RESÚMENES LIBROS SOBRE EDUCACIÓN

GRAMÁTICA DE LA FANTASÍA INTRODUCCIÓN AL ARTE DE CONTAR HISTORIAS

(GIANNI RODARI) Introducción “Escuchar pacientemente (atención) y recordar escrupulosamente (memoria) constituyen aún las características del escolar modelo. La imaginación y la fantasía, en cambio, son tratadas en nuestras escuelas, como parientes pobres, en comparación con la atención y la memoria”. Así comienza Gianni Rodari el capítulo 44 de su libro “La gramática de la fantasía”. Siguen, en el mismo capítulo, otras ideas que tienen también un gran interés: – Todos los hombres, y no sólo unos privilegiados (los artistas), tienen una común aptitud para la creatividad. – La función creadora de la imaginación y de la fantasía pertenecen no sólo al artista, sino también al científico, al técnico y al hombre común, normal y corriente. – De ahí, que esta función creadora es necesaria para los descubrimientos científicos y el conocimiento de las obras de arte, pero también es condición necesaria e indispensable de la vida cotidiana. – Una sociedad basada en la productividad y en la realidad del beneficio, sólo tiene necesidad de hombres mutilados (fieles ejecutores, diligentes reproductores, dóciles instrumentos sin voluntad). Para cambiar esta sociedad son necesarios hombres creativos que sepan utilizar su imaginación. – Es posible una educación hacia la creatividad. Todos podemos ser creativos, a condición de no vivir en una sociedad represiva, una familia represiva y una escuela igualmente represiva. – Desarrollemos, por tanto, una escuela que favorezca el nacimiento y el desarrollo de la creatividad en todos los niños. Una escuela viva y nueva sólo puede ser si es para “creadores”. – El maestro en esta escuela nueva es un animador y un promotor de la creatividad. Deja de ser quien transmite un saber perfecto y confeccionado; deja de ser un domador y un amaestrador.

– Creatividad, por tanto, en nuestras escuelas: creatividad que es sinónimo de pensamiento divergente, capaz de romper continuamente los esquemas de la experiencia.

Niños creadores con una mente que trabaja siempre, siempre dispuesta a hacer preguntas, a descubrir problemas donde los demás encuentran respuestas satisfactorias, capaz de juicios autónomos e independientes, que rechaza lo codificado, que maneja objetos y conceptos sin dejarse inhibir por los conformistas…

Gianni Rodari, de profesión inventor de historias para niños, expone en su “Gramática de la fantasía” todas las herramientas utilizadas por él para conseguir una escuela creativa.

Siguiendo algunas técnicas simples (descritas a lo largo de 43 capítulos) se pueden inventar fantásticas historias para niños, y ayudarles a que las inventen ellos mismos.

La “Gramática de la fantasía” es un libro útil para aquéllos que creen que la imaginación, la fantasía y la creatividad deben ocupar un lugar importante en la educación.

Leer este libro es utilísimo para apoderarnos de unas técnicas concretas, muy prácticas, que están haciendo falta en nuestras escuelas. Como muestra, una técnica, entre las muchas que Gianni Rodari nos ofrece en su “Gramática de la fantasía”: El binomio fantástico

Elegidas al azar dos palabras (binomio fantástico) los niños desarrollarán una historia que tenga como base a dichas palabras. Extraídas éstas por casualidad, la imaginación de los niños se pondrá rápidamente en movimiento, creando historias que llegan a sorprendernos. Debe haber distancia entre estas dos palabras: que sean lo suficientemente diferentes para que la imaginación del niño se ponga en marcha y establezca un parentesco entre ambas.

Las actividades en el área de Lenguaje se han visto enriquecidas en la clase después del conocimiento de las técnicas de Rodari. La “Gramática de la fantasía”, por tanto, es aprovechable (muy particularmente para los niños y niñas de la 1ª etapa)…

Otras técnicas del libro de Rodari 1.- Juego de adivinar Un jugador piensa en un objeto, en un animal, en una persona…, y otro, con una serie de preguntas indaga la cosa pensada tratando de descubrirla. El mejor método para este juego es restringir poco a poco el campo de las posibilidades: ¿Hombre? ¿Animal? ¿Vegetal?... 2.- Si el abuelo se convierte en gato Contarles la historia incompleta de un abuelo que decide irse a vivir con los gatos. Que los niños inventen el final: ¿queréis que el abuelo siga siendo gato o que se transforme de nuevo en abuelo? 3.- Contar a los niños historias incompletas, que deben ser continuadas y acabadas 4.- La cabra del señor Séguin (A. Daudet) Inventar un final distinto. Por ejemplo: el sueño de la cabra se veía coronado por el triunfo de una sociedad de cabras libres en una montaña libre. Saber “criticar” el final no conveniente de algunas historias. 5.- Importancia de los cuentos Mientras dura un cuento, la madre o el padre están allí, todo para el niño, presencia constante y consoladora, portadora de protección y seguridad. Importancia de los cuentos en la afectividad de un niño. 6.- Inventar historias en las que sean protagonistas Dos palabras antónimas: pequeño–grande; alto–bajo; delgado–gordo etc… 7.- Inventar historias cómicas, historias para reír. “Un señor va al zapatero a que le haga unos zapatos para las manos. Es un hombre que anda con las manos”… 8.- Utilizar en las historias palabras prohibidas, que no están bien, que no se deben decir, según el modelo cultural familiar. Pronunciarlas significa el rechazo de un modelo represivo, cambiar por risa el sentimiento de culpa.

Inventar historias “tabú” sobre sus funciones corporales, su curiosidad sexual etc… 9.- Inventar historias que luego serán representadas en guiñol o marionetas 10.- Inventar historias en los que los protagonistas sean los objetos de la casa: la luz, el gas, el televisor, la lavadora, el frigorífico… 11.- Inventar historias animando los objetos que se encuentran sobre la mesa o sobre la silla cuando vamos a comer 12.- La resta fantástica Este juego consiste en hacer desaparecer, uno tras otro, todos los objetos de este mundo: desaparece el sol, desaparece el dinero, desaparece el papel… 13.- Es importante no sólo inventar historias, sino también dibujar esas historias: estructuración y organización de la historia en viñetas, con invención de diálogos adecuados etc… 14.- Inventar historias como las de Pinocho: historias de un hombre de hielo, de helado, de mantequilla etc… Un hombre de celofán tendrá aventuras distintas a las de uno de mármol, de paja, de chocolate, de plástico, de humo… 15.- Utilizar cuentos viejos, añadiéndoles elementos nuevos. Ejemplo: la historia del flautista de Hamelín en pleno siglo XXI. Ya no liberaría la ciudad de ratas, sino de coches… 16.- Inventar e ilustrar una historia colectiva. El último niño será el encargado de terminarla... 17.- Ensalada de fábulas Caperucita Roja encuentra a Pulgarcito y sus hermanos. Sus aventuras se mezclan. Pinocho llega por casualidad a la casita de Blancanieves y los siete enanitos… 18.- ¿Qué sucede después? Con un cuento acabado, siempre cabe la posibilidad de un después. Escribir o imaginar continuaciones a un cuento conocido.

19.- Introducir nuevos elementos o personajes en cuentos conocidos… 20.- Cuentos al revés Equivocar cuentos premeditadamente, trastocando el tema: Caperucita Roja es mala y el lobo es bueno. Blancanieves encuentra en el bosque no siete enanitos, sino siete gigantes. 21.- Dar a los niños unas palabras a partir de las cuales deben inventar una historia. Cinco palabras, por ejemplo, forman una serie y sugieren la historia de Caperucita: roja, niña, bosque, flores, lobo, abuelo. La 6ª palabra introducida rompe la serie (por ejemplo, helicóptero). 22.- Equivocar historias Érase una vez una niña que se llamaba Caperucita Amarilla… Cuando los niños llegan a cierta edad, pueden ya desmitificar, ridiculizar y parodiar a personajes de los cuentos de su infancia. 23.- Construcción de adivinanzas y falsas adivinanzas 24.- Construcción de un “Limerick” con 5 versos (el 1º, 2º y 5º riman entre sí; el 4º rima con el 3º)… 25.- Recortar titulares de los periódicos y mezclarlos entre sí, para obtener noticias de acontecimientos absurdos. Ejemplo: la cúpula de San Pedro, herida por arma blanca, huye a Suiza con el dinero. Pueden ser compuestos textos enteros, quizá sin sentido, pero no exentos de un cierto encanto, con un periódico y unas tijeras. 26.- Otro juego es el de las preguntas y respuestas, en papeletas distintas. Resultan historias cómicas a partir de dichas preguntas y respuestas. 27.- El error creativo: un niño había escrito por error “caja” por “casa”. A partir de ahí se le hizo inventar la historia de un hombre que vivía en una caja. 28.- El prefijo arbitrario: ejemplo: la bispluma que escribe doble…

29.- ¿Qué pasaría si?... ¿Qué pasaría si un hombre se despertara transformado en un escarabajo? Se escogen al azar un sujeto y un predicado. Ejemplo: tonto y coche. ¿Qué pasaría si un tonto se convirtiese en coche? 30.- Inventar historias partiendo de una determinada palabra 31.- Cada niño de la clase escribe una frase poética. Por azar salen varias, formando con ellas un poema. Dichas frases se pueden partir, elaborando a su vez sucesivos poemas. 32.- Con las iniciales de una palabra elegida al azar, se puede formar un poema. 33.- Utilización de las funciones de Propp para inventar historias…

EL TEXTO LIBRE (CELESTIN FREINET)

– ¿Textos de niños? ¡Ya conocemos lo que los niños pueden sacar de sus pobres cerebros sin la ayuda del maestro! ¿No será mejor que el maestro les prepare el esquema e incluso las ideas que deben expresar?...

