Memoria Fotográfica del 1erFestival de Etnoturismo

CATORBRU

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Memoria Fotográfica del 1erFestival de Etnoturismo

CATORBRUDel 11 al 15 de diciembre, 2013

Fotografía de portadade Andrea Paola Mora

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Textos:Castañeda Willca Hawi NairaGuzmán Mesén RicardoMora Acosta Andrea PaolaSelección, edición y montaje de fotografías:Castañeda Willca Hawi NairaGuzmán Mesén RicardoDiseño del documento:Castañeda Willca Hawi NairaGuzmán Mesén RicardoCoordinación del documento, metodología y revisión:Mora Acosta Andrea PaolaFotografías :Castañeda Willca Hawi Naira (HC)Guzmán Mesén Ricardo (RG)Contribución de fotografías por:Mora Acosta Andrea PaolaRodríguez Morales Cristiany Proyecto JirondaiAsesoría :Ramírez Bogantes Álvaro

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La cámara de turismo de los territorios originarios de laregión Brunca (CATORBRU) obedece a un esfuerzoconjunto de seis territorios, Térraba, Boruca, Rey Curré,Cabagra, la Casona y Salitre; y el Programa Conjunto deNaciones Unidas para la competitividad de la RegiónBrunca que estuvo presente hasta Enero del 2013. Lainiciativa está marcada por el liderazgo de los y lasempresarias del sector etnoturístico de dichos territorios.

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ÍndicePresentación................................................................................................................................. 6Agradecimientos........................................................................................................................... 7Cámara de Turismo de los Territorios Originarios de la región Brunca ­ CATORBRU..................9I Festival de Etnoturismo CATORBRU 2013: “Redescubre Tus Raíces”.................................... 11Fotografías:Rey Curré....................................................................................................................................14La Casona...................................................................................................................................32Salitre.......................................................................................................................................... 48Boruca.........................................................................................................................................64Terraba........................................................................................................................................ 80

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En seguimiento a un esfuerzo impulsado por el Programa Conjunto de Naciones Unidadesdesarrollado en la región Brunca entre el 2009 y el 2013 llamado “Desarrollo de lacompetitividad para la Región Brunca, en los sectores de turismo y agroindustria, con énfasisen la creación de empleos verdes y decentes para la reducción de la pobreza”; la OrganizaciónInternacional de Trabajo (OIT) en su oficina de Costa Rica decide dar acompañamiento a laCámara de Turismo de los Territorios Originarios de la Región Brunca (CATORBRU) en lagestión de su primer proyecto de lanzamiento y promoción del etnoturismo.La OIT apoyó de manera activa la organización en las gestiones pertinentes con el proyectoque desde la base de CATORBRU se decidió desarrollar. El esfuerzo de esta primeraexperiencia de trabajo conjunto arroja resultados alentadores y el cumplimiento de objetivosque fortalecen la línea de trabajo dirigida al emprendedurismo y las economías alternativas enterritorios indígenas, pero además con este proyecto se fortalecieron los vínculos entreorganizaciones gubernamentales y ONG´s en pro del crecimiento del etnoturismo en la RegiónBrunca y con este el mejoramiento de la calidad de vida de muchas familias indígenas.

Presentación

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Agradecemos a la Organización Internacional del Trabajo (OIT) por brindarnos la oportunidadde haber sido parte del I Festival Etnoturístico Redescubre tus raíces, organizado por laCámara de Turismo de Territorios Originarios de la Región Brunca (CATORBRU), participandoy siendo testigos de la ejemplar muestra de organización y esfuerzo que realizan lascomunidades indígenas para generar alternativas de emprendedurismo acordes a sustradiciones. Asimismo, agradecemos a la coordinadora del festival etnoturístico, Andrea PaolaMora Acosta, por su apoyo y confianza en el transcurso de este intenso trabajo, y a la vezreconocer su imponderable contribución para cada comunidad haciendo posible este festival.Es para nosotros una obligación pero también un gusto agradecer a los organizadores,voluntarios, dirigentes, mayores, jóvenes, indígenas y no indígenas, a cada una de laspersonas involucradas en el festival en cada comunidad que forma parte de CATROBRU; cadauno significó una cuota valiosa e inestimable en el desarrollo de las actividades; a todosaquellos que nos permitieron tomarles una fotografía, capturar por un instante sus rostros ysonrisas, sus manos y los frutos de su trabajo, sus pies y las danzas que revitalizan sustradiciones.

