. Fn 'almo lo repite en orma de letanía,e8plicando con ella todos los e!entos de la historia de 6srael> K&orue eterna es su misericordiaL

('al 13B).

'er misericordiosos se presenta así como un aspecto esencial del ser Ka imaen * seme-anza de2iosL. K'ed misericordiosos, como !uestro &adre es misericordiosoL (0c B, 3B) es una par+rasis delamoso> K'ed santos, porue *o, el 'eor, !uestro 2ios, so* santoL (0! 1O, @).

&ero lo m+s sorprendente, acerca de la misericordia de 2ios, es ue Ml e8perimenta alería en tenermisericordia. Jesús conclu*e la par+bola de la o!e-a perdida diciendo> Kabr+ m+s alería en el cielopor un solo pecador ue se con!ierta ue por no!enta * nue!e -ustos ue no tenan necesidad decon!ersinL (0c 15, ). 0a mu-er ue encontr la dracma perdida rita a sus amias> KAleraos

conmioL. n la par+bola del hi-o prdio adem+s la alería desborda * se con!ierte en iesta,banuete.

K2o no me complazco en la muerte del malvado, sino A5me complazco6B en que el malvado seconvierta de su conducta y vivaL (z 33,11). iueas dice ue 2ios Kse complace en tener misericordiaL (i ,17), esto es, e8perimenta ozo al hacerlo.

"&ero por u$ 9sure la cuestinI una o!e-a debe contar, en la balanza, iual ue todas las dem+s -untas, e importar m+s precisamente porue se ha escapado * ha creado m+s problemas% Fnae8plicacin con!incente la he encontrado en el poeta /harles &$u*. 8tra!i+ndose, auella o!e-a,

iual ue el hi-o menor, hizo temblar el corazn de 2ios. 2ios temi perderla para siempre, !erseobliado a condenarla * pri!arse de ella eternamente. ste miedo hizo brotar la esperanza en 2ios *la esperanza, una !ez realizada, pro!oc la alería * la iesta. K5oda penitencia del "ombre es lacoronación de una esperanza de DiosL2. s un lenua-e iurado, como todo lo ue hablamos de2ios, pero contiene una !erdad.

¿? &CDF


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1- ¿QUÉ IMPLICA TENER ENTRAAS DE MISERICORDIA?2- COMENTA: BIENAVENTURADOS LOS MISERICORDIOSOS PORQUE ELLOS ALCANKARÁN MISERICORDIA.3- SER MISERICORDIOSOS SE PRESENTA AS! COMO UN ASPECTO ESENCIAL DEL SER / -/9N 6 '-J/N7/ D D*'. '/N -'%0*%D*'*' , 0*-* '2 /D% ' -'%0*%D*'* LC 3 CONTUS PALABRAS.-#- #5 *D/ N5N0/ DL *-;% ' L/ 0*%*N/0


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ante ois$s> KCealizar$ racia a uien uiera hacer racia * tendr$ misericordia de uien uieratener misericordiaL (8 33,1O).

0a par+bola de los dos sier!os (t 17, @3 ss,) es la cla!e para interpretar correctamente la relacin.n ella se !e cmo es el seor uien, en primer luar, sin condiciones, perdona una deuda enormeal sier!o (Rdiez mil talentosS) * ue es precisamente su enerosidad la ue debería haber impulsadoal sier!o a tener piedad de uien le debía la mísera suma de cien denarios.

2ebemos, entonces, tener misericordia porue hemos recibido misericordia, no para recibirmisericordia: pero ha* ue tener misericordia, si no la misericordia de 2ios no tendr+ eecto ennosotros * nos ser+ retirada, como el seor de la par+bola la retir al sier!o despiadado. 0a raciaKpre!ieneL siempre * es ella la ue crea el deber> K/omo el 'eor os perdon, perdonaos tambi$n!osotrosL, escribe 'an &ablo a los /olosenses (/ol 3, 13).

'i, en la biena!enturanza, la misericordia de 2ios hacia nosotros parece tener el eecto de nuestramisericordia hacia los hermanos, es porue Jesús se sitúa auí en la perspecti!a del -uicio inal(Kalcanzar+n misericordiaL, Ren uturoS). KGendr+ un -uicio sin misericordia el ue no tu!o

misericordia: pero la misericordia se siente superior al -uicioL ('t @, 13).