– Éstas eran las objeciones que los maestros franceses hacían a Freinet cuando intentaba implantar la técnica del texto libre. ¿Cómo iban a poder interesarse los niños por la lectura de textos tan sencillos, tan cercanos a su propia vida?... – El hecho fue que todo cambió en la escuela de Freinet desde que el niño estuvo en condiciones de expresar su vida, sus juegos, sus trabajos, sus pensamientos y sus sueños. – Según Freinet, los alumnos más rebeldes a la enseñanza tradicional eran atraídos por esta práctica hecha a su medida, por esta expresión de vida que les devolvía a su propio ambiente. – Hoy, después de muchos años, los textos de niños, el pensamiento y las obras de niños, tienen ya derecho de ciudadanía. El que los niños puedan apasionarse en escribir sus textos y en leer las historias vivas de otros niños, es algo generalmente admitido. El texto libre debe ser auténticamente libre – Pedir a los niños que escriban, en una hora determinada, un texto libre, es casi lo mismo que una redacción impuesta. En lugar de darles el tema de la redacción, se les deja la elección del mismo. Si en ese momento al niño no le apetece escribir, debe escribir. Si no imagina ningún tema, debe encontrarlo, o bien se le sugerirá… – Un texto libre, por el contrario, debe ser auténticamente libre. Ha de ser escrito cuando se tiene algo que decir, cuando se experimenta la necesidad de expresar algo que bulle en nuestro interior. – Los textos así obtenidos serán imagen de la vida, los que más han impresionado a los niños y los que les han interesado más profundamente.

– La imprenta en la escuela (el limógrafo o imprentilla), junto con el periódico escolar y la correspondencia con otros colegios, motivan grandemente al niño para escribir textos. – Desde el momento en que lo que el niño ha escrito tiene una finalidad y una función, éste experimenta de modo natural la necesidad de escribir y de expresarse, del mismo modo que experimentó en su momento la necesidad de hablar. – El texto libre no debe ser un elemento marginal en el trabajo escolar, sino que debe convertirse en su punto de partida y en su centro. No basta con hacerlo una vez por semana, desconectándolo de las restantes actividades que se hagan en clase, pasando luego a otros trabajos tradicionales sin relación alguna con esta manera de entender la escuela. – En el parvulario es cuando más fácil resulta introducir la técnica del texto libre (empezando por el texto libre oral) con un éxito espectacular. De esta manera, el niño no dejará en la puerta de la escuela lo más íntimo de sí mismo, para revestirse a continuación con su disfraz de escolar. – Al principio serán dos o tres líneas: historias corrientes de niños pequeños, que reflejarán los elementos principales de su vida. – Gracias a esta técnica natural de trabajo, el niño experimentará muy pronto la necesidad de escribir él mismo el primer texto libre o la primera letra. El camino está empezado… La técnica del texto libre en sí – Redacción del texto en completa libertad, tal y como se ha explicado antes. Por supuesto que el maestro ayudará al niño a hacerlo mejor, y muchas veces tendrá que echarle una mano en gran manera. Pero lo importante es que, a pesar de esa ayuda, el niño tenga el sentimiento de que él ha dicho lo que está escrito. – Lectura de los textos que los niños tienen copiados en su cuaderno. – Elección, mediante votación, del texto o textos mejores. (En algunas escuelas, los tres apartados anteriores se hacen por equipos, lo cual agiliza bastante el trabajo).

– Corrección del texto: no sólo se corrigen las faltas de ortografía y de lenguaje, sino que se modela su construcción, haciendo del texto libre elegido una bonita página literaria. (Hay quien corrige el texto en la pizarra después de haberlo dado a imprenta a toda la clase). – Elaboración de un cuadernillo individual (cada niño de la clase tiene el suyo) donde se van guardando los textos libres elegidos, una vez que han sido corregidos colectivamente. – Redacción de un periódico escolar con los textos de mayor calidad. – Intercambio escolar de textos con una clase corresponsal. La corrección del texto – La corrección del texto constituye el más fructífero de los ejercicios de composición, gramática y sintaxis. Se amasa en común el idioma, desmenuzándolo para volver a encajar sus piezas. Se vive así la redacción, y sin ninguna explicación teórica, se realiza el más eficaz ejercicio de lenguaje. – Por medio de un procedimiento activo ayudamos a los niños a expresar su pensamiento de forma más exacta, más imaginativa y precisa, con ayuda de frases, oraciones que responden a las exigencias de la sintaxis, con palabras o expresiones aptas para que se comprendan mejor los matices de nuestro pensamiento. – Así se examinan en común la mejor expresión, la elección de la palabra adecuada, la construcción de las frases y su estructura, la exactitud en el relato etc… – De esta manera, el primitivo texto libre ha sido enriquecido colectivamente en clase. Este ejercicio es enormemente beneficioso: muchos niños que habían elaborado su texto con mucha rapidez, lo vuelven a coger para corregirlo, modificarlo, suprimiendo y añadiendo, enriqueciéndolo con la ayuda de su maestro y compañeros…

(RE)CREAR LA ESCUELA (FEDERICO MARTÍN NEBRAS

“Conjugar imaginación y memoria. Memoria e imaginación. Enhebrarlas”… “Y es el empezar: en círculo, siempre en círculo, círculo–ojo, círculo–pozo, círculo–luna, círculo–sol, círculo–tierra, círculo… magia… juego… azar”…

“Y en círculo marcamos un ritmo y lo pasamos de mano en mano, de gesto en gesto, de cuerpo en cuerpo; y desde el ritmo, el sonido; y lo silenciamos, y lo atronamos, y lo ocultamos, y lo asomamos, y lo sorprendemos (y nos sorprendemos), y saltamos y… recuperamos el juego”. … “Y en círculo lanzamos una palabra desconocida o un lenguaje inventado y tocamos la palabra, y nos preguntamos; y olemos la palabra, la mascamos, la votamos, la lanzamos al aire, la… (todo menos mirar al diccionario), y desde el juego (memoria) saltamos a la imaginación, y creamos”. “Y en círculo cogemos un libro y jugamos… y convertimos la biblioteca en juegoteca (memoria para siempre a Gianni Rodari, memoria); y seguimos jugando con su textura, con su portada, con sus índices, con sus títulos…. Jugamos con Alicia en el País de las Maravillas”… “Y en círculo, y desde el círculo, vamos a recordar la poesía con que jugábamos cuando éramos niños o nos jugaban”… “Y en círculo y desde el círculo nos han dormido con poesía, nos han metido miedo con poesía, nos hemos insultado con poesía… Con poesía hemos llamado a la suerte, y a los deseos; la poesía fue nuestro primer juguete”… “Y así va surgiendo la memoria individual y con ella, la colectiva: nanas, adivinanzas, canciones de corro y comba, trabalenguas, disparates, adivinanzas… (la memoria colectiva). “Y después se recopilan, se leen, se cantan, se murmuran, se bailan, se juegan, se callan”…

“Y se estructuran, se agrupan”…

“Y ya tenemos nuestro primer libro de poesía”…

“Y siempre crear, inventar”… Este precioso comienzo recoge el espíritu del libro de Federico Martín; espíritu que tuve la suerte de vivir en las Jornadas Pedagógicas, reviviendo en mí el deseo de recuperar la rica tradición oral de nuestro pueblo… En la primera parte del libro aparecen clases de lenguaje en las que los alumnos del Colegio Trabenco de Madrid juegan y crean con versos de Alberti, Andersen, María Luisa Gefaell etc… En la segunda parte aparecen poemas (algunos de gran belleza) elaborados por esos mismos alumnos…

CUENTOS PARA JUGAR (GIANNI RODARI)

– De enorme interés estos cuentos de Rodari, tan familiar para todos los que hemos tenido la suerte de conocer su “Gramática de la fantasía”. Están en la línea de lo que descubrimos con Federico Martín Nebras en las Jornadas Pedagógicas, y son de una gran utilidad para la escuela. – La imaginación y la fantasía del niño pueden aumentar y desarrollarse con estos cuentos de Rodari. Fueron escritos por él para un programa radiofónico italiano emitido en los 69–70, que se titulaba igualmente “Cuentos para jugar”. – Cada uno de los cuentos tiene tres finales, a escoger… En las últimas páginas Rodari ha indicado, acertadamente, cuál es el final preferido por él… – El niño leerá, mirará y pensará, y si ninguno de los tres finales es de su gusto, podrá inventarlo, escribirlo o dibujarlo por sí mismo. – He aquí el título de algunos de estos cuentos: . El tamborilero mágico. . Pinocho el astuto. . Aquellos pobres fantasmas. . El perro que no sabía ladrar. . La casa en el desierto. . El flautista y los automóviles. . Cuando en Milán llovieron sombreros. . El anillo del pastor. . Taxi para las estrellas, . La gran zanahoria…

EL OFICIO DE MAESTRO (FIORENZO ALFIERI)

“El oficio de maestro” es una historia de diez años de trabajo en la escuela y en el Movimiento de Cooperación Educativa de Italia (M.C.E.)… Ideas más importantes – Participación de todos en la vida de la clase: las actividades y los horarios no son imposiciones del maestro, sino que derivan de las discusiones y de las decisiones en las que han contribuido todos. – Los niños escribían cuando querían y como querían los textos libres (narraciones de experiencias, sensaciones, invenciones fantásticas). Cuando un cierto número de textos libres estaba listo, la clase se reunía para escuchar su lectura a cargo de los autores. – Los textos considerados más importantes eran elegidos mediante votaciones para ser publicados en el pequeño periódico. Antes de pasarlos a la imprenta, se escribían en la pizarra y se corregían y perfeccionaban con la colaboración de todos y con el consentimiento de sus autores. Después se imprimían en la tipografía y el limógrafo. – Cuando estaban impresos todos los textos del mes, se juntaban y formaban el pequeño periódico de la clase. Este pequeño periódico iba a todas las familias y a los niños de otras clases con los que, mensualmente, se realizaba el intercambio. – A la clase corresponsal no sólo se le enviaban los pequeños periódicos, sino también muchos otros materiales: cada niño tenía su corresponsal y a él le remitía cartas personales, sus textos, sus dibujos, sus pinturas. La clase en conjunto enviaba los informes de todas las actividades que se desarrollaban en la escuela. – Las cuatro operaciones eran aprendidas resolviendo los problemas prácticos que la vida de la clase presentaba cada día. – La jornada escolar, además del texto libre, del pequeño periódico, de la correspondencia y del cálculo viviente, se dedicaba a la pintura, a los ejercicios de ortografía y de aritmética, a coleccionar los textos libres en cuadernos, a la observación de los animales criados en clase y a otras muchas actividades (canto, visitas, excursiones)…