Agradecimientos

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Guzmán Mesén Ricardorifrox@gmail.com

Castañeda Willca Hawi Nairanawiruroy@gmail.com

Igualmente a todos aquellos que nos guiaron a través de calles, trillos y senderos paramostrarnos las riquezas de su tierra, también a aquellos que nos acompañaron por lospreciosos paisajes del sur costarricense, y quienes compartieron con nosotros en los brevesmomentos de ocio. Por las limitaciones de este documento no nos es posible hacer justicia acada una de estas personas, es por eso importante resaltar aquí nuestro más sinceroagradecimiento a todos ellos por esta experiencia que nos han regalado.

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Cámara de Turismo de los Territorios Originarios de la regiónBrunca ­ CATORBRULa cámara nace en marzo del 2012, y agrupa las actividades turísticas de seis de los territoriosindígenas de la Región Brunca; Térraba, Boruca, Salitre, Cabagra, Rey Curré y La Casona. Lacámara de turismo “CATORBRU” obedece a un esfuerzo conjunto entre los seis territoriosindígenas, representado en el liderazgo de sus empresarios y empresarias del sectoretnoturístico.CATORBRU tiene como principal objetivo impulsar la gestión y promoción de la actividadetnoturística de la región Brunca, al mismo tiempo que facilitará el trabajo conjunto entre losterritorios indígenas, favorecerá la toma de decisiones consensuadas en temas de importanciapara el sector y procurará la inserción de más comunidades indígenas en la organización.CATORBRU es el resultado de un grupo de visionarios (as) que trabajan y se comprometen nosolo con sus pueblo sino con el progreso en general de una región.

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Misión de CATORBRU: Somos una organización de territorios originariosque busca promover la integración de las organizaciones indígenas y a fines de la regiónBrunca mediante la actividad eco­etno turística, respetando la autonomía de cada territorio y elbuen vivir.

Visión de CATORBRU: Queremos ser una organización en búsqueda delfortalecimiento autóctono y que facilita la inserción de los pueblos indígenas, mediante lacoordinación, la capacitación y la incidencia política en la actividad eco­etno turística,sostenible con los recursos culturales y ambientales, de la mano con la diferenciación einnovación.

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I Festival de Etnoturismo CATORBRU 2013: “Redescubre TusRaíces”El “I Festival Etnoturístico CATORBRU: Redescubre tus raíces” edición diciembre 2013 es laprimera entrega de un festival de base cultural que organiza la Cámara de Turismo de losTerritorios Originarios de la Región Brunca (CATORBRU). La definición del festival fue untrabajo en equipo consensuado por la junta directiva de la cámara.El festival busco ser una ventana directa al conocimiento ancestral de los pueblos originariosde la región Brunca de Costa Rica. El lema redescubre tus raíces invita a todos y todas a serparte de una experiencia de reencuentro con nuestra base cultural.A diferencia de muchas otras ferias realizadas, ésta se caracterizó precisamente por laoportunidad de acercar al público al pueblo indígena y no viceversa, como usualmente sucede.El festival tuvo una sede diferente cada día para cumplir con el objetivo de compartir lasriquezas de cada comunidad indígena con los visitantes. Este festival se realizó entre el 11 y15 de diciembre del 2013.

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Objetivo General del FestivalFortalecer las culturas originarias de la región Brunca mediante el desarrollo responsable deletnoturismo, el rescate y promoción de tradicionales y costumbres ancestrales así como lacosmovisión indígena en general, al mismo tiempo que fomente el trabajo en equipo entreterritorios en CATORBRUObjetivos Específicos

Promover CATORBRU como una organización unificadora de los pueblosoriginarios de la Región Brunca.Fortalecer y fomentar el crecimiento responsable del turismo étnico o etnoturismocomo una alternativa para el desarrollo sostenible de los pueblos indígenas de lasRegión Brunca.Promocionar el desarrollo cultural como base de la cosmovisión de los pueblosoriginarios y filosofía integral del buen vivir.Fortalecer y compartir las culturas autóctonas de las etnias Bribri, Brunca, Brolan(Teribe) y Ngobe.

