retiro catequistas textos 2016

7/24/2019 Retiro Catequistas Textos 2016

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El Maestro est aq u y te l lama ( Jn 11, 28).

Objetivos d e u n retiro espiritual segn San Ignacio:

- ordenar nuestras afecciones desordenadas, nuestros apegos, que nos quitan libertad

ante Dios

- el orden simplica mi vida para poder encontrar ms claramente lo que Dios desea de m

- nos predispone mejor para sentir a Dios en nosotros mismos, en nuestro interior

- no el mucho saber harta y satisface al nima, mas el sentir y gusta de las cosasinternamente [EE 2].

- es d e gran provecho entrar en los ejercicios espirituales con gran nimo y liberalidad,

totalmente disponibles para Dios, y esperndolo todo de Dios, para Quien nada es

imposible

- recordar que Dios se comunica inmediatamente e ntimamente conmigo, como Creador a

criatura, y porque me ha dado su Espritu Santo

Ventajas d e u n retiro:

- la generosidad del tiempo y recursos empleados: Dios no se d ejar vencer en generosidad

- nuestra vida se va s implicando y concentrando poco a p oco en lo que realmente importa

- nos acercamos ms al centro ntimo de nuestro ser dnde Dios nos aguarda

El ser humano, por su interioridad es superior al universo entero; a esta profunda

interioridad retorna cuando entra dentro de su corazn, donde Dios lo aguarda (GS

14).


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Is 5 5, 1-3.6.8-13

1 Vengan a tomar agua, todos los sedientos, y el que no tenga dinero, venga tambin!Coman gratuitamente su racin de trigo, y sin pagar, tomen vino y leche.2 Por qu gastan dinero en algo que no alimenta y sus ganancias, en algo que no sacia?Hganme caso, y comern buena comida, se deleitarn con sabrosos manjares.3 Presten atencin y vengan a m, escuchen bien y vivirn. Yo har con ustedes una alianzaeterna, obra de mi inquebrantable amor a D avid. (...)6 Busquen al Seor mientras se d eja encontrar, llmenlo mientras est cerca! (...)8 Porque los pensamientos de ustedes no son los mos, ni los caminos de ustedes son miscaminos orculo del Seor.9 Como el cielo se alza por encima de la tierra, as sobrepasan mis caminos y mispensamientos a l os caminos y a l os pensamientos de ustedes.10 As como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a l sin haber empapadola tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que d la semilla al sembrador y elpan al que come,11 as sucede con la palabra que sale de mi boca: ella no vuelve a m estril, sino que real izatodo lo que yo q uiero y cumple la misin que yo l e encomend.12 S, ustedes saldrn gozosamente y sern conducidos en paz; al paso de ustedes, lasmontaas y l as colinas prorrumpirn en gritos de alegra, y aplaudirn todos los rboles delcampo.13 En lugar de zarzas brotarn cipreses, y mirtos en lugar de ortigas: esto dar al Seor ungran renombre, ser una seal eterna, que no se borrar.


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Zarzas Cipreses

Ortigas Mirtos

Tambin les aseguro: pidan y se les dar, busquen y encontrarn, llamen y se les abrir.

Porque el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre. Hay entre

ustedes algn padre que da a su hijo una piedra cuando le pide pan? Y si le pide un

pescado, le dar en su lugar una serpiente? Y si le pide un huevo, le dar un escorpin? Si

ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a su s hijos, cunto ms el Padre del cielo

dar el Espritu Santo a aquellos que se l o pidan (Lc 11, 9-13).

Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10, 10).

Creer en esta verdad fundamental nos reporta una alegra que nadie les podr quitar (Jn

16, 22); es un tesoro que nada ni nadie nos lo puede robar (cf. Lc 12,33).


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(...) el hombre, parte de tu creacin, desea alabarte. De Ti proviene esta atraccin a tu

alabanza, porque nos has hecho para Ti, y nuestro corazn no halla sosiego hasta que

descansa en T i (San Agustn. Confesiones. Libro I, cap. 1, 1).

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1) Marta y M ara ( Lc 10, 38-42)

Momentos de la contemplacin ignaciana:1) Oracin inicial

pedir gracia a Dios nuestro Seor, para que todas mis intenciones, acciones y

operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina

majestad [EE 46].

