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18heinrich racker

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA 17

Estudio II

SOBRE TCNICA CLSICA Y TCNICAS ACTUALES DEL PSICOANLISIS*

La gran amplitud del tema exige una estricta seleccin entre los mltiples aspectos que incluye. Me limitar, pues, a los puntos que en mi opinin encuentran o merecen encontrar nuestro mayor inters. Por ejemplo, en cuanto a las varias tendencias actuales en la tcnica psicoanaltica, me referir predominantemente a dos: a la que fue llamada "la ms especficamente freudiana" y a la tendencia de la "Escuela inglesa" (M. Klein)83. Sealar, adems, algunas ideas de aquellos que se encuentran en una tendencia intermedia y agregar una serie de puntos de vista personales. En cambio, tendr que dejar de lado las ideas tcnicas de los "culturalistas" (K. Hor-ney, F. Fromm-Reichmann, etc.), las de F. Alexan-der y de otros, aunque contengan muchos puntos de inters.

L Los principios fundamentales de la tcnica psicoanaltica

Hacer consciente lo inconsciente o la superacin de las resistencias ha sido y contina siendo el cami-

* Relato oficial al 29 Congreso Psicoanaltico Latinoamericano, San Pablo, Brasil, 1958.

no y el fin de toda tcnica analtica. Varan las formulaciones de este principio, varan sus contenidos y varan los mtodos de aplicarlo, pero el principio sigue siendo el mismo. Freud formula la finalidad del anlisis, por ejemplo, tambin como "restitucin de la unidad psquica, poniendo fin al enajenamiento entre el yo y la libido" 28 o ms adelante, en trminos de estructura: "Donde estaba el ello, ah deber estar el yo." 31 Estas formulaciones dicen, en esencia, lo mismo que las anteriores, y este principio es tambin la base en la que todos los analistas de ayer y hoy se encuentran unidos. *Slo una de las formulaciones de Freud halla cierta duda en algunos analistas. Me refiero al "llenar las lagunas mnmi-cas", trmino que para Freud es equivalente al "hacer consciente lo inconsciente".* La duda surge en aquellos para los que los recuerdos infantiles y las repeticiones en la transferencia son fenmenos predominantemente opuestos, y consideran, al mismo tiempo, la revivencia transferencial como el campo decisivo para hacer consciente lo inconsciente.* En realidad, fue Freud mismo quien primeramente recalc la oposicin entre recuerdo y repeticin al mostrar el carcter resistencial de la transferencia (es decir, al mostrar que el analizado repite en lugar de recordar). *Sin embargo, Freud afirm al mismo tiempo la identidad entre infancia y transferencia, sealando que en el inconsciente no existe el tiempo 20.6 Unos aos ms tarde en Ms all del principio del placer Freud muestra que la resistencia se dirige especialmente contra la repeticin, siendo, pues, la transferencia lo resistido.* Tengo la impresin de que esta contradiccin que a mi juicio es slo aparente, siendo la consecuencia de que Freud slo pudo desarrollar paso a paso sus ideas y descubrir slo en tiempos sucesivos los diversos aspectos de estos fenmenos psicolgicos creo, pues, que esta contradiccin aparente no ha sido suficientemente aclarada, sobreviniendo as aquella duda con respecto a "recordar" o "revivir". Esta duda nos ocupar detenidamente cuando tratemos sobre la dinmica de la transferencia (cap. IV, 2). Aqu slo anticipamos que*interpretando correctamente el concepto del "llenar las lagunas mnmicas", tambin esta formulacin sigue vlida como base comn para todos los analistas. Pues todos estn de acuerdo en que todo hacer consciente en la transferencia es al mismo tiempo una forma de "recordar". Esto est implcito en la definicin misma de la transferencia.

Freud ha designado la resistencia y la transferencia como "los dos puntos de partida" del anlisis25. Hemos sealado ya la relacin del principio bsico de la tcnica con la resistencia, y debemos hacer lo mismo con respecto a la transferencia. Tambin en este punto rige, en principio, unidad entre los analistas, pues todos reconocen como hecho la transferencia en s, todos consideran que la*transferencia positiva slo debe servir para obtener de ella la energa necesaria para la superacin de las resistencias* y todos opinan que el anlisis debe centrarse en la neurosis de la transferencia* tal como Freud lo indic, por ejemplo en sus "Conferencias", diciendo: "El hombre que en su relacin con el analista se volvi normal y libre de la accin de impulsos instintivos reprimidos, queda as tambin en su vida privada, una vez que el ana-listarse ha nuevamente excluido." 28 Pienso que todo analista suscribir estas palabras, cualquiera que sea su "tendencia" tcnica y cualquiera que sea su modo particular de llevar a la prctica el anlisis de la neurosis de transferencia.

Junto con esta unidad con respecto a los principios tcnicos bsicos y a muchos otros puntos que an trataremos, existen mltiples variaciones y divergencias tcnicas. Pueden diferenciarse, ya a primera vista, algunos factores que las determinan:

l9 El proceder tcnico depende de la amplitud de conocimientos psicolgicos generales y especficamente tcnicos19. Esta amplitud vara segn las pocas del psicoanlisis y las de cada analista.

29 Nuevos hallazgos o afirmaciones son aceptados por unos y rechazados por otros, y diversos hechos son valorados diferentemente, lo que conduce a distintos conceptos de orden secundario, a distintos principios secundarios, los que determinan una diferente aplicacin de los principios bsicos, comunes a todos; es decir, diferentes tcnicas.

39 El factor individual o personal. La tcnica depende obviamente del distinto carcter, capacidad de comprensin, y de las distintas contratransferencias de cada analista. Es tambin evidente que cada analizado "crea" un diferente analista (as como cada hijo "crea" diferentes padres), sugirindole mayores o menores variaciones tcnicas.

49 El factor genealgico, es decir la influencia de distintos "arquipadres" y "padres" analticos sobre la tcnica de sus hijos, nietos y bisnietos analticos4.

Antes de dirigirnos a los problemas tcnicos especficos debemos an referirnos al objeto o fin del tratamiento analtico. Tambin ste ha experimentado diversas formulaciones. El concepto de "curacin" (que primero se refera a los sntomas y luego a los "complejos") comparti y sigue compartiendo su lugar con otros conceptos. "Maduracin emocional", "adaptacin a la realidad", "superacin de las perturbaciones evolutivas de la personalidad", son algunas de estas formulaciones. Pero en esencia, tanto el analista de ayer como el de hoy dirige su atencin a las causas de las perturbaciones (es decir, a los conflictos psquicos), sabe, pues, que est en buen camino y confa, por lo tanto, en las consecuencias positivas, sin tender a ellas directamente. Sigue en esto a Freud, quien aconsej atenerse al lema del cirujano francs que deca: Je le pansai, Dieu le gurit, es decir, "yo lo he vendado, Dios lo ha curado" 21. Considerando el desarrollo del psicoanlisis desde sus comienzos puede, pues, decirse que habiendo empezado como terapia, ha dirigido luego su atencin al hombre como totalidad y ha descubierto, por este camino, las perturbaciones generales y especiales de la evolucin del hombre, del ser humano en si, "enfermo" y "sano", y el tratamiento psicoanaltico se ha convertido en una tcnica de evolucin o transformacin humana, incluyendo sta, como una de sus posibilidades principales, la teraputica.

//. Jm posicin (o actitud) interna bsica del analista frente al analizado y su material

^ Del principio bsico "hacer consciente lo inconsciente" se deduce la regla fundamental para el analizado, la que igualmente es aceptada por todos, aunque existan algunas diferencias en el modo de introducirla en la situacin analtica.

Freud establece como equivalente de la regla fundamental para el analizado una regla fundamental para el analista designndola con el trmino atencin flotante Seala Freud que el analista llega con su comprensin (que nace de la "atencin flotante") slo hasta donde se lo permiten sus propios complejos y resistencias, y recalca, en relacin con esto, la importancia de la contratransferencia y por lo tanto la del anlisis previo del mismo analista 19. Freud llama la atencin en especial sobre los peligros que traen consigo la ambicin de curar y la ambicin de educar71.

Toda tcnica analtica ulterior se basa, tambin en este aspecto, en estos mismos conceptos. Pero deben mencionarse algunos desarrollos al respecto. Los procesos psicolgicos del analista han sido estudiados, desde aquel entonces, con detenimiento. Mientras Freud designa como meta el conocer y dominar la contratransferencia19, en la actualidad muchos analistas agregan la tarea de utilizar la contratransferencia para la comprensin de los procesos psicolgicos del analizado, por los que aqulla, en parte, es originada.* Por ejemplo, Freud exhorta al analista a "apartar" de s la compasin y a adoptar frente al analizado una actitud interna similar a la de un "cirujano"21. La importancia fundamental de tal actitud objetiva sigue siendo valorada por todos, pero adems, actualmente, muchos utilizan la percepcin de un sentimiento como el de la compasin, provocado por el analizado, para comprender el proceso transferencial subyacente*. En trminos generales: a medida que fue comprendida y asimilada la ense-

* La compasin del analista puede ser, por ejemplo la consecuencia de un proceso defensivo del analizado frente a los propios sentimientos depresivos, o sea frente a la preocupacin por el dao hecho (en la fantasa) al analista (madre, padre), o frente a la culpa y compasin del analizado por ste. La defensa puede consistir en una identificacin con el objeto daado, transformndose el analizado de esta manera en la vctima, mientras el objeto (el analista) debe sentir culpa o compasin.

anza de Freud con respecto al papel central del anlisis de la transferencia, iba adquiriendo un papel central tambin la contratransferencia, tanto en su "aspecto subjetivo" como en su "aspecto objetivo", como mostrar luego.

Quisiera ilustrar este desarrollo aun con otro ejgm-plo. Freud, al exponer los motivos de su costumbre de sentarse detrs del paciente, dice que no quera que las expresiones de su cara diesen material al paciente para hacer interpretaciones e influyesen en sus comunicaciones 23. Hoy agregaramos muchos de nosotros que estas expresiones del analista reflejan por lo general la respuesta de un objeto interno del paciente al material de ste, y en ltima instancia, reflejan la respuesta de una parte del yo del analizado, "colocada afuera", es decir, disociada y proyectada en el analista. Es importante que el analista perciba sus expresiones faciales, que las comprenda como respuesta contratransferencial a la transferencia y que despus de descontar de ella el factor personal reintegre en el paciente, mediante la interpretacin, esta parte de su personalidad puesta en un objeto interno-externo, el analista.

