RESUMEN N1

Georg Simmel Las grandes urbes y la vida del espritu

Introduccin

De modo introductorio podemos comentar que la labor de Simmel en este texto, como la de otros

autores de su poca, no trata de generar una idea de caos general o de desprestigiar la vida en

las urbes, sino de intentar explicar las consecuencias que generan los problemas que suceden,

como norma general, en todas las grandes ciudades, haciendo especial hincapi en los sucesos

que le ocurren al propio individuo y como puede llegar a afectarle, cambiando incluso su propia

personalidad.

En base a esta introduccin, nuestra labor principal en este ensayo ha sido la de intentar

desmenuzar al mximo posible las ideas principales que nos hemos encontrado en el texto de

Simmel e intentar hacerlo entender de una manera clara y precisa, intentando entender el idioma,

a veces complejo, del autor y exponerlo ordenadamente.

Inicio

1. Intento de liberacin del hombre.

Los problemas se generan cuando el individuo intenta liberarse de los estmulos de una sociedad

egosta y de una historia que nunca le ha sido fiel en cuanto a su propia naturaleza. El hombre se

resiste a ser controlado por esta sociedad para sentirse, en mayor o en menor medida, liberado.

Por ello, hay que entender de qu manera la sociedad absorbe al individuo, o por lo menos lo

intenta, crendolo a su imagen y semejanza.

El individuo es ms consciente de una serie de estmulos continuados, como puede ser una serie

de luces o sonidos, tpicos del bullicio de la gran ciudad, que de un estmulo nico en un momento

determinado, con un previo impacto y su consecuente asimilacin.

Las grandes ciudades son las encargadas de crear este estmulo psicolgico (entendimiento), son

la causa de una aceleracin o de un acrecentamiento de la vida nerviosa, debido a esta serie de

impulsos que nos llega a enervar; frente a la pequea ciudad en la cual la vida transcurre de una

manera ms tranquila y relajada, (sentimiento), y en la que nuestra vida nerviosa no se ve tan

afectada

2. La economa monetaria en las urbes.

En una economa monetaria urbana, en la cual se dan cambios constantemente, el individuo no

puede parar a pensar en los problemas individuales de cada persona, ya que el fluir de la vida

urbanita se lo impide, el individuo se centra ms en los intereses que se puedan crear en la

sociedad en general, su entendimiento es capaz de asimilar dichos cambios y centrarse en las

colectividades.

Las relaciones que se dan son puramente objetivas, el comprador no conoce al vendedor, sin

embargo, el vendedor intenta conocer al comprador de modo general.

Tanto uno como otro no paran a pensar en relacionarse profundamente, ya que esto sera

imposible, de modo que con un simple entendimiento de necesidad-oferta sera suficiente.

Esto produce un distanciamiento del individuo, el triunfo de la objetividad social. Esta objetividad

puede llegar a formar una objetividad despiadada.

En el caso contrario se encuentran las pequeas poblaciones, en las cuales la relacin

comprador-vendedor es mucho ms directa y ms personal, ambos se guan por el sentimiento

en las relaciones personales y piensan ms en el individualismo como bien comn de una

colectividad.

3. La urbe y sus fenmenos anmicos.

El primer fenmeno anmico que nos encontramos en la gran ciudad es el de la indolencia.

Debido a este distanciamiento del individuo, debido a estos estmulos continuados que no dejan

al individuo organizarse mentalmente, deja de dar valor a las cosas, desvincula al individuo de la

sociedad, entre otras cosas porque es incapaz de ponerse a pensar en ello. Tiene tal cantidad de

estmulos a su alrededor que es incapaz de quedarse con algo.

Otro comportamiento que genera esta indolencia, es que forma al individuo con un carcter un

tanto reservado, el cual puede llegar a generar un sentimiento de repulsa y odio basado, en gran

parte, en esa indiferencia.

De esa indolencia y de ese carcter reservado nos protege la antipata, que es un sentimiento sin

el cual no habra vida urbana y, a su vez, es un mtodo de socializacin que le genera al individuo

cierta libertad.

Esta antipata, debido a la escasez de conocimiento sobre la otra persona, se vuelve algo natural.

Esta escasez de conocimiento, es provocado por esa desvinculacin del individuo de la sociedad

y por el propio ritmo de vida que lleva.

En gran parte esta actitud individualista del urbanita, le genera lo que realmente busca, una

libertad. Quiere ser libre, que nadie controle sus actos, que nadie vigile, los contenidos y las

formas de vida ms amplias, estn ligadas a lo individual.

Por el contrario, dicha tendencia individualista genera un sentimiento de soledad, el hombre es

libre, sin embargo se siente solo.

Tambin destacar que en las comunidades ms remotas, donde todo el mundo se conoce y

existen relaciones personales ms profundas, el individuo forma un crculo cerrado, esto quiere

decir que la relacin llega a tal punto en el que el individuo puede llegar a sentirse un tanto

agobiado, falto de libertad en una ciudad donde todo el mundo sabe todo del resto.

4. Competicin por destacar.

El individuo, como habitante de una sociedad de continuos cambios y estmulos, tiene un breve

espacio de tiempo, prcticamente obligatorio, para crear ciertas interacciones con la sociedad.

En este apartado entramos en la llamada Cultura de la indiferencia, que nos viene a decir que

una serie de determinados individuos en un espacio social compartido, ya sea tren, autobs o

cualquier otro lugar, pasa mucho tiempo en ellos pero tienden a ignorarse, impiden una

comunicacin o una interaccin profunda, es el llamado efecto mirarse sin verse.