– Al principio de la semana se establecía entre todos el plan de las actividades colectivas (la motivación estaba conseguida). Cada alumno preparaba su plan de trabajo para las actividades individuales. Al final de la semana se hacía el balance del trabajo desarrollado y cada uno se autoevaluaba, después de escuchar también la opinión del maestro. – El maestro cumple sólo su obra a medias (por mucho que trabaje) si no introduce a las familias en la vida de la escuela, para que colaboren, discutan, propongan y decidan. – Las normas y las reglas son discutidas por todos. Si se aprueban, son respetadas. Por este camino, el niño se convertirá mañana en un miembro activo de la sociedad. – Analizar los problemas y tratar de resolverlos es ya el inicio de una mentalidad moderna y democrática. No hay que reunir a ninguna autoridad, ni siquiera el libro, cuando podemos comprobarlo nosotros mismos… – No sabemos si nuestra escuela formará anarquistas, socialistas y comunistas. Nosotros formamos hombres que sabrán decir no a la autoridad brutal, a la explotación, a la opresión… – La escuela tiene todos los derechos a pronunciarse sobre la sociedad exterior, aceptando de ella los elementos que considere educativos y rechazando todo lo demás. – Hay que desterrar de la escuela como cosas muertas: el conformismo, el formalismo, el memorismo; e introducir la espontaneidad, la actividad, la crítica, la investigación, la iniciativa personal, las relaciones democráticas. – El M.C.E. es una asociación, surgida de la libre iniciativa de unos maestros, que persigue, con plena autonomía y con el método y el espíritu de la cooperación, la renovación de la vida escolar italiana. – La escuela no debe suspender. La nota tiene una función deseducativa en cuanto estimula el individualismo y el aislamiento, creando por un lado situaciones de falsa gratificación y por otras, situaciones de frustración y desaliento. Para solucionar este problema el M.C.E. se decidió por la nota única… – La enorme selección que realiza la escuela nos dice que no existe una auténtica enseñanza obligatoria.

– La escuela no puede suspender a nadie; debe ayudar a todos; no debe ser como un hospital que cure a los sanos y rechace a los enfermos. – Hay que rechazar la escuela actual porque: . Suspende a los que se niegan a permanecer inmóviles mañanas enteras, que no están habituados al lenguaje muerto de los libros de texto, que son vivaces y quieren hablar y expresarse. . Aprueba a los que, contra los intereses de la clase social a la que pertenecen, han aprendido una historia falsa, una moral hipócrita, una lengua y unas matemáticas que no sirven a nadie. – Los mejores resultados los obtienen los niños que, en su familia, encuentran un ambiente favorable, que les estimula, les anima, les ayuda… – Los niños en la escuela deben aprender principalmente a razonar, a pensar por su cuenta. – No se puede suspender haciendo pagar a los niños y a las familias las culpas que son de la escuela. Es cómodo para los maestros dar clases particulares a los hijos de quienes pueden pagar, dejando atrás a los hijos de aquellos que, explotados en la fábrica, no pueden ayudar en casa a sus hijos ni pagar. – El M.C.E. propuso y llevó a cabo a la escuela la jornada completa (8 horas). Esta escuela parte de exigencias reales de la clase obrera y coincide con las exigencias de los maestros que, en su actividad profesional, han tomado una posición de clase. Desde nuestra posición de maestros podemos contribuir a la lucha de clases. – El libro plantea en qué debe consistir el compromiso político de los maestros; las crisis y problemas del Movimiento de Cooperación Educativa, sus fines y otros muchos aspectos en 475 páginas de gran interés...

LA ESCUELA MODERNA EN ESPAÑA (M.C.E.P)

– Celestin Freinet fue un pedagogo francés realmente revolucionario. Él puso en duda las técnicas pedagógicas tradicionales, al darse cuenta que la escuela no interesaba a los niños. Según él, la escuela debía descender más cerca de los intereses vitales del niño. – ¿Qué hizo Freinet para conseguir este objetivo? He aquí algunos de sus logros: . Visitas a los artesanos locales, iniciándose los niños en el tejido, carpintería etc. (entrada del trabajo manual en la escuela). . Introducir el texto libre, elaborado por los niños y seleccionado por ellos mismos (corrección colectiva), reemplazando estos textos a los libros y manuales. . ¿Cómo hacer permanecer estos textos estudiados en común? Mediante la imprenta en la escuela. Con la imprenta, la lengua se va a descomponer y recomponer en manos de los niños, llegando a ser propia creación. Alrededor del taller de impresión, los niños dejan de ser pasivos, convirtiéndose en sujetos de su educación. . Intercambios escolares–correspondencia escolar, con lo que miles de cuestiones nacen avaladas por los documentos intercambiados. . Las cuestiones de ortografía, gramática y conjugación son tratadas con ocasión de los mismos textos libres, que se corrigen colectivamente (los programas oficiales pueden ser integrados con facilidad). . El trabajo en grupo es completado y enriquecido con el trabajo personal: fichas gramaticales autocorrectivas. . La enseñanza del cálculo procede también de un fichero autocorrectivo, que debe adaptarse al ritmo personal de cada uno (las clases magistrales se reducen así al mínimo). . El contenido de los textos libres estudiados abastecen de material a la historia, la geografía y las ciencias naturales.

. Se constituye un fichero escolar que debe reemplazar a los manuales. Este fichero puede constituirse con los recortes de los periódicos, con la documentación propia del maestro y con la biblioteca de trabajo (pequeños libros que tratan una cuestión particular). . En este fichero buscan los niños para llevar a cabo las conferencias diarias, cuyos temas nacen a propósito de cuestiones planteadas por el texto elegido. Los diversos temas propios de la conferencia quedarán inscritos en una lista de espera. . Otros elementos: utilización de medios audiovisuales, encuestas, iniciación colectiva a la música, el teatro, la cerámica, la expresión pictórica… . Es necesario que no existan clasificaciones ni notas. En todo caso, se hace un índice gráfico semanal que oriente a los alumnos y a los padres sobre los progresos realizados. . Hacer un plan semanal de la clase decidido en común. Y un plan personal para cada niño. . Repartir responsabilidades en el seno de la clase: tareas diversas repartidas después de discusión en asamblea. . Existe un mural de protesta donde cada niño escribe sus quejas, si lo considera necesario. También pueden ser llevadas las quejas a la asamblea. – Con las características anteriores se ha creado un auténtico movimiento pedagógico que, partiendo de Freinet, se ha hecho ya internacional. Este movimiento deja entera libertad política a sus miembros y lucha por una pedagogía popular. – El trabajo por esta pedagogía popular es parte integrante de la lucha de clases, y debe ser continuado a otros niveles por la lucha sindical y política. – Es importante esta unidad de acción de los maestros, trabajándolo todo simultáneamente: no sólo trabajar por la consecución de una escuela popular, con las características antes descritas, sino luchar al mismo tiempo por la destrucción de una sociedad en la cual la institución escolar no es sino la correa de transmisión de la ideología dominante.

Internacionalismo del movimiento . FIMEM : Federación Internacional de Movimientos de Escuela Moderna. . ICEM (Francia): Instituto Cooperativo de Escuela Moderna. . M.E.C. (Italia): Movimiento de Educación Educativa. . ACIES (España): Asociación para la correspondencia y la imprenta escolar. . M.C.E.P (España): Movimiento Cooperativo de Escuela Popular. . RIDEF: Encuentros internacionales de educadores Freinet. . SIM: Stages Internacionales Mediterráneos. . CEL: Cooperative de l,enseignement laic. Nota La CEL tiene como razón de ser fabricar y editar el material que es provechoso para la acción pedagógica del movimiento, ya que las empresas comerciales capitalistas editan solamente lo que les es rentable (existe un catálogo de la CEL donde se encuentra todo el material del que dispone la cooperativa). Conclusión – El libro recoge los documentos completos del Movimiento de la Escuela Moderna en España, con objeto de que sirvan de información y análisis de la ideología, historia y organización de este movimiento pedagógico. – Una de las características principales del mismo (encabezada por el pedagogo francés Celestin Freinet) es la cooperación entre maestros, entre alumnos y de ambas partes entre sí. Extendido por todo el mundo, en España está representado por el Movimiento Cooperativo de Escuela Popular (M.C.E.P). – Con la publicación de este libro el M.C.E.P ofrece a todos los compañeros de la enseñanza una información clara y precisa sobre el movimiento, sobre la figura de Freinet y sobre la organización e ideología que sustentan su práctica pedagógica.

– A través de las técnicas Freinet y de los posteriores trabajos de la Escuela Moderna, el Movimiento Cooperativo de Escuela Popular pretende conseguir un ideal de educación que pueda influir decisivamente en la construcción de una sociedad donde no exista la explotación del hombre por el hombre…

LA ESCUELA COMO INVESTIGACIÓN (FRANCESCO TONUCI)

– Desde su nacimiento, el niño conoce el mundo que le rodea, lo conoce todo y de manera adecuada. – El niño, cualquier niño, conoce su propio ambiente y, en su interior, sabe perfectamente entender y darse a entender… – La continua investigación del niño, iniciada el primer día de su vida, ha hecho que entre en relación activa con el ambiente que le rodea, le ha permitido construir y expresar una cultura propia, particular. Con esta riqueza, el niño se presenta en la escuela. – La escuela podía ser de incalculable valor en este crecimiento. Pero la escuela ignora los años de investigación del niño, su propio conocimiento intelectual. El niño aprende que “no sabe nada” y que sólo a partir de aquel día se inicia su instrucción. – Para empezar, el niño, que hasta entonces había jugado y que a través del juego había conocido su mundo, se entera de que no siempre se puede jugar, que también hay que trabajar. – Y, ¿de qué trabajo se trata?: imitar bastantes veces, en una hoja cuadriculada, un extraño trazo de la maestra, un gancho, un palo o un redondel. Y esto muchas veces, a él que nunca hizo dos cosas seguidas. – Entre los muchos lenguajes que sirven de expresión al niño, la escuela efectúa una selección, rechazando la mayoría de ellos y apropiándose sólo algunos, por ejemplo la lectura y la escritura. Las actividades más expresivas como el dibujo están poco desarrolladas en el parvulario… – De esta manera, llegamos a la negación de la investigación, método natural del conocimiento. – La enseñanza se opone a la investigación. El maestro es el portador de la cultura oficial. Todos los niños procedentes de la clase social en la que nace esta cultura, se sentirán a sus anchas. Pero, ¿y los otros?

