realidad lambayecana

5/9/2018 REALIDAD LAMBAYECANA.. - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/realidad-lambayecana 1/27

1

Lectura N° 03

REALIDAD DE LAMBAYEQUE SIGLO XX Y XXI

Primera Parte

1. REALIDAD FÍSICA Y SOCIO-ECONÓMICA DE LAMBAYEQUE

1.1 REALIDAD DEL ESPACIO LAMBAYECANO.

a. UBICACIÓN Y LÍMITES.

a Región Lambayeque, se ubica en

la parte norte de la costa

peruana, a 765 Km. de la capital

de la república (Lima), aproximadamente entre

las coordenadas geográficas 5º28'36 y

7º14´37´´ de Latitud Sur y 79º4130´´ y

80º3723 de Longitud Oeste del Meridiano de

Greenwich. Limita, por el Norte, con el

Departamento de Piura, por el Este, con el

Departamento de Cajamarca, por el Sur, con el

Departamento de La Libertad y por el Oeste,

con el Océano Pacífico.

Tiene una superficie de 14, 213,30 km2

a. DIVISIÓN POLÍTICA.

El departamento de Lambayeque es uno de los 24 departamentos en que está

subdividido políticamente el territorio del Perú. Es considerado el Departamento "más

costeño", pues sólo una pequeña extensión de su territorio llega a la Sierra. Tiene una

L

El hombre no es un ente que se encuentra aislado, sin vinculo alguno con el medio físico, en

que vive, sin nexos con la sociedad que desarrolla sus actividad, y sin presencia en la historia del

devenir personal - individual y de su desenvolvimiento, como especie, en el planeta tierra .

(Fernando Manrique1992)



2

superficie de 14,213.30 km2, incluyendo el territorio insular: las islas de Tierra y Lobos

de Afuera.

Lambayeque está dividido en tres provincias: (según censo poblacional 1999-2000)

REGIÓN PROVINCIAS DISTRITOS SUPERFICIE

Km2

POBLACIÓN DENSIDAD

Km/H

Región Lambayeque 3 38 14,213.30 1093053 76.7

Chiclayo 20 3,161.48 747,548 236.5

Lambayeque 12 9,346.63 247,493 26.4

Ferreñafe 6 1,705.19 98,012 57.5

Fuente: INEI-LAMBAYEQUE: Compendio Estadístico Departamental 1999-2000. Elaboración: Gerencia

Regional de Planificación, Presupuesto y Desarrollo Institucional

c. CLIMA: El clima es semitropical; con alta humedad atmosférica y escasas

precipitaciones en la costa sur. La temperatura máxima puede superar los 34ºC (enero a

abril) y la mínima es de 15°C en el mes de julio. La temperatura promedio anual se

encuentra entre los 22,5ºC y los 23°C.

d. LAS REGIONES NATURALES EN LA REGIÓN LAMBAYEQUE

Según la teoría del Dr. Javier Pulgar Vidal la Región Lambayeque presenta

cinco de las ocho regiones naturales del país: costa, yunga, quechua, jalca y selva alta.

Dada la importancia del litoral y sus condiciones particulares, consideramos apropiado

desagregar la zona del litoral dentro de la zona de costa o chala en que la incluye el

famoso geógrafo.

La Zona del litoral

Comprende las 200 millas marinas y la zona inmediatamente adyacente al mar.

En este espacio se desarrolla la pesca, mayormente artesanal. La recolección de mariscos,

el procesamiento de especies marinas, la construcción de embarcaciones, el comercio de

especies hidrobiológicas.

Aquí se encuentran asentadas las poblaciones de San José, Pimentel, Santa

Rosa, Puerto Eten y Lagunas. El mar y su litoral son un gran atractivo turístico y una fuente



3

productiva muy importante que pueden ser potenciados significativamente. Lo notable de

esta zona es la ausencia de lluvias en todo el año, lo que determina sus características

básicas y su natural dependencia de las aguas de irrigación superficiales o subterráneas.

Chala o costa.

Comprende desde los 50 hasta los 500. Msnm Lo más significativo de esta zona

es la presencia de los más importantes centros poblados, incluyendo las capitales

provinciales: Chiclayo, Lambayeque y Ferreñafe; y los distritos: Reque, Monsefú, la

Victoria, J. L. Ortiz, Pomalca, Tumán, Pátapo, entre otros. Las ciudades se han convertido

en los espacios productivos, comerciales, sociales, culturales más significativos de la

Región Lambayeque. En sus áreas colindantes se produce arroz, caña de azúcar, hortalizas,

maíz y menestras. Vastas extensiones están cubiertas de flora natural: algarrobo, zapotes,

faiques, vichayo, cuncúm, palo verde, palo santo, cactus, en franco proceso de deterioropor la tala indiscriminada y la venta ilegal de leña y carbón. En esta zona también se

encuentran los principales sitios arqueológicos

Yunga o quebr ada Marí tima.

Se eleva de 500 a 2300 msnm.. Es una zona muy

accidentada, de valles muy estrechos y que llega hasta la

base de los contrafuertes andinos. En esta zona se

encuentran ciudades como Chongoyape, Nueva Arica,Chóchope, Salas, Penachí, Oyotún. Es una zona muy

vulnerable por las lluvias estaciónales y los consiguientes

huaycos o destrucción de carreteras. Es una zona

bastante productiva en frutales diversos: mango, limón,

naranja, café, maíz., especies maderables casi extinguidas

en la actualidad, su clima favorece hasta dos cosechas de

arroz al año. Es una zona con gran potencial dada la gran

estabilidad de su clima, la diversidad de pisos o nichos ecológicos con que cuenta y

que podría dar vida a proyectos de diversificación productiva y de regeneración de

bosques de especies nativas como el guayacán, el palo santo. Un aspecto importante es la

existencia de una variada fauna como el oso de anteojos, el venado, el puma y diversidad

de aves que bien puede alentar programas de reservas naturales.

Oso de anteo os



4

Quechua

Comprende entre los 2300 a 3500msnm. Enclavados en esta zona andina, de los

pueblos de: Kañaris (se encuentra a sólo 2300 m),

Inkawasi (sobre los 3000 m.s.n.m. aprox.). Esto se

explica porque a la altura de Lambayeque, la

cordillera de los andes pierde altitud. En estos

espacios se produce papa, oca, olluco, habas y

tiene importancia la pequeña ganadería de ovinos

y vacunos. Los auquénidos han desaparecido

totalmente del área y se considera que pudierafavorecerse un repoblamiento.

J alca

Es una zona comprendida entre los 3500 a 4000 msnm. En esta altitud no

contamos con ningún centro poblado sino más bien una población muy dispersa

constituida por familias de pastores. Los picos más altos de la cordillera son Choicopico y

Shin Shin, llamado también Señal San Lorenzo con 4161 msnm. En los límites de Inkawasi,

Kañaris con la Provincia de Cutervo. A estas alturas nos encontramos con las famosas

lagunas de Tembladera, visitadas por curanderos de varios lugares del norte para realizar

florecimientos y recolectar hierbas diversas. En estas zonas se puede promover el

ecoturismo de mayores proporciones y en los pajonales se puede introducir

perfectamente auquénidos. En esta zona también se han detectado importantes

yacimientos mineros como Cañariaco, Jehuamarca y otros cuya explotación amenazaría el

medio ambiente de esta zona.

Rupa Rupa o selva alta

A esta zona geográfica pertenece una pequeña fracción del territorio regional y

se presenta en la parte más oriental y baja del actual distrito de Kañaris en la cual existía

importantes relictos de bosques que han sido talados para abrir áreas de cultivo en donde

se han asentado poblaciones provenientes de las provincias de Cajamarca. Son áreas

propicias para la producción de frutales, café y para establecer áreas protegidas de flora y

fauna en peligro de extinción.