En un sentido similar ha evolucionado tambin el trato que muchos analistas dan a su ambicin teraputica y pedaggica. En cuanto a su "aspecto subjetivo", se han estudiado intensivamente los orgenes de estas ambiciones en el psiquismo del analista mismo y se contina luchando por la realizacin del ideal, segn el cual el analista se convierte, en una parte de su ser3 en el "sujeto del puro conocimiento" (Schopenhauer), es decir, en el observador libre de deseos y angustias personales, que tampoco ansia conducir al analizado a la "curacin" o a un cambio de su conducta, sino que tiende serenamente a llevarlo a una vivencia y un conocimiento de s mismo, antes rechazados. Por otro lado, nos hemos dado ms cuenta del "aspecto objetivo" de las ambiciones del analista, es decir, nuevamente, de la participacin que en el origen o en la intensificacin de estas ambiciones tiene el objeto, o sea el analizado. Donde surge tal "ambicin" en el analista, donde ste desea, por ejemplo, que el .paciente adopte determinada conducta, sabiendo el analista lo que ste debera hacer pero no hace, ah puede observarse con frecuencia que este saber y esta ambicin del analista son, en el fondo, tambin propios del analizado, pero reprimidos o disociados, e inconscientemente originados o "colocados" en el analista, o a veces "cedidos" a l. En otras palabras: el paciente ambiciona y sabe inconscientemente lo que, inconscientemente, hace ambicionar y saber al analista. Analizando las causas que mantienen inconscientes esta ambicin y este saber en el analizado, el analista puede devolver lo que aqul ha hecho surgir o ha "proyectado" en l. Tanto ms podemos prescindir de querer curar y educar cuanto mejor sepamos movilizar el saber latente del analizado, ayudndole a superar lo que se opone dentro de l a tal movilizacin.

El saber latente al que nos referimos puede ser de ndole moral, afectivo o aun prctico. Por ejemplo, la conducta moralmente mala de un paciente puede provocar en el analista la ambicin de educarlo, especialmente cuando el analizado parece no tener ningn sentimiento de culpa y ninguna conciencia de haber procedido mal. Pero el analista puede darse pronto cuenta de que el analizado sabe inconscientemente muy bien que su conducta fue mala, pero es impedido de hacerlo consciente, por ejemplo, porque aquella conducta significaba en su fantasa un crimen horrendo. Cuando el analizado relata su conducta, el analista suele sentir algo de este horror y suele saber que son los sentimientos buenos mismos (tanto suyos como los del analizado) los que hacen que el yo reaccione con horror y tolere slo con dificultad la conciencia de aquellos impulsos "criminales". El anlisis de aquel crimen le har posible "devolver" al analizado la capacidad de sentir, "puesta" en el analista. Lo que nos hace decir que tal capacidad o saber son "puestos" en el analista no es simplemente el hecho de que surgen en ste, sino la comprensin por ejemplo en este caso de que el analizado relata su conducta porque inconscientemente sabe que algo anda mal y espera que el analista supla lo que para el analizado, en su estado actual, es inaccesible, por ms que est en posesin potencial de este mismo sentir y saber.

Llego ahora a otro aspecto de la posicin psicolgica del analista: su actividad o pasividad frente al material del analizado*. Pienso que las diferencias entre la actitud ms activa y la actitud ms pasiva frente al material del analizado (tanto en lo que se refiere al escuchar, identificarse y comprender, como tambin en lo que se refiere al dar interpretaciones) son una expresin de diferencias muy importantes entre las diversas tcnicas, ante todo entre la "tcnica clsica" (que suele ser ms pasiva) y la "tcnica Kleiniana" (que suele ser ms activa). Pero debo recalcar desde ya, que aqu no incluyo en el

* El trmino "actividad" no tiene aqu el significado que Ferenczi le ha dado al denominar con l las actividades no-interpretativas del analista, como prohibiciones, rdenes, etctera10; la "actividad" y "pasividad" a que me refiero son distintos grados de actividad dentro de las funciones bsicas del analista.

concepto de la "tcnica clsica" la tcnica de Sigmund Freud. Pues en determinados aspectos como an mostrar Freud no era un "analista clsico", en el sentido que corrientemente se da a este trmino. Tengo la impresin y la fundamentar luego de que algunos conceptos tcnicos centrales de Freud, relacionados con la "actividad" y "pasividad" del analista, como en especial el de la "atencin flotante", y el de la actitud de "cirujano" y de "espejo" han sido recalcadas y realizadas unilateralmente, a expensas de otros de sus conceptos.

La "atencin flotante", por ejemplo, no es ms que un solo aspecto (aunque fundamental) del complejo proceso de la comprensin del inconsciente. Se entiende por qu Freud subray este aspecto: era lo nuevo y distinto; pero frente a lo que en la opinin de no pocos analistas constituye una cierta exageracin de la actitud pasiva, debe recalcarse que el escuchar bien y la empata tienen tambin su aspecto activo. Tendemos a identificarnos, e identificarse es un proceso mental en parte activo, implicando, adems, la reproduccin de la actividad psicolgica del objeto. Dejamos que el material penetre en nosotros y a veces vibra inmediatamente la cuerda que fue "tocada"; pero otras veces esta recepcin debe ser seguida por un proceso activo en el que nosotros "tocamos" y detectamos lo penetrado con nuestro sentir y pensar inconsciente, para poder, finalmente, unirnos con l. As como en el acto sexual la mujer es, en un aspecto, receptiva y por lo tanto "pasiva", siendo sin embargo en cuanto es sana y ama al hombre plenamente activa dentro de este papel pasivo, as es tambin el analista frente al analizado. Una pasividad exagerada del analista tiene cierta similitud con la conducta de la mujer frgida, que no responde, que no se une realmente. En tal caso cumplimos con las "obligaciones" del contrato matrimonial-analtico, pero sin sentir psicolgicamente, responder ni gozar. Claro est, nuestros analizados hombres y mujeres suelen ser neurticos, su potencia psicolgica es daada, sus palabras carecen frecuentemente de "elevacin", o son como los hombres sdicos sin amor. Pero para algo somos analistas y por esto ellos vienen a nosotros. Ser analista significa,', en este aspecto, no responder talinicamente, no entrar en el crculo vicioso neurtico80, no someterse a las defensas del analizado, lo que implica una continua actividad en la bsqueda de la comprensin. Todos estn de acuerdo, creo, en que el ideal es comprender cada frase, cada detalle, cada secuencia, debiendo conectarse este enfoque "microscpico" con uno "macroscpico", es decir con el enfoque de lo esencial de cada sesin, y de cada sesin como expresin de la personalidad total; y pienso que tal comprensin analtica-sinttica slo puede lograrse si la posicin pasiva se une con un anhelo activo de comprender, con una buena medida de identificacin activa y con suficiente energa de lucha movilizada contra las resistencias, no slo del analizado sino tambin de uno mismo.

En forma similar, el concepto de la actitud de "cirujano" se presta a malentendidos, y puede inducir a una represin de la contratransferencia y en especial a una negacin del deseo de comprender y de conducir al analizado a una mayor visin interna y a un nuevo sentir. Freud aconsej la actitud de "cirujano" para proteger al analista y al analizado de las desventajas que llevan consigo la ambicin de curar y la identificacin sin reserva 21. Pero por otra parte Freud adjudicaba mucha importancia a la actitud activa, luchadora, y, creo, aun calurosa. Esto no slo se desprende de su propia actitud que conocemos a travs de sus historiales clnicos (vase cap. III), sino tambin de algunas expresiones en sus escritos tericos sobre tcnica. En "La iniciacin del tratamiento"23, por ejemplo, aconseja al analista mostrar su inters al analizado, y en las "Nuevas Aportaciones", al hablar de los casos en los que la terapia analtica no consigue los cambios deseados, a causa de "una determinada dependencia, un cierto componente instintivo", recalca que el resultado del tratamiento depende de las fuerzas contrarias que nosotros podemos movilizar31. Pero la expresin ms significativa se encuentra en las "Conferencias"28 en las que indica que el analista debe movilizar todas las energas psquicas disponibles para inducir al analizado a vencer sus resistencias, y pienso que se refiere con esto no slo a las energas del analizado, sino tambin a las del analista. Ustedes recuerdan tambin cunta importancia adjudica Freud, para el proceso de curacin, a la transferencia positiva. Slo sta mueve al analizado a aceptar las interpretaciones y a abandonar las resistencias. Freud habla en este contexto del "calor hirviente (Siedehitze) de la transferencia", y, segn mi experiencia, se logran tales temperaturas slo si tambin el analista aporta suficiente calor suficiente contratransferencia positiva realizada en labor a la situacin analtica.

Tambin el consejo de Freud de que el analista debe ser slo "espejo" 21 ha sido a veces, creo, llevado a un extremo. Freud da este consejo en oposicin a la costumbre de algunos analistas de aquella poca del comienzo, de contar hechos de su propia vida a los analizados. "Sea espejo" significaba pues: hblele al analizado slo de l. Pero no significaba: deja de ser carne y hueso y convirtase en vidrio, cubierto de nitrato de plata. La intencin positiva de no mostrar ms de lo imprescindible de la propia persona indicada especialmente por el anlisis de la transferencia no tiene que ser llevada tan lejos como para negar ante el analizado (o aun impedir) el inters y el afecto del analista por l. Pues slo Eros puede originar Eros. Y es esto lo que en ltima instancia importa, tanto si se piensa en la finalidad del anlisis que es la nueva movilizacin de la libido rechazada, como si se piensa en el papel decisivo que desempea la transferencia positiva o si se piensa en la elaboracin de la "posicin depresiva" que slo puede lograrse por medio del incremento de Eros. As como la transferencia positiva es de importancia fundamental para la labor analtica, as lo es tambin la contratransferencia positiva y su pleno despliegue a travs de la intensa labor que debe efectuar el analista mediante su esfuerzo de comprender y de interpretar. Slo as puede crearse en la situacin analtica un clima realmente favorable a la labor a realizarse. * La relacin del analista con el analizado es una relacin libidinal y una constante vivencia afectiva ; los deseos, las frustraciones y las angustias del analista por leves que sean son reales; la contratransferencia oscila en una parte constantemente con las oscilaciones de la transferencia, y el destino del tratamiento depende en buen grado de la capacidad del analista de mantener por encima de los destinos de su "neurosis de contratransferencia" su contratransferencia positiva, o bien de hacerla nacer de nuevo de todo dao que haya sufrido, como el pjaro mtico Fnix que resurge siempre de su propia ceniza. Quisiera ahora resumir. Las distintas actitudes internas del analista frente al material del analizado determinan distintas tcnicas. ** En el fondo se trata tambin de distintas actitudes del analista frente a s mismo. * Angustias inconscientes frente a ciertos aspectos del propio inconsciente originan angustias frente al inconsciente del analizado y llevan a diversas medidas de defensa que interfieren en la labor, creando, por ejemplo, distancia desmedida, rigidez, frialdad, "dificultad en dar curso libre a las asociaciones y a los sentimientos dentro de uno mismo, y conducta inhibida frente al analizado. En tal caso, como tambin en el caso opuesto, en el que el analista es "inundado" por su inconsciente, las neurosis de transferencia y de contratransferencia pueden llegar a dominar la situacin analtica; la transferencia y contratransferencia positivas (que en circunstancias mejores cobran fuerza de la situacin analtica real) retroceden, y esto en un grado mayor de lo que es conveniente para la terapia, ya que toda labor analtica, toda comunicacin y toda comprensin es decir, toda unin se originan en estos sentimientos positivos.