– La propia configuración de la clase denota ya una intención: una mesa sobre una tarima y muchos pupitres individuales, una estructura adaptada a la comunicación entre uno que da y muchos que reciben, una estructura que impide la comunicación horizontal. – La lección es la más importante manifestación de la enseñanza. Es la demostración, para los niños, de lo poco que ellos saben y de lo mucho que sabe el maestro. Es negar por principio la investigación. – El libro de texto es una colección de respuestas. Al niño que debería investigar, le damos las soluciones ya hechas… Además, el libro de texto es un instrumento individual, difícil de compaginar con un trabajo de colaboración en grupo. – Evaluar es medir hasta qué punto se han acercado los alumnos al modelo del maestro. Sin embargo, en la investigación no hay sitio para uno que sabe y enseña y para otros que no saben y aprenden. – Es necesario una escuela que parta del niño, una escuela investigadora y creativa…

LA NARRACIÓN INFANTIL, UNA EXPERIENCIA PEDAGÓGICA

(JESÚS MARTÍNEZ) – Según Jesús Martínez, en los centros de enseñanza no se aprende a hablar y a escribir con aceptable coherencia, y mucho menos a comprender y a escuchar a los demás (con su experiencia ha tratado de conseguir que la enseñanza de la lengua guarde la mayor relación posible con las necesidades expresivas del niño). – Aunque en los programas oficiales se declara con insistencia que la enseñanza debe consistir, sobre todo, en la práctica de la lengua, de hecho no existen métodos para orientar de modo eficaz la enseñanza hacia tales objetivos. – Esta experiencia pedagógica parte de los principios generales restablecidos por Freinet y la Escuela Moderna. Pero, frente al texto libre clásico, han comprobado que los niños se inclinaban por la realización de historias completas, o sea, por relatos que presentaran las apariencias narrativas y las peripecias novelísticas de los escritos de los adultos, y hacia esa novedad han dirigido sus trabajos. – El libro, por tanto, es una recopilación de relatos escritos por niños de 5º y 6º de E.G.B. Dichos relatos han sido elaborados en las clases de lengua a partir de temas previamente elegidos. – Estos relatos eran leídos y comentados en clase, estudiando colectivamente las frases no entendidas, las palabras mal empleadas, el uso de adjetivos, el tratamiento del tema etc., planteándose las alternativas correspondientes. – ¿Qué piensan los que han hecho esta experiencia de la enseñanza de la ortografía?: . Las reglas ortográficas resultan inútiles. La mayor parte de las personas que escriben con una ortografía perfecta, son incapaces de repetir media docena de esas normas. . Los dictados tradicionales son meros ejercicios mecánicos, más útiles como ejercicios de disciplina escolar que como fijación de grafías.

Alternativa . La lectura debe ser la base del aprendizaje de la lengua. . Hay que partir de las propias narraciones de los niños para enseñar ortografía. . La limpieza, el orden en la exposición, la coherencia narrativa etc. son perfeccionadas por los niños, pero también se fijarán en la ortografía (corrección en la escritura) antes de presentar un trabajo. . Antes de leer y comentar un relato, su autor o autores habrán trabajado cuidadosamente en la ortografía, puntuación etc. Expresión verbal – Seguimos concibiendo el aprendizaje de la lengua como el dominio de la escritura. ¿Reprendemos a algún niño por escribir en la clase de lengua? Sin embargo, amonestamos al niño que habla en clase de lenguaje. Es lo mismo que si en la clase de dibujo los niños no pudieran hablar… – El silencio termina siempre por imponerse en toda circunstancia o situación. Sin embargo, durante la realización de ejercicios, textos libres o cualquier otra actividad, que no implique una atención generalizada, el abortar la expresión oral no deja de constituir una absurda paradoja por parte de quien pretende ser maestro de un idioma. – Partiendo del principio de que a hablar se aprende hablando, las puestas en común, asambleas de clase, y todas las actividades colectivas basadas en la palabra, constituyen excelentes ocasiones para el desarrollo de la expresión verbal de nuestros alumnos. – Que los niños aprendan a exponer su pensamiento de forma coherente e inteligible, que puedan expresar sus vivencias y sus dudas, que aprendan a escuchar y valorar los mensajes de sus compañeros, son los objetivos prioritarios que todo maestro de lengua se debe fijar…

LA EMPRESA CONTRA LA ESCUELA (EQUIPO DE PROFESORES DE RIOTINTO)

– La experiencia educativa de Riotinto, tronchada al poco de nacer por intereses ajenos o contrarios a la educación de la clase obrera, resultó más que una de tantas experiencias educativas que mejoran algunos de los aspectos de la docencia. – Quiso ir al fondo de los problemas que plantea la educación de la juventud que hoy estudia formación profesional y, desde ahí, y en aquel ambiente concreto de la cuenca minera de Riotinto, buscar soluciones válidas para los problemas existentes. – Los maestros que vivieron aquella experiencia nos cuentan en este libro algo de lo que consiguieron y de lo que no consiguieron, de lo que salió como pretendían y de lo que salió al revés, de lo que se intentó y de lo que no dio tiempo a intentar. – Ellos se encontraron, primero, con una seria problemática educativa que resolver y, luego, con una verdadera revolución educativa que se les creció entre las manos y en la que fueron actores junto con los alumnos. El Equipo de profesores – Tomás Alberdi, José María Arranz, Luis Caño, Antonio Carbajo, Luis García Hidalgo, Miguel Ángel Ibáñez, Mari Carmen Lampaya, Antonio López Garzón, Joaquín Moya, Maite Muñiz, José Javier Ruiz Altisent, Mariano Solís. Algunos capítulos del libro . La escuela antes de la experiencia. . Principios de la reforma educativa y rasgos generales de la experiencia. . Plan de estudios y plan de trabajo. . Integración por áreas. . El taller: modelo pedagógico. . Participación de alumnos y profesores.

. El comedor o la disciplina colectiva. . Actividades extraescolares: la revista de los alumnos, cine–fórum, el teatro escolar, relación con los padres… Desenlace de la experiencia

– Es importante resaltar las causas que llevaron a la empresa “Unión Explosivos Riotinto” a nacionalizar la escuela. Dicha empresa todo lo puede en Riotinto; todo está bajo su control: las casas, los bares, las tiendas, el cine… La educación de los hijos de sus trabajadores tampoco escapaba a este control. – En el contexto de la experiencia, ¿era posible pensar en una educación al servicio de las necesidades del alumno, libre de los condicionamientos que los intereses de la empresa implicaban? – Mantener una escuela para preparar a sus futuros obreros, era rentable para la empresa. Pero mantener una escuela que se preocupaba de desarrollar las cualidades humanas del alumno, acostumbrándole a actuar en un clima de libertad y a participar en todas las decisiones que le concernían, era totalmente peligroso. – Y ocurrió lo que tenía que ocurrir: la empresa rompió el contrato con Safa y pidió la nacionalización de la escuela…

ENSAYO DE PEDAGOGÍA UTÓPICA (CARLOS DÍAZ Y FÉLIX GARCÍA)

– Este libro es una alternativa educativa, un programa autogestionario para la educación, que rechaza las alternativas verticalistas (del signo que fueren) y expresa las bases de una pedagogía de sujetos activos.

Primera parte – La primera parte está dedicada a analizar la Ley General de Educación española, resaltando tanto sus virtudes como sus defectos: ley encaminada a adaptar el sistema educativo a las necesidades planteadas por la evolución del capitalismo español. – Finaliza esta primera parte con una idea clave para los autores: ha habido insuficiente comprensión de cuáles son las relaciones entre enseñanza y sociedad, al pensar que una modificación en la enseñanza iba a producir inmediatamente una modificación social. Cuando lo que hay que hacer es realizar las debidas modificaciones en las estructuras sociales y económicas del país… Segunda parte – La segunda parte analiza los fundamentos de una pedagogía autogestionaria: 1.- Educación y sociedad – Se recalca la misma idea anterior: la lucha en el campo pedagógico, sin plantearse nunca la necesidad de modificar las estructuras sociales imperantes y el modo de producción que las mantiene, es una lucha condenada al fracaso. – No se puede crear un sistema educativo independiente de la sociedad. Aunque tampoco se puede olvidar que la sociedad depende de la educación que se proporciona a sus miembros. Por eso, es también un grave error pensar que cambiando el sistema social cambia la educación. Hay que presentar también una alternativa pedagógica…

2.- Un nuevo concepto de educación – En oposición a una educación concebida como perpetuación de la sociedad vigente clasista y explotadora, defendemos una educación entendida como proceso de transformación del mundo. – Una educación como inserción crítica en la sociedad para promover el cambio social, la superación de las actuales contradicciones de las relaciones de producción capitalista que impiden el progreso efectivo de la humanidad. Una educación que busque la instauración de una sociedad socialista autogestionaria. – Es ingenuo pensar que es posible una educación no manipuladora. El que dice que no manipula a sus alumnos está cometiendo la peor de las manipulaciones. Manipular sí, pero siendo conscientes de que lo hacemos; manipular siempre, pero poniendo de manifiesto a nuestros alumnos el hecho de la manipulación. – Tenemos que formarles en un espíritu crítico, haciéndoles ver que las actitudes que en él queremos formar, no son verdades absolutas e incuestionables, sino verdades objetivas que deben ser discutidas y analizadas por los propios educandos. 3.- Educación no positivista – En oposición a la educación positivista defendemos una educación que no admite la realidad como algo dado, estático, fijo, con una naturaleza preestablecida a la que habría que ajustarse. Una educación socialista tiene que estar necesariamente abierta al futuro cambiante (dialéctica). 4.- Persona y sociedad – Es necesario mantener la concepción del hombre tal como es presentada por el materialismo histórico, que ve en éste un sujeto activo que transforma el mundo en que se encuentra. – Interrelación dialéctica entre el mundo y el hombre, entre la persona y la sociedad, de tal forma que se considera el mundo como el producto del trabajo del hombre. Se ve también en el hombre la persona condicionada por su contacto con el mundo y dependiente de las estructuras sociales existentes.