Relajacin: alma y cuerpo se unen, y se disponen a sentir a Dios

2) La historia: qu pas hace 2000 aos atrs (QU DICE EL TEXTO)3) Peticin: descubrir a Jess como mi Maestro Interior

4) Composicin de lugar: me pongo dentro de la historia

5) Contemplacin: Jess me habla a m y yo a l (QU ME DICE Y YO A L)

7) Examen: registro qu me pas

38 Mientras iban caminando, Jess entr en un pueblo, yuna mujer que se llamaba Marta lo recibi en su casa.39 Tena una hermana llamada Mara, que sentada a l os piesdel Seor, escuchaba su P alabra.40 Marta, que muy estaba muy ocupada con los quehaceresde la casa, dijo a Jess: Seor, no te importa que mihermana me deje sola con todo el trabajo? Dile que meayude.

41 Pero el Seor le respondi: Marta, Marta, te inquietas yte agitas por muchas cosas,42 y sin embargo, pocas cosas, o ms bien, una sola esnecesaria, Mara eligi la mejor parte, que no le serquitada (Lc 10, 38-42; cf. Mt 11, 25-30: Vengan a M).


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Para ayudarme en la contemplacin:

- Qu es lo nico necesario que Jess me est pidiendo en esta etapa de mi vida?

- Qu complicaciones estoy yo aadiendo a la simplicidad de la mirada de Jess sobre m?

- Qu esfuerzos intiles estoy haciendo en mi vida, y que Jess NO me pide que haga?

- Me doy el gusto de descansar con Jess para escucharlo, para sentir lo que l desea para

m?


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2) La S amaritana ( Jn 4, 1-30)

Cuando Jess se enter de que los fariseoshaban odo decir que l tena msdiscpulos y bautizaba ms que Juanenrealidad l no bautizaba, sino susdiscpulos dej la Judea y volvi a Galilea.Para eso tena que atravesar Samara. Llega una ciudad de Samara llamada Sicar,cerca de las tierras que Jacob haba dado a

su hijo Jos. All se encuentra el pozo de Jacob. Jess, fatigado del camino,

sentado junto al pozo. Era la hora delmedioda. Una mujer de Samara fue a s acaragua, y Jess le dijo: Dame de beber.

Sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar alimentos. La samaritana le respondi:

Cmo! T, que eres judo, me pides de beber a m, que soy samaritana?.Los judos, en efecto, no se trataban con los samaritanos.

Jess le respondi:Si conocieras el don de Dios y q uin es el que te dice: Dame de beber, t misma selo hubieras pedido, y l te habra dado agua viva.

Seor, le dijo ella, no tienes nada para sacar el agua y el pozo es profundo. De dnde

sacas esa agua viva? Eres acaso ms grande que nuestro padre Jacob, que nos ha dado estepozo, donde l bebi, lo mismo que sus hijos y sus animales?.

Jess le respondi:El que beba de esta agua tendr nuevamente sed, pero el que beba del agua que yole dar, nunca ms volver a tener sed. El agua que yo le dar se con vertir en l enmanantial que brotar hasta la Vida eterna.

Seor, le dijo la mujer, dame de esa agua para que no tenga ms sed y no necesite venir

hasta aqu a saca rla.


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Jess le respondi: Ve, a

La mujer respondi: No tengo marido. Jess continu:

Tienes razn al decir que no tienes marido, porque has tenido cinco y el que ahoratienes no es t u marido; en eso has dicho la verdad.

La mujer le dijo: Seor, veo que eres un profeta. Nuestros padres adoraron en estamontaa, y ustedes dicen que es en Jerusaln donde se debe adorar.

Jess le respondi: Creme, mujer, llega la hora en que ni en esta montaa ni en Jerusaln se adorar alPadre. Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos,

porque la salvacin viene de los judos. Pero la hora se acerc a, y ya ha llegado, en quelos verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque esosson los adoradores que quiere el Padre. Dios es e spritu, y los que lo adoran debenhacerlo en espritu y en verdad.

