reseÑa walter d. mignolo. el pensamiento decolonial: desprendimiento y apertura. un manifiesto

7/24/2019 RESEA Walter D. Mignolo. EL PENSAMIENTO DECOLONIAL: DESPRENDIMIENTO Y APERTURA. Un manifiesto

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RESEA

Walter D. Mignolo. EL PENSAMIENTO DECOLONIAL:DESPRENDIMIENTO Y APERTURA. Un manifeto

Ana Cecilia Vargas NezI. Pala!ra "la#e:

Decolonialidad, Modernidad/colonialidad, giro epistmico decolonial,Waman Poma, Ottobah Cugoano.

II. Tei "entrale $el te%to:

a. I$ea "entral: (Bre!sima: m"#imo un p"rra$o corto%

Mignolo muestra como &el pensamiento decolonial (es una alternatia alpensamiento occidental moderno, 'ue% emergi en la $undacin misma dela modernidad/colonialidad como su contrapartida) (*+%. De tal $orma &lamodernidad es una hidra de tres cabeas, (colonialidad/decolonialidad%

aun'ue slo muestra una: la retrica de salacin - progreso).

!. &'ente: e$erencias hechas por el/la autor(a% a otro/as ('uienesconstitu-en &los hombros del gigante). e$erencias a polmicas,debates re$eridos en el art!culo.

l autor desea hacer una di$erenciacin del pensamiento decolonial como

un pensamiento 'ue surge desde la $rontera, desde la herida colonial, -'ue ubica en autores como Waman Poma, Cugoano, Cesarire, 0anon,entre otros, en oposicin de la teor!a poscolonial o de los estudiosposcoloniales cu-a genealog!a se &localia en el postestructuralismo$rancs) (*+% - en general del pensamiento moderno cu-a genealog!a seencuentra en una &l!nea temporal de un espacio reducido, de 1recia aoma, a uropa occidental - a stados 2nidos).

". S(ntei $el ena)o *+,'ntea$o-

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/.La pequea historia (*3 4 *+%

(*5%

4 6e parte de la re7e#in sobre la teor!a cr!tica de 8or9heimer -sobre la agencia de de pensamientos como los damnes de la terre.De a'u! - de las reuniones realiadas por el pro-ectomodernidad/colonialidad, &'ued claro 'ue mientrasmodernidad/colonialidad es una categor!a analitica de la matricolonial de poder, la categor!a decolonialidad ampl!a el marco - losboetios del pro-ecto.

4 6i la colonialidad es constitutia de la modernidad (;% (los%pro-ectos decoloniales (son;% en


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4 &l primer caso lo ilustra Waman Poma de @-ala, en el irre-natodel PerF% moderna, articuladacomo derecha, centro e i'uierdaG es apertura hacia otra cosa, enmarcha buscandos en la di$erencia.)

(>F%

4 &2na de las raones por las cuales los moimientos dedescoloniacin &$racasaron) es 'ue (;% cambiaron el contenidopero no los trminos de la conersacin - se mantuieron en el

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sistema del pensamiento unico (griego - lat!n - sus deriadosmoderno/imperiales%)

4 &l limite de todos estos momientos $ue no haber encontrado laapertura - la libertad de un pensamiento = otro, esto es, de una

descoliniacin 'ue lleara, en trminos de los apatistar, a unmundo en donde cupieran muchos mundos (la pluriersalidad%)

(>*%

4 la historia se ha encargado de inisibiliar esas otras lgicaslatentes dentro de la modernidad: &la interpetacin a la 'ue $ueronreducidas las Endependencias descoloniadoras (;% como procesosde liberacin imperial (;% n realidad $ueron liberadas (lascolonias% de un imperio para caer en manos de otro en nombre de lalibertad)

4 &epensar los moimientos de Endependencias decoloniadoras (ensus dos momentos histricos, en @mrica - en @sia = K$rica%signiLca pensarlos como momentos de desprendimiento - aperturaen el proceso de decoloniar el saber - el serG momentos 'ue $ueronelados por la ma'uinaria interpretatia de la retrica de lamodernidad, el ocultamiento de la colonialidad -, en consecuencia,la inisibiliacin del penamiento decolonial en germen)

1. Tawantinsuyu, Anhuac y el caribe negro: lasrecias! y "omas! del pensamiento decolonial (>* 4%

(>*%

4 &l pensamiento decolonial surg!o - contin


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4 &l pensamiento decolonial es el de las ariadas oposicionesplanetarias al pensamiento %

4 &Ha genealogia del pensamiento decolonial es planetaria no selimita a indiiduos, sino 'ue se incorpora en moimientos sociales(;% - en la creacin de insituciones, como los $oros (0oro 6ocialMundial = 0oro 6ocial de las @mricas%).