'i la misericordia di!ina est+ en el inicio de todo * es ella la ue e8ie * hace posible la misericordiade los unos con los otros, entonces lo m+s importante para nosotros es tener una e8perienciareno!ada de la misericordia de 2ios. 2espu$s de !i!ir la &ascua * esta es la e8periencia pascual pore8celencia.

l escritor ?ranz `a\a tiene una no!ela titulada Kl &rocesoL. n ella se habla de un hombre ueun día, sin ue nadie sepa por u$, es declarado en detencin, si bien continúa con su !idaacostumbrada * su traba-o de modesto empleado. mpieza una e8tenuante búsueda para conocer

los moti!os, el tribunal, las imputaciones, los procedimientos. &ero nadie sabe decirle nada: slo uee8iste !erdaderamente un proceso en su contra. asta ue un día !enan a lle!+rselo para lae-ecucin de la sentencia.

n el curso del suceso se !a conociendo ue habría, para este hombre, tres posibilidades> laabsolución aut!ntica, la absolución aparente y el aplazamiento . 0a absolucin aparente * elaplazamiento, sin embaro, no resol!erían nada: ser!irían slo para mantener al imputado en unaincertidumbre mortal para toda la !ida. n la absolucin aut$ntica, en cambio, Klas actas procesalesdeben ser completamente suprimidas, desaparecen del todo del proceso, no slo la acusacin, sinotambi$n el proceso * hasta la sentencia se destru*en, todo es destruidoL.

&ero de estas absoluciones aut$nticas, tan suspiradas, no se sabe ue ha*a habido -am+s ninuna:ha* slo rumores al respecto, nada m+s ue Kbellísimas le*endasL. 0a obra conclu*e así, comotodas las del autor> alo ue se entre!$ de le-os, se persiue con a+n como en una pesadillanocturna, pero sin posibilidad aluna de alcanzarlo ]. +W+, @l processo, Darzanti, ilano 1OO3, pp. 1@O ss._.

n &ascua la lituria de la 6lesia nos transmite la increíble noticia de ue la absolucin aut$nticae8iste para el hombre, no es slo una le*enda, alo bellísimo pero inalcanzable. Jesús ha destruidoKla nota de caro ue había contra nosotros: * la suprimi cla!+ndola en la cruzL (/ol @, 1N). a


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destruido todo. K


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LECTURAS B!BLICAS:

1RA. LECTURA> 1 P5=&% 2 21-2#.

/risto padeci por nosotros, de-+ndonos un e-emplo para ue siamos sus huellas. Ml no cometipecado ni encontraron enao en su boca: cuando lo insultaban, no de!ol!ía el insulto: en su pasinno proería amenazas: al contrario, se ponía en manos del ue -uza -ustamente. /arado con

nuestros pecados, subi al leo, para ue, muertos al pecado, !i!amos para la -usticia. 'us heridasnos han curado.

PALABRA DE DIOS.

SALMO RESPONSORIAL> S+,% 21.%& 0on tu presencia nos llenas de alegrEa. 'eor,el Ce* est+ alere porue le has dado uerzas:Rest+ mu* alere porue le has dado la !ictoriaSas cumplido sus deseos:

no le has neado sus peticiones. %. %& 0on tu presencia nos llenas de alegrEa. 0o recibiste con randes bendiciones* le pusiste una corona de oro.Ge pidi !ida, * se la diste>!ida lara * duradera. %.

DEL SANTO EVAN"ELIO SE"/N SAN MARCOS 10 #2-#$:

Jesús los llam, * les di-o>

Q/omo ustedes saben, entre los paanos ha* -ees ue se creen con derecho aobernar con tiranía a sus súbditos, * los randes hacen sentir su autoridad sobreellos. &ero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el ue uiera ser rande entreustedes, deber+ ser!ir a los dem+s, * el ue entre ustedes uiera ser el primero,deber+ ser el escla!o de los dem+s. &orue ni aun el i-o del hombre !ino para ue lesir!an, sino para ser!ir * dar su !ida en rescate por una multitud.

'alabra del e/or"

%& 0on tu presencia nos llenas de alegrEa. Dracias a tu a*uda, es rande su poder:le has dado honor * dinidad.0o has bendecido para siempre:con tu presencia lo llenas de alería. %.%& 0on tu presencia nos llenas de alegrEa. Aunue uieran hacerte dao* haan planes contra ti,no se saldr+n con la su*a,pues tú los pondr+s en ua:con tu arco apuntar+s contra ellos.R0e!+ntate con tu poder, 'eorSR/elebraremos con himnos tus !ictoriasS %.