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Rey CurréEs uno de los territorios más importantes de la cultura Boruca, además del distrito de Boruca;una parte se encuentra en el cantón de Buenos Aires y otra en el de Osa en la provincia dePuntarenas. Se reconoce al pueblo Boruca, Bruncas o Brunkajk el haber habitado la región deBuenos Aires desde tiempos precolombinos, sin embargo, la irrupción de productores de caféprimero, los intereses estatales sobre territorio indígena, el acaparamiento de finqueros, ytambién la apropiación de terrenos por parte de grandes empresas de producción de cultivoshan implicado una lucha histórica por parte del pueblo boruca por conservar el territorioheredado de sus ancestros.La mayor y más movida festividad entre los borucas es el Juego de los Diablitos, o Cabrú˘ rójc,en lengua boruca, en donde se ilustra la lucha entre los indígenas (diablitos) y el invasorespañol (toro). En Rey Curré se celebra del 2 al 5 de febrero, y se da en las noches en unambiente colmado de comida y chicha. Para la ocasión del festival Redescubre Tus Raíces,niños y niñas curreceños realizaron un breve Juego de los Diablitos que ilustró muy bien losdetalles y el desenvolvimiento de esta fiesta.

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Las mascaras de los diablitos, practicamente un íconode la cultura boruca. Las hay tipo diablo o ecológicas,ninguna se queda atrás en belleza.

La elaboración de las mascaras borucainvolucra a gran parte de la comunidad, yrepresenta un importante ingreso paravarias familias.

(Anterior) Artesanos mostraron parte de lagran variedad de obras de las que soncapaces. Cada artículo contiene significadospropios de la cultura boruca.

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Niños de la comunidadse preparan para recrearel tradicional baile de losdiablitos.

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Con mucha alegría yentusiasmo, estos niñosretoman las tradicionesinculcadas por sus padres yabuelos; vestidos, y conmáscaras muestran elCabru^rojc. Por medio delenfrentamiento del toro conlos diablitos, se representaal indígena en su luchacontra los españoles.

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Durante el juego, el toro busca a cada diablito para embestirlo con sus cuernos; los diablitos gritan y molestan al toro, mientrashuyen de las cornadas. De fondo suena el soplido de una caracola, y el golpe de un tamborsito.

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El toro vence a los diablitos y éstos yacen en el suelo. El toro, victorioso, se aleja.

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El sonido del caracol, despierta a los diablitos, quienes retoman su lucha contra el toro, lo rodean y lo derriban. De esta forma lavictoria final es de los diablitos.

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31Aún no tienen la edad para ser parte de los diablitos en las verdaderas fiestas, pero desde ya podemos dar por sentado quecuando llegue el momento, podrán asumir el Cabru^rojc perfectamente.

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La Casona

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La CasonaUno de los territorios en donde habita el grupo Ngäbe, una de las culturas más extendidas en elsur centroamericano y la mayor parte de su población se encuentra en Panamá. Este grupo aúnconserva muchas tradiciones y rasgos culturales muy característicos, claros ejemplos de ello esque la gran mayoría de la población habla la lengua Ngäbere, siendo ellos muchas vecesbilingües hablando también el español. Es también de admirar la preservación de danzastradicionales, como la balsería y el místico jegui. Asimismo, dentro de la comunidad sigue siendoimportante el trabajo de especialistas en plantas medicinales y parteras. Las figuras de losmayores y del Cacique, Pedro Bejarano, son actores importantes en la dirección de la comunidad.El vestido tradicional Ngäbe sobresale por sus vivos y hermosos colores, por sus diseñostriangulares a nivel de cuello, pecho, mangas y cintura. La mujer Ngäbe cumple una vital funciónpara la conservación y sostenimiento de las tradiciones, pues ellas son muchas veces las únicasportadoras y guardianas de gran parte de esa riqueza cultural, el cual se refleja en suconocimiento en la ardua elaboración de tela de corteza (Mastate), en la extracción de fibras paralas chácaras (de la planta de Pita), en la creación de muñecas tradicionales, entre otras cosas,sólo por mencionar lo más evidente a través de sus artesanías. Por otro lado, los hombrestambién participan dentro de la creatividad de la comunidad, trabajando, por ejemplo, en laelaboración de sombreros de fibra vegetal o con sus pinturas.

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Desde temprano, los puestos de ventas esperaban alos visitantes al festival. Vestidos tradicionales,mastates, chácaras, sombreros, frutas y vegetalesdiferentes como el "jaboncillo" y la "disciplina", asícomo comidas típicas; las opciones eran diversas.

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Mujeres organizadas en la cocina preparando comidas tradicionales en cocina de leña, el humo y el vapor del ambientecaracterizaban el entorno.

