Marrou1-3Del conocimiento histrico(Cap. I: La Historia como conocimiento)Para guiarnos de mejor manera por este recorrido hacia la historia, Marrou nos hace una serie de aclaraciones. -Entender que la Filosofa de la Historia no es solo especulaciones sobre el devenir de la humanidad para generar leyes generales, sino que se tiene que hacer de esta una Filosofa crtica de la Historia, una reflexin sobre la historia, con el fin examinar los problemas de orden lgico y cognoscitivo que origina el quehacer del historiador. Busca tratar de fundamentar la validez de la historia sobre bases racionales, nuestra filosofa crtica no solo intenta justificar la tcnica que utilizamos, sino tambin promover y defender la cultura y salud mental de nuestra civilizacin. Entramos en la necesidad de saber y de comprender y no slo de dudar.-Qu es historia?, Marrou nos propone una respuesta, la historia es el conocimiento del pasado del hombre. Dice conocimiento del pasado porque este ya existe elaborado en la mente del historiador antes de que lo exponga por escrito. -Crtica que hace Marrou a B. Croce:divide la historia en storia (res gestae) y storiagrafia (rerum gestarum),Marrou le objeta que el conocimiento histrico existe aun cuando no se exprese por escrito. Utiliza principalmente este trmino a diferencia de otros que hablan de investigacin o estudio, para no confundir el fin con los medios, aunque primordialmente lo importante es el resultado a que llega la investigacin. La historia se define por la verdad que demuestra ser capaz de elaborar, un conocimiento vlido y autntico. Este conocimiento debe ser del pasado, pero de pasado del hombre y cunto logremos aprehender al respecto.-El historiador procura entender desde dentro un comportamiento descrito, una comprensin directa, susceptible de ser aprehendida desde lo interior, no solo a las acciones, sino a las emociones y sentimientos que motivaron estas acciones que desencadenaron una conducta determinada.Entonces, la riqueza del conocimiento histrico est estrechamente vinculada con el pensamiento del historiador. La historia es la relacin, la conjuncin que hace el historiador entre el pasado vivido en antao con el presente en que se desarrolla la investigacin de este pasado, con el fin de obtener algn beneficio para le hombre actual. (toda historia es historia contempormea)-Dado que la historia se define como conocimiento, presupone un objeto, diremos que, en cierto modo, el objeto de la historia se nos hace presente como un nomeno, existente, como causa hipottica del conocimiento final entregado por el resultado de la investigacin, es decir, que el nomeno son los hechos acaecidos existentes como conocimiento y que en ese momento sufre una metamorfosis (modelada por el sujeto cognoscente, en este caso el historiador), por los condicionantes lgicos y tcnicos a que est sujeta la ciencia histrica.-El estado presente se explica en funcin de lo que hered del pasado, el hombre en sociedad es hijo de su propio pasado, en este sentido es lcito hablar de la herencia de los caracteres adquiridos.Pero el pasado realmente vivido, no es historia. Empezamos a hablar de historia cuando esta recobra vida en la conciencia del historiador. Marrou, segn lo anterior, hace una crtica a Ranke y a Collingwood que buscaron analizar la esencia o teora verdaderamente racional de historia afirmando que esta debe mostrar pura y simplemente cmo se produjeron las cosas o la historia como reactualizacin de la experiencia del pasado, el autor nos dice que el pasado no vuelve a producirse como fue cuando era presente, debido a las innumerables transformaciones que le impone las manipulaciones del historiador mediante las cuales la razn histrica elabora su conocimiento, por lo que afirman los autores anteriores no podra ser realizable.