De manera anloga al analizado, tambin el analista debe, pues, dividir su yo en uno racional, observador, y uno vivencial, irracional. l tambin debe dar, internamente, curso libre a este ltimo, con todas las asociaciones, fantasas y sentimientos que surgen en respuesta al material del analizado, pues slo as puede el analista suplir lo que le falta al analizado, slo a travs de esta respuesta interna "total", libre de represiones y bloqueo afectivo. Slo as puede el analista, por ejemplo, reproducir las fantasas concretas y en el fondo sentidas (pero reprimidas y bloqueadas) del analizado. Y por otra parte, slo manteniendo aquella divisin entre sus dos "yo" puede el analista romper el crculo vicioso entre transferencia negativa y contratransferencia negativa (respuesta espontnea inevitable), al conservar su contratransferencia positiva y percibir y movilizar la transferencia positiva reprimida o disociada del analizado. Esto lleva, adems, a una actitud natural y afectuosa del analista, a una mayor libertad en el "dejarse ir" en los aspectos positivos de su personalidad, con todo el inters activo por el analizado y por cada detalle de su vida interna y externa.

El proceso analtico de transformacin depende, pues, en buen grado, de la cantidad y cualidad de eros que el analista puede movilizar por su analizado. Es una forma especfica de eros, es el eros que se llama comprensin, y, es, adems, una forma especfica de la comprensin. Es, ante todo, la comprensin de lo rechazado, de lo temido y odiado en el ser humano, y esto gracias a una mayor fuerza de lucha una mayor agresin contra todo lo que encubre la verdad, contra la ilusin y la negacin; en una palabra: contra aquel temor y odio del hombre hacia s mismo y sus consecuencias patolgicas. Pero valen tambin para el analista las palabras de aquel hombre cuyo nombre lleva la ciudad en la que nos encontramos reunidos, San Pablo, que dicen: "Aun cuando yo hablara todas las lenguas de los hombres, y el lenguaje de los ngeles, si no tuviera amor, sera como un metal que suena o campana que tae".

Esto puede sonar a mstica o a romanticismo, lo cual, sin embargo, no impide que sea verdad. Quisiera ilustrarlo con un ejemplo, aunque con l me adelante al prximo captulo. Cuando interpretamos al analizado algo que l rechaza de su conciencia (por ejemplo un aspecto de su agresividad), sin incluir en esta interpretacin la parte de su yo que efecta el rechazo, aparece como consecuencia el que el analizado vea en nosotros aquella parte rechazante de su yo. De esta manera corremos el peligro de disociar aun ms al analizado en vez de integrarlo. Interpretamos en aquella forma parcial cuando no nos hemos identificado simultneamente con el yo del analizado. Pero el yo es en sus defensas aunque sea equivocadamente justamente el defensor de la vida, del amor por el objeto o por el propio yo. La comprensin de la parte afectiva proviene del afecto, es vivenciada como afecto y moviliza afecto. La ausencia de este aspecto en la interpretacin es sentida con razn como falta de afecto y tiene frecuentemente consecuencias negativas.

Terminando este captulo dir que slo puede esperarse del analizado que acepte vivenciar nuevamente la infancia si el analista est dispuesto a aceptar plenamente su nueva paternidad, a admitir plenamente el afecto por sus nuevos hijos y a luchar por una nueva infancia mejor, "movilizando todas sus fuerzas psquicas disponibles". Su tarea consiste idealmente en un inters constantemente vivo y la empata continua con los procesos psicolgicos del analizado, en un micro y macroanlisis metapsicolgico de toda expresin y de todo movimiento mentales, siendo su atencin y energa principales dirigidas a comprender la transferencia (la "nueva infancia", presente en todo momento), y a superar sus aspectos patolgicos mediante las interpretaciones adecuadas.

III. La interpretacin

Nuevamente rige la unidad entre los analistas de ayer y de hoy en cuanto al principio bsico: la interpretacin es el instrumento teraputico por excelencia. Pero en cuanto a la aplicacin de este principio, en cuanto al qu, cundo, cunto y cmo interpretar, difieren las opiniones y las prcticas en mltiples aspectos.

1) Quisiera, en primer trmino, referirme al problema de la cantidad de las interpretaciones, dada su conexin con la cuestin de la "actividad" del analista, que tratamos en el captulo anterior. Hemos considerado la diferente aplicacin de los principios bsicos como dependiente de cuatro factores (Cap. I). Las diferencias con respecto a la cantidad de las interpretaciones pueden ejemplificarlo, pues sta depende :

l9 De la amplitud de nuestros conocimientos psicolgicos. Cuanto ms sabemos, tanto ms podemos interpretar.

29 De principios o conceptos "secundarios'1. Por ejemplo, algunos analistas como de Saussure78 o Reik77 atribuyen un valor teraputico al silencio del analista. La cantidad de interpretaciones depende, pues, del grado en que es valorado este silencio en comparacin con el valor teraputico que se adjudica a la interpretacin.

39 Del "factor individual", o sea, de la capacidad individual del analista de comprender, de su carcter, de su contratransferencia (angustias, tendencia a reparar, significado inconsciente que para l tienen los actos de analizar y de interpretar, etc.). Por ejempo, una mayor necesidad de reparar lo inducir, por lo general, a interpretar ms; su dependencia inconsciente del analizado puede disponerlo a someterse silenciosamente a las resistencias de ste ("tolerancia" mal entendida) como tambin puede dificultarle frustrar al analizado con un silencio prolongado.

49 Del "factor genealgico", o sea de cunto interpretaban sus analistas didctico y de control, el grado de disolucin de su transferencia con stos, etctera.

Veamos ahora qu pensaba Freud con respecto al "cunto" interpretar. Hay slo pocas referencias a este tema. En "El porvenir de la terapia psicoanaltica" 19, por ejemplo, expresa su satisfaccin de poder interpretar mucho ms que antes, gracias a la adquisicin de nuevos conocimientos, y hace entrever su esperanza en futuros progresos en la misma direccin. Pero la mejor visin de lo que Freud pensaba la obtenemos si miramos lo que haca. En sus historiales clnicos sobre "Dora" 17 y "El hombre de las ratas" 18 encontramos algunas sesiones, reproducidas casi literalmente, que nos permiten ver cmo trabajaba. Muestran, ante todo, con cunta libertad Freud desplegaba toda su personalidad genial en su labor con el analizado y cuan activamente participaba en cada acontecimiento de la sesin, dando plena expresin a su inters. Hace preguntas, ilustra sus afirmaciones citando a Shakespeare, hace comparaciones y hasta realiza un experimento (con Dora). Pero lo que aqu ms nos interesa es que Freud interpreta constantemente^ hace interpretaciones detalladas y a veces muy extensas (habla ms o menos tanto como el paciente), y la sesin es un franco dilogo. El que conecta el concepto de "tcnica clsica" con predominio del monlogo por parte del analizado y con pocas y generalmente breves interpretaciones por parte del analista, tendr que concluir como ya he dicho que en este aspecto Freud no era un analista "clsico".

No puedo aqu discutir en detalle el pro y contra de todo este proceder de Freud, pero s quisiera referirme a una posible objecin de ndole histrica. Tal vez alguien seale que estas sesiones datan de antes de 1905 y 1909, y afirme que ms tarde Freud haya cambiado su tcnica. Sin embargo, no conozco ninguna palabra de Freud que autorice tal afirmacin y que seale tal cambio, ninguna expresin que indique que Freud se haya retractado en este aspecto, que haya pensado que este proceder no haya sido bueno y que ms tarde haya actuado en forma diferente. Mientras no se nos demuestra lo contrario, no tenemos, pues, motivo alguno para pensar de otra manera y en cambio s tenemos algunos para mantener las afirmaciones antes expuestas.

Veamos ahora el pensamiento y la forma de proceder de la "tcnica clsica", propiamente dicha, al respecto. Me refiero a la actitud de mucho silencio y poca interpretacin, tal cual fue descripta por ejemplo por Th. Reik en su trabajo "El significado psicolgico del silencio" 77 y tal cual se desprende de las respuestas a un cuestionario (hecho por E. Glover en 1939 en Gran Bretaa) como actitud de una "gran mayora" de los analistas37.

Ante todo, llama la atencin (y provoca cierta reaccin de extraamiento o de crtica) cuan poco ha sido tratada y discutida esta actitud, en sus fundamentos y en sus consecuencias, tratndose sin embargo de un asunto sumamente importante. Reik se limita a exponer lo que origina el silencio del analista en el analizado. Seala como consecuencia ms significativa el hecho de que el analizado, bajo la presin del silencio que desde cierto momento suele ser vivenciado como amenaza, comunica material hasta entonces ocultado, haciendo nuevas confesiones. Se obtiene as la impresin de que la actitud silenciosa del analista es determinada, en buena parte, por la idea de que la confesin en s es un factor muy importante o aun decisivo en el proceso de curacin, lo que representa una idea muy cristiana, pero no del todo psicoanaltica. Pues segn el psicoanlisis, lo que cura es el hacer consciente lo inconsciente, y para ello es necesaria la interpretacin.* El hacer consciente lo inconsciente es, en cierto aspecto, efectivamente una confesin, pero su esencia es la disolucin de las resistencias a travs del conocimiento^ En cambio, la tcnica descripta por Reik, al utilizar el silencio para conseguir ms confesiones, da un tanto la impresin de un mtodo de coercin, algo parecido al mtodo militar de obligar a las fortalezas sitiadas a entregarse por medio del hambre. (Con ello el analista identifica al analizado ampliamente con las resistencias de ste, lo que no corresponde a la realidad psicolgica ya que el analizado tambin desea superarlas, etc., teniendo, adems, malas consecuencias para el mantenimiento de la tan importante transferencia positiva verdadera, sobreviniendo o intensificndose en su lugar la transferencia persecutoria o "idealizada".) En todo caso, el silencio del analista es un actuar. Tambin el interpretar lo es; sin embargo, en cuanto consideramos la interpretacin como instrumento de curacin por excelencia, debemos considerar aquel silencio, en oposicin al interpretar, es decir, como "actuar" y no-interpretar, existiendo por otra parte un acuerdo

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ms o menos general de que el analista no debe recurrir a la "actuacin" (como exigir o prohibir, presionar fijando fecha de terminacin, y agrego: o silencio prolongado), a menos que todos sus sus esfuerzos interpretativos no hayan llevado al resultado deseado.