– Hay que buscar la formación integral del hombre, capaz de comprender críticamente el mundo en que vive para actuar sobre él y transformarlo. – De aquí se deduce la importancia del trabajo y el carácter reaccionario de la actual planificación educativa, que separa la educación y el trabajo de forma que sólo al final de los estudios se puede realizar un trabajo socialmente productivo, para el que los estudios no han proporcionado la preparación adecuada. 5.- Autoritarismo y libertad – La clase burguesa opresora necesita de la educación autoritaria para poder perpetuar su situación de privilegio. – Los maestros estamos embebidos de una educación autoritaria, que hemos padecido en nuestra infancia y de la que resulta muy difícil deshacerse. – Hoy día se impone el diálogo en la educación, de tal forma que ya es imposible hablar de educadores y educandos como algo separado. Se impone también la gestión democrática de los centros de enseñanza. Tercera parte – La tercera parte presenta un programa autogestionario de enseñanza: 1.- Una única función docente – Lo justo y lo científico sería la igualdad global de todos los estamentos docentes, diversificados únicamente por la pluralidad de sus funciones y la exigencia de la especialización de los saberes. – Esta igualdad estaría en contra del ascenso individual y clasista, y en contra de estudiar poco y exigir mucho. Para muchos profesionales sólo ha privado hasta ahora lo económico (el dulce trienio).

2.- Un control adecuado de la función docente – Sin la igualdad de esfuerzos no puede haber igualdad económica. Es necesario controlar adecuadamente el rendimiento de los docentes. – El control debe ser llevado por las asambleas de barrio, las asambleas de trabajadores, los centros culturales, el alumnado, una inspección responsable. Si un maestro no cumple, debe ser destituido de su cargo. 3.- No a la estatalización – Defendemos una opción socialista no estatalizada, sino autogestionaria. Si a una política educativa autoritaria de derechas le sucede una política autoritaria de izquierdas, ¿qué habremos adelantado? – Por tanto, no se trata de estatalizar, sino de socializar. En la socialización desaparecen los monopolios ideológicos, los políticos, los económicos, los técnicos y profesionales. Implica una negativa a la dictadura, y una potenciación del poder de la base. – Autogestión, descentralización, autonomía, no a la burocracia, coordinación. Tal será el Estado que hará posible la alternativa autogestionaria. 4.- La organización de los enseñantes – Un sindicato no clasista, abierto, fraterno, solidario de los otros sindicatos, en el que no se mantenga una ruptura entre el ámbito reivindicativo económico y las reivindicaciones de otro tipo, pero un sindicato donde se debatan las cuestiones específicas de la enseñanza y sus problemas particulares. 5.- Una alternativa autogestionaria: la rotación – El catedrático y el director deben practicar los servicios sociales de limpieza. Los bedeles y las señoras de la limpieza deben pasar hoy por las aulas y mañana por las cátedras. Esto es y no es una utopía. Es la utopía de una cultura patrimonio de todos. – Hoy no puede ignorarse la especialización de saberes, pero cabe la especialización con rotación, es decir, la rotación limitada a un área.

6.- Escuela y trabajo – Las escuelas actuales se caracterizan en gran parte por mantener ocupados a los niños con el aprendizaje memorístico de multitud de cosas que no les interesan o no les sirven. – Nosotros insistimos en la posibilidad real de disminuir el tiempo de escolarización, que sólo provoca la ruptura del niño con la sociedad, la separación del mundo del trabajo, la pérdida de energías de una etapa de la vida en que se goza de mayor capacidad creativa e innovadora. – Por eso, creemos que, a partir de los 8 años, el niño debe empezar ya a trabajar, a alternar estudios y actividades transformadoras y productoras. – A partir de los trece años, el alumno tiene ya madurez suficiente para ponerse a trabajar al lado de los adultos en las fábricas–escuelas, donde alternarían su trabajo con estudios de diversas disciplinas…

ESCUELAS EN LUCHA

El libro expone la lucha popular de las escuelas catalanas Ferrer i Guardia, Sóller y Pegaso, lucha autónoma con un trasfondo social, ideológico y político (1.976–77).

Comienza haciendo un buen estudio de la política educativa del

M.E.C. por aquel entonces, ya que no es posible comprender ni valorar el movimiento de “escuelas en lucha”, si antes no se analiza el sistema educativo en el que este movimiento se produjo…

Las tres escuelas (Ferrer i Guardia, Sóller y Pegaso), que se

agruparon bajo el lema de “escuelas en lucha” (habían hecho en principio una lucha individual), partían de una misma problemática: la falta de escuelas gratuitas en los barrios obreros de Barcelona.

Aparte de la gratuidad, en el fondo lo que querían conseguir era un

tipo de enseñanza distinta para estos barrios: – Gratuidad total. – Un máximo de 30 niños por clase. – La gestión del Centro por parte de padres, maestros, alumnos y vecinos. – Creación de un equipo de maestros elegido por la asamblea y continuidad de los mismos, a pesar del concurso general de traslados que destinaba otros maestros para estos centros. El libro hace una historia detallada de la lucha de cada una de las escuelas (Sóller, Pegaso y Ferrer i Guardia), pasando después a la lucha conjunta realizada por las tres… Las escuelas que habían llevado hasta ahora una lucha por su cuenta, llegan a una situación que es la más difícil de superar: imponer al Estado unos maestros concretos. Ello suponía enfrentarse con el sistema de provisión de plazas establecido a nivel nacional…

Acciones que realizaron para conseguir su propósito: – Ocupación de la Inspección Educativa. – Ocupación de las escuelas, para impedir que le quitaran sus puestos los maestros nombrados por el M.E.C.

– Negociaciones en Madrid. – Concentración en la Delegación de Educación. – Ocupación del Parlament. – Asambleas diarias. – Manifestaciones todos los días con cortes de tráfico, con intervención de la policía, desalojos, cargas y heridos. El M.E.C. no cede: el nombramiento de maestros de E.G.B. debe hacerse de acuerdo con la legislación vigente… El Estado no quiere perder en ningún momento su control sobre la enseñanza. Es de resaltar la reacción del sindicato ANPE (huelga incluida), cosa inimaginable en este sector. (ver la carta de este sindicato de la enseñanza)… Es muy interesante el comunicado a la opinión pública de “escuelas en lucha”. En él se aclaran las razones y los objetivos que querían conseguir, apuntándose entre otras la siguiente: “Durante mucho tiempo padres, maestros, alumnos y vecinos de unos barrios barceloneses han venido luchando por conseguir escuelas gratuitas. Una vez construidas estas escuelas, después de muchas luchas y presiones, los padres exigen que los maestros que ya venían trabajando en ellas y que hicieron posible su existencia con su lucha continúen en las mismas y no sean desplazados por maestros enviados por el M.E.C., desconocedores de la realidad del barrio. Para conseguirlo, se acude a un procedimiento legal a través del Patronato de Suburbios, que tiene autoridad para nombrar al profesorado de las escuelas englobadas en él, a propuesta de los padres”…

Los contratos para los maestros de Sóller y Ferrer i Guardia llegaron, pero no así los de Pegaso. ¿Por qué fue apartada Pegaso? Porque Pegaso era una escuela muy grande, situada en un buen barrio, apetecible en el concurso general de traslados. Eso era ya querer conseguir demasiado. Quitar Pegaso del escalafón del funcionariado de E.G.B. no significaba lo mismo que sustraer, bajo la presión de padres y vecinos, unas escuelas de suburbios. En este momento del libro se hace una valoración de la lucha y se incorporan unos puntos de reflexión sobre este conflicto que trascendió a nivel nacional, y que tuvo defensores y detractores a todos los niveles…

ORELLANA, LA ASAMBLEA EN LA ESCUELA (FRANCISCO FERNÁNDEZ CORTÉS)

Francisco Fernández Cortés nos describe la “escuela viva” de Orellana la Vieja (Badajoz). La experiencia fue llevada a cabo en un pueblo rural y extremeño, donde la educación no quiso estar alejada de la realidad. En este libro nos relata todas las vicisitudes y anécdotas de cómo los niños pueden autogestionar la escuela, explicándonos toda la labor pedagógica que allí se hizo. Sin recoger los poemas de los niños (muy buenos), que son intercalados en cada capítulo, es necesario hacer el siguiente resumen: – Vamos a jugar a conocer Extremadura. Se inicia el libro con un buen estudio de la realidad extremeña… Continúa con el capítulo en el que el autor nos cuenta su toma de conciencia, su descubrimiento de los fallos de la escuela tradicional. “La escuela baja las persianas para que no entre la luz de la vida. El niño atado al pupitre asimila una realidad lejana y muerta, prisionera en un papel, como él entre cuatro paredes. Amarrado al banco, aprenderá la disciplina de la fábrica, del cuartel, del amo… En los libros aprenderá sin rechistar los dogmas que interesen. Aceptará siempre las decisiones de los demás, del que sabe más. Admirará al niño obediente, al silencioso, al inteligente, a los primeros puestos, a los de los premios, al que tiene algo de sobra que regala al jefe, al pelotillero que goza de la inmunidad. En silencio, bajo el palo de la mirada que ya no le dejará nunca y que siempre le hará sentirse culpable de algo que hizo o dejó de hacer”. “El silencio de la escuela es un pilar que sostiene la opresión y su fuerza es eficaz para mantener el predominio y el orden que han elaborado unos cuantos para que las cosas sean como están y no como deberían ser”. “Mediante unos exámenes bien preparados calificaba a los buenos, a los regulares y a los malos”… (Ver qué sacan de esta escuela tradicional dos hijos de clases sociales distintas).

Comienza una nueva metodología: – Redacciones basadas en la realidad cercana y concreta de cada uno: nuestro pueblo, la economía, los servicios, nuestros padres, la agricultura, la Iglesia, la libertad, los caciques… – Hacer un periódico mural (después fue periódico de clase) con los datos que iban obteniéndose. Periódico semanal que colocábamos en la plaza, y después se distribuía. – Hacer encuestas y entrevistas para saber cómo pensaban las gentes. – Poco a poco fue entrando la discusión y la asamblea en la clase: un moderador concedía la palabra y varios secretarios tomaban nota de las conclusiones de estos debates. Las conclusiones se incorporaban al periódico. – La escuela tomó sobre sus espaldas la enorme responsabilidad de alertar a las autoridades sobre las anomalías que encontrábamos en la marcha del pueblo (las reacciones fueron rápidas)… – Reuniones con los padres en la escuela. – La escuela tradicional desperdicia lo más importante y necesario para la vida: la posición crítica del hombre ante las cosas que le rodean. “Las cosas muertas no agradan a nadie. Al niño le gusta y le interesa lo que se mueve, lo que está vivo. Un niño sentado en un pupitre, silencioso, aprendiendo de memoria lo que puede encontrar en cualquier enciclopedia cuando lo necesite, es muy triste”. “Descubrí que lo importante en la escuela era discutir, razonar, pensar, investigar, descubrir, hablar, ver los porqués de las cosas, tomar conciencia de que gracias a su esfuerzo y trabajo, a su capacidad e inteligencia, a su sufrimiento y a su lucha, eran posibles la civilización y la cultura”. – El logro más importante de la “escuela viva” ha sido la asamblea. Al principio surgió como una necesidad de comunicación, pero con el tiempo se fue convirtiendo en una actividad cada vez más exigente y poderosa, hasta finalizar en una forma de controlar el poder y gestionar la escuela.