(nota : presente/pasado-presente/presemte-presente/futuro; concepcin del tiempo de San Agustn, mencionado por Rojas en la clase)-Con referencia al pasado, Marrou nos hace tres consideraciones:a) El historiador lo aprehende, lo ubica en perspectiva en la profundidad del pasado: lo conoce como pasado. Es la capacidad de sentir con igual agudeza la realidad del pasado y su lejana, es lo que denominamos sentido histrico.b) Pero el intervalo que nos separa del objeto pasado no es un espacio vaco. Los hechos produjeron consecuencias. No podemos, por lo tanto, separar el conocimiento de esos hechos del conocimiento de sus secuelas. A esto se refiere con las causas que originaron los hechos y que posteriormente originaron consecuencias.c) El papel del historiadorDel conocimiento Histrico Henri-Irne Marrou, (Cap. II: La historia, inseparable del historiador)-La filosofa crtica de la historia se limita, en definitiva, a resaltar el papel decisivo que desempea, en la elaboracin del conocimiento histrico, la intervencin activa del historiador, su pensamiento y su personalidad. En el marco de estas exigencias, trataremos de sealar en qu condiciones y dentro de que lmites podemos acceder a un conocimiento autntico, es decir, verdadero, del pasado del hombre.-Los tericos positivistas intentaron establecer los requisitos que deba cumplir la historia para acceder al rango de ciencia positiva (natural, fsica), de conocimiento vlido para todos. Para los positivistas, historia es pasado, objetivamente registrado, ms (desgraciadamente) una intervencin inevitable del presente del historiador. El aporte personal del historiador y del observador cuyo testimonio se utiliza, atentaran contra la verdad objetiva de la historia, por lo que estos aportes resultaran siempre nocivos y deberan ser eliminados.-Segn los positivistas Langlois y Seignobos, la historia aparece all como el conjunto de hechos que se desprenden de los documentos. La historia existira (latente, pero ya real) en los documentos, antes de que intervenga la labor del historiador. El historiador realiza la crtica externa, que es solo una tcnica de limpieza y reacomodamiento, y as separa el grano de la paja, es decir, separa de los archivos el grano limpio de los hechos. En una palabra, el historiador encuentra la historia, no la construye.-Collingwood critica y se burla de est concepcin, y la llama historia hecha con tijeras y pegamento.No existe una realidad histrica totalmente plasmada antes de la intervencin de la ciencia, realidad que sencillamente convenga reproducir con fidelidad. La historia es el resultado del esfuerzo (en sentido creador) mediante el cual el historiador (sujeto cognoscente) establece el vnculo entre el pasado que evoca y el presente que es suyo.Galbraith dice, la historia es el pasado, en la medida que conocemos. Para Marrou esta concepcin es libre de pretensiones y paradojas, es lo que resume lo esencial de nuestra experiencia de historiadores.-Marrou da una serie de principios de conducta prctica, que formula con respecto a nuestra disciplina. El filsofo se debe contentar con precisar la verdad (cualquiera que sta sea) del ser, en este caso, del ser del historiador. Tambin nuestra filosofa es humana y slo puede avanzar paso a paso, sus limitados medios le impiden abarcar toda la extensin del pasado. Entonces, la historia es lo que el historiador consigue exprimir del pasado, pero este pasado (al atravesar sus instrumentos de conocimiento) queda tan reelaborado, tan trabajado que en la prctica es algo nuevo. En resumen, La historia ser lo que el historiador logre elaborar.Toda historia es la respuesta a una pregunta que al pasado formula el historiador. La existencia de documentos no pone en marcha el proceso de elaboracin de la historia, sino solo la pregunta formulada genera est accin, que influye en la eleccin, definicin y concepcin del sujeto. Cuando se elabora una interrogante, de inmediato se plantea una o varias respuestas posibles. Una interrogacin precisa slo las preguntas precisas sirven a la historia se presenta bajo la forma de Hiptesis por verificar. Pero lo cierto es que la distorsin del enfoque inicial (hiptesis) puede deformar o empobrecer peligrosamente el conocimiento de de un objeto histrico.-Cada poca, cada ambiente humano cada objeto histrico presenta mltiples problemas y, lgicamente se presta a infinidad de interrogantes. El conocimiento que puede adquirir el historiador depender, evidentemente del o de los interrogantes en los que decida profundizar. Esta eleccin depende, a su vez, directamente de su personalidad, as como de la orientacin de su pensamiento y de su nivel cultural, en definitiva, de la filosofa general en que se fundan sus categoras mentales y principios.