5

E. TRANSPORTE.

- Vía terrestre: Panamericana Norte y penetración a la selva.- Puertos marítimos: Eten y Pimentel, San José, Caleta Santa Rosa- Aeropuerto: José Abelardo Quiñones, ubicado en Chiclayo.

F.- CARACTERÍSTICAS DEL HOMBRE LAMBAYECANO.

1. El hombre del litoral.

Los hombres del mar, tienen una cultura de la percepción visual, táctil,

auditiva y olfativa. Tiene una vigorosa

personalidad, son generosos esforzados y

valientes. Están acostumbrados a desafiar

al mar a sentirse libres en el horizonte sin

límites en el que su vida y éxito, depende

de su valentía razonada, tranquila, e

intensa, pero haciendo ahorro de fuerzas y

evitando movimientos inútiles. Desarrollan

el prodigioso sentido de la observación. Comprenden el tiempo, el viento y el mar, la

navegación y la pesca. Dominan técnicas que requieren de paciente observación y

observación atenta: remar sin cansarse, halar anzuelos con rapidez y súper

sensibilidad para intuir lo que pasa al extremo del cordel en el lecho del mar.

Los pescadores se anticipan al sonar cuando oyen lo que hay en el fondodel mar utilizando el remo como receptor. El sentido de la cooperación está muy

desarrollado entre los hombres del mar, así como de la dignidad personal, la

exigencia de la libertad y respeto a su individualidad.

Acostumbrados a luchar y vencer las fuerzas más vigorosas de la naturaleza,

no tienen miedo ni a los hombres ni a los grupos, de allí que constituyen la fuente

tradicional de los grupos de defensa y combate en el mar. Porque las faenas del mar

son cooperativas están acostumbrados a la

solidaridad social.

2.- El hombre de la llanura costera.

Es el hombre de la ciudad. Vive en un

paisaje cuasi - artificial construido por el mismo. Su

mundo son las calles, el ruido del claxon, y las

bocinas del parque automotor, las construcciones



6

de cemento armado, el olor a gasolina y monóxido de carbono. Vive en un mundo

creado por el arte del hombre: pistas edificios, letreros luminosos, órdenes,

sugestiones, ruido de llantas al rodar, palpitar de motores a explosión. Se lucha para

obtener empleo. El hombre va donde le dicen. En lugar de decidir su vida lee el

periódico y hace lo que le ordenan. Hay choques entre lo que uno quiere se y hacer y

las exigencias del puesto. La conducta prescrita choca con tendencias de conducta

original y prevalece la primera. Todo esto contribuye a crear sentimientos de

seguridad, trata de superarlo abriéndose campo en la vida", es decir, "consiguiendo

un puesto " o un "empleo seguro ". Ello significa denodado y competitivo esfuerzo

por insertarse dentro de una organización. Dentro de las organizaciones casi todo

está previsto. Se tienen funciones responsabilidades, mando específico y, sobre

todo, a ayuda constante de los demás para alcanzar adaptación a nuevas situaciones

externas. ¡Qué diferencia con el hombre del campo, que es gran creador original,

que lucha contra los elementos y se impone!

En la ciudad, la convivencia social; el conjunto de relaciones, ob1igaciones; y

derechos interpersonales, se realiza como resultado de la necesidad de acción

cooperativa coordinada impuesta por las condiciones del medio. Los seres humanos

se ven obligados a reaccionar y moverse a velocidades y ritmos impuestos por esos

gigantes inventados por el hombre que son las "instituciones": la empresa, el

municipio y el Estado.

El afán de no perder su puesto, o de avanzar al ritmo requerido para no

quedarse atrás, propicia el egoísmo como actitud directiva de las acciones ointeracciones en el grupo. En comunidades o instituciones bien constituidas y

organizadas, se puede llegar, realmente a encajar en puestos que coinciden con las

propias actitudes, intereses, preferencias, lográndose satisfacción en el trabajo y

pudiendo alcanzarse relativa felicidad. En muchos casos esta adaptación al trabajo

no se logra y la, inseguridad, el temor a la pérdida del empleo, vuelven a motivar de

manera primordial la conducta haciéndola recelosa, retraída, a veces agresiva, por la

exagerada actitud de autodefensa de lo que se tiene. El puesto que desempeña, se

valoriza tanto que el hombre de la ciudad se confunde con él, creyéndose

imprescindible y esto no es así porque personas y puestos son sustituidos.

El hombre de la ciudad tiene pocas oportunidades de estar solo con la

naturaleza. La vida en contacto directo con la naturaleza llega a ser un lujo sólo

asequible a quien posee medios económicos que permitan escapar de la ciudad

hacia el mar o hacia las montañas por unas escasas horas o días de sol y aire puro al

año.



7

La vida social en la ciudad hace a las personas y a los grupos objeto de

exceso de impactos de comunicación a través de la radio, la televisión, el

cinematógrafo, los periódicos y revistas. El hombre de la ciudad y su familia es

objeto de bombardeo integral y continuo por parte de los medios de comunicación

masiva. Lo obligan a determinar su conducta en tal o cual sentido, prescrito desde

fuera. En asuntos serios o triviales, ha dejado de ser dueño de sus propias

decisiones. Verbigracia: comprar una cosa o instrumento en vez de otro, votar por

tal o cual candidato, escoger tal o, cual programa de gobierno, tal o cual ideología;

tal o cual concepción del mundo y de la vida.

El hombre de la ciudad desarrolla el hábito de no pensar por sí mismo o, si

se quiere, de aceptar muy fácilmente las sugestiones de otros o de la publicidad

directa o indirecta. Es decir, de pensar con la cabeza de los demás, en especial de la

de los autores de dicha publicidad. La ciudad moderna es un mundo en que el "ser

auténtico" ha dejado de ser la fuente originaria y suprema de toda existencia,habiendo sido sustituido por el "aparecer", por la llamada "imagen que se proyecta

a través de los medios de publicidad y que son determinadas ideas, opiniones,

actitudes, sentimientos y modos de reaccionar, fijados en el público a través de la

persuasión y la sugestión. El "aparecer", la imagen ha negado a adquirir en la

interacción humana de la vida urbana una fuerza decisiva.

3.- El hombre de la Sierra Lambayecana

El hombre de la sierra lambayecana es vigoroso, decidido, esforzado,

resistente, y trabaja para sí y su familia y tiene muy desarrollado el sentido de lo

mío y de lo tuyo es arraigado a la tierra, echa

raíces, le toma tiempo aceptar a extraños como

amigos. Es previsor y ahorrativo. Respeta la

propiedad ajena y es machista. Las mujeres son un

tanto sumisas, visten de trajes típicos de vistosos

colores con varias cintas en la cabeza como símbolo

de tenencia en bienes materiales de su familia, o de

pertenecer a un determinado lugar y que con

orgullo llevan su indumentaria con los colores queles caracterizan.

1.2 FACTORES ECONÓMICOS

¿Hasta qué punto los factores económicos tienen influencia en el nivel y las formas

Mujeres y niño de la sierra

lambayecana



8

de vida del individuo y el grupo?

La población de Lambayeque representa el 4, 19 % de la población peruana y

aporta el 3,68 % del producto bruto interno nacional, según el censo de 1993. En el

año 2001, los servicios, con 68,5 % y la manufactura con 15, 9 %, fueron los sectores

que más contribuyeron al PBI regional. En tercer lugar se situó la agricultura, con el12,7 %.