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2espu$s del bautismo, esta piscina milarosa es el sacramento de la Ceconciliacin, * esta últimameditacin desearía ser!ir precisamente como preparacin a una buena conesin antes de la&roesin. Fna conesin Kuera de serieL, o sea, distinta a las acostumbradas, en la uepermitamos de !erdad al &ar+clito Kcon!encernos de pecadoL. &odríamos tomar como espe-o lasbiena!enturanzas meditadas siempre como prorama ue nos de- Jesús, comenzando ahora *

repitiendo -untos la e8presin tan antiua * tan bella> 5yrie eleison6, 5e/or, ten piedad6

KEiena!enturados los puros de coraznL> 'eor, reconozco toda la impureza * la hipocresía ue ha*en mi corazn: tal !ez, la doble !ida ue lle!o ante Gi * los dem+s. R`*rie eleisonS

KEiena!enturados los mansosL> 'eor, te pido perdn por la impaciencia * la !iolencia oculta uee8iste dentro de mí, por los -uicios temerarios, el surimiento ue he pro!ocado a las personas a mialrededor... R`*rie eleisonS

KEiena!enturados los ue tienen hambreL> 'eor, perdona mi indierencia hacia los pobres * los

hambrientos, mi continua búsueda de comodidad, mi estilo de !ida aburuesada... R`*rie eleisonS

KEiena!enturados los misericordiososL> 'eor, recuentemente he pedido * he recibido a la liera tumisericordia, Rsin darme cuenta de a u$ precio me la has procuradoS A menudo he sido el sier!operdonado ue no sabe perdonar> R`*rie eleisonS R'eor, ten piedadS

a* una racia especial cuando no es slo el indi!iduo, sino toda la comunidad la ue se pone ante2ios en esta actitud penitencial. 2e una e8periencia prounda de la misericordia de 2ios se salereno!ados * llenos de esperanza> KDios, rico de misericordia, por el grande amor con que nos amó,estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivi$icó untamente con CristoL ( @, NI5).

n su mensa-e para la /uaresma de este ao, el 'anto &adre escribe> K *ue la Cuaresma sea paratodos los cristianos una e?periencia renovada del amor de Dios que se nos ha dado en Cristo, amor que tambi%n nosotros cada día debemos Mvolver a darM al próimo L. Así es la misericordia, la ormaue el amor de 2ios toma ante el hombre pecador> tras haber tenido esta e8periencia, debemos, anuestra !ez, mostrarla con los hermanos. llo tanto en el ni!el de la comunidad eclesial como en elni!el personal.


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&redicando los e-ercicios espirituales a la /uria Comana desde esta misma mesa en el Ao Jubilar@, el cardenal ?ranois ;a!ier

KCe!estíos, pues, como eleidos de 2ios, santos * amados, de entraas de misericordia, debondad, humildad, mansedumbre, paciencia, soport+ndoos unos a otros * perdon+ndoosmutuamente, si aluno tiene ue-a contra otro. /omo el 'eor os perdon, perdonaos tambi$n!osotrosL (/ol 3, 1@I13).

KLos seres "umanos Hdecía an 0gustínN somos como vasos de arcilla, que solo con rozarse,

se "acen da(o P lutea vasa quae $aciunt invicem angustias QL ]'. Aostino, 'ermoni, BO, 1 (&0 37,NN)_. Ki corazn est+ en míconmo!ido, * a la !ez se estremecen mis entraasL (=s 11,7).

'e trata de reaccionar con el perdn *, hasta donde es posible, con la e8cusa, no con la condena./uando se trata de nosotros, !ale el dicho> K#uien se e8cusa, 2ios lo acusa: uien se acusa, 2ios lo


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e8cusaL: cuando se trata de los dem+s ocurre lo contrario> K#uien e8cusa al hermano, 2ios loe8cusa a $l: uien acusa al hermano, 2ios lo acusa a $lL.

l perdn es para una comunidad lo ue es el aceite para el motor. 'i uno sale en coche sin unaota de aceite en el motor, en pocos \ilmetros todo se incendiar+. /omo el aceite, tambi$n elperdn resuel!e las ricciones. a* un 'almo ue canta el ozo de !i!ir -untos como hermanosreconciliados: dice esto> Kes como unento ino en la cabezaL, ue ba-a por la barba de Aarn,hasta la orla de sus !estiduras (!. 'al 133).


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LECTURAS B!BLICAS:

1RA. LECTURA> 1 T'%)5% 2 3-.