Existen, adems, otros hechos que aconsejan, por lo general, una mayor actividad interpretativa y a algunos de ellos me referir a continuacin.

Las comunicaciones del analizado se basan en determinadas situaciones transferenciales, y las producen a su vez. Por ejemplo, cuanto ms "confiesa" el analizado, tanto ms el analista se convierte en el supery moral, el*que constituye, en un aspecto, la parte buena del analizado, ya que el supery moral nace como mostr Freud22 del amor del hijo por el padre (o bien: por los padres). Pero cuanto ms el analista se convierte en esta parte buena del analizado, tanto ms ste se disocia, quedando ms y ms identificado con su parte censurada, es decir "mala", mientras que el analista se transforma ms y ms en objeto idealizado (y al mismo tiempo perseguidor). La asociacin libre implica, en este aspecto, un proceso patolgico, y no debe considerarse como un proceso de curacin. ste consiste en la reintegracin de las partes del yo a travs de la interpretacin que debe seguir a aquel proceso patolgico. Este hecho, o mejor dicho, la conciencia de que cada entrega de material por parte del analizado implica una entrega de una parte de su personalidad, constituye, creo, uno de los motivos por los que muchos analistas de hoy interpretan con mucho mayor frecuencia, devolviendo as al analizado lo que l ha puesto en el analista y lo que, en realidad, le es propio.

Otro motivo importante para interpretar ms es la mayor elaboracin de los conflictos inconscientes que de esta manera el analizado puede realizar. El concepto de "elaboracin" ha sido originariamente usado por Freud 24 en este sentido, es decir, como labor de profundizacin que el analizado debe efectuar despus de haber recibido las interpretaciones debidas. Ms tarde se incluy en este trmino la parte de labor que -con los mismos fines de profundizacin y asimilacin del conocimiento por parte del analizado debe efectuar el analista 13, y es esto, o sea la necesidad e importancia de sealar al analizado siempre de nuevo el "aqu tambin" y el "aqu otra vez", lo que exige que las interpretaciones sean frecuentes. Por ejemplo, los conflictos transferenciales del momento suelen aparecer tanto en el material asociativo que trae el analizado como en la manera de traerlo, y muy en especial en sus relaciones afectivas con las interpretaciones; de esta manera puede, virtualmente, cada una de sus expresiones ser objeto de una interpretacin de transferencia, puede ser usada para mostrarle el "aqu otra vez".

Una consecuencia de esta mayor intervencin del analista es que ste se incluye ms en el proceso psicoanaltico, se presenta ms como objeto al analizado; y aunque presente de una u otra manera al ser ms activo interpretando ms, da generalmente un mayor impulso a la vivencia transferencial. Este hecho puede, a su vez, constituirse en estmulo para una mayor actividad interpretativa del analista.

Ya he mencionado el cambio que con respecto a la cantidad de las interpretaciones trae potencialmente consigo el aumento de conocimientos psicolgicos, y quiero agregar aqu cun importante es el ejercicio en la comprensin de cada acontecimiento de la sesin para poder ver pronto lo que sucede y poder interpretarlo con ventaja. En los tiempos en que Freud deca al paciente al comunicarle la regla fundamental: "Debo saber mucho de usted antes de poder decirle algo"23, esto era cierto. Hoy esto no debe seguir siendo cierto ni lo es donde el analista ha asimilado y convertido en comprensin los conocimientos que se han agregado en los 50 aos que han pasado desde aquel entonces. En especial quisiera aqu aun mencionar que el ejercicio de ver siempre, en cada material, resistencia (defensa) y contenido (lo rechazado), y de no considerar nada solamente como expresin de resistencia, desempea posiblemente un papel importante para poder interpretar ms de lo que parece haber sido usual en la tcnica llamada "clsica".

Por otra parte debe sealarse que tambin al proceder "clsico" le asisten argumentos importantes, como por ejemplo, el valor del encuentro del analizado consigo mismo, la ventaja dada por la movilizacin de las propias fuerzas, el debilitamiento de las resistencias y defensas por la ausencia del "apoyo" o "aseguramiento" que significa frecuentemente la interpretacin, el valor de la descarga afectiva, etc. Pienso, sin embargo, que en suma estos argumentos tienen mucho menos peso que los que asisten a la actitud interpretativa ms activa, por el simple hecho de que slo la interpretacin puede hacer consciente lo inconsciente.

Pero debo an mencionar que existen algunas situaciones psicolgicas especficas, importantes en ciertos analizados, en los que posiblemente, por un tiempo limitado, la actitud interpretativa activa est contraindicada. Existen, por ejemplo, situaciones en las que la interpretacin el hablar del analista obra en un grado excesivo como defensa o aun es provocado inconscientemente con tal fin. En algunos casos puede modificarse esta situacin por medio de su interpretacin, en otros parece necesario que el analista "acte", es decir que haga vivenciar al analizado la situacin rechazada mediante un silencio un tanto prolongado.

En tales casos el analista suele sentir en su contratransferencia que el analizado presenta el material para los fines mencionados. En una ocasin tuve, por ejemplo, la sensacin de que una analizada me ofreca el material como se ofrece granos a un pjaro. En un comienzo yo picoteaba, efectivamente, los granos (es decir, interpretaba el material), hasta que comprend su conducta (y la ma tambin), tomando luego a sta como objeto de mis interpretaciones. Se trataba de una defensa manaca: la analizada se haba identificado con la madre y me haba puesto en la situacin de la nia, controlando as las situaciones de angustia subyacentes.

Tambin en un sentido positivo por ejemplo, la interpretacin como alimento, sta puede obrar en el inconsciente como defensa manaca, puesto que, en un plano, representa para el analizado la unin con el objeto (pecho, etc.). Pero por otro lado la buena interpretacin intensifica la tan importante transferencia positiva sublimada, y ms que nada repito, hace consciente lo inconsciente. El hecho, pues, de que el dar interpretaciones se presta para reforzar el rechazo de la transferencia negativa y en especial de las vivencias depresivas y paranoides en la transferencia, no es un motivo suficiente para no interpretar. Pero debe estarse atento a este hecho, puesto que el uso manaco de la interpretacin, puede convertirse a veces en el punto decisivo de la situacin analtica, lo que debe ser modificada sea directamente mediante la interpretacin, sea primero mediante la actuacin del silencio prolongado y luego interpretando antes de que pueda volverse a la actividad interpretativa "normal".

Este uso manaco de la interpretacin es slo una de las mltiples y complejas relaciones del analizado con la interpretacin. ltimamente varios analistas se han ocupado del anlisis profundo de estas relaciones, parte integral del anlisis de la transferencia l 44,5211. La cantidad de las interpretaciones desempea un papel importante en estas relaciones y tiene diversos significados38, los que frecuentemente necesitan ser interpretados para que el analista pueda mantener la cantidad de interpretaciones que de por s considera como el ptimum y para que no tenga que actuar callndose o no sea manejado por el analizado a actuar en esta (u otra) forma,

2) El problema del "cunto" est ntimamente relacionado con el problema del "cundo" interpretar. En ltima instancia es el "cundo" el que determina el "cunto". En la "Iniciacin del Tratamiento"23, Freud se ocupa de un aspecto del "timing" de la interpretacin y establece una regla al respecto que deduce de los principios bsicos del proceso de curacin. Las fuentes energticas de la curacin seala Freud son la interpretacin y la transferencia positiva, puesto que el analizado hace uso de la interpretacin slo cuando se encuentra en buena relacin afectiva con el analista. De ah que el analista debe hacer sus" comunicaciones slo cuando el analizado est en transferencia positiva, o bien, si este no es el caso, debe analizar las "resistencias de transferencia" para poder restablecer la transferencia positiva.

Son las transferencias negativa y sexual las que Freud denomina "resistencias de transferencia". La regla de Freud significa pues que, en cuanto la transferencia positiva est perturbada por la transferencia negativa o sexual, estas ltimas deben ser analizadas en primer lugar, y significa, adems, que tal anlisis fortifica la transferencia positiva perturbada. Vemos, pues, que hay un pleno acuerdo entre esta regla y lo que ms tarde W. Reich 76 y luego M. Klein 48' M, han enseado al respecto, en especial en lo que se refiere al anlisis de la transferencia negativa y su significado.

Freud establece tambin una segunda regla con respecto al "timing": es la regla que indica cundo debe empezarse con las interpretaciones de la transferencia. Dice Freud: "Mientras las comunicaciones y ocurrencias del paciente son dadas sin interrupcin, debe dejarse sin tocar el tema de la transferencia." 23 En la actualidad, muchos de nosotros, evidentemente, no cumplimos con esta regla. Pero Freud agrega a aquellas palabras, seguidamente, estas otras: "Debe esperarse con esta tarea {el anlisis de la transferencia) que es la ms delicada de todas, hasta que la transferencia se haya convertido en resistencia.^ Y es en obediencia a estas palabras o mejor dicho, a su espritu por lo que aquella regla no se cumple. Pues muchos de nosotros han observado que las "resistencias de transferencia" existen, junto con las angustias transferenciales, desde el primer momento del anlisis (y aun "mientras las comunicaciones y ocurrencias del paciente son dadas sin interrupcin"), y piensan que cuanto antes se analicen estas angustias y resistencias, con tanto ms seguridad el analizado "es ligado al tratamiento y a la persona del mdico", lo que, con tanta lgica, Freud designa

como primera finalidad del tratamiento, en su comienzo 23. Las "comunicaciones y ocurrencias sin interrupcin" se demuestran, mirndolas de ms cerca, como un fenmeno complejo. Por ejemplo, la entrega generosa de material puede ser una defensa frente a una angustia transferencial como la que surge ante el peligro de ser descubierto en los deseos y actos inconscientes de robo 85.

Pero he aqu que en otro de sus escritos, Freud mismo da la razn a los que no cumplen con aquella regla. En el eplogo al historial de "Dora" considerando Freud las fallas tcnicas a las que atribuye la prematura interrupcin de aquel tratamiento dice17: "Yo no hice caso a esta primera seal de advertencia (con respecto a la transferencia) y pensaba tener an suficiente tiempo, puesto que no se presentaron otras expresiones de la transferencia y puesto que el material para el anlisis no cesaba" (las bastardillas son mas). Aqu ve Freud, pues, que el hecho de que "el material no cesa" no es razn suficiente para "dejar sin tocar la transferencia", coincidiendo con este juicio muchos de nosotros en la actualidad.

El eplogo de "Dora" fue escrito casi diez aos antes del trabajo en el que Freud establece aquella regla con respecto al "timing" de la interpretacin transferencial. Estamos, pues, ante una verdadera contradiccin de Freud. Slo podemos conjeturar a qu se debe. El que Freud haya alejado de su conciencia aquella experiencia con Dora por motivos contratransferenciales o por un resto de contrarresistencia frente al anlisis de la transferencia en general no me parece imposible (vase Cap. IV, 2). Ms probable aparece, sin embargo, que con aquella regla haya querido proteger al analista principiante de meterse demasiado pronto en las dificultades del anlisis de la transferencia. En este caso estaramos ms ante una regla de orden didctico que tcnica.

Aparte de lo que acabamos de citar de Freud, el problema del "timing" ha sido pocas veces objeto directo de la investigacin37. Evidentemente, tambin el "cundo" de la interpretacin depende de aquellos cuatro factores, o sea de cunto sabemos y comprendemos, de nuestros "conceptos secundarios", de factores individuales (en especial de la contratransferencia) y del factor "genealgico". Las diferentes posiciones frente al anlisis de la resistencia y de la transferencia desempean en esto nuevamente un papel importante (vase Cap. IV). Los extremos son, tambin aqu, por un lado "el analista silencioso" que tiende a "dejar correr" al analizado y selecciona muy cuidadosamente el momento oportuno para la interpretacin, y por el otro lado el analista que considera que en principio y potencialmente todo momento es oportuno, ya que todo momento contiene un "punto de urgencia" o un "punto patolgico" (es decir, de angustia y defensa), formando todos estos "puntos" una lnea que suele llamarse "el hilo" de la sesin. Para estos analistas la interpretacin debe ser dada cuando el analista sabe lo que el analizado no sabe, necesita saber y es capaz de saber. Y esto suele darse, por lo general, pronto y mltiples veces en cada sesin, si el analista ha ejercitado su capacidad de comprender el material de los analizados.

3) Debo por razones de espacio- dejar de lado otros aspectos del "timing" 37 y la cuestin de la "forma" 37' 64, para referirme al "qu" de la interpretacin, o ms precisamente, a su aspecto dinmico (en

cunto la interpretacin se refiere a las fuerzas internas en lucha), a su aspecto econmico (referente a lo que en un momento dado es lo ms importante interpretar) y a su aspecto estructural (en cuanto la interpretacin se refiere a las diversas instancias de la estructura psicolgica). Son bien conocidas las reglas bsicas clsicas al respecto, por ejemplo la indicacin de que la interpretacin debe partir de lo que el analizado expresa, d la "superficie", de lo que est cerca de la conciencia, y que slo despus debe sealar "lo profundo", lo que est ms lejano de la conciencia. En el aspecto estructural se recalcaba que la interpretacin completa deba referirse al ello, yo y supery, partiendo del yo y sus mecanismos de defensa (como lo ms cercano a la conciencia).

Estas y algunas otras reglas bsicas son aceptadas, en principio, por todos los analistas. En cambio difieren nuevamente las opiniones en la interpretacin y aplicacin de estos principios. Por ejemplo, ya la regla deducida inmediatamente del principio mencionado en primer lugar de que primero deben interpretarse las resistencias y luego los impulsos, ha sido y sigue siendo objeto de discusiones 13. Volver luego a este problema.

Las diferencias ms importantes con respecto al "qu" interpretar, resultan de las diversas etapas del conocimiento psicoanaltico y de las diversas posiciones de los analistas frente a stas. Son bien conocidas las etapas histricas ms destacadas: primero la atencin a los contenidos reprimidos, luego a las resistencias, luego a la estructura de la personalidad, luego a los elementos formales de la conducta, el carcter del analizado, y con ello aunque recalcado ya en escritos anteriores por Freud- la mayor atencin a la transferencia, es decir, a las relaciones de objeto del analizado. Finalmente, en la actualidad, nos hemos dado ms y ms cuenta de que el anlisis es una interrelacin entre dos individuos -del analizado con el analista y del analista con el analizado y hemos dirigido nuestra atencin a la transferencia y a la contratransferencia y su relacin mutua 5' 42, 70. En este sentido, algunos (o muchos) analistas de hoy obtienen el contenido de muchas de sus interpretaciones principales de la percepcin de su contratransferencia, es decir, de lo que sienten y ven en ellos mismos como objeto de la transferencia de sus analizados.

Es en el aspecto del anlisis de las relaciones de objeto donde existen, creo, las mayores diferencias entre lo que interpretan por un lado los analistas "clsicos" de antes y de hoy, y por el otro, lo que interpretan otros analistas de hoy, en especial los del grupo kleiniano._ Los descubrimientos de M. Klein sobre la ms temprana infancia, sobre las "posiciones" esquizo-paranoide, depresiva y manaca, los nuevos conocimientos con respecto a las fantasas inconscientes como expresin mental del ello, yo y supery, y su presencia e interjuego continuos, los nuevos conocimientos con respecto a los objetos internos, a las relaciones entre el "mundo interno" y el externo, al papel que desempean el instinto de muerte y los mecanismos de proyeccin, introyeccin, disociacin, reparacin, etc., a las relaciones del analizado consigo mismo y entre sus partes, todo esto _ha modificado, y, a mi juicio, enriquecido grandemente el "qu" de las interpretaciones de los que han hecho suyos estos conocimientos, modificndose con ello al mismo tiempo decisivamente el "cundo" y el "cunto" de las interpretaciones 46, 47' 48' 52 *.

* Prescindo aqu de exponer detalladamente la influencia que cada uno de estos descubrimientos ha tenido sobre

Por el otro lado, los "analistas clsicos" de hoy han progresado a su vez enriqueciendo sus conocimientos en especial en lo que se refiere al yo y sus mtodos de enfrentar los estmulos externos e internos 41 53> 59.

Adems, los diversos grupos analticos de todo el mundo han hecho investigaciones en mltiples direcciones y aportado nuevos conocimientos. En el grupo argentino, por ejemplo, se ha dedicado especial atencin a los procesos psicosomticos, amplindose y profundizndose por las comprensiones obtenidas el contenido de las interpretaciones correspondientes 34' 55 73. Ultimamente, una serie de analistas argentinos se ha ocupado con los problemas especficos de la interpretacin en determinados cuadros clnicos 33j 63, y de determinados niveles vivenciales 7> 35* 74.

4) Antes de terminar este captulo, quisiera referirme an a dos problemas especficos.

a) Uno de ellos ya mencionado se refiere a la interpretacin de los contenidos y de las resistencias, y a la relacin entre estos dos aspectos de la interpretacin. En cuanto a la regla clsica: "primero interpretar las defensas y luego los impulsos", existen, aparte de los clsicos, aun otros motivos para no interpretar los impulsos sin sealar por lo menos simultneamente las defensas correspondientes. Ya he sealado que toda interpretacin de un impulso

la tcnica kleiniana, ya que M. Klein y sus colaboradores k> hicieron en varios de sus trabajos, bien conocidos. Por ejemplo, en lo que se refiere a la influencia que ejerce sobre la tcnica el concepto kleiniano de la fantasa inconsciente. Vase S. Isaacs48, P. Heimann43, etc. He procedido de manera similar en otros captulos de este Estudio, prescindiendo de insistir sobre lo que ya es de conocimiento general, y limitndome a mencionarlo.

reprimido, sin interpretacin de la defensa, induce la escisin (contenida en la defensa patolgica) de la personalidad del analizado dentro de la transferencia^ es decir, crea (o confirma) una relacin patolgica con el analista; pues al interpretar el impulso rechazado, el analista es identificado con el yo rechazante mientras que el analizado queda identificado con el impulso. Ms an, creo que la escisin del analizado es aun intensificada por tal interpretacin, por ser sta la expresin de un objeto (el analista) que tambin est escindido dentro de s mismo: pues tal interpretacin parcial testimonia' efectivamente que el analista ha estado ciego por lo menos en este momento para el aspecto de la defensa del yo, y esto significa frecuentemente que ha estado ciego para la parte afectuosa del analizado, para Eros que defiende la vida del objeto o del yo. Tal ceguera significa, para el inconsciente, ausencia de amor, siendo sta uno de los factores principales que intensifican los mecanismos patolgicos.

Pero, tambin la interpretacin que se refiere solamente a la resistencia o defensa puede llevar a una disociacin similar. Para que esto no suceda deben interpretarse simultneamente las tendencias positivas, protectoras de la vida, inherentes a estas mismas resistencias (defensas), o bien deben ser sealadas las tendencias positivas rechazadas por las resistencias.

La importancia de la interpretacin integral puede ser ilustrada esquemticamente a travs de dos situaciones generales. Si el impulso rechazado es de ndole agresiva, su rechazo es realizado por amor al objeto o al yo. Si el analista seala slo el impulso, la interpretacin identifica al analizado con lo rechazado, es decir, con "lo malo". Si el impulso rechazado es de ndole amorosa, su rechazo es realizado con frecuenciapor motivos agresivos (por ejemplo, por rivalidad) . Si el analista seala slo este aspecto de la defensa, la interpretacin identifica al analizado con la parte rechazante, agresiva, es decir, nuevamente, con "lo malo".

Sin embargo, la regla "anlisis de la resistencia antes del anlisis del contenido" queda en pie donde la resistencia impide la conscienciacin vivenciada del impulso rechazado. Por ejemplo, mientras un analizado se encuentra en estado de defensa paranoica frente a sus sentimientos homosexuales hacia el analista, tiene que ser analizada la proyeccin de sus impulsos agresivos antes de que pueda aceptar sus sentimientos de amor. Pero por otro lado esto no significa que los dos aspectos puedan o deban ser separados estrictamente uno del otro.

b) El segundo de los problemas especficos se refiere a la interpretacin de conflictos que, segn el trmino de Freud, son "invisibles". Freud habla de ello (en el "Anlisis terminable o interminable")32, al plantear la cuestin de si es posible "vacunar" a los analizados contra conflictos futuros, y si es posible e indicado "despertar" un conflicto invisible con tales fines profilcticos. Freud piensa que esto sera realmente factible creando mayores frustraciones en la vida real o en la transferencia, pero rechaza ambas posibilidades: la primera (la creacin de frustraciones en la vida real) porque no debe hacerse ni lo aceptara el analizado, y la segunda, porque perturbara demasiado la transferencia positiva, tan necesaria para la colaboracin del analizado.

Los ejemplos que Freud cita como el caso del hombre que a raz de una recada reproch a Freud no haber analizado su transferencia negativa sugieren sealar que actualmente algunos analistas ven el problema en forma algo distinta y "despiertan" efectivamente en la transferencia conflictos instintivos an "invisibles", sin que por ello tengan que recurrir a crear "mayores frustraciones". Lo hacen por estar seguros de que estos conflictos existen y justamente porque son tan rechazados (de tal manera que no aparecen). El ejemplo citado por Freud lo muestra, pues efectivamente la transferencia negativa a veces no aparece, pero por otro lado sabemos Freud nos lo ense que no existe relacin humana sin sentimientos hostiles. La transferencia positiva de aquel analizado tiene que haber sido acompaada por rivalidad, envidia, etc. En el anlisis de los mecanismos de intenso rechazo en la transferencia de las disociaciones, partes negadas, etc. reside, pues, una de las posibilidades, aunque limitada, de "profilaxis".

IV. La transferencia

1) Ya he mencionado lo que Freud deca sobre el significado de la transferencia positiva para la labor analtica (en especial para la superacin de las resistencias), y el acuerdo general que rige al respecto. Si en esto existe una diferencia entre la tcnica de Freud y la de otros analistas, sta no reside en la teora, pero tal vez s en la prctica, en cuanto no todos nosotros o no siempre damos a este hecho la importancia que tiene, por ejemplo frustrando al analizado ms de lo que para el mantenimiento de la transferencia positiva es indicado (por una distancia afectiva mayor de la necesaria, por falta de interpretaciones, por interpretaciones parciales en las que los aspectos positivos del analizado no son adecuadamente considerados, etc.).

Permtaseme ahora traer a la memoria lo que Freud pensaba sobre la neurosis de transferencia y el papel que le adjudicaba en la terapia analtica. Dice, por ejemplo, en sus "Conferencias"28: "Toda la produccin nueva (del paciente) se coloca sobre su relacin con el mdico... Cuando la transferencia ha adquirido esta importancia, la labor con los recuerdos del enfermo cede en alto grado... La superacin de esta neurosis nueva, artificial, es la misma cosa que la superacin de la enfermedad trada al tratamiento, la misma cosa que el cumplimiento de nuestra tarea teraputica. El hombre que en su relacin con el mdico se ha vuelto normal y libre de la influencia de los impulsos instintivos reprimidos, queda as tambin en su vida privada, una vez que el mdico se ha nuevamente excluido".

Y ms adelante dice similarmente: "La parte decisiva de la labor se realiza creando en la relacin con el mdico, en la 'transferencia', nuevas ediciones de aquellos antiguos conflictos, en las que el paciente quisiera conducirse tal como se ha conducido en aquel entonces, mientras se lo obliga, por medio de la vilizacin de todas las fuerzas psquicas disponibles, a una decisin distinta. La transferencia se convierte, pues, en el campo de batalla donde deben encontrarse todas las fuerzas en lucha entre s...

"Toda libido como toda resistencia contra ella es concentrada en la nica relacin con el mdico ... * Evitndose una nueva represin elimina el enajenamiento entre yo y libido y se restablece la unidad

* El texto alemn expresa aun con mayor claridad que es el mdico quien debe llevar a la libido a concentrarse en la relacin con l.

psicolgica de la persona..." (las bastardillas son

mas).

He citado un tanto extensamente estas palabras, que reproducen la idea bsica de Freud sobre el mecanismo de curacin y que datan del ao 1916, porque no raras veces se oye la opinin de que slo ms tarde se ha dado al anlisis de la neurosis de transferencia la importancia que tiene. Parece que en la prctica fue efectivamente as, que slo poco a poco se ha llevado a la realizacin aquella idea bsica de Freud, pero he querido dejar constancia una vez ms de que quienes hoy da centran todo el anlisis en la transferencia, realizan lo que Freud ya en aquel tiempo haba descripto como el curso "idear' del tratamiento *.

Nuevamente pienso que no hay analista que no suscriba aquellas palabras (exceptuando el hecho de que muchos siguiendo la evolucin de las ideas del mismo Freud propondran en lugar de "libido" el trmino "instintos", y posiblemente todos sustituiran la "represin" por el trmino "mecanismos de defensa"). Sin embargo, existen diferencias importantes en la aplicacin de aquel principio bsico, que dependen tambin aqu de los cuatro factores antes mencionados (Cap. I), y en especial del diferente "punto de fijacin" de los distintos analistas (o de las distintas "tendencias") en una u otra de las etapas evolutivas del psicoanlisis.

* "Cuanto ms coincidan los acontecimientos del tratamiento con esta descripcin ideal dice Freud despus de las palabras ya citadas tanto mayor ser el xito de la terapia psicoanaltica."2) Esto vale particularmente para la dinmica de la transferencia, puesto que Freud mismo ha pasado por varias etapas, a travs de las cuales ha desarrollado su creciente comprensin de la transferencia, enfatizando determinados aspectos en una etapa, y otros en otra. Entre los varios trabajos en los que Freud se ocupa de la dinmica de la transferencia, y en especial de la relacin que existe entre transferencia y resistencia, hay dos que son la expresin ms clara de dos distintas etapas y de dos distintos enfoques de estos problemas. Me refiero a "La dinmica de transferencia" (1912)20 y "Ms all del principio del placer" (1920)30. En sntesis puede decirse que en el primer trabajo Freud considera la transferencia preponderantemente como resistencia] el nfasis est puesto en que la repeticin (contenida en la transferencia) es una resistencia. En la segunda obra, Freud considera la repeticin como tendencia del ello mientras que la resistencia proviene del yo, oponindose a la repeticin.Cmo se resuelve esta contradiccin? Es la transferencia una resistencia, como Freud afirm primeramente, o es ella justamente lo resistido, lo rechazado, como afirm ms tarde? La respuesta es sencilla, pero contiene hechos complejos. La respuesta es que la transferencia es las dos cosas, es resistencia y es lo resistido, segn cual de los dos aspectos se enfoque.

Veamos primero el concepto ms antiguo: la transferencia como resistencia. Freud se refiere con esto a la transferencia negativa y sexual y, evidentemente, la experiencia diaria confirma plenamente sus afirmaciones. Se comprende que "cuando nos acercamos (en el tratamiento) a un complejo patgeno"20, por ejemplo al complejo paterno, dudar del analista (padre) o desear su amor sexual, sirva de resistencia. Pero detallemos un poco. Resistencia contra qu? Freud lo dice: "contra el anlisis", es decir, contra el hacer consciente lo inconsciente. Lo dice tambin, sealando que "la idea transferencial ha penetrado en la conciencia antes de todas las posibles ocurrencias porque tambin satisface la resistencia" 20. Pero Freud lo expresa tambin as: El analizado repite en lugar de recordar 23 y creo que esta formulacin se prest a un malentendido al que se debieron luego importantes divergencias tcnicas.

Lo que Freud seala aqu, es, a mi juicio, la tendencia a repetir inconscientemente ciertos impulsos "en lugar" de hacerlos conscientes. Pero esto no significa que haya una oposicin entre hacer consciente un impulso reprimido en la transferencia y hacerlo como recuerdo infantil (con tal de que tanto uno como otro sea vivenciado, es decir que se trate de un verdadero hacer consciente). Ms an, Freud subraya que muchas veces este hacer consciente no puede realizarse a travs de los recuerdos infantiles sino slo a travs de la transferencia, siendo esta ltima forma de hacer consciente equivalente a la otra. Pero parece y es ste el malentendido al que alud que a veces la transferencia en si fuera interpretada como resistencia, en lugar de como resistencia tal cual lo seal Freud slo lo que de ella penetr en la conciencia.

En otras palabras: para Freud se oponan "resistencia" y "hacer consciente lo inconsciente", sealando l como resistencia las ideas transferenciales superficiales, conscientes. Lo otro, opuesto, era el impulso inconsciente, independiente de si ste se refera al analista o al objeto infantil original, ya que, dada "la ausencia de tiempo en el inconsciente" 20, el analista y el padre (o la madre) son para el

inconsciente una y la misma persona. Pero creo como he dicho que esto no siempre fue interpretado de esta manera, y de ah, en parte que surgieran dos tendencias tcnicas divergentes: una que enfatizaba el recuerdo infantil propiamente dicho (ya que la transferencia en s fue considerada como resistencia) y otra que enfatizaba la revivencia y conscienciacin en la transferencia.

En 1920, en "Ms all del principio del placer" aclara Freud lo que en aquel primer trabajo tal vez haba quedado an algo oscuro, sealando que la transferencia es lo resistido y estableciendo la siguiente regla: El mdico se pone del lado del ello y de su tendencia a la repeticin y lucha contra las resistencias del yo que se opone a la repeticin80.

Permtaseme ejemplificar los dos aspectos de la transferencia en cuestin. Si un analizado llega en el tratamiento a sus sentimientos femeninos, muy rechazados, frente al analista-padre, y se defiende con el odio, lo proyecta y surgen desconfianza e ideas paranoicas frente al analista-padre, estas ltimas son la resistencia (la "resistencia de transferencia"), y los sentimientos femeninos son lo resistido. Lo que segn las palabras de Freud "la cura hubiera deseado", habra sido que el analizado recordase sus sentimientos femeninos hacia el padre y no los repitiese con el analista. Pero no es esta repeticin lo que es "resistencia" sino que estos impulsos (femeninos) repetidos son expresin del ello resistido. La resistencia (la "resistencia de transferencia") reside en la desconfianza paranoica que es efectivamente "aquella parte del complejo patgeno que penetr en la conciencia" y esto "porque sirve de resistencia".

Tengo la impresin como ya he mencionado de que estos dos aspectos de la dinmica de la transferencia, enfatizados por Freud en dos etapas distintas, determinan una parte importante de la diferencia entre las diversas tcnicas con respecto al anlisis de la transferencia. Para un grupo de analistas, la transferencia es, predominantemente, resistencia. Lo esencial del proceso analtico est en "recordar" la infancia reprimida propiamente dicha, en "llenar las lagunas mnmicas", y la transferencia es segn la palabra de Freud- un instrumento para ello. El peligro de errar est aqu en que el pasado y el presente analtico no sean vistos suficientemente en su identidad *. * Dejo aqu de lado otros "peligros" que este enfoque implica y que han sido ya sealados repetidas veces. Me refiero en especial al peligro de que el recordar encubra el revivir (que los recuerdos sirvan de defensa frente a los conflictos actuales con el analista) y el peligro de que se disocie el pasado y el presente, por ejemplo en los padres (pasados) "malos" y en el analista (presente) "bueno", es decir, que los recuerdos sirvan de vehculo para repetir antiguas disociaciones (siendo stas a veces aun apoyadas inconscientemente por el analista).