La agricultura lambayecana daba empleo, en l993 al 22,47 de la población

económicamente activa, y disponía, en 1994, del 3,43 % de las tierras agrícolas del

país, las cuales estaban trabajadas, en un alto porcentaje (94,1 % ), bajo régimen de

regadío. Comparativamente, por ser una región costera (el 84 % de su territorio está

ubicado en esa región) tiene pocos pastos

naturales. Por su importancia económica, sus

principales cultivos son la caña de azúcar (27,09% del total peruano) y el arroz (23,36 % de la

producción nacional), que alimentan a buena

parte de la industria de la Región: ingenios

azucareros (Cayaltí, Tumán, Pomalca, etc.) y molinos arroceros en Ferreñafe,

Lambayeque y Chiclayo. También produce limón, sorgo grano, maíz duro y zarandaja

que alcanzan el 22.05 %, 4l.5 %,10%,4 % Y 58,72 %, respectivamente del total

nacional. Por la escasez de agua que sufre su territorio, Lambayeque necesita

urgentemente irrigaciones, para dar sólo un ejemplo de está sed de las tierras

lambayecanas según cifras del Ministerio de Agricultura necesitó durante lacampaña agrícola- 2000-2001 la cantidad de 198,610 016 m3, pero la oferta sólo fue

de 135, 323,720 m3. Sin embargo, en otros valles hay un exceso que no está siendo

utilizado como el caso del río Olmos, que para una demanda en la mencionada

campaña de 2371,392 m3 oferto 35 180 502m3, perdiéndose el exceso por falta de

capacidad almacenamiento. Por eso el anhelo lambayecano es y viene siendo por

décadas, la irrigación de las extensas pampas de Olmos. Ahora que el proyecto está

en marcha, pueden incorporarse al agro lambayecano entre 90 000 y 100 000

hectáreas que con riesgo tecnificado, incrementarán sustantivamente la producción

agrícola.

Un aspecto que cabe resaltar es el hecho de que la agricultura costeña está

mucho más avanzada que la de la sierra, en donde casi sólo produce para el

autoconsumo. En la costa el monopolio presenta problemas: los valles arroceros,

que aprovechan la abundancia de agua, están empezando a sufrir los efectos de la

salinización de los suelos. (En el valle de Chancay se estima que unas 45,000

La población de Lambayeque

representa el 4,l9 % de la población

peruana y aporta el 3,68 % del

producto bruto interno nacional .



9

hectáreas de terreno cultivable tienen ese problema que se origina por un

deficiente drenaje).

Lambayeque no es una región ganadera. En el 2001, poseía apenas el l.96 %

del ganado porcino y el 4, l5 % del ganado caprino. Sin embargo, sus rendimientos

son relativamente altos. Así, el mismo año Lambayeque produjo el 5,25 % de lacarne de res del Perú, el 8,32 % de la cabra y el 2,5% de la leche.

La minería prácticamente no existe en Lambayeque. Hay registrados dos

pequeños denuncios de minería polimetálica en la provincia de Chiclayo, y en esta

misma provincia y en la de Ferreñafe, otros de caolín, baritina mineral y arcilla.

El principal producto industrial de la Región es el azúcar, pero desde los años

inmediatamente posteriores a la reforma agraria, la crisis se ha cernido permanente

sobre este sector, el cual, como consecuencia de de ella, no renovó sus maquinarias

y, en algunos casos, suspendió sus actividades. Esto ha llevado a que disminuya

drásticamente la producción la producción. El año l998 se produjo un 63 % menos de

azúcar que en l974. En la actualidad se está extendiendo la agroindustria a

productos como el limón, el cual se siembra en Olmos y Motupe y se procesa para su

exportación como jugo, aceite esencial y cáscara seca. De contar estos valles con

riego tecnificado, su producción aumentaría muchísimo y también la actividad

agroindustrial.

Lambayeque, también cuenta con fábricas que producen fideos, cereales en

polvo y café soluble, y dulces, en especial el famoso king kong.

La capacidad económica del individuo y del grupo, determinan las condiciones

de vida y de trabajo. En el caso de Lambayeque, las actividades básicas son en forma

preponderante los servicios y en menor medida la manufactura y la agricultura

1.3 EL MAR Y SU IMPORTANCIA EN LA ECONOMÍA LAMBAYECANA

Es la parte del Océano Pacífico y del Mar Peruano o Mar de Grau, que se

encuentra frente al litoral lambayecano, es decir entre Cabo Verde por el norte y Punta

Chérrepe por el sur, a partir de la

orilla 200 millas adentro. Espacio

marítimo de usufructo natural

articulado a la actividad económica.

También concentra la

industrialización de los recursos

marinos expedidos en el mercado



1

regional y nacional. Su importancia geográfica, ecológica, económica e histórica es

significativa. Influye en el clima, es el medio de vida de una gran variedad de peces, algas,

crustáceos, moluscos, etc

y Sus orillas son de aguas poco profundas debido a la amplitud del zócalo

continental, dificultando que atraquen barcos en los muelles, por lo cual ladescarga se hace por lanchas.

y Relativa tranquilidad de las aguas; es decir, sus olas no son muy altas.

y Amplitud y suave pendiente de sus playas.

y Baja temperatura de sus aguas (de 17 a 19 C, de media anual), aunque en

circunstancias periódicas la Corriente de El Niño baja hacia el sur elevando la

temperatura.

El mar unido a la producción agraria de la llanura bajo riego, el comercio y el

turismo constituyen la base productiva de la economía lambayecana, la misma que se

incrementaría al hacerse realidad los grandes proyectos que tiene la Región.

1.4 FACTORES SOCIALES

Explicar la conducta del individuo o del grupo no es posible sin referirse alambiente social prevaleciente. Entiéndase por ambiente social, el conjunto de

maneras, usos y costumbres de las personas que conforman el grupo. Expresiones del

grupo, lenguaje, ideales, condiciones de vida y de trabajo.

La Región Lambayeque según el censo de l993 registra una población de

950,842 hab. : 67 % en Chiclayo, 23 % en Lambayeque y l0 % en Ferreñafe. La

población de la Región estimada a 2004 es de 1 141,228 habitantes.

Con más de 491 209 habitantes, calculados a mediados de 2002, Chiclayo es

hoy la cuarta ciudad del Perú en lo que a población se refiere. Su crecimiento entre1993 y este último año ha sido de un 19,4% más alto que el del conjunto de

Lambayeque (15.91%) y que el promedio peruano (16,25%). Sin embargo, la región de

Lambayeque es sólo la octavo más poblado del Perú.

Casi el 79% de su población, estimada en 1 121 358 habitantes, es urbana,

porcentaje que aumenta al 91,5% en Chiclayo, aunque en este último caso se da el



1

hecho curioso de que los censos de 1981 y 1993 registran porcentajes ligeramente

mayores (91.8% y 91,6%. respectivamente).

En lo que respecta a la migración, después de experimentar un balance

negativo entre 1976 y 1981, Lambayeque llegó en el lustro anterior al censo de 1993, a

una situación de casi equilibrio. Aunque pierde población ante Lima, La Libertad yTumbes y gana en relación con Cajamarca, Amazonas y Piura.

Como casi todas las regiones costeñas, Lambayeque registra indicadores

demográficos mejores que el conjunto del Perú.

La tasa bruta de mortalidad, por ejemplo, es de 5,8 por mil mientras que la

nacional se eleva a 6,5. Lo mismo sucede con la mortalidad infantil: un 36 por mil,

frente al 42 por mil nacional. En la misma dirección una mujer lambayecana puede

esperar vivir 2, 4 años más que el promedio de las peruanas, la misma tiene mayor

esperanza de vida que la de los hombres.