#uerido ermano> &orue esto es bueno * aradable delante de 2ios nuestro'al!ador, el cual uiere ue todos los hombres sean sal!os * !enan al conocimientode la !erdad.&orue ha* un solo 2ios, * un solo mediador entre 2ios * los hombres, Jesucristohombre,el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio asu debido tiempo.

PALABRA DE DIOS.

SALMO RESPONSORIAL> S+,% 12.%& l 'e(or nos construya la 0asa. 'i el 'eor no ediica la casa,en !ano se esuerzan los albailes.'i el 'eor no cuida la ciudad,en !ano hacen uardia los !iilantes. %.

%& l 'e(or nos construya la 0asa. n !ano madruan ustedes,* se acuestan mu* tarde,para comer un pan de atias,porue 2ios concede el sueo a sus amados. %.

DEL SANTO EVAN"ELIO SE"/N SAN MARCOS 1-3:

Jesús se ue de allí a su propia tierra, * sus discípulos ueron con $l.

/uando lle el s+bado, comenz a ensear en la sinaoa. T muchoso*eron a Jesús, * se preuntaron admirados>

Q"2nde aprendi $ste tantas cosas% "2e dnde ha sacado esasabiduría * los milaros ue hace% "


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0a 6lesia no est+ en el mundo para condenar, sino para permitir el encuentro con ese amor !isceral ue es lamisericordia de 2ios. &ara ue eso suceda, es necesario salir. 'alir de las ilesias * de las parrouias, salir eir a buscar a las personas allí donde !i!en, donde suren, donde esperan.

ELa misericordia es el primer atributo de Dios" !s el nombre de Dios" 7o hay situaciones de las que no podamos salir, no estamos condenados a hundirnos en arenas movedizas"F Con palabras sencillas y directas, el papa 8rancisco se dirige a cada hombre y muer del planeta entablando un di&logo íntimo y

personal" !n el centro, se halla el tema que m&s le interesa +la misericordia+, desde siempre ee $undamental de su testimonio y ahora de su ponti$icado" !n cada p&gina vibra el deseo de llegar a todas aquellas almas +dentro y $uera de la @glesia+ que buscan darle un sentido a la vida, un camino de paz y de reconciliación, unacura a las heridas $ísicas y espirituales" !n primer lugar est& esa humanidad inquieta y doliente que pide ser acogida y no rechazada( los pobres y los marginados, los presos y las prostitutas, pero tambi%n losdesorientados y los que viven aleados de la $e, los homose?uales y los divorciados"

n la con!ersacin con el !aticanista Andrea Gornielli, ?rancisco e8plica %a tra!$s de recuerdos de -u!entud *episodios relacionados con su e8periencia como pastor% las razones de un Ao 'anto e8traordinario ue hadeseado intensamente. 'in inorar las cuestiones $ticas * teolicas, rebate ue la 6lesia no puede cerrar lapuerta a nadie: por el contrario, su tarea es adentrarse en las conciencias para abrir rendi-as a la hora de

asumir responsabilidad * ale-ar el mal realizado.

n la ranueza de la con!ersacin, ?rancisco no se sustrae tampoco de arontar el !ínculo de la relacinentre misericordia, -usticia * corrupcin. T a esos cristianos ue se colocan a sí mismos en las ilas de losK-ustosL, les recuerda> KGambi$n el &apa es un hombre ue necesita la misericordia de 2iosL.

)D7D! C@-!7.0-O 7G!.0 CO78@0P0+Aalmo 9= Q9R LSS y liturgiaTB

E-e re$ugio en tiF

A9b B 5'rot%geme, Dios mío, que me re$ugio en ti6

ECon$esión de $eF

A;B 2O D@UO al e/or( M.ú eres mi bienM"A:B Los dioses y se/ores de la tierra no me satis$acen"AVB -ultiplican las estatuas de dioses e?tra/os1 no derramar% sus libaciones con mis manos, ni tomar% sus nombres en mis labios"


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ARB !l e/or es el lote de mi heredad y mi copa1 mi suerte est& en tu mano(A=B me ha tocado un lote hermoso, me encanta mi heredad"

EDios acompa/a en el caminoF

AWB !7D!C@# al e/or, que me aconsea,

hasta de noche me instruye internamente"AXB .engo siempre presente al e/or,con %l a mi derecha no vacilar%"AKB 'or eso se me alegra el corazón,se gozan mis entra/as y mi carne descansa serena"A9


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de los hios de @srael A7m 9X,;


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LECTURAS B!BLICAS:

1RA. LECTURA> T')% 2 11-1#.