Todas las cuestiones se debatían y resolvían en la asamblea. Se estudiaron y discutieron los problemas, se vieron las dificultades y se buscó solución a todos los inconvenientes que se fueron planteando. Ninguna cosa que afectara al pueblo o a la escuela pasaba desapercibida. La asamblea abolió los castigos, las notas, las arbitrariedades y la irresponsabilidad. De todas las asambleas se hacían actas. – Diversiones de “escuela viva”: teatro, rondalla, bailes regionales, recitales, discoteca… Se pasaba las tardes de los domingos en la escuela, buscando entre todos una forma de diversión distinta, que sirviera auténticamente a las personas. Las reacciones vinieron también: “No se conforma con haber convertido a nuestros hijos en unos políticos, sino que también quiere convertir la escuela en una discoteca para corromperlos más”. “Por el hilo se saca el ovillo. Una escuela sin crucifijo, sin Franco presidiendo la pared, sin rezos. Un maestro que no daba religión, que no iba a misa, que trataba a todos los alumnos igual y hacía que éstos se preocuparan de las cuestiones del pueblo, que no daba clases particulares y se pasaba el día en la escuela, que se juntaba con cualquiera, que sometía a votación las cosas y aceptaba las opiniones de la mayoría… ¿qué clase de maestro era? ¡Una escuela socialista en nuestro pueblo! ¿Quién le paga si no al maestro las horas extraordinarias que pasa con los niños? Ver las conclusiones de los niños en torno a las clases de D. Luis, un maestro con el que no estaban de acuerdo… Ver también las reacciones del cura del pueblo. Ver los anónimos que recibió el maestro, acusándolo de todo… La “escuela viva” y su maestro molestaban y era conveniente acabar con ellos…

ESCUELAS POPULARES (PILAR Y CONCHA ALARCÓN)

Las grandes ciudades hacinan, en sus barrios periféricos, a la gran mayoría de la población obrera. El analfabetismo y la marginación son siempre las constantes en el crecimiento de estos núcleos de población. Desde finales de los años 60 se ha afirmado un movimiento de lucha ciudadana y de clara reivindicación por un mínimo de gestión de los propios obreros en la vida del barrio. En este marco nació el movimiento espontáneo de las escuelas populares. En Madrid y en este contexto, como en otras ciudades españolas de inmigración, han surgido estas escuelas que tratan de integrar una pedagogía liberadora y una cultura popular basadas en la autogestión y en la conciencia de clase. Las autoras se han acercado a la experiencia y nos explican desde fuera la realidad de estas escuelas ubicadas en: Pozo del Tío Raimundo, Villaverde Bajo, Orcasitas, Oporto, Palomeras, La Elipa, San Blas, Aluche, El Pilar, Hortaleza, Canillejas, Prosperidad etc… Estas escuelas, pues, se localizan en los barrios periféricos obreros. Son centros donde se imparte el Graduado Escolar, el Certificado de Estudios Primarios y la alfabetización de adultos. Muchas de estas escuelas han nacido de las propias asociaciones de vecinos y en ellas trabajan desde maestros independientes hasta profesionales de todas las tendencias: anarquistas autogestionarios, cristianos progresistas, militantes de los sindicatos democráticos y de los diversos partidos políticos (PC, PSOE, ORT, MC), así como otros grupos activos. Suelen ser seguidores y lectores del pedagogo Paulo Freire (palabras generadoras) y de Francisco Gutiérrez. El alumno es muy heterogéneo: son obreros, obreras o amas de casa que, o bien necesitan el título, o bien quieren aprender buenamente, porque están hartos de su situación y se les brinda una oportunidad, o también porque se sienten solos y necesitan salir de casa y relacionarse.

Algunas de estas escuelas no tienen más remedio que tener vínculos con la enseñanza oficial, siguiendo programas, exámenes y orientaciones del M.E.C. Aparte de conseguir unos títulos, el objetivo de estas escuelas es claro: que el trabajador tome conciencia de la realidad que le rodea, que adquiera y afirme su conciencia de clase, que llegue a tener una actitud crítica, que se dé cuenta del rol que desempeña en la sociedad, que llegue a autogestionar la propia escuela…

A veces, más que ofrecer al trabajador la oportunidad de pensar de forma autónoma y de fomentar su actitud crítica, tienen que darles unos conocimientos para que se enfrenten a un examen (algunos alumnos así lo prefieren). Además de las clases hay un día a la semana dedicado a actividades: mesas redondas, charlas, conferencias, cine, teatro, pintura, cerámica, fotografía, excursiones, visitas culturales, cursos monográficos, seminarios etc… La revista suele un medio de expresión utilizado en estas escuelas (ver la historia particular de cada una de ellas al final del libro)… En una ciudad como Madrid, grande y desproporcionada, donde el contacto humano se pierde y las relaciones humanas se enfrían hasta despersonalizarse, la escuela popular es un ejemplo de comunicación cálida y personal. Escuchar los problemas del vecino une más a estos hombres y mujeres que cualquier otra forma de relación. Las actividades y las charlas de estas escuelas están relacionadas con la vida del barrio y del país. Las escuelas de adultos son poros que se han abierto en la piel del barrio, poros por donde la gente respira sacando fuera lo que lleva dentro, con serios planteamientos de una nueva vida ciudadana. Se observa que la gente más combativa del barrio está en la escuela… La asamblea es el órgano que moviliza y da vida a la escuela. Por medio de ella se discute entre todos, tanto del futuro como del presente, y se toman las decisiones oportunas de manera colectiva. Existe una coordinadora de escuelas populares…

PEDAGOGÍA POPULAR EN GRUPOS MARGINADOS (VÍCTOR B. ÁLVAREZ)

La primera parte del libro se centra en analizar las condiciones materiales y sociales en que vive la sociedad marginal andaluza, especialmente en la provincia de Sevilla. En la segunda parte se esboza un proyecto de pedagogía popular que, teniendo en cuenta la situación real de aquellos a quienes va dirigida, pueda responder eficazmente a las esperanzas de estos sectores marginados. En el fondo el autor trata de dar respuesta a estos dos interrogantes: – ¿De qué manera incide el sistema educativo sobre la situación de los sectores sociales menos favorecidos? – ¿Podemos esperar una transformación de la realidad social a través de la educación y de la escuela? Parte primera: marginación social en Andalucía La sociedad marginal en España está formada por: – Regiones marginadas: Andalucía, Galicia, Extremadura… – Zonas marginadas: pueblos casi abandonados y barrios suburbiales en las grandes capitales. – Clases sociales menos favorecidas: trabajadores no cualificados procedentes del campo, jornaleros, parados, grupos étnicos como los gitanos, quinquis, extranjeros… Andalucía, en el contexto del Estado español, es la región más profundamente marginada en el terreno laboral (y dentro de Andalucía son los más débiles quienes sufren las peores consecuencias de dicha marginación). Andalucía, igualmente, tiene el porcentaje más alto de España de analfabetos entre su población campesina.

El autor analiza tres factores importantes como la vivienda, el trabajo y la educación, y demuestra en dichos tres factores la situación de marginación de Andalucía respecto al resto de las demás regiones. El trabajo realizado por Víctor B. Álvarez está acompañado de muchos datos objetivos y de esquemas muy bien delimitados que acompañan cada una de sus afirmaciones (es interesante particularmente el estudio que realiza sobre la educación: preescolar, E.G.B., B.U.P y F.P…) Es clarísimo y demostrable que allí donde se concentran las clases populares es donde existen peores condiciones de escolarización. La igualdad de oportunidades no existe. Las clases sociales más desfavorecidas tienen muchísimas menos posibilidades reales. Parte segunda: pedagogía popular La marginación demostrada en la primera parte exige una respuesta a todos los niveles, pero principalmente a nivel educativo y ciudadano. Dicha marginación demanda una acción popular pedagógica y liberadora, que los esquemas educativos oficiales no pueden proporcionar. Para muchos está claro que Andalucía no podrá superar el estado de subdesarrollo y de marginación en que se encuentra, si no es a través de un plan educativo de urgencia. Pero una educación a estilo Paulo Freire: problematizadora y liberadora. Una educación encaminada a desarrollar una visión crítica sobre la realidad y sobre las situaciones concretas vividas. Los principios esenciales de la pedagogía popular de Freire son válidos para nuestra sociedad andaluz (marginada como la brasileña), adaptándolos lógicamente a nuestra situación. Es importante una acción inmediata y directa para evitar que se prolonguen por más tiempo situaciones sociales y humanas dolorosas. De ahí la necesidad de una acción pedagógica popular, cuyo campo de actuación serán nuestros pueblos y barrios más desatendidos.

Ahora bien, no basta con la acción pedagógica de la escuela que funcione con el estilo anteriormente descrito. El ambiente que los niños y jóvenes viven dentro de la misma se convierte en algo artificial si en la comunidad donde se insertan no encuentran un clima de inquietudes y actividades semejante, para que puedan continuar desarrollando lo iniciado en las aulas. Es necesaria, por tanto, una acción pedagógica popular que sea global. En ella deben participar todos los grupos de opinión existentes en el barrio, con un programa básico de actuación libremente elaborado y aceptado por la totalidad de los vecinos. Así, aparte de la escuela, participarán en esta acción global las asociaciones de vecinos, la asociación de amas de casa, la asociación de padres de alumnos, el club juvenil... Todos animados por un equipo que coordine el trabajo general de lucha contra la marginación…

CUESTIONES DE ENSEÑANZA LIBERTARIA (RICARDO MELLA)

Es conocida la importancia de Ricardo Mella como uno de los teóricos más importantes del anarquismo español. Su aportación al desarrollo de las ideas libertarias se extendió a todos los temas del pensamiento y de la organización del movimiento anarquista. En “Cuestiones de enseñanza libertaria” hace una crítica radical a la pedagogía oficial. El resumen de su pensamiento es éste: el propio niño debe ser artífice de su educación, huyendo de toda imposición y desarrollando sus valores desde sí mismo. Prescindiendo de las ideas de Mella no relacionadas con la enseñanza, se recogen a continuación sus ideas pedagógicas más significativas. Una cuestión previa ¿Hay que transformar la enseñanza antes o después de la revolución? El planteamiento de Mella es muy claro: hay que realizar en nosotros una revolución interior, fundamentalmente intelectual, antes de poder aspirar a transformar la sociedad. La revolución intelectual ha de preceder a la material. Sólo cuando, gracias a la cultura, se haya creado un número considerable de seres conscientes, será positiva una acción revolucionaria que derribe las estructuras sociales y las sustituya por otras, en las que los individuos ya transformados de antemano puedan iniciar la práctica de la libertad. La neutralidad La escuela ha de mostrar las diversas filosofías, ideas y pensamientos que han tenido vigencia a lo largo de la historia con absoluta neutralidad. Será el propio niño quien, ante este arsenal de hechos e ideas, se forme a sí mismo. No se puede, por tanto, imponer ni dogmatizar ningún tipo de método o de idea.