Donde ya no se advierte tanta diferencia es en los indicadores de acceso a

servicios. Así, el 73,5% de la población cuenta con agua potable, ligeramente por

encima del 72.3% nacional. En lo que respecta a la población analfabeta, esa diferencia

se estrecha: 10,5% (Lambayeque) frente a 10,7% (Perú). Esta variable suele estar

asociada a la ruralidad pero ello no sucede en esta Región; la provincia más

urbanizada, Chiclayo tiene sólo un 8.6% de analfabetos, seguida de la más rural.

Lambayeque (13,7%), y la intermedia Ferreñafe (18.9%).

Tampoco se presenta en Lambayeque esa tan marcada disparidad entre sus

provincias que caracteriza a otras regiones en lo que atañe a los diferentes tipos de

carencias. Aunque el porcentaje la población de la provincia de Chiclayo que tiene

necesidades básicas insatisfechas es menor (28,0%), en Ferreñafe (31,7%) y

Lambayeque (igual) que Ferreñafe la distancia como se ve no es mucha.

En lo que respeta a la educación la población con mayor nivel se concentra

mayoritariamente en Chiclayo, el 84,6% de los habitantes con educación universitaria

completa residen en esta provincia y el 83,7% de los que no han completado sus

estudios. Un indicador interesante es el del porcentaje de niños desnutridos crónicosregistrados por los Censos Nacionales es la Talla de Escolares. El de 1993 registraba un

altoporcentaje, 32,9% de niños de 6 años con problemas de desnutrición, mientras

que el de 1 999 marcaba un 24, 2% . Este progreso se ve corroborado por el grupo de

niños de entre 6 y nueve años, en los que el porcentaje de desnutridos alcanza el

23,4%. Como sucede en todos las regiones, las diferencias entre niños de los ámbitos

urbano y rural son muy fuertes, así como entre aquellos que estudian en centros



1

estatales y particulares.

Un índice totalizador, que combina diversas variables, es el de desarrollo

humano (IDH). Chiclayo ocupa el puesto 22, mientras que Lambayeque y Ferreñafe

están en los lugares 50 Y 70, respectivamente. Aunque no puede hablarse de una

situación de igualdad entre ellas, las provincias lambayecanas no presentan lasabismales distancias que se dan en otra región. Además en los tres casos de observa

una significativa mejoría entre 1993 y el año 2000.

1.5 REGIONALIZACIÓN EN LAMBAYEQUE

La descentralización del países y será un anhelo social y económico, latente,

de las provincias costeñas, serranas y selváticas del Perú, que alejadas de los

beneficios de la metrópoli limeña, fueron afectadas en su nivel de desarrollo.

Desplazados del real crecimiento social, económico, científico y tecnológico, las

provincias han mantenido la forma de organización de la colonia, que con pequeñas

variantes republicanas, hoy se quiere variar.

En los 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, el pensador

JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI desarrolla el ensayo: REGIONALISMO Y CENTRALISMO.

Una pregunta inicial, nos lleva por las disquisiciones del momento, ¿Cómo se

plantea en nuestra época, la cuestión del regionalismo? Esa misma pregunta, en

el año 2002, ya tiene una respuesta, es decir, que aunque con normas vagas,

tardías y hasta confusas, se ha decidido, de arriba hacia abajo, iniciar el procesode descentralización del Estado Peruano.

En febrero del 2003 se promulga la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales N°

27867, que precisa el campo de acción y la autonomía de cada región. En el Caso de

Lambayeque, se han dado los primeros pasos para realizar la descentralización

mediante un gobierno regional autónomo, pero surge el inconveniente tal como en

las demás regiones todavía no se define el área jurisdiccional, a pesar que el año

2005 se hizo la consulta popular mediante el Referéndum, asimismo no existe un

plan regional concertado ni se el presupuesto suficiente para impulsar su desarrollo.



1

Segunda Parte

2. PROCESO HISTÓRICO CULTURAL DE LAMBAYEQUE SIGLO XX Y XXI.

2.1 LAMBAYEQUE DESDE SUS INICIOS.

Lambayeque, ciudad costera, cuyo proceso

histórico cultural de origen ancestral basadas en las

primeros reinos y señoríos posesionados, en estas

tierras fértiles, traspasando la época colonial, en el

siglo XVI, se convirtió en la capital de la provincia o

corregimiento de Zaña, perteneciente al extenso

obispado de Trujillo. Fue al finalizar este periodo que se

realiza la visita del célebre obispo Baltasar Jaime

Martínez Compañón, cuyo documento nos permite escudriñar en las características

sociales de este espacio del norte peruano.

La actual ciudad de Lambayeque, se inició como simple reducción indígena, fue

organizada a partir del agrupamiento de algunas parcialidades indígenas por el Oidor de laAudiencia de Lima, Doctor Gregorio González de Cuenca, en su visita que con intenciones

de reordenamiento jurídico y administrativo, hiciera al norte de la audiencia de Lima, en la

segunda mitad de los años sesenta del siglo XVI.

El Oidor Gregorio González de Cuenca fue el fundador de Lambayeque, aunque

estrictamente este adjetivo no es correcto en este caso, ya que la fundación de ciudades

es un proceso que tanto ritual como sustancialmente es muy diferente a la de creación de

una reducción o pueblo indígena, como fueron los casos de Chiclayo, Lambayeque,

Ferreñafe y tantos otros antiguos comunes de indios de la actual Región Lambayeque.

Desde mediados del siglo XVI (1566) ya existía el fundamento legal de la fundación

de los pueblos de Lambayeque, por las Ordenanzas de los indios dictadas por el Doctor

Cuenca en agosto de 1566. Cuando el Virrey Toledo dicta sus Ordenanzas sistematizadoras

a partir de 1571, en Lambayeque ya estaban estructuradas las poblaciones de

Lambayeque, Ferreñafe y Chiclayo. Así, la población de Jayanca que según Sebastián de la

Gama estaba dispersa en más de 200 aldeas y ranchos, fue distribuida y reducida por



1

Cuenca en tres grandes centros urbanos indígenas: Jayanca, Pacora, Mochumí. Dentro de

la lógica de la labor de González de Cuenca, y de acuerdo a las órdenes que cumplía en su

visita, instituyó la organización municipal en Chiclayo, dado el éxito de modelo ensayado

en el Valle de Jayanca, y que luego sería difundido en el Perú por Toledo.

El proceso de formación urbana que fuera uno de los pilares de la reestructuraciónde lo que sería el sistema colonial hispanoamericano, y hoy América Latina se realizó por

dos formas urbanas excluyentes, antagónicas, y sin embargo complementarias de acuerdo

a la racionalidad colonial: la ciudad de españoles y el pueblo de indios. La ciudad es un

núcleo mixto de población, que reúne al europeo, al africano y al aborigen, y tiene una

tipología fácilmente discernible: funcionalmente podían ser centros administrativos,

políticos, militares; productivamente podían ser ciudades mineras, agrícolas o ganaderas;

por último, una tipología de función regional las clasificaría en centros de relación,

comercio y de mercado (Cf. GUARDA 1972, HARDOY 1979).

Las reducciones indígenas o pueblos de indios serán el complemento rural que

entorne el núcleo medular, con la participación de la población autóctona, regido por sus

propios pobladores a través de autoridades elegidas entre ellos, y gozando de cierta

autonomía. De este modo, desde el siglo XVI se instaló en América un ordenamiento

espacial y una jerarquía urbana que perduraría por varios siglos, hasta la actualidad

(SIMPSON 1970).

2.2 LAMBAYEQUE DESDE LA ERA REPUBLICANA

La Tierra Lambayecana tiene un largo historial de inconformidad con la dominaciónextranjera, ya el pueblo muchick dio muestras de esta actitud frente a los incas que

siempre los vieron como una población poco sumisa. Es por ello comprensible que fuera

en Lambayeque donde se dieran los primeros gritos libertarios que hicieron pensar en un

protagonismo de Lambayeque en este periodo.