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Doña Carmen, personaje que destaca en lacomunidad de La Casona. Acá nos muestra cómoobtiene el mastate a partir de una corteza de árbol.El mastate es una fibra delgada, sobre la cual serealizan diseños.

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Taller de ¿cómo hacer una chácara? Mostraron desde la obtención de la fibra de la planta de pita, hasta el modo de tejido parahacer una chácara.

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Una muestra de solidaridad. El grupo de mujeres organizadas de La Casona recibe obsequios de parte de la comunidadde Rey Curré.

Fotografía por Andrea Paola Mora

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Don Danilo Santos Atencio brindó un tour a su finca, permitiéndonos conocer la exuberante belleza verde que seconserva en esta zona; asimismo, se tomó la molestia de explicarnos las diferentes plantas que son utilizados para lamedicina tradicional.

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Durante el recorrido participaron niños, jóvenes, mujeres de la comunidad, así como turistas. Acá podemosobservar la belleza del nagua o vestido tradicional gnabe que vestía una de las mujeres.

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Demostración del baile jegui de partede un grupo de niños. Muchaspersonas pueden formarse en la filade la danza, y entre más grande,mejor se imita el movimiento de unaserpiente.

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Fotografía cortesía de Proyecto Jirondai

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El día finalizó con la participación de todos en el baile,liderado por el sonido de la maraca que llevaba el caciquede La Casona: Pedro Bejarano.

La noche se vivió a lo grande con la música de Jirondai y lavoz de "Unchi" Alexis Rodríguez y los chicos de AltoLaguna.

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SalitreEn la fotografía vemos el Usuré,espacio sagrado brirbi

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SalitreSalitre se ubica en el cantón de Buenos Aires de Puntarenas, y es un territorio pertenecientea la cultura Bribri. Los bribri aún conservan rasgos importantes de su cultura, como lo es sulengua, el conocimiento de plantas para usos rituales y medicinales, la danza tradicional delsorbón, así como símbolos religiosos como lo son la figura del Awá, y el valor mítico ysagrado de su casa cósmica, o Usuré, en lengua bribri.Una de las prácticas más llamativas en la comunidad es la llamada “Jalada de Piedra”, quese trata precisamente en la organización de un buen grupo de personas para seleccionar,cargar y llevar una gran piedra del río hasta el hogar de quien la necesite. La actividadrequiere de un inmenso esfuerzo organizativo y físico, y aunque ninguno de los participantesrecibe algún tipo de remuneración por su trabajo, dicha muestra de solidaridad fortalece lasredes de reciprocidad entre los vecinos, por ello, más que un esfuerzo en vista de unbeneficio personal, es un rito de fortalecimiento del grupo; sin olvidar el gusto que datomarse un trago de chicha con buena compañía.

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Ollas, plátanos y comida bribri llamaban a nuestro sentido del olfato, para comer las delicias preparadas por las mujeres. Enesta foto se observa a Adelaida Ortiz.

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Niños tocando tambores, acompañados del profesor de escuela, Olman Vargas.

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Salitre no se queda atrás enartesanías; y le ofrecía al turistavestidos, pinturas, objetos talladosen madera, objetos de mimbre,entre otras cosas.

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Don Zacarías en el tourcultural, explicando sobre lasplantas. Nos indicó cómo sellamaba cada planta en bribri.Nos guió hacia la moliendadel maíz, y del arroz,finalizando en el usure, lacasa cónica bribi, donde nosexplicó sobre la cosmovisiónde su pueblo.

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Doña Adelaida enseñando cómo muele maíz; una práctica que de antaño era importante a la hora de buscar esposa.

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Don Alberto Ortiz mostrando el proceso de pilar el arroz para quitarle la cáscara, y después ventearlo para limpiarlo deimpurezas.

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La jalada de piedra consiste en el traslado de unapiedra grande para moler, la llevan desde el río hasta lacasa de quien la solicita. Esta piedra no es escogida alazar, sino especialmente seleccionada, en ocasionespor el awá o guía espiritual bribri. La estructura sobre laque se monta la piedra está construida con troncos demadera y amarrada con bejucos, todo lo cual seconsigue y arma en el momento.

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Talar los troncos para la plataforma,amarrarlos, y luego montar la piedra; todoel proceso es sumamente arduo, y serequiere de la participación y coordinaciónde varias personas. La jalada de piedraes una verdadera manifestación desolidaridad

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La “jalada de piedra”, que dejó agotados a los jóvenes y turistas que se apuntaron. Al final celebraron tomando un trago dechicha.