La mujer le dijo: Yo s que el Mesas, llamado Cristo, debe venir. Cuando l venga, nosanunciar todo.

Jess le respondi: Soy yo,

En ese momento llegaron sus discpulos y q uedaron sorprendidos al verlo hablar con unamujer. Sin embargo, ninguno le pregunt: Qu quieres de ella? o Por qu hablas conella?.

La mujer, dejando all su cntaro, corri a la ciudad y dijo a la gente: Vengan a ver a unhombre que me ha dicho todo lo que hice. No ser el Mesas?. Salieron entonces de laciudad y fueron a su encuentro.

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Para ayu darme en la contemplacin:

1) Llevo en mi vida insatisfacciones,tristezas, frustraciones que me quitan la

paz? Conversarlo con Jess.2) Jess me est ofreciendo hoy unasorprendente Fuente de frescor yrenovacin de toda mi vida: creo en esto?3) Estoy dispuesto(a) a que l entre as enmi vida para que lo renueve todo, segn suvoluntad amorosa e innitamente sabia?4) Noto en m que todava desconfo de

Dios, que todava le tengo algo de miedo ocierto temor? Hablarlo con toda conanzacon Jess. Pedirle que te sane te derrame el

blsamo de su paz.


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3) El templo interior

"En el ltimo y gran da de la esta, Jess se puso de pi y alz la voz, diciendo: Si algunotiene s ed v enga a m , y beba el que cr ee en m. Como d ice l a E scritura, de su interior correr n rosde agu a vi va . l se ref era al Espritu que deban recibir los que crey eran en l" (Jn 7,37-38).

No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes(1Co 3,16)?

Jess llam a la multitud y es lo que entra por la boca, sino lo que sale de ella. Entonces se acercaron los discpulos yle dijeron: Sabes que los fariseos se escan dalizaron al orte hablar as?. El les resp ondi(...) Ni siquiera ustedes son capaces de comprender? (...) lo que sale de la boca procededel corazn , y eso es lo que mancha al hombre. Del corazn proceden las malasintenciones, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsostestimonios, las difamaciones. Estas son las cosas que hacen impuro al hombre, no el comersin haberse lavado las manos (Mt 15, 11-12.18-20).

All donde est tu tesoro, estar tambin tu corazn . La lmpara del cuerpo es el ojo. Si el

ojo est sano, todo el cuerpo estar iluminado. Pero si el ojo est enfermo, todo el cuerpoestar en tinieblas. Si la luz que hay en ti se o scurece, cunta oscuridad habr! (Mt 6, 21-23).

El hombre bueno saca el bien del tesoro de bondad que tiene en su corazn . El malo sacael mal de maldad, porque de la abundancia del corazn habla la boca(Lc 6, 45).


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He aqu que estoy junto a la p uerta y llamo: si alguienoye mi voz y me abre, entrar e n su casa y cenaremos

juntos (Ap 3, 20).

Maestro, cul es el mandamiento ms grande de laLey?. Jess le respondi: Amars al Seor, tu Dios,con todo tu corazn , con toda tu alma y con todo tumente 1. Este es el ms grande y el primermandamiento (Mt 22, 36-38).

T, en cambio, cuando ores, retrate a tu habitacin ,cierra la puerta y ora a tu Padre que est en lo secreto ;y tu Padre, que ve en lo secreto , te recompensar (Mt

6, 6).

Los fariseos le preguntaron cundo llegar el Reino de Dios. El les respondi: El Reino deDios no viene ostensiblemente, y no se podr decir: Est aqu o Est all. Porque elReino de Dios est dentro ( ents 2) de ustedes (Lc 17, 20-21).

5 En efecto, los que viven segn la carne desean lo que es car nal; en cambio, los que vivensegn el espritu , desean lo que es esp iritual.

6 Ahora bien, los deseos de la carne conducen a la muerte, pero los d eseos d el esp rituconducen a la vida y a la paz,

7 porque los deseos de la carne se oponen a Dios, ya que no se someten a su Ley, ni puedenhacerlo.