La Independencia. Lambayeque: foco revolucionario. La

ciudad de Lambayeque, gracias a sus ímpetus de libertad que

tenían por cabeza a Juan Manuel Iturregui, se convirtió en

uno de los principales y primeros focos de insurrección

patriota. A través de una logia que lideraba, Iturregui

estableció contactos con revolucionarios chilenos y

argentinos. Ya como alcalde, estableció comunicación con

San Martín y la corriente libertadora, mientras que

continuaba difundiendo las ideas libertarias y propiciaba el

ingreso de armas de contrabando para las futuras luchas

Juan Manuel Iturregui, siendo

hacendado introdu jo en forma

clandestina armas para el

ejército liberador



1

contra los defensores del poder español.

Enterado de la proximidad de San Martín, el 27 de diciembre de 1820 y sus

correligionarios hicieron una temprana proclamación de la independencia, aunque de

manera privada. Dicha proclamación se volvió pública el 31 de diciembre y el 14 de enerode 1821 se realizó la ceremonia solemne de proclamación de la independencia. Dicha acta

fue firmada por numerosos lambayecanos como Rómulo y José Leguía, José Ignacio

Iturregui, Crisanto Yerrén y Juan del Carmen Casós, entre otros. Una vez arribado San

Martín, los patriotas de Lambayeque reunieron dinero para aprovisionar al Ejército

Libertador y formaron dos escuadrones de 800 hombres cada uno, que estuvieron

dirigidos por Pascual Saco y el mismo Iturregui. Dichas tropas formaron parte de la legión

peruana que luchó en las batallas de Pichincha, Zepita, Junín y Ayacucho, y que luego del

triunfo heroico de Junín recibió el nombre de Húsares de Junín. Por toda esta

colaboración y entrega para la causa patriota, Lambayeque recibió del Congreso elcalificativo de ciudad generosa y benemérita, el 8 de diciembre de 1822.

En Chiclayo convocaron al juramento el coronel José Leonardo Ortiz, portador

del acuerdo lambayecano y de las ordenanzas de de la Intendencia de Trujillo, y el alcalde

Santiago de Burga. Entre los firmantes podemos mencionar a Pedro Balcazar, José

Navarrete, Cornelio Miranda, Antonio Chimpén y Tiburcio Morante. Fueron decididos

activistas en pro de la Independencia los integrantes de la Logia Lautaro, liderada por

Manuel Iturregui y Pascual Saco.

Luego el 31 de diciembre del mismo año se proclama por segunda vez la

Independencia de Lambayeque. Se adhiere a esta proclama el Sr. José Díaz de Arellano.

Los pueblos que comprendían el partido de Lambayeque no se hicieron esperar y dieron el

apoyo a Lambayeque, que era el centro de toda esta zona,

lo cual facilitó esta declaración.

Sin embargo el caudillismo

militar y la anarquía política que

significó retrasó estas posibilidadeshasta la segunda parte del siglo XIX

cuando una oleada de

modernización del agro cambió

sustancialmente la historia agraria

de Lambayeque para dar lugar a las

grandes haciendas azucareras y a la

Justo Figuerola primer

Lambayecano

en asumir la Presidenciade la República

Don Augusto B. Leguía

Dos veces PresidenteDe la República



1

formación de una poderosa élite con proyecciones regionales y nacionales que perdurara

hasta los años 70 de este siglo. En este tiempo los pueblos y ciudades sufrieron

importantes transformaciones. Al producirse la Independencia, la Intendencia de Trujillo

se constituyó en departamento, sus partidos en provincias y los curatos en distritos; por

ello el partido de Lambayeque se convierte en provincia del Departamento de Trujillo, con

los distritos de Lambayeque, Chiclayo, Chepén, Eten, Ferreñafe, Guadalupe,

Jequetepeque, Monsefú, Mochumí, Pacora, Picsi, Pueblo Nuevo, Zaña y San Pedro, a los

que se sumaron los distritos de Olmos, Motupe y Salas, que en la Colonia pertenecieron a

la Intendencia de Piura.

En este período se estableció un nuevo ordenamiento urbano, alcanzando la ciudad

de Lambayeque notable importancia que va a ir decayendo a favor de la emergente

ciudad de Chiclayo que terminará convirtiéndose en Provincia y luego capital de

Departamento y una de las ciudades con gran dinamismo comercial dada su estratégica

ubicación geográfica.

Debemos indicar que Lambayeque ha tenido el honor de tener dos presidentes del

Perú: Justo Figuerola, primer lambayecano en asumir la Presidencia del de la República, la

cual ocupó en forma interina en 1843 y en 1844, defendió con ahínco las ideas políticas de

San Martín.

Don Augusto B. Leguía. Nacido en Lambayeque en 1 863, ejerciendo la Presidencia

de la República en dos oportunidades 1 908- 1 912 y 1 919-1 930. Surgió como un líder de

conciliación en medio de las acostumbradas rivalidades entre constitucionalistas y

demócratas. Nicolás de Piérola decía que Augusto Bernardino Leguía que no era más que

un experto en siniestros, aduciendo que antes de ocupar la presidencia, este no había

sido, sino un empleado de una compañía de seguros. Sin embrago Leguía demostró gran

habilidad como estadista, especialmente para financiar su programa de gobierno a partir

de los grandes y cuestionados empréstitos y de generosas concesiones al capital

norteamericano, cuyo ingreso a la economía peruana facilitó. (Atlas Regional de Perú:

Lambayeque 2 005)

Durante las luchas generadas por la formación de la Confederación Peruano-

Boliviana, el general Felipe Santiago Salaverry buscó el apoyo de Chiclayo para su causa.Lo mismo ocurrió con José Balta (nacido en Lima), quien, en 1 867, descontento con el

gobierno de Mariano Ignacio Prado, se sublevó en el norte del Perú. Chiclayo acogió la

causa de Balta y se levantaron barricadas para combatir cualquier respuesta del gobierno.

Las tropas gobiernistas atacaron el 7 de enero de 1 868, 26 días después de levantadas las

defensas, pero su derrota determinó la caída de Prado.



1

Balta como Presidente de la República desarrolló una obra de gobierno que dio gran

impulso a la construcción de puertos y ferrocarriles. Murió asesinado en 1 872. El pueblo

vengó su muerte linchando a sus asesinos

Durante los años aciagos de la Guerra con Chile, muchos lambayecanos lucharon por

defender la dignidad patria, como Elías Aguirre y Diego Ferré, marinos que tuvieron el

honor de ofrendar sus vidas en el glorioso Combate de Angamos a bordo del Monitor

Huáscar. En la etapa terrestre de la guerra, Chiclayo llegó a ser ocupada en dos ocasiones

por los invasores.

Asimismo Pedro Ruiz Gallo nacido en Eten, tuvo una actuación destacada en el

combate del 2 de mayo de 1 866 contra la escuadra española. Además fue explorador einventor de excepcional

talento. Diseñó un

modelo y un manual

aeronáutico. Es célebre

el reloj construido en

1872, cuyo complejo

mecanismo fue

destruido por los

ocupantes chilenos en1881 al intentar

llevárselo. Hoy el

famoso reloj de Pedro

Ruiz Gallo está en el

Parque Universitario de Lima. En 1 880, durante la guerra con Chile, muere mientras

preparaba un torpedo inventado por él para volar la escuadra chilena.