-La riqueza del conocimiento histrico depende directamente de la habilidad y el ingenio con que se plantean los interrogantes iniciales que El documento y la historia.Del conocimiento histrico, Henri-Irne Marrou. (Cap. III: La historia se hace con documentos)-Una vez que se ha planteado la interrogante, debemos proseguir a encontrarle una respuesta. En este punto interviene la nocin de documento. Para Marrou, el documento es toda fuente de informacin del cual el historiador puede obtener algo que contribuya al conocimiento del pasado del hombre, visto desde el enfoque de su interrogante previamente formulada. Lucien Le Fevbre, nos dice al respecto que sin duda, la historia se hace con documentos escritos, cuando los hay. Pero puede y debe hacerse con todo lo que el ingenio del historiador es capaz de utilizar. En una palabra, documento es toda aquella herencia que recibimos del pasado, que puede interpretarse como seal de la presencia, actividad, emociones y mentalidad del hombre de antao.Entonces podramos afirmar que cualquier elemento puede ser documento de cualquier asunto. Le Fevbre nos advierte que si bien la historia no se hace nicamente con textos, s se hace sobre todo con textos, textos cuya precisin nada puede reemplazar.-No es posible acceder directamente al pasado, sino que lo hacemos a travs de las huellas que han dejado y que nos son inteligibles, siendo estas huellas los documentos a los cuales se refiere anteriormente, pero a la vez en la gran medida que estas huellas perduran, las encontramos y somos capaces de interpretarlas. En efecto, la historia es aquello que estuvo activo, que fue realmente vivido por los hombres, pero en la medida en que lo conocemos, esto nos hace la alusin de que nunca llegaremos a saber del pasado todo lo que fue, ni tampoco todo lo que podramos desear saber a su respecto. Los documentos que se conservan, no siempre son los que desearamos o los que convendra que fueran. No hay documentos o los hay en cantidad insuficiente. Las pocas fuentes primarias que poseemos son documentos arqueolgicos, inscripciones, papiros descubiertos por casualidad en excavaciones, en resumen, una diversidad sin orden alguno. Pero tambin puede ocurrir el caso contrario, puede suceder que los documentos pequen por exceso.-Llegamos en este punto a una de las limitaciones del conocimiento histrico. Su viabilidad, precisin, inters y valor dependen del hecho de que se conserven o no documentos q se relacionen con las interrogantes de la investigacin propuesta con anterioridad.En este sentido, llegamos al punto de que si verdaderamente hay documentos, es preciso llegar a dominarlos, proceso en el cual otra vez adquiere suma importancia la personalidad del historiador, sus aptitudes intelectuales, su formacin tcnica y su ingenio.En esta bsqueda de documentos o denominada heurstica, la originalidad del historiador suele consistir en lel descubrimiento del ngulo desde el cual una serie de documentos (cuyas posibilidades de aprovechamiento se supona agotadas) pueden agregarse o complementarse al dossier de una nueva incgnita.Sin embargo el ingenio del historiador no slo se manifiesta en el arte de descubrir documentos, no basta conocer dnde y cmo encontrarlos: es preciso, sobre todo, saber qu documentos buscar. Aqu juega un rol el manejo de las fuentes que posee el historiador en si.-El historiador en s debe saber y poder comprender algo en un documento. Desde el punto de vista emprico, la comprensin histrica juega un rol sumamente importante, la interpretacin de signos o de seales, a travs de cuya realidad inmediata accedemos a algo propio del hombre de antao, su accin, conducta, pensamiento o ser interior, o por el contrario solo su presencia.-Desde el punto de vista de la teora del conocimiento, la historia, esta estrechamente relacionada con la comprensin del otro y cabe situarla en la categora ms general del conocimiento del hombre por el hombre. Pero solo comprendemos al otro a merced de su semejanza con el yo. Solo somos capaces de comprender aquellos que en gran medida ya es nuestro o familiar, o como dice Vico en su teora Verum et Factum (verdad es hecho) solo se puede conocer verdaderamente aquello que fue hecho por los hombres.