8 Por eso, los que viven de acuerdo con la carne no pueden agradar a D ios .9 Pero ustedes no estn animados por la carne sino por el esp ritu , dado que el Espritu de

Dios h abita en ustedes . El que no tiene el Espritu de Cristo no puede ser de Cristo.12 Hermanos, nosotros no somos deudores de la carne, para vivir de una manera carnal.13 Si ustedes viven segn la carne, morirn. Al contrario, si hacen morir las obras de la

carne por medio del Espritu, entonces vivirn.14 Todos los que son conducidos p or el Espritu de Dios son hijos de Dios.15 Y ustedes no han recibido un espritu de esclavos para volver a cae r en el temor, sino el

espritu de hijos adoptivos, que no s hace llamar a D ios Abba , Padre.

1 ( dinoia ) = mente, intencin, propsitos, nuestra entera actividad mental, con

todas su s facultades y operaciones (cf. Liddell-Scott, p. 450).

2 .


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16 El mismo espritu se u ne a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos deDios.

(Rm 8, 5-9. 12-16).

El ser humano, por su interioridad es superior al universo entero; a esta profundainterioridad retorna cuando entra dentro d e su corazn , donde Dios lo aguarda (GS 14).


- volver a leerlos con gran fe, creyendo en esa REVELACIN que Dios me est haciendo- visualizar mi propio interior, ingresar en mi interior- buscar y encontrar al Padre, al Hijo y al Espritu Santo en mi interior, ESPERNDOME...

- Dios me espera: Dios DESEA que yo llegue para estar con l, para recibir su amor, sualivio, y todos los dones y g racias que slo l sabe

San Agustn

Dios es ms ntimo que mi intimidad ( Confesiones, Libro III, 6, 11).

No quieras irte afuera; entra dentro de ti mismo, porque en el hombre interior habita laverdad 3 (De vera r eligione , XXIX, 72).

(...) cuando te conoc por vez primera, fuiste t quien me elev hacia ti, para h acerme verque haba algo que ver, y que yo no era an capaz de verlo ( Confesiones , Libro VII, 10, 18).

(. ..) el nico verdadero Maestro, (...) el Maestro In terior, se t uvo que hacer ext erior paravolver a llamarnos d e lo exterior a l o interior ( cf. Contra l a car ta del fundamento , 36,41).

San Juan de la Cruz

Oh llama de amor viva

que tiernamente hieresde mi alma en el ms profundo centro!

Pues ya no eres esquivaacaba ya si quieres,rompe la tela de este dulce encuentro!

San Juan de la Cruz (Llama de Amor)

3 Noli foras i re, in te i psum redi , in interiore h omine h abitat v eritas .


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Suma de perfeccin

Olvido de lo creado,Memoria del Creador,

tencin a lo interior,y estarse amando al madoSan Juan de la Cruz


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4) Una j ornada en tera con Jess (Mc 1, 21-39)

Momentos de la contemplacin ignaciana:

1) Oracin inicialpedir gracia a Dios nuestro Seor, para que todas mis intenciones, acciones y

operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina

majestad [EE 46].

Relajacin: alma y cuerpo se unen, y se disponen a sentir a Dios

2) La historia: qu pas hace 2000 aos atrs

3) Peticin: descubrir a Jess como mi Maestro Interior4) Composicin de lugar: me pongo dentro de la historia

5) Contemplacin: Jess me habla a m y yo a l


21 Entraron en Cafarnam, y cuando lleg el sbado, Jess fue a l a sinagoga y comenz aensear.22 Todos estaban asombrados de su enseanza, porque les enseaba como quien tieneautoridad y no como los escribas.23 Y haba en l a sinagoga un hombre posedo de un espritu impuro, que comenz a gritar ;24 Qu quieres de nosotros, Jess Nazareno? Has venido para acabar c on nosotros? Ya squin eres: el Santo de Dios.25 Pero Jess lo increp, diciendo: Cllate y sal de este hombre.26 El espritu impuro lo sacudi violentamente, y dando un alarido , sali de ese hombre.


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27 Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a ot ros: Qu es esto? Ensea deuna manera nueva, llena de autoridad; da rdenes a los espritus impuros , y estos leobedecen!.28 Y su fama se e xtendi rpidamente por todas partes, en toda la regin de Galilea.