Pedro Ruiz Gallo y su diseño aeronáutico

Elías Aguirre y

Diego Ferré



1

Y en la guerra con el Ecuador el Capitán José Abelardo Quiñónez González,

Máximo héroe de la aviación militar peruana, entregó su vida el 23 de julio de 1 941 en

Quebrada Seca, durante la guerra con Ecuador. Nacido el 22 de abril de 1 914 en Pimentel,

Puerto del departamento de Lambayeque, se graduó el 21 de enero de enero de 1 939

integrando la promoción "José Raguz" y sorprendiendo a toda la concurrencia con un

espectacular vuelo invertido a 1 metro de altura sobre el suelo en un avión de acrobacia.

El 23 de julio de 1 941 partió con su avión N.A. 50 perteneciente a la escuadrilla decaza 41, al mando del teniente comandante Antonio Alberti, para un ataque sobre el ríoZarumilla; en el lugar denominado Quebrada Seca, al iniciar el pasaje sobre el objetivo esalcanzado por el fuego antiaéreo; a pesar de encontrarse a una altura adecuada para usarel paracaídas, prefiere dirigir su avión contra el emplazamiento de ametralladorasenemigas, impactando contra él, logrando destruirlo pero muriendo en el acto. Es por estemotivo que el Gobierno Peruano lo declara Héroe Nacional, instaurando el 23 de Juliocomo el Día de la Fuerza Aérea del Perú.

La crisis de los gobiernos aristocráticos de las últimas décadas del siglo XIX y luego la

guerra con Chile echa por tierra las posibilidades de desarrollo del Departamento deLambayeque. La industria azucarera sufre el impacto por la destrucción producida y por

los cupos impuestos y la situación global del país no le da posibilidades de recuperarse

rápidamente. Los capitales foráneos se hacen cada vez más necesarios para su

funcionamiento y aparecen los complejos azucareros como verdaderos enclaves

económicos dentro de economías empobrecidas. Así la modernización de la economía de

Avión N.A. 50 con la matrícula XXI-41-3, que usara

Quiñones para alcanzar la gloria



1

las haciendas de la costa atraerá crecientemente a miles de trabajadores de la sierra, que

se unirán a los trabajadores negros y a los asiáticos (chinos, japoneses), ya establecidos

antes, iniciando un proceso que se hará más visible y contundente durante las décadas de

los 20 al 50 y que no es otro que la avalancha migratoria de la sierra hacia la costa, hecho

que ha reconfigurado el rostro de Lambayeque.

Las luchas sociales, las propuestas políticas, el debate sobre la identidad, los

programas estatales y las campañas políticas tendrán siempre como telón de fondo la

existencia de esta migración que busca mejores condiciones de vida en lugares distintos a

sus lugares de origen. Este es, por otra parte, un proceso nacional que ha determinado el

surgimiento de la mega metrópoli en que se ha convertido Lima y el crecimiento

vertiginoso de ciudades intermedias como Chiclayo.

A lo largo de todo este proceso se produjo un interés de los pobladores por

obtener grados crecientes en su calificación político territorial, porque es a través deeste mecanismo que se podía acceder a obras públicas y, en su oportunidad, a la creación

de municipalidades distritales y provinciales.

CUADRO DE CREACIÓN POLÍTICA DE LOS DISTRITOS DE LA REGIÓN LAMBAYEQUE

DISTRITOSFECHA DE

CREACIÓN

NÚMERO DE

LEY

Monsefú, Eten, Picsi, Chongoyape, Zaña, Reque,

Lagunas, Lambayeque, Ferreñafe, Motupe, Mórrope,

Olmos, Jayanca, Pacora, Mochumí, San José, Salas.

17 de

diciembre de

1892Ley electoral

Túcume. 17-11-1894 Ley congresal

del 24-10 -

1894

Íllimo 22-11-1905 Ley 136

Eten Puerto 19-12-1906 Ley 448

Chóchope 11-09-1919 Ley 1114

Santa Rosa 20-08-1920 Ley 174



2

Pimentel 18-10-1920 Ley 4155

Oyotún 23-11-1925 Ley 5290

Nueva Arica 25-01-1944 Ley 9928

Ferreñafe, Incahuasi, Kañaris, Pueblo Nuevo, Pítipo y

Manuel Mesones Muro, como distritos de la provincia

de Ferreñafe.

17-02-1951 Ley 11590

José Leonardo Ortiz. 28-11-1961 Ley 13734

La Victoria. 13-09-1984 Ley 23926

Cayaltí, Pátapo, Pomalca, Pucalá y Tumán. 29-01-1998 Ley 26921

En todo este tiempo de la República va a olvidarse de una muy significativa, y a veces

más numerosa población indígena asentada en la costa o en las serranías adyacentes y

que habían sufrido expoliaciones de sus tierras, procesos de transculturación,

discriminaciones y exclusiones. Así desde el año 1 924 se cancela la personería jurídica de

las comunidades indígenas y se decreta la libre venta de sus propiedades, amparadas

antes formalmente.

Sólo después de 100 años se les devuelve en el papel su derecho a la existencia

legal y a litigar en la defensa de sus tierras. Esta lucha todavía se extiende hasta elpresente siglo XXI como uno de los problemas no resueltos y es lo que en gran parte

explica el atraso de los pueblos rurales en muchos de los cuales, todavía la Comunidad

Campesina es la institución más representativa.

Pero igualmente se mantiene como una de las grandes tareas inconclusas el de la

descentralización y regionalización del país que se ha convertido en un verdadero clamor

de la sociedad regional que cree que este proceso traerá el ansiado desarrollo a los

departamentos y provincias tan maltratados por el excesivo centralismo limeño. A pesar

de ciertos desencantos por las experiencias de regionalización de los años 80, se mantienela esperanza en que se tiene que transitar necesariamente el camino de la

descentralización que con la expedición de las primeras normas se ha puesto ya en

marcha, Sin embargo existen todavía asuntos que tendrán que ser ventilados: la

pertinencia o no de formar una región que incluya a dos o más departamentos, la

necesidad de plantearse el desarrollo regional en un contexto de enfrentamientos por



2

razones de territorios vecinos. Las limitaciones de los gobiernos regionales en un marco de

políticas restrictivas del gasto, etc.

2.3 FORMACIÓN SOCIAL Y CULTURAL DEL POBLADORLAMBAYECANO

2.3.1 FORMACIÓN DEL CHOLO

La formación del cholo, tiene sus primeros

gérmenes en la mezcla de tres culturas que conforman

el tronco de nuestra identidad: la aborigen, que aportó

fundamentalmente elementos del lenguaje y algo desu dieta alimentaria; la española que brinda una

amplia gama cultural y que se mezcla con nuestros

primeros habitantes brindándole una gran influencia

castellana y la africana que llega primero a Cuba desde

fines del siglo XVI, posteriormente pasa a Perú y

obviamente a Lambayeque cobrando auge en el XVII y

XVIII debido al boon azucarero y que influye con sus cultos religiosos y algunos elementos

del lenguaje.

Todo ello permitió la formación de un hombre nuevo que se sintiera cada vez más

alejado de España y África, pero que cada día se identificara más y más con el lugar donde

nació; un hombre que superara los dogmas de la escolástica, con un pensamiento propio,

autóctono, en el que prevalece su amor por la naturaleza insular, a pesar de que aún no

niega su españolidad, ese hombre nuevo es el que conocemos como criollo.

Este criollo va manifestando sus ideales a través del arte, la literatura y la historia. Su

ideología va madurando en la medida que crece su identificación con la naturaleza -

suelo-, la historia y la sociedad. En la medida en que sus deseos de reafirmarse como

algo diferente, nuevo y superior cobra fuerza, y se caracteriza por ser bonachón,amable, amiguero, alegre, fiestero, siempre está buscando un motivo para

festejar, de allí su famoso identificación social En Chiclayo primero es la Amistad .

