QU ES CIUDADANIA?Ciudadanasignifica el conjunto dederechos y deberespor los cuales el ciudadano, el individuo est sujeto en su relacin con lasociedad en que vive. El trmino ciudadana proviene del latn"civitas", que significa ciudad. Por tanto, ciudadana es la condicin que se otorga al ciudadano de ser miembro de una comunidad organizada.LA CIUDADANA SE CARACTERIZA POR DEFENDER LOS SIGUIENTES PUNTOS PRINCIPALES: a) Libertad: libertad como la no interferencia del Estado (no dominacin) con respecto a la voluntad soberana del individuo.b) Participacin poltica: el liberalismo, sobre todo aquella interpretacin ms vinculada con el capitalismo industrial, basa la relacin del individuo con la poltica a partir de la lgica del beneficio particular.c) Igualdad: exige una igualacin profunda que permita corregir todas las desigualdades posibles.d) Justicia: el republicanismo enfoca la justicia hacia el ciudadano, de una manera en la que priman los derechos del ciudadano en lugar de los derechos del hombre.e) Ciudadana deliberativa y activa: El objetivo es que la ciudadana pueda participar en estos procesos de interaccin dialctica o, en su defecto, que se mantenga bien informada del contenido de los mismos.f) ) La educacin del ciudadano: Se trata de que el ciudadano se instruya en lo que hace referencia a sus deberes cvicos y polticos, y a que mantenga una referencia al ideal cvico.g) Idea de libertad: El individuo puede desarrollar sus fines propios siempre y cuando no entren en clara oposicin con el principio de lo pblico.h) El individualismo: Por lo general, el bien individual queda por encima del bien comn, y la finalidad del Estado es nicamente instrumental, es decir, permitir la libertad de los individuos, sin interferir con ellos.

LA CIUDADANA EN UN MUNDO GLOBALIZADOPara entrar en contexto se hace necesario saber que fue hace poco ms de dos siglos que los revolucionarios franceses abolieron los privilegios de la nobleza y decidieron fundar una repblica, una de sus primeras iniciativas, la cual consisti en redactar la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Esta declaracin considera que las personas son ciudadanos.1Los ciudadanos son miembros activos de la sociedad con derecho a participar pblicamente en los asuntos que les afectan.Antes, bajo el gobierno del rey, el individuo no era un ciudadano sino un sbdito, porque estaba sujeto al poder del soberano, a quien deba obedecer y que tena la capacidad de decidir en su nombre.1La ciudadana autntica debe ser activa, porque slo mediante el uso de la palabra, del dilogo y de la participacin ejercemos nuestra condicin de ciudadanos que deciden conjuntamente sobre sus asuntos. Los antiguos atenienses, inventores de la ciudadana, apreciaban por encima de todo el valor de la libertad de palabra que permita a cualquier ciudadano intervenir en la asamblea y expresar su opinin, independientemente de su riqueza o condicin social.2Tambin en la democracia moderna todos los ciudadanos somos iguales y nadie puede decidir en nuestro nombre. Las decisiones democrticas se toman conjuntamente mediante el dilogo y la participacin de los ciudadanos.Pero conseguir que las personas se conviertan en ciudadanos no es nada fcil. Para conseguirlo hace falta que se cumplan una serie de condiciones: Hace falta garantizar la satisfaccin de las necesidades bsicas de las personas. Nadie puede convertirse en ciudadano cuando su preocupacin inmediata es el hambre, la inseguridad o la falta de recursos para sobrevivir. Es preciso disponer de informacin libre, veraz y plural para que nuestra opinin est fundamentada con criterio. Dedicarse al debate y a la participacin requiere una dedicacin. Actuar como ciudadanos exige tiempo, compromiso y responsabilidad.Por todas estas razones incluso en una democracia tan participativa como la ateniense slo una pequea parte de la poblacin participaba plenamente de la ciudadana activa. Nuestra sociedad actual tambin se enfrenta al desafo de extender el ejercicio de la ciudadana superando estas dificultades en el marco de la globalizacin. Como ya apunt Kant en el siglo XVIII, el reto consiste en construir una verdadera ciudadana global en la que todos trabajemos unidos como miembros de un nico mundo.QU ES LA CIUDADANA GLOBAL?Partiendo de muchas fuentes, el Fondo Estadounidense para UNICEF define al ciudadano global como alguien que entiende la interconectividad, respeta y valora la diversidad, tiene la habilidad de oponerse a la injusticia y acta en formas personalmente significativas. La actual educacin para la ciudadana global confiere a los estudiantes el poder para entender y ejercer sus derechos humanos en formas que manifiestan su solidaridad con los seres humanos del mundo entero y tienen un impacto positivo en el mundo.3La ciudadana global es la participacin activa de todos cuando nos implicamos como ciudadanos del mundo para resolver conjuntamente los problemas que nos afectan. Hoy en da ya no podemos considerarnos nicamente ciudadanos de la nacin en la que hemos nacido, porque los problemas a los que nos enfrentamos son mundiales. El mundo globalizado de nuestro tiempo es un espacio sin fronteras en el que todos estamos interrelacionados.

QU BUSCA LA CIUDADANA GLOBAL?En un mundo globalizado donde la ciudadana es pilar y fundamental debemos ser conscientes de la gran amplitud y de los desafos del mundo actual, reconocerse a s mismo y a los dems como personas dignas, con obligaciones que cumplir y derechos que pueden exigirse y con poder para conseguir cambios drsticos en nuestra sociedad.4Responsabilizarnos de las actuaciones, respetar y valorar la equidad de gnero, la diversidad y las mltiples identidades de las personas y de los pueblos como enriquecimiento humano.Interesarnos por conocer, analizar y sealar el funcionamiento del mundo en lo econmico, poltico, social, cultural, tecnolgico y ambiental, promover y comprender estos diversos mbitos, logrando un mundo ms equitativo y sostenible.Contribuir a crear una ciudadana activa, combatiendo la desigualdad a travs de la bsqueda del poder, las oportunidades y los recursos para tener un mundo con una ciudadana ms compacta y unida en todos los mbitos.Por eso tenemos que actuar como ciudadanos del mundo ejerciendo una ciudadana global que debera cumplir los siguientes requisitos: Promover la justicia a escala global. Defender un modelo de desarrollo sostenible. Respetar con la diversidad. Impulsar la igualdad entre todas las personas. Apostar por el dilogo y la resolucin pacfica de los conflictos. Fomentar la solidaridad.La globalizacin de los derechos humanos, de la justicia y de la libertad es sin duda un requisito imprescindible si aspiramos a construir entre todos una ciudadana verdaderamente democrtica que nos permita hacernos dueos de nuestras propias decisiones conjuntas mediante el dilogo y el ejercicio de la democracia a nivel mundial.

COMPROMISOS COMO CIUDADANO GLOBALPara construir una corriente de ciudadanos y ciudadanas globales, responsables con la humanidad y el planeta, es preciso asentar los fundamentos desde la escuela. Necesitamos un nuevo modelo educativo, humanista, basado en el dilogo y la convivencia, que construya la escuela-comunidad, preocupada por la justicia, abierta al entorno y al mundo.Los ciudadanos y ciudadanas globales: Participan y se comprometen de forma activa en la vida ciudadana en todos sus niveles e intentan transformar la realidad. Son conscientes de sus derechos, pero tambin de sus obligaciones, y se responsabilizan de sus actos. Se interesan por conocer y reflexionar crticamente sobre los problemas mundiales y sobre cmo interactan en su vida y en las de los dems. Respetan, valoran, celebran la diversidad y tienen una mentalidad cosmopolita. Se indignan frente a la injusticia y la exclusin y luchan por un mundo mejor.

MARCO TERICO

PEDAGOGA CIUDADANA.La pedagoga ciudadana se define como la convivencia ciudadana y aprovechamiento racional y equitativo de la infraestructura de la ciudad. Es el marco de referencia que tiene todo ciudadano para hacer buen uso, disfrutar y proponer cambios de la ciudad. Por tal razn, el ciudadano tiene derechos y obligaciones que deben armonizar y complementarse con los de los otros ciudadanos. Pedagoga que se conceptualiza como prcticas sociales que realizan los colectivos y los individuos en el espacio pblicoa manera de comportamiento que se repite sistemticamente a travs del tiempo, inculcando o reafirmando en sus congneres una determinada conducta. Estos comportamientos pueden ser positivos o negativos, deliberados o no. Adems, es posible que transgredan las reglas o normas, pero cumplen con la tarea de orientar el comportamiento de las comunidades.Lo que evidencia que el desarrollo de la inteligencia y los hbitos son fundamentales en la construccin de prcticas sociales y manejo del espacio pblico con miras a la regulacin y autorregulacin que posibiliten y mejoren la convivencia. Estas prcticas sociales estn mediadas tanto por el nivel de desarrollo de la inteligencia como por las incorporaciones culturales que hacen los individuos a lo largo de sus vidas, lo que conlleva a analizar los procesos sociales que se hacen en uno y otro sentido. Por tal razn, se podra establecer que los procesos de pedagoga ciudadana conducen a consolidar una cultura, que hoy da se denomina cultura ciudadana y que hace parte de las agendas de los gobiernos en las ciudades.Una Pedagoga Ciudadana tiene que ver con aspectos cotidianos como las formas de ser ciudadano, de acceder a derechos y deberes, de protestar ante violaciones de estos, situaciones que denotan que tales aspectos se construyen permanentemente. Por lo tanto, las instituciones pueden influir en esas construcciones sin dejar de lado que los cambios que se busquen se encontrarn siempre con los hbitos que los individuos y colectivos tienen incorporados y que en la medida que ello se d, las propuestas lograrn legitimidad.La pedagoga ciudadana, indaga y discute sobre la prctica educativa en la ciudad. Centra su atencin en dos actividades bsicas: aprender de la ciudad, es decir, la ciudad como fuente de aprendizaje, y aprender la ciudad, lo que se traduce en la ciudad como objeto de aprendizaje. Para tal situacin, se debe ayudar a que el ciudadano adecue su comportamiento al espacio de la ciudad y propone programas formativos como lo son: educacin ciudadana (derechos y deberes), educacin vial (normas de trnsito), educacin del consumidor (derechos y deberes como consumidor) y educacin para el ocio (educacin para saber aprovechar el tiempo libre los espacios de la ciudad).Al igual que implementar mtodos didcticos para ensear los contenidos culturales que aporta la ciudad y del mismo modo, motivar programas que consideren a la ciudad como escenario donde se aprenden otros contenidos culturales. (Colom 1990)Las bases de la pedagoga ciudadana est en la concepcin de que nuestros actos estn regidos por 3 sistemas reguladores: el legal, el moral y el cultural, entre los cuales el moral es el que ha sido ms afectado por las fuertes crisis de la economa ilegal, la violencia y la corrupcin. No se debe negar la realidad: nos gobierna ms la cultura que la ley. Buena parte del comportamiento urbano sigue cdigos socioculturales, adquiridos implcitamente, que llevan a identificar contextos y que a cada contexto lo asocian con un repertorio de acciones aceptables, de significados relevantes y de formas vlidas de expresarse o de actuar(concepto del cdigo sociolingstico de Basil Bernstein).Por lo tanto, el postulado que propone Mockus (artculo Cultura ciudadana y comunicacin) es el siguiente: de conciencia se anda bien, lo que hace falta es poner en marcha un proceso que lleve a ser consecuente con la conducta, aparece as el ideal de autorregulacin.Por lo que es necesario aumentar elauto regularidad individual ycolectiva para que se produzca una adhesin a la ley: cultura de la legalidad.Sin embargo, tambin es importante la armonizacin entre los tres sistemas reguladores, de manera que las normas formales (la ley) se relacionen de manera armnica con las informales (moral y cultura). Para esta relacin armnica es fundamental el papel de la comunicacin interpersonal como articuladora entre los tres sistemas.

IMPLEMENTACIN DE LA PEDAGOGA CIUDADANA.Tras muchas investigaciones, Antanas Mockus quien es un prestigioso poltico, filsofo y matemtico colombiano, al ser elegido como alcalde de la ciudad de Bogot en 1995, decidi implementar la pedagoga ciudadana como arma para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos durante su periodo de gobierno. Para esto, el cre un programa llamado Cultura Ciudadana, que es un proceso pedaggico que de alguna manera pone a su servicio y da muchos procesos de comunicacin, la ciudad puede verse como un aula y un laboratorio dentro de la cual tambin cabe transformar rasgos de la comunicacin cotidiana para reducir agresiones y aumentar la productividadEste programa buscaba cambiar hbitos relacionados con la convivencia y ms especficamente con el cumplimiento de las normas urbanas por la va de autorregulacin personal y la mutua regulacin interpersonal, generar sentido de pertenencia a travs de la transformacin o la consolidacin de las costumbres para facilitar la convivencia entre desconocidos, para poder aumentar el cumplimiento voluntario de las normas y actuar en armona con la ley promoviendo la comunicacin y solidaridad entre los individuos.El hecho de que Antanas Mockus se enfocara en la cultura ciudadana no fue una decisin arbitraria ya que en los aos noventa poca en la que se comenz este movimiento la relacin entre los ciudadanos estaba principalmente determinada por la regulacin cultural, con esto l quiso crear una autorregulacin cultural en la que sus principales objetivos eran: Aumentar el nmero de personas que acatan normas de convivencia. Aumentar el nmero de personas capaces de regular pacficamente a las dems para el acatamiento de las normas de convivencia. Resolver conflictos de manera pacfica. Aumentar la capacidad de expresarse y de interpretar las expresiones de los otros.Se crea que si las personas aumentaban su habilidad comunicativa, podra ampliar sus capacidades de cumplir normas y solucionar problemas pacficamente. Adems que el arte, la cultura y la recreacin podan enriquecer las capacidades de interpretar y de comunicar, y que esto ayudara a impulsar el auto y mutua regulacin. Para Mockus este proceso no solo se deba dar en la calle, este en un proceso que deba iniciar desde la casa y deba completarse en la escuela. Lo primero es entender lo que es un esfuerzo colectivo que los padres aportan, que los maestros y los directivos en los colegios aportan. La institucin en la que ms confan los estudiantes es el colegio, entonces si el colegio trata el tema de los derechos de los estudiantes correctamente, eso ya aporta mucho. Es clave que las emociones normalmente afloran tanto en la niez como en la adolescencia con mucha fuerza. Emociones como la ira deben ser manejadas adecuadamente y tambin es importante la empata, que la gente cuando ve sufrir a alguien sufra y lo tome en serio.|Para este proceso se requieren de competencias cognitivas, como ponerse en el lugar del otro y saber combinar las dos perspectivas, no slo ver las cosas como las puede ver el otro, sino ayudar a construir una tercera perspectiva donde quepan las dos primeras. Est el pensamiento crtico y la escucha activa, el saber or pero tambin saber hacer las preguntas ms pertinentes. Son ocho competencias que segn los siclogos, seran la base para ejercer la ciudadana, que tienen que ver mucho con los derechos y los deberes, con la reforma de las leyes y la participacin en la vida democrtica, que terminar expresndose en cosas como pertenencia a organizaciones ciudadanas, deportivas, religiosas y polticas. Es gente resolviendo con herramientas terrenales problemas terrenales.Para Mockus exista una gran de necesidad de crear una consciencia social que permita hacer un uso adecuado, racional y humano de los espacios dedicados al trnsito. Adems, para l lo importante del asunto es acercarse a un pensamiento como grupo, como colectivo que coexiste con los dems y no es un ente solitario e individualista.Gracias a este programa surgi la idea de darle al gobierno un enfoque orientado al trmino saldo pedaggico; el cual consiste en que cada accin de gobierno sea utiliza para formar ciudadana y para difundir conocimientos especficos tiles para los ciudadanos. El gobierno de Mockus buscaba pedagogizar la intimidad de los individuos por medio de la formacin de sentimientos morales, que generaran consciencia social en las personas y as ir construyendo una nueva sociedad. Como alcalde de Bogot, implemento normas que provocaron un cambio en la sociedad lo cual llevo a la ciudad a mejorar en muchos aspectos. Entre las normas que se pudieron lograr con un gran xito en el gobierno de Antanas Mockus son la ley zanahoria (consiste en la restriccin de horario que aplican a bares y expendidos de licor en determinadas horas) esta disminuyo notablemente las muertes violentas en la ciudad, el uso de cebra y cinturn de seguridad, y el ahorro de agua durante la crisis, todas estas normas se pudieron lograr con gran satisfaccin gracias a la cooperacin y compromiso de los ciudadanos, resultado de la formacin pedaggica de cada uno, haciendo una sociedad ms consciente. Tambin se pudo dar cuenta que la divulgacin por los medios de comunicacin y la comunicacin directa, de t a t con los ciudadanos facilitaron el xito de estas acciones, gracias que las personas se sintieron incluidas en ellas y aceptaron el compromiso de cumplirlas. Necesidad:Es la falta de algo. Se divide en varios tipos de necesidades:

Necesidades deficitarias o inferiores: Incluye necesidades fisiolgicas y psicolgicas, necesidades de seguridad, de amor y de pertenecer, y necesidades de estimacin. Si hay una distorsin en ellas se producen problemas psicofisiolgicos. Necesidades de desarrollo o superiores: Necesidades para lograr la autorrealizacin, no son tan poderosas como las necesidades fisiolgicas. Se daan y dirigen de forma errnea mucho ms fcilmente que las necesidades primarias y requieren de un gran apoyo de las influencias exteriores.Jerarqua de las necesidades:Estructura organizacional con diferentes grados de potencia. Cuando un nivel de necesidades se satisface se puede pasar al prximo. Las necesidades inferiores son dficit y las necesidades superiores se relacionan con requerimientos del desarrollo.Segn Maslow, las necesidades inferiores son ms potentes y tienen prioridades superiores. Una vez satisfechas, aparecen las necesidades superiores y la persona se motiva para satisfacerlas.Maslow clasifica las siguientes necesidades en orden jerrquico:1. Necesidades fisiolgicas: Son las potentes de todas y las que tienen menor significado para la persona en busca de la autorrealizacin. Entre se ellas se encuentran la necesidad de liberacin de sed y hambre; la necesidad de dormir, de sexo, de alivio del dolor y de desequilibrio fisiolgico.2. Necesidad de seguridad: Si las necesidades fisiolgicas son superadas o no constituyen un problema serio para la persona, las necesidades de seguridad se convierten en la fuerza que domina la personalidad. La mayora de las personas llegan slo hasta este nivel y esto se refleja en la preocupacin por grandes ahorros, comprar seguros, etc.Este tipo de necesidades se puede manifestar como miedo. Dentro de este tipo de necesidad se encuentran la necesidad de seguridad, de proteccin, de estar libre de peligro, de orden y de un futuro predecible.3. Necesidad de amor y pertenecer: Son necesidades orientadas socialmente. Depende de que ocurra cierto grado de satisfaccin de las necesidades fisiolgicas y de seguridad. Las necesidades de amor son evidentes durante la adolescencia y la edad de adultez joven.Dentro de stas se encuentran la necesidad de amigos, de compaeros, de una familia, de identificacin con un grupo y de intimidad con un miembro del sexo opuesto.4. Necesidad de estima: Son necesidades asociadas a nuestra constitucin psicolgica. Se pueden subdividir en dos tipos: las que se refieren al amor propio y las que se refieren al respeto de otros (reputacin, condicinsocial, fama, etc.). Un trastorno en esta rea lleva a un sentimiento de inferioridad que se manifiesta con sentimientos de culpa y de vergenza.Dentro de sta se encuentran la necesidad de respeto, de confianza basada en la opinin de otros, de admiracin, de confianza en s mismo, de auto vala y de auto aceptacin.5. Necesidad de autorrealizacin: Son difciles de describir, ya que varan de un individuo a otro, incluye la satisfaccin de la naturaleza individual en todos los aspectos. Las personas que desean autor realizarse desean ser libres para ser ellas mismas. Las personas que se autor realizan siguen las conductas dictadas por la cultura acorde a su sentido del deber, pero si stas intervienen con su desarrollo, fcilmente reaccionan contra ellas. Para que una persona obtenga la autorrealizacin debe satisfacer muchas necesidades previas para que stas no interfieran ni utilicen energas que estn abocadas a este desarrollo. Dentro de stas se encuentran las necesidades de satisfacer nuestras propias capacidades personales, de desarrollar nuestro potencial, de hacer aquello para lo cual tenemos mejores aptitudes y la necesidad de desarrollar y ampliar los meta motivos (descubrir la verdad, crear belleza, producir orden y fomentar la justicia).

HSTORIA DEL HUMANISMOEl termino Humanismo viene de"humanisti"que tiene como significado amante de la ciencia, del saber y cultor de las letras.La historia del pensamiento humanistase conoce como un movimiento artstico, cultural e intelectual, aunque tambin tiene parte en el mbito religioso, se dio en diferentes momentos; el primero de estos se denomin Humanismo del Renacimiento se dio en Italia (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio en los siglos XIV y XV, Tras la invasin brbara, muchos eruditos de Constantinopla migraron a Europa y varios de ellos se establecieron en Italia, ellos llevaban consigo sus obras literarias de la cultura de los romanos y griegoscon respecto al hombre y el estudio de humanidades tales como: retorica, historia, poesa y tica el cual le proporcionaron al hombre ciertas bases de conocimiento gracias a la imprenta que permitidispersar las ideas escritas de una forma ms fcil a todas las reas.Se estima que en el Humanismo del Renacimiento dio origen una inicial corriente liberal el cual consideraba el valor del hombre individualista y el rechazo a la autoridad religiosa de aquel entonces.Como Segundo momento histrico se encuentra la corriente neoclsica del siglo XVIII y comienzos del XIX. Este concepto se enfoca bsicamente en la formacin es decir, en la bsqueda de la forma que diferencia al hombre de otros seres en los diferentes rasgos como: conocimientos extensos, profundizacin en los temas, conciencia de lo fundamental, comprensin del mundo y de s mismo, buen nivel de aptitud, armona entre la vida intelectual y la vida prctica, presupuestos ticos y gusto esttico. El humanismo se contrapone a la erudicin o al solo saber tcnico expresado en ese tiempo.El tercer momento histrico es llamado del humanismo contemporneo de fines del siglo XIX y parte del XX. Tuvo como finalidad que el hombre construyera por s mismo su sentido es decir, que se tomara en cuenta para encontrar su esencia. La necesidad que tiene el hombre de encontrar nuevas relaciones que le generen produccin que no se explote as mismo.

CARACTERISTICAS DEL HUMANISMOEuropa vena de una edad media teocentrista, en la cual Dios es la explicacin a todo, la religin tiene el control poltico y socioeconmico, los pensamientos y las reflexiones filosficas se basan en la existencia de Dios, se deja de lado la razn, pero en el siglo XV el inters acerca del hombre surge nuevamente, con el humanismo se revaloriza el concepto de hombre, el hombre es exaltado y comienza un enfoque antropocentrista, esto se ve reflejado en las obras de arte, en los pensamientos filosficos, etc. Esta salida de la religin y este creciente inters por el hombre contribuy al desarrollo del mtodo cientfico y como consecuencia al de la ciencia, se consolidaron disciplinas y ciencias interesadas en el estudio del hombre, tales como la psicologa, la sociologa, la antropologa, etc. El ser toma gran relevancia en este periodo.La religin no es eliminada de la sociedad, simplemente pierde el protagonismo y poder poltico y socioeconmico que posea en la edad medieval, sin embargo existe cierta reaccin negativa hacia el espiritualismo medieval.Las obras de arte, las pinturas, las esculturas, la literatura, la cultura tambin van encaminadas hacia la exaltacin del hombre, y al mismo tiempo se revaloriza la naturaleza, hay gran amor por ella y la ven como fuente de investigacin para el progreso de la ciencia, de esta poca se encuentran esculturas de figuras humanas, de mujeres y hombres desnudos, encontramos retratos humanos, pinturas humanas, y algunas de dioses con forma humana, por ejemplo el nacimiento de Venus de Sandro Boticcelli.El humanismo se expande por toda Europa debido a la reciente invencin de la imprenta, lo cual permite que este movimiento se extiende, e incluso deje de ser movimiento y se convierta en una ideologa.entre las caractersticas del humanismo estn la libertad de pensamiento en contraposicin al dogmatismo, el cultivar la inteligencia, fomentar la crtica, el anlisis y la interpretacin, debido al inters por lo clsico, se da una tendencia a los idiomas latn y griego.

APORTES DEL HUMANISMOEl humanismo impulso a que hombres los cuales se encontraban ocultos ante el poder de la iglesia, mostraran sus invenciones dando un golpe al desarrollo humano este fue llamado periodo de iluminacin, donde la filosofa volvi a tomar vuelo con personajes como Scrates, Rosseau, Votaire, Montesquieu; el humanismo aporto muchos conceptos a materias y ciencias tales como:PSICOLOGIAEl movimiento humanista comparte un concepto del ser humano y su desarrollo, una cierta forma de concebir y practicar la psicoterapia y una fuerte crtica hacia teoras psicolgicas imperante al momento de su gestacin. (Chacn y Winkler, 1991: Kalawski, 1992), el humanismo planteo unas ideologas las cuales fueron de gran ayuda a la psicologa tales como: Un concepto diferente del hombre: dice que cada persona tiene el poder para llegar a un ptimo estado de autoestima, que el organismo humano tiene la capacidad para diferenciar las experiencias tanto productivas como no productivas, dando el derecho de valor adquirido. Por lo tanto en la psicologa se realiz la experimentacin de este concepto dejando a un lado la observacin paciente-terapeuta. Concepto de responsabilidad: el ser humano es un ser el cual puede actuar a su devenir, el cual elige su forma de actuar y reaccionar, por lo tanto puede llegar a ser responsable por sus actos. En cierta forma tenemos cierto control en nuestras acciones, sentimientos y forma de reaccionar Limitacin de conciencia moral: el ser humano gracias a la interaccin con la religin y dems cultos ha creado una conciencia el cual le permite ganar unos valores integrales al momento de desarrollarse en la vida, por lo tanto el ser humano ve como errneo el hecho que va en contra de estos valores, conocido esta conciencia como conciencia moral.

PEDAGOGIA El humanismo influyo mucho al momento de ensear y mostrarle a los nios los procesos los cuales lo llevaran a una dada auto realizacin, dndole la influencia de derechos y aprendizajes en bsqueda de una conciencia moral y contribuyente, podemos destacar tres factores utilizados en la enseanza humanstica pedaggica. Concepcin de enseanza: el cual se enfatiza en la flexibilidad, en el nfasis de los componentes personales y en los mtodos dinmicos y participativo del estudiando dando la mejor manera de aprender. Papel del maestro: el papel del maestro debe de ser uno activo, creador, investigativo y experimentador, debe buscar la estimulacin individual, y debe tener una personalidad flexible, espontnea y siempre en bsqueda de orientar al estudiando Papel del alumno: debe de activo al construir conocimiento, ser creativo, reflexivo, tener el inters de investigacin propia y ante todo implicacin y compromiso con el estudio.

REPRESENTANTES DEL HUMANISMOABRAHAM HAROLD MASLOW (Brooklyn, Nueva York, 1 de abril de 1908 - 8 de junio de 1970 Palo Alto, California)Fue un psiclogo estadounidense conocido como uno de los fundadores y principales exponentes de la psicologa humanista, una corriente psicolgica que postula la existencia de una tendencia humana bsica hacia la salud mental, la que se manifestara como procesos continuos de bsqueda de la auto-realizacin.Una de las muchas cosas interesantes que Marlow descubri mientras trabajaba con monos muy al principio en su carrera fue que ciertas necesidades prevalecen sobre otras. Por ejemplo, si ests hambriento o sediento, tenders a calmar la sed antes que comer. Despus de todo, puedes pasarte sin comer unos cuantos das, pero solo podrs estar un par de das sin agua. La sed es una necesidad ms fuerte que el hambre. De la misma forma, si te encuentras muy, muy sediento, pero alguien te ha colocado un artefacto que no permite respirar, cul es ms importante? La necesidad de respirar, por supuesto. Por el otro lado, el sexo es bastante menos importante que cualquiera de estas necesidades. Aceptmoslo, no nos vamos a morir si no lo conseguimos!FRANCISCO PETRARCA (1304-1374)Es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Tan influyente como las nuevas formas y temas que trajo a la poesa, fue su concepcin humanista, con la que intent armonizar el legado grecolatino con las ideas del Cristianismo. Por otro lado, Petrarca predic la unin de toda Italia para recuperar la grandeza que haba tenido en la poca del Imperio romano.GIOVANNI BOCCACCIO(1313-1375)Fue un escritor y humanista italiano. Compuso tambin varias obras en latn, es recordado sobre rodo como autor del Decamern, donde inicia la prosa narrativa, el Decamern presenta los sentidos del ser humano, sus sentimientos erticos y moral pagana.Giovanni Boccaccio naci en enero o julio de 1313,1 hijo ilegtimo del mercader Boccaccio (Boccaccino) di Chellino, agente de la poderosa compaa mercantil de los Bardi. Nada se sabe con certeza acerca de la identidad de su madre. Se discute dnde naci Boccaccio: pudo haber nacido en Florencia, en Certaldo o, incluso, segn algunas fuentes, en Pars, lugar al que su padre deba desplazarse a menudo por razn de su trabajo. Se sabe que su infancia transcurri en Florencia, y que fue acogido y educado por su padre, e incluso continu viviendo en la casa paterna despus de 1319.

CONCLUSINEn conclusin pedagoga ciudadana hace referencia a la convivencia ciudadana, es por esto que Antanas Mockus ha intentado y aun busca la manera de implementar en la sociedad el buen habito de esta pedagoga, que se basa exactamente en una convivencia pacfica y armnica, una convivencia con la que cada uno de nosotros los colombianos podamos sentirnos en paz y en buena relacin con los dems. Una Pedagoga Ciudadana tiene que ver con aspectos cotidianos como las formas de ser persona, de acceder a derechos y deberes, de protestar ante violaciones de estos, situaciones que denotan que tales aspectos se construyen permanentemente. Es por esto que esta pedagoga va ligada a la buena formacin como persona del ser humano, esta puede ser enseada en la escuela pero primordialmente en el hogar que es el principal ncleo familiar, cuando una persona pone en prctica esta pedagoga hace de ella un nuevo ser humano, integro, tico, activo, capaz de aportar cosas positivas para la sociedad, pensando en su mejoramiento como persona pero primordialmente pensando en el desarrollo y el bien de la sociedad. Es de suma importancia que una sociedad, cuente y practique esta prctica puesto que esta influye de manera directa en la creacin de la paz, debido a que crea la buena convivencia en una sociedad, se respetan los deberes y derechos que tiene cada ser humano, se solucionan los problemas por medio del dialogo sin necesidad de agresiones y cosas negativas, en resumen se vive y se convive de manera armnica es decir, se crea paz. Debido a todo esto Mockus cre un programa llamado Cultura Ciudadana, que es un proceso pedaggico que de alguna manera pone a su servicio y da muchos procesos de comunicacin, para lograr reducir agresiones y aumentar la productividad y la buena convivencia y de la misma manera generar paz. Por todo lo mencionado anteriormente, creemos que esta pedagoga merece ser acogida y aceptada para lograr beneficiar a la sociedad la cual se encuentra actualmente con gran necesidad de armona y paz, puesto que esta pedagoga ciudadana participa en la buena formacin de la persona, formndolos con valores ticos y morales los cuales hacen de los ciudadanos personas de bien, eficientes y contribuyentes de manera positiva para ellos y para la sociedad en general.