No podemos ir a la escuela con ideas y con métodos preconcebidos. Las etiquetas obstaculizan el normal desenvolvimiento de la libertad. Aunque el maestro esté convencido de la perfección de sus creencias, tiene que dejar el camino libre para que cada niño encuentre la senda que más se aproxime a sus peculiaridades.

Si realmente nuestras ideas tienen la perfección que habíamos

proclamado, el normal desarrollo y evolución de la persona humana tenderá a ir por ese camino.

La escuela tiene que mostrar, que orientar, pero nunca imponer una

determinada manera de ser y de pensar. No tenemos derecho a patentar el camino, ni a pretender que sea el único.

Hay que tener, por tanto, una neutralidad e independencia absolutas a

la hora de formar a los niños. Como cada uno ve el mundo desde una óptica diferente y todas las formas pueden ser válidas, no podemos imponer nada, y mucho menos a los niños, porque ¿hasta qué punto lo que estamos imponiendo es lo verdadero?

No hay derecho, continúa diciendo Mella, a imponer a los niños

ningún dogma religioso, ni a aleccionarlos en una opinión política, o en un ideal social, económico y filosófico concretos.

La escuela no puede ser ni republicana, ni masónica, ni socialista, ni

anarquista…, del mismo modo que no puede ni debe ser religiosa. No podemos imponer ideas hechas, cualesquiera que éstas sean, porque ello implica castración y atrofiar aquellas mismas facultades que pretendemos excitar.

Se pueden explicar en la escuela diversas ideas religiosas, pero no se

pueden enseñar dogmas religiosos. Se pueden explicar diversas ideas políticas, pero no se pueden enseñar dichas ideas políticas. Es necesario explicarlo todo, pero no imponer cosa alguna por cierta y justa que se crea.

La escuela que queremos es neutral, sin denominación, aquella en

que mejor y más se suscite en los niños el deseo de saber por sí mismos, de formarse sus propias ideas sin imposiciones de ningún tipo.

El valor de la experiencia El valor de la experiencia, junto al no racionalismo, son también dos ideas básicas del pensamiento de Ricardo Mella en el campo educativo. La verdadera ciencia sigue el camino de la experiencia, y funda sus construcciones sobre hechos y leyes comprobados. No es verdadera ciencia la que se apoya en la razón, en frágiles creaciones del pensamiento. Siendo esto así, ¿cómo admitir el adoctrinamiento de la gente por medio del racionalismo que para cada individuo puede significar métodos, sistemas, doctrinas filosóficas y religiosas distintos? ¿Cómo admitirlo sobre todo cuando se trata de los niños que pueden ser inducidos a error? La verdad se halla en las cosas universales y en sus leyes, en los hechos de experiencia y en las realidades de la vida toda. Nunca estará esta verdad en la razón o imaginación de cualquier buen ciudadano. Por tanto, la enseñanza debe reducirse necesariamente a las cosas comprobadas y verificadas, que es lo que constituye la ciencia. El resto de las ideas no deben ser enseñadas, al menos como verdades comprobadas. Distinción entre explicar y enseñar Otra idea original de Mella es la distinción entre explicar y enseñar. Explicar consiste en poner ante la vista de los niños todos los modelos, tipos de educación, sistemas, filosofías…, pero teniendo en cuenta que mostrar no significa crear una jerarquía y una escala de valores. Enseñar y educar, en cambio, es inculcar un modo especial de conducirse, de valorar, de pensar (esto último no puede hacerse en la escuela). Se pueden inculcar todos los valores posibles, pero para que la libertad del niño decida por sí mismo. Filosofía de hechos y no de palabras Mella aboga también por una filosofía de hechos y no de palabras, rechazando el verbalismo en la enseñanza. En nuestras escuelas existen más palabras que hechos… Palabras que no llevan al cerebro ni un solo rayo de luz,

Enseñamos figuras retóricas, conceptos filosóficos, metafísicos, lógicos… No hay apenas realidades, verdades experimentales. Poner la experiencia, los hechos, ante los niños y dejar que ellos mismos se hagan su conocimiento, su lógica, su ciencia, es algo que no entra en nuestros cálculos. La enseñanza se reduce a lecciones de cosas y no a lecciones de palabras. Lecciones de cosas, examen de la realidad, repetición de experiencias, son la única base sólida de la razón. No basta la razón. Es preciso la experimentación constante, el análisis terco y porfiado de los hechos, la investigación tenaz y, por encima de todo, la verificación de las consecuencias deducidas. Sólo así la razón podrá formular la más elemental de las verdades. Otras ideas anarquistas sobre la educación – La pedagogía ha de ser fundamentalmente libre. La autoridad, la coacción y la represión deben dejar paso a la libertad. – Ni el maestro con su autoridad, ni las materias dogmáticas que se impartan, serán el centro de la escuela. El centro lo ocupa el niño… – Unir teoría y práctica, dando un lugar relevante a los trabajos manuales y a las técnicas profesionales. Unir igualmente trabajo manual e intelectual… – Educación integral: desarrollo armónico y progresivo del individuo en todos los terrenos (intelectual, manual, moral…) – Supresión de la competitividad en la escuela, y abolición de los premios y castigos. – Abolición de las calificaciones. – Coeducación de sexos, con educación similar conjunta de hombres y mujeres. – La enseñanza no es laica ni religiosa, sino simplemente neutral e independiente. – Rechazo de la uniformidad: las desigualdades que existen entre los alumnos hay que saber tratarlas y tenerlas muy en cuenta.

– El Estado no debe ocuparse de la enseñanza, porque la utilizaría para continuar manteniendo su poder. – El hombre no es bueno ni malo por naturaleza. Se manifiesta bueno o malo según su educación, cultura y medio. – Igualdad de los hombres, sin clases sociales. – El papel del maestro es explicar los diferentes conocimientos, ideas, doctrinas, sistemas. Al niño le tocará investigar sobre ellos. – Búsqueda de una convivencia pacífica entre individuos y pueblos. – Huir de los aspectos negativos del consumismo, violencia y terrorismo…

PERSPECTIVAS DE EDUCACIÓN POPULAR (M.C.E.P.)

Se trata de un análisis de la situación social y política actual, hecho por profesionales de la enseñanza francesa (seguidores de las técnicas Freinet y miembros del ICEM). Plantean un conjunto global de alternativas concretas de cambio, enmarcadas en una opción inconfundible por el niño como elemento básico de la educación, y por la escuela pública como única salida válida para conseguir un tipo de escuela que sirva a todos por igual. El libro es, en definitiva, la respuesta que ofrece el movimiento de pedagogía Freinet a los problemas que, en este momento, tiene planteada la enseñanza francesa y en general toda la enseñanza. El libro está dividido en cuatro partes: 1.- Análisis del sistema educativo actual Comienza hablando del adoctrinamiento ideológico impartido por la escuela. La escuela está al servicio de la clase que la ha creado y la administra. Las sociedades aseguran su continuidad por medio del sistema educativo. El concepto de educación está, por tanto, lejos de ser neutro. La escuela reproduce en su seno las relaciones sociales de dominación y explotación. Vemos así como: – El trabajo escolar es una tarea obligatoria. – El sistema se fundamenta en la obediencia que surge del temor. – La expresión está bloqueada y la comunicación prohibida. – El espíritu crítico está constantemente sofocado por el dogmatismo (aprendizaje mecánico, respeto total al texto escrito, sumisión a la palabra del maestro). – El individualismo está estimulado por la selección y la competencia (notas, clasificaciones) etc…

En resumen, tenemos un sistema educativo fiel reflejo del sistema social: encarna la jerarquía, la obediencia, la competencia, la promoción individual, la propiedad privada y el lucro (no se desarrollan, en cambio, el espíritu crítico,, el reparto de responsabilidades, la iniciativa, la ayuda mutua, la cooperación, el desarrollo personal, el compartir)… Otros aspectos del sistema educativo actual: – La escuela es sexista: ayuda a reproducir los roles masculinos y femeninos. Así, en la escuela actual, la niña desempeñará los papeles que les ha creado una sociedad regida por los hombres. – El sistema educativo actual no da acceso al saber para todos, sino que interioriza el fracaso y la ignorancia. Es mejor que muchos futuros trabajadores adquieran solamente los conocimientos indispensables para las necesidades inmediatas de la empresa. – El sistema educativo es reaccionario por la desigualdad de oportunidades según las clases sociales, por el carácter tendencioso de los contenidos impartidos y porque crea desde la infancia unos reflejos condicionados que obligan al niño a referirse constantemente a unos modelos aprendidos y a someterse a su superior. – El verdadero papel del sistema actual no es el éxito escolar, sino la generalización del fracaso, para preservar la selección de una minoría. – Los niveles del sistema educativo están concebidos para que se filtren sólo los mejores. Cada año un filtro, un examen, un cambio de curso… – La igualdad de oportunidades es un mito: los hijos de las familias bien son los que triunfan en la escuela y alcanzan en gran mayoría la universidad. – Una característica del sistema educativo es obligar a todos los niños a seguir en todo momento el mismo ritmo; cursos homogéneos que tienen que conseguir un objetivo concreto… – El engaño de los exámenes y controles…