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BorucaSe ubica en el cantón de Buenos Aires de la provincia de Puntarenas y es una de laslocalidades más importantes para la comunidad Brunka además de Rey Curré. Estacomunidad se caracteriza por una buena organización dispuesta para el turismo cultural, queinvita a los visitantes a conocer de cerca el complejo trabajo que realizan sus artesanos, acompartir los bellos paisajes, pozas y cataratas sagradas de Boruca, a experimentar susfestividades, como lo es el ya famoso Juego de los Diablitos o Cabrú˘ rójc, que se celebra del31 de diciembre al 2 de enero.El trabajo en artesanías ha significado el sostén de muchas tradiciones de la cultura boruca,pues es en la práctica de la artesanía en donde los borucas rememoran y reproducenconocimientos y antiguas técnicas para elaborar tambores, arcos y flechas, obtención de tintesnaturales y costura, el tallado de la jícara y el tallado de máscaras para el Juego de losDiablitos; la gran calidad de sus trabajos manuales ha convertido a las artesanías borucas enun atractivo turístico para personas de todo el mundo. Los borucas han logrado alcanzar con lamáscara que se usa para el Juego de los Diablitos un alto nivel artístico, y cada pieza, hechade madera de balsa, es un objeto único, fruto del trabajo manual e imaginativo de su autor.

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Desde tempranas horas de la mañana, los vecinosde Boruca disponen de lo que pondrán a la ventaen el festival, desde artesanías hasta plantascosechadas por ellos mismos. Si bien los turistasllegarán al festival dentro de unas tres horas, yatodo se venía preparando desde antes de las 7 dela mañana, esperando la llegada de los visitantes.

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El salón comunal de Boruca le da la bienvenida a los turistas de diferentespartes del mundo que llegan a admirar el arte de Boruca. La alegre DarisMorales fue una de las encargadas de vender la gran diversidad de artículoscon sello boruca.

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Cristian González guiando a un grupo de turistas, provenientes de diferentes partes del mundo, por las calles de Boruca.Si bien las barreras del lenguaje fueron una dificultad, este guía pudo afrontarlo de una manera muy profesional.

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Roy Lázaro, habilidoso con sus manos crea arte a partir de la madera de balsa. Es un trabajo duro y de mucha precisión, peroya acabada la obra no queda más que admirar la belleza de este arte.

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Doña Marciana "Chana" Mora nos explica detalladamente el proceso para hacer fibras, y posteriormente cómo obtenemosetintes naturales para embellecer las costuras.

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Higinia nos ilustra el trabajo paciente que se requiere para darle forma a los bolsos borucas. Las mascaras, bolsos, lostambores, collares, arcos y flechas, figurillas de bambú, todo es fruto de la paciencia y practica del artesano; inclusomuchas de sus herramientas son a la vez producto de sus propias manos.

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Figura primordial para el Juego de los Diablitos, el mayor Nicanor Lázaro, quien dirige a los demás diablos en lacomunidad. Su rol como mayor lo coloca en una posición destacada en la toma de decisiones en los demás ámbitos dela comunidad.

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Hacia las cataratas sagradas de Boruca, Ulises Lázaro nos mostró a lo largo del recorrido su conocimiento en plantasmedicinales, enseñandonos sobre sus propiedades y utilidades.

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De la voz de Ulises escuchamos la historia de Cuasrán, líder boruca que durante la conquista española decidió tomar asu familia, marcharse y hacer de la montaña su hogar, antes de ser evangelizado; las cataratas son precisamente laentrada a la casa de Cuasrán.

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El escenario del sur costarricense nos invita a imaginar el mundo del mítico Cuasrán. Éste héroe de las leyendas borucaacostumbra regresar a su pueblo para saber cuáles son las novedades, pero nadie puede identificar si ese visitante es Cuasrán,por eso, los borucas son amables y tratan bien a sus invitados, porque cualquiera de ellos podría ser el rebelde Cuasrán.

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79Los recorridos turísticos se han terminado y los turistas ya se fueron, así el grupo organizador da por finalizado el festival enBoruca. Ahora sólo queda descansar y relajarse.