29 Cuando sali de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs.30 La suegra de Simn estaba en cam a con ebre, y se l o dijeron de inmediato.31 El se acerc, la tom de la mano y la hizo levantar. Entonces ella no tuvo ms ebre y sepuso a servirlos.32 Al atardecer, despus de ponerse el sol, le llevaron a todos los enfermos yendemoniados,33 y la ciudad entera se r euni delante de la puerta.34 Jess cur a muchos enfermos, que sufran de diversos males, y expuls a muchosdemonios; pero a es tos no los d ejaba h ablar , porque saban quin era l.

35 Por la maana, antes que amaneciera, Jess se levant, sali y fue a un lugar

desierto; all estuvo orando.

36 Simn sali a buscarlo con sus

compaeros,

37 y cuando lo encontraron, le dijeron:

Todos te andan buscando.38 El les respondi: Vayamos a otra parte, a

predicar tambin en las poblaciones vecinas,

porque para eso he salido.

39 Y fue predicando en las sinagogas de toda

la Galilea y expulsando demonios.

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Dejarme fascinar por la Persona maravillosa de Jess: simplemente contemplarlo en todos

sus gestos, y asombrarme por su poder y por tanta bondad.

Me doy cuenta de que muchos de mis pensamientos, sentimientos, ideas, intenciones, novienen de Dios? Sin embargo, cuntas veces les doy cabida o me entretengo con ellos

La ciudad entera se r euni en su puerta: yo tambin aprovechar para hablarle a Jess demis dolencias, decirle cmo se llaman, qu me aqueja, qu me pasa, para que me puedasanar.


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5) El hijo prdigo (Lc 15, 11-24)

11 Jess dijo tambin: Un hombre tena dos hijos.12 El menor de ellos dijo a su padre: "Padre, dame la parte de herencia que mecorresponde". Y el padre les reparti sus bienes.

13 Pocos das despus, el hijo menor recogitodo lo que tena y se fue a un pas lejano,donde malgast sus bienes en una vidalicenciosa.14 Ya haba gastado todo, cuando sobrevinomucha miseria en aquel pas, y comenz asufrir privaciones.

15 Entonces se puso al servicio de uno de loshabitantes de esa regin, que lo envi a sucampo para cuidar cerdos.16 El hubiera deseado calmar su hambre conlas bellotas que coman los cerdos, pero nadiese las daba.17 Entonces recapacit y dijo: "Cuntos

jornaleros de mi padre tienen pan enabundancia, y yo estoy aqu murindome dehambre!".18 Ahora mismo ir a l a casa de mi padre y l e

dir: "Padre, pequ contra el Cielo y contra ti;19 ya no merezco ser llamado hijo tuyo,


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trtame como a uno de tus jornaleros".

20 Entonces parti y volvi a la casa d e supadre. Cuando todava estaba lejos, supadre lo vio y se conmoviprofundamente, corri a su encuentro, loabraz y lo bes.21 El joven le dijo: "Padre, pequ contra elCielo y contra ti; no merezco ser llamadohijo tuyo".

22 Pero el padre dijo a sus servidores:"Traigan enseguida la mejor ropa yvstanlo, pnganle un anillo en el dedo ysandalias en los pies.23 Traigan el ternero engordado ymtenlo. Comamos y festejemos,24 porque mi hijo estaba muerto y havuelto a la vida, estaba perdido y fueencontrado". Y comenz la esta.

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- Darme cuenta en q u ocasiones o momentos me canso de la casa paterna

- Cundo dejo de comunicarme con el Dios Vivo, que palpita en m?- En qu falsas promesas suelo creer y me dejo engaar?

- Darme tiempo y calma para volver a saborear la tranquila Bondad del Padre.


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6) Parbola d el Sembrador (Mc 4, 1-20)

1 Jess comenz a ensear de nuevo a orillasdel mar. Una gran multitud se reuni junto al, de manera que debi subir a u na barcadentro del mar, y sentarse en ella. Mientrastanto, la multitud estaba en la orilla.2 El les enseaba muchas cosas por mediode parbolas, y esto era lo que les enseaba:3 Escuchen! El sembrador sali a sembrar.4 Mientras sembraba, parte de la semillacay al borde del camino, y vinieron lospjaros y se l a comieron.5 Otra parte cay en terreno rocoso, dondeno tena mucha tierra, y brot en seguidaporque la tierra era poco profunda; 6 perocuando sali el sol, se quem y, por falta deraz, se sec.