4 @n"lisis del te#to de Waman Poma: &Ha tesis es, b"sicamente, lasiguiente: F% una nueva crnica es necesaria por 'ue todas lascrnicas castellanas tienen sus l!mites. (;% sos limites no $ueronreconocidos ('ui"s tampoco percibidos% por los castellanos. Nuienpod!a erlos era Waman Poma. n consecuencia, (;% $ue&naturalmente) silenciado durante cuatrocientos aos)

(>3%

4 &si bien el natio, andino o castellano, no tiene privilegios encuanto a la verdad de la historia, si tiene una subetiidad - unalocaliacin geo = histrica (lenguas, tradiciones, mitos, le-endas,memorias% en las cuales se basa su manera de comprenderse a s!mismo, a los otros - al mundo.)

4 &@dem"s., como sueto colonial, Waman Poma $ue una subjetividad

de forntera(doble conciencia, conciencia mestia en la terminlog!ade ho-%, subetiidad 'ue no pudo $orar ninguno de los castellanos('ue estaban en contra del rgimen colonial% (;% l pensamiento$ronterio surge de la di$erencia imperial/colonial de poder en la$ormacin de las subetiidades) (herida colonial% = la di$erenciacolonial epistmica (>5% &inisible para los castellanos, isible comouna muralla para Waman Poma)

(>5%

4 &Ha teor!a pol!tica de Waman (;% cr!tica a todos los grupos

humanos identiLcables en la Colonia (;% (bao el criterio delcristianismo%

(>+%

4 &Waman Poma asume la cristiandad histrica - eticamente (;% enun niel lgico = epistmico, el cristianismo en uropa no ser!a sinola ersin regional de ciertos principios 'ue a$ectan la conductahumana - 'ue establecen criterios para la coniencia, para el&buen iir) (;% como un lugar de la coniencia - la superacin dela di$erenia colonial)

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4 &l pensamiento decolonial surge de un giro geo - corpo pol!tico$rente a la teo pol!tica (des = incorporada - des = localiada o,meor, localiada en el no = lugar de espacio 'ue media entre Dios -us representantes en la tierra%, la h-bris del punto cero esincongruente con el pensamiento decolonial (;% $unda - sostiene la

ran imperial (teo - ego politicamente%)

(>?%

4 &el &buen gobierno) se propuso como un espacio de coe#istencia(;% trans4nacional (con Castilla% - coe#istencia inter = cultural(indi#s, castellan#s, mor#s, negr#s% (;% sta armon!a essigniLcatia, a principos del siglo EE, cuando la $ormacin delcapitalismo -a mostraba un despercio por idas humanasdesechables (indios - negros $undamentalmente%)

(>I%

4 &Ha teor!a pol!tica de Waman Poma se contrapone a la teoriapol!tica europeaG es un alternatia al rgimen mon"r'uico -capitalista = mercantil del sistema = mundo.)

4 @n"lisis del te#to de Cugoano = cabe anotar 'ue el autor subra-a elbuen dominio de la lengua inglesa de Cugoano, 'ue no eracomparable con el castellano gramaticalmente deLciente de WamanPoma, sin embargo este %

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4 &l tratado de Cugoano es una brutal cr!tica tica a losdepredadores imperiales - robadores de hombres (e#presiones 'ueaparecen repetidad eces en su discurso%, en nombre de la ticacristianaG un an"lisis de la econom!a - la esclaitud, insistiendoconstantemente en la desecahbilidad de la ida de los negros) (lo

'ue ser!a una noedad pensarlo = la desechabilidad = para la genteblanca en uropa - stados 2nidos%.

(%

4 &el argumento de Cugoano, 'ue reclama la igualdad de los negrosen un mundo en donde la teor!a pol!tica - el concepto dehumanidad estaba en manos de los blancos (la &desigualdadnatural)%, complementa el giro decolonial al plantear 'ue los sereshumanos son iguales - libres $rente a otros seres humanos - no

frente al Estado.) @ di$erencia de ousseau &es la igualdad $ormalde los hombres $rente al stado - su desigualdad en el &estado denaturalea).

4 &Ha direccin di$erenteQ 'ue toma Cugoano en el horionte pol!ticode la Elustracin es precisamente lo 'ue a'u! intendo describir comoel giro decolonial - la gestacin del pensamiento decolonial en la$undacin misma del sistema = mundo moderno/colonial.)

#$ A modo de conclusi%n( 4 3%4 Pesamiento decolonial

4 6urge en el espacio planetario de la e#pansin colonial/imperial.

4 l elemento genealgico en com

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