Conclusión: la escuela, por tanto, es un aparato del Estado, un instrumento del poder del Estado, que intenta someter al niño a una ideología y asegurarle un lugar en el proceso de la economía capitalista. Los maestros Freinet, a pesar de esta realidad negativa, no abandonan la lucha. Saben que un cambio educativo no conducirá un cambio en la sociedad, pero tampoco esperan el cambio político para transformar el sistema educativo. La revolución política vendrá sostenida por una educación cultural. Es preciso, pues, trabajar en la formación de una escuela distinta, en el marco de una acción política global. Trabajo en dos frentes: pedagogía y política. 2.- Orientaciones fundamentales de las prácticas educativas de los maestros Freinet – Una educación por el éxito, en vez de por el fracaso escolar. El contagio que produce el éxito lo encontramos sobre todo en los niños con dificultades, los cuales, en un determinado clima educativo, alcanzan resultados que parecían inaccesibles. – La educación del trabajo: un trabajo creador, libremente escogido y asumido, que esté en función de sus gustos, de su interés y de sus necesidades inmediatas. – Respeto a la identidad personal y a la diversidad. La escuela no debe jerarquizar las diferencias individuales. – Necesidad de una escuela en la que los niños se expresen y comuniquen libremente: por la palabra, el dibujo, la música, el canto, el mimo (multiplicar para ello diversos talleres y suministrar a los niños los materiales que necesitan para comunicarse). – Una escuela y una pedagogía fundada en la cooperación. La escuela debe ser una colectividad cooperativa donde no haya papel dirigente. Es totalmente necesario el cambio de clima que sustituya las relaciones de sumisión al maestro y de competición con los compañeros por la confianza, la iniciativa y la cooperación. – Un modo distinto de adquisición de conocimientos. No se pueden imponer por sistema unos programas obligatorios hechos por unos especialistas que deciden lo que es útil e indispensable para los niños.

– Análisis crítico de la realidad. La escuela que prepara para la vida no puede estar fuera del tiempo y al margen de los acontecimientos de la actualidad. – Una concepción distinta de los programas y de los controles. Los programas deben organizarse en ciclos, conteniendo una serie de propuestas de trabajo adaptadas a las etapas de la infancia y adolescencia. Ya que las administración nos exige notas y controles, debemos no multiplicarlos inútilmente. Suministrar, en todo caso, unas notas discutidas colectivamente con los alumnos. De todas formas estamos opuestos a las notas y controles y no tenemos confianza en su objetividad. Autocorrección y autoevaluación. – Otras técnicas y otros útiles pedagógicos: texto libre, imprenta, correspondencia, talleres, encuestas, ficheros autocorrectivos, periódico escolar, biblioteca de trabajo, planes de trabajo, contratos de trabajo, asamblea etc… 3.- Algunos aspectos de las prácticas educativas de la pedagogía Freinet – Aprendizaje de la lectura y escritura: método natural, partiendo de los textos libres y de las vivencias de los propios niños. Suele chocar este método con la incomprensión de los padres. – Ortografía: el papel asignado a la ortografía en los exámenes es desmesurado en comparación con su importancia real. La comprensión de un texto escrito no está directamente ligado a la ortografía. Creemos necesaria la adopción de un nuevo código gráfico en el cual cada sonido tenga un solo grafismo. – Correspondencia interescolar: en el conjunto de la pedagogía Freinet la correspondencia ocupa un lugar privilegiado, ya que existe un deseo innato en el niño de comunicarse con los demás, dando a conocer a los que le rodean sus pensamientos, sentimientos, sueños y esperanzas. – La música: es uno de los medios fundamentales de expresión, siendo una de las pocas actividades que permanecen siempre en la persona, – Creación manual y técnica: las actividades de creación manual no pueden ser simple huecos en el empleo del tiempo. Contribuyen al desarrollo armonioso de todas las potencialidades del niño.

La educación manual, técnica y profesional debe estar en igualdad de nivel que las otras disciplinas consideradas más importantes. – Matemáticas: el cálculo vivo. Los niños plantean situaciones vividas o imaginadas a partir de las cuales ellos investigan solos o en grupo (es un método natural de aprendizaje, como el de la lectura). Los diferentes conceptos matemáticos se elaboran en relación constante con la vida diaria y con la imaginación y afectividad de los niños. Para estimular la búsqueda y sistematizar las experimentaciones, los maestros Freinet introducen diversos materiales de ayuda en la enseñanza de las matemáticas: un taller de cálculo, fichas de incitación, ficheros, cuadernos y libros autocorrectivos etc… – Técnicas audiovisuales: es muy interesante que el niño se comunique utilizando diversos medios audiovisuales. Desde hace veinticinco años, con el nacimiento del magnetofón, las prácticas audiovisuales están presentes en muchas escuelas. Pueden grabarse a los niños en su ambiente, y a los adultos en su trabajo. – Arquitectura escolar nueva adaptada a las nuevas técnicas de aprendizaje. – La biblioteca escolar: es un instrumento importante. A ella acceden los niños libremente en el cuadro de la organización cooperativa. – Integración. 4.- Nuestra estrategia y nuestra práctica El movimiento lucha por una educación y una sociedad distintas: la sociedad socialista. Su concepción de la educación no es suficiente para modificar la sociedad, pero sin embargo puede ayudar a su transformación, ya que rechaza la autoridad y el dogmatismo, permitiendo la reflexión crítica sobre las condiciones socio–económicas. El ICEM lucha por una educación popular y presenta un proyecto de transformación de la escuela realmente nuevo…

FREGENAL DE LA SIERRA (JOSEFA MARTÍN LUENGO)

“En la última asamblea han propuesto que realicemos los mismos trabajos de limpieza que ellos, que hagamos nuestras camas, pongamos y quitemos la mesa, que nos atengamos al mismo menú que el suyo”… “Al mismo tiempo no quieren ningún tipo de responsabilidad, alegan que es nuestro deber mantener el orden y poner sanciones, se niegan a participar en la autodisciplina, en las jefaturas responsables, tanto de los grupos de limpieza como de cualquiera de los demás servicios”. “Se ve en ello un fuerte y expreso deseo de agredir nuestra autoridad y una fuerte ira contra la escuela y todo lo relacionado con ella”. Éste era el ambiente que se respiraba en la escuela hogar extremeña de Fregenal de la Sierra. Ante el problema, el equipo de hogar pensó hacer una experiencia en libertad, cuyo contenido esencial es el siguiente: “En toda comunidad existen derechos y deberes. Hasta que os convenzáis de que no es posible una comunidad sin deberes, permaneceréis en completa libertad para todo. Desde este mismo momento, cada uno puede hacer lo que quiera”. El deseo de los maestros de hogar era que se produjera una situación de libertinaje que les hiciera ver la imposibilidad de vivir en una comunidad exenta de reglas. Así los niños aceptarían sus deberes con entera libertad, ya que todo lo impuesto es rechazado por el niño en un intento de autoafirmación frente a las decisiones de las personas mayores. El niño casi siempre tiene detrás de él la palabra del adulto que le impide hacer lo que desea, ocasionándole frustración tras frustración. De ahí, la actitud negativa de niño ante los deberes que le imponen los adultos. “Cuando los niños saquen hacia fuera la ira acumulada por la represión y entren en un periodo de tranquilidad psíquica, será el momento preciso del cambio”. “Hemos de conseguir la aceptación voluntaria de la ley y el orden, porque si no es libremente aceptada no es auténtica. De ahí que sea necesario prescindir del orden y hacer actuar a los niños a su capricho y a su antojo.

Partiendo del libertinaje y de una comunidad sin reglas, se llegará poco a poco y por propio deseo del niño a una libertad responsable aceptada conscientemente. Llegando los niños a una situación de desorden y de destrozo, llegarán a repudiar lo que viven y a desear una comunidad con reglas”. Los profesores de hogar tuvieron que asistir impasibles ante el caos, el desorden y la falta de limpieza de la escuela hogar, que cada día era mayor a medida que avanzaba la experiencia, y los niños no daban su brazo a torcer. “Es bastante la comida que se desperdicia en el comedor. Es otra forma de protestar, ya que antes tenían que comerse toda la comida por obligación”. En el 2º trimestre, y dado que los niños rechazaban mayoritariamente el sistema de libertinaje que habían padecido durante la primera etapa del proyecto, se les propone que busquen una solución. Los mismos niños hacen, por propia iniciativa, unas normas elementales, relacionándose la primera de ellas con la limpieza por grupos. Se está empezando a ver los frutos. Los niños han tomado conciencia de que es imposible vivir en una sociedad sin respeto mutuo y sin responsabilidad.

Han aceptado plenamente la educación como práctica de la libertad. Han rechazado una sociedad sin normas, y han asumido por vez primera la responsabilidad común de respetar unas normas, asumiendo el papel de personas que desean tener unos derechos y también unos deberes. Los niños aceptaron el proyecto después de largos días de incertidumbre, pero no así los adultos. El libro cuenta con detalle los problemas planteados por los padres que no aceptaban esa situación de libertinaje, a pesar de las explicaciones que les daban; igualmente, los problemas planteados por los maestros de clase que tampoco veían bien la experiencia. Tampoco era bien vista por una compañera de hogar (la administradora) y como no, por la Inspección.

He aquí la última visita de Inspección:

“Nos dijeron que habíamos desobedecido sus órdenes, que éramos unos incompetentes, unos dementes, unos sinvergüenzas y un montón de apelativos más. Por todo lo cual nos iban a formar expediente, a quitarnos la carrera, a quitarnos el sueldo. No nos dejaron hablar”… “La entrevista fue de lo más desagradable y de lo más dentro de una línea dictatorial y opresiva. Se nos instó a implantar de inmediato un sistema tradicional. El plazo era de 24 horas. Si transcurridas éstas tal sistema no existía, seríamos sancionados con expediente disciplinario”. “Al final de la noche quedaron realizados horarios, cuadro de actividades y normativas disciplinarias”. “En un principio, los niños se desconcertaron, pero según pasaban las horas y veían de nuevo un sistema autoritario que les controlaba para tener ocupadas todas las horas del día, se acrecentó la sensación de disgusto”. “Los niños ya conocen los dos sistemas. Pueden valorar, pueden discriminar y decidir. Pueden comprender ventajas e inconvenientes. Pero…, ¿no corren el peligro de elegir el camino menos costoso, el de ser dirigidos y mandados por otros?” “A las doce de la mañana me cesan como directora de la escuela de Fregenal y toma posición del cargo la administradora. Se me traslada a la escuela unitaria mixta de La Bazana (Jerez de los Caballeros), pueblo de colonización de 200 habitantes… Frustrante.