7 Otra cay entre las espinas; estas crecieron, la sofocaron, y no dio fruto. 8 Otros granos

cayeron en buena tierra y dieron fruto: fueron creciendo y desarrollndose, y rindieron ya el

treinta, ya el sesenta, ya el ciento por uno.

9 Y deca: El que tenga odos para or, que oiga!.

10 Cuando se qued solo, los que estaban alrededor de l junto con los Doce, le

preguntaban por el sentido de las parbolas.

11 Y Jess les deca: A ustedes se l es ha conado el misterio del Reino de Dios (...). No

entienden esta parbola? Cmo comprendern entonces todas las dems?

14 El sembrador siembra la Palabra.

15 Los que estn al borde del camino, son aquellos en quienes se siembra la Palabra; pero,

apenas la escuchan, viene Satans y se lleva la semilla sembrada en ellos.

16 Igualmente, los que reciben la semilla en terreno rocoso son los que, al escuchar la

Palabra, la acogen en seguida con alegra;

17 pero no tienen races, sino que son inconstantes y, en cuanto sobreviene la tribulacin o

la persecucin a causa de la Palabra, inmediatamente se esc andalizan.


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18 Hay otros que reciben la semilla entre espinas:

son los que han escuchado la Palabra,

19 pero las preocupaciones del mundo, la

seduccin de las riquezas y las dems

concupiscencias penetran en ellos y ahogan la

Palabra, y esta resulta infructuosa.

20 Y los que reciben la semilla en tierra buena,

son los que escuchan la Palabra, la aceptan y dan

fruto al treinta, al sesenta y al ciento por u no.

21 Jess les deca: Acaso se trae una lmparapara ponerla debajo de un cajn o debajo de la

cama? No es ms bien para colocarla sobre el

candelero?.

22 Porque no hay nada oculto que no deba ser

revelado y nada secreto que no deba

manifestarse.23 Si alguien tiene odos para o r, que oiga!.

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Para ayu darme en la contemplacin: Cul es el tipo d e t ierra q ue p redomina en m?


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Borde d el camino

- es p isada, es puesta por el piso: no le doy relevancia a la Palabra de Dios, es cualquier cosa, esalgo comn, una palabra ms

- el maligno nos la arrebata, no queda nada- tambin nos puede pasar a nosotros, cuando rezamos a l as apuradas

- cuando nos dejamos llevar por la rutina: leemos la Palabray no queda nada!

Terreno pedregoso

- la Palabra ilumina la situacin que estamos viviendo, y por eso nos llenamos de gozo- pero la vida sigue poniendo a prueba la Palabra, sigue exigiendo creer en el la- esa novedad inicial ahora tiene que ser vivida, incorporada en el da a da- el da a da se p resenta con todas su s dicultades (tribulaciones) e incluso persecuciones d irectas

contra la Palabra, desafos externos o internos [dnde est tu Dios? (Sal 42/41)]- cuando vienen esas p ruebas para la fe en la Palabra, para la fe en su fuerza y en su luz, desistimos

de creer- la palabra griega usada en el Evangelio es: se escan daliza 4- nos asustamos ante las dicultades, ya no creemos en el Poder y en el Amor de Dios (como los

israelitas cuando eran perseguidos por los egipcios)

Terreno esp inoso

- escuchan la palabra, suponemos que tambin con gusto- pero, junto con esa p alabra, crecen los esp inos: las p reocupaciones d e cad a da, los at ractivos

engaosos de las cosas, y todas las dems codicias o d eseos desordenados- todo ese m undo de deseos o t emores (de lo que buscamos o h uimos), si crece junto con la Palabra,

termina ahogndola, y la terminamos perdiendo en el mar de nuestras afeccionesdesordenadas, ya sea de t emores, ya de deseos

- la Palabra no qued sola, sino que dejamos crecer todo ese m atorral de deseos y t emores junto conla Palabra (cf. Lc 8, 7: y los esp inos que nacieron juntamente con ella, la ahogaron).