Para otro grupo de analistas, lo esencial en el proceso analtico est en la transferencia misma, o sea en la revivencia, debiendo simultneamente "impedirse una nueva represin" 28. Extremando algo los trminos, puede decirse que para estos analistas la transferencia no es un instrumento para hacer consciente la infancia, sino que la infancia es un instrumento para hacer consciente la transferencia. En parte este punto de vista puede tambin apoyarse ya en aquel primer trabajo20, donde Freud afirmaba que "finalmente todos los conflictos tienen que ser batallados y decididos en la transferencia" y donde termina diciendo (al referirse a la utilidad teraputica de los fenmenos transferenciales de hacer actual y manifiesta la vida instintiva infantil del paciente):

"pues en ltima instancia nadie puede ser matado in absenta o in effigie". Aunque infancia y transferencia son en el fondo una y la misma cosa, la transferencia es, sin embargo, lo que en el presente vive y obra, y los recuerdos infantiles son trados y deben ser interpretados en funcin de esta vieja-nueva realidad viviente. Los recuerdos infantiles, adems de ser el instrumento imprescindible para comprender la transferencia, sirven tambin para dar a las relaciones transferenciales su verdadero nombre (madre, padre, etc.), que es de naturaleza histrica; es un pedazo de verdad, de realidad histrica que sigue estando presente y que de esta manera es comunicada al analizado. Y last but not least, los recuerdos infantiles son un instrumento esencial para poder "limpiar" las vivencias transferenciales de ciertos aspectos de su carcter de realidad que frecuentemente tienen para el analizado. El peligro de errar es, en este grupo de analistas, el de pasar por alto el carcter resistencial de determinadas situaciones transferenciales.

En resumen: La terapia analtica se centra en el anlisis de la neurosis de transferencia. La diferencia de las opiniones tericas con respecto a la dinmica de la transferencia muy importante por su influencia sobre la prctica puede resolverse con una sntesis de los distintos enfoques de Freud, que puede formularse as: jLa transferencia es resistencia y es lo resistido, o sea, el analizado repite defensas infantiles (que son las "resistencias de transferencia") para no hacer consciente situaciones infantiles de angustia y dolor que est por revivir en la transferencia 68.

Tal vez podra aqu dar por terminado este captulo sobre la dinmica de la transferencia. Sin embargo quisiera volver an a dos puntos que quiz no hayan quedado suficientemente aclarados. Al hacerlo no podr evitar algunas repeticiones.

a) AI hablar de los dos enfoques tcnicos, me refer a dos peligros de errar distintos. En el primer enfoque se trataba del peligro de que el pasado y el presente analticos no sean vistos suficientemente en su identidad. Me refiero con esto a la errnea idea con la que a veces nos encontramos, de que lo ms rechazado sea el recuerdo del pasado (en un sentido histrico), siendo, en realidad, idnticos el pasado y el presente rechazados. El trmino "recordar" de Freud es aqu repito equivalente al "hacer consciente". Por ejemplo, si una analizada desea tener relaciones sexuales con el analista, ella repite este deseo no "para no recordar" su deseo sexual hacia el padre (ya que esto es lo mismo) sino que lo repite en lugar de "recordar", por ejemplo, ciertos aspectos de su situacin de "tercera excluida". El deseo sexual "ha penetrado en su conciencia porque sirve de resistencia"; lo resistido puede ser la vivencia de escena primaria con las angustias paranoides y depresivas inherentes. El "enamoramiento" aparece, pues, a veces efectivamente como "resistencia", pero no contra el recuerdo de algo "pasado" sino contra algo que nunca ha llegado a ser "pasado", o sea contra la conscienciacin y vivencia "de una parte dolorosa y gravemente reprimida"28 de la personalidad psicolgica y de la vida, que exista y existe en igual forma en el pasado y en el presente.

Ilustrando las transferencias que son movilizadas por ser aptas para servir de resistencia, Freud cita los casos que empiezan su tratamiento diciendo que no se les ocurre nada, por ejemplo "mujeres que segn el contenido de la historia de su vida estn preparadas a una agresin sexual" u "hombres con una homosexualidad excesiva reprimida..." 23. Pienso que el proceso dinmico inherente podra ser, en el caso de la mujer, que por ejemplo los deseos edpicos transferenciales fueran rechazados a travs de la idea: "no soy yo quien tiene estos deseos sino que es el padre-analista quien quiere violarme". Y en el caso del hombre, por ejemplo: "yo no soy hombre-rival del padre-analista, sino que soy una mujer y deseo el pene del analista". Es decir, las fantasas transferenciales que se prestan a la resistencia son movilizadas contra las fantasas transferenciales rechazadas (temidas). La transferencia es, pues, resistencia y lo resistido.

El otro peligro de errar en el otro enfoque tcnico era, a mi juicio, el de pasar por alto el carcter resistencial de determinadas situaciones transferenciales, Es sabido, por ejemplo, que la analizada transfiere a veces sobre su analista-hombre la imago materna para defenderse de la transferencia paterna o viceversa; o que ve en el analista un hombre viejo (aunque lo sea) para defenderse de la imago paterna joven y atrayente; o que el analizado ve en su analista-mujer la madre-bruja para defenderse de sus impulsos edpicos hacia ella, etc. Es sabido todo esto y sin embargo, la observacin sugiere insistir an en ello.

Llama tambin la atencin cmo en los ltimos tiempos y especialmente en los trabajos de algunos grupos analticos el concepto de la transferencia como resistencia y el correspondiente trmino "resistencia de transferencia" se han vuelto ms y ms raros. Este hecho tiene cierta similitud y tambin parentesco interno con un fenmeno que puede observarse (aunque con menor intensidad) en otro campo sumamente importante de la investigacin analtica: los sueos. Permtaseme aqu una breve digresin que se justificar por el hecho de que la analoga con el sueo nos ayudar en la elaboracin del problema que estamos tratando. Adems, seala un punto importante en la tcnica interpretativa de los sueos. Me refiero a que, a veces, puede observarse cierta tendencia y esto a pesar de todas las advertencias de Freud a contentarse con la interpretacin del conflicto contenido (en forma desfigurada) en el sueo manifiesto y a despreocuparse de la dinmica profunda del sueo, es decir, del origen del conflicto manifiesto en un conflicto latente. Tomemos, para aclararlo, el siguiente ejemplo. Un analizado suea que entra en una gran librera. Ve all con sorpresa a su mujer y detrs de ella a un hombre que la abraza por atrs, tomndole los pechos. El analizado siente intensos celos. La interpretacin del conflicto contenido (en forma desfigurada) en el sueo manifiesto es la siguiente*: la gran librera es el consultorio del analista, representando los muchos libros la supuesta riqueza en conocimientos del analista. La mujer representa la parte femenina del analizado. Al ver cmo su parte femenina se deja abrazar por el analista, el analizado en su parte masculina y rival del analista se vuelve intensamente celoso. Supongamos que esta interpretacin sea como yo creo exacta. Sin embargo lo esencial, la dinmica del sueo, falta an en esta interpretacin. Pues cada sueo es "una tentativa de satisfacer un deseo", o en otras palabras, es una tentativa de defenderse de una situacin de

* Esta interpretacin se basa, naturalmente, en una serie de asociaciones que no puedo reproducir aqu. He expuesto un anlisis ms detallado de este sueo en otro trabajo. (Vase Estudio IV de este libro).

frustracin, es decir, de dolor o angustia. En el caso expuesto, esta situacin latente era un sentimiento de culpa proveniente de la sesin analtica anterior, debido al intenso cierre afectivo del analizado frente al analista (que haba sido el tema principal de aquella sesin). Este cierre afectivo era constituido por un mutuo abrazo interno entre su parte femenina y masculina (una posicin "narcisista" similar a sus fantasas masturbatorias). Era bajo la presin de este sentimiento de culpa e "intentando satisfacer el deseo" de recuperar al padre-analista, que el analizado fantaseaba en el sueo la entrega de su parte femenina (su mujer) al analista.

Volviendo al tema de la transferencia: qu es, dinmicamente, la transferencia actual de este analizado? Es resistencia o es lo resistido? Es lo uno y lo otro, segn a qu aspecto de su transferencia nos referimos y en qu momento. Si nos referimos a su cierre afectivo^ estamos ante una resistencia la "resistencia de transferencia"^ y si nos referimos a sus sentimientos femeninos estamos ante lo resistido. Por otro lado, en el sueo y anlogamente a veces en la situacin analtica el cierre afectivo y el sentimiento de culpa inherente son lo rechazado, y la entrega femenina es la defensa, la "resistencia de transferencia". Debe, pues, tenerse siempre en cuenta (lo mismo que en la interpretacin de los sueos) la doble naturaleza de la transferencia, su contenido manifiesto y su contenido latente.

b) Las diferencias tcnicas sealadas se apoyan, creo, en ciertas dudas de Freud mismo, que se expresan en algunas oscilaciones en sus afirmaciones o consejos prcticos. Dice, por ejemplo, por un lado: "La labor teraputica se divide, pues, en dos fases: en la primera toda la libido es empujada de los sntomas hacia la transferencia y es concentrada en sta; en la segunda es realizada la lucha por este nuevo objeto y la libido es liberada de l" 2S. Y por otro lado dice: "El mdico se ha esforzado en limitar lo ms posible el alcance de la neurosis de transferencia, en concentrar el mximo posible en el recuerdo y en admitir el mnimo posible a la repeticin" (las bastardillas son mas). Estas oscilaciones tienen posiblemente, en parte, races emocionales, sea que Freud deseaba ahorrar al paciente la plena intensidad y violencia de la repeticin de la infancia, o sea que un rechazo inconsciente de una intensa carga contratransferencial (la que constituye una respuesta inevitable a una intensa vivencia transferencial) lo haya llevado a la tendencia de limitar la neurosis de transferencia *. Adems, debemos tener presente la oposicin del mundo externo a las transferencias analticas. Esta oposicin tena que aumentar el sentimiento de culpa edpico de Freud al reproducir "el crimen edpico", especialmente de sus pacientes femeninos, en la transferencia. Podemos, pues, suponer que al no interferir estos factores emocionales y ambientales, la posicin de Freud en favor de la centralizacin del anlisis en la neurosis de transferencia (en el "aqu y ahora") se habra expresado en forma aun ms inequvoca.

* Comprense las siguientes palabras en "Ms all del principio del placer": "El paciente est forzado a repetir lo reprimido como vivencia presente, en lugar de recordarlo como parte del pasado, como preferira el mdico" Luego habla de "esta reproduccin" como aparece con indeseada fidelidad y contina diciendo: "Por lo general el mdico no puede ahorrarle al analizado esta fase del tratamiento.. (las bastardillas son mas)30.