&ues 2ios ha mostrado su bondad, al orecer la sal!acin a toda la humanidad. sabondad de 2ios nos ensea a renunciar a la maldad * a los deseos mundanos, * a

lle!ar en el tiempo presente una !ida de buen -uicio, rectitud * piedad, mientras lleael eliz cumplimiento de nuestra esperanza> el rereso lorioso de nuestro ran 2ios *'al!ador Jesucristo. Ml se entre a la muerte por nosotros, para rescatarnos de todamaldad * limpiarnos completamente, haciendo de nosotros el pueblo de su propiedad,empeados en hacer el bien.

PALABRA DE DIOS.

SALMO RESPONSORIAL> S+,% 130.

%& / ti, 'e(or, elevo mi clamor.A ti, 'eor, ele!o mi clamordesde las proundidades del abismo.scucha, 'eor, mi !oz.st$n atentos tus oídos a mi !oz suplicante. %.

%& / ti, 'e(or, elevo mi clamor.'i tú, 'eor, tomaras en cuenta los pecados,"#ui$n, 'eor, sería declarado inocente%&ero en ti se halla perdn,* por eso debes ser temido. %.

DEL SANTO EVAN"ELIO SE"/N SAN LUCAS 1 -10:

“'i uno de ustedes tiene un criado ue reresa del campo despu$s de haber estadoarando o cuidando el anado, "acaso le dice> “&asa * si$ntate a comer”% “&rep+rame la cena, * disponte a atenderme mientras *o como * bebo.2espu$s podr+s tú comer * beber.” T tampoco le da las racias al criado por haberhecho lo ue le mand. Así tambi$n ustedes, cuando *a ha*an cumplido todo lo ue2ios les manda, deber+n decir> “'omos servidores inútiles, porque no "emos"ec"o mBs que cumplir con nuestra obligación.”

'alabra del e/or"

%& / ti, 'e(or, elevo mi clamor.spero al 'eor, lo espero con toda el alma:en su palabra he puesto mi esperanza.spero al 'eor con toda el alma,m+s ue los centinelas la maana./omo esperan los centinelas la maana,así tú, 6srael, espera al 'eor. %.

%& / ti, 'e(or, elevo mi clamor.&orue en $l ha* amor inaotable:en $l ha* plena redencin.Ml mismo redimir+ a 6sraelde todos sus pecados. %.


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0a misericordia de 2ios se maniiesta principalmente cuando perdona los pecados de los hombres. “C%% ,+ &5'*'9( =5 ,%* “%ecibid la misericordia y temed el Auicio, no sea que, cuando venga >l a reclamarnos, nos eHiAa de tal modo que nos deAe vacEos. Nos eHige r!dito dBndole r!dito, nos

concede la eternidad. %ecibid "ermanos, la misericordia recibBmosla todos. Ninguno de nosotros seduerma a la "ora de recibir, para que no nos despertemos sobresaltados al tiempo de rendir cuentas“.(@n 'salm 3@, 66, s.@, @, !.5IB).

@. 0A 6'C6/=C26A FA “res misericordioso ayudando al pobre en lo que puedas,


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ya que an"elas ser ayudado por el *mnipotente en aquello que tú no puedes. l papel de lamisericordia es doble: perdonar las inAurias y dar pruebas de "umanidad ambos los comprendióbrevemente el 'e(or diciendo: Terdonad y ser!is perdonados dad y se os darBU PLc Z,[WG[\Q. staactividad vale igualmente para purificar el corazón y poder asE contemplar con pura inteligencia, encuanto es posible en esta vida, la inmutable sustancia de Dios” (Carta 11 bis> ramento).

n el campo de la misericordia humana tambi$n se pueda !eriicar una mala interpretacin de la mismacuando obrando supuestamente por misericordia somos nelientes en correir los errores de los hermanos.2ice Austín> “No temas que maquinemos la destrucción de los inocentes los que no queremos llevar alos culpables al suplicio merecido nos lo pro"Ebe aquella misericordia a la que con verdad amamosen 0risto. or el contrario, quien perdona y fomenta los vicios, nutri!ndolos para no apesadumbrar lavoluntad de los que pecan, no es misericordioso, como no lo es quien no quiere quitar al ni(o el cuc"illo para no oErle llorar y, en cambio, no teme tener que lamentar sus "eridas o su muerte ” (/arta1N, 64, 1B).