2.3.2 LAS ETNIAS DE CHICLAYO

El cholo producto de mezcla de las

culturas: autóctona, española y

africana



2

El pueblo de Chiclayo en el siglo XVII estaba compuesto por dos etnias: Cint o y

C oll ique , las cuales estaban encabezadas por sus propias dinastías cacicales. Después de

la Conquista española Cinto sufrió transformaciones, su geografía secular quedó reducida

a la mitad para formar en 1 540 la Encomienda y luego el pueblo de Lambayeque. En 1 566

al juntarse a los pobladores restantes con los del Repartimiento de Collique para formar el

pueblo, el prestigio de Cinto ya era grande y se le empezó a denominar "el Cacicazgo de

Chiclayo" Cinto fue tenido siempre en primer lugar por razones no muy conocidas. A sus

señores se les denominaba "Caciques Principales de Chiclayo", apelativo que nunca

alcanzaron sus pares de Collique. Las primeras señales de disgusto entre Chiclayo y el

pueblo de Lambayeque, no es posible imaginar cuando empezaron. Lo cierto es que ésta

evidente antipatía iba a culminar en las sangrientas disputas del siglo XIX. Pudo ser un

arcaico pleito de etnias, anterior a la conquista española, o líos de tierras, quizá pleitos por

aguas o la hegemonía por el control político administrativo de la región.

Lo cierto es que Chiclayo, ya para el siglo XIX es la nueva ciudad hegemónica en laregión. En esto tuvo que ver mucho los favores políticos de los caudillos de la

Independencia, para con los vecinos de Chiclayo que apostaron por esta causa, como es el

caso de José Leonardo Ortiz, quien aportó con hombres y recursos en las campañas

independentistas.

2.3.3 EL FENÓMENO DEL NIÑO Y SU INFLUENCIA EN LA FISONOMÍA Y DE LA

DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN EN LAMBAYEQUE.

El Niño, un fenómeno natural cíclico que significa la irrupción de temporadas de

lluvias torrenciales, también ha tenido un rol importante en la configuración de la

fisonomía y distribución poblacional del actual Lambayeque.

El Niño, no fue ajeno a la realidad de los antiguos lambayecanos, muchas veces ha

traído como consecuencia la destrucción de grandes ciudades o élites gobernantes, una

de ellas es la destrucción de la sociedad Mochica, terminando de esta manera un

importantísimo ciclo civilizatorio en la región.

En la época colonial, en el año de 1 578, Las lluvias hacen que el río Lambayeque se

salga de su cauce, y la ciudad de Zaña es afectada. Llovió del 24 de febrero al 5 y 6 de

junio. Los españoles habían construido algunas casas en zonas donde era un cauce natural

de un río seco, no tomaron en cuenta el conocimiento indígena, al igual que sus cosechas

estuvieron muy cerca de la ladera de los ríos y éstos al desbordarse dañaron todo lo



2

sembrado. Murieron ahogadas muchas personas entre negros, indígenas y criollos. La

ciudad de Zaña sufrió mucho daño, pero no se llegó a destruir.

Algunos ciudadanos de Zaña migraron a Lambayeque, igual que los de Piura

migraron a Paita. "El Niño" trajo innumerables pérdidas humanas y económicas, así como

la reubicación de algunos pueblos indígenas. La villa de Zaña, a pesar de esos percancesconservó su importancia. Está ubicada en la parte media del Valle del mismo nombre, fue

fundada el año 1 563 por el Capitán Baltazar Rodríguez, un acaudalado vecino ciudadano

de Trujillo, como parte del plan de la corona para acelerar la colonización del Perú y

reducir el poder de los encomenderos.

El valle contenía grandes bosques de algarrobos, la tierra era fértil y estaba bien

irrigada. Además era el centro de la región norte, factor que pronto haría rivalizar en

importancia con Trujillo.

Zaña se convirtió en el centro de una zona agrícola en crecimiento. El trabajo de

campesinos indígenas y esclavos negros jugó un papel decisivo para el desarrollo de la villa

de Zaña, fue el valle que tuvo mayor número de esclavos en Lambayeque durante la

Colonia. La mayoría de los pobladores eran descendientes de africanos, de allí la

configuración social y étnica de Zaña. Para algunos estudiosos estaba llamada a ser la

capital del Perú colonial. En 1 720 reaparece El Niño y la ciudad de Zaña es arrasada a

partir del 15 de Marzo por las lluvias torrenciales que en menos de cuatro horas

desaparecieron dicha ciudad, fueron pocos los que se salvaron. Desapareció la ciudad de

Zaña totalmente. La rica villa, que pudo ser la capital del país termina así trágicamente su

hegemonía.

Estas lluvias trajeron como consecuencia muchas epidemias que acabaron con la

vida de muchos sobrevivientes. La población indígena comienza a disminuir

considerablemente.

Las ciudades de Lambayeque y Trujillo surgen como ciudades importantes.

2.3.4 EL AUGE ECONÓMICO DE LAMBAYEQUE

LAS FÁBRICAS AZUCARERAS.

Esta época es sin lugar a dudas un período

de auge para las nuevas élites hispanas y



2

criollas. Desde mediados del siglo XV las labores y las chacras se fueron combinando para

formar haciendas, trapiches e ingenios y numerosos corrales se unieron bajo una sola

administración, para convertirse en gigantescas estancias; los labradores se transformaron

individualmente en hacendados y colectivamente en una élite terrateniente local. Salvo

unos pocos, los descendientes de los altivos encomenderos habían desaparecido, víctimas

de una reglamentación constrictiva y del descenso de la población aborigen. Ocupaban su

lugar los herederos y sucesores de los primitivos colonos, que se habían transformado en

rudos señores rurales y, a falta de otros ocupaban una posición dominante a finales del

siglo XVI. Dentro de las ocupaciones que desempeñaban estos hacendados tenemos a:

clérigos, comerciantes, mineros, financieros, abogados, altos funcionarios, funcionarios de

rango menor, notarios. Estos papeles económicos hicieron de los hacendados la fuerza

central y dominante de la sociedad.

Los altos precios del azúcar y de las conservas y en

menor grado los de la ganadería y sus productosderivados, iniciaron un período de prosperidad sin

precedentes en la región de Lambayeque, que duró

70 años. Este auge del azúcar obligó a los

hacendados a cultivar cada día más azúcar y dejar de

lado el cultivo de trigo, es más este producto fue

reemplazado por la caña de azúcar. Se adquiría mano

de obra barata ya sea indígena o negra.

De esta forma, esta nueva clase socialhacendada obtenía paulatinamente poder

económico, social y hasta político. Mucha de esta

tradición económica se mantiene hasta la actualidad.

La Villa de Lambayeque emerge así como asiento de la élite colonero esta realidad

no iba a ser eterna. "El Niño" nuevamente va a minar la hegemonía de una ciudad. Poco a

poco el pueblo indígena de Chiclayo, por su mejor ubicación fue cobrando importancia.

El nacimiento de la República no significó un gran cambio, especialmente para la

población indígena. Cambios importantes en Lambayeque comienzan con la implantaciónde maquinaria moderna en la agricultura (I 850- 1 920), constituye la evidencia

fundamental que señala la introducción del capital dentro de ésta. En el Perú a mediados

del siglo XIX, los terratenientes costeños aleccionados por la urgente demanda en el

mercado europeo de productos agrícolas (algodón y caña de azúcar), empezaron a

renovar los medios de producción, modificando con ello, la forma de relación social, la

Cortador de caña de azúcar



2

mano de obra esclava negra, fue reemplazada por la mano de obra asiática. (Chinos y

japoneses)

En el departamento de Lima fue por primera vez que se implantó la máquina movida a

vapor. Este cambio no fue simultáneo en los demás departamentos del Perú.