Tierra b uena

- brot y creci: dejamos que la Palabra diera de s, no le pusimos impedimentos- entonces mostr todas sus virtudes, todo lo que tena escondido- la escuchan y la aceptan: ACEPTAR que Dios sea tan Bueno como lo es e n realidad, tan Poderoso

como es, tan Sabio, tan Misericordioso- an en tierra buena, la Palabra siempre puede dar ms fruto

4 El verbo utilizado es (scandaldzo).


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7) La si nagoga d e N azaret (Lc 4,16-30)

Momentos de la contemplacin ignaciana:

1) Oracin inicialpedir gracia a Dios nuestro Seor, para que todas mis intenciones, acciones yoperaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divinamajestad [EE 46].

Relajacin: alma y cuerpo se unen, y se disponen a sentir a Dios2) La historia: qu pas hace 2000 aos atrs3) Peticin: descubrir a Jess como mi Maestro Interior4) Composicin de lugar: me pongo dentro de la historia5) Contemplacin: Jess me habla a m y yo a l


16 Jess fue a Nazaret, donde se h aba criado; el sbado entr como de costumbre en lasinagoga y se levant para hacer la lectura.17 Le presentaron el libro del profeta Isaas y,abrindolo, encontr el pasaje donde estaba escrito:

18 "El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha consagrado por la uncin. Elme envi a llevar la Buena Noticia a los pobres, a anunciar la liberacin a los cautivosy la vista a los ciegos, a dar la libertad a los oprimidos 19 y proclamar un ao degracia del Seor".

20 Jess cerr el Libro, lo devolvi al ayudante y se sent. Todos en la sinagoga tenan losojos jos en l.21 Entonces comenz a decirles:Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de or.22 Todos daban testimonio a favor de l y estaban llenos de admiracin por las palabras degracia que salan de su boca. Y decan:


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No es este el hijo de Jos?.[De dnde saca todo esto? Qu sabiduraes esa que le ha sido dada y esos grandesmilagros que se realizan por sus manos? 3

No es acaso el carpintero, el hijo de Mara,hermano de Santiago, de Jos, de Judas y d eSimn? Y sus hermanos no viven aqu entrenosotros?. Y Jess era para ellos un motivode escndalo. (Mc 6, 2-3)]23 Pero l les respondi:Sin duda ustedes me citarn el refrn:"Mdico, crate a ti mismo". Realiza tambinaqu, en tu patria, todo lo que hemos odo

que sucedi en Cafarnam.

24 Despus agreg: Les aseguro que ningn profeta es bi en recibido en su tierra.25 Yo les aseguro que haba muchas viudas en Israel en el tiempo de Elas, cuando durantetres aos y seis meses no hubo lluvia del cielo y el hambre azot a todo el pas. 26 Sinembargo, a ninguna de ellas fue enviado Elas, sino a una viuda de Sarepta, en el pas deSidn. (...).28 Al or estas palabras, todos los que estaban en la sinagoga se en furecieron29 y, levantndose, lo empujaron fuera de la ciudad, hasta un lugar escarpado de la colinasobre la que se levantaba la ciudad, con intencin de despearlo.30 Pero Jess, pasando en medio de ellos, continu su camino.==================================================================

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Llego a percibir lo que Cristo me ofrece como una buena noticia, a tal punto de pasar de la

tristeza a la alegra? Qu buena noticia me trajo el Seor en este ret iro?

De qu cautividades, prisiones, esclavitudes, dependencias me quiere liberar el Seor?

A qu cosas me ha estado queriendo abrir los ojos para que vea m s y mejor?

De qu opresiones me vino a liberar, con qu cosas vena sobrecargado(a) y complicado(a),

y de cuyas opresiones y cargas m e quiere aliviar y l iberar?


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No escucho muchas veces voces como las de la sinagoga de Nazaret, que me hacen creer

que todo ha sido ilusorio, que no ha ocurrido nada de extraordinario en mi vida, y que todo

seguir igual como siempre?

P. Tarcsio Porto Nogueira, S.J.

retiro catequistas textos 2016

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