Debido en gran parte a esta falta de tiempo para elaborar interacciones con las cuales los

individuos puedan llegar a conocerse en mayor o menor profundidad, los individuos crean una

personalidad que tiende a destacar, es decir, acenta una serie de rasgos caractersticos, como

puede ser una moda o un carcter, con los que se enzarzan en una competicin ficticia, son

capaces de jugar con su propia personalidad para llegar a ser la persona ms destacada entre las

dems.

Ideas principales del texto

El individuo quiere desarrollarse en solitario porque piensa que en la sociedad no lo va a

conseguir.

Con la divisin del trabajo el individuo se va a hacer cada vez ms imprescindible por su

personalidad incomparable y por su trabajo

Para adaptarse al cambio que supone la ciudad el individuo debe utilizar el entendimiento

para sobrevivir en ella

La importancia del dinero para establecer relaciones hombres con hombres y su uso para

conseguir cosas adems del valor que le dan a la economa

Tambin emplea la antipata como forma de sobrevivir en la ciudad ante las presiones

externas que recibe el individuo

La unidad que resaltan los grupos de individuos se debilita cuando stos mantienen

relaciones con otros y cuando el propio individuo coge ms libertad

El individuo necesita libertad porque si vive en un entorno que se estrecha cada vez ms

se sentir ahogado

La definicin de individuo es que es nico e intransformable ya que nadie puede ser como

l

La cultura que rodea al individuo hace que ste se sienta ms encerrado y crezca menos

como persona

Cuestiones de debate

De qu manera influye la actividad publicitaria o propagandstica en los diferentes medios de

comunicacin en los gustos y modas de los individuos de la sociedad actual?

En qu sentido debera el individuo evolucionar para evitar esa situacin de soledad que le da la

propia libertad?

Hasta qu punto la monotona obliga a los habitantes de la gran ciudad a buscar otras

sensaciones en las ciudades pequeas?

Debera aumentarse en la actualidad el trato humano en el sistema social para evitar as esa

sensacin de desvinculacin del individuo?

RESUMEN N 2

Los ms profundos problemas de la vida moderna manan de la pretensin de individuo de

conservar la autonoma y peculiaridad de su existencia, de la resistencia del individuo a ser

nivelado y consumido en un mecanismo tcnico-social.

El fundamento sobre el que se alza el tipo individualidades urbanitas es el acrecentamiento de la

vida nerviosa, que tiene su origen en el rpido e ininterrumpido intercambio de impresiones

internas y externas que impactan en los fundamentos sensoriales de la vida anmica.

Esa vida anmica urbana asume un carcter intelectualista del urbanita que reacciona frente al

cambiante medio ambiente externo en lo esencial con la fuerza del entendimiento, el rgano ms

distante de la profundidad de la personalidad. Aqu la racionalidad es entendida como un

preservativo de la vida subjetiva frente a la violencia de la gran ciudad.

El dominio del entendimiento est conectado con la economa monetaria, les es comn la pura

objetividad en el trato con hombres y cosas a travs del entendimiento lgico y la indiferencia con

todo los autnticamente individual. El dinero nivela toda cualidad al valor de cambio, al mero

cunto.

La moderna gran ciudad se nutre por completo de la produccin para el mercado de

consumidores que nunca entran en la esfera de accin del autntico productor, y ambos partidos

se guan por un egosmo objetivo conforme al entendimiento calculador econmico.

Por la aglomeracin de tantos hombres con intereses tan diferenciados encadenados entre si, las

relaciones y asuntos del urbanita tpico acostumbran a ser tan variadas y complicadas, que

requieren de una precisin total en la determinacin de igualdades y desigualdades, de seguridad

en los convenios y acuerdos as como la ms exacta puntualidad, determinaciones que sin el

dinero y el reloj seran imposibles.

La puntualidad, calculabilidad y exactitud tien los contenidos de la vida, excluyendo los rasgos

que quieren determinar desde s la forma vital de una existencia soberana. Estos mismos fuerzas

se coaligan frente el acrecentamiento de la vida nerviosa producen la indolencia en el fenmeno

adaptativo de la indolencia, la incapacidad para reaccionar frente a nuevos estmulos con las

energas adecuadas a ellos, de sentir las diferencias de las cosas segn su significacin y valor.

A s como la indolencia es un ajuste interno, su contrapartida externa es la actitud de reserva,

cuya cara interior ms que la indiferencia es la aversin. La antipata provoca las distancias sin la

que no podra ser llevado el tipo de vida urbanita, es quizs la ms elemental forma de

socializacin urbana.

Esta reserva confiera al individuo una especie de libertad personal - entendida como

independencia del individuo en sentido negativo - que se opone a la opresin que comprime al

habitante de la pequea ciudad, por agrandamiento del crculo y el cosmopolitismo. En la gran

ciudad, las relaciones aumentan en progresin geomtrica, y si tamao va ms all de sus

fronteras fsicas, al vincular las ciudades globalmente. Ello permite pensar la libertad como el

permiso que la especificidad total pueda expresarse en la configuracin de la vida, nuestro tipo de

existencia no nos es impuesto por otros.

Por ello tambin la ciudad ofrece las condiciones decisivas para la divisin del trabajo. La

necesidad de especializar la prestacin exige la diferenciacin, el refinamiento y enriquecimiento

de las necesidades del pblico, lo que conduce a la individualizacin espiritual. Ella es causa de

la dificultad hacer valer la propia personalidad en la dimensin urbana, que genera la

extravagancia preciosita del ser diferente y hacerse notar para salvar la auto-estimacin; y

tambin por la proliferacin de la cultura objetiva que se vuelve inabarcable al individuo, que al

incorporar fragmentos se va particularizando y diferenciando entre s.