/onclu*amos reairmando ue Austín, siempre a partir de la &alabra de 2ios, nos e8horta a la misericordia,ue es un don di!ino ue nos aseme-a a nuestro &adre en el cielo, el cual hace llo!er sobre -ustos e in-ustos.5*ue el e/or nos conceda un corazón misericordioso, capaz de perdonar y socorrer las necesidades de losdem&s, así como Cristo nos perdona y au?ilia en nuestras propias necesidades6

¿? &CDF


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LECTURAS B!BLICAS:

1RA. LECTURA> R%+(%* 13 -12.

K K 0ma a tu próimo como a ti mismoL. l ue tiene amor no hacemal al pr-imo: así ue en el amor se cumple perectamente la le*.n todo esto tenan en cuenta el tiempo en ue !i!imos, * sepan ue *a es hora de despertarnosdel sueo. &orue nuestra sal!acin est+ m+s cerca ahora ue al principio, cuando creímos en elmensa-e. 0a noche est+ mu* a!anzada, * se acerca el día: por eso de-emos de hacer las cosaspropias de la oscuridad * re!ist+monos de luz, como un soldado se re!iste de su armadura.

PALABRA DE DIOS.

SALMO RESPONSORIAL> S+,% $#.%& K'Blvame, Dios mEo, por tu nombre

R'+l!ame, 2ios mío, por tu nombreSR2ei$ndeme con tu poderSscucha, 2ios mío, mi oracin:presta oído a mis palabras,pues ente arroante * !iolentase ha puesto en contra mía * uiere matarmeS %.

%& K'Blvame, Dios mEo, por tu nombreR O-aestro, deseo seguirte a dondequiera que vayas.Jesús le contest> OLas zorras tienen cuevas y las aves tienen nidos, pero el iAo del "ombre no tiene donderecostar la cabeza.=tro, ue era uno de sus discípulos, le di-o> O'e(or, d!Aame ir primero a enterrar a mi padre.Jesús le contest> O'Egueme, y deAa que los muertos entierren a sus muertos.n aquel dEa ya no me preguntarBn nada. Les aseguro que el adre les darB todo lo que le pidan en mi nombre. asta a"ora, ustedes no "an pedido nada en mi nombre pidan y recibirBn, para que su alegrEa sea completa.

'alabra del e/or"

%& K'Blvame, Dios mEo, por tu nombreR2estrú*elos, 'eor, pues tú eres ielSTo te orecer$ sacriicios !oluntarios* alabar$ tu nombre, porue eres bueno,porue me has librado de todas mis anustias* he !isto !encidos a mis enemios. %.


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Entrañas:

D+(%* 5()&++* =5 '*5&'7%&='+&5()5 + )%=+ '*5&'+ ;+(+6nspíranos el esto * la palabra oportunarente al hermano solo * desamparado.A*údanos a mostrarnos disponiblesante uien se siente e8plotado * deprimido.#ue tu 6lesia, 'eor, sea un recintode !erdad * de amor, de libertad,de -usticia * de paz,


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HIMNO DEL JUBILEO EXTRAORDINARIO DE LA MISERICORDIA“M“MISERICORDIOSOSISERICORDIOSOS COMOCOMO ELEL PPADREADRE

PAUL I!"OOD # P. EUGE!IO COS$A% S&.

3 Misericordiosos como el Padre4 &*5R5' ' (ece).

Damos gracias al Padre por$ue es bueno- Es eterna su misericordia.

!a creado el mundo con sabiduría- Es eterna su misericordia.

*onduce a su pueblo en la 6istoria- Es eterna su misericordia.

#coge y perdona a sus 6i7os Es eterna su misericordia.


Damos gracias al !i7o- lu, de las gentes- Es eterna su misericordia.

8ue nos 6a amado con un cora,%n de carne- Es eterna su misericordia.

De 9l recibimos- a 9l nos damos- Es eterna su misericordia.

El cora,%n se abra a $uien tiene sed y 6ambre Es eterna su misericordia.


Pedimos los siete dones del Espíritu- Es eterna su misericordia.

:uente de todo bien- dulcísimo descanso- Es eterna su misericordia.

*onfortados por 9l- ofrecemos consolaci%n Es eterna su misericordia.

El amor espera y todo lo soporta Es eterna su misericordia.


Pedimos la pa, al Dios de toda pa,- Es eterna su misericordia.

La tierra espera el Evangelio del Reino Es eterna su misericordia.

.racia y gloria a $uien ama y perdona Es eterna su misericordia.

!abr; un cielo y una tierra nueva4 Es eterna su misericordia.



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retiro noviciado (tema)

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