En conexin con esto debe sealarse nuevamente que, en ltimo anlisis, tambin todo "recordar" representa al mismo tiempo una determinada relacin transferencial y todo rechazo del recordar representa el rechazo de una determinada relacin transferencial. Tomemos, por ejemplo, el caso de un analizado que recuerda su tendencia a robar las mujeres de otros hombres, o recuerda su masturbacin infantil que tiene un contenido anlogo. En ambos casos es, en su fantasa latente, al padre-analista a quien ha robado en esta forma, o a quien nuevamente quiere robar. En lugar de admitir esto en su conciencia, fantasea luego conscientemente que el analista quiere sacarle su dinero. Esto es la "resistencia de transferencia" contra aquel "recordar" (es decir, contra la conscienciacin del robo deseado o cometido contra el padre-analista), siendo claramente este "recordar" la otra situacin transfe-rencial (la rechazada).

3) Quisiera ahora volver a un aspecto especfico del anlisis de la transferencia que antes slo he podido mencionar. Deca que para el segundo grupo de analistas lo esencial es la relacin con el analista, convirtindose para ellos los recuerdos infantiles surgentes desde un punto de vista dinmico en una funcin de la transferencia, por ejemplo en una alusin a sta, en una "parbola"43 o en recuerdos encubridores "retrgrados"2 *. Al mismo tiempo estos analistas enfatizan (implcita o explcitamente) que la conducta del analizado, aunque

* Segn Freud16, los recuerdos encubridores "retrgrados" son aquellos recuerdos infantiles que esconden vivencias ulteriores o presentes, obedeciendo su aparicin a los mismos procesos y fines que la aparicin de los recuerdos encubridores "anticipantes" que esconden vivencias anteriores (formaciones transaccionales anlogas a los sueos, sntomas neurticos, etc.).

se basa en fantasas del pasado, se convierte en una realidad, la que a su vez crea problemas y conflictos que, en uno de sus aspectos, son igualmente reales. Tambin esto es, en principio, reconocido por todos, pero creo que en su aplicacin existen nuevamente diferencias importantes, dependientes, ante todo, de "conceptos secundarios". Quisiera citar un ejemplo que al mostrar el cambio de un enfoque por otro ilustra un aspecto de estas diferencias.

Un analizado cuyo sntoma principal era su intensa desconexin afectiva de los objetos, trae el siguiente sueo: Entro, junto con mi madre, en una habitacin en la que est mi padre. Tengo abrazada a rni madre. Mi padre la mira severamente, como enojado, porque ella haba llegado tarde. Yo la quiero proteger con mi abrazo. El padre representaba al analista, frente al cual el analizado se conduca como en el sueo manifiesto, es decir, manteniendo su parte femenina (los sentimientos libidinales hacia el padre, representados por la madre) "abrazada" hacia l mismo. (Subyaca el temor de ser expuesto, en la transferencia, a la escena primaria.)* Este "abrazo" era el fondo inconsciente de su desconexin afectiva en su relacin con el analista. Se comprende tambin que la conducta del analizado en el sueo manifiesto era una representacin suavizada de su masturbacin edpica. Desde haca mucho el analizado haba tenido la sensacin de que sus sentimientos de culpa a causa de su masturbacin infantil haban sido decisivos para su enfermedad. En etapas anteriores de su anlisis habamos buscado repetidas veces y con poco xito sus fantasas masturbatorias reprimidas, mientras el analizado como comprendimos por el sueo citado las actuaba al mismo tiempo en la realidad de su conducta frente a m. (Buscbamos el mosquito y dejamos pasar el elefante.) Pues durante todo este tiempo l tena "abrazada" a "su madre" internamente, mantenindome afectivamente lejos de ella, en la situacin del "tercero excluido", al impedir que la madre (su parte femenina) me amase y ligndola a l mismo. En este sentido, sus sentimientos de culpa y angustias persecutorias consecutivas ya no eran simplemente "transferidos" y simplemente "fantasas irreales", puesto que me trataba realmente "mal", me exclua, en parte, realmente, y se encontraba psicolgicamente, en efecto, en "masturbacin" ms o menos continua frente a m. Lo que haba comenzado, en el fondo, con una fantasa, se convirti luego, en parte, en una realidad. A esto corresponda tambin la reaccin contratransferencial, la cual tambin en parte consista en un cierto disgusto o "enojo", tal como el analizado lo intua en el sueo. Si el analista no niega ante s mismo tales reacciones contratransferenciales, stas pueden convertirse en una importante llave para la captacin de las situaciones transferenciales.

La transferencia es una realidad constante que empieza aun antes de la primera entrevista, es compleja y en parte neurtica desde el primer da. Por lo que algunos grupos de analistas analizan la "neurosis de transferencia" desde el comienzo del tratamiento y con plena continuidad. En grado creciente nos hemos dado cuenta tambin de que el analizado acta asociando lj 24 57t 65 75, por lo que para comprender la transferencia nos interesa siempre ms, no slo lo que dice el analizado, por qu lo dice y cmo lo dice, sino tambin cundo y para qu lo dice. He citado antes a una analizada que traa mucho material, "sin interrupcin" ("daba mucho" y no quera recibir nada de la analista), para demostrar de esta manera que ella no haba robado ni haba venido para robar (Cap. II, 2). Esto era el significado inconsciente de lo que haca asociando, mientras que el contenido inconsciente de sus asociaciones se refera en gran parte a los robos cometidos. Estas eran sus "viejas fantasas" que volvieron a aparecer en la transferencia, siendo usadas para expresar por medio de la accin: el dar mucho su "nueva fantasa" transferencial que consista, ante todo, en no volver a ser ladrona65. Se ha llegado as a diferenciar en la "transferencia total" diversos aspectos, como por ejemplo los recin citados, o lo que en ella proviene del pasado, de lo actual y lo que es dirigido hacia el futuro70. Hemos progresado tambin, creo, en nuestra comprensin con respecto al movimiento mental o la secuencia del material asociativo (adems de su contenido inconsciente) y su relacin con la transferencia. En la misma lnea est el aumento de nuestra atencin a los roles que el analizado desea sean aceptados y realizadas por parte del analista, segn las imagos que ste representa para el analizado segn sus asociaciones latentes y comunicadas, y segn las angustias, las necesidades de defensa y los deseos que estas imagos provocan en l.

La enseanza de Freud de que el proceso de curacin consiste esencialmente en una transformacin de la relacin instintiva y afectiva del analizado con el analista ha sido asimilada en grado creciente y las interpretaciones son dirigidas cada vez ms a los conflictos transferenciales. Creo que esto es cierto, en trminos generales, para todos los analistas, aunque con variantes, segn el grupo y el individuo de que se trate. Siempre aceptamos ms que, en el inconsciente, el analista es el centro de todo el amor y odio, angustia y defensa del analizado, y llegamos as a la conclusin de que todas las dificultades del analizado, todos sus sufrimientos y angustias, tienen su base, durante el tratamiento, en la transferencia *. Esto es cierto aun donde el analizado, en sus pensamientos conscientes y sus comunicaciones, nos deja de lado; en tal caso le sealamos este rechazo, sus motivos y mecanismos, hasta que el analizado tome nuevamente contacto con el analista, es decir consigo mismo, con la fuente de su vida, su libido y lo que va unido a sta, sus objetos primarios.

4) Basados en este conocimiento muchos analistas, pues, centran activamente la interpretacin en estos problemas, tal como Freud lo indica28. Los conflictos del analizado con otros objetos ("extra-transferenciales") son frecuentemente interpretados como conflictos entre partes del propio yo (y el ello), o bien como conflictos con el analista. Pero los conflictos entre partes del propio yo tambin estn siempre relacionados con la transferencia, puesto que simultneamente una de las partes propias es siempre proyectada (manifiesta o latentemente) sobre el analista. Esto significa que tambin los conflictos con el analista no slo son conflictos con una imaero de objeto, sino tambin conflictos con una parte propia (una imago del yo), y deben ser analizados como

^feg 9, 43, 47, 48, 51

* Naturalmente, esto no significa que subestimamos las fuentes actuales ("extratransferenciales") de sus sufrimientos y angustias. Me referir a continuacin a la relacin entre lo uno y lo otro (entre transferencia y realidad externa, etc).

Quisiera ilustrarlo. Las asociaciones de aquella analizada que tema ser juzgada y rechazada como ladrona por su analista (mujer), mostraron que sta representaba a su madre, a la que ella haba vaciado en sus fantasas infantiles. Pero el rechazo por parte de la imago materna (supery) era en ltima instancia como ya he destacado en otro ejemplo el rechazo que su propio amor por la madre efectuaba contra la parte ladrona. (Con mayor precisin habra que decir: es la parte del yo representante del amor de la nia por su madre que, al percibir a la parte ladrona, reacciona con angustia y agresin contra sta). La analizada equipara o "identifica" a su parte cariosa con la imago materna (la analista), ya que es la parte que se identifica cariosamente con la madre. Adems, tambin en otro aspecto el objeto era "una parte de su propio yo (y ello)". La imago de la madre-analista rica (a la que ya se dirigan sus impulsos de robo) slo en parte provena de la diferencia real que en la infancia haba existido entre los poderes de la nia y los de su madre; por otra parte provena de las fantasas que sobre estos poderes haban surgido a causa de las frustraciones y gratificaciones experimentadas. Y finalmente, eran los sentimientos de culpa y las angustias persecutorias debidos a los robos intencionados o "realizados", los que llevaron a la nia a ceder lo suyo, a entregar sus riquezas (potenciales) a la madre, a "llenarla", de lo cual surga una madre inmensamente rica, una imago idealizada. En la transferencia, al colocar en la madre-analista su propia parte cariosa y al quedarse ella con su parte ladrona rechazada por aqulla, sucede algo similar: pues ella "cede" nuevamente su parte buena y se queda con su parte mala. Rechazos, crticas y prohibiciones reales por parte de la madre desempean un papel decisivo en la configuracin psicolgica final, pero ms como factores que desencadenan, intensifican, confirman o niegan aq cellos procesos endopsquicos que como causas propiamente dichas 46.

La transferencia aparece, pues, no slo como relacin de objeto, sino tambin como relacin en tic partes del yo, lo que implica una mayor o menor disociacin del analizado en la transferencia. He recalcado ya anteriormente la importancia de devolver continuamente al analizado, a travs de la interpretacin, las partes del yo colocadas en el analista, y de elaborar y rectificar as la disociacin.

En el ejemplo anterior, la disociacin se refera a la "parte buena" y a la