En la que es ahora, región Lambayeque se implantaron los alambiques a vapor 20

años después de su habilitación en Lima. En 1 860 la hacienda Pátapo instaló maquinaria

moderna movida a vapor, posteriormente otras haciendas siguieron el mismo camino.

Entre 1 860 a 1 866 se instalaron los trapiches a vapor, máquinas de despepitar, limpiar y

enrollar algodón, pailas clarificadoras, nuevas máquinas de hacer marquesas y chancaca;

años después se instalaron los arados y ferrocarriles, los arados movidos a vapor se

instalaron en CayaItí en 1 879. Antes de esta fecha los Aspíllaga habían "planificado" una

fábrica para obtener azúcar granulada, esta fábrica necesitaba una mayor cantidad de

caldo, por esa razón los hacendados se vieron en la imperiosa necesidad de aumentar lossembríos de caña.

El siglo XIX presenta tres circuitos claramente diferenciarles en el área de los

actuales departamentos de Lambayeque. Cajamarca y La Libertad. Estos circuitos

comerciales, cuya dinámica relativamente independiente es evidente en forma patente,

aún ahora son el que articula el valle norteño de Jequetepeque, con las actuales

provincias serranas cajamarquinas de San Miguel. Hualgayoc, etc. A fines del siglo XVIII la

producción azucarera de los valles Lambayeque y

Zaña era de 184 TM. mientras que en 1 871

alcanzaba las 7.200 TM. Había aumentado más

del 3,900%; hacia la postguerra, en 1 894 se

alcanzó las 10.000 TM. subiendo rápidamente a

casi el triple en promedio entre 1 911-13 al

alcanzar las 29.724 TM y las 45,302 TM en 1 916.

Luego del período de reconstrucción

nacional, Lambayeque y específicamente sus

ingenios azucareros contribuyeron, de manera

fundamental, al auge económico que vivió elPerú durante la llamada república aristocrática. Eran tiempos en que la agricultura y

sobre todo el azúcar asumieron el papel dinámico de la economía. En los primeros años

del siglo XX se consolidaron las grandes plantaciones de azúcar como Tumán (de la familia

Pardo) y Cayaltí (de la familia Aspíllaga). El incremento de la demanda de azúcar a raíz de

la Primera Guerra Mundial favoreció aún más la economía lambayecana y peruana. A

pesar de coyunturas no del todo favorables, la producción agrícola y agroindustrial de

Producción de azúcar



2

Lambayeque siempre ha sido importante, incluso en la actualidad. (© Empresa Editora El

Comercio S.A. 2002).

La necesidad de mano de obra para mover la gran industria azucarera, da inicio anuevas formas de explotación, creándose el "enganche", mecanismo mediante el cual

contratistas viajaban a la sierra y hacían préstamos a los campesinos a cambio de la firma

de un contrato para trabajar en los ingenios de Pomalca, Tumán, CayaItí. Pucalá y Pátapo.

Una vez en los ingenios, con mecanismos de crédito, quedaban enganchados de por vida

al trabajo en las fábricas de los millonarios "Barones del Azúcar". Así, campesinos de la

serranía de Cajamarca comienzan a dibujar un nuevo rostro cultural que hoy marca

claramente el Lambayeque actual.

Hasta la década del sesenta la distribución de las áreas agrícolas en el Perú tenía

como característica fundamental la concentración de la tierra en muy pocos propietarios

(se calcula que el 90% de las tierras de uso agrícola eran de propiedad de apenas el 5% de

los propietarios). Por otro lado, la situación social en el campo venía siendo cuestionada

desde distintos frentes, dada las terribles condiciones de vida a las que se encontraban

expuestos los campesinos. En este contexto, el 24 de junio de 1 969, el gobierno

presidido por el General Juan V el asco Alv arad o promulgó el Decreto Ley Nº 17716, Ley de

Reforma Agraria, expulsando a los hacendados de las haciendas azucareras y

concediéndoles en propiedad sus trabajadores y en consecuencia nacen nuevos

propietarios que por su inexperiencia y ambiciones desmedidas han traído por debajo la

industria azucarera lambayecana y nacional. Actualmente funcionan en la modalidad de

Empresas Agroindustriales S.A. trayendo como consecuencia una modificación socio-

cultural, por que surgen los pequeños propietarios socios de las cooperativas

agroindustriales con una cosmovisión propia y consiguiente modificación de sus

costumbres, que impactan en el ámbito lambayecano: se incrementa el consumismo,

disminuye la producción de azúcar, se incrementa los hogares fragmentados y aumentan

los vicios de toda índole.

2.3.5 LA IDENTIDAD CULTURAL DE LAMBAYEQUE.

Una definición moderna de cultura incorpora 5 componentes importantes de la

misma: la percepción de uno mismo que en cierta forma puede denominarse como la

aut oestima de una sociedad , l as rel ación que se establ ece con el medi o ambiente , l as

estrategias de sobrev i v encia , l as rel aci ones social es y l as ideologías. Sin embargo en

condiciones de opresión colonial se produce el fenómeno conocido como transcul turación

que no es otro que la imposición cultural de un pueblo dominante y, con ello, las



2

relaciones a su interior son de desigualdad y de exclusión. Esta es la situación

característica de nuestro país en el que coexisten variantes culturales básicas que

reclaman igualdad de trato en la gesta de un país que debiera autodefinirse y sentirse

pluricultural. La Región de Lambayeque es heterogénea culturalmente, presenta una

importante población originaria de raíz muchik (asentada en la costa) y de raíz quechua,

(asentada en la serranía); Una población adherida a la vertiente europea, principalmente

hispana y que se asienta en las

principales ciudades y una población de

minorías nacionales de procedencia

africana, asiática. Una población

procedente de la sierra y selva. La fuerte

presencia de una población mestiza en

los pueblos y ciudades hace más

compleja, más vital las expresiones

culturales en Lambayeque.

En un contexto de esta naturaleza

las posibilidades de unidad de la

población alrededor de propuestas de

desarrollo pasan también por encontrar

salidas al problema étnico y cultural y

superar las discriminaciones raciales,

étnicas, de origen y de riqueza. Nada

hemos ganado ni podemos ganar cuandoocultamos la existencia de esta

pluralidad étnica y cultural que los intelectuales es esfuerzan siempre en ocultarla bajo el

manto de clases sociales. Sin embargo la pobreza parece tener en la población originaria a

sus principales asociados. No es casual que los distritos con fuerte población originaria

muchick o quechua sean los más pobres del Departamento como Mórrope, Olmos, San

José, Cayaltí, Zaña, Kañaris, Inkawasi y Penachí. Lo destacable de esta realidad es la

permanencia del quechua, como idioma materno, de decenas de miles de pobladores de

la zona andina de la Región y que han sabido mantenerla a pesar de estar literalmente

cercados por el dominante castellano.

Dada la importancia del tema de las identidades culturales para Lambayeque,

consideramos importante incorporar el componente cultural en las políticas y programas

que se ejecuten en el ámbito regional, al igual que el componente equidad social y de

género.

La Región de Lambayeque es

heterogénea culturalmente, presenta

una importante población originaria de

raíz muchik (asentada en la costa) y de

raíz quechua, (asentada en la serranía);

Una población adherida a la vertiente

europea, principalmente hispana y que

se asienta en las principales ciudades yuna población de minorías nacionales

de procedencia africana, asiática. Una

población procedente de la sierra y

selva.

La fuerte presencia de una población

mestiza en los pueblos y ciudades hace

más compleja, más vital las

expresiones culturales en Lambayeque.

realidad lambayecana

Documents