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TérrabaTerritorio ubicado en el cantón de Buenos Aires de la provincia de Puntarenas. Las raíces de la culturaTeribe/ Broram se encuentran en el caribe panameño, y fue durante la colonia española cuando seseparó un grupo de ellos para ser traídos al territorio que hoy llamamos Térraba. Actualmente Térraba esun pueblo orgulloso de sus tradiciones y, advirtiendo el riesgo de perder esa riqueza cultural, viveactualmente un proceso de revitalización de su pasado, luchando por recuperar su lengua teribe y sutradicional juego de la mula y el toro, reencontrándose y aprendiendo de los actuales grupos Naso teribeque continúan habitando aquellas tierras panameñas.El trabajo artesanal en Térraba es diverso, se da la elaboración de pulseras y collares adornados consemillas, el tallado de la jícara, o también de máscaras tradicionales; incluso se dan trabajos tanelaborados como el grabado con motivos de la naturaleza, muy característicos de la comunidad. Estambién notable la organización vecinal dirigida a impulsar a la comunidad por medio de pequeñasempresas etnoturísticas, que invitan a visitantes de todo el país y de otras partes del mundo, a conocerla vida en Térraba, sus tradiciones, historias, y compartir con ellos el Juego de Mula y el Toro celebradodel 24 hasta el 2 de enero.Cabe destacar que estos esfuerzos de emprendedursimo son solo una expresión más de la constantelucha que ha estado dando el pueblo de Térraba por hacerse escuchar y respetar tanto dentro de suterritorio como en la sociedad costarricense en general, lucha de la cual es fruto el nuevo Liceo deTérraba.

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El joven Gregory Vega fungió como guía a través de los verdes y serenos parajes que aún se conservan en Térraba.Se encargó de mostrar los diferentes proyectos emprendedores que se desarrollados por sus vecinos, así como denarrar, como protagonista que es, de la lucha social que se ha tenido que asumir en la comunidad.

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Paulino Nájera (arriba) y Jeffrie Villanueva(abajo) fueron expositores de dos proyectosetnoturísticos que funcionan actualmente enla comunidad; Nájera habla sobre el RincónEcológico Cultural Térraba; y Villanueva serefiere a El Descanso.

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Liceo de Terraba; más que un colegio, es el fruto del pueblo Boram/ Teribe en su lucha por el cumplimiento de susderechos

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Pulseras, collares, máscaras, vestidos y grabados, personas de todas las edades exhiben su producción artesanaldurante el festival

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88Las artesanas Magdalena Villanueva y Pamela Tejeda, alegres y pacientes exponiendo su trabajo.

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89La venta de artesanías es una actividad en la que participa la familia, acá Ale Rivera, hija de la artesana Anais Nájera.

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Isabel Rivera y Nancy Segura, mostrando una sonrisa y un gesto amable.

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En esta foto, Lucrecia Rivera, y un acompañante risueño, La comida no podía faltar en el festival,se vendió cacao,tamal de arroz, chicharron, e incluso había un puesto de frutas y verduras.

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Doña Fidelia Rivera explica paso a paso cómo concreta sus ideas y daforma a su imaginación por medio del grabado.

El grabado es una técnica que requiere de precisión y fuerza para tallar lamadera y darle forma al sello. Además del esfuerzo que representa estetrabajo, no se puede dejar de mencionar las costosas pero necesariasherramientas. Un arte muy bello, pero aveces no lo suficientementeapreciado.

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Doña Aiidee, una talentosa artesana,nos muestracómo paso a paso con diferentes avalorios, vahaciendo pulseras.En este trabajo, la paciencia y la práctica lo es todo.

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José Navas exponiendo sobre la historia y luchadel pueblo Teribe/Boram; desde su llegada aCosta Rica hasta su reencuentro con los gruposteribe de Panamá.

Fotografía cortesía de Cristian Rodríguez Morales

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Es la finalización del festival, y luego de las palabras del Director General de Cultura del Ministerio de Cultura RicardoMartínez; el profesor e investigador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Allen Cordero; de lacoordinadora del festival y representante de la Organización Mundial del Trabajo Paola Mora Acosta; y de uno de losmayores de la comunidad Enrique Rivera; se da por terminadas las actividades en Térraba. En la foto (de izquierda aderecha): Asdrubal Rivera, Melissa Rojas, Ricardo Martínez, Allen Cordero, Paulino Nájera, Enrique Rivera, Jerhy Rivera,Walter Robinson (Comición Interinstitucional), Elides Rivera; y los niños Samir e Ian Ricardo.

Fotografía cortesía de Cristian Rodríguez Morales

Este festival fue organizado por:

Con el apoyo de: