que día murió jesus?

8/19/2019 Que Día Murió Jesus?

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¿QUÉ DÍA

MURIÓ JESÚS?Trabajo de investigación

presentado al Dr. Juan Carlos de la Cruz

Un análisis objetivo a las 2 posiciones actuales sobreel día de la semana de la pasión que murió nuestroSeñor Jesucristo.

Por Narciso Nadal Ortiz

Asignatura: Evangelio de Mateo


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Introducción.

Durante siglos la iglesia de Jesucristo ha recordado la muerte y resurrección de nuestro SeñorJesucristo por medio de la celebración religiosa de lo que conocemos como la Semana Santa. Estacelebración recolecta y conmemora los acontecimientos que tuvieron lugar en la última semana delministerio de Cristo en la tierra.

Tradicionalmente la celebración comienza con la memoria de la entrada triunfal de Cristo aJerusalén montado en un pollino de asno, relato que se ubica generalmente el domingo previo a lamuerte y resurrección; y finaliza con la resurrección el domingo siguiente. En esos puntos existepoca discordancia entre los estudiosos (aunque las hay como veremos más adelante); pero un puntoque sí ha generado mucha discordia, tiene que ver con el día de la muerte y sepultura del Señor.

La discusión en cuanto al día de la muerte y sepultura del Señor, radica en el hecho de cómotomamos las palabra de Cristo en cuanto esto. Cristo mismo declaró que estaría tres días y tresnoches en la tumba: “Él respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero

señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre delgran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días ytres noches”. (Mateo12:39, 40). Otras maneras como afirma lo mismo es indicando que resucitaríadespués de tres días (Mateo 27:63; Marcos 8:31; 9:31; 10:34).

La pregunta es entonces: cuando Cristo declaró que estaría tres días y tres noches en elcorazón de la tierra ¿estaba diciendo que pasaría literalmente 72 horas en el sepulcro? Los queresponden a esta pregunta afirmativamente se basan en ciertos argumentos bíblicos para plantearuna cronología de la semana de pasión que discrepa grandemente de lo que tradicionalmente se hasostenido y celebrado en la iglesia. Por su parte, los que responden negando la literalidad de esta

expresión lo hacen apoyándose no solo en la tradición sino también en ciertos argumentos bíblicosy extra bíblicos. ¿Quién tiene la razón? ¿Murió Jesús el viernes de lo que conocemos como la semanade pasión (Semana Santa) como enseña el punto de vista tradicional? O ¿Murió otro día de lasemana de tal manera que su resurrección bíblicamente confirmada el primer día de la semanasucede al completarse las 72 horas en el sepulcro?

En el presente estudio estaremos presentando ambos puntos de vista sobre qué día de lasemana murió Jesús, junto con sus argumentos y dificultades esperando que el lector entendidobajo la asistencia del Espíritu Santo pueda llegar a una posición lo más bíblica posible en esterespecto.


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Cronología de la semana de la pasión según Estudios Sean- Vida de Jesucristo basada

en Mateo2

Domingo

Mateo21:1-11

Jesús hace su entrada triunfal en Jerusalén

montado en un asno, símbolo de paz. De ese modo cumple la profecía de Zacarías 9:9

Lunes

Mateo 21:12-22

Jesús maldice a la higuera estéril, símbolo de lanación judía (Marcos 11:12-14)

Jesús purifica el templo como símbolo de lanecesidad de purificar el corazón ( Marcos 11:15-19)

Martes

Mateo 21:23 al 25:46

La discusión en el templo con los líderes judíos. Jesúsdenuncia a los fariseos.

Jesús se lamenta por Jerusalén.

El sermón del Olivete; profecía de la destrucción del

templo y de Jerusalén, señales de la segunda venida,el fin de los tiempos y el juicio a las naciones.Miércoles

Mateo 26:1-16

Jesús descansa

Judas conspira para traicionar a Jesús

Jueves

Mateo 26:17-56

La última cena y el sermón en el aposento alto 9Juan13 al 17)

Los eventos del huerto de los olivos de Getsemaní.

Viernes

Mateo 26:57 al 27:56

Juicio religioso ante Anás y Caifás en el palacio de losprincipales sacerdotes.

En el juicio civil ante Pilato en la torre de Antonia yante Herodes.

Antipas en el palacio de los Macabeos, y luegonuevamente ante Pilato.

Crucifixión (en el calvario) y sepultura de Jesús.Sábado

Mateo 27: 57-66

En el sepulcro

Como se puede ver, un punto de discusión entre los que sostienen este punto de vista esestablecer que pasó el día miércoles, para algunos es un día silente en las escrituras otros colocanallí la unción en Betania y el ofrecimiento de Judas de entregar al Señor. Aunque esto último escolocado por autores como MacArthur la noche antes de la entrada triunfal.3 Otro punto dediscrepancia es sobre la entrada triunfal, estudiosos como John MacArthur4 y Adam Clarke5 discrepan con la perspectiva tradicional de que la entra triunfal fue el domingo y la colocan ellunes.

2 Vida de Jesucristo basado en Mateo- SEMILLAS- (SEminario y MInisterios para los LLamados a Servir) México, DistritoFederal,3 Comentario MacArthur del Nuevo testamento, Juan, Editorial PORTAVOZ, Grand Rapids, Michigan. Cap.12:12

4 Comentario MacArthur del Nuevo testamento, Juan, Editorial PORTAVOZ, Grand Rapids, Michigan. Cap.12:125 Adam Clarke's Commentary on the Bible, Adam Clarke, LL.D., F.S.A., (1715-1832) Jn.12:12


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Estos son solo algunos de los muchos ejemplos que pudiéramos mencionar donde existediferencias sobre cuando pasaron los acontecimientos en la semana de pasión. Esto no hace másque reflejar la dificultad de localizar correctamente estos asuntos en el tiempo dado las escasasreferencias temporales en los evangelios y sobre todo la diferencia cultural en cuanto a cómo semedían los días, esto es, mientras para nosotros los días comienzan a la media noche cuando por

lo general la gente duerme, en aquella cultura el día comenzaba al caer la noche, por lo que unacontecimiento que nosotros contaríamos un día de la semana puede ser relatado en la bibliacomo sucediendo al día siguiente, por el hecho de haberse puesto el sol. Eso pasa por ejemplocon nuestra ubicación de la institución de la cena del Señor y el episodio en Getsemaní, los cualesson registrados como se ve en los cuadros anteriores el jueves en la noche, cuando para el judíoeso sería ya considerado, viernes por lo que en realidad tenemos 2 días completos (miércoles yJueves) según la manera de medir los días del judío que no tenemos ningún acontecimientoclaramente definido en ellos.

Independientemente de estas discrepancias, como ya se mencionó, el punto común de

todos los que sostienen el punto de vista tradicional es que Jesus murió el viernes en la tarde yresucitó el domingo en la mañana. Esta posición no necesita argumentar mucho en su favor puescuenta con el apoyo de la tradición y el de la gran mayoría de los estudiosos bíblicos que nuncala han cuestionado. Sin embargo, dada las objeciones que en los últimos años se han levantadocontra ella de parte de lo que hemos llamado en este artículo el punto de vista alternativo, hasido necesario a sus defensores ofrecer respuesta a las mismas. Las objeciones más comunes sontres:

1. No compagina con los tres días y tres noches que Jesus refirió que pasaría en el sepulcro.

Esta es la objeción más frecuente se le dado. Como ya se mencionó en la introducción, lasreferencias a 3 días y 3 noches son cuantiosas y de ser tomadas literal eliminarían toda posibilidadde la muerte del Señor el viernes.

La respuesta que los defensores del punto de vista tradicional han dado a esta objeción esque los judíos utilizaban un cómputo inclusivo de los días, esto es, cualquier fracción de día asísea una hora era considerado en aquella cultura como un día. Para sostener esta medición deltiempo suelen usarse ejemplos bíblicos y extra bíblicos:

Como ejemplos bíblicos se utiliza 1 Samuel 30:12 donde se nos habla de un sirviente

egipcio abandonado quien “no había comido pan ni bebido agua por tres días y tres noches” . Sinembargo en el verso siguiente el sirviente manifiesta que su maestro le había dejado "hace tresdías " (v. 13). Si los “tres días y las tres noches”, deben ser tomados literalmente, entonces elcriado debería haber dicho que él había sido dejado hacia cuatro días. Otro caso está en el librode Ester, cuando la Reina Ester fue informada por Mardoqueo sobre el plan de exterminar a los

judíos, ella le envió el siguiente mensaje: “Ve y reúne a todos los judíos que se hallan en Susa, yayunad por mí, y no comáis ni bebáis en tres días, noche y día; yo también con mis doncellas

ayunaré igualmente, y entonces entraré a ver al rey” . (Ester 4:16). Si la expresión debe ser tomadaliteral el ayuno debió durar 72 horas y ella debería de haberse presentado ante el Rey en el cuartodía. Sin embargo, unos pocos versículos después nos dicen que Ester fue ante el rey “al tercer

día” (Ester5:1). Otros ejemplos del cómputo inclusivo son Génesis 40:16-23; 42:17-20; Números19:11-16; Josué 9:16, 17; 1 Samuel 30:1; 2 Crónicas 10:12. Es evidente por estos ejemplos que la


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expresión “tres días y tres noches” es usada idiomáticamente en las Escrituras no para indicartres días completos de 24 horas, sino tres días de los cuales el primero y el tercero podrían haberconsistido de tan sólo un fragmento de un día”. Este argumento es apoyado además por el hechode que el mismo día de la resurrección Jesús de forma encubierta se aparece a 2 discípuloscamino a Emaús y estos luego de referirse a la crucifixión y muerte del Señor declaran “…hoy es

ya el tercer día que esto ha acontecido.” (Lc.24:21), si la resurrección ocurrió pasado 72 horasdebían haber dicho este es el 4to días que esto ha acontecido.

Como ejemplos extra bíblicos del cómputo inclusivo se suele citar por un lado la literaturarabínica, Rabí Eleazar ben Azariah, quien vivió cerca del año 100 d.C., declaró: “Un día y unanoche son una Onah [‘una porción de tiempo’] y la porción de un Onah es como el entero deéste”. 6 Y por el otro la practica Judía en que la parte de un día se cuenta a veces como un día;por ejemplo, el día del funeral, incluso cuando lo último toma lugar a la caída de la tarde, escontado como el primero de los siete días de luto; un corto tiempo en la mañana del séptimo díase cuenta como el séptimo día; la circuncisión tiene lugar en el octavo día, aunque en el primer

día sólo unos pocos minutos han pasado después del nacimiento del niño, éstos son contadoscomo un día.

A pesar de lo contundente que parecer ser estas respuestas a la objeción propuesta no esdel todo convincente para aquellos que defienden el punto de vista alternativo, por ejemplo R.A. Torrey en su libro dificultades bíblicas declara sobre esta explicación “…esta solución no puedesatisfacer a muchas personas y el autor es libre para confesar que a él no le satisface en ningunamanera… más bien parece una excusa y una excusa muy débil”7

2. Pasa por alto en su sistema el día de reposo ceremonial que establece la ley al día siguiente

de la pascua.

Este es un fuerte argumento que no debe ser tomado a la ligera, la biblia claramentepresenta el día 15 de nisán, es decir, el día siguiente de la pascua que se celebraba el 14 de nisán,como un día de reposo de gran solemnidad. Este era un día de reposo (Sabath) ceremonial quedebía guardarse cualquier día de la semana que cayera independientemente del día de reposo(Sabath) semanal como establecen los pasajes de Lv.23:6 y Num.28:17. Los defensores del puntode vista alternativo refieren, apoyándose en el pasaje de Jn.19:31 (donde habla de “un día dereposo de gran solemnidad” utilizando la misma expresión que los pasajes de Levítico y Númeroscitados) que este era el día de reposo que siguió el día de la muerte del Señor y no el día de

reposo ordinario semanal. Además se declarado que la expresión utiliza en Mt.28:1 que ennuestras biblias se traduce “Pasado el día de reposo” se encuentra en el original en plural,literalmente “pasados los reposos”. Lo cual ha sido presentado en algunos casos como pruebairrefutable de que hubo 2 días de reposo en esa semana. Sin embargo al buscar esta expresiónen otros pasajes bíblicos notamos que el uso frecuente de esta expresión en el original es enplural aun cuando se refiere claramente a un mismo día (ver griego de los siguientes pasajes:Mateo 12:1-12; Marcos 1:21;3:1-4; Lucas 4:31; 6:2-5; Hechos 13:27; 17:2; 18:4.) a esto agregaHarold W. Hoehner: “El término Sabbath está frecuentemente (un tercio de todas sus ocasionesen el Nuevo Testamento) en la forma plural en el Nuevo Testamento cuando solo un día está en

6

Lightfoot, John (1979 reimpresión), A Commentary on the New Testament from the Talmud and Hebraica (GrandRapids, MI: Baker).7 Torrey, R. A. (1998). Difficulties in the Bible: Alleged errors and contradictions. Willow Grove: Woodlawn Electronic Publishing.


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consideración.”8 Este uso plural (los reposos) se refiere posiblemente a las diferentes partes enque los judíos dividían el día.

Sin embargo, la objeción de la ausencia de mención del día de reposo ceremonial en elpunto de vista tradicional sigue siendo válida y ha sido escasamente rebatida por los defensores

del este punto de vista. A lo mucho autores como John MacArthur tratan de resolver el problemaproponiendo una coincidencia del día de reposo ceremonial con el día de reposo ordinario en elaño de la crucifixión del Señor. Pero por su mayor parte los comentaristas y estudiosos ni siquierahacen mención a un día de reposo ceremonial que debía haber tenido lugar esa semana en queCristo murió.

3. Pasa por alto algunas referencias bíblicas a sucesos que pasaron después del día de reposopero antes de la visita de las mujeres al sepulcro.

Se hacer referencia a pasajes como Mr.16:1-2 " 1Cuando pasó el día de reposo, María

Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir aungirle. 2Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol ” (vertambién Lc.23:56 y 24:1) Se alega entonces sobre estos versículos que el día de reposo al que serefiere primero es el ceremonial luego del cual fueron al mercado y compraron especias yprepararon los ungüentos y que reposaron el siguiente día que era el reposo semanal (sábado)entonces fueron al sepulcro a aplicar las especias el primer día de la semana, pues no es posibleque hayan comprado las especias preparado los ungüentos y a la vez haber ido al sepulcro demadrugada si se refería al mismo día de reposo semanal.

El contraargumento ofrecido a esta objeción es que cuando se dice en Mr.16 “pasado el

día de reposo” no se refiere a que pasó la noche como nosotros medimos el paso de un día, sinoque se puso el sol el día sábado (reposo semanal, día siguiente de la crucifixión) entonces fueronal mercado compraron especias las cuales prepararon durante la noche y en la madrugada antesde salir el sol fueron a aplicarlas al cuerpo del Señor. Esta explicación parece probable aunque sele ha contra objetado que difícilmente el mercado estaría funcionando después de ocultarse elsol y menos cuando todo el día estuvo cerrado por el día de descanso.

Habiendo considerado el punto de vista tradicional, sus objeciones y defensa consideremosahora el punto de vista que hemos llamado alternativo.

8 Harold W. Hoehner,Chronological Aspects of the Life of Christ, (Grand Rapids, 1977), pp. 69, 70


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II. Cronología alternativa de la semana de pasión y sus problemas.

Este punto de vista se origina mayormente, como ya hemos mencionado, como un intentode armonizar algunos datos bíblicos que parecen incongruentes con el punto de vista tradicional.De manera especial la expresión “3 días y 3 noches” que el Señor pasaría en el sepulcro y los

relatos de la compra en el mercado y preparación de las especias pasado el día de reposo y la idaal sepulcro temprano en la mañana pasado el día de reposo.

Básicamente propone que en vez de un día de reposo hubo 2 que coincidieron la semanade pasión, el día de reposo ceremonial, esto es el día 15 de nisán que sigue la pascua (ordenadoen Ex.12:18, Lv.23:6 y Num.28:17), y el día de reposo semanal (sábado). La manera como seordenan los acontecimientos seria así:

Día reposo Día de reposo

Ceremonial SemanalMARTES MIERCOLES JUEVES VIERNES SABADO DOMINGO

3pm 6pm 6pm 6pm 6pm --------------0----------------------0-----------------0-----------------0----------------0-----------------

*----------X-------------X--------------X------------X

CENA MUERTE 1 día 2 días 3 días ARRESTO SEPULTURA

Según este punto de vista Jesus habría pasado en el sepulcro exactamente 72 horas, desdelas 6 pm del miércoles (ya jueves para los judíos) hasta las 6 pm del sábado (ya domingo para los

judíos). Pero dejemos que sea uno de sus los principales proponentes de este esquema, RalphWoodrow9, que nos lo explique:

“Jesús murió la hora novena (3 PM), del día 14 Nisán, o el primer mes de los judíos. En esa misma

tarde, a la hora duodécima (6 PM), comenzaba el Reposo Pascual de la Fiesta de los Panes sinlevadura, día 15 de Nisán, desde la tarde del día 14, hasta la tarde del día 15 (aproximadamentede 6 PM a 6 PM), según el mandamiento (Éxodo 12:18; Lev. 23:32).

El día 15 de Nisán ese año cayó jueves. Eso hizo que en aquella misma semana hubieran dos díasde Reposo: uno ANUAL (La Pascua), y otro SEMANAL (el día Sábado). Cuando Jesús muere(según lo establecido con el cordero pascual en Exodo 12:3-6), entre las dos tardes del día 14(miércoles), que a su vez era la víspera del día de Reposo (Pascual, Anual), toman el cuerpo de

Jesús para sepultarlo al atardecer. La sepultura de Jesús estuvo a cargo de José de Arimatea(Juan 19:38; Lucas 23:50-52; Marcos 15:42,43).

Habían allí mujeres que seguían a Jesús (María Magdalena y María, madre de José), las cuales presenciaban su sepultura a cargo de José de Arimatea. En Mateo 27:61 se nos dice que ellasestaban "SENTADAS delante del sepulcro." En Marcos 15:47 se nos dice que ellas "MIRABANdonde lo ponían." Y en Lucas 23:55 se nos dice también que "VIERON el sepulcro, y como fue

9 Babilonia Misterio Religioso, Ralph Woodrow, cap.18.


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puesto su cuerpo." Hay algo de notar aquí y es que el cuerpo de Jesús fue sepultado a prisa, conurgencia, puesto que ya estaba por rayar el día de Reposo Pascual. Lucas 23:53,54. Y en Juan19:41,42 se nos dice que sepultaron a Jesús en un sepulcro nuevo, ya que estaba cerca y por causade la preparación de la Pascua de los judíos (refiriéndose a la preparación para el día de Reposo

Pascual que estaba por comenzar esa misma noche- lea Marcos 15:42).

Ahora bien, la Biblia no hace un recuento de lo sucedido durante el día 15 de Nisán, el Reposo Anual o Pascual, que cayó ese año Jueves, debido a que era una celebridad de reposo total, cada familia en su hogar, para participar de la cena de la Pascua con los panes sin levadura: UN DIA DE GRAN SOLEMNIDAD. Puesto que al día siguiente de ese día de reposo era un día laborable(aunque la celebración continuaba), es entonces cuando se toman las medidas preventivas conrespecto al sepulcro, es decir, el día 16 de Nisán, que cayó viernes. Fue entonces cuando aquellasmujeres que estaban sentadas, mirando y viendo frente al sepulcro van al mercado a comprarespecias aromáticas para ungir el cuerpo de Jesús. Marcos 16:1.

Fíjese bien que Marcos 16:1 dice fueron a comprar las especias "cuando pasó el día de reposo."

Al comparar lo que dice este texto con lo que dice en Lucas 23:56, nos damos cuenta de que alellas regresar de comprar esas especias aromáticas, las prepararon en sus casas y luego"descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento." Marcos declara que "cuando pasó eldía de reposo" (La Pascua anual), ellas fueron a comprar las especias. Y Lucas dice que al volver

prepararon las especias y "descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento" (sábado semanal). ¿Se fija usted? No hay contradicción alguna en lo que la Biblia nos declara, sino quenos arroja luz con respecto a que Jesús fue realmente sepultado al atardecer (o anochecer, pues,

ya oscurecía) del miércoles 14 de Nisán; y al día siguiente, Jueves 15 de Nisán era Reposo Anualde la Pascua, y por tal razón las dos Marías permanecieron allí sentadas mirando frente al

sepulcro sin hacer nada, pues, ya rayaba el día de reposo (Pascual) y todo estaba cerrado. Perotan pronto pasó el día de reposo (Marcos 16:1), al siguiente día que era viernes 16 de Nisán,

fueron al mercado a comprar las especias, pues, era un día común de trabajo. Entoncesregresaron, prepararon las especias para ungir el cuerpo de Jesús, pero no lo hicieron ese mismodía ya que debían de guardar otro día más de reposo (el semanal de los diez mandamientos) queesa semana cayó sábado 17 de Nisán.

Debemos tener en cuenta que esas mismas mujeres fueron al sepulcro con las especias aromáticas preparadas ya, para ungir el cuerpo de Jesús, DESPUES DE TRES DIAS, no antes. Es por esoque entonces la Biblia declara que ellas fueron al sepulcro "pasado el día de reposo, AL

AMANECER DEL PRIMER DIA DE LA SEMANA..." Mateo 28:1. Esto queda claro de que serefería al día de reposo (sábado) que de esa semana antecedía al primer día de la semana

siguiente, o sea al domingo 18 de Nisán y que no se refería al Reposo anual (Jueves 15 de Nisán)que esa semana antecedía al sexto día de la misma semana, o sea al viernes 16 de Nisán. Marcos, Lucas y Juan se limitan a hablar del primer día de la semana, muy de mañana. Para ese tiempo ya las 72 horas del cumplimiento profético de la señal del profeta Jonás ya habían tenido sutérmino, pues, Jesús dijo así como estuvo Jonás tres días y tres noches en el vientre del gran pez,también él estaría en el corazón de la tierra, tres días y tres noches, o sea 72 horas, ni un minutomás, ni un minuto menos. Mateo 12:40.

En Mateo 28:1 se nos dice que María Magdalena junto a otras dos mujeres salen hacia el sepulcro; y Juan 20:1 dice que lo hicieron "siendo aún oscuro." En Marcos 16:2 se nos deja saberque llegan al sepulcro "ya salido el sol." Hacemos un paréntesis aquí para aclarar que aunque

muchos afirman que Jesús resucitó el domingo por la mañana, entendemos que lo que la Biblianos dice es que el primer día de la semana fue cuando los discípulos descubrieron que Jesús ya


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había resucitado. Mateo 28:1-6; Marcos 16:2-6; Lucas 24:1-2; Juan 20:1-2. Ninguno de esos pasajes indica que esa fue la hora de resurrección. La tumba estuvo vacía todo el tiempo en queellos fueron, aún muy de mañana. Algunos citan a Marcos 16:9 para enseñar que la resurrecciónde Cristo fue el primer día de la semana por la mañana. Pero lo que el evangelio según San

Marcos 16:9 nos declara es que Jesús ya había resucitado por la mañana el primer día de la

semana. El que las comas y la traducción parafrasee como si hubiera sido por la mañana de esedía, debemos estar conscientes de que la Biblia no tenía signos de puntuación al principio y queestos fueron añadidos para el siglo 15 después de que Aldus Manutions inventara la puntuación.

Entonces los traductores añadieron las comas donde pensaron que debían ir, basándose en lalógica. Al notar que en Marcos 16:9 la coma está situada después de la palabra "mañana", esoconecta la mañana con la hora de la resurrección. Pero si la coma se pone después de la palabra"resucitado" o "resucitó", de acuerdo a la versión, y eliminándole la coma a "mañana" y"semana", entonces vemos el significado correcto de las Escrituras. Una cosa debemos recordar,

y es que las palabras de la Biblia fueron las que fueron inspiradas, y no la puntuación, que fueañadida muchísimo más tarde por los hombres. Ese domingo, y muy temprano en la mañana, la

Biblia nos dice que JESUS YA HABIA RESUCITADO ("Habiendo pues resucitado Jesús...")

Marcos 16:9. Esto nos indica que la hora de la resurrección de Cristo fue al finalizar el Sábado(al atardecer) y al mismo comienzo del primer día que comenzaba al final del día séptimo, es deciral atardecer del sábado, pues, ahí era que precisamente daba comienzo del primer día (domingo).

Por eso siendo aún temprano en la mañana ya Jesús no aparecía en la tumba, pues, ¡HABIA RESUCITADO! Amen.”

Ciertamente que esta explicación parece muy lógica y convincente pero no carece dedificultades, mencionaremos algunas que se han levantado en su contra y que penosamente nohan sido apropiadamente respondidas por los proponentes de este sistema:

1.

Primero, es un punto de vista relativamente nuevo lo cual implicaría que por siglos el pueblode Dios ha estado equivocado sobre el día de la muerte del Señor. Este argumento del tiempofrente a la evidencia bíblica carece de importancia pero dado que también hay dificultadesbíblicas en este punto de vista como se expondrá a continuación, no deja de tener muchopeso y poco se puede decir o argumentar al respecto.

2. Como ya se explicó al presentar el punto de vista tradicional no es necesario que la expresión3 días y 3 noches signifiquen literalmente 72 horas puesto que tenemos numerosos ejemplosbíblicos que la misma expresión no es literal. Así también ya se expresó que la referencia alas mujeres comprando y preparando pasado el día de reposo y yendo al sepulcro pasado eldía de reposo al amanecer del primer día de la semana, se podría explicar cómo pasado las 6pm del sábado y al amanecer del domingo. Por lo que no es ni siquiera necesario buscar unaordenación alternativa a los acontecimientos.

3. Parece absurdo que los líderes religiosos soliciten la guardia el viernes en la mañana comopropone este sistema si la sepultura fue el miércoles a las 6 Pm pues ya los discípulos habríantenido tiempo de robar el cuerpo del Señor. Además de que la biblia claramente dice que susolicitud fue hecha “ Al día siguiente, que es después de la preparación” (Mt.27:62) es decirinmediatamente después del día de la crucifixión, esta expresión es mejor entenderla comopasadas las 6 pm del día de la crucifixión (que fue el día de la preparación) o sea


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inmediatamente después de su sepultura. Algunas traducciones en paráfrasis como “TheMessage10” concordando con esto traducen este versículo “a la puesta del sol ”.

4. No tendría sentido que las mujeres hayan ido poner especias al cuerpo pasadas ya más de 72horas (había pasado al menos 84 horas cuando las mujeres fueron al sepulcro según este

sistema) dado que con toda seguridad y a juzgar por lo relatado en el caso de Lazaro (Jn.11)el cuerpo ya debía estar corrompido y era impropio remover la piedra o tocar el cuerpo enese estado. (Jn.11:39 “ Dijo Jesús: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que había muerto, le dijo:Señor, hiede ya, porque es de cuatro días.”

5. Que la palabra que se traduce preparación en la expresión usada en los evangelios parareferirse al día de la crucifixión y muerte de Jesus era un término técnico utilizado parareferirse específicamente al día viernes y que no es usado para referirse al día antes de lapascua en ningún otro lugar de la biblia ni fuera de ella. Charles C. Torrey11 nos explica el usoy designación de los días de la semana comparándolos con el viernes: “los días intermedios

de la semana fueron designados por números, ‘tercero, cuarto, quinto’, pero viernes siempre fue “arubta” (preparación en hebreo); no hubo ‘día sexto’ de la semana;... Su equivalente

Griego, paraskeue (preparación en griego), fue adoptado igualmente, desde el principio, por

la Iglesia Griega. La Didache, o La Enseñanza de los Doce Apóstoles, datado entre el 70 al 120

d.C., manda a los cristianos a ayunar “el cuarto día y Preparación” (8:1), eso es, miércoles y

viernes. Tertuliano, también clarifica lo extendido del uso del vocablo griego en su época: “Por

el tiempo de Tertuliano (c. 160-225 d.C.) paraskeue había llegado a ser como un nombre fijo

para viernes, que aún incluso se defendía que éste había sido el nombre para viernes desde la

creación. Estos, y ejemplos similares, claramente indican que los cristianos adoptaron la

práctica judía de numerar los primeros cinco días de la semana y llamando al sexto y al

séptimo como paraskeu e y sabbaton—Preparación y Sabbath”. Nunca el término“paraskeuē” fue utilizado para señalar la víspera de la pascua ni de ningún otro día festivo de

la Biblia. Sin duda, el vocablo es una referencia irrefutable del día viernes, señalándola

preparación para el sábado bíblico “.

6. Otro problema no menos serio que dificulta este punto de vista de la muerte y crucifixión elmiércoles es que rompe con todo el esquema de la semana de pasión no solo con lo relativoal día de la crucifixión y resurrección en los cuales se concentra. Ya que la escritura claramentetestifica en Jn.12:1 y 6 que la entrada triunfal ocurrió 5 días antes de la pascua. Si la pascualfue un miércoles como propone este sistema, eso pone la entrada triunfal un viernes y la

purificación del templo un sábado, implicando que hay otro día de reposo entre lo relatadodesde la entrada triunfal hasta la crucifixión y del que no se hace mención en ningún lugar enlas escrituras. Para un entendimiento más claro de esta objeción véase los siguientes cuadroshechos tomando en cuento solo lo relatado en las escrituras concerniente a la semana depasión:

10 Peterson, E. H. (2005). The Message: the Bible in contemporary language. Colorado Springs, CO: NavPress.11 De Officiis (Samuele Bacchiocchi, The Time of the Crucifixion and the Resurrection(Biblical Perspectives, Berrien Springs,Michigan, 2001), p. 26)


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Conclusión.

Habiendo presentado ambos puntos de vista con sus fortalezas y debilidades no nos quedamás que plantearnos nuevamente la pregunta inicial: ¿Qué día de la semana de pasión murióJesus? Antes de dar nuestra posición entendemos pertinente aclarar que nuestra intención al

hacer esta investigación fue desde un principio probar que el punto de vista alterno era el másbíblico y por tanto el más probable, sin embargo al indagar y sopesar los argumentos y objecionesde cada uno hemos llegado a la conclusión de que este es en realidad menos probable que eltradicional el cual una vez conocidos y entendidos sus argumentos parece más factible y bíblico,aunque no deja de tener su dificultades también como ya se mencionó anteriormente. A pesarde esto el peso de la evidencia a nuestro parecer se inclina más a la postura tradicional, por loque esta será nuestra posición hasta que surja nueva evidencia arqueológica o histórica quedemuestre lo contrario.

Sin embargo sí entendemos importante resaltar que independientemente de cómo o

cuando pasaron los acontecimientos que se narran en los evangelios lo importante es quepodemos tener la seguridad bíblica de que pasaron, aunque nos sea difícil a nosotros a tantosaños de los mismos y con una gran brecha cultural que nos separa entender todos los detalles ypor menores.

Esto significa que independientemente de si fue miércoles o viernes la muerte de nuestroSeñor, lo importante es que murió por nuestros pecados conforme a la escritura, siendo el pagosuficiente y eficiente por nuestros pecados por lo que podemos tener esperanza de salvación yvida eterna en Él. Independientemente de si resucitó al pasar las 6 pm del sábado (domingo judío)o resucitó en la mañana del domingo, lo importante es que resucitó conforme a la escritura lo

cual nos garantiza que su muerte fue aceptada por el Padre como el sacrificio perfecto por elpecado y nos provee la esperanza de un día nosotros también resucitar de los muertos en lasemejanza suya para estar con él por la eternidad en cuerpos perfeccionados.

Estas son las verdades que debemos proclamar al mundo incrédulo y defender de aquellosque hoy las ponen en duda. Estas son las verdades que como cristianos deben traer consuelo anuestras almas y fortalecernos en medio de las pruebas y dificultades de esta vida. Estas son lasverdades que deben hacernos elevar nuestra voz en alabanza y adoración al Dios que en su amorinfinito no escatimó ni siquiera su propio hijo sino que lo entregó por nosotros.

Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante desu gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad,

imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén. Jds.24-25


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Bibliografía

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que día murió jesus?

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